LITERATURA HEBREA: LA BIBLIA

Biblia es un trmino griego que significa libros. Es el conjunto de libros cannicos del judasmo y el cristianismo. El pueblo o comunidad de Israel y la comunidad cristiana primitiva tenan otros libros adems de los de la Biblia. A la lista de libros que eligieron se le llama canon y a los libros del canon se les llama cannicos. La Biblia comenz a escribirse unos mil aos antes de Cristo y se termin en el siglo I o II d. C. Se han hallado algunos relatos antiguos de la literatura sumeria y babilnica de cuando comenzaba la historia escrita. Los textos ms antiguos que conocemos estn escritos en tabletas de arcilla mediante incisiones con punzones. Sus caracteres tienen forma de cua, y por eso se le llama escritura cuneiforme. Por algunos de ellos hemos sabido que determinados relatos del Gnesis son muy semejantes a los de la literatura sumeria. El caso mejor documentado es la historia del sumerio Ziusudra, que en el relato babilnico se denomina Utnapistim y en el bblico No. Ningn libro de la Biblia nos lleg en su original, sino slo en copias con variantes. Los textos primitivos se escribieron sobre papiro o pergamino y se guardaban en forma de rollos. Estaban en hebreo y algunos libros, como el de Daniel, en arameo. Cuando el pueblo judo se dispers necesit tener traducciones para poder leerla en las sinagogas. Las primeras versiones son:
1. En griego. En los ss. III y II a. C. se tradujo al griego en la ciudad de Alejandra para

todas las comunidades de habla griega.

2. En Palestina se impuso el arameo como lengua comn entre los siglos II a. C. al V d. C.

As que se necesit una traduccin a esta lengua para los judos de esta zona.
3. Para los cristianos del mundo romano se iban haciendo traducciones parciales al latn

hasta que en el ao 384 San Jernimo hizo la traduccin completa al latn. Esta Biblia se llama la Vulgata, que significa versin comn o general. Esta es la que, con pocas variaciones, ha llegado hasta la actualidad para la comunidad cristiana.

LIBROS DE LA BIBLIA

PENTATEUCO: Es el conjunto de los cinco primeros libros de la Biblia. Los judos le llaman Torah, que quiere decir ley, instruccin, enseanza. Es una recopilacin de tradiciones antiguas de las tribus israelitas y otras de los pueblos de Mesopotamia. Las tradiciones se completaron con leyes de diversas pocas de la historia de Israel.
a. Gnesis: Es un conjunto de tradiciones sobre los orgenes de la humanidad, los orgenes

de Israel a travs de sus patriarcas: Abraham, Isaac, Jacob y sus familias.

b. xodo: Tradiciones sobre la supuesta historia del pueblo de Israel: dividido en tres

partes: La liberacin de Egipto: Moiss gua a su pueblo para salir de Egipto. La marcha por el desierto: el pueblo se une y purifica en este itinerario. La alianza en el Sina: en este lugar Moiss en contacto directo con Dios establece un cdigo de conducta, las llamadas tablas de Moiss.
c. Levtico: Son normas sobre la liturgia de la comunidad. Escrito por sacerdotes y escribas

es un libro legislativo.

d. Nmeros: Narran las experiencias de Israel en el desierto, las tradiciones de esa poca,

considerada como una etapa de purificacin y unin del pueblo judo.

e. Deuteronomio: Significa en griego segunda ley. Son leyes que completan las

recogidas en libros anteriores. Se recopila en tres discursos puestos en boca de Moiss. Personajes: los personajes del gnesis son muy interesantes ya que forman parte de nuestra tradicin y cultura, por lo tanto es necesario conocerlos: Adn y Eva: smbolos de los primeros seres humanos. Can y Abel: representan las luchas entre los seres humanos, la envidia, la evolucin del pastoreo a la agricultura. No: es la tradicin del humano salvado de aquel diluvio universal presente en todas las religiones. Abraham: el patriarca de un pueblo que defiende una religin. Isaac, Jacob y sus doce hijos: Abraham tiene un hijo llamado Isaac y ste tiene a Jacob que a su vez tiene 12 hijos que representan las doce tribus de Israel. (A Jacob se le llam Israel). Ismael: es hijo de Jacob con la esclava Agar. De aqu proceden los ismaelitas, de donde provienen los musulmanes. Moiss: el personaje central de todos los dems libros del Pentateuco. Su origen es comn a muchas tradiciones (nio abandonado en un cesto en el Nilo) Es el primer legislador de este pueblo.

LIBROS HISTRICOS.

Su valor histrico no es real, ya que supone una interpretacin de la historia del pueblo judo desde el punto de vista de su religin. Historia deuteronomista: Se desarrolla en 6 libros. Se llama as porque tanto en contenido, ideas y estilo se parece mucho al Deuteronomio. Abarca el periodo de la historia de Israel que va desde la entrada en Canan hasta el destierro de Babilonia.

a. Josu: al mando de este personaje entran los israelitas en la tierra de Canan y van

conquistando ciudades en una guerra santa. b. Jueces: los jueces, elegidos por Yahveh (Dios) son jefes de tribu en la guerra santa. Las conquistas de territorios son premios por la fidelidad de los creyentes a la santa alianza . Cuando el pueblo peca, pierde territorios. c. Samuel: son dos libros que recopilan escritos sobre un acontecimiento muy importante en la historia del pueblo judo: la instauracin de la monarqua. En el primer libro, Samuel, el ltimo juez, elige a Sal como primer rey; se cuenta tambin la sucesin de Sal. El segundo libro es una crnica del reinado de David que consigue la unidad poltica y religiosa de Israel. Esta unidad se simboliza en Jerusaln, ciudad conquistada por David a la que hizo capital de su reino. Todo esto sucede en un siglo: desde 1070 (nacimiento de Samuel) hasta el 970 (muerte de David). d. Reyes: Otros dos libros, que cuentan la evolucin del pueblo de Israel durante 400 aos (desde 971 hasta el destierro de Babilonia en 561). El esplendor de la monarqua que tuvo lugar con Salomn dura poco tiempo, ya que a su muerte el reino se divide en dos. Es la poca de esplendor de los profetas: Elas, Eliseo, Isaas. Se consolida el templo con los

sacerdotes como pilares bsicos de la comunidad religiosa. CRNICAS

Lo constituyen dos libros, resumen de la historia de Israel desde los orgenes del mundo hasta el ao 538, fecha del edicto de Ciro que liber a los judos cautivos de Babilonia. Se redact a finales del s. IV a. C. Pretende la exaltacin del rey David y la ciudad santa de Jerusaln.

ESDRAS Y NEHEMAS

Al principio formaron un solo libro. Narran los hechos del pueblo judo desde el edicto de Ciro (538 a. C.). Los protagonistas son: Esdras (sacerdote) y Nehemas (escriba nombrado gobernador de Judea por Artajerjes). Cuenta la restauracin del pueblo juda: la reconstruccin del templo y de la ciudad santa y la formacin de una nueva comunidad hebrea bajo la ley de Moiss.

MACABEOS

Otros dos libros. Cuentan las luchas de los judos dirigidos por Judas el Macabeo contra los selucidas por defender la libertad religiosa. El primer libro cuenta los 40 aos de guerra (175-124 a. C.), mientras que el 2 narra de modo ms detallado los primeros captulos del primero.

LIBROS DIDCTICOS O HAGIOGRFICOS

Se podra decir que presentan vidas de santos de Israel. Son narraciones literarias con intencin pedaggica. No abarcan mucho periodo de tiempo, sino que su tema es un episodio concreto en la vida de estos protagonistas:

a. Ruth: Es la historia de una joven moabita, una extranjera en Israel, que sin embargo se

convierte al judasmo.
b. Tobas: A travs de la historia de la familia de Tobas se intenta inculcar los valores de la

religin judaica.
c. Judith: Es prototipo y modelo de las virtudes de su pueblo: fe en Yahveh, obediencia a la

Ley, religiosidad. Es una herona que se enfrenta sola a Holofernes y le da muerte.

d. Esther: Ambientado en los aos de la dominacin persa, segn el cual una mujer juda,

Esther, lleg a ser reina de Persia y salv a su pueblo.

LIBROS PROFTICOS

Los profetas no eran escritores, sino oradores que propagaban la palabra de Dios y lo que se avecinaba. Fueron sus discpulos los que pusieron por escrito sus palabras, a veces, como en el caso de Jeremas, en vida del profeta, aunque lo normal es que se hiciera muy posteriormente. Adems de sus biografas, estos libros tienen himnos, sentencias, poemas Los profetas bblicos no slo anunciaban el futuro, sino que interpretaban el presente e intervenan a veces muy directamente en la marcha de los acontecimientos. Algunos tenan un trabajo normal con el que se ganaban la vida.

a. Isaas: Vivi en la 2 mitad del s. VIII a. C. en poca asiria. Tiene orculos de diversas

pocas. (Un orculo es una expresin breve, difcil en su significado, en forma potica y es el modo comn de transmitir el mensaje). Los de la poca asiria, que son los de l, reciben el nombre de primer Isaas. El resto, segundo y tercer Isaas, es de otros autores. b. Jeremas: Vivi en la 2 mitad del s. VII a. C. Vivi los difciles momentos del dominio babilnico y tuvo que anunciar el inminente desastre de su pueblo. c. Ezequiel: De mediados del s. VII a. C. vivi el destierro babilnico. De personalidad compleja sus escritos son difciles, cargados de simbolismos y visiones. d. Daniel: Se sita en Babilonia en los ltimos aos del Imperio babilnico. Pretende dar consuelo para los tiempos difciles. Profetas menores:

a. Ams, Oseas y Miqueas anuncian la invasin asiria. b. Sofonas, Nahum y Habacuc viven el final del dominio asirio y la ascensin del Imperio

babilnico, por lo que invitan a la restauracin del pueblo hebreo y a la reforma religiosa. c. Agreo, Zacaras, Malaquas, Abdas y Joel proclaman la restauracin de las instituciones, la euforia y la reconstruccin del templo tras el destierro babilnico. d. Jons: su libro es parbola, no una profeca, que defiende abrir la Alianza a todas las personas, incluidas las paganas. LIBROS POTICOS

Ninguno de los tres libros poticos naci como tal, sino que fueron primero de la tradicin oral y por fin se pusieron por escrito tras una laboriosa actividad de recopilacin.

a. Salmos: Son poemas compuestos para ser cantados con algn instrumento. Son 150

poemas distribuidos en 5 bloques. Cada bloque termina con una alabanza. Se termin de formar a finales del s. III a. C. Expresan todo tipo de sentimientos, ya que se usaban para diferentes actividades, desde fiestas de diversa ndole a expresiones de la angustia ms delicada.

b. Cantar de los cantares: Significa el cantar ms hermoso Es una coleccin de poemas

de amor, con una unidad de contenido (esposo y esposa) y de estilo (estribillos que se repiten).La tradicin juda lo interpretaba como una alegora: Dios es el esposo e Israel la esposa. La Iglesia catlica tambin hizo esta interpretacin: Cristo el esposo, la Iglesia la esposa.Pero es mejor entenderlo literalmente como un canto de enamorados. c. Lamentaciones: Son cinco poemas que describen el dolor de Israel por la cada de Jerusaln en el ao 587. Expresan el dolor de la nacin por esta desgracia. La 1, 2 y 4 lamentaciones son endechas o canciones fnebres; la 3 es una lamentacin individual y la 5 una lamentacin colectiva. Compuestos poco despus de 587. LIBROS SAPIENCIALES

La Filosofa bblica pretende aclarar conflictos que van surgiendo en la reflexin religiosa de Israel: el destino del ser humano, el sentido de su vida, el del sufrimiento, de la muerte.

a. Proverbios: Es el libro ms caracterstico de los sapienciales. Contiene sentencias,

b.

c.

d.

e.

refranes con enseanzas sobre el comportamiento humano y religioso. A veces religioso, a veces profano. Su origen es tanto israelita como de otras culturas, sobre todo la egipcia. Job: Es un personaje de leyenda, de la poca patriarcal. Presenta el sufrimiento de un hombre fiel al Seor. Es una de las mejores obras literarias sapienciales de principios del s. V a. C. El poema puede interpretarse como una reflexin sobre el sufrimiento de un hombre justo o tambin como un intento de buscar explicacin a los sufrimientos. Eclesiasts: Reflexiones, a veces desconcertantes, en torno al tema de la vida. A veces tienen un tono pesimista. Se atribuye a Qohlet, que sera quien convoca, dirige la asamblea y habla en ella. Eclesistico: Significa libro de la Iglesia, porque la Iglesia lo usaba en los primeros siglos como base. Es el nico que tiene autor, porque lo firm Jess, hijo de Sir. Se parece mucho a Proverbios, pero tiene una parte ms original, que celebra a Dios en la naturaleza. Sabidura: Fue muy utilizado y aplaudido por las comunidades cristianas primitivas. Es el ltimo libro del AT, cronolgicamente. Se observa que intenta armonizar la filosofa griega con la tradicin del mensaje bblico. Justifica el sufrimiento por la inmortalidad de los justos.