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AS LINHAS DE ANLISE DO DISCURSO NA FRANA NOS ANOS 60-70 DISCOURSE ANALYSIS BRANCHES IN FRANCE IN THE SIXTIES AND SEVENTIES Claudiana Narzetti Doutoranda em Lingustica e Lngua Portuguesa Universidade Estadual Paulista/Araraquara1 (cn.narzetti@uol.com.br)
RESUMO: Este trabalho trata do campo da Anlise do discurso francesa, no modo como ele se configurava no perodo de 1960-1970, ou seja, na forma de um conjunto de diversas linhas de anlise do discurso. Especificamente, discute-se a respeito de trs linhas: a de Pcheux, a da sociolingustica francesa, a de Foucault. Apontando, inicialmente, para alguns pontos de proximidade entre essas trs linhas, a exposio encaminha-se para o levantamento dos pontos de distanciamento entre elas, com a finalidade de alcanar uma descrio da especificidade de cada uma delas. Palavras-chave: Anlise do discurso francesa; Histria da Anlise do discurso; Michel Pcheux; Discurso ABSTRACT: This work deals with the field of the French discourse analysis, in the way it was configured in the period of 1960-1970, that is, in the form of a set of several branches of discourse analysis. Specifically, we discuss three branches: Pcheux's, Foucault's, and that of French sociolinguistics. Initially pointing to some aspects of proximity among these three branches, the exposition moves toward the survey of the points of distance concerning them, in order to obtain as a result a description of the specificity of each branch. Keywords: French discourse analysis; History of discourse analysis; Michel Pcheux; Discourse

Consideraes iniciais A Anlise do discurso francesa jamais constituiu um campo homogneo. Pode-se identificar, no perodo de sua constituio (dcada de 60-70), a existncia de ao menos trs linhas de anlise do discurso relacionadas, por sua vez, a trs projetos tericos distintos: a linha de Michel Pcheux; a linha sociolingustica (desenvolvida por Marcellesi, Gardin e Guespin, dentre outros, na Frana); e, finalmente, a linha de Michel Foucault. Pode-se dizer que a AD francesa o efeito geral dos confrontos e alianas tticas ocorridos entre essas trs linhas. Essas trs linhas possuem pontos em que se aproximam e pontos em que se afastam radicalmente. As linhas de Pcheux e da sociolingustica se aproximam, em primeiro lugar, pela incorporao do referencial marxista, o que leva

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a tematizar o discurso pelo vis das classes sociais e da ideologia; em segundo lugar, pela importncia atribuda Lingustica para dar conta dos discursos. Essa convergncia, que, como veremos, no significa identidade total de posies, estabelece uma enorme distncia em relao linha de Foucault representada pela Arqueologia. As linhas de Pcheux e de Foucault se aproximam quanto a outros pontos: 1) na posio de que para dar conta da especificidade dos discursos era necessrio efetuar uma mudana de terreno em relao Lingustica; 2) na negao da concepo hermenutica do sentido; 3) na averso comum ao humanismo terico vigente nas cincias humanas (o psicologismo, o sociologismo e o antropologismo); 4) na ruptura com as filosofias que tomam o sujeito como ponto de partida e na opo por uma abordagem em que o sujeito aparece como resultado de diferentes processos histricos de subjetivao; 5) na aposta de que a anlise do discurso poderia servir como um instrumento de histria das cincias e/ou dos saberes em geral. A aliana nesses pontos situava os projetos de Pcheux e Foucault enorme distncia do projeto da sociolingustica. No entanto, como dissemos, apesar dessas proximidades iniciais, as linhas de anlise do discurso de Pcheux, da sociolingustica e de Foucault afastamse radicalmente quanto a uma srie de outros pontos. o conjunto dessas diferenas que marca, a nosso ver, a especificidade de cada uma delas, pois a especificidade reside no na semelhana, mas sim na diferena.

O conceito de discurso O primeiro ponto (e o mais importante) em que se distinguem as trs linhas de anlise do discurso de que tratamos incide sobre o termo discurso: apesar de nomear o objeto dessas linhas, esse termo recebe uma acepo particular em cada uma delas. Assim, quando falam de discurso, Pcheux, Marcellesi e Foucault no se referem ao mesmo conceito 2. Pcheux constri o conceito de discurso a partir de conceitos outros provenientes da Lingustica e do Materialismo Histrico (a cincia das formaes sociais). Esse processo de construo se inicia na segunda metade da dcada de
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Baseamo-nos aqui na distino feita por Canguilhem entre palavra e conceito. RevLet Revista Virtual de Letras Volume 2, Nmero 02/2010 ISSN: 2176-9125

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60, sendo publicizado em alguns artigos que o autor publicou antes mesmo do lanamento da Anlise Automtica do Discurso, de 1969. A reconstituio desse processo, se no d a devida ateno ao papel que a Lingustica e o Materialismo Histrico (MH) a exerceram, corre o risco de ser uma abordagem pouco satisfatria. Sabe-se que a definio do conceito de discurso por Pcheux passou por uma rediscusso dos conceitos de lngua e fala, conforme definidos por Saussure no Curso de Lingustica Geral. Analisando a tese de Saussure de que a lngua social e exterior aos indivduos, enquanto a fala individual, o filsofo argumenta que esses conceitos no do conta de toda a produo de linguagem. Defende o autor que seria necessrio propor um nvel intermedirio entre a lngua e a fala, que seria o nvel do discurso.
Parece indispensvel colocar em questo a identidade estabelecida por Saussure entre o universal e o extra-individual, mostrando a possibilidade de definir um nvel intermedirio entre a singularidade individual e a universalidade, a saber, o nvel da particularidade que define contratos lingusticos especficos de tal ou tal regio do sistema, isto , feixes de normas mais ou menos localmente definidos, e desigualmente aptos a disseminar-se uns sobre os outros (PCHEUX, 1997 [1969], p. 73-74).

Qual seria a especificidade do nvel do discurso? Em que se distingue da lngua e da fala? O discurso no seria nem universal (vlido para todos os falantes de dada comunidade lingustica), como a lngua, nem singular/individual (lugar da liberdade do falante), como a fala. O discurso constituiria o nvel da particularidade, sendo determinado pelos interesses de determinadas classes sociais, na luta ideolgica de classes. Ele se define como um subconjunto, situado em um nvel irredutvel tanto aos elementos individuais que a ele pertencem quanto ao conjunto mais amplo que o contm. Pcheux toma o exemplo de um discurso de um deputado na Cmara e argumenta que este pode ser estudado, analisado, descrito, do ponto de vista da Lingustica, como pertencendo ordem da fala e, por conseguinte, como espao da manifestao da liberdade individual; ou, ainda, esse mesmo discurso pode ser analisado como pertencendo ordem da lngua, sendo regido por regras lingusticas que caberia descrever. O ponto de vista de Pcheux sobre esse discurso no se identifica com o da Lingustica, pois ele o toma como:
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[...] uma parte de um mecanismo em funcionamento, isto , como pertencente a um sistema de normas nem puramente individuais nem globalmente universais, mas que derivam da estrutura de uma ideologia poltica, correspondendo, pois, a um certo lugar no interior de uma formao social dada (PCHEUX, 1997 [1969], p. 76-7).

Sendo assim, entendemos que no seria adequado dizer que a crtica de Pcheux dicotomia saussuriana de lngua e fala e a produo do objeto discurso teriam o objetivo de recuperar aquilo que, em seu processo de constituio cientfica, a Lingustica teria recalcado, ou seja, a fala. Pcheux no objetivava redefinir o conceito de fala e transform-lo em algo operacionalizvel. Seu projeto visava produo de um novo objeto terico. Nessas duas passagens da AAD-69, o discurso definido como um fenmeno constitudo no apenas por elementos lingusticos, mas por elementos extralingusticos. Isso fica mais explcito na seguinte passagem de um dos primeiros textos de Pcheux:
[...] os fenmenos lingusticos de dimenso superior frase podem, efetivamente, ser concebidos como funcionamento, mas com a condio de acrescentar que esse funcionamento no integralmente lingustico, no sentido atual deste termo, e que no se pode defini-los seno em referncia estrutura da formao social em que se encontram (PCHEUX, 1967, p. 218).

aqui que entram os conceitos do MH tomados por Pcheux para a construo do seu conceito de discurso. O discurso como pensado por Pcheux est em ntima relao com uma srie de conceitos da teoria marxista: estrutura da formao social, ideologias, posies de classe. Destes, o conceito de ideologia aquele com que o discurso mantm uma relao mais direta. Certamente, como constatado por historiadores do projeto de Pcheux, a relao do discurso com a ideologia no explicitada na AAD-69. H mesmo uma espcie de ocultao do conceito de ideologia, bem como de outros conceitos do MH, a qual deriva, segundo Henry (1997), de uma estratgia de Pcheux relacionada aos destinatrios da referida obra. Porm vale lembrar que essa relao no s no est explicitada; na verdade, ela ainda no est bem desenvolvida teoricamente.

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Tal desenvolvimento somente se tornou possvel na dcada de 70, quando o processo de construo do conceito de discurso continua em andamento. A condio de possibilidade terica desse avano o refinamento do conceito de ideologia, a partir das consideraes de Althusser apresentadas em Aparelhos ideolgicos de Estado, publicado em 1970. Althusser dedica-se agora no mais descrio da ideologia em geral (ou da Ideologia), o que fizera nos anos precedentes, mas formulao de conceitos novos que dem conta do carter material das ideologias concretas existentes numa formao social dada. O conceito de aparelhos ideolgicos de Estado (AIE) um deles. O foco de interesse da reflexo de Althusser (1980 [1970]), como se v, desloca-se do projeto de uma teoria geral da ideologia para a anlise da inscrio histrica de formas ideolgicas particulares. A ideologia em geral s existe como conceito. Na realidade histrica, ela sempre existe sob formas particulares, distintas, relacionadas a determinados aparelhos ideolgicos, o que lhes d um carter regional. Assim, segundo o autor, h vrias regies ideolgicas (a religiosa, a jurdica, a poltica etc.). Porm, no interior mesmo de cada uma dessas regies, h um outro tipo de particularizao. A ideologia religiosa crist, na conjuntura da revoluo inglesa, por exemplo, recortada por vrias tendncias (a catlica, a anglicana, a puritana, a presbiteriana) que correspondem, em linhas gerais, a vrias posies de classe (a antiga nobreza, os novos proprietrios de terra beneficiados com a nacionalizao das terras da igreja, a pequena-burguesia e a burguesia). Tentando pensar a relao das FD com as ideologias, Haroche; Henry; Pcheux (2007 [1971], p. 26) propem o conceito de formaes ideolgicas, definido como: um conjunto complexo de atitudes e representaes que no so individuais nem universais mas se relacionam mais ou menos diretamente a posies de classes em conflito umas com as outras. Alm disso, a existncia dessas formaes material e no algo prprio do mundo das ideias. Althusser (1980 [1970]) sustenta a tese de que a ideologia tem uma existncia material e que a concepo dominante que a v como algo unicamente ideal ou espiritual decorre de uma concepo ideolgica da ideologia. Ele d um exemplo. Que pode haver de mais espiritual do que a ideologia religiosa? Porm se um indivduo cr, sua crena se apresenta em atos materiais (ir missa, rezar, benzer-se, ajoelhar-se, baixar a cabea, erguer as mos ao alto, fechar os olhos,
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imprimir voz uma entonao ou uma modulao especial), inseridos em prticas materiais que so reguladas por rituais materiais (uma missa, um batizado, um casamento, um enterro), que, por sua vez, so definidos por um aparelho ideolgico material (a igreja) de que relevam as ideias desse sujeito (ALTHUSSER, 1980 [1970], p. 88-9). Portanto, a materialidade da ideologia manifesta-se numa multiplicidade de modos. Com base nessa tese, Pcheux prope que o discursivo seja entendido como uma das formas da materialidade das ideologias. Sendo assim, concebe as formaes discursivas (FD) como elementos constitutivos das formaes ideolgicas (FI), as quais esto relacionadas produo dos discursos (HAROCHE; HENRY; PCHEUX, 2007 [1971]). Em suma, a colocao do discurso em relao com a FD e a FI aprofunda e refina sua definio. O discurso nunca universal ou individual, mas sempre particular na medida em que produzido no interior de FD particulares que se inscrevem no interior de FI que tambm so particulares. Vimos que a determinao do objeto terico da anlise do discurso de Pcheux foi feita a partir do conceito de ideologia, de FI e de FD. Porm, o discurso estabelece uma relao com a lngua, tal como definida por Saussure, que acreditamos precisar ser analisada, tendo em vista nosso objetivo de evidenciar a especificidade do conceito de discurso proposto pelo autor. No que diz respeito relao do discurso com a lngua, pea chave dessa teoria a tese de que a lngua se apresenta como a base comum de processos discursivos diferenciados, o que traz como consequncia uma articulao do Materialismo Histrico com a Lingustica. Como Pcheux pensa a relao da lngua com os discursos? Em primeiro lugar como uma oposio entre o mesmo (a lngua comum) e o mltiplo (processos discursivos diferenciados):
O sistema de lngua , de fato, o mesmo para o materialista e para o idealista, para o revolucionrio e para o reacionrio, para aquele que dispe de um conhecimento dado e para aquele que no dispe desse conhecimento. Entretanto no se pode concluir, a partir disso, que esses diversos personagens tenham o mesmo discurso (PCHEUX, 1988 [1975], p. 91).

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O sistema lingustico constitudo por um conjunto de estruturas (fonolgicas, morfolgicas, sintticas) dotado de autonomia relativa que o submete a leis internas, as quais constituem, precisamente, o objeto da Lingustica (PCHEUX, 1988 [1975], p. 91). Autonomia relativa, mas em relao a qu? Em relao luta de classes. Os discursos, inversamente, em vez de gozarem de autonomia, inscrevem-se no interior dessas lutas e essa a razo da sua diferenciao. Pcheux traduz essa oposio numa frmula: a lngua indiferente luta de classes, mas as classes no so indiferentes lngua em suas lutas:
A indiferena da lngua em relao luta de classes caracteriza a autonomia relativa do sistema lingustico e (...), dissimetricamente, o fato de que as classes no sejam indiferentes lngua se traduz pelo fato de que todo processo discursivo se inscreve numa relao ideolgica de classes (PCHEUX, 1988 [1975], p. 92).

Os discursos usam, sem dvida, a lngua; mas o fato de eles, assim como a ideologia (da qual so uma forma de materialidade), se distriburem em regies; o fato de variarem segundo posies de classe e de se apresentarem sob formas teorizadas ou prticas, no vem das formas da lngua. Devemos ir ainda mais alm: analisando os discursos tal com eles se apresentam no seu modo de existncia histrica e analisando neles seus efeitos de sentido, a AD pecheutiana depara-se constantemente com fenmenos que envolvem consideraes sintticas, mas, na perspectiva em que ela se coloca, esses fenmenos no so encarados como lingusticos. A sintaxe entra nas consideraes apenas como uma condio formal de efeitos de sentido cuja causa material extravasa o domnio do lingustico. Para marcar bem a sua visada discursiva, Pcheux insiste em dizer que seus conceitos no so lingusticos. Vejamos o que ele diz na concluso de Semntica e discurso (1988 [1975], p. 259):
Os termos: interdiscurso, intradiscurso, efeito de pr-construdo e efeito-transverso introduzidos ao longo deste trabalho e que justamente caracterizam, segundo o que pensamos, a forma da discursividade no correspondem, portanto, a fenmenos lingusticos: representam, em relao base lingustica, a existncia determinante do todo complexo das formaes ideolgicas, submetido, em condies histricas sempre especficas, lei geral de desigualdade que afeta essas formaes (enquanto ideologias prticas e ideologias tericas, e atravs de suas caractersticas ao mesmo tempo "regionais" e de classe) no processo de reproduo/transformao das relaes de produo existentes.
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O ponto de vista a partir do qual Pcheux produziu o objeto terico discurso radicalmente diferente daquele com que Saussure produziu o objeto terico lngua. Por isso, Pcheux insiste em dizer que o seu objeto no um objeto lingustico, mas um objeto scio-histrico onde o lingustico intervm como pressuposto (PCHEUX; FUCHS, 1997 [1975], p. 188). Igualmente, o discurso de Pcheux no se confunde com a fala de Saussure; menos ainda quer ser uma reformulao dela. Vejamos o que ele diz em Semntica e discurso (1988 [1975], p. 91):
[...] a discursividade no a fala (parole), isto , uma maneira individual concreta de habitar a abstrao da lngua; no se trata de um uso, de uma utilizao ou da realizao de uma funo. Muito pelo contrrio, a expresso processo discursivo visa explicitamente a recolocar em seu lugar (idealista) a noo de fala (parole) [...].

A segunda linha de anlise do discurso constituda na Frana no perodo que abordamos aqui a linha pertencente a uma sociolingustica em via de constituio por meio dos esforos de Jean Battiste Marcellesi e um grupo de pesquisadores. Evidentemente, o conceito de discurso aqui se distingue daquele formulado por Pcheux. Mas, para que possamos entend-lo, importante, primeiramente, destacar o modo como Marcellesi e seu grupo entendiam essa sociolingustica. A sociolingustica ou Lingustica scio-diferencial trataria, conforme Marcellesi e Gardin (1975), das condutas lingusticas coletivas que caracterizam grupos sociais, na medida em que elas se diferenciam e entram em contraste na mesma comunidade lingustica global (p. 18). A sociolingustica se caracterizaria como um conjunto de linhas de investigao: a dialetologia, a mudana lingustica, a lexicologia poltica e tcnica e a anlise do discurso, cuja unidade a referncia comum s classes sociais e aos grupos sociais enquanto locutor/intelectual coletivo. Essa linha parte de uma discusso acerca pressupostos sociolgicos dos conceitos saussurianos de lngua e fala. O conceito de lngua viria do conceito durkheimiano de representaes coletivas, enquanto sua concepo de fala remontaria s ideias de Tarde acerca do individual. Mas o problema, segundo
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Marcellesi e Gardin (1975, p. 107), que reconciliando Durkheim e Tarde na sua sociologia, Saussure no introduziu nela Marx. Consequentemente, dizem os autores, Saussure no pde ver que, entre a sociedade global (Durkheim) e os indivduos (Tarde), existem os grupos sociais e, dentre estes, as classes sociais e as lutas de classes (Marx). Esse ponto cego estaria na origem dos principais defeitos da Lingustica saussuriana: desprezando a diviso da sociedade em grupos e classes, ela no foi capaz de fornecer instrumentos eficazes para o estudo dos discursos sociais, da variao lingustica e da historicidade da lngua. A sociolingustica que Marcellesi e Gardin (1975) propem deveria suprimir essas deficincias, tomando como objeto justamente o que foi menosprezado: a atividade lingustica dos grupos sociais, entendidos como unidades coletivas reais, mas parciais, fundadas numa atividade lingustica comum e implicadas num processo histrico (p. 20). Nessa perspectiva, as condutas lingusticas (os discursos, os dialetos, os jarges, as variaes sociais e regionais, etc.) deviam ser relacionadas aos grupos sociais, conforme definidos acima. Isso se justifica pelo fato de que, na perspectiva da sociolingustica, haveria uma regularidade nas relaes entre as estruturas lingusticas e as estruturas sociais, sendo que estas ltimas deveriam ser compreendidas como defendias pelo referencial marxista. Como se v, o discurso, bem como as outras condutas lingusticas, definido, tal como na linha de Pcheux, como o nvel da particularidade. S h discurso produzido por um dado grupo social, que se define como intelectual/locutor coletivo. O discurso o produto de uma interao lingustica de um dado grupo social ou classe social. A definio de discurso, alm de passar pela referncia a grupos e classes sociais, tambm passa por uma referncia a conceitos lingusticos. Nesse sentido, define-se em relao a enunciado e texto.
Le mot dnonc et celui de discours tendent sorganizer en une opposition; lnonc, cest la suite des phrases mises entre deux blancs smantiques, deux arrts de la communication; le discours, cest lnonc considr du point de vue du mcanisme discursif qui le conditionne. Ainsi, un rgard jet sur un texte du point de vue de sa structuration en langue en fait un nonc; une tude

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linguistique des conditions de production de ce texte en fera un discours (GUESPIN, 1971, p. 10)3.

De acordo com a definio acima, o discurso um conjunto de enunciados analisados no do ponto de vista de sua estrutura, mas de suas condies de produo. As condies de produo do discurso, segundo Marcellesi (1971), englobam as seguintes variveis: o estado social do emissor e do destinatrio, as condies sociais de comunicao, os objetivos do pesquisador, a diferena entre as maneiras como os locutores se utilizam da lngua e o que pensam do comportamento verbal, o estudo da variao geogrfica. Essa linha iniciou seus trabalhos fazendo uma anlise de discursos concretos, especialmente polticos, chegando a descrever suas marcas formais e a propor certas tipologias (PROVOST (1969)). Para ela, o estudo e a descrio desses discursos poderiam conduzir posteriormente a uma teoria geral do discurso, ou seja, a uma definio do discurso como objeto. Segundo Guespin (1971, p. 24), [...] ltude linguistique du discours politique nest quun premier pas, bien modeste, vers une thorie gnrale du discours4. Diferentemente, Pcheux tomou como ponto de partida de sua empreitada justamente a definio de discurso em geral; essa definio seria a condio de formular um mtodo de anlise do discurso e descrever discursos concretos. Para Foucault (1986, p. 124), que representa nossa terceira linha de anlise do discurso, discurso designa o conjunto de enunciados que se apia em um mesmo sistema de formao; assim que poderei falar de discurso clnico, do discurso econmico, do discurso da histria natural, do discurso psiquitrico. Esse sistema de formao (o qual Foucault tambm denomina formao discursiva) particulariza os discursos do saber, impedindo sua identificao com a lngua. E realiza isso de duas maneiras: por escanso e por rarefao. Por um lado, ele recorta, na massa de tudo o que dito ou pode ser dito em qualquer lngua
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As palavras enunciado e discurso tendem a se organizar em uma oposio; o enunciado a sequncia de frases emitidas entre dois brancos semnticos, duas paradas da comunicao; o discurso o enunciado considerado do ponto de vista de um mecanismo discursivo que o condiciona. Assim, um olhar sobre um texto do ponto de vista de sua estrutura em lngua faz dele um enunciado; um estudo lingustico das condies de produo desse texto far dele um discurso. (traduo nossa). 4 [...] o estudo lingustico do discurso poltico no seno o primeiro passo, bem modesto, em direo a uma teoria geral do discurso. (traduo nossa). RevLet Revista Virtual de Letras Volume 2, Nmero 02/2010 ISSN: 2176-9125

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natural, unidades como a medicina clnica, a economia, a psiquiatria etc. Por outro lado, e ao mesmo tempo, ele atua como um princpio de rarefao de sujeitos, de objetos, de conceitos e de estratgias tericas que podem atuar no interior de cada uma dessas unidades. Assim, por exemplo, se a lngua comum a todos os membros de uma comunidade lingustica em seu conjunto, o discurso mdico, ao contrrio, atributo de apenas alguns membros dessa comunidade (os mdicos) que se encontram autorizados a enunci-lo em funo das regras de formao das modalidades enunciativas que definem o lugar e as condies que devem preencher os seus enunciadores. Mas no se identificando com a lngua, o discurso, na acepo foucaultiana, tambm irredutvel fala ou ao desempenho verbal de certos indivduos. O discurso clnico no se confunde com a fala individual de Bichat; o discurso econmico com a fala de Ricardo; o discurso psiquitrico, com a fala de Pinel etc. Segundo Foucault (1986, p. 141), o enfoque arqueolgico supe que:
[...] o domnio enunciativo no tome como referncia nem um sujeito individual, nem alguma coisa semelhante a uma conscincia coletiva, nem uma subjetividade transcendental; mas que seja descrito como um campo annimo cuja configurao defina o lugar possvel dos sujeitos falantes.

O que marca a diferena entre o conceito de discurso da linha foucaultiana e aqueles das outras duas linhas o fato de, ali, o discurso (assim como tambm as formaes discursivas) no estar relacionado com (ou determinado por) formaes ideolgicas. O conceito de ideologia recusado pelo autor como pertinente para a anlise dos saberes. Conforme Foucault (1989, p. 7), seria difcil utilizar a noo de ideologia porque: a) ela est sempre em oposio virtual a alguma coisa que seria a verdade; b) refere-se necessariamente a alguma coisa como o sujeito; c) est em posio secundria com relao a alguma coisa que deve funcionar para ela como infra-estrutura ou determinao econmica, material etc..

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O solo epistemolgico Essas consideraes nos encaminham necessariamente para um outro ponto em que as trs linhas de que tratamos se distinguem. Trata-se do problema do lugar epistemolgico onde a anlise do discurso viria a se inscrever. Pcheux, o representante de nossa primeira linha, concebia a anlise do discurso que ele propunha como uma regio terica (j que no se tratava apenas de uma tcnica de anlise de textos, mas de uma teoria e de um mtodo de experimentao que essa teoria materializada) situada no interior da cincia das formaes sociais e, portanto, fora da Lingustica. Essa parece no ser uma posio fcil de compreender, principalmente no atual contexto brasileiro, em que a AD se encontra institucionalizada nos departamentos de Lingustica das Universidades e no nos de Histria ou Sociologia. No entanto, Pcheux, ao longo da sua trajetria, sempre sinalizou para essa inscrio epistemolgica. Na AAD-69 (p. 161), o autor comenta, ainda que vagamente, que a teoria do discurso poderia intervir no campo de uma teoria da ideologia. Ora, como bem sabemos, essa teoria da ideologia era aquela prpria da abordagem da teoria marxista, definida por Althusser como cincia das formaes sociais ou Materialismo Histrico. Em A semntica e o corte saussuriano..., texto de 1971, escrito juntamente com P. Henry e C. Haroche, Pcheux afirma que aquilo que designamos hoje sob o nome de semntica depende apenas parcialmente de uma abordagem lingustica e que parece indispensvel acerca da semntica, realizar uma mudana de terreno (p. 14-5). Prosseguindo em sua argumentao, Pcheux defende que a ruptura necessria com o empirismo e o formalismo presentes nessa semntica deveria passar pela introduo de novos objetos posicionados em relao ao novo terreno terico que determina as formas e os contedos da mudana, isto , os conceitos do Materialismo Histrico (p. 25). Em Semntica e Discurso, de 1975, Pcheux explcito ao afirmar que seu objetivo desenvolver as consequncias de uma posio materialista no elemento de uma teoria marxista-leninista da Ideologia e das ideologias com respeito ao que chamamos processos discursivos (p. 32). Apelar ao que disse o autor uma das estratgias para defender nossa posio. Mas no a nica, e certamente a menos eficaz. A nosso ver, a insero
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epistemolgica da anlise do discurso de Pcheux no MH fica evidente no prprio conceito de discurso de que tratamos acima. Ora, o que define mais especificamente o discurso seu aspecto de elemento material das ideologias. O discurso, entendido como objeto scio-histrico e no propriamente lingustico, conforme Pcheux e Fuchs (1997 [1975]), um objeto definido a partir da perspectiva scio-histrica e no lingustica. O problema perseguido pela linha pecheutiana o problema da funo social da ideologia, como bem explica Robin (1977). Maldidier; Normand; Robin (1994 [1972], p. 87) esclarecem:
Se, como se pode observar, os sistemas de representao, o prconstrudo e o pr-assertado governam o discurso, as formaes discursivas, quanto sua lei de evoluo, de transformao, no podem ser apreendidas seno no quadro de uma teoria das ideologias (apenas parcialmente construda), mas o conceito de ideologia no pode ser pensado seno relacionado a toda hierarquia dos conceitos do materialismo histrico (grifos nossos).

Certamente, a Lingustica teve um papel fundamental para a produo no s do conceito de discurso, como vimos acima, mas tambm de outros conceitos da teoria e do mtodo de anlise do discurso. Foi sobre a base de uma srie de conceitos operatrios trazidos da Lingustica que o mtodo se construiu. O solo epistemolgico da anlise do discurso da linha sociolingustica era de fato a Lingustica, mas uma Lingustica ampliada, renovada, que no deixaria de fora de suas anlises os fatores sociais excludos/no-problematizados pela lingustica estruturalista. Certamente, a anlise do discurso, bem como todas as pesquisas da sociolingustica, levaria em conta fatores sociais, mas seu enfoque a caracterizao lingustica dos grupos. A posio defendida por Marcellesi e seu grupo que a anlise do discurso da sociolingustica s deveria recorrer Histria ou Sociologia com o objetivo de lhes solicitar modelos de condies de produo, ou seja, a definio de fatores histricos e sociolgicos que determinam o discurso, a qual no cabe Lingustica fornecer. Sendo assim, a sociolingustica se define por uma interdisciplinaridade entre Lingustica e outras cincias sociais, especialmente um dado marxismo (GUESPIN, 1971). Nesse ponto, ela se distingue fortemente da proposta de Pcheux, que visava, desde o princpio, a produzir uma teoria do discurso a partir da articulao
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entre Lingustica, Materialismo Histrico e Psicanlise. Articulao terica bem diferente de interdisciplinaridade. Foucault, por sua vez, situava a anlise do discurso no interior de uma arqueologia do saber. Esta se inscreveria num solo epistemolgico prximo da histria das ideias e da histria epistemolgica, uma vez que trata da constituio de saberes, mas se distinguiria de ambas: da primeira pela negao das noes de continuidade, precursor e origem; da segunda pelo descarte da oposio cincia/conhecimento comum (senso comum). Como se v, essa linha situa-se inteiramente fora de qualquer Lingustica, renovada ou no. Se esse projeto o leva a desenvolver consideraes acerca do discurso porque no h saber sem uma prtica discursiva definida (FOUCAULT, 1986, p. 207). Entende-se, assim, porque todas as formulaes que o filsofo desenvolve acerca da funo enunciativa e das formaes discursivas remetem sempre, em ltima instncia, ao saber, e no s representaes ideolgicas das classes sociais, como em Pcheux. Entende-se, alm disso, porque o conceito de FD de Foucault, no fazendo referncia ideologia, distingue-se do conceito de FD de Pcheux.5 Como se v, o estatuto dado anlise do discurso por Marcellesi e seu grupo o nico, dentre os que examinamos aqui, a corresponder ao seu atual estatuto terico e institucional: ser uma disciplina do interior da Lingustica. Os fins da anlise do discurso Na linha de Pcheux, a anlise do discurso era concebida como um instrumento terico que poderia ser aplicado em vrios domnios. Na concluso da AAD-69, na parte intitulada perspectivas de aplicao, o autor descreve alguns deles. No entanto, para tratarmos do modo como esse instrumento seria aplicado, e das finalidades de tal aplicao, temos de trazer tona o Pcheux filsofoepistemlogo ocupado com a histria das cincias e o processo histrico da instaurao de cincias no campo ideolgico, e tambm o filsofo-epistemlogo marxista ocupado com as condies de possibilidade do desenvolvimento terico do

Nesse sentido, soa bastante estranho que trabalhos de anlise do discurso, tratando das determinaes ideolgicas do sentido, recorram ao conceito de FD de Foucault. RevLet Revista Virtual de Letras Volume 2, Nmero 02/2010 ISSN: 2176-9125

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Materialismo Histrico, o que passaria por uma interveno no campo das cincias sociais. Realmente, um dos domnios de aplicao da AD seria o das cincias sociais, como j foi demonstrado por aqueles que trataram da histria da AD. Segundo Henry (1997), Pcheux concebeu seu sistema como uma espcie de Cavalo de Tria destinado a ser introduzido nas cincias sociais para provocar a uma reviravolta (p. 36). Em que consistiria essa reviravolta? Segundo Pcheux, ao passarem a utilizar o instrumento AD, que trazia conceitos provenientes do Materialismo Histrico, essas cincias seriam levadas a trabalhar com esses conceitos novos e comear a pensar em problemas nos quais antes no pensavam, como relaes sociais de classe, formao social, modo de produo, condio e posio de classe, ideologia. O contato com esses conceitos poderia colocar em questo o sistema de garantias (HERBERT 1995 [1968]) em que essas cincias se sustentavam e possibilitar o aparecimento de objetos novos no visveis no interior de sua problemtica. Tudo isso encaminharia para a produo de novos objetos cientficos que propiciariam a construo de cincias sociais efetivamente cientficas. Assim, o objetivo de Pcheux no era que as cincias sociais, ao usarem a AD, transformassem-se, por um passe de mgica, em cincias de fato. Pcheux sabia que o instrumento sozinho no tinha todo esse poder. Sua funo era blica: minar, por dentro, os pressupostos ideolgicos sobre os quais as cincias sociais se sustentavam. Um segundo domnio onde a AD poderia ser aplicada seria o da histria das cincias, tal como pensada por Bachelard, Canguilhem e Althusser. Aqui, segundo Pcheux (1997 [1969]) atravs do conceito de processo discursivo, poderse-ia identificar a existncia de processos discursivos diferenciados, responsveis pelas rupturas epistemolgicas que instauram cincias no campo antes ocupado pelas ideologias. Um ltimo domnio onde esse instrumento poderia ser aplicado seria o prprio Materialismo Histrico6 ou, mais especificamente, as cincias regionais em via de constituio no interior desse campo. Aqui a AD exerceria a funo de instrumento que substituiria, provisoriamente, os instrumentos de experimentao a

Conforme argumentao que defendemos em outro lugar. RevLet Revista Virtual de Letras Volume 2, Nmero 02/2010 ISSN: 2176-9125

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serem construdos por elas (uma funo semelhante quela que as lunetas, produto de uma prtica tcnica, tiveram na fsica antes da construo dos telescpios). Devido ao fato de haver uma descontinuidade entre causa da origem e uso, ou ainda finalidade e funo, conforme Nietzsche (1988), a anlise do discurso da linha de Pcheux acabou tendo pouca aplicao nesses domnios e uma aplicao quase exclusiva em pesquisas que tomavam o discurso poltico como material de anlise. Se, de fato, a AD pecheutiana se destacou pelo papel que teve nesse campo, seria uma iluso retrospectiva afirmar que ela fora projetada como um simples mtodo de anlise de discursos polticos. Para a linha sociolingustica, as coisas funcionam de modo muito distinto. A anlise do discurso, bem como as outras linhas de investigao em Lingustica social que enumeramos acima, conforme Marcellesi e Gardin (1975), deveria estar a servio da caracterizao lingustica dos grupos sociais, ou ainda, da descrio dos comportamentos lingusticos desses grupos. Estes, possuindo em comum uma srie de atitudes, uma obra comum a realizar, ou seja, uma unidade de atitudes, obras e condutas, construiriam, atravs de processos de comunicao social, um discurso que seria possvel analisar em termos de diferenas e contrastes em relao a outros. Segundo Marcellesi e Gardin (1975, p. 245):
Uma das suas preocupaes por em evidncia as clivagens lingusticas parciais [...] entre coletividades dependentes de uma maneira ou de outra da mesma comunidade lingustica. Trata-se de determinar o comportamento lingustico caracterstico do grupo [...].

Isso porque cada grupo adquire um certo nmero de particularidades de discurso que podem permitir reconhecer, salvo camuflagem ou simulao, um membro desse grupo (p. 268). Nesse sentido, daria especial destaque no somente s variaes lingusticas (em todos os nveis) que, em dada sociedade, refletem a diversidade dos grupos, mas tambm s formas concretas (no caso, discursivas) que os antagonismos sociais tomam. A anlise do discurso poderia tambm levar a explicar a mudana lingustica, atravs da anlise diacrnica de discursos de determinados grupos de uma dada sociedade. A anlise do discurso da linha foucaultiana deveria servir anlise da constituio de diferentes saberes, que, como dissemos mais acima, o objeto da
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arqueologia. Foucault (1986) define o saber como um conjunto de elementos formados de maneira regular por uma prtica discursiva (p. 206). Especificamente, o saber concebido como: a) um domnio constitudo pelos diferentes objetos que iro adquirir ou no um status cientfico; b) o espao em que o sujeito pode tomar posio para falar dos objetos de que se ocupa em seu discurso; c) o campo de coordenao e de subordinao dos enunciados em que os conceitos aparecem, se definem, se aplicam e se transformam; d) possibilidades de utilizao e de apropriao oferecidas pelo discurso (p. 206-7). Esta linha de anlise do discurso toma o enunciado como unidade. Assim, trata de compreender o enunciado na estreiteza e singularidade de sua situao, de determinar as condies de sua existncia, de fixar seus limites da forma mais justa, de estabelecer suas correlaes com os outros enunciados a que pode estar ligado [...] (FOUCAULT, 1986, p. 31). Ela visa a encontrar formas de regularidade dos enunciados: as relaes entre enunciados, entre grupos de enunciados, entre enunciados e acontecimentos de ordem no discursiva (sociais, polticos, etc.). A anlise do discurso foucaultiana, apesar de tratar do discurso, no faz uma anlise do sentido, ao contrrio, rejeita-a. Segundo Foucault (1987), uma anlise do sentido/significado visada por aquilo que ele chama de comentrio. Este interroga o discurso sobre o que ele diz e quis dizer (p. XV), supe que por trs das palavras ditas, h sempre uma mensagem excedente que preciso restabelecer, evidenciar. J a anlise arqueolgica busca, diferentemente, o fato do aparecimento histrico de um discurso, e trata estes ltimos no como ncleos autnomos de significaes mltiplas, mas como acontecimentos e segmentos funcionais formando, pouco a pouco, um sistema (p. XVI). O sentido de um enunciado aqui seria definido pela diferena que o articula a outros que lhe so contemporneos ou que o precederam/sucederam. Mas o estudo do saber, em Foucault, no se resume anlise do discurso ou dos regimes de enunciabilidade. Ele vai alm, pois engloba a anlise dos regimes de visibilidade. Explica-nos Deleuze (1988, p. 60) que o saber, em Foucault, um dispositivo de enunciados e de visibilidades, os quais, ainda que possuam uma natureza heterognea, so relacionados. Sendo assim, o saber constitudo no s pelos enunciados, mas tambm pelas visibilidades. A formao de um saber sobre a delinquncia, por exemplo, passa pela enunciabilidade do
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direito penal e pela visibilidade da priso. Seguindo esta diviso, tem-se que o objeto do enunciado e o objeto visvel so dois objetos distintos e no isomorfos (DELEUZE, 1988). Foucault tambm chama a ateno para a irredutibilidade do visvel ao enuncivel. por isso que Deleuze (1988, p. 59-60) sustenta a seguinte posio: Esquecendo a teoria das visibilidades, mutila-se a concepo que Foucault tem da histria [...]. Faz-se dele uma variante da filosofia analtica atual. Consideraes finais Nossa exposio sobre o conceito de discurso das trs linhas de AD visava a evidenciar que elas coincidem em tratar o discurso como constituindo o nvel da particularidade, e em nunca confundi-lo com a lngua ou a fala. O discurso, em cada uma dessas linhas, definido a partir de perspectivas distintas daquela que produziu a dicotomia lngua e fala, ou a noo de enunciao. Todos esses objetos permanecem demarcados, sem que se deva tentar reduzir um ao outro. As duas primeiras linhas, como vimos, mantm em comum, devido ao seu referencial marxista, uma definio de discurso que, de algum modo, abarca a questo da ideologia. E nisso elas se distinguem da linha foucaultiana, em que esse conceito no operatrio. Nossa discusso acerca do solo epistemolgico da AD tinha por objetivo chamar a ateno para a distino existente entre solo epistemolgico e lugar institucional de um campo do saber. Conhecer o solo epistemolgico de cada uma das linhas de AD leva-nos a compreender melhor seus problemas, suas perspectivas e seus limites. Nossa exposio sobre os fins a que AD deveria servir em cada uma das linhas objetivava colocar em questo a tese muito aceita de que a anlise do discurso nasceu para a anlise do discurso poltico e reduzindo-se a tal. Se isso , de certa forma, vlido para a linha sociolingustica, isso no se aplica efetivamente s outras duas que visavam, em primeiro lugar, o campo da histria das cincias ou dos saberes.

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