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Libreta número nueve

Películas

Nosferatu. Murnau, 1922


Avaricia. Stroheim, 1923
Amanecer, Murnau, 1927
El viento. Sjöström, 1928
La pasión de Juana de Arco, Dreyer, 1928
Lulú (La caja de Pandora.) Pabst, 1929
L´Atalante. Vigo, 1934
La gran ilusión, Renoir, 1937
El cuarto mandamiento (The Magnificent Ambersons.) Welles, 1942
Pasión de los fuertes (My Darling Clementine.) Ford, 1946
Encadenados. Hitchcock,1946
Otelo. Welles,1952
Los sobornados. (The Big Heat).Lang, 1953
Cuentos de La luna pálida. Mizoguchi, 1953
Viaje a Tokio. Ozu, 1953
El intendente Sansho. Mizoguchi, 1954.
Ordet. Dreyer, 1955
El séptimo sello. Bergman, 1956
Centauros del desierto. Ford, 1956
Smultronstället. Bergman, 1957
Trono desangre. Kurosawa, 1957
Los comulgantes. Bergman, 1957
Ocho y medio. Fellini, 1963
Gertrud. Dreyer, 1964
Andrei Reblev. Tarkovsky, 1966
Persona. Bergman, 1966
El espejo.Tarkovsky, 1974
Stalker. Tarkovsky, 1979
Kagemusha. Kurosawa, 1980
Fanny y Alexander. Bergman, 1982
Lluvia negra. Imamura, 1989
Primavera, verano, otoño, invierno... y primavera. Kim Ki-Duk, 2003
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¿Estará aún la placa en recuerdo del estudiante muerto en la calle Prendes


Pando, allá por los 80, durante una manifestación o salto callejero por la
reconversió0n naval? Creo que se llamaba Raúl.

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En 1517 Lutero clava sus 99 tesis en la puerta de la iglesia Wutenberg. La paz


de Westfalia se produce en 1648. Han transcurrido 131 años.

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En una ocasión, ya en la época de mayores tensiones y peligros, Milena
escribió: “Este himno (el nacional checo) no es una canción en contra de nada.
Kde domow muj (Dónde está mi patria) no desea la perdición de nadie, sólo
desea nuestra subsistencia. No es ningún cántico de lucha, sólo canta, sin
ningún pathos, el paisaje de Bohemia, con sus colinas y laderas, sus campos
de labranza y sus llanuras, sus abedules, sus praderas y sus frondosos tilos,
sus olorosas plantas que delimitan los campos y sus pequeños arroyos. Cantan
al país en que está nuestro hogar. Fue muy hermoso solidarizarse con este
país, hermoso amar la tierra donde se ha nacido”.
Milena
Margarete Buber-Neumann
Tusquets (Andanzas), 1987

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Rousseau fue el primer intelectual en explotar sistemáticamente el sentimiento


de culpa de los privilegiados. Fue el prototipo del “joven airado”. Descuidado en
el vestir, que se convirtió en la característica de los jóvenes románticos. Fue el
primer intelectual hirsuto.

La historia demuestra que los movimientos pacifistas llegan a un punto en que


el elemento más militante se siente frustrado ante la falta de progreso y recurre
a la desobediencia civil y a los actos violentos. Ello marca invariablemente una
etapa en que dejan de tener un seguimiento masivo.
Debe recordarse que el decenio de los sesenta fue infantil y que Russell fue
uno de sus espíritus representativos.

De los ocho líderes camboyanos de abril de 1975, cinco eran maestros, uno
profesor universitario, otro funcionario del Estado y otro economista. Todos
habían estudiado en Francia, y allí no habían pertenecido al PC, pero habían
absorbido las doctrinas de Sartre acerca del activismo filosófico y la “violencia
necesaria”. Estos asesinos fueron sus hijos ideológicos.

Al acabar la Segunda Guerra Mundial se produjeron cambios significativos en


la intención predominante de los intelectuales laicos, un desplazamiento del
énfasis del utopismo hacia el hedonismo. Orwell, Waugh, Connolly.

“Tenía la creencia profundamente arraigada en los irlandeses de que solo hay


dos realidades: el infierno y los EE UU” (Waugh, a propósito de Connolly.)

Aquí llegamos al punto fundamental de la vida intelectual: la actitud ante la


violencia. La valla con la que la mayoría de los intelectuales laicos, pacifistas o
no, tropieza; caen entonces en la incongruencia o, en verdad, en la pura
incoherencia. Pueden renunciar a ella en teoría, como por lógica no pueden por
menos que hacer, ya que es la antítesis de los métodos racionales para
resolver los problemas. Pero en la práctica se encuentran avalándola (lo que
podría llamarse “el síndrome del asesinato necesario” o aprobando su uso por
aquellos con quienes simpatizan. Otros intelectuales, cuando se ven
confrontados con el hecho de la violencia practicada por aquellos que desean
defender, simplemente transfieren la responsabilidad moral, por medio de
argumentos ingeniosos, a otros a quienes desean atacar. Tal es el caso de
Chomsky, Mailer, Fassbinder, Baldwin.

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Las zarzas silvestres junto al río está ya totalmente rojas y, cuando les da el sol
bajo y son vistas entre los pinos parece que entre ellas hay una brasa; porque,
además, las nubes en las que el sol va a ocultarse en su caída proyectan
también una luz rojiza. Estoy solo, y todo el hermosísimo espectáculo es para
mí; pero también se desarrollaría igual si no hubiera nadie. Es un derroche
realmente. Proseguirá cuando el hombre no esté ya sobre la Tierra. JJLozano.

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... la Magdalena sentada ante un espejo, con una calavera sobre su falda,
mostrando sus sensuales rodillas, pensarosa a la luz de su candela...

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Sistema: unidad compuesta por diversas partes entrelazadas mediante la


interacción y de las cuales no puede faltar ninguna, so pena de que se extinga
el carácter del sistema.
Función del sistema: sus subtodos sólo serán comprensibles si se los
considera simultáneamente como conjunto y no de ningún otro modo.

De la totalidad a la parte (obligatorio en biología.)

El sistema orgánico más complejo: la vida social del hombre.

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Los genes son instrucciones para hacer proteínas. El genoma es como un libro
de instrucciones individuales para hacer proteínas. Las palabras con las que
están escritas las instrucciones se llaman codones, y las letras se llaman
bases. Estas consisten en cuatro nucleótidos: adenina, tiamina, guanina y
citosina.

La doble hélice de ADN.


Los soportes verticales son de un tipo de azúcar: “desoxirribosa”, y toda la
hélice es un ácido nucleico, de ahí el nombre de “ácido desorribonucléico”. Los
travesaños o escalones están formados por 2 bases, que se unen en el espacio
intermedio, y sólo pueden combinarse de dos modos: la G está siempre
emparentada con la C, y la T con la A. El orden en que aparecen estas letras
cuando nos desplazamos hacia arriba o hacia abajo por la escalera constituye
el código del ADN; descubrirlo ha sido la tarea del Proyecto Genoma Humano.
Reproducción del ADN: los dos filamentos se abren por la mitad, como una
cremallera, y cada mitad pasa a formar una nueva asociación. Puesto que cada
nucleótido que hay a lo largo de un filamento se empareja con otro específico,
cada filamento sirve como una plantilla para la formación de un nuevo
filamento parejo. Aunque sólo se tenga un filamento de ADN, se puede
reconstruir la parte pareja determinando los emparejamientos necesarios:

G—C a la fuerza
T—A a la fuerza

El 97% de nuestro ADN no nos sirve a nosotros, está ahí porque “son grupos
de letras que son buenos en eso de duplicarse”. Se sirven a ellos mismos, no a
nosotros. Somos máquinas a su servicio. La vida sólo quiere ser, y el ADN es lo
que la hace así. Todos los organismos son, en definitiva, esclavos de sus
genes. La mitad, casi, de los genes humanos no hacen nada más, por lo que
sabemos, que reproducirse.
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EL LIBERALISMO tiene, en todas sus variantes, u8na concepción definida del


hombre y la sociedad. Sus elementos son: individualismo (primacía moral de la
persona frente a las exigencias de cualquier colectividad social), igualitarismo
(todas las personas tienen el mismo estatus moral), universalismo (unidad
moral de la especie humana; las asociaciones históricas específicas y las
formas culturales tienen una importancia secundaria), “meliorismo” (creencia en
la corregibilidad y las posibilidades de mejoramiento de cualquier institución
social y acuerdo político.)

Orígenes.
Estoicismo, cristianismo, escepticismo, teoría del derecho natural, utilitarismo,
ciencia, religión. Variedades, según la cultura nacional: Francia, Inglaterra,
Alemania, EEUU. Constituye una tradición única, en virtud de los cuatro
elementos que integran la concepción liberal del hombre y la sociedad. Locke,
Kant, Stuart Mill, H. Spencer, Keynes, Hayek, Rawls, Nocick como
representantes de ramasseparadas de un mismo linaje. Mill rompe con el
liberalismo clásico, dando paso al liberalismo moderno o revisionista de
nuestros días.

Benjamín Constant, siglo XIX, La Gran Generación Griega (Popper): Licofrón,


Protágoras, Alcibíades, Gorgias, Demócrito (Sofistas.)
“Antiliberales”: Platón, Aristóteles. Roma: Leyes de las Doce Tablas (garantí9as
de la libertad individual.) Esta tradición declinó bajo Justiniano y Constantino,
pero influyó en el Renacimiento latino del XVII. Tito Livio, Tácito, Cicerón,
especialmente este último, algunos escritos estoicos de Marco Aurelio.
Cristianismo: aunque significó el triunfo de la barbarie e inauguró una edad
oscura de intolerancia e ignorancia, fue, en comparación con las religiones
de romanos y judíos, una fe individualista. Hobbes (1588-1679), Spinoza
(1632-1677.) hacia finales del período medieval los jesuitas españoles de la
Escuela de salamanca anticviparon algunos de los temas clásicos de la
Ilustración escocesa, al argumentar que, no obstante las condiciones
prevalecientes en el pasado, el precio justo de cualquier bien de consumo
es el precio de mercado. Locke: Segundo tratado... Sociedad civil: la
sociedad de los hombres libres, iguales bajo el gobierno de la ley, reunidos
sin un propósito común, pero que comparten el respeto por los derechos de
los demás. Locke tiene un percepción clara de que la independecia
personal presupone una propiedad privada protegida con seguridad bajo el
gobierno de la ley.

Ilustración escocesa. A.Smith: Investigación...de la riqueza de las naciones


(1776.) Hume: Tratgado de la naturaleza humana. I. Berlin: Against the
Current, London, Hogarth Press, 1980 (contiene un studio psicológico sobre
Disraeli: “B.Disraeli, K.Marx and the Search for Identity). Utilitarismo: James
Mill, Bentham, H. Spencer: Principios de Ética. Lord Acton.

A.J. P. Taylor “captó brilantemente, una vez más, lo que la I Guerra Mundial
significó para la experiencia inglesa”:
Todo esto [la libertad de los ingleses] se vio modificado por el impacto de la Gran
Guerra. Las masas se convirtieron, por primera vez, en ciudadanos activos. Sus vidas
estaban siendo condicionadas por órdenes superiores; se las requería para servir al
Estado, en lugar de poder dedicarse sólo a sus propios asuntos. Cinco millones de
hombres ingresaron en las fuerza armadas, y muchos de ellos (si bien, la minoría) lo
hicieron bajo presión. Por orden desgobierno se limitó la comida de los ingleses y se
modificó su calidad. Se restringió sus libertad de movimientos, se reglamentaron las
condiciones de trabjo. Algunas industrias se redujeron o cerraron, y otras se impulsaron
artificialmente. Se reprimió la publicación de las opiniones. Se discriminó la intensidad de
las luces de la calle y se intervino en el ejercicio sagrada libertad de beber: las horas
autorizadas se redujeron y, por mandato superior, la cerveza se adulteró con agua. La
misma hora de los relojes se modificó; por decreto parlamentario, a partir de 1916
(continuará)