COMPRENDEF.

LA SEXUALIDAD
Para una orientacin integral

Toms Priego Martnez Cosme Puerto Pascual

SAN PABLO

COMPRENDER LA SEXUALIDAD
Para una orientatin integral

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SAN PABLO

Toms Priego Martnez (Fuentes, Cuenca 1946), licenciado en Teologa por la Facultad de Teologa de Cartuja (Granada), sacerdote y especialista en educacin sexual. Cosme Puerto Pascual (La Alberca, Salamanca 1942), es licenciado en Teologa por la Universidad Pontificia de Salamanca y diplomado en Sexologa por el Instituto de Ciencias Sexolgicas. Es profesor de Sexologa en las Universidades de Deusto (Vizcaya) y Pontificia de Salamanca.

INTRODUCCIN

SAN PABLO 1995 (I'mtasio tlmcz, 11-15. 28027 Madrid) Tel. (91) 742 51 13 - l'ax (VI) 742 57 23 Toms Priego Marlnoz - COSIDO Puerto Pascual 1995 Distribucin: SAN PAULO. Divisin Comercial Resina, 1. 28021 Madrid * Tel 798 7.1 75 - Fax 505 20 50 ISBN: 84-285-1771-1 Depsito legal: M. 20.906-1995 Impreso en Artes Grficas Gar.Vi. 28970 Humanes (Madrid) Printed in Spain. Impreso en Espaa

L MOMENTO en el que se encuentra nuestra sociedad es un momento de cambio cultural profundo, especialmente en todo lo que se refiere a actitudes y criterios, tanto tericos como prcticos, sobre el amor y l,i sexualidad. E v i d e n t e m e n t e , lodo lo que sea c o n s t r u c t i v o ha de ser potenciado. Y no se puede negar que tienen aspectos muy constructivos tanto l.i (Tilica a las actitudes represivas en la educacin como la labor de inhumacin en el mbito de la vida sexual. Pero ambos aspectos quedaran demasiado pobres si no fuesen complementados con una tarea clara y explcita de educacin integral de la persona que la capacite tanto para formar pareja como para una insercin positiva y comprometida en la sociedad. Y si es antieducativa iu\.\ actitud que imponga desde fuera criterios y conductas, tambin lo es un trabajo de mera informacin, separada de la dinmica de la educacin integral de la persona. Las cuestiones sexuales son, en parte, cuestiones sociales, y en una poca de rpida transformacin de las sociedades, la educacin sexual es una parte importante del aprendizaje de la vida social, convirtindose en elemento integrante de la salud de la familia y de la colectividad, pues instruye sobre problemas como: las relaciones familiares y conyugales, el mejoramiento de la asistencia materno-infantil, el tratamiento de las enfermedades de transmisin sexual, el trabajo y la vida social. La sexualidad, como la afectividad, el carcter o la personalidad, es un aspecto esencial de la persona, aspecto fundamental del que no se puede prescindir a la hora de plantearse un programa educativo integrador que adems intente abarcar a la persona en todos sus aspectos y ayude a unificar todas sus dimensiones.
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Por todo esto, el presente estudio pretende ser, por un lado, una recopilacin de las diferentes actitudes desde las que se educa la sexualidad en la familia, y por otro, imponer una direccin clara desde la q u e vislumbrar aquellas actitudes que seran deseables a la hora de impartir este tipo de educacin. Es necesario abordar el tema desde mltiples perspectivas: biolgicas, psicolgicas, afectivas, sociales, culturales, ticas, religiosas, higinico-sanitarias... Si el tema no se traa teniendo en cuenta todos estos puntos de vista corremos el riesgo ile obtener una visin simplista y parcelada de la realidad. En estos momentos, el sistema educativo espaol se encuentra inmerso en un proceso de reforma en el que estn implicados todos los niveles educativos a fin de implantar una nueva ley (Ley de Ordenacin General del Sistema Educativo, LOGSE). Las implicaciones que esta nueva lev I Cite al tema que nos ocupa podemos dividirlas en dos grupos: por wn lado, la exigencia de la ley de desterrar del curriculum aquellos aspectos que muestren una tendencia sexista (material didctico, lenguaje, actitudes...), todo ello para tender a di lectiva igualdad de derechos entre los sexos; por otro lado, la delimitacin en el curricul u m de varias reas transversales, consideradas de especial importancia para la educacin de ION jvenes y a las que no se ha credo oportuno incluir en ninguna rea concreta, para no limitar su tratamiento. Una de estas reas transversales es l.i Educacin sexual, y otra estrechamente relacin.na con la anterior es la Educacin para la salud. Resulta evidente, pues, l.i importancia que desde el Ministerio de Educacin quiere darse a este tema como una parte esencial de la educacin integral.

Captulo 1
ACTITUDES DE LA FAMILIA ANTE LA EDUCACIN SEXUAL DE SUS HIJOS

En la historia de la cultura occidental ha existido un largo perodo en el que se ha negado la necesidad y l.i conveniencia de estudiar y ensear la sexualidad. Las familias de buena voluntad han tenido dudas acerca de la educacin SCMI.II de sus miembros. Pero en nuestra poca se ha operado un gran cambio en la forma de entender la sexualidad humana y en la manera de vivirla. Y no se trata de una nueva moda, \I\,\ actitud gratuita de provocacin o una bsqueda desespeada del placer sexual. El hombre de nuestra cultura va descubriendo poto a poco la sexualidad como una capacidad 1/ tliiiaiiiisnio de la persona. De aqu el derecho y el deber a una educacin inlegr.il, que no debe ser negada a nadie. No obstante, quedan .11111 personas que continan promoviendo el culto a la ignorancia, a pesar de que un sector cada vez mayor de la poblacin mundial est relegando al olvido los mitos, falacias y supersticiones vinculadas con el sexo y la sexualidad. Todo individuo tiene derecho .1 recibir informacin y educacin sobre la sexualidad, adems de los medios para vivirla como persona (Conferencia sobre Derechos humanos, 1968). Hay que iniciar a los jvenes, conforme avanza su edad, en positiva y prudente educacin sexual (VATICANO II, Gravissimum educationis 1). La evasin, la represin, el rechazo, la supresin, la vergenza y el horror son formas negativas de educacin sexual. Es imposible elu-

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dir este hecho. Los padres no pueden decidir si impartirn o no educacin sexual, slo pueden decidir si la imp.ii 1 ir.n con criterio positivo o negativo, si aceptarn o negarn su responsabilidad (Consejo de informacin y educacin sexual de IH.UIJ). La ignorancia y el desconocimiento de los hechos sexuales es lo que constituye la causa del percance sexual actual- (Organizacin Mundial de la Salud). En nuestra cultura espaola esta actitud negativa ha durado hasta hace poco. Los espaoles hemos tomado rpidamente conciencia de esta necesidad en los ltimos anos, lo <|iie debe culminar en u n a regulacin de este derecho y deber de m a n e r a gradual, de manera que lleguemos a tener una buena, sana y prudente educacin sexual dentro del respeto a nuestras creencias religiosas y a nuestro pluralismo poltico. A todos los responsables: sociedad, Ipjcsi.i, familia y educadores, habra que pedirles un consenso pora conseguir tener una legislacin vlida y respetuosa con lodos. Nos encontramos en un momento transcendental y contamos con la ventaja, al comenzar nuestra andadura en este campo, de las legislaciones y experiencias de otros pases. De este modo, aun cuando hayamos comenzado mas lardo la educacin sexual, podremos desterrar los errores en que otros incurrieron y asumir sus aciertos y logros. La sociedad va tomando poto a poco conciencia del derecho y deber a una educacin sexual en la familia y. que la escuela, donde se educan sus hijos, empieza a introducir la educacin sexual, puesto que la situacin cultural y social obliga a ello. Una educacin sexual, por tanto, debe tener en cuenta las siguientes realidades si quiero ayudar al crecimiento de las personas: crisis de la tica sexual hasta ahora vigente; irrupcin irrefrenable de la prensa ertica y pornogrfica; exaltacin do la libertad sexual; aumento de Lina sexualidad cosificada, objeto de comercializacin; reconocer como ciencia la sexualidad; conocimiento ms profundo de la sexualidad, en todos sus aspectos; 8

valorar la importancia de la dimensin sexual para el crecimiento sano de las personas; mayor preparacin y serenidad por parte de los educadores ante este problema; Pero educar es motivar desde una finalidad la integracin y desarrollo de ese dinamismo sexual. Por eso la labor educadora Be la familia presupone una determinada actitud desde la cual la sexualidad tiene una concepcin y unos significados. Y es precisamente a partir de esa actitud ante la sexualidad humana donde nos encontramos hoy ion diversas posturas que hemos de tener en cuenta y valorar con atencin, p u d i e n d o todas ellas resumirse en tres: 1) actitud represiva, 2) actitud permisiva y 3) actitud p e r s o n a l i z a d o s . 1. Actitud represiva

La sexualidad puede ser re ha/adn y, de hecho, en muchas familias se le niega su acceso i onsclenU', por lo que viven sin conciencia de que poseen osa dimensin sexual y no captan la importancia que tiene para su rcall/acln personal. En el mejor de los casos, si logra verse libre -lo cual no es seguro de sntomas patolgicos m.inilioslos, l.i persona que llega a reprimir su sexualidad puedo trabajar mucho, incluso rendir mucho o dedicarse a hacer muchas cosas por los dems..., pero llevar una vida reactiva, desnaturalizada, compulsiva. Sufrir adems un enorme gasto de energas, pues buena parte de estas son empleadas en delendersc tic la sexualidad, y las defensas siempre implican una situacin de rigidez y esfuerzo ya que, teniendo que ser aumentadas constantemente, acaban haciendo al individuo, fsica y psicolgicamente, rgido y acorazado. Y si el sistema represivo de sus defensas fracasa o se hace irresistible, lo que hasta entonces eran tensiones e insatisfacciones da lugar a situaciones insostenibles o sntomas patolgicos.

1.1. Qu se entiende por represin ?

La represin sexual puede ser entendida y explicada desde distintos puntos de vista: biolgico, psicosexual, tico, religioso...
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CICLO DE IGNORANCIA
TABES SEXUALES

MITOS CONDUCTAS INVIABLES

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a) La sexualidad del hombre y de la mujer, a nivel biolgico o genital, tiene una serie de sensaciones, movimientos y repercusiones que son producidas espontneamente o provocadas por mltiples estmulos de todo tipo. Estas sensaciones normales pueden ser negadas y reprimidas en vez de aceptadas, educadas y orientadas. Esas sensaciones sexuales normales, que podan y deban ser placenteras, al negarlas y reprimirlas, pueden convertirse en desagradables e incluso dolorosas. El hecho de que la mujer haya sufrido una mayor represin que el hombre traer consigo el que niegue v rehuya ms las experiencias genitales. Esto explica por que, ,i pesar de que los mecanismos sexuales son prcticamente iguales en el hombre y la mujer, esta disfrute menos o no disfrute de la relacin sexual. b) La represin psicosexual es el rechazo al un onscienle de todo contenido relativo al sexo. Debe su origen a la educacin recibida en la familia, la Iglesia o la sociedad. I'oi ejemplo: la visin de una mujer desnuda crea problemas de culpabilidad porque siempre se ha mantenido que era pecado, v asi I rala uno de cerrar los ojos, pensar en otra cosa o alejar esa imagen; pero en realidad lo que se est haciendo es mandarla al inconsciente, del que volver a salir una y otra vez. II pudor no consiste en no ver, sino en saber ver. c) La represin religiosa < on.sisle en el rechazo o condena de toda accin o pensamiento sexual a |.iilu de unas normas o ideales religiosos. Como se ve, todas eslas reglas estaban fundamentadas en una cultura sexual precienlifica, donde hahia muchos prejuicios, falsas creencias y falacias que no resistiran i\n examen crtico y sereno. 1.2. Causas de la represin sexual

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HECHOS DISTORSIONADOS

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IGNORANCIA

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La sexualidad es vista slo como medio de reproduccin; el matrimonio como fbrica de ciudadanos y mano de obra; prohibicin que ha pesado sobre la sexualidad; entender la sexualidad como un peligro; cualquier encuentro natural con la sexualidad se vea con angustia, culpabilidad, obsesin o clandestinidad; II

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 haber credo que el miedo, la ignorancia y 'I - l'iuitt Pi'rt l.i mejor defensa; enfoque negativo de la asctica sexual, en ve/, de luhei pin to un esfuerzo para orientarla y educarla; ha sido un medio de control poltico y religioso sobre el intltv i do, ya que la represin sexual produce sumisin y dot ilid.n! e impide una conciencia libre y crtica. 1 1.3. Finalidad de la represin sexual

Las sociedades y religiones autoritarias han tenido y tienen mu cho miedo a la libertad sexual de sus miembros. Ese temor den va en la represin y manipulacin de la energa sexual como medio de sometimiento de las personas. Las cuatro finalidades de la represin son: a) Sometimiento de los hijos a los padres, no de un modo consciente sino inconsciente; b) sumisin sexual y polticosocial para manipular a los ciudadanos, impidiendo el desarrollo de una sexualidad crtica; c) sumisin religiosa de los fieles a travs de la manipulacin de las conciencias a base de amenazas y castigos divinos y la no formacin de una conciencia libre y responsable con una vivencia positiva y crtica de la sexualidad; d) sumisin de la mujer a la sexualidad machista y deformada del hombre, lo que ha impedido e impide l reconocimiento de la sexualidad propia de la mujer y su capacitacin para vivirla independientemente, en reciprocidad e igualdad, de cara a la realizacin comn. i 1.4. 1 Medios usados para la negacin o represin de la sexualidad

I,as tres son muy difciles de denunciar por ocultarse y enmascararse en personas, instituciones e ideales en apariencia muy v,i liosos y nobles. Hasta el mismo nombre de Dios ha sido y es usado para negar esos dinamismos que l ha creado y puesto en nuestro propio cuerpo. Se ha tenido al cuerpo como sucio, vergonzoso, enemigo y crcel de los aspectos ms importantes de la vida. Y hasta al * amor fsico se le ha visto como una pobre imitacin del amor espiritual. El cuerpo es denigrado, olvidado y machacado, no dndole ninguna importancia y valor. Las sensaciones del cuerpo en el campo sexual son todas malas. El deseo sexual se l i ene por una enfermedad y su acto por una catstrofe, hasla el puni de que se ha de hacer uso de l lo menos posible y siempre con nimo de procrear. Se busca educar y lograr personas a nivel corporal insensibles y desconectadas de su entorno. As en el hombre se silencia toda expresin emocional y en la mujer se procura degradarla. | 1.5. Costos de este tipo de educacin sexual

De entre las ideologas que ms han contribuido a esa labor negativa destacan las siguientes: la ideologa de la sexualidad como sucia y vergonzosa; la ideologa de la sexualidad como muy peligrosa; la ideologa de la sexualidad como pecado.

La sexualidad se ve como algo sucio, feo, vicioso, vergonzoso y malo; haberle dado excesiva importancia, hasta el punto de convertirla en un tab, mito y misterio; invencin de falacias, prejuicios y mentiras sexuales; creacin de inhibiciones y bloqueos que dificultan la vivencia y la expresin de la sexualidad; se la reduce a algo meramente orgnico para minusvalorarla y despreciarla como algo bajo; despreocupacin de la familia, la escuela, la sociedad y la Iglesia ante este campo de la educacin; biologizacin o genitalizacin de la castidad y virginidad; sublimacin de la mujer como ser carente de necesidades sexuales, considerndose mujeres malas a aquellas que exigan y aceptaban esas necesidades; la represin produca ansiedad y era causa de importantes disfunciones sexuales (por ejemplo: masturbacin rpida, eyaculacin precoz); curiosidad excesiva hacia la sexualidad (pornografa); 13 o-*!*

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I |'ii irndci vivir como los ngeles llevaba, tarde o temprao, i 1 1 i.'.i.s insoportables de inmoralidad o neurosis; ifiliiie l,i sexualidad a reproduccin; '"pniliiiilismo exagerado y desencarnado que no acepta los ripelos biolgicos de la sexualidad humana; m-t t'sidad de multiplicar las prohibiciones para protegerse; .11Mlicin de slidas estructuras fbicas o breves crisis observas contra la sexualidad. 2. Actitud permisiva

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I .1 permisividad ha venido a ser el m o d o ms extendido de comportarse frente a la sexualidad en los ltimos tiempos, y ms especialmente en los ltimos aos. La prohibicin a nivel personal, familiar, religioso y social ha cado en desprecio y ridculo, naciendo en su lugar una actitud que va tolerando, permitiendo y aminorando la imagen negaliva que pesaba sobre la sexualidad hasta ahora. Hoy se habla de una sexualidad permisiva, y as se la quiere vivir pero en cierto modo su prohibicin contina porque, aunque no se la niega o reprime, tampoco se la afirma o conoce, ensea o defiende. En la familia se deja hacer pero se cae en una especie de impolencia ante esta realidad y ante los cambios culturales que la afectan. No ha habido, por tanto, progreso sustancial alguno en l.i familia permisiva. Si en otros tiempos el criterio era prohibir, en el presente es permitir, tolerar y hacer manga ancha. I 2.1. Qu se entiende por permisividad sexual?

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I.a permisividad, al igual que la represin, puede ser definida desde diversos puntos de vista. a) La persona permisiva ignora los mecanismos biolgicos inherentes a la sexualidad, de los que no se puede prescindir para una vivencia sana. Quien hace lo que le viene en gana, pierde el control y el dominio de sus sensaciones y vivencias, y viene a caer en las deformaciones y rutinas, repercutiendo al final negativamente en el bienestar sexual personal y de la pareja. b) La conducta sexual en su esfera psicolgica est dominada

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por dos componentes cerebrales: el cerebro antiguo o cerebro animal, que se ocupa de las sensaciones sexuales de placer y dolor (cuyo nombre es hipotlamo), y el cerebro del pensamiento, que marca la diferencia entre las formas de vida animal e instintiva (denominado corteza cerebral). c) El deseo de que nuestra sexualidad sea algo ms que una serie de procesos qumicos y fsicos es el que dirige al cerebro superior en este campo. La sexualidad, desarrollada desde un proyecto de vida y unos valores, nos aportar la posibilidad de escapar de este aprisionamiento del yo sexual. Esta es la tarea de la corteza superior. Esta es la nica respuesta posible y personalizadora a la sexualidad biolgica de los seres humanos ya que, de no ser as, quedamos a merced de las necesidades y descargas fsicas y qumicas, puesto que la simple permisividad a lo nico que conduce es a liberarse de tales tensiones, pero sin el debido control y orientacin que el cerebro puede prestar a travs de un largo proceso de humanizacin y culturizacin. d) La permisividad rompe con todas las normas, costumbres y comportamientos que dimanan de las instituciones, lo mismo sean sociales, religiosas o familiares. En el mbito familiar hay algo peor an que la laxitud que nos envuelve y a la que nos vamos acostumbrando, es la falta de proyectos de vida positivos, coherentes, responsables y libres, con los que poder orientar y madurar la sexualidad. Desgraciadamente esas ausencias han sido ocupadas por la confusin, la desorientacin y el desnimo. | 2.2. Causas del rpido avance de la actitud permisiva

reconocimiento de la funcin placentera de la sexualidad; disponer de unos medios anticonceptivos para separar reproduccin y placer sexual; las actitudes tolerantes se ven menos neurticas y dainas; la reivindicacin del derecho al placer sexual de todas las personas; la erotizacin en que vive nuestra sociedad por la difusin de los medios de comunicacin; falta de una escala de valores admitidos, respetados y transmitidos por todos. | 2.3. Costos de la permisividad sexual

A medida que caminamos hacia una sociedad permisiva, se van viendo con mayor claridad los nuevos problemas sexuales que aparecen. Enumeremos algunos. Carencia de un proyecto de vida sexual positivo en el que orientar, educar y vivir la sexualidad; confusin, desorientacin y des<1nimo que impera en nuestras familias; creencia de que en este campo todo es lo mismo y todo da igual; se ha rebajado el sentido de la sexualidad hasta despojarla de todo contenido humano; la sexualidad se va convirtiendo en un hecho insignificante; el cuerpo se transforma en una cosa, objeto o instrumento; la sexualidad pasa a ser materia de consumo: un juego, una diversin, un entretenimiento ms; la mayor parte de la literatura sexual se ha convertido en una informacin meramente anatmica y fisiolgica para u n mayor placer sexual. El psiquismo queda sustituido por simples descargas genitales, fisiolgicas; la sexualidad como fin lucrativo y de compraventa se ampla cada da ms; el papel que antes representaba el prostbulo, lo representa ahora la compaera en los ambientes permisivos y promiscuos; en el extremo de esta corriente permisiva aparece la posibilidad de la misma perversin; 17

La prohibicin absoluta y dogmtica de una realidad que debemos vivir y es imposible ignorar; una sociedad sensible a la libertad ve ridiculas las prohibiciones sexuales y las actitudes represivas; muchas familias, al ser tachadas de anticuadas, desean cambiar su actitud represora; el deseo de conseguir superar las nefastas consecuencias experimentadas por la represin anterior; para la mujer ha sido la nica solucin viable para liberar su propia sexualidad del sometimiento machista del pasado; los intereses econmicos que se ponen en juego ante una sexualidad convertida en producto de consumo (sexoadiccin);

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la permisividad se esfuerza ms por la cantidad de experiencias que por la calidad; la permisividad liniila, empobrece y mata el m u n d o de los sentimientos sexuales; al igual que la represin, tiende a reducir la sexualidad a [Mira genitalidad; transforma al ser humano en mquina de placer en la cama; cada vez de modo mas creciente se manifiesta un hondo vaco, un cansancio, un.i SiiUiracin y una decepcin; la finalidad conyugal se ironiza, comparndola con un comensal que come siempre del mismo plato; en la pareja aparecen crecientes dificultades: cada uno aspira a su particular placer a I oda cosa;
crecimiento de las enle medtules de transmisin sexual; aumento progresivo de la inalemidad no deseada en muchas adolescentes; las mujeres se sienlen mal por no haber tenido relaciones genitales completas a edades cada v e / ms lempranas; el porno d u r o ha llegado a la les limiles que no tiene nada nuevo que ofrecer, a no ser la agresividad injustificable; la gran norma consiste en que lodo debe ser permitido y nada p r o h i b i d o si hay m u t u o acuerdo en la pareja y no hace dao a nadie;

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la sexualidad es usada para ganar dinero, poder, prestigio, para mejorar la propia imagen o para lograr un mejor puesto de trabajo. Ante este panorama aumenta el nmero de los que creen que la nica solucin vlida es la vuelta a la antigua sexualidad. Pero este retroceso, aparte de intil e imposible, carece de un sentido positivo. Por ello es imprescindible una toma de conciencia de esta realidad que /ios lleve a buscar los autnticos caminos que se vislumbran, que nada tienen que ver ni con la permisividad ni con la represin.

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a) Se h a n abierto nuevos horizontes en la comprensin y estudio de la sexualidad a muchas personas con espritu de bsqueda y guiadas por una gran responsabilidad;

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b) se ha debilitado el poder represivo y ha llevado a tomar conciencia, cada vez ms generalizada, de la necesidad de una sana educacin sexual; c) ha logrado reivindicar para la pareja la sexualidad como fuente de placer, encuentro, dilogo y relacin i nlerpersonal; d) aparicin de personas crticas con su sexualidad y la de los dems. 3. Actitud personalizadora

LA
ACTITUD REPRESIVA
l) mala 2) pasiva 3) sumisa 4) reproductora 5) madre 6) machista 7) ignorante 8) resignada 9) coito I 10) insegura 1) miedosa 2) privada 3) rutinaria 4) dependiente 5) utilizada 6) silenciosa /) tabuizada

MUJER
ACTITUD PERSONAL
1) positiva 2) colaboradora 3) autnoma 4) hollstica 5) mujer 'I) lemenina /) lormada H) convivencial 9) tierna 10) segura 1 1) confiada 12) intimidad 1 3) creativa 14) interdependiente 15) dispuesta 16) dialogal 1 7) estudiada 18) aprendida 19) amiga 20) calidad 21) aceptada 22) planificada 23) estimada 24) personal 25) gratuita

ACTITUD PERMISIVA
1) prohibida 2) activa 3) tolerante 4) hedonista 5) amante 6) feminista 7) confusa 8) agresiva 9) tccnificadu 10) desconcertada 1 1) ansiosa 12) pblica 1 3) variada 14) independiente 15) complaciente 16) monologante 17) desacralizada 1 8) experta 19) querida 20) mxima 21) desinhibida 22) irresponsable 23) desvalorizada 24) corporal 25) egosta

En el campo de la educacin sexual familiar el pasado se ha contentado generalmente con olvidar, negar y reprimir. La actitud del presente va siendo la permisividad y la tolerancia como una postura progresista. Ninguna de las dos h.i cambiado el sentido profundo de la educacin sexual. La actitud del maana sexual no debe ser ni la represin ni la permisividad, sino la aceptacin, vivencia y desarrollo de la sexualidad para la realizacin: la sexualidad entendida como un valor del individuo. En este orden lo ms positivo y urgente que nos reclama el futuro de la educacin sexual no es gastar nuestras fuerzas en luchar contra los represores del pasado ni contra los permisivos del presente, sino unir nuestras fuerzas para investigar, estudiar, conocer, aceptar y orientar nuestra sexualidad hacia un proyecto de vida en el que podamos vivirla plenamente libres, como uno de los medios para ser ms felices dentro del mbito familiar. i 3.1. Qu se entiende por sexualidad personalizadora?

8) inexperta 9) esclava 0) mnima 1) inhibida '?) no planificada 3) despreciada 4) desencarnada ')) no egosta

Para que sea vivida y analizada de una forma positiva la sexualidad requiere partir de la idea de que todos los componentes y dinamismos de la persona humana son tambin positivos. Por tanto, el componente sexual por ningn motivo puede quedar fuera de ese contexto de aceptacin. La sexualidad es importante en la medida en que est al servicio de la persona, de modo que, por s sola, no subsiste como realidad independiente, sino dentro de la persona sexuada. Es una dimensin, u n aspecto esencial de la persona, y lo es 20

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porque puede contribuir tanto a la realizacin de su madurez como a su destruccin. As, su fuerza persona I i/.a dora no deber ser usada, reprimida o sublimada de modo negativo, como ajena al individuo, sino integrada y vivida dentro del proyecto global de cada uno, no como una tensin autnoma e incontrolable, sino como una fuerza educable, que puede ser orientada, como es la propia persona. | 3.2. El concepto de cuerpo ante esta nueva actitud

a poco, van siendo conocidos y aceptados, y que van creando a su vez unas nuevas pautas, vividas y aceptadas por todos. Como se desprende de todas esas implicaciones, la sexualidad en nuestros das es un reto lo mismo para el individuo como para la familia, la sociedad y la Iglesia. Esta nueva actitud, a pesar de todas las limitaciones que toda nueva andadura comporta, es la nica va que se nos muestra abierta a la esperanza en esta dimensin de la persona.

El represivo ve en el cuerpo a un enemigo, un peligro y un estorbo, en tanto que el permisivo lo considera un objeto, una mercanca susceptible de compra y venta en este mundo de consumo. En el nuevo concepto que tenemos del ser humano como alguien, como persona, no es que poseamos un cuerpo, sino que somos cuerpo, y este cuerpo es sexuado como hombre o como mujer: estamos constituidos por un cuerpo y no podemos ser personas sin l. | 3.3. Implicaciones de esta nueva actitud

U N A E D U C A C I N PARA LA ACEPTACIN
niega su vivencia niega su educacin perturba la evolucin psicoafectiva exaspera su necesidad crea miedos provoca conflictos patolgicos hace para el yo ms difcil la integracin pasa de la educacin no est integrada en la persona se pasan por alto las pautas no se respeta la realidad lo ms fcil es permitirla no se da importancia al desorden afirma su positividad defiende su educacin afirma su vivencia evolutiva puede ser sublimada permite vivirla por medios positivos facilita vivirla en libertad se integra en la totalidad de la persona se integra en los proyectos de vida V la madurez exige su integracin {

Esta nueva visin de la sexualidad humana aporta mltiples esperanzas y soluciones. Abre nuevas perspectivas en el muro de la represin y la permisividad; comienza a dejar de ser una parcela en la que todo es tab, ignorancia, vergenza, mofa e irona, para convertirse en un apasionante campo de investigacin, la sexologa: la verdad sexual se estudia, acepta, conoce, orienta, educa; la sexualidad empieza a ocupar el puesto que le corresponde en la persona; el derecho a una sana, prudente y progresiva informacin y educacin sexual va calando en la conciencia de las personas; el esfuerzo por educar al nio, al joven y al adulto en un concepto positivo, claro y global sobre lo que es el hecho sexual, s u s funciones y significados; creacin de unos nuevos valores sexuales comunes que, poco 4 22 m

u
A L I D A D

S E X

1) REPRIMIDA

2) PERMITIDA

3) ACEPTADA

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sute

3.4. Obstculos a esta nueva actitud

El peso de visiones negativas del ayer; las visiones permisivas del presente; la carencia de un pasado en que apoyarnos; la escasez de personas educadas en una visin interdisciplinar y global del hecho sexual; el pesado fardo de una informacin y formacin de la sexualidad, nicamente ofrecida desde la instancia moral, olvidando que la sexualidad es algo ms que mera tica; falta de un lenguaje aceptado y comprendido por todos, descriptivo de las realidades sexuales y no nicamente valorativo; carencia de educadores capacitados desde esta actitud y con una visin integral del hecho sexual.

S A L U D

S E X U A L

QU ES LA SALUD SEXUAL SEGN LA OMS?

Salud sexual es la integracin de los elementos somticos, emocionales, intelectuales, culturales del ser sexual por medios que sean positivamente enriquecedores y que potencien la personalidad, la comunicacin, el amor y la realizacin feliz y gozosa de la sexualidad de la persona. Integracin y vivencia por medios positivos y enriquecedores.

ELEMENTOS BSICOS DE LA SALUD SEXUAL

Conclusiones
La represin sexual es algo muy corriente todava en nuestras familias, ya que cada uno es hijo del tipo de sociedad en la que naci y fue educado. La actuacin represiva es posible, pero no positiva, para dar una orientacin a tantos problemas sexuales como hay en nuestras familias. El dilogo sexual entre unos padres represivos y unos hijos permisivos es como dos lneas paralelas que nunca llegarn a unirse en un escuchar y responder constructivos.

1) Bienestar orgnico:
El desempeo de una actividad sexual libre de trastornos orgnicos, de enfermedades y deficiencias o alteraciones que entorpezcan la salud sexual. Higiene somtico-genital.

2) Bienestar mental:
El ejercicio de la sexualidad sin temores, sin sentimientos o vergenzas, culpabilidad, mitos y creencias infundadas..., y de otros factores psicolgicos y sociales que interfieran la actividad sexual o perturben las relaciones sexuales. Una sana educacin sexual. Higiene mental.

3) Bienestar relacional, social:

La actitud y posibilidad de disfrutar de una actividad sexual reproductiva equilibrndola y amoldndola a criterios de una tica personal y social. Respeta tu salud y la del otro para vivir una sexualidad gozosa y feliz.

25

IMtf

Captulo 2
VALORACIN DE LA SEXUALIDAD

La sexualidad es tan antigua como el ser humano. Existe desde que comenzamos la andadura por nuestro m u n d o . Es nuestra eterna compaera y amiga. No se puede prescindir de ella. Ambas realidades (la persona humana y la sexualidad) van unidas, repercutiendo la una en la otra. No existe ninguna etapa de la historia humana en la que est ausente la sexualidad. La evolucin del hombre est unida a la evolucin de la sexualidad, y un problema en la evolucin del ser h u m a n o plantea un problema en el progreso de la sexualidad. La larga existencia de la sexualidad desde nuestros orgenes nos ha enseado y nos puede ensear mucho para comprenderla y vivirla hoy en nuestra cultura contempornea. Ignorar u olvidar esta larga existencia impide comprenderla y valorarla hoy con todas las ventajas y dificultades que entraa. Esa larga historia va evolucionando de una sexualidad en m a una sexualidad ma, de una realidad biolgica a la que el ser humano estaba sometido y esclavizado a una realidad ma que voy dominando e integrando segn unos ideales culturales, sociales y religiosos. La libertad y responsabilidad se van haciendo dueas de ella para irla conduciendo segn las nuevas interpretaciones o funciones que nuestra cultura sexual descubre y necesita. Las personas vemos cmo nuestra sexualidad, a diferencia del animal, va siendo objeto de un proceso de humanizacin progresivo: nos vamos haciendo ms dueos de ella segn nuestros intereses. La sexualidad se va alejando de sus esclavitudes biolgicas para ser conducida a metas cada vez ms humanas.
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La sexualidad humana es objeto de nuevas interpretaciones, que se traducen en actitudes nuevas, reinterpretacion de l.is p.isadas, que justifican y valoran los comportamientos se\miles de la actualidad. La sexualidad seguir evolucionando y cambiando acorde al proceso de humanizacin y culturizacin. Esta verdad, sacada de la historia de la sexualidad, es muy importante para conocer e interpretar los problemas sexuales de la persona de hoy y de maana. Adems abre un camino de optimismo ante las dificultades y crisis que pasa la sexualidad en el momento presente. La actitud que se desprende de todo esto es investigar, buscar y estar abierto para que el progreso evolutivo no se pare y sus logros sean lo ms rpidos posibles. La bsqueda en la actualidad va encaminada en dos grandes direcciones: la primera intenta dar soluciones a los problemas contemporneos; la segunda busca nuevas interpretaciones o intenciones para vivir esa sexualidad y educarse en ella. En los ltimos aos se ha producido un cambio favorable y radical en la opinin pblica con respecto a la educacin sexual. Sin embargo, subsisten, y por muchos aos, algunos grupos de adultos miedosos que continan promoviendo la ignorancia, a pesar de que un sector cada vez mayor de la poblacin est relegando al olvido los mitos, falacias y supersticiones vinculadas con el sexo y la sexualidad. A m e n u d o estos grupos de personas que se oponen a la educacin sexual olvidan que ellos tambin la estn impartiendo desde sus actitudes. En ninguna etapa de la historia de la sexualidad ha dejado de darse. Lo que podemos defender es si son formas positivas o negativas de darla. El silencio, la represin la vergenza, el miedo..., son tambin formas de impartir educacin sexual. Ningn padre o educador puede eludir el hecho de impartirla. No pueden decidir si darn o no educacin sexual; nicamente pueden decidir si la impartirn con criterios positivos o negativos, si aceptarn o negarn su responsabilidad en la manera de hacerlo. El problema de la educacin sexual se plantea en las distintas interpretaciones desde donde se trata de darla. A la h o r a de dar esta educacin sexual es preciso ver cmo lo han hecho en otros pases con una larga historia en esta cuestin. Los inconvenientes que han surgido en estos pases no provienen del derecho a la educacin sexual, sino de la posicin 28

desde donde se va a dar esa educacin, ya que cualquier tipo de educacin se da desde unos valores y para unos valores. No se puede dar una educacin sexual asptica para todos, pues toda educacin se hace desde una antropologa o concepto de persona. Son muchas y muy distintas esas antropologas, y de ah surge el problema ms difcil dentro de la educacin sexual. Por eso, la pregunta que todos nos debemos hacer es: desde dnde impartir la educacin sexual? Nuestra sociedad est inmersa en un proceso de democratizacin. Proceso que no podr alcanzar sus metas sin un respeto a todas las concepciones de la persona. El educador sexual debe defender la educacin sexual para todos desde el concepto de persona de cada uno. Si olvidamos este respeto a todos, no trabajamos para que la educacin sexual sea acogida y respetada, sino para crear una lucha de unos contra otros, que no va a beneficiar a ninguno y en la que todos vamos a salir perdiendo. Por eso es preciso pedir una legislacin vlida y respetuosa para todos, dentro del consenso de todos, que regule el derecho y el deber de cada ciudadano a una educacin sexual digna. Necesitamos un plan adecuado de educacin sexual. Un plan que, partiendo de un acuerdo mnimo de todos, deje libertad y cree responsabilidad en el campo sexual. nicamente desde unas bases mnimas de respeto a todos pueden superarse las dificultades, por las profundas diferencias que existen en planteamientos concretos y en las ideas que los sustentan. Un anlisis de estas diferencias profundas en los planteamientos concretos de unos y otros puede ser muy til a la hora de embarcarnos en esta labor de impartir educacin sexual. Las interpretaciones de que es objeto la sexualidad las clasificaremos, para una mayor claridad, en negativas y positivas. Al hacerlo de este modo no intentamos darle un sentido de tipo moral, sino que al usar la palabra positiva o negativa nos referimos a que unas personas ven la sexualidad desde una vertiente positiva, aunque desde el rea moral se considera mala, y otras slo la ven desde una vertiente negativa.

MIMIBI

1.

Interpretaciones negativas de la sexualidad

1.2.

Sexualidad como pecado

En nuestra cultura contempornea estamos asistiendo a un declinar de las ideologas sexuales, sean del tipo que sean. Nos interesa zambullirnos en la vida concreta de los individuos y tomar el pulso sexual al hombre concreto de la calle, lisio resulta sumamente interesante tratndose de un tema tan vital como este. Las interpretaciones se expresan de un modo drstico en el cine, la televisin, la literatura, la prensa, etc. Analicemos algunas de las ms difundidas en nuestra sociedad. | 1.1. Sexualidad como tab

El trmino tab es de origen polinesio y quiere decir en esa cultura algo prohibido, algo que bajo n i n g n concepto debe hacerse, porque luego vienen las iras de los dioses, un castigo personal, familiar o colectivo, lil tab es todo lo prohibido, consciente o inconscien temen le, por razones religiosas, polticas o mgicas, sin que se den motivos lgicos. El tab es algo tan fcil de entender como difcil de explicar. Es un sentimiento vago, inconcreto, sin definir, que nos dice: Eso no se estudia, de eso no se habla, eso no se loca, eso no se hace, eso no est bien, eso no se nombra.... La sexualidad tabuizada se convierte en una realidad misteriosa, peligrosa, malfica. Lleva a una educacin de misterios, silencios, falsas creencias y reservas. Los individuos tratan de evitar un encuentro con ella y, en caso de tenerse que enfrentar con la sexualidad, se adoptan sistemas mgicos de defensa, crendose una actitud obsesiva ante ella. La inocencia se hace sinnimo de ignorancia de esta realidad. La represin, la inhibicin, la abstinencia se hace uno de los frutos ms apreciados y valorados. A nivel familiar, religioso y social no se puede esperar otra cosa que su prohibicin irracional. Si la ignorancia es quien la crea y mantiene, una postura de conocimiento, estudio y vivencia de la sexualidad contribuir a la desaparicin de esta valoracin negativa. La actitud cientfica que va adoptando nuestra sociedad hacia la sexualidad chocar cada da ms contra esta interpretacin, que ir perdiendo terreno, hasta ir desapareciendo progresivamente de nuestra cultura.

Esta interpretacin est muy unida a la anterior. No hay que remontarse muy atrs para descubrir valoraciones completamente negativas de la sexualidad: multitud de libros y tratados de moral que desconocen el valor positivo de la sexualidad humana. Las posturas ms benignas ante ella eran la de un mal necesario o una debilidad, comprensible y justificable para el varn, ya que en la mujer esto era incomprensible: su nica funcin era ser madre y estar al servicio total de los intereses del hombre. Desde este punto de vista la sexualidad se consideraba como: fuente de casi todos los males; origen de profundas perturbaciones; amenaza a la moral individual y pblica; lugar de la encarnacin del mal; instinto peligrossimo. Por lo tanto, como la procreacin era su nico fin o justificacin, la mayor preocupacin de la moral era la negacin de la sexualidad y la ignorancia era vista como la mejor educacin sexual. El influjo de esta interpretacin lo hemos padecido masivamente y en gran profundidad. Todava hoy la educacin sexual choca contra ella. En los ltimos aos se intensifica como una reaccin contra el desmadre de la permisividad irresponsable, caldo de cultivo de la prohibicin. Es triste reconocer, en pleno siglo XX, que existan seres humanos que, en nombre de Dios y la religin, sigan estas actitudes y crean hacer un honor a Dios y a su fe con ello. Es cierto que la vivencia de la sexualidad tiene sus problemas, pero en s misma es buena y necesaria para la realizacin y madurez de la persona. | 1.3. Sexualidad victoriana, puritana o farisaica

Durante muchos siglos el puritanismo fue uno de los controles sociales y religiosos ms eficaces utilizados por los poderes morales, polticos y econmicos de la sociedad. En todo el siglo pasado y buena parte del actual, hasta la

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llegada de la industrializacin la sociedad europea, obligada por la demanda de mercado recin inaugurado, con mayor flexibilidad y movilidad social, estuvo marcada por la continencia sexual, que se impona como criterio y pauta de comportamiento en todos los rdenes de la vida. Estas actitudes defendan y practicaban la mayor libertad sexual posible bajo las formas sociales ms puritanas: todo era justificable mientras no hubiera escndalo social, lil respeto humano se convierte en el nico mvil o freno de la conducta personal. Son actitudes profundamente extendidas en la sociedad, que toman sus matices particulares segn los momentos histricos donde se encarnan. Son muy amadas por los poderes pblicos y religiosos. Estas actitudes nacen del desprecio y desconocimiento de. la realidad sexual, creciendo en las personas que nicamente se preocupan por lo que llaman pureza de costumbres. El respeto h u m a n o se convierte en el nico mvil o freno de la conducta personal. La intransigencia que tienen con las apariencias les hace encontrar continuamente motivos de escndalo, mientras carecen de una moralidad interior profunda, principios y criterios serios. Cuando todo pareca indicar que esta actitud haba pasado al bal de los recuerdos, los sexlogos nos dicen que vuelve el puritanismo al m u n d o occidental, a los pases ms desarrollados, con una mayor permisividad y libertad sexual. Segn algunos sexlogos los habitantes de los pases ms desarrollados desean rescatar el perdido placer de lo prohibido, devolver al acto amoroso los componentes que lo envolvan en el pasado. Los ciudadanos occidentales consideran que las libertades sexuales de los ltimos tiempos han despojado a la sexualidad del romanticismo de antao, de buena parte de sus secretos. El anuncio del regreso del puritanismo al m u n d o occidental ha despertado grandes polmicas y debates. Muchos vuelven a proclamar sus viejas teoras sobre los daos y peligros de la libertad sexual. Sin embargo, nunca volveremos al puritanismo de antao, pues no da soluciones al problema actual de la sexualidad. Es verdad que ciertos controles sociales y religiosos se impondrn en nuestra sociedad permisiva, pero como un comps de espera a la bsqueda de la identidad sexual perdida y mientras esta empieza a ser asimilada por la poblacin. 32

1.4.

Sexualidad represiva, legal o policiaca

lista interpretacin nace como una consecuencia de las distintas interpretaciones anteriores. Ni el tab, ni el puritanismo, ni el pecado sexual pueden ser contenidos por mucho tiempo si no cuentan con la fuerza legal y represiva del poder establecido. No estn lejos los tiempos en que las normas sexuales se imponan por presiones legales y policiales. Pero a pesar de no estar lejos, son cada da ms las personas que sienten nostalgia por esas leyes, y cada da son ms odas las voces que piden su implantacin. Sin embargo, estas interpretaciones sexuales son ms represiones que educacin y orientacin sexual: la familia, la sociedad y la escuela estaban muy tranquilas y satisfechas, mientras que el miedo a la ley o la represin sexual impeda que saliera al exterior lo que haba en el interior. El desconocimiento calmaba la responsabilidad de la orientacin sexual, que faltaba y no era impartida. Aparentemente todo era bueno, no haba grandes problemas, todos los educadores podan estar tranquilos en este campo... Si alguno se manifestaba, un duro castigo de escarmiento, y se volva a contener la podredumbre existente en el interior de los sujetos. No obstante, cuando esta represin termin en nuestra sociedad salt a la calle, como un volcn que en Ira en erupcin, la falta de educacin y responsabilidad sexual que esta actitud amontona, hasta que no se puede contener. La presin externa, aunque est legalizada, no es educacin, ni contribuye a la educacin sexual de la persona. Adems, la responsabilidad personal no puede ser desplazada por normas meramente externas. Si deseamos vivir y construir un m u n d o democrtico para todos en el campo sexual, este es uno de los peores medios para lograrlo, ya que por este camino no se puede garantizar un respeto en el campo sexual. Indudablemente, al nio hay que protegerlo por completo al nacer, pero de un modo dinmico, evolutivo, que nos pide y exige ir dndole poco a poco la iniciativa y responsabilidad de su sexualidad, hasta llegar a la plena autonoma sexual al llegar a la mayora de edad. Muchos todava no se han dado cuenta de que estamos viviendo un cambio profundo dentro del m u n d o de los valores y comportamientos. Estamos pasando rpidamente de una educa-5t=

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cin sexual basada en la presin exlerna a una elica y educacin sexual de aspiracin interior, que se funda en la libertad y responsabilidad sexual y un profundo respeto a la dignidad personal del individuo. 1.5. Sexualidad nihilista

es imposible y, por tanto, una prdida de tiempo. Consideran idealistas, ingenuos y romnticos a los que hablan en trminos realistas y positivos respecto a este campo. La sexualidad no es otra cosa que una debilidad admisible. 2. Interpretaciones positivas de la sexualidad

Las races de esta interpretacin de la sexualidad se hunden en ciertas concepciones religiosas y filosficas, existencialistas y vitalistas de hoy. San Pablo deca a sus fieles: Es mejor casarse que consumirse de pasin (ICor 7,9). Desde el punto de vista individual, el filsofo francs J. P. Sartre dice que el amor (la sexualidad) es irrealizable, que el otro es un muro, un infierno, ya que slo viene solapadamente, como un vampiro, a chupar la sangre ajena. Estas interpretaciones alimentan con relacin a la sexualidad, y en concreto a sus elementos genitales o biolgicos, un pesimismo fatalista y una absoluta desconfianza. La vivencia de la sexualidad como valor de las personas, dentro de la libertad, responsabilidad y respeto mutuo, es considerado un sueo imposible. Son muchos hoy los que estn en esta lnea pesimista, pensando que una sana, equilibrada y prudente educacin sexual

Enumeremos algunas de las ms frecuentes en la historia y el momento presente. No todas ellas son plenamente convincentes, aunque todas ellas coinciden en descubrir aspectos de esta realidad total que es la sexualidad. 2.1. Sexualidad pornogrfica

VALORACIONES NEGATIVAS DE LA SEXUALIDAD

TAB PECADO VICTORIANA/PURITANA Cosa misteriosa, peligrosa, malfica... Ignora el valor positivo de la sexualidad. Se preocupa nicamente por la pureza externa. Mantiene el orden establecido por la coaccin externa y no por la conviccin interior. Nace del pesimismo y la desconfianza ante el valor de la sexualidad y su educacin.

REPRESIVA/LEGAL

NIHILISTA

Hemos pasado de una sexualidad entendida rumo tab, silenciosa, transmitida a travs de lenguajes no verbales, a una sexualidad difundida a voces, de manera obsesiva, por todos los medios de comunicacin a nuestro alcance, lis diluil pasar de un extremo a un medio, ya que lo normal es irnos al otro extremo. El peligro de caer en una sexualidad obsesiva, cosificada, comercializada, desprovista de los ingredientes personales, es algo real. Los medios de publicidad la usan para vender todo tipo de productos, sin atenerse a ninguna norma al respecto. La psicologa comercial aplica sus leyes .i la sexualidad para vender todo, sin el menor respeto a esta realidad personal. Lo importante es producir, vender, ganar. No importa lo que se haga con las realidades humanas y el dao que podamos hacer. Asistimos a una erotizaein masiva de lodos los aspectos de la vida. A la sexualidad humana se le ha quitado todo misterio personal y es un objeto que produce mucho dinero, se vende y se compra muy bien por unos y otros. No es de extraar que la sexualidad as degradada pase a ser un valor comercial directamente en el caso de la prostitucin o indirectamente en la propaganda comercial. Y como quiera que la actitud pornogrfica es la que menos descubre la verdad de la sexualidad, la demanda es cada vez mayor, sostenida y provocada por una mayor oferta. El reaccionario sexual moderno se abre y favorece los lucrativos mercados de la pornografa, el esnobismo sexfilo y la pros35

34 M-

titucin. Se alimenta desconsiderad.menle un COMNUMIO rpido y no motivador de las experiencias sexuales en sujolos educados en la ms dura represin infantil. El objetivo perseguido es crear una sexualidad culpabilizada que abra paso de manera inevitable a la violen* i.i, para poder intervenir como salvadores de la sexualidad, la pareja y la familia, y conducirlas as, por una sexualidad y familia nueva, transformada y desengaada, a tradiciones y funciones segn sus deseos. I 2.2. Sexualidad pansexualista

2.3. Sexualidad biologicista

Esta interpretacin pretende explicar todo el mbito de la realidad humana desde la sexualidad. Es una valoracin de amplia difusin en dcadas p a s a d a s dentro del c a m p o de m u c h o s pensadores. Se trata de una valoracin obsesiva de la sexualidad humana. Todo lo humano es sexualidad de una manera o de otra, directa o camuflada: la cultura, la poltica, la religin, etc. Lo sexual se converta en algo casi sagrado. El placer sexual tomaba forma de una nueva religin o mito con sus nuevos sacerdotes, que eran los psiquiatras, que vean y queran explicar el m u n d o a travs de la sexualidad. Se haca descansar la salvacin y la felicidad de las personas en la sexualidad: haba nacido el mito del erotismo. La sexualidad comenz a gozar de una publicidad exagerada. Se inici el crecimiento de la obsesin por el placer sexual. La sexualidad slo poda constituir un deseo sano y aspiracin vigorosa, cuya satisfaccin es buena en s, cualquiera que sea la forma en que se viva. Se convierte en una fuerza irresistible, un hambre vital. La nica ley que tolera la sexualidad es la de la propia satisfaccin. Esta interpretacin se ha difundido y mantenido al amparo de ciertas corrientes pseudocientficas del psicoanlisis. Sin querer infravalorar el papel decisivo que juega la sexualidad en la vida del ser humano y en la historia de la humanidad, no cabe duda de que la sexualidad no lo es todo, ni lo explica todo.

Para esta postura, la sexualidad es una realidad meramente biolgica de la persona que no tiene nada que ver con otros aspectos suyos. Puede ser desligada, estudiada y vivida separada por completo de otras dimensiones de la persona. Su constitucin, uso y finalidad quedan reducidos al terreno de lo biolgico y lo instintivo, sin otro tipo de matices. La sexualidad es vista como una funcin o proceso biolgico. No hay por qu unirla con la afectividad. Se puede y se debe educar a vivir una sexualidad prescindiendo de lodo tipo de sentimientos, que lo nico que hacen es complicarla y deformarla. La educacin sexual tiene como finalidad conocer la anatoma y fisiologa de los rganos reproductores y la respuesta sexual. Es una mera informacin biolgica de esos procesos dentro de la asepsia ms completa, para no hacer dao a las personas. Los bilogos, los mdicos, son los que oslan ms preparados para realizar este tipo de informacin, los dems nicamente en la medida en que posean este conocimiento. | 2.4. Sexualidad higinico-sanitaa

Esta interpretacin de la sexualidad humana podra ser consecuencia de la interpretacin biolgica y la linalidad de ciertos colectivos o personas de incluir la educacin sexual dentro de un contexto ms amplio y evitar as las resistencias de ciertos ncleos de la sociedad contra la educacin sexual impartida directamente. Al quedar reducida la sexualidad a \w\i\ mera funcin biolgica, queda asimismo reducida a o I roce r una informacin neutral y cientfica para garantizar un uso higinico de las realidades del sexo. Si la finalidad de la sexualidad es unir los cuerpos del hombre y la mujer para la procreacin o el placer, estando de acuerdo lo que necesitan son unas estrictas normas de higiene, aunque no se amen ni se conozcan, para evitar las incompatibilidades, la procreacin y toda infeccin venrea, ya que slo de este modo pueden vivir la sexualidad con toda tranquilidad y sin miedo a posibles enfermedades. La educacin sexual, incluida en el contexto de la salud, no 37

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encontrara ningn tipo de resistencia, sino todo lo contrario. La responsabilidad de la educacin sexual debe ser, en esta interpretacin, asumida y realizada en gran medida por el personal sanitario, preferiblemente mdicos y enfermeras, aunque otros organismos incluyan a otros profesionales. Ciertas intervenciones de medicina escolar parten de estos supuestos. Esta interpretacin intenta vivir la sexualidad humana entre las personas rodeada de una asepsia total. Se busca llegar a vivir la sexualidad fuera de la ms mnima referencia a valores culturales, sociales, polticos, ideolgicos, ticos..., como si la sexualidad no estuviera implicada en ellos y pudiera prescindir de ellos sin daar la vivencia de la sexualidad humana. I 2.5. Sexualidad orgsmica o hedonista

Los nuevos sacerdotes de la religin del orgasmo afirman que disminuye las tensiones de la pareja, hace que todas las potencialidades salgan a la lu/, disipa el descontento, evita la agresividad, estabiliza el eros, es el mejor deporte, el mejor medio para adelgazar, y as un largo etctera. Los que despus del orgasmo se sienten aburridos o tristes no entienden que para una mujer la relacin con sus hijos o comunicarse con alguien que la escuche y ame sea para ella una experiencia ms gratificante incluso. Piensan que sufre algn problema sexual. | 2.6. Sexualidad como juego

Esta interpretacin est muy extendida en nuestras sociedades capitalistas y consumistas. La sexualidad es la fuente principal del placer y es lo que debe primar como objetivo prioritario en ella. El placer sexual es no slo un derecho, sino tambin un deber de todo individuo. La educacin sexual servira para poner al ser h u m a n o en condiciones de conseguir el mximo placer personal y m u t u o , sin limitaciones ni inhibiciones. La tarea fundamental de la educacin e informacin sexual consistira en liberar al hombre de todo tab e inhibicin sexual, que todava condicionan o ponen lmites al pleno disfrute de la sexualidad. La permisividad, pornografa, relaciones promiscuas, relaciones precoces, etc., seran otros tantos derechos civiles, que deberan afrontarse e instaurarse en una sociedad moderna sin autoritarismos ni moralismos de ningn tipo. En formacin e informacin sexual priman las actitudes, aprendizajes e informaciones sobre anatoma y fisiologa ertica, como antes se haca sobre los rganos reproductores como nico fin. Hoy, que gracias al avance cientfico hemos superado muchos mitos, la sexualidad hedonista nos crea el de la orgasmitis y pone otro nuevo mito orgnico: el cltoris. El placer y el orgasmo genital se convierten en los nuevos dioses a los que hay que sacrificar la totalidad de la persona. Nuevamente nos alejamos de la bsqueda del orgasmo integral del que nos habla Eric Berne en su obra Hacer el amor. 38

La sexualidad es un juego, tina lornni de pasarlo bien. Hoy, que la diversin en las grandes urbes se est haciendo inalcanzable para muchos bolsillos y los teiros ile diversin se estn llenando de complicadas mquinas, - muchos se han dado cuenta de que la mquina ms barata fiara jugar, divertirse y p.isarse un buen rato es nuestro cuerpo, y est al alcance de todos. Adems, ninguna da ms satisfacciones que esta. La mquina de nuestro cuerpo nos permite jugar a cualquier juego. La nica regla de estas dos mquinas es que les guste a las dos y no sea algo estpido o peligroso, como hacerse dao mutuamente. Cada uno debe descubrir en estos juegos lo que le gusta al otro para llevarlo a la prctica. A nadie se debe forzar a ningn juego sexual. Estos juegos son uno de los mejores medios que tenemos para conocer nuestros cuerpos y los de los dems. La educacin sexual tiene como finalidad ensear a nuestros nios y jvenes a que aprendan estos juegos para divertirse y pasarlo bien. Son bastantes las voces crticas que se levantan contra esta interpretacin. No es fcil comprender el elemento sano y gozoso que tiene la sexualidad de las personas sin trivializaro o comercializarlo. La sexualidad como juego se enfrenta con la explotacin del otro, los compromisos afectivos y todo el m u n d o de los sentimientos, que no dejan insensibles a las personas.

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Utixtmlldtid economiclsta lista interpretacin de la sexualidad es i n g e n u a e idealista. Es una actitud inmadura, de signo adolescente, d e aquellos que no ven en la sexualidad nada ms que sus elementos amistosos, espirituales... Es lo que II.imamos a m i s t a d platnica, que soI>revalora una amistad desencarnada. I'roduce enamoramientos que alejan a la persona de l.i realidad. Son vivencias de la sexualidad poco duraderas, lis muy I recuente en los que inician su vida heterosexual. | 2.9. Sexualidad antropolglco-cultural

l.ii iiili'i|>ifl.u'ioii economicisla pone el acento sobre el influjo de l.i economa en el inundo de la sexualidad. Lo exagerado o falso no es (|iie exista un influjo de los valores econmicos sobre la sexualidad humana, sino en convertirlos en responsables totales de los problemas sexuales. I.a simplificacin de condicionar la sexualidad a problemas econmicos nos lleva a caer en una exageracin, como cualquier otra simplificacin en otros valores. Pero sera idealismo creer que Ja economa no tiene ninguna implicacin en los valores sexuales. De hecho, cada da la economa tiene ms influjo dentro de nuestra cultura en la vida sexual de las personas. Los nuevos significados o interpretaciones que se ponen en la sexualidad exigen grandes cantidades de dinero para poderlos realizar. En nuestras culturas personalistas y humanistas, la sexualidad no es posible sin grandes medios econmicos. La misma crisis econmica de nuestro momento actual ha provocado una gran crisis sexual. Muchas de las reivindicaciones de la sexualidad femenina no pueden ser logradas sin una economa floreciente. La independencia sexual de l.i mujer exige en la actualidad una independencia econmica. | 2.8. Sexualidad romntica

Mientras otras interpretaciones se refieren a la sexualidad separada de la afectividad, esta interpretacin alude a la sexualidad unida a la amistad y separada de los elementos genitales. Un examen de la historia de la conducta sexual revela que el error ms repetido es no haber podido integrar los elementos genitales y psicosexuales del sexo. En el siglo XX el amor fue considerado como una espiritualizacin y sublimacin del deseo carnal. Con el tiempo este concepto del amor espiritual, sin expresin genital o carnal, fue reconocido como equvoco, d a n d o origen al movimiento romntico. Se ha necesitado muchos siglos para eliminar esta divisin. Aunque hoy se afirma valientemente esta unidad, hay todava grandes ncleos en proceso de crecimiento por las consecuencias de la permisividad que buscan ese amor platnico como nica salvacin hoy de la sexualidad. 40

Los grandes estudios de antropologa sexual de los ltimos aos han puesto al alcance de lodos las imls variadas maneras de vivir la sexualidad. Ante este panorama tan rico v variado, nuestros modos de entender la sexualidad se van viendo (tuno relativos, y algunos piensan que en el campo sexual no hay nata primario o biolgico, sino que todo es derivado o adquirido: la sexualidad es originada por la sociedad y la cultura donde se nace y vive, por lo que es mudable, como son mudables esas sociedades y culturas. Toda cultura no reprimida en sus esluerzos de progreso e investigacin se va transloi inaudo, y va transformando la sexualidad que quiere y puede vivir. I,OH valores sexuales no son absolutos ni universales para lodos y para siempre. Mucho menos unas normas rgidas e inamovibles. Todas las sociedades y culturas han aportado y aportan verdades relativas en este campo que hacen posible el cambio y avance de la sexualidad, lil esluerzo de transformacin de una determinada sociedad implica tambin un cambio en la interpretacin de la sexualidad y las costumbres sexuales. De hecho, las costumbres occidentales, a este respecto, son un producto de la sociedad y cultura burguesa y capitalista. 1 2.10. Sexualidad humanistico-social

El humanismo contemporneo ha puesto el acento en la persona como ser social. Desde el Renacimiento se vive un personalismo, a u n q u e aislado, sustituido en la actualidad, de manera progresiva, por otro de signo ms comunitario. En esta concep41

cin la sexualidad representa un cauce privilegiado de comunicacin. El yo se abre al t y se realiza en la entrega sexual. El sentido profundo de la sexualidad supera lo meramente biomdico y genital. Lo propio de la sexualidad humana no es lo genital o lo corporal, sino lo especficamente humano: ser persona. La sexualidad es una dimensin esencial de la persona. Es un aspecto que es necesario aceptar, integrar y orientar dentro de una dinmica evolutiva de la persona. La educacin integral de la persona debe contar con ella y ponerla al servicio de la madurez total. Esta interpretacin no es nueva, lo que son nuevos son los matices, que hoy descubre y aporta el progreso de nuestra cultura al humanismo de siempre. Su gran aportacin es el descubrimiento y necesidad del olro en nuestra propia sexualidad y progreso sexual. En esta concepcin, la sexualidad profundiza y gana en importancia por su funcin de medio y cauce para abrirse, dialogar y escuchar al otro. Pone de relieve la dignidad de la persona, su responsabilidad ante la sexualidad, el respeto mutuo y la vivencia de la sexualidad interpersonal en una mayor y total profundidad de su ser. 1 2.11. Sexualidad religiosa No faltan personas que abren su sexualidad a la trascendencia divina. La sexualidad humana para estas personas no queda cerrada a una trascendencia nicamente humana. Las concepciones humanas de la sexualidad, al abrirse a la Trascendencia, reciben nuevas luces y sentido pleno. La sexualidad humana est abierta a muchas concepciones de Dios, tantas como religiones hay sobre la tierra. Cada una de estas aperturas ha trado a la sexualidad sus valores y contravalores. La sexualidad no es slo un cauce de comunicacin entre los hombres, sino tambin con Dios: el mismo lenguaje sexual es usado en muchas religiones para describir las relaciones del creyente con la divinidad. Hay sexualidades religiosas permisivas, represivas y personalizadoras. N o todas las religiones tienen la misma concepcin de la sexualidad. Lo positivo de todas ellas es lo ms enriquecedor. 42
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VALORACIONES POSITIVAS DE LA SEXUALIDAD

PORNOGRFICA Sexualidad humana nstrumentalizada, cosificada, comercializada, canalizada, impersonal... Todo lo humano es sexualidad, de una manera directa o camuflada: cultura, religin, poltica... La sexualidad es una realidad meramente biolgica, que no tiene nada que ver con otros aspectos de la persona. La educacin sexual queda reducida a normas de higiene y salud fsica. El placer y el orgasmo se convierten en los nuevos dioses de nuestra cultura. La sexualidad puede considerarse como un juego expansivo y relajante de la persona. Es lo que se ha dado en llamar amor platnico, amistad angelical... La economa es la responsable de todos los problemas sexuales de la persona. La sexualidad es algo originado por la sociedad y la cultura donde se nace y se vive. La sexualidad no existe aparte de la persona, lo que existe es una persona sexuada concreta. Hay tantas valoraciones religiosas de la sexualidad como religiones existen. La sexualidad es vista como un todo siempre en evolucin, y como tal debe ser educada.

PANSEXUALISTA

BIOLOGICISTA

HIGINICO-SANITARIA

ORGSMICA-HEDONISTA

LDICA-RECREATIVA

ROMNTICA

ECONOMICISTA

SOCIOCULTURAL

ANTROPOLGICO HUMANISTA

RELIGIOSA

INTEGRAL

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Todas tienen algunos lontravaloios sexuales nuv conviene tener en cuenta y no olvidar. De hecho la mayoi i. de IHH religiones, ms que ser un factor de liberacin sexual, han usado Li sexualidad para someter, dirigir y controlar a sus fieles. Adenitis, estas religiones son hijas de su tiempo y cultura, cogiendo de ellas lo positivo y lo negativo que transmiten. Nosotros somos hijos de la religin judeocristiana. No podemos entender y comprender muchos de nuestros problemas sin conocer nuestras fuentes y los influjos que a travs de ella nos han llegado. Sin embargo, hoy existe una profunda corriente que pretende ignorar esta procedencia y este influjo. La comprensin de nuestra sexualidad no puede realizarse sin analizar nuestras fuentes educativas, ya que las tenemos metidas en lo ms profundo de nuestro inconsciente, aunque exteriormente queramos aparentar lo contrario. 3. Interpretacin integral de la sexualidad

3.1. La sexualidad es una dimensin y valor de la persona

I.a cultura sexual de nuestra sociedad est cambiando, ya que estamos pasando de una cultura negadora del sexo a una cultura que lo acepta. El sexo pertenece a la persona y de la persona recibe su valor y significado. N o existen como realidades independientes, sino que el ser h u m a n o es una persona sexuada. La sexualidad es una dimensin esencial suya, aspecto fundamental, pero no nico; esencial por la influencia que tiene para realizar o destruir a esa persona. Es una dimensin que es preciso aceptar, comprender, integrar y orientar en la lnea de la realizacin y maduracin de la persona. Integracin progresiva y equilibrada dentro del conjunto de aspectos que componen la sexualidad. No puede ser conside-

VALORES PARA VIVIR LA POLARIDAD SEXUAL

El anlisis de algunas de las interpretaciones de que es objeto la sexualidad nos hace comprender lo compleja que es esta realidad humana. Todas esas concepciones seguirn aportando en el futuro facetas a esa realidad nunca conocida ni agotada del todo. El peligro de esas interpretaciones no est en lo que descubren y enriquecen sobre la verdad sexual, sino en no sumarlo a lo que ya se ha aportado sobre ella, pues slo desde una visin integral de lo que se ha descubierto hasta ahora podemos lanzarnos a la bsqueda de lo que nos queda. Cerrarnos en la pequea crcel de interpretaciones particulares, que slo analizan u n rea de la sexualidad, nos deforma e incapacita para ver la totalidad, y su rica complejidad, desde la que hay que vivir, educar y madurar la sexualidad. Esta carencia de una visin integral del hecho sexual es uno de los mayores problemas de la educacin sexual.

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rada como un aspecto marginal, sino como 1111,1 rtMlnl.iJ HUIIIII da de la persona. La unidad de la persona d,i utud.ul ,1 ludas las instancias de la sexualidad, al ser integr.id.is IMI I-I lodo personal. I 3.2. La sexualidad es una realidad envolvente

El concepto de sexualidad ha alcanzado en los ltimos aos un.i ampliacin de contenido. La sexualidad no se reduce al mbito de los impulsos genitales. Ni la genitalidad define la sexualidad ni mucho menos se reduce al mero acto genital o coital. Todos los fenmenos genitales son sexuales, pero hay una gran cantidad de fenmenos sexuales que no tienen que ver con lo genital. La ampliacin del concepto se inicia con S. Freud y es continuada por su discpulo C. G. Jung. Hoy da es reconocida y admitida por casi todos. La influencia de la sexualidad dentro del m u n d o personal no se reduce a un mbito especfico, sino que repercute en todas las manifestaciones de la vida personal.

b) rea psicoafectiva. Mientras que el animal queda reducido a MU instancia biolgica, la sexualidad humana no puede explicarMC ni comprenderse en su totalidad si queda reducida a niveles puramente biolgicos. II comportamiento sexual humano es regido por las regiones superiores de la corteza cerebral. De la plasticidad del cerebro humano adquiere la sexualidad en el hombre la enorme plaslicidad que posee. Por eso las estructuras biolgicas de la sexualidad humana quedan abiertas a una regulacin superior y nuestra sexualidad queda abierta a instancias superiores. c) rea sociocultural. El comportamiento sexual humano tiene necesariamente una configuracin cultural y social. La instancia sociocultural es un elemento integrante del fenmeno h u m a n o de lo sexual. No ha de considerarse como algo externo o sobreaadido, sino como un rea ms de la nocin y la realidad de lo sexual. Las formas culturales de la sexualidad pueden ser muy variadas, ya que el comportamiento sexual esl en inlerrelacin con mltiples factores sociales y ambientales. Si la sexualidad condiciona la manera de proyectarse, las estructuras sociales estn a su vez influyendo en el modo de presentarse el comportamiento sexual. Esta correlacin no puede olvidarse para no confundir una forma concreta de comportamiento sexual con la forma que debe ser siempre. d) rea tica. Es muy difcil comprender, aceptar y delinear esta rea en la educacin sexual, sin embargo es extraordinariamente importante. Toda educacin sexual se hace desde unos valores y para unos valores, sin los cuales no se puede vivir. Podemos diferenciar los valores sexuales que encontramos en nuestras sociedades en universales y alternativos. Valores universales son los que la mayora respeta para que la sociedad funcione. Los alternativos son aquellos que no pueden contar con el consenso mayoritario. Sin embargo, los valores sexuales universales se van volviendo hoy alternativos, y muchos alternativos de antes se van unlversalizando. Por eso el respeto a todos es la nica solucin posible en nuestra sociedad. El educador tiene la misin de ayudar a los individuos a definir sus valores sexuales, que los orientarn en su conducta sexual 47 m

1 3.3. Ningn mbito de la persona 1 queda fuera de su influjo La sexualidad es una realidad fundamental de la persona humana. De ah que los gestos o manifestaciones de la sexualidad tengan la misma densidad y profundidad humana que las personas. Lo mismo que la persona humana se expresa en diversos niveles, de la misma forma la sexualidad conoce diversos niveles de expresin o manifestacin, al abarcar todas las instancias de la persona. a) rea biomdica. Nos ofrece los componentes anatmicos, fisiolgicos, genticos, endocrinos... La instancia biolgica es como la raz, el esqueleto que sostiene todo el edificio de la sexualidad humana. En esta instancia nacen las pulsiones sexuales, y van implicando a todas las dems. Mal est reducir la sexualidad a esta rea sola, pero el extremo contrario de intentar comprender la sexualidad sin ninguna referencia a lo biolgico es nefasto. Las funciones procreativas y placenteras de la sexualidad no pueden prescindir de ella. 46

sobre las cuestiones de bienestar iiulivitlu.il \ I*iI. M 'lii, dor sexual debe esforzarse por identificar su-. propio* V '''I>I, sexuales en la forma ms ntida posible y tr.il.n de expoiit'i'i ' con la mayor franqueza y honestidad. Hoy nos encontramos en un perodo de transicin o crisis , el rea tica dentro de nuestra cultura: estamos pasando de i|,( ' negacin del sexo a una afirmacin del mismo. La mayor.i ^ niega a aceptar una nica escala de valores en materia sexi^^ 1 Muchos de los valores sexuales bsicos de antao son desprecj^ dos por casi todos en la vida cotidiana y es preciso buscar v a j ^ res que nos orienten. Lo que se debe evitar es convertir la educacin sexual en j . adoctrinamiento moral, como muchos hacen. Tan malo es hac e ( de la sexualidad slo biologa como hacer de ella slo morgj Adems, esta moral no pasara de ser una moralina barata, y^' que toda moral debe fundamentarse en una slida antropologa e) rea religiosa. La religin le ofrece a cada ciudadano la apet v tura de su sexualidad a la trascendencia divina. Existen m u c h o s conceptos de Dios, cada persona debe ser educada en el que el^ ja, y mientras esta eleccin no sea posible, la hacen sus respory. sables ms cercanos. Es muy importante para el individuo que los valores sexuales que transmite su religin no estn basados en tabes, mitos o falsas creencias. La verdad que transmitan los valores religiosos no debe ir contra los valores cientficos comprobados por la ciencia actual. Esta actitud sera negativa y un desprestigio para 1^ propia religin, ya que sus miembros, en caso de vivirla, estaran en continua contradiccin con esos conocimientos comnmente admitidos, adems de ser causa de continuas dudas y neurosis. f) rea higinico-sanitaria. La educacin sexual aborda en este rea la relacin que existe entre el sexo y el bienestar fsico, psquico y social de los individuos partiendo del concepto de salud sexual que ofrece la Organizacin Mundial de la Salud.

3.4. La educacin sexual debe realizarse e impartirse desde una visin integral, sin reduccionismos de ningn tipo I .i fioxiialidad humana es un dinamismo de la persona de gran miplejidad. Todas las instancias de la persona estn baadas i iH ella. La educacin sexual no debe ignorar este hecho, por i.i'i graves consecuencias que trae su olvido o desprecio, aunque mo sea de una de estas instancias. Las visiones parciales del hecho sexual han sido y son el mayor peligro que ha tenido y tiene la educacin sexual. Muchas de las negaciones o alergias existentes en la actualidad contra la educacin sexual estn en esta raz, aunque sea de una manera inconsciente. Cada uno, desde su rea, intenta demostrar o hacer ver su parcela sobre la verdad sexual. Cada parcela tiene su verdad, que no hay que ignorar, pero no es la verdad total del hecho sexual. Una cultura que slo ofreci la sexualidad desde el pris-

SEXUALIDAD QUIERE DECIR:

anatmica fisiolgica psicolgica afectiv social cultural tica religiosa descripcin funcionamiento comunicacin capacidad de amar roles sexuales valores socioculturales normas y pautas sexuales apertura a la trascendencia higiene sexual salud sexual

hiqin gienica
sanitaria

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nid nico de la reproduccin ha tenido muy graves consecuencias para todos, y muy graves consecuencias va a traer una cultura que slo la ofrece como placer o comunicacin en la relacin interpersonal. La riqueza del hecho sexual se nos escapa, y lo deformamos por no estudiarlo y ofrecerlo a travs de una visin integral. Nadie puede ser especialista en todas las instancias, pero nuestra instancia no debe ignorar o despreciar a las dems, de modo que se convierta en empobrecedora de la sexualidad.

Captulo 3
HACIA UN NUEVO CONCEPTO DE EDUCACIN SEXUAL

Conclusin
La educacin sexual debe impartirse desde una visin integral del hecho sexual. Toda educacin sexual que prescinda de alguna manera de las reas o instancias del hecho sexual, empobrece y deforma la sexualidad de la persona.

Es fundamental conocer la historia de la palabra sexualidad para poderla comprender en loda su profundidad y darle el gran alcance que tiene en su contenido actual. Muchas personas desconocen estos datos histricos y por ello pierden la perspectiva en que hay que colocarla y entenderla. Si el sexo, como trmino y realidad, se pierde en la lejana de los tiempos, el trmino sexualidad es muy cercano a nuestras vidas, aunque esto extrae a muchas personas. Su historia en otras lenguas se coloca a principios del siglo XIX. Concretamente en nuestro idioma fue introducido en el Diccionario de [a Real Academia Espaola de la Lengua en mayo de 1974. Esta es una de las causas de las dificultades que tenemos para hacernos una idea exacta y clara de lo que implica. A ello hay que aadir una gran ignorancia, por no estar reconocida la educacin sexual como parte de nuestra educacin integral como personas. En la actualidad la sexualidad se ha puesto de moda y se va quedando atrs la negatividad que pesaba sobre este valor. La sexualidad humana es una idea, un concepto creado por el hombre moderno para denominar un valor de nuestra cultura. Pero este concepto puede ser engaoso e informativo a la vez. Hoy por hoy el trmino sexualidad humana es tan rico y amplio que puede abarcar todos los aspectos de la persona. Pero al mismo tiempo es tan limitado que puede excluir casi todos los aspectos de la persona, quedando reducido a pura biologa y reproduccin. Al crearse esta nueva palabra se busca crear un lenguaje secularizado y cientfico, vlido para todos, por encima de creencias religiosas e ideologas culturales. Se propone terminar con palabras usadas en el pasado, llenas de connotaciones morales y re-

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ligiosas muy concretas, que no todos aceptan, viven o desean vivir. Una palabra vlida para todos y respetuosa con los valores de todos. El componente ideolgico de la sexualidad es importantsimo, ya que vivimos la sexualidad a lo largo de la vida bajo una ideologa determinada, que apoya la vivencia o represin de la sexualidad, y esto no puede olvidarse fcilmente. La sexualidad no puede entenderse sin encuadrarla en la persona humana. Lo importante no es lo sexual, sino la persona sexuada en concreto, a travs de un largo proceso que comprende todas las etapas de la vida.

COMPRENSIN INTEGRAL DE LA SEXUALIDAD HUMANA

1.

Hacia un concepto integral de la sexualidad

Actualmente no se estudia la sexualidad como una realidad autnoma, sino como una realidad de toda la persona sexuada. Esta realidad, de por s compleja, adquiere su pleno sentido al ser considerada como integrante de ese todo. La sexualidad es tan amplia que se difumina por todos los componentes o aspectos de la persona sexuada. Otros la reducen a la genitalidad reproductora o a meros actos coitales. Sin embargo, no se puede reducir al mbito de los impulsos genitales, ni se puede describir por la mera funcin genital, y mucho menos por el coito, que es una de las mltiples formas de vivirla. Hoy existe una tendencia bastante amplia y preocupante a equiparar la actividad sexual al coito. La sexualidad engloba una serie de aspectos muy superior a la propia conducta genital, que siguen siendo muy importantes, la genitalidad es nicamente una parte, y centrarse en ella primariamente reduce la sexualidad a una pobreza ertica ruinosa. En el concepto integral de la sexualidad todo el cuerpo sexuado se convierte en el verdadero personaje de la obra de teatro. Todas sus partes son necesarias y todas ellas realizan y sienten como autnticos personajes las sensaciones que les llegan, con su variedad de matices, de la obra que estn realizando. Unas partes ayudan a las otras para dar la resonancia total, que no puede ser comparada con la pequea resonancia genital. El coito puede ser una forma de limitar el goce sensorial, debido al nfasis que se pone en el rea genital. Tambin puede 52

ser un medio de evitar la intimidad que trae aparejada una sexualidad ms plena: sentir, escuchar, mirar, oler, tocar, explorar, todo lo que p u e d e hacernos sentir ms felices en todo nuestro ser. Algunos incluso ven en el coito una experiencia ms annima, donde es ms fcil eludir la intimidad y los sentimientos. La genitalidad no es a fin de cuentas ms que un aspecto muy reducido del todo sexual, una de sus mltiples funciones o significados.

La vida del ser sexual se desarrolla en una sexualidad sana en la medida que logramos integrar y armonizar la combinacin de nuestro masculino y femenino; de nuestra genialidad y sexualidad en la globalidad sexual. Esta integracin permite vivir nuestra sexualidad por medios positivos entre el varn y la mujer, de manera que potencian la comunicacin, el amor, el placer, el encuentro, la realizacin plena y gozosa de las personas sexuadas en el gozo. ALGUNAS VENTAJAS Y PROBLEMAS DE LA INTEGRACIN O NO INTEGRACIN

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LOS NIVELES DEL AMOR HUMANO

la evolucin de la persona sexuada debe ser en la globalidad y totalidad del ser sexual; cada persona sexuada debo integrar y armonizar el masculino y femenino de su ser sexual; cada persona sexuada debe desarrollar, integrar y armonizar su sexualidad en la globalidad y totalidad del ser; la globalidad no es algo escindido de lo genital, sino que lo incluye; el cuerpo sexuado global es el cuerpo vivido subjetivamente como totalidad; un beb que es acariciado abre su cuerpo totalmente, dejndolo disponible al placer de la caricia sin dejar nada fuera; durante los primeros aos los padres y educadores pueden favorecer el avance progresivo global y genital, integrando o, por el contrario, desintegrando; los contactos que pueden favorecer o no esta integracin de globalidad son muchos: la limpieza y arreglo de todo el cuerpo, el abrazo, los besos, las caricias, los masajes... no tener bien desarrollada e integrada la globalidad va a traer problemas sexuales con posterioridad; las mujeres, si no desarrollan e integran la genitalidad, pierden parte de su autonoma y capacidad de goce sexual; la exploracin y aceptacin de los genitales de algunas mujeres les permite profundizar e integrar su genitalidad en la globalidad; algunos varones comienzan a vivencar a ciertas mujeres como genitalistas, coitales, demandantes de genitalidad..., con lo que a su vez ellos asumen el rol tradicional de la mujer, perdiendo el deseo genital y dando lugar a una nueva sintomatologa en el comportamiento sexual del varn que hasta ahora haba sido deseante y demandante.

Es imposible dar una definicin de la sexualidad al estilo de lo que encontramos erv el Diccionario de la Real Academia de la Lengua, puesto que se trata de una capacidad o dinamismo bsico que afecta a toda persona en toda su extensin y profundidad. Debido a su integracin como elemento de toda la persona podemos considerarla como una funcin vital en todas las etapas de la vida, quizs no comparable con otras funciones, pero no por ello deja de ser una funcin primaria. Pensar en la sexualidad era antao pensar en un pene de hombre dentro de una vagina de mujer. Los preludios y estadios posteriores de la vida sexual eran escasos y mal vistos. Este tipo de sexualidad agrandaba la necesidad de los genitales, sin los cuales no poda haber sexualidad. El olvido del cerebro, cora55

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DE QU SE COMPONE EL AMOR?
ES USTED CAPAZ DE AMAR? PRIMER C O M P O N E N T E DEL AMOR: EL IMPULSO GENSICO O SEXO N T E G

N T E G

zn o manos como rganos que participaban en la sexualidad, ni se pensaba. La ternura, la caricia, el beso, la m i r a d a , el tocamiento, la palabra..., eran algo superficial y de gente degenerada. Los estudios e investigaciones recientes indican que, si bien las mujeres disfrutan del coito por la sensacin d e intimidad fsica y emocional que les proporciona, para muchas no es la fuente ms intensa de placer ertico, y necesitan una estimulacin directa de otras zonas ergen.is primarias. En la actualidad hemos descubierto un concepto integral ms rico y mucho ms amplio de la sexualidad, que considera la bsqueda de bienestar sexual como un componente fundamental d e la vida de todo ser humano, que solo se puede realizar plenamente si es coincidente con las opciones y deseos personales. Esta visin no excluye el |uego sexual, ya que se abre a todas las conductas, pues 'todas ellas pueden ser correctas y llegar a ser incorrectas. Debemos d e tener en cuenta que la sexualidad no se puede reducir y medir solamente por nmero d e coitos, sino en trminos de bienestar, comunicacin, afectividad... I 2. Componentes que integran la sexualidad humana anatmica o biomdica

N T E G R A C \

CUARTO C O M P O N E N T E DEL A M O R : EL AMOR SUPERIOR, ABNEGACIN O ALTRUISMO

EL AMOR COMPLETO
21PARTE CORPORAL O FSICA

N T E G R A C I ' __ / N

2 . 1 . Dimensin

Qfo\ 2 a PARTE EMOCIONAL .^ ^ HfhX (AFECTOS, EMOCIONES...) .<&T <-/Q\ / r' ^ X 3a PARTE INTELECTUAL ./> 4\_ (PENSAMIENTOS...) __/A^ i \ 4a PARTE ESPIRITUAL /P <.\ (VOLUNTAD...) / ^

El componente biolgico aporta una comprensin y explicacin de la compleja anatoma y fisiologa humana referente a la sexualidad. Empezando por las funciones reproductoras, comunicativas y erticas, tambin abarca la comprensin del funcionamiento del eje hipotalmico e hipofisario del cerebro. Una buena educacin anatmica-fisiolgica ayuda de manera clara a comprender y aceptar la evolucin genital del yo sexual y, como consecuencia, la adecuada identificacin de cada persona como hombre o como mujer. Podemos subdividir esta dimensin anatmica en tres funciones complementarias: reproductora ertica comunicativa El ovario o el testculo son el primer laboratorio qumico, y

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desde ah se construye el yo, el cuerpo humano. Nos han educado en clave de reproduccin. As definimos ser hombre por ser macho, aunque no sea persona. La mujer solamente fecun-> da en toda su vida una media de 375 vulos; los dems millones de vulos los dedica al desarrollo de su ser. En la genitalidad ertica leemos la ternura, la caricia, el placer, el tacto... Un nio que no es objeto de caricia al nacer no se desarrolla completamente. En la dimensin comunicativa de la genitalidad podemos observar los centros comunn adores cerebrales de la sexualidad (hipotlamo e hipfisis). Ah se resist,m los valores y contenidos. Por eso podemos decir que vivimos la sexualidad segn pensamos de ella.

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2.2. Dimensin hginlco-sanltarla

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Los problemas de la salud sexual tienen ms ini|>oi l.incia y trascendencia para las personas de lo que liasla l.i lecha se ha estimado. La salud sexual es un componente ms de la salud integral, p u d i e n d o asegurarse que tanta influencia tiene la plena salud en el campo sexual del individuo como la salud sexual en su total bienestar. La Organizacin Mundial de la Salud la define as: Integracin de los aspectos somticos, emocionales, intelectuales y sociales del ser h u m a n o sexual, en formas que son enriquecedoras y realcen la personalidad, la comunicacin y el amor. Segn esta descripcin de la salud sexual, se requieren tres elementos bsicos para conseguirla: la posibilidad de disfrutar de una actividad sexual reproductora, equiparando una tica personal y social; el ejercicio de la sexualidad sin temores, vergenzas, culpas, mitos ni falacias; en una palabra, sin factores psicolgicos y sociales que interfieran en las relaciones sexuales; el desempeo de una actividad sexual libre de trastornos orgnicos, enfermedades o alteraciones que la entorpezcan. El rea de la salud sexual debe incidir en aquellos aspectos indispensables en la formacin sexual como son las actitudes ante la sexualidad propia y la de los d e m s , y las dimensiones afectivas y relacinales. 59

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lisia dimensin o componente higinico puede definirse como el arte de conservar la salud sexual y prevenir sus enfermedades. Pero no debe reducirse a la mera atencin y cuidado de los rganos genitales, sino que por su capital importancia, abarcar tambin los aspectos mental y social.

REA HIGINICO-SANITARIA
GENITALES DE LA MUJER

REA HIGINICO-SANITARIA
GENITALES DEL HOMBRE
tus rganos genuales, como el resto del cuerpo, necesitan cuidado e higiene peridica; si no los mantienes limpios, los genitales acumulan sudor y huelen mal; el glande y los repliegues del prepucio del pene acumulan sustancias donde se pueden desarrollar bactorias; retirar el prepucio, dejando el glande al descubierto con el fin de que por dentro se limpie y asee bien; basta con usar agua y jabn suave; otro tipo de jabn o productos pueden ser perjudiciales; despus del acto sexual, ducharse; la limpieza del glande debe hacerse cada da; no es aconsejable llevar slips de tejidos sintticos y ropa demasiado ajustada que, a la larga, pueden impedir el funcionamiento de los testculos por comprimirlos demasiado; si hay dificultad en retirar el prepucio, consulta a tu mdico; no uses desodorantes sobre el g l a n d e , resecan y producen alergias; es conveniente lavarse el glande antes del acto sexual; observa tus genitales para detectar posibles irregularidades; cuando tus rganos sexuales tienen algn problema, suelen hacrtelo saber de un modo u otro.

tus rganos genitales, como r\ i. i.> do tu cuerpo, necesitan cuidado e higiene; si no mantienes la vulva limpui ,( u< umulo sudor y huele mal; lava regularmente la vulva y el ano, la limpieza debe efectuar '.iiniipm de dnlanto hacia atrs, nunca al revs, para evitar que la vulva so c <nt<iininti do microbios provenientes del ano; evitar los abones luorttvi y dtv.mlmiinln', limmninos, que pueden irritar los genitales; no conviene usar las toallas y < .| > ui|(c do otros personas, pues as < puedes contagiarte o contagiar rnlnmdrulos; no retener la orina, orinar siernpi i que so sienta necesidad; siempre que sea posible utilizar el bid; el jabn o gel utilizado, que tenga un PH neutro; basta con lavar con agua y un jabn suave; la publicidad ha hecho que algunas mujeres exageren su higiene ntima con productos caros y perjudiciales; el niln tiende a mantener la vulva ms caliente y hmeda, lo cual favorece el desarrollo de bacterias perjudiciales. Usa prendas de algodn; los pantalones estrechos en la entrepierna, suelen irritar la vulva, no es bueno usarlos; los lavados intravaginales no son recomendables, ya que destruyen la flora de las mucosas; la higiene interior de la vagina slo bajo prescripcin del gineclogo; lavar los genitales despus del acto sexual; el exceso de higiene puede ser tan perjudicial o ms que el defecto; observa tus genitales a fin de apreciar la posible aparicin de alguna anomala;

recordar siempre la fecha de la ltima regla.

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2.3. Dimensin psicosexual Nos ofrece los aspectos de los componentes intrapersonales e interpersonales de la sexualidad, como personas sexuadas que somos, ya que a travs de ella nos encontramos, nos relacionamos y nos comunicamos con los miembros del sexo opuesto, estableciendo una particular y concreta relacin de pareja y amistad heterosexual. Nos habla tambin de las estructuras y diferencias sexuales existentes entre el hombre y la mujer, buscando su origen y sentido, y de la manera de tratarnos y sentirnos, para entrar en comunicacin con las dems personas de ambos sexos con las que nos relacionamos. La sexualidad es fuente de equilibrio, pues su m u n d o pulsional y psquico funciona o debe funcionar de forma ntegra y armnica para una buena realizacin de la persona. Es tambin una necesidad de encuentro y comunicacin desde que se nace y a lo largo de la vida, aunque en cada poca infancia, pubertad, adolescencia, madure/, y ancianidad se viva de forma diferente. Los rganos de la fontica sexual, para funcionar, estn a las rdenes del cerebro, que es el rgano ms importante de la sexualidad humana. El comportamiento sexual es regido por las regiones elevadas de la corteza superior cerebral. Dicho ms plsticamente: La sexualidad no est entre las piernas, sino entre las orejas. Lo peculiar de este elemento psquico es decirnos que el comportamiento sexual es un comportamiento vivenciado y hecho conducta humana. Este componente abre a la relacin y al encuentro con el otro, se convierte en conducta, se reviste de lenguaje, se hace deseo, fantasa, se encarna en smbolos...

identificar ambas realidades como equivalentes entre s; diferenciarlas como si no tuvieran que ver nada la una con la otra; relacionarlas entre s reconociendo sus mutuas interferencias en la prctica. Existe una comunicacin v un vnculo entre amor y sexualidad que muchos en la vida real equiparan, pero que nadie con-

2.4. Dimensin afectiva

Nos ofrece los componentes de n u e s t r o m u n d o afectivo: los sentimientos, emociones y vivencias ms ntimas que estn impregnadas por nuestra sexualidad vivida como lenguaje de dar y recibir amor, p u d i e n d o a d o p t a r s e estas tres posturas frente al binomio sexualidad y amor: 62

INGREDIENTES CLAVES DE LA RELACIN AFECTIVO-SEXUAL

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funde a nivel conceptual. Adems en Occidente la vivencia de la sexualidad implica amar, tendindose cada da ms a ir aumentando este ndice de afectividad en el desarrollo de dicha sexualidad. La capacidad de dar y darse es fundamental en la persona y, sobre todo, en su conducta sexual, siendo la afectividad la gran dinamizadora de toda relacin entre hombre y mujer. Entre esas relaciones, la ntima no es sino una forma ms de comunicar las propias emociones y sentimientos a quien se ama. La sexualidad humana es una resonancia de afectividad por la que se ve uno cerca de la persona amada. Por eso en nuestra sociedad no se la justifica y comprende desintegrada de la atraccin, entrega, acogida, cario, ternura y gratitud hacia el otro. La sexualidad, como lenguaje de afecto y apertura hacia el otro u otra, p u e d e manifestarse a diversos niveles del amor completo: genital, eros, filia y gape. Pero en nuestra educacin sexual no podemos separar ninguno de ellos, sino esforzarnos por integrarlos y unificarlos, para que la sexualidad alcance su pleno sentido como valor realizador de la persona. Por no tener esto en cuenta suele orse con mucha frecuencia que la sexualidad no es correcta cuando no hay amor. Hay en estas expresiones u n equvoco: la coloracin malsana que se ha atribuido desde siempre a la realidad sexual, por entenderla reducida a genitalidad. Si somos todos personas sexuadas, y la sexualidad y el amor forman parte nuestra, lo fundamental es la unidad, la no desintegracin de todas estas dimensiones. Ser sexual significa algo ms pleno y englobante, que podramos llamar afectividad. Manifestar amor y ser capaz de amar a otro constituye el fundamento de la sexualidad. Acercarse a alguien, tocarlo, abrazarlo, acariciarlo..., son acciones que complementan nuestro sentido del yo. Para esto no importa la edad, sino la dignidad de personas sexuadas que tenemos. La afectividad de la persona sexuada expresar unas veces cario, ternura, simpata, amistad, atraccin, deseo..., y otras un profundo sentimiento de intimidad que nos lleva a la ms ntima y completa manifestacin como es el acto sexual. | 2.5. Dimensin social

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El componente social nos ofrece el estudio y comprensin de los papeles, roles o funciones sexuales del hombre y la mujer en el 65

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medio en que viven, nacen y se desenvuelven como personas sexuadas. Los roles sexuales no son dogmas, sino pautas de comportamiento. En este campo se abordan: las instituciones donde cada sociedad integra la vivencia de la sexualidad; las tradiciones, costumbres, patrones y normas que cada sociedad tiene al respecto; el desarrollo y ordenamientos de legislaciones para con este tipo de conductas. La sexualidad se halla sometida a unos preceptos sociales que es preciso conocer y aceptar para poderlos situar debidamente en el lugar que les corresponde, partiendo de que esa reglamentacin es necesaria, ya que el impulso sexual es libre, sin regulacin alguna que dimane de su propia dimensin biolgica. As, este impulso sexual se convierte en fenmeno social y se adapta a las modalidades correspondientes, asegurando sus funciones y significados para bien del propio individuo y de los dems. Y todo ello no constituye ningn aadido, sino que es un elemento ms de la realidad sexual humana. 2.6. Dimensin cultural La sexualidad humana no obedece a reflejos innatos, sino condicionados, lo que la hace una actividad sumamente maleable y educable. Es una capacidad dispuesta a ser desarrollada en una direccin u otra, segn se encuentre en unas condiciones culturales u otras. Lo decisivo a la hora de enjuiciar la sexualidad h u m a n a es la orientacin y educacin a que queda sometida por la cultura, pues cada cultura h a dado a la sexualidad valores e interpretaciones distintas. La publicidad potencia nicamente un modelo de sexualidad juvenil basado en lo fsico, econmico y competitivo: tener un cuerpo joven y tener ms d i n e r o se transforma en tener ms ligues, ms relaciones sexuales, hacerlo de varias formas, etc. H o y lo sexual se convierte e n algo mecnico, ajeno a la intimidad y afectividad. No se consigue a travs del cario y el amor, ni a travs del afecto compartido, sino que siempre es el premio al q u e ms tiene y ms c o n s u m e . Nuestra sexualidad est i m p r e g n a d a de la cultura del pasado 66

ROLES SEXUALES EN QUE SE EDUCABA EN EL PASADO

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CONCLUSIN
La mujer era un receptculo apetecido, no siempre respetada y poco interesada en la actividad y el juego sexual. De naturaleza poco sensual y con un erotismo reprimido, poda recoger algunas migajas de bienestar, pero el orgasmo era inaceptable para ella. La meta de la sexualidad era proporcionar placer al hombre por medio de la penetracin y eyaculacin del pene dentro de la vagina.

67

y del prsenle. El hombre en su cultura va descubriendo funciones, significados y valores sexuales para vivir y justificar sus propios comportamientos en cada momento histrico. El mejor educador ser aquel que, con juicio crtico, sepa separar lo negativo y vivenciar lo positivo de la sexualidad del pasado, abrirse a los valores del presente y denunciar sus fallos y, con visin de futuro, sepa tambin ir vislumbrando y construyendo los fundamentos de la sexualidad del maana. 1 2.7. Dimensin tica-axiolgica Hay valores que cambian y mueren. No son eternos. Sin unos valores donde integrar y orientar nuestra conducta sexual no existira tal educacin. No hay educacin sexual sin unos valores, por unos valores y para unos valores. Los padres, hasta que los hijos tengan capacidad suficiente para decidir libremente, son los que han de impartir la orientacin de la tica sexual. Nuestros valores respecto de la sexualidad, y la manera de vivirla y expresarla, son adquiridos, igual que se adquieren los dems valores que nos guan en otros campos de la vida. Estos valores los aprendemos a travs de la familia, las organizaciones, los medios de comunicacin, las lecturas... Nuestras ideas, creencias y opiniones ms importantes acerca de lo correcto o incorrecto, b u e n o o malo, positivo o negativo, deseable o indeseable, normal o anormal..., las extraemos de estas fuentes. Este conjunto de opiniones acta como un sistema de valores sexuales y se incorpora a la estructura de la personalidad desde edades muy tempranas. La moral debe ensear q u e todo nuestro cuerpo, cada una de sus partes, son agentes que tenemos para vivir y expresar una rica y profunda sexualidad. El pudor natural implica t o d o el cuerpo, y no nicamente las zonas genitales, que los falsos pudores dejan fuera, llenndonos de vergenza y culpabilidad, ya que el pudor no est en no ver el cuerpo desnudo, sino en negarse a ver o aparecer ante el otro como simple corporeidad. El sano p u d o r es la resistencia del yo sexual que no quiere ser reducido a la categora de cosa, instrumento u objeto comercial.

68

MODELOS SEXUALES CULTURALES

M. REPRESIVO REPRODUCCIN

M. PERMISIVO-C.

M. BURGUES-TR. AMOR

1. AGRCOLA C. G. REPRODUCTORA [ P NO REPRODUCTOR R. S. MATRIMONIO

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1. POSINDUSTRIAL
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C. ORGASMO S. P NO ORGASMICO R. S. PLACER

C. HACER EL AMOR
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MATRIMONIO

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1 2.8. Dimensin religiosa

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Nos ofrece el estudio y comprensin de la sexualidad abierta a una Trascendencia. Entre religiosidad y sexualidad existen lazos profundos claramente testificados por la historia y la experiencia. M. Buber nos indica que, en la relacin yo-t, es necesario situar al T con mayscula - como fundamento y fin de esas relaciones. Ese T es nueslro Dios personal y comunitario que cimenta y apoya la comunin yo-t, hacia el que debe tender, como fin postrero, toda relacin inlersexual personal izad ora. Los criterios que tenemos los cristianos para vivir la sexualidad dentro de nuestra le nos vienen dados por la Palabra revelada: es en ella donde encontramos el conocimiento exacto para dar sentido religioso a esta parcela de nuestra existencia. Dios cre todo nuestro cuerpo y cada un.i de sus partes, sin dejar fuera la vagina y el peno, lo llen ile su belleza y bondad, y por ello al mirar la obra en su desnudez casta vio que toda ella era buena. No es comprensible un Dios que niegue lo que l mismo ha creado, ni tampoco valore negativamente uno de los caminos ms apreciados por los hombres para caminar hacia l. La ascesis religiosa debe estar dirigida a vivir la sexualidad como un valor personal que nos lleve a l, y nunca, bajo ninguna justificacin, se deber imponer como represora y negadora de la sexualidad. Una mala lectura de las enseanzas bblicas sobre la sexualidad ha llevado a muchas personas a la represin, negacin y prohibicin de los valores de la sexualidad, en contraste, por ejemplo, con las gozosas y espirituales enseanzas positivas de la mayor parte de las religiones y filosofas orientales. El Dios de Jess acampa en la corporeidad, pero el dios de algunos seguidores de Jess obliga a dejar de ser hombres para hacerse ngeles. Una parte de la asctica cristiana se ha concebido como una renuncia al valor de la sexualidad, planteado este camino como ms digno y superior al de las personas que optaban por la vocacin al matrimonio. A esto hay que aadir en Occidente el influjo negativo de las filosofas gnsticas y maniqueas y la nefasta influencia de los esplritualismos desencarnados y dualismos de todo tipo q u e piensan que la sexualidad y el cuerpo son u n obstculo para vivir lo espiritual.
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72

I,os que creen que reprimiendo la sexualidad con d u r o s ascetismos se conduce a los creyentes a la eslima y vivencia de la virginidad, consiguen todo lo contrario: la espiritualidad impuesta de esa manera lo nico que logra os crear personas desexualizadas y neutras que pretenden ser ngeles, sin conseguirlo, y a las que la culpabilidad, la duda, el temor y la ansiedad monedas comunes de unas relaciones as llevadas pueden abocar a la ruptura con su pareja, cuando no a la prdida de la fe. Con un bagaje as nadie podr ver en la experiencia religiosa a ese Dios personal que nos ensea a vivir una sexualidad personalizada.

LA MUJER EN SU RELACIN ERTICA CON EL VARN NOTA:

1) La dificultad que tiene el hombre para comunicarse desde lo personal. 2) La poca expresin por parte del hombre de su mundo emocional. 3) Se siente no comprendida en su rico mundo afectivo. 4) La falta o escasez de ternura. 5) La escasez de caricias. 6) La limitacin de sus tocamientos a boca, pecho y genitales. 7) Focalizacin de todos sus contactos hacia los genitales. 8) Rapidez y brevedad en sus encuentros. 9) Bsqueda de cantidad sin calidad en los encuentros. 10) Monotona y rutina en la relacin sexual. 11) El hombre prioriza sus deseos sexuales. 12) La mujer se siente sexualmente anulada por el hombre. 13) Ante la pobreza de la relacin, la mujer desea que el varn acabe lo antes posible. 14) Si se encuentra con un hombre dador de goce finge el orgasmo para que termine pronto. 15) Ante un encuentro sexual as, la mujer le suele decir: Ya acabas?.

Si el placer sexual es un don de Dios, la misin principal y la buena noticia de los testigos de Dios es indicarnos el camino para vivirlo positivamente y desbrozar el camino para lograr la felicidad. El cuerpo no tiene que ser mortificado para convertirse en espritu puro, sino que debe ser integrado en u n espritu, y viceversa, ya que slo de ese modo el cuerpo sabe vivir y expresar a travs suyo la inmensa capacidad de ternura y caricia del Dios de Jess. La educacin religiosa debe hacer de nuestros cuerpos el lugar donde se encarna un signo visible de la inmensa caricia, ternura, abrazo, beso... de \\ que nos ama y desea drsenos, y que la sintamos para creer en su amor. Hay que arriesgarse a amar, y no nicamente a ver peligros que nos impidan amar. Si deseamos alcanzar la felicidad del Reino ya en este m u n d o donde vivimos y donde crece com) pequea levadura, debemos ser evangelios de la caricia, ternur,), acogida, entrega y amor gratuito que Dios nos tiene a todos a travs de nuestros cuerpos. No bnqueres de represiones y muros afectivos o sexuales que nos convierten en signos de neroencia e inmadurez. Segn los textos evanglicos, el nico pecado verdadero es la falta de amor: el egosmo es lo que hay que perseguir con el mismo o mayor celo con que se ha perseguido hasta ahora una sexualidad no reproductora. 3. Consecuencias de reducir la sexualidad a genitalidad

Hace muy costoso aceptar la sexualidad como buena; impide un recto conocimiento y comprensin de la amplia y profunda sexualidad humana; no permite una recta valoracin de la importancia que tiene para la persona, impidiendo que ocupe el puesto que le corresponde en el mbito personal; represin y prohibicin de la sexualidad, como si hubiera u n o de protegerse de ella por peligrosa y llena de pecado; se ha desmesurado su importancia, al no hablar de ella de una manera sincera, espontnea y clara; al hombre se le ha educado contra la mujer y a la mujer contra el hombre, en vez de prepararles en orden a una convivencia recproca, realizadora y gozosa para ambos. 75

74

 el hombre y la mujer une nicamente se quedaban en el ejercicio de su genitalidad se iban deshumani/.uulo; se converta el cuerpo de la mujer en objeto de deseo, tentacin y pecado; la mera atencin y agrado sexual se condenaba y se juzgaba como causa de pecado; comportamientos culpabilizados y neurticos, ion grandes crisis sexofbicas; falso odio y desprecio de los rganos genitales, motivo de temores, ansiedades, frigideces e impotencias; se haca creer que ciertas personas desexualizadas eran capaces de renunciar y prescindir de las necesidades genitales, reconocindolas por ello como ms castas y vrgenes, en vez de como neurticas; no aceptar los componentes genitales como buenos, integrndolos armnicamente en los dems aspectos de la persona, conduca a una sublimacin represiva y a u n falso angelismo; se equiparaba la vocacin matrimonial con la bsqueda de la genitalidad y el vnculo entre la pareja como la puerta que daba acceso a los goces sexuales. La virginidad, por el contrario, se la vea como la renuncia a esos goces; centrar de modo excesivo la tica cristiana en el campo sexual, en desdoro de otros aspectos de mayor importancia, dando origen a u n a moral corporal plagada de prohibiciones y casusticas despreciables; la concepcin reduccionista de la castidad y la virginidad ha llevado a que dichas virtudes sean objeto de desprecio por gran nmero de personas; la falsa creencia de que la renuncia a toda actividad sexual liberaba a la persona de su genitalidad, cuando la realidad es que quedaba uno ms sumergido en ella.
4. Hacia un nuevo concepto de educacin sexual

educacin que se les imparta, el derecho que tienen sobre su propia sexualidad. Algunos aspectos que deberan tenerse en cuenta en la educacin sexual familiar seran los siguientes: se deber actualizar, desplegar, cultivar, desarrollar y madurar el potencial sexual que hay en el hijo para que alcance la plena realizacin de ese dinamismo personal que lleva dentro de s; esta educacin no es solamente una transmisin de informaciones, conocimientos aspticos u objetivos tal como algunos pretenden, sino que debe implicar \.\n concepto global de la persona; tampoco es una dome.'.lictit ion, manipulacin o sumisin realizada por una lite que lo sabe lodo y lo supedita a sus intereses, ideales o instituciones;
facilitar al nio y al joven ai lualizai ion, aprend/aje y desarrollo de su capacidad sexual en orden .1 que vayan dando de lado todo narcisismo y egosmo, e ir aprendiendo, en relacin personalizadora, a compartir con los dems;

La sexualidad es u n dinamismo y una capacidad que llevamos dentro y de la que no podemos prescindir si no queremos condenar a la persona a la inmadurez, la enfermedad y la neurosis. Como es natural, tampoco a los hijos se les podr negar, en la 76

brindar oportunidades a nuestros hijos, como estmulos para el desarrollo positivo de su capacidad sexual hacia el logro de una vivencia y experiencia gratificante y realizadora; esforzarse en crear y adiestrar al nio y al joven en hbitos de comportamiento sexual que garanticen de manera automtica valga la expresin los comportamientos futuros de su vida sexual; ayudar al control y autogobierno del dinamismo sexual para no verse esclavo de l y para, por libre decisin, saber vivirlo d e n t r o de u n p r o y e c t o de v i d a , sin t e n s i o n e s a l i e n a d o r a s , culpabilizantes y sexofbicas; motivar la capacidad sexual como medio privilegiado de interrelacin personal con el otro sexo. Ensear a salir del torbellino egocntrico y autoertico de la propia sexualidad y ensear tambin a vivirla y compartirla con los dems; tender la mano a las personas del otro sexo, venciendo el posible factor de extraeza, intentando que se establezcan vnculos afectivos personalizadores en una comunicacin sexual realizadora de la madurez personal; acompaar al educando en su propio proceso evolutivo, aportndole toda ayuda para que se conozca y acepte. Tratar de
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desbrozar el camino de toda posible dificultad y peligro que impida conseguir su madurez en ese campo; ayudar, con todos los medios, a que interiorice y acepte la responsabilidad del libre ejercicio de su propia sexualidad, en razn de los compromisos y obligaciones con la sexualidad de los dems; aportar la capacidad tica y crtica de su vida sexual y de la de los dems.

Captulo 4
EL PAPEL DE LA FAMILIA EN LA EDUCACIN SEXUAL DE LOS HIJOS

Cuestionario
1. Es igual sexualidad y genitalidad? 2. La sexualidad slo se vive en la institucin matrimonial? 3. Qu es la sexualidad h u m a n a para ti? 4. Qu papeles, funciones o patrones se deben cambiar hoy? 5. Qu valores aporta nuestra cultura a la vivencia de la sexualidad? 6. La educacin sexual es una mera informacin de conocimientos anatmicos o fisiolgicos? 7. Cmo educar y dirigir la capacidad sexual que tiene el nio y el joven dentro de su ser? 8. Qu hacer para lograr u n a sexualidad sana? En los tiempos que nos ha tocado vivir, en los que se habla mucho de identidad nacional, vocadonal, religiosa, poltica..., no poda faltar tampoco la que alano a la sexualidad, siendo cada da mayor el nmero de tamilias que tienen que enfrentarse con los problemas que sus hijos les plantean en este terreno. La identidad sexual es algo que preocupa a los sexlogos, pero, tambin y cada vez ms, a los educadores y a toda la sociedad y ser, dentro de pocos aos, uno de los problemas con los que tendremos que enfrentarnos. La especie humana tiene una caracterstica bsica y fundamental, la que distingue al hombre de la mujer. A media humanidad la. llamamos masculina y a la otra media femenina, y esto, cuyo simple enunciado puede parecemos simple y hasta jocoso, es de suma importancia. Durante siglos la pregunta fundamental que se planteaba el ser h u m a n o era: Qu es el ser viviente?. Hoy esa pregunta no nos dice gran cosa, e incluso suele rechazarse por abstracta e intil. En cambio, va ganando terreno aquella pregunta sobre quin es uno aqu y ahora. En la actualidad el ser h u m a n o se define, ante todo, por ser una persona: una persona sexuada hombre o mujer que se va desarrollando progresivamente y cuyo proceso de madurez p u e d e quebrarse por culpa de la familia, la sociedad, la religin, u n o mismo y hasta de no se sabe quin.

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79

1.

Qu es el sexo?

La palabra sexo se usa en cualquier ambiente, incluso en el familiar. Todos, a travs de ella, tienen algo que transmitir, pero muy pocos son los que lo hacen de modo serio y reflexivo. | 1.1. Suele hablarse del sexo en trminos muy confusos

ACLARACIN DE CONCEPTOS
l)SEXO: hace referencia a las diferencias o niveles biolgicos de la sexuacin de una persona. 2) GENERO: hace referenciti a las caractersticas que cada sociedad, cultura o religin asigna o lo masculino y femenino. 3) SEXISMO: es un conjunto do mtodos empleados por los varones para mantener en situacin de nlnrioridad, subordinacin y explotacin al sexo femenino. 4) COEDUCACIN: no es lo mismo qus escuela mixta, sino que es un proceso educativo encaminado a nios y nias, partiendo de la r alidad de que son dos sexos diferentes hacia un desarrollo personal y una construccin social comunes y no enfrentados, al tener la misma dignidad como personas. 5) IDENTIFICACIN SEXUAL: es la interiorizacin de un modelo, normal, valor o actitud sexual para vivir segn olla. 6) EXPECTATIVA SEXUAL: anticipacin de los acontecimientos futuros sexuales sobre la base de la experiencia sexual pasada y los estmulos sexuales presentes. 7) ESTEREOTIPO SEXUAL: imagen o modelo sexual hecha de antemano para crear la ilusin de que lo desconocido es conocido. 8) ANDROCENTRISMO: estudio y enfoque desde la perspectiva masculina nicamente, utilizado para la generalizacin de los individuos, hombres y mujeres por igual. 9) SOCIALIZACIN DE ROLES: las personas desde el nacimiento interiorizan e integran dentro de s mismos los roles que les ensean los adultos. 10) TRATAMIENTO VERBAL: es la forma de tratar con el lenguaje a las personas segn el gnero asignado. 11) CANALIZACIN: los nios y las nias son dirigidos hacia objetos, juguetes, temas..., que servirn de ensayo para identificarse con el papel asignado.

Todava no hace mucho se sola hablar de sexo dbil y sexo fuerte para diferenciar al hombre de la mujer. En una cultura machista no hay que discurrir mucho para saber quin era el sexo fuerte. En ciertos ambientes se hablaba de sexo activo y pasivo, fro o caliente. Otros hablan de dos sexos: el masculino y el femenino. Para muchos, el sexo era sucio, feo, vergonzoso y nocivo, concibindose el femenino como causa y origen de tentacin, deseo y pecado. La palabra sexus es de origen romano, probablemente derivada del verbo latino secare, separar, cortar. Durante siglos se refiri exclusivamente al gnero masculino y femenino, y fue en el siglo XVIII cuando el sustantivo sexo y el adjetivo sexual comenzaron a incluir en su definicin el concepto de reproduccin junto con el de gnero. Los vocablos relativos al campo sexual que aparecen en el Diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua se deben al Dr. Maran. All se dice: Sexo es la condicin orgnica que distingue al macho de la hembra. Por extensin se aplica este concepto a algunos animales y plantas. Es curioso que seamos tan neutros y confusos, tratndose precisamente de una cualidad o conjunto de cualidades que hacen al hombre ser hombre y a la mujer ser mujer. i I 1.2. El sexo visto desde un punto de vista cientfico

La definicin de la Real Academia de la Lengua no es que sea falsa, pero s limitada, ya que nicamente se refiere a la condicin orgnica que distingue al macho de la hembra. Teniendo
80 81

en cuenta los ltimos estudios cientficos, esta definicin debe ampliarse, puesto que el sexo de la especie human,i cuenta con muchos ms componentes. El sexo es un conjunto de cualidades orgnicas, psquicas, sociales, culturales, ticas y religiosas que forman y estructuran las diferencias entre el hombre y la mujer. No se [Hiede prescindir de ninguno de estos elementos para comprender el fenmeno global y riqusimo del sexo. Su reduccin trae consigo graves problemas, cosa que lamentablemente ha ocurrido entre nosotros al centrar este concepto de modo desmesurado en los rganos genitales. Nuestro mismo Cdigo de Derecho define el sexo de una persona valindose del sexo genital. No es extrao, por tanto, dentro de esta confusin, que haya muchas personas que equiparen o reduzcan sexo y sexualidad. Sin embargo, deben hacerse algunas precisiones entre dichos trminos: el sexo es algo ms que una cosa, una realidad o un rgano; no es una aadidura, sino una dimensin vital y humana; no es algo que se tiene, sino algo que se es: no se puede vivir sin sexo como se puede vivir sin responsabilidad; se es una persona sexuada; ni el pene ni la vagina son el sexo, aunque comnmente se confunden con l: el primero es un rgano del cuerpo masculino, como el segundo es del femenino, pero ni el uno ni el otro son sexos; tampoco la sexualidad, ya q u e esta constituye el modo que cada uno tiene de vivir su propio sexo, masculina o femeninamente; el sexo es mucho ms que u n a parte o zona del cuerpo, implica la totalidad de la persona, de la que no se puede prescindir para comprenderlo.

etapas, cada una de las cuales constituye un logro, pero no estn exentas de peligros que pueden d a r al traste con el objetivo final. La familia, como ambiente propicio y propulsora de este avance escalonado de identificacin, es importantsima en este proceso. | 2.1. Niveles biolgicos de la polaridad sexual

El desarrollo de la bipolaridad sexual presenta muchos niveles o fases. Vamos a ver a continuacin algunos de los ms importantes que intervienen biolgicamente en el proceso progresivo de la sexuacin de toda persona. a) Sexo celular o filolgico: la unin del gameto masculino con el gameto femenino da origen a la primera clula con capacidad para ir desarrollndose hasta formar un ser humano. Es u n a clula sexuada y si- convierte en el principio de sexuacin de toda persona. b) Sexo gentico o cromosomtico: la clula humana tiene cuarenta y seis cromosomas, reunidos en veintitrs pares, estando el ltimo constituido por otros dos cromosomas que son los que determinan el sexo. Estos cromosomas sexuales son iguales en la mujer y se denominan X, en tanto que en el hombre son diferentes (X e Y). Esta diferencia en la constitucin de ambos sexos es transmitida a todas las clulas del embrin en el curso de la divisin celular. c) Sexo cromatmico: en 1948, estudiando los ncleos de las clulas nerviosas en el gato, se d e s c u b r i u n a c o n d e n s a c i n cromtica junto a la membrana nuclear. Despus de una larga experimentacin se observ que su satlite nuclear era visible slo en los animales hembras, llegndose a la conclusin d e la existencia de una forma diferente en los ncleos segn el sexo. d) Sexo gonadal: la primera clula formada por la unin del espermatozoide y el vulo se va dividiendo en 2, 4, 8, 16, etc., hasta que se forman los rganos rudimentarios del embrin humano. Sexualmente dicho embrin contiene los elementos p r o 83

2.

Anlisis de los componentes de la bipolaridad sexual

La bipolaridad tiene su punto d e arranque y llegada en el largo proceso hacia la plena identificacin sexual de la persona. Para llegar a la meta de la sexuacin hay que pasar por mltiples 82

|>m . de i ii.ilqiiicM'.i i)e los dos sexos: un par de gnadas capaces de desarrollarse como ovarios o como testculos. Poseo tambin dos series de conductos genitales, cada uno de los cuales, tras su desarrollo, termina por definir los rganos genuales de la mujer y del hombre. Para la gentica no cabe la guerra de los sexos: un hombre es casi tan mujer como la ms seductora de las fminas. Y una mujer casi tan masculina como el ms viril de sus congneres. En la profundidad microscpica del ADN, la frontera que separa a los varones de las hembras es de una extraordinaria sutileza. La diferencia existe, sin embargo. Un equipo de cientficos de la Universidad de Padua (Italia) acaba de aislar el gen que contiene la esencia de la feminidad. Otra cuestin es: sabremos utilizarlo? e) Sexo hormonal: uno de los cometidos de las gnadas sexuales, adems del de generar las clulas destinadas a la reproduccin, es el de la secrecin de las hormonas sexuales, lo que se suele llamar funcin endocrina, con un papel muy importante en la diferenciacin de las estructuras genitales primarias y secundarias. f) Sexo de genitales internos: formados los niveles del sexo gentico y gonadal, las gnadas producen diferentes mezclas de hormonas masculinas y femeninas, comenzando, a partir de ah, en tanto las otras se atrofian. Es hacia la sexta semana cuando las gnadas, conforme al mensaje que reciben de los cromosomas, se convierten en ovarios o testculos y, a su vez, los ovarios y testculos en un laboratorio de hormonas y, en la pubertad, de vulos y espermatozoides. g) Sexo de genitales externos: a la diferenciacin de los genitales internos sucede la de los externos, lo que tiene lugar del tercer al quinto mes. Conviene n o olvidar que, al principio, el embrin posee la capacidad de orientacin hacia dos direcciones, masculina y femenina, y q u e la plenitud de los caracteres externos no se completar hasta la pubertad. h) Sexo de sistema nervioso: estamos lejos de precisar la implicacin completa del sistema nervioso central en la diferenciacin sexual. Las estructuras nerviosas originarias son neutras, 84

VISIN INTEGRAL DEL SEXO

lo mismo en el hombre que en la mujer, que se van sexualizando por medio de otros conductos como son las hormonas y la propia educacin. Es tal la plasticidad del sistema nervioso que no repercuten en la persona tan solo los influjos sexuales, sino tambin otros de ndole cultural, social y religioso, transmitidos a travs de los hbitos educativos. i) Sexo hipotalmico-hipofisario: el hipotlamo es una pequea porcin de la base del cerebro a la que se encuentra adosada la hipfisis por u n pequeo tallo. El hipotlamo es el sector efecti85 H

vo del sistema endocrino por intermedio de la hipfisis, cuyo funcionamiento controla a travs de sus propias secreciones hormonales. Es el gran director de orquesta de lodo el sistema endocrino. j) Sexo puberal: consiste en el brusco incremento de la actividad endocrina durante el perodo escalonado en que se realiza el paso de los caracteres somticos de tipo infantil a los caracteres somticos de tipo adulto. k) Sexo gamtico: las glndulas genitales del hombre testculos y de la mujer ovarios producen gametos, denominndose espermatozoides a los de origen masculino y vulos a los femeninos. 1) Sexo morfolgico: corresponde al aspecto particular del conjunto del cuerpo del hombre y de la mujer: talla, peso, caracteres sexuales secundarios y dems elementos de diferenciacin sexual morfolgica que no aparecen completos hasta despus de la pubertad. Podemos decir que este sexo morfolgico es el broche final de los componentes biolgicos de la sexuacin de la persona humana. I i 2.2. Niveles psicosociales y culturales de la bipolaridad sexual

En tan largo proceso, tanto el nio como la nia irn tomando conciencia de sus actitudes y c o n d u c t a s , s i n t i n d o s e y manifestndose como personas sexuadas. Y es aqu donde los padres deben desempear el importantsimo papel que les corresponde cara a sus hijos, en la certeza de que, en muchas ocasiones, se presentarn dificultades y problemas por no haberse realizado adecuadamente esa labor educadora en el entorno familiar. a) Sexo de asignacin o /////'ucs/o.- es el considerado de acuerdo con su anatoma genital externa y el que queda definido legalmente en el registro civil. A partir de entonces se educa a la persona conforme a una morlologa reconocida oficialmente, de ah la importancia que ello supone. b) Sexo educativo: es del que si1 parle para capacitar al individuo en el pleno desarrollo de sus potencialidades sexuales, siendo tambin de lana importancia la lormai ion que se imparta, de tal manera que (oda la vida quedar marcada de forma definitiva. c) Sexo de aprendizaje: el instinto sexual animal es innato y, por tanto, inmutable y dirigido al apareamiento y reproduccin de la especie. En lo orgnico, lo hormonal origina determinados ciclos de la satisfaccin uniforme, no estando el placer separado de la procreacin. La sexualidad humana, en cambio, es abierta, aunque es cierto que surge de las races biolgicas del individuo como impulso o pulsin. El modo de conseguir la satisfaccin sexual se p u e d e aprender y, de hecho, existen mltiples maneras para conseguirla, hallndose, no obstante, sujeta a posibles frustraciones. A su vez la imaginacin que provoca el deseo puede anticipar esa satisfaccin. En cambio, las inhibiciones, disfunciones, desviaciones..., las truncan. Se ha de recorrer, por tanto, u n camino para ser sexualmente adultos. La sexualidad masculina o femenina es algo que se adquiere y que se aprende y, por consiguiente, lleva a que h a y a n de asumirse determinadas actitudes, modos de pensar, de juzgar y de actuar. d) Sexo social: es la cualidad o conjunto de cualidades d e la
87 ,

El sexo en una persona no queda reducido a la mera dimensin biolgica, sino que rompe esa frontera y se introduce en un largo camino escalonado en niveles o caractersticas psicosociales que llevan al individuo a una identificacin psicolgica, social y cultural mucho ms rica y compleja. Diversos autores, al estudiar este entramado complejo de los componentes de la sexualidad, dependientes ms o menos unos de otros, no dejan de reconocer que es de suma importancia tener cabal conocimiento de los mismos para poder profundizar y comprender el proceso de sexuacin de la persona. Poco a poco, en el orden biolgico, va uno caminando hacia la madurez e identificacin de su yo sexual corporal, y parejo camino habr de recorrer para conseguir el mismo objetivo con respecto al yo psicosocial de la sexualidad. 86

persona que condicionan y hasta determinan papeles y I unciones que la sociedad asigna, por unos y otros motivos o tactores y de modo diferenciado, al hombre y a la mujer. e) Sexo cultural: la persona es creadora de una cultura sexual, cultura que a su vez influye fuertemente en la definicin masculina o femenina. El conjunto de valores, actitudes y normas de conducta que una sociedad determinada aporta al individuo es lo que explica el sexo cultural, porque la realidad es que la sexualidad humana no obedece a reflejos innatos, sino a condicionados. f) Sexo de deseo: capacidad de orientacin sexual de toda la atraccin hacia objetos y sujetos sexuales de variadas caractersticas y a la necesidad de trato y actividad con el sexo opuesto. g) Sexo imaginativo-fantasmtico: conjunto de imgenes o fantasmas de los que vive el hombre y la mujer y de los cuales calcan sus comportamientos sexuales. La estimulacin imaginativa y mental es tan necesaria o ms que la estimulacin fsica para el acoplamiento de las personas sexuadas. h) Sexo axiolgico: forma de ver el m u n d o , la vida y las realidades en uno y otro sexo, as como el m o d o de buscar justificaciones a los propios comportamientos masculino y femenino. Sistema de valores que cada uno tiene y desde el que intenta vivir y relacionarse sexualmente. Incluye todas las consideraciones de momento, lugar y estado de nimo, las palabras que se usan y los gestos que se hacen, las mil y una pequeas seas que, con o sin mediacin de lenguaje, se intercambian un hombre y una mujer. i) Sexo religioso: influjo de la religin en la sexuacin de la persona desde la ms tierna infancia. Esta influencia afectar de m o d o profundo a u n sinnmero de comportamientos del hombre y la mujer creyente, por lo que ni se p u e d e ni se debe ignorar en todo proceso de identificacin sexual. j) Sexo de identificacin o de gnero: asentimiento ntimo y personal de pertenecer a un sexo u otro o verse ambivalente. Queda determinado por cmo se lleva a cabo la accin formadora h 88

del yo masculino o femenino y tambin por cmo uno se vaya descubriendo a s mismo. El nio y el joven se irn integrando y viviendo de acuerdo con la identidad sexual en que se site su familia y el ambiente que le rodea. Esta identificacin ser la que se reflejar y manifestar en sus comportamientos sexuales cuando sean adultos. Hemos visto todo un conjunto de niveles o cualidades que configuran la identidad sexual. De esta visin se desprende que es la biologa la que deja su marca profunda, por eso las apariencias externas biolgicas son las que asignan el sexo y acomodan la educacin familiar y social. Esa educacin har que los hijos vayan sintindose varones o mujeres conforme a los modelos en que sus padres los vayan enmarcando. 3. La familia y el proceso de sexuacin de los hijos

En la sexuacin de nuestros hijos influyen factores de diverso tipo: biolgicos, psicolgicos, sociales, culturales, religiosos... El problema en la educacin familiar consiste en saber medir y determinar adecuadamente los influjos de esos factores, de los cuales depende la identificacin sexual sana y gozosa de los menores. Hay quien afirma que bastante ms de la mitad de los problemas que aquejan a los jvenes en el campo de la sexuacin se deben a causas genticas, afirmacin que consideramos un tanto exagerada y que, tal vez, venga provocada porque en los ltimos aos muchos autores han prestado una atencin excesiva a las aportaciones del medio ambiente social y familiar, dejando de lado los componentes biolgicos. Lo que no admite duda es la importancia de los factores familiares y la independencia existente entre ellos y los factores biolgicos y sociales. Biologa, familia y sociedad debe insistirse en ello han de ser tenidos en cuenta para el progreso d e la conducta sexual de nuestros hijos, en ntima conexin las tres, sin mayor acentuacin de una sobre las otras. El proceso de educacin, aprendizaje y socializacin sexual al que es sometido el hijo nada ms nacer en el ambiente familiar, ejerce una influencia primordial en sus futuros comportamien89 sA*

los, que [Hieden calificarse como primario;., inslinhvos y hioI ticos.

Dentro de ese proceso de educacin, los patrones, funciones o papeles sexuales dados por la familia desde ciertos estereotipos culturales, sociales y religiosos, a veces no tienen mucho que ver con la biologa del hijo, por lo que deben pasar a segundo trmino. El cambio operado en la familia de nuestro tiempo reclama, lo mismo en los padres que en los hijos, nuevas maneras de actuar y, en consecuencia, nuevos aprendizajes. En esa interaccin constante, con repercusiones de los padres sobre los hijos y viceversa, no hay razn alguna que se oponga a que puedan adaptarse a ese cambio. Debe por tanto propiciarse el clima adecuado para que la familia no pierda la facultad socializadora de las funciones sexuales. Hasta hace poco se pensaba que la nica forma de vivir la sexualidad, lo mismo el hombre que la mujer, era aquella perteneciente a la cultura y sociedad en que uno viva, sin pararse a considerar que existan otras formas, tambin vlidas, ajenas al rea del propio desenvolvimiento. La familia participaba en esta creencia y no tena d u d a s a la hora de transmitirla en su propio mbito familiar, ya que era apoyada por el medio social, cultural y religioso. El proceso formativo de la identificacin sexual de nuestros hijos, en todas sus dimensiones o niveles, aparece cada vez menos como prerrogativa nica de la familia, para convertirse en un complejo de numerosos y con frecuencia contrapuestos mensajes y estmulos que la gran comunidad educativa aporta a travs de la televisin, el cine, la prensa... Medios que no siempre apoyan los patrones e identificaciones paternos, sino que los p o n e n en duda, muchas veces justificndolos y considerndolos como algo que va contra los derechos humanos de la persona. Todo esto, captado por los hijos, hace difcil y problemtica la funcin identificadora de los padres, la cual, por un lado, est pidiendo a la familia cambios y nuevas actitudes, y a los hijos en particular la formacin de una conciencia crtica que slo ser posible en la medida que se a y u d e a descubrir los grandes valores q u e fundamentan e iluminan estas nuevas formas de expresar nuestras existencias sexuadas. Los patrones de identificacin sexual, por otra parte, no se asientan sobre bases biolgicas inmutables, sino que son cues90

LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE NUESTRA AUTOESTIMA SEXUAL

1) Hallar el coraje de amarse y expresarse como personas sexuadas y comprender que ese es un derecho propio que tenemos todos. 2) Saber aceptar que todos tenemos cualidades y defectos en nuestra vida sexual. 3) Poder liberarse de conceptos negativos de la propia sexualidad. 4) Aceptar que todos somos sexualmente importantes. 5) Vivir responsablemente con la realidad sexual, reconociendo lo que nos gusta y lo que no nos gusta. 6) Aprender a aceptarse a travs de lo que se siente y de lo que se es sexualmente. 7) Liberarse de la culpa al evaluar lo que se quiere y se piensa en el campo sexual. 8) Sentirse responsable de la propia sexualidad, ya que el hacerse responsable de la propia sexualidad genera la confianza en s mismo y en los dems. 9) Vivir autnticamente al aprender a ser congruente entre la forma de sentir y de actuar con la sexualidad. 10) Fomentar la autoestima sexual en los otros, ya que la honestidad a fomentar la autoestima sexual de las personas que nos rodean refleja nuestra autoestima sexual.

tionados y modificados en funcin de factores tan importantes como los econmicos, cientficos e ideolgicos, debiendo los padres asumir estos cambios para no anclarse en unas diferenciaciones sexuales hoy insostenibles. Los roles, patrones o funciones sexuales en que somos educados son necesarios, y no se puede prescindir de ellos para realizar una correcta educacin sexual, pero cambian con el tiempo. La postura educativa de la familia no debe pretender abolir las diferencias creadas por esos roles y patrones del pasado, ni tampoco es su funcin el legitimarlas contra todo cambio y evolucin, necesaria y positiva. La pretensin de abolirlos est conde91

nada al fracaso y olvida que sin patrones sexuales es imposible una identificacin sexual de los hijos.

HACIA NUEVOS ROLES SEXUALES

HOMBRE

Por otra parte, oponerse a todo cambio y evolucin positiva sera olvidar que muchas de esas funciones o patrones diferenciadores, tal como se expresan y se viven hoy, son instrumentos de esclavitud para uno de los sexos, creadores de desigualdad para el hombre o la mujer; teniendo en cuenta que, para el que los padece, son incmodos y represores y, por consiguiente, no ayudan a que la persona se realice y desarrolle adecuadamente su forma de vivir la sexualidad. La escuela familiar, encaminada a la educacin sexual de la persona, debe tender hacia una nueva lnea en la que habrn de tenerse muy en cuenta los siguientes aspectos: supresin de todos los papeles o patrones sexuales creadores de explotacin de un sexo por parte del otro; en la relacin entre hombre y mujer no existir dependencia econmica alguna, no olvidando que toda mujer econmicamente libre lo es tambin sexualmente; dentro del rea familiar ser igual el sistema educativo del hombre que el de la mujer; la mujer no ser discriminada en ninguno de los diferentes campos profesionales; mayor incorporacin del varn a los trabajos domsticos y al cuidado de los hijos; las tareas domsticas debern ser compartidas por los hijos y las hijas; los cdigos jurdicos y morales no implicarn desigualdad alguna legal ni real- entre hombre y mujer; la religin debe ser transmisora de u n a idea de Dios que tampoco marque diferencias entre uno y otro sexo; los papeles sexuales debern flexibilizarse, eliminando todo carcter de dogmatismo; todos aquellos componentes de la sexuacin del individuo que no impliquen explotacin sern respetados por los padres; los padres debern estar atentos p a r a no proyectar, en su trato con los hijos, los fracasos de su propia sexuacin; asimismo los padres debern cuestionar su particular m u n d o de personas sexuadas y someterse a u n reciclaje renovador; la educacin no sexista debe ser vivida con claridad por los padres, ya que son ellos los modelos primarios de la identidad sexual de los hijos. 92

1) Ser superior '?) Serfuerte 3) Ser autoritario -1) S.v insensible nctivo >)

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DAR 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) V^ 10) f Ser inferior Ser frgil Ser obediente Ser sensible Ser pasivo Ser fiel Ser no orgsmico Ser afectivo Ser tierno Trabaja en casa

MUJER

93

4.

Hacia una pedagoga familiar de aceptacin libre y gozosa de la propia identificacin sexual

Esta visin sobre la progresiva educacin de los hijos permite a los padres poder sacar conclusiones las cuales, al tiempo que ayudan a tan importante tarea pedaggica, los ap.ii I,irn de ciertos errores en los que es fcil caer: El medio familiar, por s solo, impone al nio o nia un comportamiento de identificacin sexual con las figuras paternas, como prototipos de masculinidad o feminidad; los padres deben sentirse satisfechos de su propia identidad sexual y hacer de ella manifestacin ante sus hijos; el padre y la madre deben mostrarse satisfechos de sus propias relaciones sexuales; la madre que educa a su hija debe sentirse realizada y feliz de ser mujer; el padre debe sentirse, a su vez, feliz de ser hombre y no infravalorar a la mujer; para que los hijos acepten su propio sexo es fundamental que estn convencidos de que tanto el suyo como el sexo opuesto son iguales en cuanto a la valoracin; deber encauzarse a los hijos para que acepten que las diferencias que observan en el otro sexo no suponen inferioridad ni superioridad alguna; las diferencias anatmicas no deben explicarse como carencias de uno u otro sexo; no se debe educar a los hijos en unos valores psicosociales en desacuerdo con su sexo anatmico, ya que ello conducira a graves neurosis; es importante que el hijo y la hija aprendan tanto a ser hermanos como a considerarse diferentes; los padres deben tener m u y en cuenta el tipo masculino o femenino del medio en que vivir su hijo; los hijos deben captar en el h o g a r la conviccin de que el encuentro con el otro sexo les enriquece, complementa y les es necesario para su existencia sexuada; es errneo y deformante para los hijos que los rasgos tpicos de un sexo sean mirados como defectos desde el otro. Lo importante y acertado es que cada uno viva a su manera los rasgos humanos que son c o m u n e s a ambos sexos; en la educacin moderna lo femenino tiende a devaluarse bajo 94

pretexto de la neutralidad, lo que constituye un grave peligro de virilizacin para la mujer; los padres deben aconsejar al chico que no se conduzca como chica y a la chica que no se comporte como un muchacho frustrado; una educacin familiar que no sea neutralizante, sino que diferencie los rasgos masculinos y femeninos en igualdad y reciprocidad es el ideal, por ms que comporte dificultades el llevarlo a cabo hoy.

Cuestionario
1. Qu es el sexo? 2. Qu diferencia existe entre sexo y sexualidad? 3. Es evolutivo el proceso de la sexualidad de la persona? 4. El sexo es algo que se tiene o algo que se es? 5. El sexo se puede definir como un rgano? 6. Qu importancia tienen los valores familiares en la identificacin de los hijos? 7. Qu factores, adems de la familia, influyen en la sexuacin de los hijos? 8. Son vlidos todos los modelos de identificacin que ofrecen los padres de hoy a sus hijos? 9. Enumera las caractersticas de la nueva lnea educativa de los padres para la identificacin de los hijos. 10. Qu esperan los hijos de los modelos de identificacin de sus padres en el m u n d o actual?

95

Capitulo 5
SIGNIFICADOS DE LA SEXUALIDAD

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Los que piensan que la sexualidad es reproduccin, y no hay que darle ms vueltas, no pueden comprender ni recibir lo que nuestra cultura aporta y descubre sobre ella. Salir de este absoluto es para ellos problema tizarla y conduce a la inmoralidad e irresponsabilidad de los esposos. La anatoma y fisiologa sexual nos ofrece mltiples funciones o significados, pero un sentido de temor, miedo, vergenza o extraeza domina a muchos a la hora de afirmar y vivir las muy diferentes funciones o significados sexuales que tienen, y les lleva a un rechazo de todo lo que no sea reproduccin. Hoy asistimos en nuestra sociedad a un redescubrimiento de significados negados o reprimidos en pocas pasadas y a un descubrimiento de otros nuevos significados que la cultura anterior no poda ni vivir, ni siquiera soar. En los seres humanos la sexualidad ha pasado de ser una manifestacin puramente instintiva y procreadora a irse enriqueciendo con una serie de nuevos comportamientos. La verdad total de la sexualidad nunca puede ser plenamente abarcada por una cultura determinada, pero cada cultura va desenvolviendo de esa verdad total lo que necesita para vivirla, justificarla y darle u n valor positivo en ese momento concreto. Los que creen que en el campo sexual todo est ya dicho y nada nuevo se puede decir, no pueden cambiar y no dejan cambiar, condenando a los dems: se cierran en los comportamientos y actitudes culturales, y son un grave impedimento en todos los momentos histricos para lograr el cambio.

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97

1.

La sexualidad es ms que la reproduccin

LA AUTOSEXUALIDAD
DESCUBRE EL PLACER f.N SU CUERPO / * APRENDIZAJE DEL PLACER AIITOSEXUAI

La sexualidad cumple diferentes funciones o signi I irados a lo largo de la vida de las personas, pero nunca se reduce solamente a la reproduccin. La capacidad de la reproduccin no es la nica ni la ms importante de sus funciones. Los significados de la sexualidad no acaban con la menopausia o la impotencia esto la dejara reducida a un privilegio de los jvenes, y mucho menos con el coito u orgasmo. No existe lmite de edad para los significados de la sexualidad humana, a no ser que la deseemos reducir a la reproduccin: en este caso la mujer que llega a la ltima ovulacin perdera la sexualidad. El progreso de la ciencia ha hecho realidad otro sueo de hombres y mujeres de las culturas del pasado: la sexualidad en su significado reproductor ha sido sometida al libre arbitrio de los humanos gracias a unos medios anticonceptivos cada da ms eficaces y ms inocuos. Dominio que ha permitido a la mujer ser libre ante su cuerpo y ha impulsado a la pareja a buscar otros significados cuando creen responsablemente haber cumplido con este. Pero de la misma manera que no podemos negar esta orientacin hacia la fecundidad, tampoco es lcito limitarse a ella como la nica funcin de la sexualidad. 2. La sexualidad es una forma de comunicacin

LE PRODUCE PLACER

LE PRODUCE CULPABILIDAD

ACTITUDES -DON DE DIOS -ES UNA CONDUCTA SEXUAL -TICAMENTE BUENO -ES ACEPTADO -ES SALUDABLE -ES DESEABLE -SE INTEGRA EN VALORES -REALIZA LA PERSONA -ES EVOLUTIVO -SE EDUCA

ACTITUDES NEGATIVO ANTINATURAL PROHIBIDO TICAMENTE MALO NO SE EDUCA - N O SE INTEGRA EN VALORES -PECADO RECHAZO PRODUCE ENFERMEDADES CULPA DESTRUYE A LA PERSONA

La sexualidad es comunicacin, un proceso evolutivo y creador de la pareja que no debe terminar nunca. Siempre hay que dinamizarlo para no ahogar este rico crecimiento que con el paso de la vida se hace ms profundo, fiel y clido, menos genital y ms pleno. La funcin dialogal de la sexualidad humana hace de ella una de las formas ms ricas, expresivas y privilegiadas de la comunicacin de las personas sexuadas entre s. La apertura a un t como ser sexuado y sexuante es una de las grandes aventuras del ser humano, que en su apertura y crecimiento no encuentra otro lmite que la muerte. El paso de los aos no empobrece este lenguaje, sino todo lo contrario, lo hace ms clido, rico y profundo. 98 i 99 ?&

Comunicacin no verbal que hace del cuerpo sesiiado uno de los ms ricos lenguajes, usando (odas las dems lumias de comunicacin siempre que lo desee, ya que al implicar lodo el ser humano, puede usar y llegar a hacer participar .1 I odas las dems formas de comunicarnos.

ADICCION AL SEXO
CONVENCIMIENTO El soxo os lo ms importante on la vida do unu porsona

3.

La sexualidad es placer

La capacidad para el placer sexual se inicia con el nacimiento, para no concluir hasta la muerte. La edad modela la expresin del placer ertico, al igual que modela nuestra forma de relacionarnos en otros rdenes de la vida. La extensin del placer sexual a todas las zonas del cuerpo permite prolongar la actividad sexual mucho ms all de las restricciones fisiolgicas por la edad. La sexualidad, hasta hace poco, al centrarse en los rganos genitales, ignoraba las posibilidades de placer de todo el cuerpo, quedando con ello restringida no slo la calidad del placer, sino la edad de gozar.

INDISCIPLINABLE A pesar de llevar una vida desordenada, no se hace nada por modificar esta conducta

DETERIORO MENTAL Las consecuencias de los excesos sexuales se pasan por alto

CICLO DE ADICCION

4.

Revalorizacin del componente orgsmico

PREOCUPACIN El sexo es lo nico en lo que se piensa

Hoy da asistimos a una revalorizacin del componente orgsmico de la sexualidad, divorciado de la comunicacin y afectividad, y por supuesto de la funcin reproductora. Se tiende a primar el placer orgsmico como la nica y preferida fuente del placer sexual. La preocupacin por el orgasmo (orgasmitis) est supliendo a la preocupacin tradicional por la reproduccin. Hay que aprender a saber buscar en cada momento el significado que necesitamos. Este significado estuvo postergado e ignorado por las parejas tradicionales. Ya es hora de olvidar esas ideas tan inhumanas y anticristianas que condenaban el orgasmo, sobre todo en la mujer decente, y ensalzaban el masoquismo y el sufrimiento por el sufrimiento. Hacer del orgasmo la meta es tan incorrecto como hacer del coito el centro, la nica forma de vivir y expresar la sexualidad. Sera una pena que unos segundos de placer nos priven de la riqueza del placer de la excitacin, del deseo, del ver, del tacto... 100

RITUALIZACION La obsesin conduce a estabilizar la rutina.

IMPERATIVIDAD Con la fuerza de la obsesin, el acto en s mismo es inevitable

11 0

5.

La sexualidad es juego

Este es uno de los significados que ms cuesta comprender. Una de las causas que ms impiden el sentido ldico J e la sexualidad es la falsa creencia de que se convierte en un hecho insignificante y pierde su valor h u m a n o . Pocas cos.ts lucen tan feliz a un nio como el juego. Se p u e d e n realizar todos los juegos sexuales que les haga gozar a ambos. Cada uno debe descubrir lo que a su compaero o compaera le gusta ms. El sentido comn nos ensea a pedir la participacin y, si el otro no desea jugar, respetar su decisin. La sexualidad como juego se enfrenta a la cosificacin, la explotacin y la deshumanizacin, que dejan insensible al otro. Lo mejor para evitar estos peligros es vivir la sexualidad integrada en el compromiso afectivo y el rico m u n d o de los sentimientos de ambos. El juego ertico es un gran medio y una de las funciones o significados de la sexualidad humana. El juego sexual, como valor propio, tiene un sentido de disfrute, gozo compartido en compaa coloquial, donde contemplarse, acariciarse, tocarse, abrazarse... puede ser el placer que se demanda. 6. La sexualidad es amor

PASOS A SEGUIR EN EL APRENDIZAJE DE LA RESPUESTA SEXUAL HUMANA AL INICIAR LA VIDA EN PAREJA

1) Buscar y crear un omnenlo udoi nudo dondo vivir la intimidad sin miedo a ser interrumpidos. 2) El secreto del xito esidu mi i)im los ijeiiikilos de ambos estn bien lubrificados. 3) Aprender a explorar, conocer y amar en la intimidad afectiva los genitales de su pareja, 4) Observar y aprender lo que sucede cuando uno de ellos se excita. 5) Aprender a exc ilarse y prepararse mutuamente. 6) Saber pedir al olro, sin sentirse mal, lo que necesita para llegar a la excitacin. 7) Exponer los deseos sexuales de cada uno al otro miembro de la pareja. 8) Compartir mutuamente y con libertad las fantasas sexuales de cada uno. 9) Comunicarse mutuamente sus sensaciones. 10) Recordar cules son las necesidades especficas de su pareja. 1 1) Descubrir lo que ms le gusta a su pareja y atenerse a ello. 12) Utilizar todo tipo de recursos para enriquecer su respuesta sexual. 13) Intercambiar los papeles activos y pasivos para no caer en la monotona. 14) El coito no debe ser un fin, sino la continuacin natural del paso anterior. 15) Desterrar el aburrimiento. 16) La vida nos pasa factura a todos y hay que estar continuamente reciclndose. 1 7) Ambos deben asegurarse de que la vida sexual es plenamente feliz para el otro.

Desde el momento del nacimiento hasta la muerte, hombres y mujeres por igual necesitan ser amados y tienen capacidad para amar. El amor no es patrimonio de ninguna edad y no existen lmites de edad para amar o ser amados. Adems, el amor es el mejor afrodisaco para ayudar a vivir la sexualidad humana. El amor pleno incluye lo sexual, pero no es slo sexual. El amor busca la fusin con el o t r o / a , por eso amor pleno es tambin sensualidad y unin tanto corporal como psquica. La entrega corporal exige una compensacin afectiva que establezca una relacin entre lo corporal y lo psicolgico, todo lo cual se traduce, en el plano de la afectividad, en una vivencia de plenitud, y en el plano orgsmico, en una satisfaccin de gran resonancia sexual. Las formas de sentir y expresar el amor varan de una poca a otra de la vida, pero permanecen la necesidad y la habilidad bsicas. 102

si 103

7.

La sexualidad es ternura

Noy tenemos una mayor conciencia sobre la sexualidad como un camino prctico para expresar, vivir y experimentar ternura. No hay un lenguaje^que, con menos palabras, comunique y exprese ms nuestra profunda intimidad que el sexual. Descifrada la ternura en palabras seran estas ms o menos: dulzura, apaciguamiento, benignidad, ofrenda, gialuidad, indulgencia, delicadeza, desasimiento, distensin... La ternura es la humanizacin de la sexualidad genital y crea un clima que hace posible vivirla, ya que no la asfixia con la agresividad y fuerza de la genitalidad juvenil, sino con la suavidad y delicadeza del cuerpo adulto, que con el paso de los aos aprende a expresarla con la unidad del cuerpo y del alma, sin caer en la desintegracin de una genitalidad desintegrada y agresiva. La edad ayuda a que la ternura no sea una bsqueda egosta del otro, sino una apertura de los ricos sentimientos de un corazn hacia el otro. Cuando el amor hecho ternura gua al pene o la vagina, o a cualquier parte de nuestro cuerpo, se ensanchan por todo nuestro ser en una fusin nica sus delicadas resonancias y un agradecimiento se transforma y expresa en una sinfona de placeres que no deben resumirse en las contracciones orgsmicas. Estas notas finales de la sinfona de la ternura es mejor escucharlas y experimentarlas por no existir palabras para expresarlas. Slo el reino de la inconsciencia es el que ms sabe de lo que ocurre cuando un ser sale de s por una manifestacin de amor hecho ternura. Para entrar en el reino de la ertica sexual hay que jugar tiernamente con nuestros cuerpos, sin metas, preocupaciones, competiciones... La ternura, si se hace objeto de obligaciones, pierde su sentido gratuito, ldico, de ofrenda, y se pierde en la exigencia del deber. 8. La caricia es la mejor terapia

radar perfectsimo que capta todo cuanto ocurre en torno suyo. La piel envejecida y arrugada por el paso de los aos necesita todo tipo de caricias, como el campo necesita agua en primavera. A nivel fisiolgico, las caricias sobre la piel provocan una vasodilatacin y una afluencia de sangre. Estas y otras muchas modificaciones agradables de las fibras nerviosas por s mismo hacen insustituibles las caricias en todas las edades de nuestra vida. La caricia es una realidad evolutiva, y en cada fase tiene sus cualidades y factores que no hay que olvidar. Mediante el contacto tsico es como se obtiene la comunicacin plena y la prueba ms tangible de que existe un dilogo de lo ms ntimo de nuestro ser. Es esta una realidad tan antigua como el ser humano. Tan solo el tacto puede satisfacer el profundo anhelo de la persona de huir de la soledad. La caricia tiene mucho ms sentido que el coito, al menos en la forma tradicional de efectuarse. Acariciar y ser acariciado: todo el cuerpo se presta a ese goce, slo los prejuicios pueden privarnos de l. 9. La sexualidad es apertura al otro

Pocas realidades como la sexualidad han logrado tan plenamente y de manera tan totalitaria que el ser h u m a n o no se quede encerrado en la crcel de su yo, sino que haga de su vida una expresin de entrega lo ms plena posible al otro. La sexualidad es una puerta de salida y de entrada al otro. Como puerta de salida y entrada pone de manifiesto dos dimensiones fundamentales: su generosidad-donacin-entrega y su pobreza-soledad. Mientras vivimos hay que poner todos los medios para que esa capacidad de apertura al otro est siempre abierta, porque si se cierra para siempre nos condenamos a vivir en la soledad y la depresin. La ofrenda del cuerpo es el smbolo ms significativo de haber ofrecido con anterioridad todo el ser. 10. Dimensin unitiva de la sexualidad

Este es el primero de los significados que aparecen en nuestra vida y el ltimo en desaparecer. Todo nuestro cuerpo es como un guante de piel lleno de una rica sensibilidad. Es como un 104 s

La sexualidad es uno de los mltiples lazos de unin d e los esposos, ya que la sexualidad es una gran fuerza que impulsa a la salida hacia el otro y busca en ese otro una fusin t o t a l Unin

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lano corporal, mediante el contacto y la lusin de los i u r i | > o s , como psiijuiti, mediante el dilogo y la comunicacin sexual a niveles ms profundos.

Cuando entre un hombre y una mujer que esl.in separados nace la atraccin sexual, buscan encontrarse, relacionarse, comunicarse y unirse profundamente el uno con el otro. Por oso dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y vendrn los dos a ser una sola carne (Gen 2,24). La dimensin sexual entre los esposos manifiesta una dimensin unitiva. Unin que tiende tambin hacia una comunidad de vida y amor. La cpula se convierte en un estar amoroso con el otro.

SIGNIFICADOS DE LA SEXUALIDAD Y SUS PROBLEMAS EN NUESTRA CULTURA

SIGNIFICADOS La sexualidad es reproduccin La sexualidad es comunicacin La sexualidad es placer La sexualidad es amor La sexualidad es juego La sexualidad es unitiva La sexualidad es dilogo La sexualidad es ternura La sexualidad es caricia La sexualidad es deseo La sexualidad es atraccin La sexualidad es entrega 106 PROBLEMAS La esterilidad La incomunicacin La anorgasmia No sentirse amado

La sexualidad corporal es como el don de las almas que se realiza en el don de los cuerpos, superando sus flaquezas y redimiendo su fugacidad. Proporciona a los esposos la conciencia inmediata y viva de la mutua dependencia corporal, que conduce a cada uno de los dos a comprender el misterio de la existencia del cuerpo: Los actos con los que los esposos se u n e n ntima y castamente entre s son honestos y dignos y, ejecutados de manera verdaderamente- humana, significan y favorecen el don recproco con el que se enriquecen mutuamente en un clima de gozosa gratitud (VATICANO l, Giutiiium ct spes 49). . El coito entre los esposos, recepcin de s y del otro en el reconocimiento mutuo de personas abandonadas, es un acto que une sus vidas, n o en virlud d e semejanzas a prxima ti vas, sino porque ese acto es a la vez singular y total. Al unir a los dos esposos, une dos vidas, dos historias en su temporalidad: con u n maana al mismo tiempo que un hoy.

11. La sexualidad es un camino para superar la soledad

Cada uno de nosotros libramos una batalla personal tratando d e vencer nuestro sentimiento de soledad. En realidad la historia es la lucha de la persona con el problema de su soledad, sus intentos de obtener el reconocimiento y el aprecio, el afn d e pertenencia, y sus intentos de encontrarse a s mismo. Un antdoto contra este sistema de soledad es la creacin d e relaciones profundas y permanentes con otros seres humanos. Podramos enumerar tres categoras de relaciones: relaciones de hombre a mujer; relaciones de hombre a hombre; relaciones de mujer a mujer. A su vez, cada una de estas relaciones p u e d e n mantenerse sobre una base psquica (sin una expresin genital) o p u e d e n abarcar expresiones fsicas, genitales. C u a n d o la relacin h o m bre-mujer implica deseo y expresin genital se denomina heterosexual. N o debemos olvidar que u n o de los logros ms importantes de la civilizacin occidental es que ha logrado un vnculo cultural entre impulso fsico de la sexualidad y la emocin del amor, 107 m

El aburrimiento El divorcio El monlogo

La agresividad
La dureza Inhibicin del deseo Falta de atraccin El egosmo

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que los occidentales consideramos en la actualidad como la ms noble de las emociones. Este vnculo no es natural sino que, por el contrario, es un descubrimiento cultural. Lo que s es claro para todos es que el amor es la nica respuesta satisfactoria al problema de la existencia humana. Todos los psiquiatras sugieren que las relaciones profundas y perdurables, capaces de servir como antdoto de la soledad, deben estar impregnadas por el amor. Sugieren que aquellas relaciones sociales que no van acompaadas de amor es probable que acenten los sentimientos de soledad: El amor es la nica respuesta satisfactoria al problema de l.i existencia humana (E. Fromm). La sexualidad integrada en el amor heterosexual vivido en una pareja estable se convierte en nuestra cultura en uno de los caminos para salir de es.i soledad. El ser humano posee un deseo innato por el que la sexualidad compartida es algo muy valioso. Un examen de la historia de la conducta sexual revela que el amor ms repetido y destructor de la felicidad sexual como fuente de compaa y amistad ha sido la falta de integracin del amor y la conducta sexual. De una forma potica y bella, Gnesis (2,18-25) nos narra cmo la soledad entre hombre y mujer slo p u d o ser llenada por la reciprocidad de sus personas sexuadas, que ningn otro ser p u e de dar esa compaa. La relacin sexual es una manera privilegiada de llenar nuestra soledad si sabemos vivirla en una relacin personalizadora.

Conclusiones
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1. Genitalidad ms sexualidad abarca toda la persona. La persona es un misterio indescifrable en toda su p l e nitud. 2. Los significados analizados aqu de la sexualidad d e la pareja no son todos, pero s los ms importantes que encuentra nuestra cultura sexual para llenar d e sentido la sexualidad de los esposos. 3. La verdad total de la sexualidad nunca p u e d e s e r plenamente abarcada por una cultura concreta. Pero
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i.ul.i cultura ir descubriendo de es. verdad lolal lo que necesita para darle sentido y valor en ese momento concreto. Los seres humanos tenemos la tentacin de primar alguno de esos significados desde nueslros mltiples intereses, exponiendo la sexualidad al peligro de la falta de armona y equilibrio entre ellos. En el campo sexual la pareja debe estar abierta a todos los significados de la sexualidad conyugal. Tratando de vivir en cada momento desde la libertad y responsabilidad el que crean ms conveniente para la realizacin y felicidad de la pareja. Nunca deben vivir cerrados a posibles significados de la sexualidad de la pareja que la cultura les ofrezca en un determinado momento para enriquecerla y seguirle dando sentido. La sexualidad de la pareja es dinmica. Deben ir descubriendo segn su educacin sexual los significados ms convenientes y necesarios para cada momento. La novedad de muchos de estos significados reside no en el hecho de que sean nuevos, sino en poderlos reconocer y vivir en autonoma, cosa que la pareja de tiempos pasados no poda hacer por mltiples motivos.

Capfyld 6
LA FUNCIN ERTICA DE LA SEXUALIDAD

Quiero comenzar este captulo aclarando el sentido de algunas palabras que se van a usar tic modo continuo: a) ertico/a es un elemento fundamental, tal vez el ms buscado y vivido por los miembros de la familia en su vida sexual; b) erotizar es atribuir un valor ertico, generador de placer, a un rgano determinado, a una parte del cuerpo o a la totalidad de l; c) erotismo es la inclinacin, tendencia o exageracin del instinto sexual en su funcin ertica. El erotismo pone al valor ertico una nota obsesiva, neurtica. Las causas de esta alergia hacia el valor de la funcin ertica son muchas: la concepcin genital de la sexualidad; la infravaloracin del cuerpo humano; la concepcin dualista de la persona; estar muy mal visto el placer; falta de anticonceptivos fiables; sobrevaloracin de la fecundidad como fin principal; desconocimiento anatmico y fisiolgico de las zonas ergenas y su finalidad; represin sexual. El trmino ertico se hizo peyorativo o desapareci, p o r n o corresponder a ninguna categora de los valores oficiales, q u e slo reconocan los extremos: el deber conyugal o el libertinaje. Las alusiones a la funcin ertica eran calificadas de pornogrficas. Pero sobre todo la funcin ertica ha sido confundida con el erotismo obsesivo y neurtico, que no tiene que ver con e l

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lista representacin y sepai.u ion de li Itunion ertica de la procreativa envenen las relaciones entre los sexos. Tenamos por un lado las mujeres honestas con quienes Clisarse, limitadas a las funciones domsticas y procreadoras, por lo que perdan rpidamente su poder de objeto ertico valorado y estimulante, terminando en la caricatura de las mamas deformantes, sin otro valor h u m a n o que las funciones uterinas y mamarias. Por otro lado, las mujeres deseables, las queridas, las amantes, las prostitutas, las llamadas malas mujeres, destinadas al placer sexual, que acabaron por convertirse en artculos raros en el mercado del deseo femenino. Se ha necesitado mucho tiempo para que los mdicos, psiquiatras, psiclogos y sexlogos llegaran a reconocer dentro de su propio sistema de valores la preponderancia de lo ertico sobre lo gentico. La primaca de lo procreativo dificult considerablemente los primeros estudios serios de la conducta ertica humana. Fue necesario llegar a la mitad del s. XX para comprobar las peculiaridades de la funcin ertica gracias, sobre todo, a las investigaciones de Masters y Johnson. El avance y seguridad de los mtodos anticonceptivos, de modo que la mujer pudiera disponer de su propio cuerpo, supuso una ayuda considerable. 1. Descripcin de la funcin ertica

EXIGE LA MADUREZ DE LA PERSONA SEXUADA TODO EL CUERPO ES UNA SUPERFICIE PARA EL PLACER SE FOCALIZA EL PLACER EN TODA LA PIEL DEL CUERPO DESDE UN PUNTO CONCRETO SE DIFUNDE POR TODO EL CUERPO PARTICIPAN EN ELLA TODOS LOS SENTIDOS DEL CUERPO EXIGE DAR Y RECIBIR PLACER POR TODO EL CUERPO ATRACCIN Y AMOR GLOBAL AL CUERPO Y N O A UNA DE SUS PARTES INTEGRA EL PLACER GENITAL SIN REDUCIRSE Y TERMINAR SIEMPRE EN COITO Y PENETRACIN N O TIENE POR QU HACER SURGIR SIEMPRE UN'DESEO GENITAL ESTIMULACIN Y EXCITACIN GLOBAL CARICIA Y TACTO POR TODO EL CUERPO PRESUPONE UN DESARROLLO DE LA ERTICA GLOBAL SE VIVE Y EXPERIMENTA AL OTRO C O M O TODO EXIGE UNA EDUCACIN PARA LA GLOBALIDAD SENSACIN ORGSMICA GLOBAL ES UN PLACER SUAVE, DIFUSO, INTERMINABLE Y DE CALIDAD

Podemos decir que la funcin ertica es la forma concreta de expresar el modo de vivir la sexualidad. Decimos concreta indicando que es la realizacin, aqu y ahora, en una circunstancia determinada, con la que cada cual vive el hecho de ser sexuado. La funcin ertica es la humanizacin, personalizacin y domesticacin humana de la fisiologa sexual, la integracin de la genitalidad para convertirse en gesto de toda la persona y de toda su profundidad en el placer mutuo. El objetivo o la finalidad de la funcin ertica es el descubrimiento y vivencia del placer recproco en la unin personal. La llegada a este objetivo es progresiva. Por tanto la funcin ertica no puede reducirse a la mera des112

EXIGE LA MADUREZ GENITAL PARTICIPA NICAMENTE O PREDOMINANTEMENTE LA ZONA GENITAL LA SENSACIN DE PLACER SURGE Y SE CENTRALIZA EN LOS GENITALES PRESUPONE UNA EROTIZACIN PARCIAL ES FRUTO DE UNA EDUCACIN SEXUAL DE COITOCENTRISMO SE EXPERIMENTA C O M O UN PLACER DE DESCARGA EXTERIOR ESTIMULACIN Y EXCITACIN DE LA ZONAGENITAL PUEDE TERMINAR EN FIJACIN POR SU DESINTEGRACIN DE LA TOTALIDAD CARICIA Y TACTO GENITAL NOS CONDUCE A UN EROTISMO DE CANTIDAD ES UNA ERTICA DE AUTOMATISMOS SE VIVE Y EXPERIMENTA AL OTRO C O M O PARTE SE FUNDA EN UNA ATRACCIN Y AMOR PARCIAL SENSACIN ORGSMICA PARCIAL

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2.

Evolucin de la funcin ertica

La actividad sexual observable en el plano ertico se prepara lentamente durante la infancia y durante su segunda fase, llamado perodo de latencia. Ms tarde se afirma de manera bastante ms brusca en un acceso que dura algunos aos y que se sita en los alrededores de la pubertad y ms all. A continuacin adquiere progresivamente determinados caracteres de madurez. Despus de haberse modilicado ms lentamente a travs de las vicisitudes de la edad adulta, experimenta en la llamada edad crtica una segunda variacin brusca antes de entrar en la ertica senil, con sus caractersticas propias. I 2.1. Ertica infantil

En cuanto a los elementos fsicos y emocionales de su sexualidad los tiene muy dituminados y difusos en todo su ser. Su labor, y la de la educacin sexual, es ir descubriendo su cuerpo y cada parte de su cuerpo poco a poco, para que sepa acogerlo y disfrutarlo. | 2.2. Ertica del pber

Se caracteriza por la madurez de su genitalidad y el descubrimiento del placer que producen en la persona esos rganos maduros. Placer muy concretado en sus zonas genitales y que, al principio, lo busca de un modo irresistible. Este descubrimiento suele hacerse a solas, sin apoyo del adulto ni del ambiente, por lo que le crea todo tipo de ansiedades y culpabilidades, por falta de orientacin y formacin sexual. Durante cierto tiempo se cierra en una ertica de tipo narcisista, autoertica y monologante. Caracterizada por un fuerte impulso de la genitalidad, que comienza a estrenarse y debe integrarse en la totalidad del ser.

114

115

2.3.

Ertica adolescente

ALGUNAS NOTAS DE LA ERTICA INTEGRAL

TODOS TENEMOS DERECHO AL PLACER LA CAPACIDAD DE PLACER ES ALGO AUTNOMO TODAS LAS PERSONAS SEXUADAS PUEDEN EXPERIMENTARLO LA CAPACIDAD DE PLACER DEPENDE DE LA DISPONIBILIDAD PERSONAL MS QUE DEL VIRTUOSISMO AJENO CADA UNO DEBE CONOCER SU PROPIO PLACER EL GENITAL Y EL GLOBAL SON MANIFESTACIONES DE LA MISMA CAPACIDAD DE PLACER NO SON COMPARABLES UNO RESPECTO DEL OTRO TODOS PUEDEN DESARROLLAR AMBAS CAPACIDADES CADA UNO DEBE HACERSE RESPONSABLE DE SU CAPACIDAD DE PLACER PODEMOS Y DEBEMOS COMPARTIR NUESTRO PLACER EL PLACER COMPARTIDO N O INVALIDA EL PERSONAL, SINO QUE LO AUMENTA HAY QUE VIVIRLO EN UNA RELACIN DE LIBERTAD Y N O DE NECESIDAD O DEPENDENCIA EL PLACER COMPARTIDO HAY QUE SITUARLO EN UNA RELACIN DE IGUAL A IGUAL HAY QUE VIVIRLO EN UNA RECIPROCIDAD REALIZADORA DE AMBOS SE PRESENTA MUY DICOTOMIZADO EN AMBOS

Es un comenzar a abrirse desde el m u n d o autoertico donde estaba encerrado a un descubrimiento del placer con el otro. Apertura que suele comenzar con miembros del propio sexo. Tardar un tiempo largo en convertirse en un placer dialogal y respetuoso de la personalidad del otro. Una poetisa sueca dice: Busqu una mujer y me di cuenta de que era una persona, de momento me sent engaado. Es m u y dura (sobre todo para la mujer, que tiene una eroticidad muy rica y difuminada por todo su cuerpo) esta etapa de la funcin ertica: las fijaciones genitales, que traern probablemente a la vida de la pareja son muy frecuentes. La evolucin de la funcin ertica pasa por ciertos estados extremos como el autoerotismo, el homoerotismo y el heteroerotismo. Estados que son comprensibles en ciertos momentos de la evolucin de la funcin ertica, siempre que no sean una fijacin definitiva, con el peligro de no evolucionar. El autoerotismo en ciertos momentos de la evolucin parece u n estado normal de la funcin ertica, pues satisface la necesidad orgsmica de la pubertad. Siempre que no llegue a ser una fijacin obsesiva y la integracin se vaya logrando paulatinamente no hay que prestarle gran atencin. La apertura al otro, que se hace normalmente a travs del propio sexo, en unos ms que en otros, provoca u n homoerotismo inicial que no debe inquietarnos si es pasajero y evoluciona hacia una verdadera heterosexualidad. | 2.4. Ertica juvenil

Est marcada por esta evolucin hacia la madurez sexual y por las fijaciones y regresiones que en ella pueden darse, La ertica iniciadora de la sexualidad va marcada por un predominio de la genitalidad no integrada que hace de ese placer mutuo una objetivacin de las personas que viven la sexualidad. La anatoma y fisiologa cuenta mucho en ella. Al h o m b r e le sirve normalmente cualquier mujer que presente esos caracteres anatmicos. Las implicaciones de tipo personal quedan todava m u y lejanas. Es relativamente frecuente la disociacin de la posesin amorosa y el deseo genital. 117

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La ertica juvenil va pasando de un trato de tipo cosificante, genital, prostitutivo, a un tipo de querido/a. El joven va comprendiendo y vislumbnindo que la verdadera ertica humana no se satisface al modo animal, sino vivindola con alguien que tiene nombre propio y la unin de ciertos lazos afectivos. El queridismo es un balbuceo ertico de una meta lejana a una sexualidad dialogal plena. En esta etapa el individuo del otro sexo interesa slo parcialmente, y no en todas sus dimensiones. Todo esto nos ensena que la funcin ertica no llega de golpe al objetivo marcado por la madurez sexual. La idea de su fcil logro y de que todos llegan sin cultivo y sin esfuerzo est muy extendida, metida hasta las entraas ms profundas del ser humano. De ah viene la mayora de los problemas y el poco esfuerzo y educacin que se pone para lograr la madurez sexual. I 2.5. Ertica de la madurez

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Se caracteriza por la globalidad del objetivo y la globalidad de su pulsin, es decir, la atraccin y vivencia de la sexualidad no se limita a los rganos genitales, ni siquiera al cuerpo, sino a la totalidad de la persona. La caracterstica principal de la ertica adulta o madura es una sexualidad integrada en la globalidad de la persona: la madurez genital se integra en la psicosexual y ambas en la afectiva segn los valores socioculturales del ambiente donde se vive y la tica, en la que uno ha sido educado o elegido para vivir. Una ertica desinteresada de los valores ticos d e la persona que la vive est condenada al fracaso, es creadora de ansiedad, culpabilidad y neurosis. Malas son las erticas represivas, pero tan malas o peores son las erticas permisivas contra los principios de l a s personas o del ambiente. Terminan condenndote a la marginacin y, tarde o temprano, saltar el psiquismo hecho pedazos. No se puede vivir mucho tiempo contra el super-yo sociocultural y religioso sin ser d a a d o por l. La ertica adulta se manifiesta en querer comprometerse con una persona entera, con todas sus cualidades, basada en la plena realizacin y el placer de ambos. Para la mayora de los humanos la m a d u r e z de la funcin ertica en la unin genital y

psicosexual del hombre y la mujer adultos se considera el objetivo de la maduracin para ser mutua satisfaccin. | 2.6. Ertica senil

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Es la plenitud de u n largo recorrido que no tiene fin hasta la muerte. La puerta de la vida en la ertica senil de la mujer es la llamada menopausia. Acontecimiento mal comprendido, explicado y, sobre todo, vivido desde el p u n t o de vista ertico. Las razones son muchas, aunque las ms importantes se pueden centrar en la reduccin de la sexualidad a la genitalidad procreativa, y desde aqu la menopausia se considera como la muerte de la sexualidad. Sin embargo, la menopausia es vista cada da ms como la puerta a una rica ertica de comunin, dialogal, sin miedos a u n a fecundacin no deseada. La mujer ya n o la vive bajo el fantasma de la prdida de su sexualidad y el poder de atraccin, sino como el inicio de una nueva etapa, rica en dilogo y placer. Muchas mujeres que por miedo al embarazo no haban disfrutado del orgasmo, se vuelven orgsmicas. La ertica no es fruto de la juventud, sino de un largo y progresivo aprendizaje, lo cual supone que cada ao que pasa es un enriquecimiento m u t u o para el logro de una mayor calidad y profundidad en ella. La labor de erotizar el cuerpo es u n largo camino que hay que recorrer lentamente. Esta erotizacin progresiva a lo largo de la vida se supone lograda e n la tercera edad, que es la edad de los frutos y logros mejores, como premio al aprendizaje y esfuerzo. La sexualidad humana es, a n t e todo, funcin de encuentro, relacin, comunin, y en esta e d a d esos valores son los que ms se buscan y necesitan. La actividad ertica en la tercera edad no debe ni ser prohibid a sistemticamente ni considerada como obligatoria, y mucho menos ser objeto de desprecio, vergenza o anormalidad. Tampoco debe ser a b a n d o n a d a al principio de dejar hacer a la naturaleza. La dimisin y la falta de cultivo, en este terreno, no es nada ms que una coartada.

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I I 3.

Cultivo, maduracin y educacin de la funcin ertica

FUENTES DEL PLACER SEXUAL

PLACER G L O B A L : es una sensacin a g r a d a b l e que se d i f u n d e p o r t o d o el c u e r p o , c o m o una m a n c h a de aceite, suave, d e l i c i o s a , c o m o si t o d o el ser se abriera al placer, sin dejar nada f u e r a . 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) 13) Genitalidad + sexual =: sexualidad Se focaliza el placer por lodo el cuerpo Se valora toda la superficie de la piel como fuente de placer Se valora el todo sexual frente a las partes Se priorizan las sensaciones globales Exige una educacin para al placer global Las fantasas sexuales y amorosas giran en torno a todo el cuerpo La energa placentera se redistribuye por todo el cuerpo Se globalizan las sensaciones a partir de un punto La sensacin de este placer es ilimitada, interminable, difusa, suave Todo el cuerpo se abre a recibir y dar placer Se recibe y se da el placer a travs de todos los sentidos del cuerpo No se buscan puntos que necesaria y mecnicamente desencadenen la descarga 14) Se producen interconexiones corporales que permiten sentir los genitales a travs de la estimulacin de cualquier parte

l'l potencial ertico, como cualquier otro polen* i.il, necesita ser dirigido, educado y, sobre todo, cultivado. lis un.i planta tan delicada que ambos extremos el menos y el mas pueden hacerle mucho dao. Los vientos de las represiones y las tormentas de las permisividades son catastrficas para la sexualidad. nicamente los tabes y la ignorancia que se dan dentro del campo de la vida sexual hacen comprensible la duda y la oposicin de muchas personas ante este valor. La ertica, como todo valor, necesita ser conocido, aceptado, cultivado, educado y orientado para lograr su desarrollo y objetivos. Mucho se habla hoy de la necesidad de un buen entendimiento ideolgico, afectivo, tico y religioso de la pareja, pero va lleg a n d o la hora de n o olvidar la compenetracin ertica. Las enfermedades de carcter sexual nos ensean que el mal acoplamiento de muchas parejas y su infidelidad est en la mala actuacin de la funcin ertica, que termina en un desajuste total de ambos. Una unin que no da alegra, satisfaccin, placer..., o son unos sdicos y masoquistas, cosa frecuente, o terminan buscando ese placer, esa alegra y esa satisfaccin por otros cauces, aunque sea despreciando toda clase de leyes. Dar y recibir placer, a travs de todos los campos de su personalidad, con la mayor profundidad, en todas las instancias del ser humano; estar contentos de encontrarse, de estar juntos, de amarse, dialogar, comprenderse, entenderse, trabajar, hacer el amor como personas. Y hacerlo bien: no avergonzados, culpabilizados, deprisa o para saciar ciertas necesidades fisiolgicas que no dominan ni tienen integradas en la totalidad de sus personas. Dar y recibir placer a travs del dilogo total de sus personas, y no slo de sus biologas, no tiene que ser para la pareja una obligacin contrada e n el matrimonio. Es ofrenda que nace de dos personas que, d o n n d o s e mutuamente, en lo que no se puede comprar ni hacer objeto de ningn contrato, ni merecer, ni utilizar..., se lo donan mutuamente para ser felices compartiendo todo. 122

PLACER P A R C I A L : es una sensacin a g r a d a b l e centrada en la reg i n g e n i t a l , se siente el placer de una m a n e r a a g u d a , fuerte y concentrada en esa z o n a . 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 sexualidad = genitalidad el placer se focaliza en la zona genital se da una sobrevaloracin de la zona genital se valora la parte frente al todo se priorizan las sensaciones procedentes de los genitales exige una educacin sobre el placer por parcelas poco desarrollo y cultivo de otras partes del cuerpo las sensaciones se focalizan en gran medida en los genitales las fantasas giran en torno a los genitales deseos de relacin coital con penetracin los genitales son vividos como medio de descarga tendencia a la penetracin y a ser penetrada es un placer momentneo y agudo es un placer de corta y focalizada extensin la tensin con ganas de descarga orgsmica se centra en los genitales su cultivo se centra en las habilidades genitales

Llegar a esta ertica de ofrenda y ldica, de dos seres humanos con una manifestacin y fusin total de sus personas, es el objetivo de la ertica. Esto no es posible sin una larga educacin. Este cultivo es duro y no est exento de dificultades, crisis, fijaciones, etc. El valor oblativo y ldico de la ertica human.) es la causa de que el conocimiento y aprendizaje de tcnicas para lograr placer d e n a veces, como fruto, las mayores frigideces. La ertica personalizadora, humana, no puede compararse ni quiere ser objeto de una utilizacin ms del m u n d o del consumo. Todas estas tcnicas p u e d e n ser u n medio, muchas veces imprescindible, pero no son la ertica, ni la ertica consiste en tcnicas. Nuestro m u n d o hedonista tiene aqu su trampa, en la que caen cada vez ms muchas personas, con nefastas consecuencias para su vida. Ya es hora de que en nuestro m u n d o materialista, utilitario, permisivo, experimentalista y cosificador tomemos conciencia de que con estos criterios la ertica humana se le escapa de la mano, llevndole al nuevo mito o tab que algunos comienzan a llamar orgasmitis (el peor desprecio o minusvaloracin, en el fondo, en que puede caer la funcin ertica). El cultivo de la funcin ertica a unos les lleva hacia la cantidad y el consumo cuantitativo, a otros hacia la calidad y capacidad ertica. En el ser humano, ms all de sus dosis de satisfaccin, el cuerpo ya no responde, la libido se apaga, el circuito fisiolgico se desconecta... Por otra parte, el consumismo orgsmico no nos convierte a nadie en enfermo realmente, pero mal vivido lleva al pesimismo, la irritabilidad, los desarreglos funcionales, la intolerancia moralizadora, las malas relaciones con uno mismo y con los que nos rodean. El cultivo ertico, dentro de nuestra concepcin de la sexualidad, no est tanto en el nmero o cantidad de veces (entindase, coitos), cuanto en la profundidad y calidad. En nuestra cultura estamos pasando, por mltiples causas, de una concepcin de tipo ertica procreativa a una ertica relacional, de dilogo, interpersonal, placentera. La preocupacin hoy de la pareja no es tanto la fecundacin cuanto el dilogo m u t u o interpersonal, donde se da y recibe placer. En una ertica de relacin interpersonal, de igualdad perso124

nal y tipo placentero, el cultivo de la funcin ertica se hace ms necesario que nunca. Los humanos necesitamos u n cierto ritual que debemos aprender y puede ser enriquecido. Cada persona, pues, debe vivir de manera individual, personal, las relaciones con su propio deseo sexual. Al no depender de los ciclos fisiolgicos, puede lanzarse en cualquier momento a la conquista del otro miembro de la pareja o solicitar al miembro ya conquistado el coito, pero en ambos casos no en idnticas disposiciones libidinales. La personalizacin de la funcin ertica est muy marcada por la educacin sexual recibida, la propia moral, el ambiente social reinante, la cultura, la experiencia personal... 4. Algunas notas pedaggicas sobre la ertica familiar

La sexualidad humana no es un deber, cumplimiento, trmite, descarga, saciar instintos genitales, vaciar los humores, echar u n polvo, etc., sino un encuentro gozoso, una relacin cariosa y u n dilogo tierno que exige un ambiente, tiempo y dedicacin. La funcin ertica no tiene como objetivo primario dar un placer ni solamente recibirlo. Es muy virtuoso dar, pero no lo es menos ser capaz de recibir placer. Por eso puede ser tan peligrosa la frase: Yo no voy buscando mi placer ni mi satisfaccin, lo nico que quiero es que l/ella sea feliz. Sabemos muy bien lo desagradable que es hacer el amor con alguien que n o disfruta y se pone ah como objeto para mi desahogo. La funcin ertica de la sexualidad no es ni se resume en el coito. El coito es u n acto ms de la relacin y la comunin interpersonal, del dilogo m u t u o y encuentro gozoso. La reduccin de la funcin ertica al coito es uno de los peores males que le amenazan. La funcin ertica es oblativa: dar y ofrecer. Es como un juego entretenido, gustoso, apetitoso y alegre, que llena todo el ser de placer y satisfaccin mutua. Es una poesa construida con los cuerpos y personas en la ms plena armona, comprensin, respeto m u t u o y comunin. El placer no est en funcin de s mismos, sino que se representa como el compaero espontneo de una actividad no utilitaria, ldica, de ofrenda. La funcin ertica de la pareja no nace, sino que se va hacien125

EL BESO
: <*i!lW

LA MIRADA
Q U ES LA M I R A D A ? Una forma de encuentro entre dos porsonas Una forma de lenguaje de amor intorporsonnl Una forma do dilogo

Q U E ES EL BESO? Un tipo de encuentro tctil Un modo de encuentro humano entre dos personas Una forma de dilogo heterosexual no verbal Una forma de saludo

D I F E R E N T E S CLASES DE BESOS 1) EL BESO BENFICO, OBJETIVO: una salida al otro para darse Es Es Es Es Es Es Es una forma de manifestacin amorosa hacia el ser amado una manifestacin de afecto un saludo carioso, una manifestacin de cario una confirmacin de sentirse amado/a una manifestacin del amor completo una manifestacin de la sexualidad diatrfica una manifestacin de ternura ' D I F E R E N T E S CLASES DE MIRADA

1) MIRADA SEGN LA I N I L N C I N ' La La La La La La mirada mirada mirada mirada mirada mirada ignorante inquisitiva objetivadora, pornogrfica abierta o receptiva de un instante o de peticin de entrega o efusiva

2) EL BESO HEDONISTA: busca el placer propio Cuando es Cuando es Cuando es dad propia Cuando es Cuando es Cuando es manifestacin del amor gensico una sensacin para sentirse protegido/a una manifestacin para contrarrestar la insegurimanifestacin de atractivo fsico manifestacin del deso corporal del otro manifestacin del deseo de conquista del otro

2) MIRADA SEGN LA PROFUNDIDAD La mirada a los ojos La mirada al alma La mirada al fondo del alma

3) LA MIRADA C O M O FORMA DE LENGUAJE SEXUAL La mirada como autntico lenguaje heterosexual La mirada como lenguaje cosificonte ' . La La La La mirada mirada mirada mirada inquisitiva de lo sexual superficial o irreflexiva maliciosa o picara provocativa, seductora

3) EL BESO ERTICO: busca compartir el placer con el otro Es Es Es Es Es una una una una una forma de encuentro amoroso manifestacin de caricia ertica forma de dar alivio al otro forma de procurar placer a la persona besada forma privilegiada de encuentro ertico

126

127

do, cultivando y creciendo. Hay parejas que no la cultivan y se quedan en lo bsico, lo orgnico, hormonal... Seria dejarse llevar por el deseo en su forma ms primitiva: ser macho o hembra. As resulta que a todo hombre p u e d e parecerle placentera la unin con cualquier mujer, pero de la satisfaccin de ese deseo primario y elemental al cultivo de una complementariedad de convivencia hay un largo y complicado camino, el del cultivo ertico: hay gestos que gustan ms que otros, caricias que producen ms placer que otras, das que gustan ms que otros... Cada cultura tiene unos cdigos erticos que da y transmite. Nuestra cultura transmite unos cdigos muy primarios y restringidos. Por un lado, se explota masivamente la ertica de consumo y mercado. Por otro, nicamente para minoras se ensean y se cultiva una ertica de convivencia interpersonal. La pareja actual se encuentra en una situacin de miseria ertica humana y con un dficit de aprovechamiento dentro de su potencial ertico mutuo. El esquema ertico que suele tener la pareja es el de obsesin por el placer y el orgasmo, que desean llegue a toda prisa. Si su logro es largo se desaniman o deprimen, se ponen nerviosos. Pero lo importante es ir despacio, paso a paso, gustando el paisaje de la ternura, la caricia, el beso, el estar juntos, el querer sentir la presencia del otro, ser acariciados... El enemigo mayor del paisaje ertico es la prisa, querer llegar lo antes posible y no ir despacio, gustando el paisaje hasta llegar a la cumbre del orgasmo, que no es nada ms que un punto en el todo de ese largo y placentero recorrido. El quedarse o buscar slo el momento de la cumbre puede ser que nos lleve a la ms grande desilusin: tanto esfuerzo para tan poca cosa no merece la pena! La ternura y las caricias no son slo nicamente preludios para el coito. Algunas parejas, y sobre todo los hombres, siempre que se acarician piensan que tienen que terminar en el coito. El acariciarse es un don, algo ldico, con una finalidad en s mismo. El placer de la funcin ertica en la experiencia de comunicacin y unin mutua debe ser dual, de pareja. Que los dos la encuentren mutuamente, preocupndose cada uno de los dos de hacerla brotar en el otro. La funcin ertica no p u e d e ser vivida desde unas relaciones

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donde el macho domina y la hembra aguanta. Las relaciones de esclavitud no dan como fruto un goce y un placer de personas humanas que tienen la misma dignidad y derechos. Hay que luchar para que este tipo de relacin sea superada en la institucionalizacin de la pareja. El sacrificio que debe exigirse en la ertica conyugal no es el de la renuncia a relacionarse, comunicarse o dialogar mutuamente con sus cuerpos entre s, con la satisfaccin y goce que ello produce. El sacrificio o renuncia est en vivir esta relacin como personas, desde la ofrenda del amor mutuo, que es mucho ms sacrificio y exigencia, y IM> lleva a falsas represiones, neurosis o negacin de valores que no p u e d e n ser n e g a d o s nunca, sino cultivados, pero cuyo cultivo, aunque parezca lo contrario, es duro y difcil. Va siendo hora de que superemos el falso desprecio por el cuerpo, los sentidos y el placer. El sacrificio h u m a n o y cristiano no es el que nace de luchar contra el cultivo de la sexualidad, que surge de la represin de valores, sino el que nace del esfuerzo que exige el desarrollo de los valores que realizan las personas. El cultivo de este valor nos lleva a un fomento y cultivo de la convivencia: en vez de hablar tanto de desdichas, hablar ms de felicidad; en lugar de prevenir con miedos y amenazas, fomentar los valores de la ertica desde una sana y positiva convivencia y respeto a la persona. El ritmo de la ertica de cada pareja y cada uno de los miembros es muy variable y no se pueden encontrar patrones con los que se puedan medir y comparar. Es fundamental decirle a la pareja que lo ms importante que pueden esperar de la sexualidad no es tanto por la insistencia con que lo reclamen, sino por la intensidad del goce, la armona y la felicidad que p u e d a n y sepan conseguir en cada encuentro sexual. La crisis necesaria e ineludible en la vida ertica de la pareja es la crisis que viene despus de los primeros aos de vivir juntos, en los que la vida en pareja ha dado origen a un sinfn de cambios inslitos en sus vidas. Es el momento en el que empieza a aparecer ese gustillo por la aventura fuera de la pareja, con el riesgo de que se abra una crisis en la vida ertica de la pareja.

130

131

jm

I . > lin^imirulos erticos por uno o ambos miembros de la <N j>.iiji no son positivos para ninguno, ni solucin,! ningn promedia. I.ii mujer que finge para tener contento al marido, para que se crea hombre, para no hacerle de menos, para no perderle .., se perjudica a s misma y a la otra parte, impidiendo buscar desde el amor y la ternura la verdadera solucin. I,a funcin ertica en una cultura machista ha olvidado o pasa en silencio el cultivo del cuerpo masculino para la mujer. La ertica masculina se encuentra hoy excesivamente reducida al mito del vigor y la fuerza, no muy alentador para que la mujer acceda a la categora de persona. No es vlida la creencia de que la mujer necesita menos de la ertica que el hombre. La ertica de la mujer suele evitar el encuentro genital cuando este no es sino una mera ocasin en la que el hombre satisfaga sus necesidades mnimas de alivio de la tensin genital y se olvide por completo de la mujer que tiene a su lado, que no juega otro papel que el de espectadora o receptculo. Si las cosas suceden y dan por igual, la solicitud de la sexualidad, despus de u n tiempo de adaptacin, tiende a ser similar en ambos.

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134

135 Ufe

NDICE

Pgs. Introduccin 1. 1. Actitudes de la familia ante la educacin sexual de sus hijos Actitud represiva 1.1. Qu se entiende por represin? 1.2. Causas de la represin sexual 1.3. Finalidad de la represin sexual 1.4. Medios usados para la negacin o represin de la sexualidad 1.5. Costos de este tipo de educacin sexual Actitud pemiishu 2.1. Qu se entiende por permisividad sexual? 2.2. Causas del rpido avance de la actitud permisiva. 2.3. Costos de la permisividad sexual 2.4. Consecuencias positivas de la permisividad Actitud personalizadora 3.1. Qu se entiende por sexualidad personalizadora? 3.2. El concepto de cuerpo ante esta n u e v a actitud 3.3. Implicaciones de esta nueva actitud 3.4. Obstculos a esta nueva actitud 5 7 9 9 11 12 12 13 15 15 16 17 19 20 20 22 22 24 24 27 30 30
137 4iMfsi!

2.

3.

Conclusiones 2. 1. Valoracin de la sexualidad Interpretaciones negativas de la sexualidad 1.1. Sexualidad como tab

Pgs. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5. 2. Sexualidad Sexualidad Sexualidad Sexualidad como pecado victoriana, puritana o farisaica represiva, legal o policiaca nihilista 31 31 33 34 35 35 36 37 37 38 39 40 40 41 41 42 44 45 46 46 49 50 5. 3. 1. 2. Hacia un nuevo concepto de educacin sexual Hacia un concepto integral de la sexualidad Componentes que integran la sexualidad humana 2.1. Dimensin anatmica o biomdica 2.2. Dimensin higinico-sanitaria 2.3. Dimensin psicosexual 2.4. Dimensin afectiva 138 51 52 57 57 59 62 62 II 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Significados de la sexualidad La sexualidad es ms que la reproduccin La sexualidad es una forma de comunicacin La sexualidad es placer Revalorizacin del componente orgsmico La sexualidad es juego La sexualidad es amor La sexualidad es ternura 139 97 98 98 100 100 102 102 104 3. 4. 3. 4. 2.5. 2.6. 2.7. 2.8. Dimensin Dimensin Dimensin Dimensin social cultural tica-axiolgica religiosa 65 66 68 73 75 76 78

Interpretaciones positivas de la sexualidad 2.1. Sexualidad pornogrfica 2.2. Sexualidad pansexualista 2.3. Sexualidad biologicista 2.4. Sexualidad higinico-sanitaria 2.5. Sexualidad orgsmica o hedonista 2.6. Sexualidad como juego 2.7. Sexualidad economicista 2.8. Sexualidad romntica 2.9. Sexualidad antropolgico-cultural 2.10. Sexualidad humanstico-social 2.11. Sexualidad religiosa Interpretacin integral de la sexualidad 3.1. La sexualidad es una dimensin y valor de la persona ". 3.2. La sexualidad es una realidad envolvente 3.3. Ningn mbito de la persona queda fuera de s u influjo 3.4. La educacin sexual debe realizarse e impartirse desde una visin integral, sin reduccionismos d e ningn tipo

Consecuencias de reducir la sexualidad a genitalidad Hacia un nuevo concepto de educacin sexual

Cuestionario 4. 1. El papel de la familia en la educacin sexual de los hijos Qu es el sexo? 1.1. Suele hablarse del sexo en trminos muy confusos 1.2. El sexo vislo desde un punto de vista cientfico Anlisis de los componentes de la bipolaridad sexual 2.1. Niveles biolgicos de la polaridad sexual 2.2. Niveles psicosociales y culturales de la bipolaridad sexual La familia y el proceso de sexuacin de los hijos Hacia una pedagoga familiar de aceptacin libre y gozosa de la propia identificacin sexual

79 80 80 80 82 83 86 89 94 95

3.

2.

Cuestionario

Conclusin

Pgs. H. 9. 10. 77. I ii caricia es la mejor terapia I.ii sexualidad es apertura al otro Dimensin unitiva de la sexualidad La sexualidad es un camino para superar la soledad 104 105 105 107 109

Conclusiones

6. 1. 2.

La funcin ertica de la sexualidad Descripcin de la funcin ertica Evolucin de la funcin ertica 2.1. Ertica infantil 2.2. Ertica del pber 2.3. Ertica adolescente 2.4. Ertica juvenil 2.5. Ertica de la madurez 2.6. Ertica senil Cultivo, maduracin y educacin de la funcin ertica Algunas notas pedaggicas sobre la ertica familiar .

111 112 115 115 115 117 117 119 120 122 125 133

3. 4.

Bibliografa

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