Universidad de Crdoba Facultad de Filosofa y Humanidades Letras Literatura Latinoamericana II Profesora: Roxana Patio Alumna: Fernanda Lobo

ERI-650500

Jos Maria Arguedas Jornadas de Literatura Latinoamericana en homenaje al centenario del autor peruano

Rompiendo con la tradicin indigenista peruana, incluso de Maritegui, es importante la obra de Arguedas porque cambia la dimensin de la construccin de la identidad de Per. Concibe al problema del indio sin pensar tan dicotmicamente la relacin del criollo en contra del indgena. El profesor Domingo Ighina, en su exposicin en la Jornada en homenaje a Arguedas, ha definido a Per como un complejo cultural en lo cual resulta reduccionista las consideraciones superficiales de la disputa entre dos polos: el indigenista y el hispanista. Es evidente que hay que llevar en consideracin los campos de tensin y el aislamiento del indgena y la imposibilidad de un dilogo cultural pleno, como tambin la negacin del polo occidental mismo tiempo que figura cada vez ms urgente el dilogo con el Occidente. Arguedas trabaja en la revisin de la cuestin del mestizaje, que considera elemento bisagra para enfrentar la aculturacin. As hace hondos estudios acerca de los resultados de las relaciones de mezcla: las operaciones de mestizaje. Desde la mirada a la obra en aspectos antropolgicos, busca representar otro sujeto social para el Peru, asumiendo plenamente el mestizaje. Por esta razn rechaza la idea de que lo que hace en Agua y Yawar Fiesta es novela indigenista, enfatizando que no se trata de los moldes de la literatura regional hecha hasta el momento una mirada del crculo intelectual hacia una realidad que no es suya -, dice en el apndice de Yawar Fiesta que ha narrado la vida de todos los personajes, no solamente desde de un punto de vista. En este sentido, como ha citado en nuestras Jornadas el cnsul general de Per en Crdoba, Jorge Benavides de la Sotta, discurs Arguedas al recibir el Premio Garcilaso de la Vega: Yo no soy un aculturado; yo soy un peruano que orgullosamente, como un demonio feliz habla en cristiano y en indio, en espaol y en quechua." Rechaza la visin del peruano nicamente como indgena y la considera pesimista. El autor peruano plantea sobre el cruce de la cuestin social con la de las etnias y relaciona la fuerza econmica a la apertura, al mestizaje, que sera la nica manera de que se salvaran las comunidades indgenas. Defiende que no se niegue al mestizaje, pero que hay que buscar soluciones originales en ella. En la novela estudiada, Yawar Fiesta, Arguedas trata de representar el terrateniente, que dice convencido hasta la medula de superioridad humana sobre los indios y los indios que conservaron con ms ahnco la unidad de su cultura por el

mismo hecho de estar enfrentando tan fantica y brbara fuerza. Segn l, los mestizos se mueven a Lima y tienen un futuro incierto, huyendo de las opresiones del campo, pero cayendo en las de la ciudad. Las relaciones sociolgicas, los estudios de la recepcin y produccin del arte latinoamericano son constantes en la obra de Arguedas, produciendo, en mi opinin, un engendramiento ms orgnico de la cultura americana, haciendo ver los matices incluso de la dicotoma tan reiterada entre el folklore, el arte popular y el arte cannico occidental. Arguedas, que haba vivido con el pueblo indgena de Per en su niez - por lo tanto, lo conoce profundamente-, alcanza xito en sus anlisis socioculturales de estos pueblos, as que su inmersin resulta en un trabajo ms hondo en traducir no solamente palabras del quechua para el castellano en su obra, sino que trata de traducir una forma de pensamiento, la cosmovisin indgena, como nos dijeron los profesores Martin Lienhard y Jose Maria Bompadre en sus exposiciones en la Jornada, el ultimo comenta an que Arguedas traduce las texturas, los matices y los sentidos de la vida cotidiana. El autor mismo deja ver nacer y florecer esa cuestin en el apndice de Yawar Fiesta, adonde escribe: Como describir esas aldeas, pueblos y campos; en qu idioma narrar su apacible y a la vez inquietante vida? En castellano? Despus de haberlo aprendido, amado y vivido a travs del dulce y palpitante quechua? Martin Lienhard ha expuesto incluso la cercana relacin que tena Arguedas con los mitos incaicos, cita su anlisis del mito de Inkarr y su enlace indisociable con la realidad social de la sociedad inca y lo que nos puede traer estos mitos acerca de la cosmovisin del indgena. En el captulo VII, de la llegada de los serranos, vemos por ejemplo: El ltimo domingo de abril, el ayllu grande, de pichkachuri, comision a sus varayoks para que fueran hablar con el Vicario. Queran que el Vicaro dijera un sermn sobre los coracoras, que los quatro ayllus queran abrir camino carretero a Nazca, para llegar a la mar kocha en un da, y para que las mquinas de extranguero, los camiones, echaran su humito y roncaron en las calles de Puquio. En este trecho se percibe el intenso trabajo con el lenguaje con el objetivo de no traicionar la realidad que tanto quiere y hace cuestin de mantener legtima y genuina, trabajando an de manera brillante para abrir el dilogo y buscar salidas reales para las sociedades indgenas, analizadas con mucha lucidez por el autor, que mira no solamente la fcil oposicin entre los oprimidos y los opresores, en el caso, los indgenas y conquistadores. Arguedas toma en serio una realidad social y hace un estudio que, de hecho, interviene de manera importante para la consciencia de identidad no solamente del Per, pero de toda la Amrica. Se compromete plenamente con la realidad peruana y su cultura, sin caer, sobretodo, en el maniquesmo, pero consciente de la urgencia de construccin del hombre peruano; no de la sntesis artificial, pero del la salida de las poblaciones indgenas para escapar del fin y de la aculturacin, que encuentra en esta construccin compleja del mestizo.