MATERIA: Medicin y cambios de actitud. TEMA: El Mexicano, Psicologa de sus motivaciones. REFERENCIA: El mexicano, psicologa de sus motivaciones.

Santiago r. Nov. 1983 ed. De bolsillo. FECHA: 07/06/11 TAREA No. 1

OBJETIVO: Conocer las motivaciones psicolgicas de los mexicanos, desde el punto de vista psicolgico de Santiago Ramrez. INTRUCCIN: El psiclogo Santiago Ramrez, propone un interesante punto de vista sobre las motivaciones psicolgicas del mexicano, en su ensayo trata de indagar que influencia tiene la organizacin familiar en las actitudes de este, sobre los patrones culturales en la vida genital y procreativa de la mujer, en particular en Mxico, como han influenciado estos factores en la plstica de los pintores mexicano. En su estudio buscaba esa esencia del mexicano que pudiera instruirnos sobre las causas de su poder histrico, su pobreza, el inelaborable trauma de la conquista y la forma de salir de ese estancamiento. Intent, buscar los rasgos de ms definidos de los mexicanos, atrado particularmente como psicoanalista por esa positividad defensiva contra la melancola de un trauma no superado. MOTIVACIONES PSICOLOGICAS DEL MEXICANO: Las motivaciones que se presentan en este ensayo se proponen desde el punto de vista psicoanaltico: El ser humano en su calidad de entidad biolgica que entra en contacto con ambiente en el cual su biologa habr de modelarse, expresarse, frustrarse o desarrollarse, de acuerdo con las condiciones que esa biologa encuentra en el habiente que lo rodea. Somos similares en tanto nuestra biologa es parecida, y diferentes en tanto las condiciones ambientales hacen inferir nuestro destino del de nuestros congneres. No importa la cultura en que se desarrollo, nace con un cumulo de material instintivo y de necesidades. En otras palabras al referirnos a una de las caractersticas de la necesidad, su origen podemos afirmar que en la biologa y la psicologa se considera al ser humano como un punto en comn, para conocer un poco ms acerca de las necesidades de las cuales se trata en este libro, podemos sealar cuatro: 1. La necesidad bsica; al referirnos a una necesidad bsica, tal cual es el hambre o la apetencia sexual, y sin lugar a duda se tendra que sealar a la sustancia como origen de esta necesidad.

2. Su fuerza; para medir esta fuerza se cuenta con elementos laterales que nos permiten juzgar su mayor o menor intensidad y se puede juzgar a la intensidad del hambre de una persona en funcin de dos elementos de juicio: la cantidad de obstculos que esa persona es capaz de afrontar con el objeto de satisfacer su demanda; por la otra por la cantidad de barreras, inhibiciones y consideraiones de ndole moral o social puestas al servicio del bloqueo de la existencia instintiva. 3. Su finalidad; toda necesidad tiene un fin. El aparato psquico se rige por la ley del displacer-placer. 4. El objeto; designamos como objeto a la persona o personas a las cuales se encuentra ligada sta, en su satisfaccin directa e inmediata. As, el objeto de las necesidades tanto intuitivas, como de afecto, calor y ternura del lactante se encuentran centradas en la madre. El objeto susceptible de satisfacer las necesidades de identificacin masculina en el nio varn ser el padre, los objetos que rodean a un nio sern los encargados de manejar sus necesidades; el manejo ser realizado de acuerdo con los ideales, pautas, apetencias y caractersticas del grupo familiar. Todas estas necesidades tienen como finalidad aliviar al aparato psquico de la tensin desagradable creada por el crculo de representaciones. En este ensayo se postulan los siguientes conceptos bsicos sobre la metodologa y la tcnica de discusin del psicoanlisis: Existe psiquiquismo inconsciente. Se postula la existencia de contenidos inconscientes capaces de actuar y operar en la conducta del ser humano y en sus mltiples manifestaciones. Es decir, no solamente existen partes de nuestro psiquiquismo inconsciente sino que adems son operantes, presentes y dinmicas, en tanto son susceptibles de determinar manifestaciones patolgicas o de conducta. En el determinismo de las pautas de conducta la vida infantil es particularmente importante. Si no podemos comprender las necesidades del nio aisladas de las personas susceptibles de satisfacerlas, esto nos lleva a preguntarnos el efecto que tienen las personas (objetos) que entran en contacto con l sobre su ulterior desarrollo anmico y emocional. El nio pronto aprende a confrontar que en ocasiones sus necesidades entran en conflicto con las pautas, modos de ser ideales que los adultos tienen para con l. Por una parte, se siente urgido a la realizacin de determinadas necesidades; por otra, impulsado en igual proporcin a complacer a los objetos que entran en relacin con sus necesidades. Con el transcurso del tiempo, las pautas fueron externas se internalizan, se transforman en inconscientes y siguen siendo operantes. Las pautas que infantilmente se aceptaron para complacer a un objeto exterior, siguen llevndose a cabo en la edad adulta para complacer al objeto que, de externo, se ha transformado en interno. Cada vez que realizamos algo que se equipara con nuestro objeto interno (ideales morales, conciencia, tica, etc.).

Podemos pues definir la conducta como una forma de establecer transacciones inconscientes con objetos que sean internalizados, operantes y activos. El humano no es una entidad independiente en el tiempo, sino anclada al pasado y determinada por l. La forma en que el pasado acta y determina el presente del ser humano depende de una serie de caractersticas de dicho pasado, cuyo objeto es estudio del psicoanlisis. En toda relacin que un sujeto estructura, tienden a repetirse, en forma compulsiva, sus pautas. Es decir transfiere en la nueva relacin todas aquellas ansiedades, deseos de complacer, de engaar, de recibir, de reivindicar, etc., Se puede sintetizar la psicologa de la motivacin en los siguientes puntos: 1. 2. 3. 4. 5. Existencia de necesidades bsicas. Contacto entre necesidades y objetos externos. Dependencia al objeto externo. Eleccin de sistemas defensivos frente a la actitud del objeto externo. En la interaccin de la necesidad, el objeto externo y la defensa ante ste se crean clichs, pautas, estructuras y gestalt. 6. Internalizacin del objeto externo, de la defensa y la gestalt. 7. Externalizacin del objeto interno o eleccin de un ambiente conformado por al objeto interno, deformacin de la realidad para confrontarla al objeto interno y as complacer a ese ltimo. 8. Dependencia del objeto interno. Distorsiones fundamentales en un individuo, en una familia o en un grupo social, con respecto a otros individuos, a otras familias y otros grupos sociales, derivadas de la forma en la cual han sido manejadas sus necesidades bsicas. Las necesidades emocionales, interactuando en la relacin madre-hijo condicionan el destino de una vida o la pauta de una relacin, que si al principio fue simplemente la forma de ligarse una necesidad del nio con su objeto fundamental la madre- ms tarde, al magnificarse el mundo de relaciones del adulto, el modelo se transforma en prototipo y condicionar la relacin del hombre con sus objetos, su mundo.

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OPININ: Santiago Ramrez, ilustra claramente los motivos que nos conducen, y el medio que ha condicionado nuestros actos. El origen actual surge de una ruptura. La llegada de los espaoles escinde la consciencia del mexicano. Le siembra una nueva cultura a la fuerza y lo mantiene mediante un sistema conductual hacia un fuerte arraigo espiritual. El mexicano producto del choque de culturas es el mestizo. All se encuentra un origen y causa. El padre espaol es irresponsable, pues tan slo utiliza a la india para su placer. l tiene que importar una mujer peninsular que se mantenga dentro de su canon social y cultural; alguien verdaderamente espiritual. El nio mestizo forma inconscientemente un odio latente hacia la imagen paterna, quien distingue como un objeto total de agresin. Se apega entonces a la madre, objeto total a la que desarrolla una ambivalencia crucial.

Se le ama por otorgarle amor al alimentarlo con sus pechos, pero se le odia tambin, por no ser fuerte, por dejarse dominar por el padre. Entonces se hace uso de varios mecanismos de defensa: la negacin (niega su pasado para protegerse de recordar); la compensacin (mantiene una imagen de violencia heredada del padre para ocultar su flaqueza); la proyeccin (ve en los dems los defectos que no quiere ver s mismo); la identificacin (no encuentra identidad original e imita). El mestizo mantiene otro mecanismo de defensa que lo estigmatiza fuerte. El de aislamiento. Sabe que nunca llegar a ser espaol; pero, tambin niega su parte indgena. As le es recproco por parte de los espaoles y los naturales. El slo tiene un camino, el progreso; y el progreso es ser como el padre aunque lo odie. Aprende a ser como l, lo imita. La imagen del padre ha de ser fundamental durante toda su historia. Tratar de repararse con una mscara, el machismo. Aunque el machismo es de carcter meramente varonil y con esto se crea que se excluye a la mujer de la historia, no es as, ya que el machismo lo juegan los dos sexos. El macho necesita de una mujer sumisa, abnegada; estereotipo por dems cansino de la ambigua madre mexicana. Propone, la teora de reparacin. El mexicano estigmatizado por el mestizaje, moldea su incosciente colectivo. El padre, clave medular, aparece con diferentes significantes. Primero es dios, dador de vida, de amor; pero, a cambio, pide sacrificios, cuando llegan los espaoles encuentran que su dios al contrario del suyo- se sacrific por los hombres. Este detalle significativo, hace que encuentren afable el nuevo dios y lo adopten a la par. Pero, es a la vez smbolo de la conquista y provoca conflicto espiritual, el nico refugio o salida alternativa, es la madre, la virgen de Guadalupe. La imagen de padre que prevalece, es la del espaol. Padre sin calor. Se le odia, al no querer recordarlo, se trata de ser como l. Santiago Ramrez menciona a los franceses como smbolo posterior del padre; smbolo de carencia cultural. Ellos son la parte refinada de Europa, que s se quiere. Despus los Estados Unidos, aunque, ellos primero pasan por el rol de hermanos al ser a la par de nosotros, emancipados del yugo europeo; despus, se convierten en ideal, en estereotipo. Se les ataca como a todos los padres con el mecanismo de reaccin-formacin. Somos la parte baja lumbar de su anatoma. As nos consideramos y deseamos emigrar hacia la cabeza. No encontramos satisfaccin a lo primario, el comer. Escalamos hacia el sueo esperanzador, la frontera. La odiamos, pero una vez cruzada, ser vuelve fuerza que impele y niega lo que est detrs. El mexicano, entonces, repara con agresin y repite su ms temible mscara para no ser vctima, otra vez. Niega, con su valemadrismo, las partes oscuras de su pasado y as, introyecta sufrimiento a su inconsciente colectivo.

Al aplicar las teoras clsicas de la psicologa como el magistral trabajo de Santiago Ramrez- podemos encontrar formas de explicacin al origen y conducta psicolgica del mexicano. La teora de Jung sobre los arquetipos, encaja perfectamente en la creacin de smbolos que proyectan la personalidad colectiva del mexicano. La virgen de Guadalupe, que no es sino la continuacin espaolizada de la madre Tonantzn. Se contina as la satisfaccin de smbolo materno deificado. El chauvinismo que sembr Porfirio Daz en su afn de unidad nacional. Y en la actualidad, la creacin indiscriminada a corto plazo de estos arquetipos es asombrosa. Alfred Adler nos habla del complejo de inferioridad natural en el ser humano. El mexicano trata de compensar, de sobrecompensar al crear arte y entonces sublima. A parte de la posicin general de la inferioridad, el mexicano tiene inculcado el complejo en la sociedad. Tanto se lo dijeron que pas a formar parte del ideario colectivo. Su estado tiende a la neurosis y fantasea con logros, los cuales, no trata con empeo de alcanzarlos. B.F. Skinner nos dice que la conducta del ser humano puede estar condicionada por el estmulos y reforzadores. El mexicano ha sido condicionado por la opresin, la manipulacin, el engao. El ambiente le ha propiciado ostracismo. Se le imponen religin y cultura, que tiene que acatar a base de estmulos econmicos que le permitan sobrevivir. Se le inculcan ideas independentistas y revolucionarias que son estimuladas por el sentimiento de envidia y reivindicacin. Actualmente, no slo en el pas, el consumismo condiciona al ser humano a ser egocntrico y materialista. El mexicano ha sido moldeado por la historia y sta ha sido manipulada por intereses individuales. ********