ESTUDO PARA LEVTICO ( 3 AULA )

Pergunta: "Em que sentido o Esprito Santo como um fogo?"

Resposta: A Bblia descreve Deus como "um fogo consumidor" (Hebreus 12:29), ento no surpreendente que o fogo aparea frequentemente como um smbolo da presena de Deus. Exemplos incluem a sara ardente (xodo 3:2), a glria Shekinah (xodo 14:19; Nmeros 9:1415) e a viso de Ezequiel (Ezequiel 1:4). O fogo tem muitas vezes sido um instrumento do julgamento de Deus (Nmeros 11:1, 3; 2 Reis 1:10, 12) e um sinal do Seu poder (Juzes 13:20; 1 Reis 18:38).

Por razes bvias, o fogo era importante para os sacrifcios do Antigo Testamento. O fogo sobre o altar do holocausto era uma ddiva divina, tendo sido aceso originalmente pelo prprio Deus (Levtico 9:24). Deus encarregou os sacerdotes de manter o Seu fogo aceso (Levtico 6:13) e deixou claro que o fogo de qualquer outra fonte era inaceitvel (Levtico 10:12).

No Novo Testamento, o altar pode servir como um retrato de nosso compromisso com o Senhor. Como crentes em Jesus Cristo, somos chamados a oferecer nossos corpos como um "sacrifcio vivo" (Romanos 12:1) rodeados pelo dom divino: o fogo inextinguvel do Esprito Santo. No incio do Novo Testamento, o Esprito Santo associado com o fogo. Joo Batista acredita que Jesus vai ser o nico que "batizar com o Esprito Santo e com fogo" (Mateus 3:11). Quando o Esprito Santo comeou o Seu ministrio da habitao da igreja primitiva, Ele escolheu aparecer como "lnguas de fogo" descansando em cada um dos crentes. Naquele momento, "Todos ficaram cheios do Esprito Santo e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito os capacitava" (Atos 2:3-4).

O fogo uma figura maravilhosa da obra do Esprito Santo. O Esprito como um fogo em pelo menos trs maneiras: Ele traz a presena de Deus, a paixo de Deus e a pureza de Deus. O Esprito Santo a presena de Deus por habitar no corao do crente (Romanos 8:9). No Antigo Testamento, Deus mostrou a Sua presena aos israelitas quando inundou o tabernculo com fogo (Nmeros 9:14-15). Esta presena ardente fornecia luz e orientao (Nmeros 9:1723). No Novo Testamento, Deus guia e conforta os Seus filhos com o Esprito Santo habitando em nossos corpos -- o "tabernculo" e o "templo do Deus vivo" (2 Corntios 5:1; 6:16).

O Esprito Santo cria a paixo de Deus em nossos coraes. Depois que os dois discpulos viajantes conversaram com o Jesus ressurreto, eles descreveram seus coraes como "ardendo dentro de ns" (Lucas 24:32). Depois que os apstolos receberam o Esprito em Pentecostes,

eles passaram a ter uma paixo que dura uma vida e impele-os a proclamar a palavra de Deus com ousadia (Atos 4:31).

O Esprito Santo produz a pureza de Deus em nossas vidas. O propsito de Deus nos purificar (Tito 2:14) e o Esprito o agente da nossa santificao (1 Corntios 6:11, 2 Tessalonicenses 2:13, 1 Pedro 1:2). Como o arteso usa o fogo para limpar as impurezas do metal precioso, assim tambm Deus usa o Esprito para remover os nossos pecados (Salmo 66:10, Provrbios 17:3). O Seu fogo limpa e refina. SACRIFCIOS E SACERDOTES Tudo o que Deus ordenou a Israel com relao a costumes foi planejado para lembrar o povo de que tinha um relacionamento especial com Deus e havia sido chamado para caminhar em comunho com Ele (Lawrence Richards).

O livro de Levtico O livro de Levtico recebe seu nome da Septuaginta (a traduo do AT grego) e significa relacionado com os levitas. Seu ttulo em hebraico, wayyqra, a primeira palavra do texto hebraico do livro e significa e ele *o Senhor+ chamou. Este livro registra as leis e regulamentos do culto que se realizava no tabernculo, incluindo-se instrues sobre a purificao cerimonial, as leis morais, os dias santos, o ano sabtico e o Ano do Jubileu. Essas leis foram outorgadas por Deus para que Israel organizasse seu sistema de adorao.

O principal pensamento de Levtico a santidade. Deus diz: Pois eu sou o Senhor, o Deus de vocs; consagrem-se e sejam santos, porque eu sou santo (11.44; cf.: 11.45; 19.2; 20.7,26; 21.8,15; 22.9,16,32). Em Levtico, a santidade espiritual simbolizada pela perfeio fsica. Por isso, o livro exige animais perfeitos (caps. 17) e requer sacerdotes sem deformidade (caps. 810).

A teologia de Levtico Muitos temas teolgicos fundamentais para a f crist so abordados no livro de Levtico. Conceitos como expiao, consagrao e comunho so meticulosamente desenvolvidos a partir do contedo deste livro. Entre outros temas teolgicos relevantes, abordados em Levtico esto: 1. Informaes acerca do carter de Deus e da Sua vontade para aqueles que esto num relacionamento de aliana com Ele; 2. A presena de Deus com seu povo, simbolizada pelo Tabernculo no meio do arraial, que era o assento da Sua glria;

3. O sistema sacrificial, que apresentado com muitos detalhes, foi um dos meios mediante os quais era regulada a vida comunitria em Israel; 4. Deus no apenas uma divindade viva e onipotente, como tambm a essncia da santidade, conceito que envolve atributos ticos e morais, que devem ser refletidos na existncia dos israelitas, no dia-a-dia; 5. A pecaminosidade humana e os meios limitados que Deus adotara para restaurar o pecador comunho consigo mesmo so demonstrados no sistema sacrificial; 6. O livro ensina tambm que a expiao pelo pecado deve ser pela substituio. O pecador deve trazer uma oferta que adquiriu com certo preo, como substituto pela sua prpria vida; 7. Nenhuma pessoa pode ser seu prprio salvador. O indivduo deve comparecer perante Deus com arrependimento, confessar seu pecado e obter o perdo de um Deus misericordioso que repudia o pecado mas que demonstra Seu amor ao pecador, conforme a aliana estabelecida por Ele; 8. Toda a vida vivida sob o olhar vigilante de Deus. Como resultado, no existe nenhuma diferenciao entre o que santo e o que secular na vida do povo da aliana. A santidade de Deus deve regular e dirigir cada rea da atividade humana.

Os sacrifcios (17) Antes de observarmos como funcionava o sistema sacrificial de Levtico, preciso que compreendamos quatro verdades bsicas sobre o sacrifcio: Sob a Lei, o sacrifcio era o nico meio satisfatrio pelo qual os israelitas podiam permanecer em comunho com o Senhor (cf.: 24.20,26,31,35; 5.10,13,16,18; 6.7); Os sacrifcios eram limitados, abrangendo somente certos tipos de pecados pessoais, basicamente pecados por ignorncia, acidente, falta de cuidado e omisso, alm de pecados de natureza ritual ou social. No havia sacrifcio previsto para a violao intencional dos mandamentos de Deus (cf.: 4.13,22,27; 5.1-5); O sistema sacrificial no era em si mesmo uma forma de salvao. Mas atravs dos sacrifcios, o pecador arrependido demonstrava gratido pela resposta graciosa de Deus sua f e confisso do seu pecado. Os sacrifcios no poderiam fazer nada pelo pecador que no estivesse genuinamente arrependido (Jr 7.20-23; Am 5.21-27; Mq 6.6-8); Na prtica, o sacrifcio antecede a lei mosaica. O ato de Deus matar um animal para cobrir, com a pele, a vergonha de Ado e Eva, foi o primeiro sacrifcio. Mesmo antes da Lei os sacrifcios de animais continuaram sendo a norma (Gn 3.21; cf.: Gn 4.3-7; 8.20,21; 15.9,10; x 12; J 1.5; 42.7-9).

 importante lembrar que a idia do sacrifcio no de a pessoa pecar de forma imprudente e obter de Deus um remdio fcil. O sacrifcio visava s pessoas cujo corao j estava voltado para o Senhor (cf.: Sl 51.16-19).

Veja, no quadro abaixo, os diversos tipos de sacrifcio prescritos no livro de Levtico:

Os sacrifcios do AT SACRIFCIO REFERNCIAS NO AT ELEMENTOS PROPSITO

Holocausto Lv 1; 6.8-13; 8.18-21; 16.24 Novilho, carneiro ou ave (rolinhas ou pombinhos no caso dos pobres); totalmente consumidos; sem defeitos Ato voluntrio de adorao; expiao por pecados sem inteno em geral; expresso de dedicao, devoo e total entrega a Deus Oferta de cereal Lv 2; 6.14-23 Gros, a melhor farinha, azeite, incenso, pes assados (bolos ou pes finos), sal; nenhum fermento nem mel; acompanha o holocausto ou a oferta de comunho (junto com a oferta derramada) Ato voluntrio de adorao; reconhecimento da bondade e providncia divina; devoo a Deus Oferta de comunho Lv 3; 7.11-34 Qualquer animal sem defeito dentre as manadas e os rebanhos; vrios pes Ato voluntrio de adorao; aes de graas e comunho (Inclua uma refeio comunitria) Oferta pelo pecado Lv 4.1-5; 6.24-30; 8.14-17; 16.3-22 sacerdote e a congregao. 2. Bode: para o lder. 3. Ovelha ou cordeiro: para as pessoas em geral. 4. Rolinha ou pombinho: para os pobres. 5. Jarro da melhor farinha: para os muito pobre. Expiao obrigatria para o pecado especfico sem inteno; confisso do pecado; perdo do pecado; purificao da contaminao. Oferta pela culpa Lv 5.14-6.7; 7.1-6 Carneiro ou cordeiro Expiao obrigatria pelo pecado sem inteno que requer restituio; purificao da contaminao; fazer restituio; pagar multa de 20% Quando mais de um tipo de oferta era apresentado (como em Nm 7.16,17), o procedimento era em geral o seguinte: 1) oferta pelo pecado ou oferta pela culpa; 2) holocausto; 3) oferta de comunho e oferta de gros (junto com uma oferta derramada). Essa seqncia fornece parte do significado espiritual do sistema sacrificial. Primeiro: era necessrio lidar com o pecado (oferta pelo pecado ou oferta pela culpa). Segundo: o adorador dedicava-se completamente a 1. Novilho: para o sumo

Deus (holocausto e oferta de cereal). Terceiro: era estabelecida a comunho entre o Senhor, o sacerdote e o adorador (oferta e comunho). Colocando em outra linguagem: havia sacrifcios de expiao (ofertas pelo pecado e ofertas pela culpa), de consagrao (holocaustos e ofertas de cereal) e de comunho (ofertas de comunho que incluam ofertas do cumprimento de votos, ofertas de gratido e ofertas voluntrias). A conexo com a vida crist Como j vimos, atravs dos sacrifcios so desenvolvidos trs conceitos fundamentais para a f crist: a expiao, a consagrao e a comunho. A ordem dos sacrifcios descritos nos preceitos rituais constitui-se em um importante guia para os cristos, no que diz respeito aos princpios da espiritualidade e do culto a Deus. A expiao: dos trs conceitos enunciados, aquele que tinha prioridade dizia respeito purificao do pecado, denotada pela oferta pelo pecado ou pela oferta pela culpa; A consagrao: quando a expiao apropriada tivesse sido feita, o adorador devia entregar sua vida e obra a Deus, conforme indicado pelo holocausto e pela oferta de cereal; A comunho: finalmente, devia desfrutar da comunho com Deus dentro do contexto de uma refeio de comunho, que era fornecida pela oferta pacfica ou sacrifcio de comunho. Os sacrifcios para a expiao eram a porta de entrada para o Tabernculo, onde o Deus santo encontrava o homem pecador. Para que o homem sasse vivo desse encontro, o pecado tinha de ser tratado, e isso s poderia ser feito atravs do sangue. Na verdade, o sangue era vital, pois Deus disse: A vida da carne est no sangue, e eu o dei a vocs para fazerem propiciao por si mesmos no altar; o sangue que faz propiciao pela vida (Lv 17.11). O pecador era ensinado que o pecado exigia a entrega da vida do pecador, mas Deus, misericordiosamente, aceitava um substituto.

As palavras hebraicas traduzidas em portugus por expiao ou expiar, significam basicamente cobrir ou esconder. Isto , a expiao sugere a idia de algo que cobre o pecado da pessoa e o esconde, permitindo que se aproxime de Deus. Com certeza, esse era o papel que a expiao desempenhava no AT. Quem pecasse tinha de tornar pblico o pecado e, como ato de confisso, trazer sua oferta um animal ao sacerdote. Feito o sacrifcio, o sangue era derramado, e dessa maneira o sacerdote fazia propiciao pelo pecado da pessoa (Lv 4.26). O sacrifcio sempre foi o fator central da ao da graa de Deus a favor do ser humano.

Hoje, sabemos que os sacrifcios do AT apontavam para o sacrifcio perfeito de Cristo, na cruz, no lugar do homem pecador. J no AT, o profeta Isaas profetizou sobre o Messias que se apresentaria como sacrifcio pelo pecado de muitos (Is 53.7,10,12). Como disse Pedro: Cristo sofreu pelos [nossos] pecados uma vez por todas, o justo pelos injustos, para conduzir-nos a Deus (1Pe 3.18). O escritor de Hebreus diz que Cristo o sumo sacerdote que precisvamos,

que ofereceu a si mesmo em sacrifcio, para a expiao definitiva dos nossos pecados (Hb 7.2628; cf.: 10.14,18).

Foi o sacrifcio de Cristo que conferiu propsito e significado aos sacrifcios do AT, que cobriam ou escondiam os pecados, permitindo que Deus os ignorasse, at que Jesus viesse tirar realmente o pecado por meio do sacrifcio de si mesmo (Rm 3.25,26). Por meio do sangue de Cristo, fomos definitivamente libertos. Por isso a obra da redeno est completa!

O sacerdcio no AT

Cada crente verdadeiro um sacerdote, em virtude de sua unio com o Senhor Jesus, a qual proporciona vida, e nada pode quebrar essa unio (J. Sidlow Baxter, Examinai as Escrituras, Edies Vida Nova).

Por que estudar o sacerdcio do AT? Existem pelo menos trs razes pelas quais o estudo do sistema sacerdotal do AT de extrema importncia para o cristo de hoje: 1. O sacerdcio uma instituio fundamental do AT. Compreend-lo a chave para a compreenso do plano de Deus revelado nas Escrituras; 2. 3. Cristo chamado de nosso Sumo Sacerdote (Hb 4.14,15; 8.1); e Ns, crentes, fomos designados para sermos sacerdcio real (1Pe 2.5,9).

Portanto, se quisermos descobrir nossa identidade de crentes sacerdotes, chamados para ministrar em um mundo que rompeu com Deus, precisamos ter uma compreenso clara do que o sacerdcio do AT significa.

Definio de sacerdote Em geral, o sentido da palavra hebraica kohen, traduzida para o portugus como sacerdote : ministro das coisas sagradas. A raiz dessa palavra significa ficar em p. O sacerdote seria ento aquele que fica diante de Deus, como um servial (Dt 10.8; 18.5; 21.5).

Origem do sacerdcio

Na poca patriarcal no havia um sistema sacerdotal organizado. Os atos de culto, especialmente o ato central que o sacrifcio, eram realizados pelo rei ou pelo chefe da famlia. Alguns exemplos so: Abel: Gn 4.3-5; No: Gn 8.20 Abrao: Gn 12.8; Melquisedeque: Gn 14.18; Jetro: x 18.12; J: J 1.5. Como se originou o sistema sacerdotal? A origem do sistema sacerdotal organizado, como aparece em todo o AT, se d no livro de xodo, quando os homens da tribo de Levi assumiram as funes sacerdotais, tendo sido consagrados para o servio do Senhor, em lugar de todos os primognitos de Israel (x 2.1-10; 4.14; 6.16-27; cf. x 13.2,13; Nm 3.11-13,41)

Por que Deus escolheu os levitas? Ao que tudo indica, a tribo de Levi foi escolhida por Deus para assumir o sacerdcio, em lugar dos primognitos de Israel, quando os levitas vingaram a honra do Senhor, logo aps a apostasia promovida por Aro (x 32.25-29).

Qual a principal tarefa dos levitas, no deserto? Os levitas tinham a responsabilidade de desmontar, transportar, erigir e proteger o Tabernculo, durante toda a peregrinao de Israel no deserto (Nm 1.47-54).

Todos os levitas eram sacerdotes? Dentre os levitas, Aro e seus filhos foram designados por Deus para cuidar do sacerdcio. possvel que a famlia de Aro tenha sido separada, aps o mesmo ter sido enviado por Deus, junto de Moiss, para servir de porta voz diante do povo de Israel (x 4.14-16).

As funes sacerdotais Dentre as inmeras funes para as quais os sacerdotes foram designados, as que so mais evidenciadas no AT so:

Transmitir os orculos divinos ao povo, revelados atravs do Urim e do Tumim (x 28.30); Ensinar a Lei de Moiss a Israel (Lv 10.10,11; Dt 33.10); Apresentar sacrifcios pelos pecados do povo (Dt 33.10b; Hb 5.1); e Servir como mediador entre Deus e o homem (Hb 5.1; x 28.29). O sacerdote como tipo de Cristo Nenhuma outra doutrina bblica confere tanta dignidade ao sacerdote, quanto a que aponta para o mesmo como um tipo de Jesus Cristo. Cristo o nosso sumo sacerdote (Hb 8.1); Como sacerdote, Cristo se identifica como homem (Hb 2.17,18); Ele ofereceu a si mesmo, como oferta pelo pecado (Hb 7.26-28; 10.14,18); Cristo o nico mediador entre Deus e o homem (1Tm 2.5). A igreja como sacerdcio santo A Bblia mostra que Israel falhou em cumprir suas funes sacerdotais, diante das outras naes do mundo (x 19.6; Os 4.6). No entanto, em Zc 3.1-10, Deus promete purificar e restaurar Israel como nao sacerdotal. Alguns intrpretes da Bblia sugerem que a instituio da igreja como sacerdcio santo (1Pe 2.5; Ap 5.9,10) o cumprimento dessa promessa.

O ministrio sacerdotal da igreja A Bblia revela como os crentes devem exercer seu sacerdcio real no mundo: Refletindo a santidade de Deus e de Jesus Cristo, nosso Sumo Sacerdote (1Pe 1.13-17); Oferecendo sacrifcios espirituais a Deus: 1. Corpos dedicados a Deus (Rm 12.1); 2. Ofertas de dinheiro ou bens materiais (Fp 4.18; Hb 13.16); 3. Sacrifcios de louvor a Deus (Hb 13.15); 4. Sacrifcios da prtica do bem (Hb 13.16). Servindo como mediador entre Deus e os homens: 1. Intercedendo pelos homens diante de Deus (1Tm 2.1); 2. Representando Deus diante dos homens (Mt 5.16; 1Jo 4.8,16).

Bibliografia: Comentrio Bblico do Professor, Lawrence Richards, Editora Vida; Manual Bblico de Halley, Henry Hampton Halley, Editora Vida; Bblia de Estudo NVI, Editora Vida; O Antigo Testamento em tabelas e grficos, John Walton, Editora Vida; Levtico, introduo e comentrio, R. K. Harrison, Edies Vida Nova; Instituies de Israel no Antigo Testamento, R de Vaux, Editora Teolgica; O Novo Dicionrio da Bblia, J. D. Douglas, Edies Vida Nova; Dicionrio Internacional de Teologia do Antigo Testamento.

Questes para reflexo: 1. Pense na histria de um personagem israelita imaginrio: Basar. Ele rico, mas no paga o salrio justo aos empregados. Empresta aos pobres, mas com juros altos. Sem demora, quando no podem pagar, tira-lhes os bens ou vende-os como escravos. Planta em muitos campos, mas nunca deixa nada para que os pobres possam colher, como a Lei ordena. No entanto, oferece seus sacrifcios e ainda contribui com ofertas adicionais. De que forma Deus v esse homem e seus sacrifcios? Responda a essa pergunta, com base nos seguintes textos: Levtico 4; Isaas 1.13-17; e Jeremias 7.20-23. 2. A exemplo do personagem imaginrio, Basar, existe possibilidade do cristo ser igualmente negligente em relao ao sacrifcio de Cristo por ele? Explique:

3. O que os israelitas do AT podiam aprender atravs dos sacrifcios apresentados no Tabernculo? Como essas verdades podem ser compreendidas pelos cristos de hoje?

4. Com base nos textos de Hebreus 7.26-28; 10.14,18 e Rm 3.25,26, quais as principais diferenas entre os sacrifcios do AT e o sacrifcio de Cristo? Que significado o sacrifcio de Cristo tem pra voc?

5.

De que maneira a igreja deve exercer seu ministrio sacerdotal no mundo?