El cine de maana

(The cinema of Tomorrow) Por: Samira Makhmalbaf Traduccin de Liliana Melgar Texto Original: Makhmalbaf Film House Con la clsica metfora del cine como una ventana abierta al mundo como inspiracin, la discusin comenzar con los cambios generados por la aparicin de la revolucin digital. Las preguntas involucrarn las transformaciones y la concentracin de medios de produccin que maltratan la diversidad e independencia de la realizacin cinematogrfica creativa y qu relacin con la realidad deber construir el cine para ganarse de nuevo la imaginacin y reflexin del espectador. El cine ha estado siempre a merced del poder poltico particularmente en el Este, del capital particularmente en el Oeste y de la concentracin de medios de produccin en cualquier parte del mundo. La creatividad individual de los artistas a lo largo del siglo XX ha sufrido bastante por las extravagantes prcticas de esta extraa combinacin de fuerzas. La situacin en los umbrales del siglo XXI parece haberse alterado radicalmente. Con innovaciones tecnolgicas sorprendentes apareciendo por doquier, no parece que los artistas vayan a ser por ms tiempo totalmente vulnerables a esos impedimentos. En el futuro cercano, la cmara podra muy bien convertirse en algo similar a un lpiz, puesto confortablemente a disposicin del artista, justo en la palma de su mano. Si como se ha sugerido la rueda es la prolongacin del pie humano, entonces podramos tambin decir que la cmara es la prolongacin de la mirada creativa del director. A comienzos del siglo XX, debido al aplastante peso de la cmara, la dificultad para operarla y la necesidad de soporte tcnico, esta mirada constitua una pesada carga para los pensamientos y emociones del director. Pero hoy, siguiendo la revolucin digital, puedo imaginar fcilmente una cmara tan liviana y pequea como un par de gafas, o incluso como un par de suaves, confortables e inadvertidos lentes, localizados al interior del ojo, en la crnea. Tres formas de control externo han sofocado histricamente el proceso creativo del director: el poltico, el financiero y el tecnolgico. Hoy, con la revolucin digital, la cmara podr evitar todos estos controles y ser puesta abiertamente a disposicin del artista. El nacimiento real del autor de cine est an por celebrarse despus de la invencin de la cmara-lpiz; para entonces estaremos ante el amanecer de una historia totalmente nueva de nuestra profesin. A medida que la realizacin se vuelva tan poco costosa como escribir, la centralizacin del capital en los procesos creativos ser radicalmente disminuida. Este ser el caso particular de la produccin cinematogrfica. La distribucin de nuestro trabajo continuar por su puesto a merced del capital. Igualmente comprometido estar el control gubernamental y la censura, porque seremos capaces de proyectar nuestro film en internet para que sea visto por millones en el mundo en la privacidad de sus propios cuartos. Pero ste no ser el fin de la censura. Porque la auto-censura por el miedo a la persecucin del fanatismo religioso y el terror continuarn frustrando la imaginacin creativa. Si la cmara se convierte en un lpiz, el director en un autor y el acoso intervensionista del poder, el capital y los medios de produccin son todos eliminados, o al menos comprometidos radicalmente, no estaramos en los umbrales de un cambio totalmente nuevo en la misma esencia del cine como un medio pblico? Me inclino a creer que debido a la creciente naturaleza individual de la produccin cinematogrfica, as como de su observacin, el cine del siglo XX se convertir en la literatura del siglo XXI. Estamos asistiendo a un momento histrico en el que el cine est recibiendo su despedida? Est el cine a punto de morir? Franois Truffaut hizo una pelcula acerca de la muerte de la literatura con la aparicin del cine.Si Truffaut estuviera vivo, no estara intentando hacerlo de nuevo con una pelcula acerca de la muerte del cine en las manos del autor digital?. O se imaginara a la nieta de Tarkovsky o de Ford preservando las pelculas de sus abuelos en algn lugar del Polo Norte? Me inclino a pensar que la revolucin digital es realmente el ltimo logro del conocimiento tecnolgico y no el resumen de lo que los artistas an tienen para decir. Es como si esta revolucin hubiera sido lanzada contra ciertas profesiones relacionadas con el cine, pero no contra el cine mismo.

En la ltima dcada del siglo XX, la desigual relacin entre el artista y el tcnico haba alcanzado un punto crtico que podra muy bien haber resultado en la muerte del cine. Hoy, sin embargo, la relacin se ha invertido y los avances tecnolgicos en los instrumentos de produccin pueden resultar en efecto en la muerte del cine como industria y una vez ms dar la prioridad al cine como arte. La revolucin digital reducir el aspecto tcnico de la realizacin a un mnimo y maximizar por el contrario la importancia del director. De esta manera una vez ms la centralidad del aspecto humano del cine se superpondr a la funcin intermediaria de sus instrumentos, y el cine como una forma de arte reclamar su postura original. Me parece que con la prioridad del cine sobre la tcnica, seremos testigos del nacimiento de verdaderos directores-autores.An falta la presencia de artistas, filsofos, socilogos o poetas entre los directores. El cine est an en manos de tcnicos. La mayora de las escuelas de cine alrededor del mundo ensean la tcnica en lugar de los aspectos creativos de la realizacin. Por supuesto, la pregunta que permanecer siempre es si los aspectos creativos del cine pueden realmente ser enseados. Cualquiera que sea el caso, el cine est hoy inevitablemente limitado a aquellos que tienen acceso a costosas cmaras. Hoy producimos aproximadamente 3.000 pelculas al ao para alrededor de seis billones de habitantes del mundo... No ms de 1000 cmaras son los instrumentos de esta suma de produccin cinematogrfica anual. Cuando el nmero de cmaras digitales aumente considerablemente, un nmero masivo de autores sin cmara tendr una oportunidad sin precedentes de expresar sus nuevas ideas.Bajo la emergencia de una democracia tecnolgica, las barreras polticas y financieras no podrn frustrar la efervescencia de este prspero arte. Imaginemos un mundo en el cual pintar un cuadro fuera tan difcil como hacer una pelcula, y que las ideas de Dali, Van Gogh o Picaso tuvieran que ser implementadas por un grupo de tcnicos. La revolucin digital es como brindar el potencial equivalente a darle un pincel por primera vez a Van Gogh y a Picaso. Si el software de PhotoShop o Windows 98 pueden convertir a Monet, Manet, Pizarro, Cezanne o Matisse en innecesarios, entonces la cmara digital tambin hara a Truffaut, Ray y Bergman innecesarios. La cmara digital es la muerte de la produccin de Hollywood y no la muerte del cine. Podramos muy bien imaginar que con la revolucin digital seremos testigos de la muerte de los tcnicos, cuando operar una cmara se convierta en algo tan simple como desabotonar la propia camisa. Entonces vendr la muerte de la censura porque proyectar ser tan fcil como poner la poner la propia pelcula en internet en la privacidad de la propia casa para que sea observada en cualquier parte del mundo. Y, finalmente, comenzar la muerte del capital porque los baratos medios de produccin los convertirn en innecesarios. Pero, no redundar un astronmico aumento de autores, facilitado de este modo, en la muerte de la misma idea de autor? Esta facilidad con la cual casi cualquiera puede convertirse en realizador resultar indudablemente en un astronmico aumento en la produccin anual y per cpita en cada sociedad. El aumento en la existencia de pelculas resultar en un decrecimiento de la demanda. Esto llevar a una competencia agresiva para dominar el generado caos que todo lo nivela. La competencia entre los productores se trasladar a una competencia entre los realizadores y la potencial audiencia se encontrar pronto sumergida en un enorme supermercado, incapaz de escoger el producto favorito. Al final del siglo XX, los realizadores estaban en una posicin de poder y eleccin. Resultar la revolucin digital y su consecuente apoyo a un aumento masivo de la produccin cinematogrfica, en un punto muerto donde habr ms gente que haga pelculas de la que estar dispuesta a sentarse tranquila en un cuarto oscuro por cierto perodo de tiempo y ver realmente una pelcula? Qu tal si comprar una cmara es tan fcil como comprar un lpiz y escribir con l?. Ciertamente nunca ha habido tantos escritores creativos como lpices han existido en el mundo. Tampoco significar la disponibilidad a bajo costo de cmaras digitales la desaparicin del realizador creativo. Pero el cine como arte perder ciertamente su multitudinaria audiencia. La convocatoria general del cine puede ser por tanto fracturada en atracciones ms especficas y una divisin del trabajo y el mercado puede tomar lugar en el cine mundial. Gradualmente, en efecto, la audiencia, como consumidores, pueden comenzar a dictar los trminos de sus expectativas y la narrativa cinematogrfica puede comenzar a ser profundamente afectada por las expectativas de sus espectadores.

En su crecimiento tecnolgico, la cmara gradualmente se convirti en un monstruo que, con el fin de registrar la realidad que tena enfrente tena que matarla primero.Recuerden la escena donde la cmara y la banda de tcnicos detrs de ella estn agrupados para registrar un closeup de una actriz, mientras que el director est tratando de convencerla de que est sola y no tiene esperanza de encontrar a nadie por largo tiempo. La miserable actriz era puesta en la poco envidiable posicin de tratar de ignorar el pelotn de gente detrs de la cmara. Pero ahora, mientras ms pequea se vuelve la cmara menos impondr su distorsionadora presencia en la naturaleza de la realidad a la que mira. La observacin de la realidad ser ms directa, ms ntima, hasta el punto de que la cmara puede ahora, literalmente, ser considerada como el mismo ojo del director. Si a pesar de sus intenciones democrticas, el Neorrealismo italiano no pudo sobrepasar las limitaciones tcnicas del cine y testificar lo cotidiano, las realidades rutinarias, hoy movimientos como Dogma 95 toman ventaja de los avances tecnolgicos y tienden por lo que el Neorrealismo Italiano no pudo alcanzar. Alcanzaremos prximamente un punto en el que el periodismo visual ser posible, y el cine, tal como el periodismo, ser capaz de realizar su fusin crtica de salvaguardar la democracia. Un evento puede tener lugar un sbado, base que servira para una pelcula hecha un domingo, proyectada un lunes y, por consiguiente, tener un efecto inmediato en la construccin diaria de la historia. Si el cine es conocido como el arte del siglo XX, cul ser la situacin en el siglo siguiente, el de la civilizacin de la imagen? El cine, hasta ahora la principal forma de expresin de la imaginacin colectiva, superar a otros medios de imagen y narracin. Cul ser su rol en la invencin de nuevas formas? Podr resistir los sistemas de representacin dominantes que influencian profundamente en todo el mundo?, Qu campo de accin tico y esttico puede ser reclamado en la nueva configuracin? Estas cuestiones no deben ser tomadas como medios de revisin del pasado, ni como una lista de peticiones, ni como una toma de reservas con la situacin presente. Deben ser tomadas ms bien como una reflexin de las posibilidades artsticas y del lugar social de la realizacin cinematogrfica en el futuro. Resultar la revolucin digital en una situacin en la que el cine se convierta en una creciente forma de arte individual?Si los largometrajes se pueden producir ahora con una pequea cmara digital y luego verse por internet en un computador personal, desembocar esta maravilla tecnolgica en la eliminacin de la idea misma de una audiencia colectiva, como el punto clmen de una experiencia cinematogrfica? Imaginen un espacio de avanzada con equipos audiovisuales en su casa, con pantallas tan grandes como una pared de un cuarto. En estos casos uno puede pensar en efecto en que el cine, justo como la literatura, se convierta en una forma individual de arte y pierda su funcin social. Si la concentracin de los medios de produccin en el pasado ha impedido la imaginacin creativa, el cine todava tena una particular funcin social debido a la naturaleza comunitaria de su observacin. Cualquier artista, al momento de la creacin, se imagina enfrente de una audiencia. Esto es constitutivo del arte creativo. Si imaginar esta audiencia colectiva le es negado al artista, entonces habr un efecto catalizador en el proceso de creacin. Para la audiencia el efecto ser igualmente nocivo.Si le negamos a la audiencia el placer de ver una pelcula en presencia de otras personas, el cine perder una de sus ms distintivas y definitorias caractersticas. Creo que el cine se ha beneficiado mucho de la naturaleza social de la humanidad y no abandonar esto fcilmente, tampoco el avance tecnolgico cambiar tan rpidamente nuestro carcter grupal. Actualmente la mayora de la gente en Francia tiene caf y cafeteras en sus casas. Por qu estn entonces llenos de gente los cafs pblicos?Es la misma necesidad que llevar a la gente a las salas de cine. Cannes es todava otro buen ejemplo. Aunque el cine es an un evento muy social, la necesidad de ser parte de una todava ms grande multitud nos reuni aqu en Cannes. El placer de ver una pelcula aqu es incomparablemente ms grande que verla en un pequeo festival, en un teatro ms modesto, y en la compaa de slo un pequeo grupo de personas.As que cualquiera que sea el estatus de las innovaciones tecnolgicas, la proyeccin privada, la produccin y la audicin, esta urgencia colectiva continuar garantizando la funcin social del cine como una forma de arte. La naturaleza social de la imaginacin creativa prevendr la individualizacin radical del cine incluso ms all de la

privatizacin de los medios de produccin y audicin. El acto creativo tiene unos intereses creados en su ser social, porque eliminar la audiencia de la mente de un artista impedira el proceso de creacin. El arte en ltima instancia tiende y apunta a su audiencia. En este aspecto el arte es muy parecido a las prcticas religiosas. Los individuos creyentes pueden practicar su piedad en la privacidad de sus casas, pero la funcin social de la religin inevitablemente lleva a la gente a las prcticas comunitarias.Si llevar a cabo actos individuales, desde la religin hasta beber una taza de caf, continan siendo sociales a pesar de las enormes posibilidades de su privatizacin, entonces la necesidad colectiva de ver pelculas en presencia de una multitud tambin persistir. La irona de este desarrollo es que en su crecimiento, el cine gradualmente se encontr a s mismo con la dificultad de que, como la arquitectura, cada aspecto de su ejecucin dependa de otro. Con la revolucin digital, el cine puede ahora recuperar su propio estatus como una forma de arte, pero,por virtud del mismo desarrollo, ve su propia funcin social puesta en peligro. Cul sera la relacin entre la revolucin digital, la funcin civil de la imaginacin y la posibilidad de un cine ms democrtico? De lejos el evento ms significativo en la revolucin digital es la revocacin del control poltico en algunas ciudades (particularmente en el Este), y del control financiero en otras (particularmente en el Oeste). Hay otra consecuencia igualmente importante de la revolucin digital. La gente en las regiones menos prsperas del mundo ha sido siempre el ltimo receptor del cine como forma de arte. La historia del cine comienza con las naciones ricas y poderosas haciendo cine, no slo acerca de ellos mismos sino acerca de otros. Esta es una relacin parcializada de poder. Hoy, con cien aos de historia del cine, esta no democrtica e injusta relacin de poder se ve incluso en el hecho de que ninguna pelcula de frica ha sido mostrada en Cannes este ao.No tiene frica nada que decir? Son incapaces los africanos de expresarse a ellos mismos en trminos visuales? O tal vez es la injusta distribucin de los medios de produccin la que le ha negado a los artistas africanos la posibilidad.Otro ejemplo de la injusta distribucin de los medios de produccin se ve comparando mi propia familia con la nacin-estado de Siria.Durante el ao anterior, Siria produjo slo una pelcula, y en mi familia dos y medio largometrajes! Con la misma lgica de que la produccin per cpita en mi familia increment por los conocimientos y facilidades que mi padre comparti con el resto de su familia, la revolucin digital tambin pondra tal conocimiento y facilidades a disposicin de una gran comunidad de artistas.Imagnense las nuevas secciones de Cannes en el ao 2010, ms diversificadas y mucho ms democrticas, todo ocasionado por la revolucin digital. Otra consecuencia crucial de la revolucin digital es que el cine perder su monolgica y proftica voz y emerger un dilogo ms globalmente predicado. Hoy, se producen anualmente alrededor de 3.000 pelculas por una poblacin global de alrededor de 6 billones de personas, lo que quiere decir que se produce una pelcula para cada 20 millones de personas. Pero no todas estas 3.000 pelculas tienen la oportunidad real de ser proyectadas. La competencia con Hollywood es intensa en cualquier parte del mundo. Los cines nacionales estn oponiendo una heroica resistencia al cine de Hollywood, pero muchos teatros son monopolizados por las producciones de Hollywood. Hay teatros que son reservados para las pelculas de Hollywood an por salir, mientras que los cines nacionales estn al borde de la destruccin. Cuando los libros no eran muchos, la gente consideraba lo escrito una verdad superior y, si un libro era encontrado en una ciudad remota, le atribuiran su origen a fuerzas celestiales. Cuando los libros aumentaron, este atributo sagrado y absoluto se rompi y los autores terrestres perdieron sus presunciones celestes. En la era de la escasez de producciones cinematogrficas, Titanic tiene la funcin de ese libro celeste y nuestro mundo el de aquella pequea ciudad. La imagen cinematogrfica del mundo que prevalece es aquella que el Primer mundo impuso sobre el Tercer mundo. frica ha sido vista desde el punto de vista francs y no desde el punto de vista africano, tampoco los norteamericanos y franceses han sido vistos desde el punto de vista africano. La revolucin digital superar este desbalance. El Primer mundo perder entonces la prioridad de su visin como el punto de vista dominante del mundo. La globalidad de nuestra situacin no dejar ninguna credibilidad a las asunciones de un centro y una periferia del mundo. Estamos ahora lejos de pensar que recibimos la tcnica del Oeste y luego

le aadimos nuestra propia sustancia. Yo como cineasta, no ser ms slo una iran que asiste a un festival.Soy una ciudadana del mundo. Porque, desde ahora, la ciudadana global no est definida por el ladrillo y el mortero de las casas o por las palabras impresas en la prensa, sino por la fuerza colectiva de un expansivo vocabulario visual. Un cierto grado de tecnofobia ha acompaado siempre al arte del cine. Uno puede slo imaginar el miedo y la ansiedad que sinti la primera generacin de asistentes al cine.O cuando por primera vez los franceses vieron el tren de los Lumire en la pantalla. El cine de nuestro futuro no ser inmune a los retos y oportunidades de la tecnologa que tienen lugar a nuestro alrededor. Ms all de la tecnofobia de las anteriores generaciones, la nueva generacin jugar con estos artilugios tecnolgicos como con juguetes de un juego totalmente nuevo. Me parece que esta misma conferencia est por fuera de cualquier impulso tecnofbico y ms cercana a un modo de ejercicio de terapia colectiva para aliviar esta tecnofobia. Mientras que creo que deberamos considerar este evento como un funeral ritual por la tecnologa. La tecnologa ha progresado tanto que ya no es tecnolgica! Todo lo que necesitamos para operar una cmara digital es saber cmo mover unos cuantos botones, tal como desbotonarse la chaqueta en un cuarto oscuro. Es todo. No necesitamos un gran conocimiento tecnolgico para hacer esto. Una de nuestras conclusiones al final de esta conferencia podra bien ser que despus de la revolucin digital estamos todos curados de nuestra tecnofobia. Un nuevo miedo preocupa ahora a los realizadores, y es si, como artistas, tienen algo para decir a otra gente que, con una cmara digital en sus manos, no tiene nada que decir. Hay una historia de Mathnavi de Rumi, uno de nuestros grandes poetas: una vez un gramtico se mont en un barco y se adentr en el mar. Cuando el mar estaba calmado y silencioso, tuvo una conversacin con el capitn y le pregunt si l saba algo de sintaxis y morfologa.No, respondi el capitn. La mitad de tu vida ha sido perdida, revir el entendido gramtico. Un momento despus, el barco qued atrapado en medio de una enorme tormenta. Sabe nadar?, le pregunta el capitn al gramtico.No, dice el gramtico. Toda tu vida se perdi, le asegura el capitn. Hace veinte aos si alguien quera entrar a la profesin de realizador, le preguntaban si conoca la tcnica. Si no, se le hubiera dicho que era un iletrado en la mitad de este arte.Veinte aos despus, la nica pregunta que necesita responder es si tiene el arte Makhmalbaf, Samira: El cine del maana (The Cinema of tomorrow). Traduccin de Liliana Melgar en http://www.pulpmovies.org/articulos/cine_manana.html