LA MASA BRBARA. REFLEXIONES SOBRE LO POPULAR.

por Ana Laura Suarez Cassino

Hoy cada cual tiene una valoracin subjetiva sobre lo que puede ser considerado como populismo, cuando lo popular es puesto permanentemente en cuestin. Para pensar, abordaremos el momento histrico en que un movimiento poltico atraves la praxis popular y la produccin artstica: el comienzo de la industria de masas a travs de canciones folclricas de Antonio Tormo y la literatura antiperonista del cuento de Cortzar Casa Tomada. El contexto. En la dcada del 30 la economa argentina creci con la 2da. Guerra Mundial - de la mano de las exportaciones. Y en la estructura social se operaron cambios que reflejaban esa evolucin econmica: hasta el 43 llegaba a Buenos Aires casi 72 mil provincianos por ao, ascendiendo a 117.000 en 1947. Hasta entonces la relacin entre el gobierno y la clase obrera haba estado marcada por una dura reticencia y oposicin. Luego del golpe militar del 43, con Juan D. Pern, comenz una poltica social propicia para los sectores obreros, desde la Secretaria de Trabajo y Previsin. Pern estableci relacin con sectores que se convertiran en una fuerza social imprescindible para el ascenso o la continuidad del poder: los sindicatos y la masa obrera, distinguiendo las necesidades sociales imperantes, en virtud de las relaciones econmico-sociales de entonces. Dentro del enfoque revisionista, la adhesin poltica al peronismo es reductible a un racionalismo social y econmico bsico. Desde la visin de los trabajadores fue una respuesta fundamental a las dificultades econmicas y a la explotacin de clase. Y ms: el movimiento representativo de un cambio en la conducta y las lealtades polticas de la clase trabajadora, que adquiri una nueva visin de la realidad poltica. El atractivo fundamental que ejerci el peronismo, segn James radica en "su capacidad para redefinir la nocin de ciudadana dentro de un contexto ms amplio, esencialmente social. Esta cuestin, ms el acceso a la plenitud de los derechos polticos constituyeron un lenguaje de protesta frente a la exclusin poltica. Los primeros discursos de Pern a los obreros tuvieron un tono nico. Si bien se hablaba de una comunidad indivisible simbolizada por el pueblo y la nacin la clase trabajadora reciba un papel implcitamente superior en esa totalidad y con frecuencia se eriga en depositaria de los valores nacionales. El pueblo se transformaba en el pueblo trabajador, de modo que el pueblo, la nacin" y los trabajadores eran intercambiables entre s. Es interesante el empleo del lenguaje: por un lado los trminos que traducen las nociones de justicia social y equidad pasan a ocupar posiciones centrales en el nuevo lenguaje del poder; por otro, trminos que antes simbolizaban la humillacin de la clase obrera adquieren connotaciones opuestas. Un ejemplo es la palabra descamisado - que el peronismo encarnaba y cada 17 de octubre mantena vivo el recuerdo de la epopeya del 45 - utilizada peyorativamente por los antiperonistas y transformada por el peronismo en la afirmacin del valor de la clase trabajadora. La doctrina peronista tomaba la conciencia, los hbitos, estilos de vida y los valores de la clase trabajadora tales como los encontraba, y afirmaba su suficiencia y validez. El cantor de las cosas nuestras. En este contexto aparece Antonio Tormo, un mendocino que en 1950 dio inicio al llamado boom del folclore y cuyas canciones operaron como plena identificacin de una clase trasladada a las urbes por la industrializacin nacional, a la vez objeto y sujeto de lo que sera el inicio de la cultura musical de masas. A Tormo tambin le decan el cantor de los cabecitas, por los cabecitas negras peronistas. Su xito fue tal que a los provincianos migrantes de extraccin popular tambin los llamaban "20 y 20", ya que en los almacenes gastaban 20 centavos en una pizza y otros 20 en or sus discos. En 1950 El rancho e la Cambicha vendi cinco millones de copias. Millones de discos para una poca en que haba muy pocos reproductores de discos 78 rpm, lo que obliga a pensar que donde haba un tocadiscos, exista una copia del disco. Nunca antes un cantor haba sido tan popular. Tormo traa a las masas el sentimiento del pueblo y les reflejaba a travs de sus letras sus costumbres provincianas. El mainstream de la poca, acompaado del contexto poltico de reivindicacin de la clase trabajadora constitua un campo fructfero para que lo popular ocupara lugares que hasta entonces le haban sido vedados.

En el 55 Pern es derrocado y Tormo prohibido. Cargaba con la culpa de su enorme popularidad, ya que era el representante de un tipo humano bien determinado: el hombre sencillo de provincia, sustrato de la accin del gobierno peronista, objeto de un racismo nacido de un clasismo a ultranza. La otra campana. Esta explosin de cultura popular coexista con una opinin acerca de la ascensin de la clase trabajadora argentina, encarnada en textos como Casa Tomada, de Cortzar, publicado en la revista Anales de Buenos Aires en 1946 y recogido luego en Bestiario de 1951. El cuento narra la historia de dos hermanos adultos que permanecen juntos en la seorial casa familiar. Ninguno se ha casado bajo el pretexto de cuidar la vivienda y les desagrada la idea que un da, cuando ellos mueran, primos lejanos la vendan para enriquecerse. Despus de una detallada descripcin de la casa y de las meticulosas costumbres de sus habitantes, a causa de unos extraos ruidos (susurros, el volcar de una silla...), los hermanos se ven obligados a abandonar partes de la mansin, que son tomadas por intrusos. Finalmente ocupan la residencia completa y los hermanos se van, tirando la llave por la alcantarilla para que ningn desafortunado ladrn entre y se encuentre con la casa tomada. En ningn momento del cuento Cortzar especifica la naturaleza de los invasores. Pero sorprende la actitud de los hermanos, quienes frente a las circunstancias, se resignan. Este cuento se interpreta como una alegora antiperonista. La casa tomada sera la Argentina tradicional que debe retroceder bajo la avanzada del peronismo y la participacin en la vida poltica de sectores, hasta entonces, marginados de esa actividad. Cortzar ha dicho que el origen de la idea para el cuento proviene de un sueo. Pero que la interpretacin antiperonista le pareca bastante posible, emergiendo incluso inconscientemente. Y que hay con todo esto? El anti peronismo de Cortzar y su visin sobre lo popular, pueden tomarse como testimonio del eje clase media/anti peronista que observa el surgimiento del movimiento obrero como una invasin, violacin y agresin del espacio civilizado de la ciudad por parte de masas brbaras que contaminaban el espacio personal y social. La radicalidad de estas posiciones puede servirnos para pensar las formas de manifestacin artstica popular actual: cmo y quines se manifiestan y hacen uso de ellas. El neoliberalismo de los noventa est roto y ha dado lugar a movimientos sociales. Hay pluralismo, defensa de los Derechos Humanos y un proceso general de apertura. En lo cultural? Se mantiene la dicotoma? Se verifica esa apertura social, ahora atravesada por un sistema tan homogneo donde los medios de comunicacin nos dicen que comer/vestir/leer/escuchar, construyen realidades propias del posmodernismo ms rabioso y nos empujan a exigir ser incluidos, arrastrados por una multitud que quiere indefectiblemente ser parte? Cmo sobrevive lo genuinamente popular a la luz de la diversidad y la tolerancia, frente a la ola meditica generadora de masas? Bibliografa James, Daniel - El peronismo y la clase trabajadora - Resistencia e integracin - (1946-1976), Ed. Sudamericana, Bs. As 1990. Del Campo, H. El movimiento obrero hasta 1943. perdurable". CLACSO, Bs. As.1983. "Sindicalismo y Peronismo - Los comienzos de un vnculo

Cortzar, Julio Casa Tomada. Bestiario, Ed. Alfaguara, 1997.

Abogada y estudiante de Lic. en Direccin Escnica (IUNA) analaurasuarezcassino@gmail.com