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Pr.

Ezequias Costa

[ESTUDO NO LIVRO DE J] Parte 01 - Imaginemos...

(01) Imagine voc com 07 filhos e 03 filhas, gente bonita, alegre, feliz... De repente, num dia sinistro, todos morrem ao mesmo tempo. (02) Imagine voc bem colocado na vida, com bens, casa, carro, apartamento na praia... De repente, de uma hora para outra, no meio de uma crise mundial, voc perde tudo, fica com as mos abanando... (03) Imagine que voc tivesse a seu servio, ou ao servio de sua empresa, muitos empregados. De repente, todos se afastam e voc fica sem ningum. Ningum, mesmo. (04) Imagine que voc bastante saudvel, boa sade, pratica at algum esporte. E que num dia de tragdia voc se levanta de manh e percebe que est sofrendo de uma enfermidade muito grave: elefantase, lepra, cncer de pele, ou outra to ou mais terrvel. Seu corpo se transforma numa chaga s, da cabea at os ps. E voc no desespero comea a raspar as feridas, que cheiram muito mal, com um caco de telha. (05) Imagine que voc uma pessoa muito conhecida, viajada, bem relacionada no meio da sociedade e dos negcios. Sem explicao, de repente, voc perde todos os seus amigos e conhecidos. (06) Imagine que no meio dessa tragdia s restou seu cnjuge. Depois de toda essa angstia e provao, num acesso de mau humor seu cnjuge dissesse a voc: Ainda continua justo? Por que voc no amaldioa DEUS e morre? (J 2.9) (07) Voc se lembra que sempre foi correto em seus negcios, nunca ficou devendo nada aos bancos e outras empresas, fiel com suas amizades, um carter ntegro e ainda temente ao DEUS Todo Poderoso. E, ainda, em sua igreja voc participava como obreiro, dirigindo at cultos de orao e de estudos bblicos. Voc pensa: Como isso foi acontecer comigo? (08) O que eu faria se isso tivesse acontecido comigo? Mandava a vida s favas e cometeria suicdio? Falaria mal de DEUS? Xingaria, Blasfemaria? Duvidaria da existncia de DEUS? Outra coisa?

Concluso: Muitas vezes, DEUS permite que passemos por grandes provaes. Mas, ao final, quando olhamos para trs, percebemos que aqueles dias sombrios foram tempo de grande aprendizado e de comunho com o Senhor. Aprendemos de forma prtica que as adversidades da vida podem ser um sinal do amor do Pai por seus filhos. Lembrando: O sofrimento no um tema popular em nossa civilizao, mas parte REAL da vida. Por todo o hospital pelo qual passamos nos diz que o sofrimento real. As sirenes das ambulncias que soam at de madrugada nos dizem que o sofrimento real. As lgrimas que correm pelo nosso rosto na hora da dor e da morte nos dizem que o sofrimento real. MAS, DEUS CUIDA DE NS...

Pr. Ezequias Costa

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Quando nos sentirmos fracos, DEUS vir no momento mais escuro da nossa vida para nos ensinar que no dependemos das circunstncias para viver. ELE ir mostrar que se encontra no CONTROLE de todas as situaes. O sofrimento, muitas vezes, o anncio de milagres que esto para chegar. Portanto, quando estivermos atravessando provao ou tribulao vamos lembrar que DEUS pode usar essas experincias para nosso bem. Ao final da provao, poderemos dizer como J: Eu sei que meu Redentor vive e, por fim, se levantar sobre a terra (J 19.25).

Parte 02 - ntegro e reto

Havia um homem na terra de Uz, cujo nome era J, homem ntegro e reto, temente a DEUS e que se desviava do mal (J 1.1). (01) Qualidades de J: ntegro = honesto, imparcial (o caso da batida de outro carro no meu). Reto = que segue sempre a mesma direo, direito, justo nas palavras, nos atos e nos pensamentos. Temente a DEUS = levar DEUS a srio Desviava-se do mal = um carter acima de qualquer suspeita. (02) Histria que se passa no tempo de Abrao, 2.000 anos antes de Cristo, tempo dos patriarcas. No h meno lei de Moiss, nem a fatos da histria do povo de Israel. Sua riqueza contada em termos de gado. O prprio J oferece sacrifcios pelos pecados. Ele o sacerdote de sua famlia, como Abro, Isaque e Jac.

(03) O significado do nome J incerto. Algumas sugestes: O que se volta para DEUS O atacado O perseguido

(04) Viveu na regio ao leste do rio Jordo, onde hoje seria o pas chamado Jordnia. (05) Era rico, influente e respeitado em sua terra. Era, tambm, um dedicado servo do Senhor. Mesmo no sendo descendente de Abrao, ele cria no DEUS de Israel e O adorava e servia de todo corao. (06) Outras passagens bblicas confirmam a REAL existncia de J: Ezequiel 14.14 Mesmo que estes trs homens, No, Daniel e J, estivessem nesta cidade, eles por sua retido s poderiam livrar a si mesmos. Tiago 5.11 - ... vocs ouviram falar sobre a perseverana de J e viram o fim que o Senhor lhe deu.

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(07) J foi um personagem real. Enfrentou duras provaes e venceu. Sua histria foi contada durante muitos sculos, de gerao em gerao. Os detalhes dessa histria de tornaram conhecidos de todos os que moravam naquela regio. Tempos depois um autor inspirado preparou a narrativa, acrescentou detalhes que DEUS lhe inspirou e assim formou-se o livro de J que temos hoje. (08) Os detalhes desta narrativa foram trazidos at ns pela inspirao do Esprito Santo de DEUS. O vu sobre o mundo espiritual foi tirado para nos deixar ver o que acontece nas regies celestiais, por trs do cenrio de dor e sofrimento deste justo. J estava tendo as suas lutas no plano natural, mas essas lutas eram decorrentes de uma batalha no plano espiritual.

Parte 03 - Porque o justo sofre?

(01) A questo do sofrimento dos justos ocupa um lugar central na narrativa. Isso faz desse livro um livro polmico. Na poca em que foi escrito as pessoas no acreditavam que os justos pudessem sofrer. Pelo menos, no por muito tempo. (02) A crena naqueles tempos to distantes de ns era que, sendo DEUS perfeito, o mundo tambm teria de ser perfeito. De acordo com esse pensamento, todas as aes boas ou ms deveriam ser recompensadas NESTA vida. (03) Se algum sofresse doenas ou infortnios isso era sinal de pecados GRAVES. Essa forma de pensar da antiguidade como a Doutrina Tradicional da Retribuio. Em resumo: AQUI SE FAZ, AQUI SE PAGA. (04) No sabemos quem foi o autor do livro de J. Mas sabemos que esse autor era um homem piedoso, que tinha intimidade com o Senhor. Ele seguia e respeitava os ensinamentos do Judasmo. Mas, ele discordava dessa doutrina tradicional da RETRIBUIO. (05) A opinio do autor do livro de J que associar dor e pecado desumano. No livro, ele procura mostrar essa sua opinio trazendo aos leitores o caso de J Toda aquela sociedade sabia que J havia sido um exemplo de F e VIRTUDE. Mas, mesmo assim, J havia passado por aflies que era difcil acreditar. Como a Doutrina da Retribuio explica essa tragdia? (06) O autor procurou, no s uma resposta mais exata para o sofrimento do justo, mas tambm apresentar um NOVO ensino que fosse capaz de explicar a questo do sofrimento do justo. Se as tragdias no podiam ser atribudas s falhas humanas, como explic-las ento? (07) Como entender um DEUS justo e, ao mesmo tempo, ver e viver num mundo to desigual? Como entender um DEUS santo sem a Doutrina da Retribuio? Se for verdade que os justos sofrem, POR QUE os justos sofrem? O que faltaria a DEUS: Poder ou Bondade? (08) J acreditava em uma resposta para estas perguntas. Ele se esfora corajosamente para encontrar respostas. J no se conforma com as respostas simplistas que as pessoas

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de sua sociedade apresentaram. Com todas as suas foras, J se dirige a DEUS em busca da verdade. O que J queria era ouvir a VOZ do Senhor. (09) J um livro universal. Temos ali a agonia de um corao massacrado pela dor e pela dvida. Esses fatos ruins trazem aflies e trazem tambm questionamentos. Coisas ruins nos foram a refletir sobre a vida e pem em evidncia nossa f e nossas convices. Somos forados a enfrentar perguntas que, em situao de alegria e prazer, no ousaramos nem imaginar. (10) O livro de J o clamor da humanidade. Ainda hoje o sofrimento e a dor atormentam uma multido de pessoas. O que dizer das tragdias naturais, das guerras e mortes, das tragdias particulares, como as perdas de entes queridos? verdade que nem todos sofrem como J sofreu. Mas todos sofrem. No h ningum que no conhea o gosto da dor. Para quem foi escrito de J? Para todos ns...

Parte 04 - O sofrimento mau

Ainda hoje, acredita-se que os justos no podem sofrer. Pelo menos, no por muito tempo. Se DEUS perfeito, o mundo tem de ser perfeito tambm. De acordo com esse pensamento, todas as aes sejam boas ou ms devem ser recompensadas nesta vida. Se algum vitima de enfermidades ou falta de sorte, isso visto como sinal de pecados graves. Essa forma de pensar, no passado, era conhecida como doutrina da retribuio: Aqui se faz - aqui se paga. O que vemos no livro de J que associar dor e pecado desumano. J foi conhecido como exemplo de f e virtude. Mesmo assim passa por aflies sem tamanho. Como explicar a ns mesmos, seres humanos, esse paradoxo? A partir do livro de J vamos descobrir que o sofrimento humano exige respostas mais concretas. Assim, preciso apresentar um novo ensino capaz de explicar a questo do sofrimento. Se as tragdias no podiam ser atribudas s falhas humanas, ao pecado do ser humano, como vamos explicar, ento? Como a idia de um DEUS justo poderia ser harmonizada com a realidade de um mundo desigual? Como esquecer que Aqui se faz - aqui se paga e, ao mesmo tempo, lembrar da Santidade de DEUS? Se for verdade que os justos sofrem, Por que eles sofrem? O que falta a DEUS? Poder ou bondade para tornar as coisas diferentes? O livro de J deve trazer respostas a estas perguntas. J no vai se contentar com as solues simplistas que as pessoas que esto perto dele ofereciam para essas questes. Existe uma lenda, uma histria, que conta que no comeo as aves foram criadas sem asas. Sofriam muito para procurar alimento, suas perninhas se feriam nas pedras. A, um dia, as aves amanheceram com um peso nas costas. Houve reclamao geral de todas as aves. Eram to frgeis, suas perninhas e seu corpo. E agora o criador as fazia carregar tambm esse peso nas costas. Que Criador injusto... At que uma das aves

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perguntou-se: Qual a finalidade deste peso nas costas? Ela abriu suas asas novinhas em folha e se ps a esvoaar sobre o solo... As primeiras tentativas foram desastradas. No demorou, ento, que a primeira ave adquirisse habilidade. E a, perante o olhar abismado das outras aves, ela se ergueu s alturas... E, deixou para trs as aflies de uma vida presa ao cho. Foi ento que as outras aves entenderam o que havia acontecido. Aquilo que apareceu de modo inesperado, e que parecia um peso sem tamanho, no era uma nova fonte de aflies. Era o instrumento de sua elevao... O sofrimento sempre se apresenta para ns como alguma coisa desprezvel e m. Sempre tentamos escapar do sofrimento a todo custo. difcil suportar esse sofrimento, essa dor, essa aflio. Mas, no meio da aflio podemos erguer os nossos olhos e perguntar: Existe um sentido maior? Se mantivermos a coragem e a f, o Senhor nos vai levar a alturas desconhecidas. Ainda que nem todos possam tomar posse deste tesouro incalculvel, os que aceitam esse desafio vo decifrar o enigma do Mal.

Parte 05 - Porque coisas ruins acontecem a pessoas boas?

A existncia do Mal no universo o problema mais srio para aqueles que crem em DEUS. Para o adorador sincero, o sofrimento e a dor que esto em nosso mundo trazem inquietao e perplexidade. Chega a ser surpreendente que, num mundo com tantos sofrimentos, ainda existam pessoas que continuem acreditando num DEUS amoroso e bom. Alguns dizem que so esses sofrimentos que empurram o ser humano para a f. Mas, a verdade que apesar do Mal as pessoas ainda se apegam ao Criador. Esse o paradoxo do nosso mundo: um DEUS perfeito, bondoso, com poder ilimitado. Apesar disso tudo, observamos injustias, desastres, tragdias e desgraas. A Palavra de DEUS tem muito a dizer sobre a dor e o sofrimento. Traz muitas explicaes. As Escrituras ensinam que as pessoas no sofrem do mesmo jeito e nem pelas mesmas razes. H a dor como julgamento pelo pecado (J 4.8) H a dor para fazer o mpio se arrepender e ser salvo (Salmo 119.67) H o sofrimento para disciplina at do crente (Hebreus 12.7) H o sofrimento para prevenir uma queda do salvo (2. Corntios 12.7) O sofrimento vai promover a santificao (1. Pedro 4.1) O sofrimento purifica a f (1. Pedro 1.7) O sofrimento gera perseverana (Tiago 1.3) O sofrimento conduz perfeio (Hebreus 2.10) O sofrimento nos aproxima dos que sofrem (2. Corntios 1.4) O sofrimento nos faz semelhantes ao Senhor Jesus (1. Pedro 4.13)

DEUS no desmerece a dor e o sofrimento de seus filhos. Ele usa isso para Seus propsitos que so mais elevados. Na Palavra de DEUS encontramos explicaes para o sofrimento. suficiente substituir o porque por um para que. Alguns exemplos de tragdias que geram sofrimento:

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Chuvas e inundaes provocam desabamentos e um casal perde todos os seus filhos; A jovem que seguiu para o campo missionrio violentada por malfeitores; Pais descobrem que seu beb de poucos meses sofre de uma doena incurvel; Um caminho desgovernado choca-se com um carro porta da igreja e mata toda a famlia; Um jovem que entra na universidade recebe logo um diagnstico de leucemia; A esposa ouve o marido dizer que tem uma amante e assim pe fim a um casamento de 20 anos;

Vem de dentro de ns um clamor: Por qu? um desabafo. um apelo para que DEUS nos escute, para que nos socorra, para que venha sentar-se ao nosso lado. Queremos chamar a ateno do Criador! Queremos que Ele se apresente a ns e nos d uma explicao. Fazemos isso porque queremos continuar acreditando nEle... Foi o que fez J...

Parte 06 - Foi uma aposta?

(Leitura em J 1.6-12) (01) O livro de J, que se prope a decifrar o enigma do Mal, tenta resolver um problema, mas acaba criando outro. Temos a impresso que o livro descreve uma aposta. Aposta escandalosa. Em algum lugar do universo, DEUS e o diabo se encontram. Eles comeam a conversar e as atenes se voltam para J. Os dois tm opinies diferentes a respeito desse homem: O Senhor o v com um servo leal. Para o diabo J no passa de um interesseiro.

Para saber quem est com a razo, resolvem submet-lo a um teste. Fazem isso arruinando a vida daquele homem. (02) Esse incio chocante tem levantado srias dvidas quanto inspirao do livro de J. Tambm o livro tem alimentado questes sobre o carter de DEUS. Que DEUS esse que se deixar levar pelas provocaes de Satans? Como pode o Todo-Poderoso ser algum to mesquinho que, a fim de vencer uma disputa, jogue com a vida das pessoas como se fossem robs? correto reverenciar um DEUS assim? possvel confiar nesse DEUS?

(03) Essa inquietao fruto de uma anlise precipitada. H muitos que incorrem no erro de fazer uma leitura superficial de J. At intelectuais famosos, como o psiclogo Carl Jung, caram nessa armadilha. No um espetculo digno ver como to rapidamente o Senhor abandona seu servio fiel e o entrega o esprito mau. E com que despreocupao e falta de cuidado deixa J cair no abismo do sofrimento, fsico e moral. Vejo um DEUS que joga com a vida de suas criaturas, diz o psiclogo.

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(04) Se o livro de J fosse um jogo, esse jogo j terminaria no captulo 2. O patriarca passa imediatamente no teste. Ele se solta dos ataques malignos com muita facilidade. Ainda que Satans lhe arranque os bens, a famlia, a reputao e a sade - no consegue arrancar-lhe a f. Ele no se revolta em momento algum. No blasfema contra DEUS. No reclama das calamidades. Permanece fiel ao Senhor e prova que a sua devoo era sincera. (05) Vejam que Satans some no final do captulo 2. Ele no tem mais nada a fazer. No tem mais nada a dizer. Foi derrotado de forma definitiva e vergonhosa. Tornou-se um personagem dispensvel para a continuao da histria. Resta a Satans se retirar com o rabo entre as pernas, e desaparecer. E isso exatamente que ele faz. (06) Ento por que o livro no termina na Introduo? Por que o livro se estende por pginas e mais pginas. Se o enredo do livro fosse somente a disputa entre DEUS e o diabo, seria lgico se esperar sua concluso: DEUS ganhou! Satans perdeu... J passou no teste. DEUS poderia procurar seu servo fiel e explicar-lhe o acontecido, cobrindo em seguida de bnos a fim de recuperar suas perdas. Mas no o que acontece. Sabemos que, quando o captulo 2 termina, a histria mal est comeando... (07) O que lemos nos primeiros 2 captulos do livro de J no uma aposta. Algo muito mais srio acontece ali. Se quisermos interpretar corretamente o texto precisamos sempre nos lembrar disso.

Parte 07 - Os Filhos de DEUS

Num dia em que os Filhos de DEUS vieram apresentar-se perante o Senhor, veio tambm Satans entre eles. Ento perguntou o Senhor a Satans: De onde vens? Satans respondeu ao Senhor e disse: De rodear a terra e passear por ela (J 1.6). (01) Satans se apresenta diante de DEUS com os outros Filhos de DEUS. difcil acreditar que Satans foi um filho de DEUS? Criado para servir ao Senhor? (02) Filhos de DEUS no original em hebraico tem o significado de seres celestiais (anjos, querubins e serafins). Fica claro que Satans apresentou-se diante de DEUS como ser espiritual. Isso numa dimenso diferente da nossa, pois ele pode conversar com o Senhor diretamente. (03) Referncias: J 38.7, 1. Reis 22.19, Daniel 7.9-10, Hebreus 1.7 e 14.

Parte 08 - Um intrometido

(01) A histria comea dizendo que, num dia em que os anjos - os filhos de DEUS compareceram perante o Senhor, Satans apresentou-se entre eles (J 1.6). (02) Esta expresso, entre eles, indica que Sat era um intruso entre eles. Isso faz bastante sentido. O diabo no um filho de DEUS. Perdeu essa condio quando se

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rebelou e foi expulso. H indcios de que, aps sua queda, Satans tenha conservado um limitado acesso presena de DEUS. Em tais ocasies, ele se apresenta como o Acusador, (Zacarias 3.1). Esse acesso presena de DEUS continuou at a morte e ressurreio do Senhor Jesus (Apocalipse 12.10), quando ento tudo lhe foi negado. (03) com um intruso que o diabo se apresenta. Interpelado pelo Senhor sobre os seus movimentos, responde de forma evasiva: Estava passeando pela terra. Satans quer dar a impresso de ser INOFENSIVO. Mas ao ouvir o nome de J, o diabo se revela como realmente : debochado, odioso e cheios de intrigas. Os elogios do Senhor a J, um servo leal, representam uma provocao. Mas tambm uma oportunidade dupla. (04) A primeira oportunidade: expressar sua opinio sobre o relacionamento entre DEUS e os servos do Senhor. Na viso do Maligno, tudo no passa de um sujo jogo de interesses. A ligao com DEUS uma coisa nojenta; As pessoas obedecem a DEUS e fingem am-lo para serem abenoadas; Por outro lado, o Senhor abenoa essas pessoas para a lealdade delas;

(05) O Maligno no cr que alguma coisa possa ser verdadeiramente boa. No acredita que haja amor. Eis o pensamento do Maligno: J te serve para obter vantagens; Ele protegido e est enriquecido; DEUS abenoa J com segundas intenes; Quando DEUS abenoa J a recebe adorao;

(06) como se Satans dissesse: Dizem que sou mau e invejoso; Mas, eu sou honesto; Sou egosta e mau; Entre DEUS e os seres humanos no existe amor sem interesse;

(07) A segunda oportunidade que Satans enxerga de molestar J. Como a encarnao do mal, o Diabo no deixa passar a oportunidade de prejudicar um homem bom. Ele h havia reparado em J antes. Havia desejado roubar a sua paz. Mas nunca tivera a oportunidade porque o Senhor havia protegido J de todo lado (J 1.10). (08) Satans lana um desafio. Mas ele no sabe que DEUS perfeito e no pode ser tentado pelo Mal? (Tiago 1.13). Satans no ingnuo. Ele se encontra cego pelo desejo do mal. Vai tentar jogar DEUS contra J.

Parte 09 - A resposta da mulher de J

Ento, sua mulher lhe disse: Ainda conservas a tua integridade? Amaldioa a DEUS e morre (J 2.9).

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(01) Para a mulher de J tudo estava claro. Ela conhecia a integridade de seu marido e sabia que ele nada tinha feito para merecer aquele sofrimento. Ento sua concluso era bvia: os seres humanos esto por conta prpria. A bondade no compensa. DEUS no liga a mnima: COISAS RUINS ACONTECEM PORQUE DEUS NO SE IMPORTA. (02) Ela foi at o depsito de lixo onde J estava e lhe deu uma ltima palavra. Caberia a J dar um fim naquilo tudo. Por que continuar com a crena de que existe um DEUS justo e bom? Tudo indica o contrrio... (03) Parece que ela tinha pelo menos duas intenes: Alvio emocional: J no precisava mais procurar uma explicao para tudo; Alvio fsico: A blasfmia traria morte e descanso;

(04) Aqui precisamos discutir duas coisas sobre tirar a vida de pessoas: Eutansia, tirar a vida de uma pessoa a fim de evitar o sofrimento; Suicdio, a prpria pessoa tirar sua vida;

Nenhuma destas sadas aceitvel. S DEUS tem o poder de dar a vida e somente Ele pode tir-la. (05) J responde: O que voc sugere no tem cabimento. J deixa claro que sua f no estava condicionada a benefcios. Para J o relacionamento entre DEUS e os seres humanos no pode ser uma transao comercial, um negcio. (06) Como a mulher de J reagiu a isso? Teria dado razo a J? Ter conservado amargura no corao? No sabemos. Neste ponto ela desaparece da narrativa, mas sua participao foi importante. A opinio dela a mesma, hoje em dia, de muita gente, at dentro de nossas igrejas. (07) Pode existir uma mulher de J dentro de cada um de ns. Sempre que somos atingidos por tragdias uma voz que acusa DEUS se ergue dentro de ns. DEUS no se importa comigo. Por causa disso podemos perder a f e ficar revoltados.

Parte 10 - A resposta dos amigos de J

(Leitura em J 2.11-13 e J 3.17-19) (01) A notcia dos sofrimentos de J correu por naes vizinhas. Os trs se encontram e seguiram juntos para a terra de J. Queriam levar algum conforto ao companheiro em dificuldades. (02) Viram J ao longe, desfigurado, e mal puderam acreditar. E comearam a chorar. Rasgaram as suas vestes e cobriram a sua cabea com terra. Aflitos, aproximaram-se e sentaram-se ao lado de J no depsito de lixo. Permaneceram em silncio 07 dias e 07 noites. No sabiam o que dizer. (03) Amigos de verdade eles provaram a sua lealdade. Isso deve ter feito muito bem a J. Ele pode contar com os amigos fiis ao seu lado, em silncio respeitando a sua dor.

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(04) Finalmente chegaram a uma concluso que poderia machucar J. A opinio dos amigos era: coisas ruins acontecem porque as pessoas fazem por merec-las. (05) Naquele tempo as pessoas pouco sabiam a respeito do cu e do inferno, das recompensas eternas ou do juzo final. Mesmo no tempo de Jesus havia um grupo de pessoas que no acreditava na vida aps a morte: os saduceus (veja Lucas 20.27-40). (06) Nos tempos de J as pessoas acreditavam que todos, depois da morte, iam para uma caverna subterrnea chamada SHEOL (J 3.17-19). No alimentavam esperanas com relao ao futuro. Assim, se DEUS fosse fazer justia deveria fazer isso enquanto estavam vivos. (07) J que todos eram iguais no tmulo, o pensamento era que todos os atos das pessoas deveram ser punidos ou recompensados em vida aqui na terra. (08) Esse pensamento antigo levou os amigos de J seguinte concluso: J era, na verdade um grande pecador. Por trs de uma fachada de santidade, ele havia ocultado uma vida inteira de aes e pensamentos maus. Agora o brao de DEUS o havia alcanado. (09) Hoje muitos fazem assim quando lem a histria deste homem. Procuram falhas em J para justificar seus sofrimentos. Inventam toda sorte de acusaes contra ele. Por exemplo: No era dizimista; Religiosidade s de aparncia; O medo de ficar pobre estava atormentando a J; Deus est pesando sua mo;

J no era perfeito, mas no havia nenhuma falta para justificar seus sofrimentos. Nem todo sofrimento pode ser explicado como castigo de DEUS. (10) Aprendemos aqui que, quando estamos diante de uma pessoa aflita e atribulada, o melhor que podemos fazer ficar quieto. Sofrer junto no quer dizer falar, falar, falar... Carinho, compreenso falam mais alto que 1000 palavras. Posso oferecer um sorriso, uma lgrima, um abrao, uma orao. Esses atos vo mostrar pessoa que sofre que ela no est sozinha.

Parte 11 - Quem so os amigos de J

Ouvindo os trs amigos de J todo este mal que lhe sobreviera, chegaram cada um do seu lugar: Elifaz de Temam, Bildade, de Su e Zofar da cidade de Naaman; e convidaram ir juntamente condoer-se dele e consola-lo. Sentaram-se com ele em terra 7 dias e sete noites; e ningum lhe dizia palavra alguma, pois viam que a dor era muito grande (J 2. 11-13). (01) DEUS me proteja dos meu amigos porque os inimigos eu mesmo cuido. Esta frase fala da decepo que muitas vezes temos com alguns dos nossos companheiros. Vejamos por exemplo o caso do Rei Davi relatado no Salmo 55, versos 4-6 e 12-14.

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(02) sempre mais fcil evitarmos os golpes daqueles que esto contra ns, declaradamente. normal conservarmos nossos inimigos distncia. Quando sabemos que algum deseja o nosso mal, assumimos atitudes de defesa e permanecemos atentos. (03) Mas, se um amigo que nos fere, somos pegos de surpresa. O desapontamento nos atinge quando estamos abertos e vulnerveis. Assim, a dor muito maior. s vezes nossos piores sofrimentos so causados por pessoas queridas que falham conosco. Foi isso o que aconteceu com J. (04) As primeiras atitudes dos amigos de J foram notveis. Eles mostraram que eram amigos de verdade. Provaram a sua lealdade acima de qualquer dvida. Levaram solidariedade ao monte de cinzas. (05) Essa iniciativa deve ter feito muito bem a J. Poder contar com os amigos fiis ao seu lado, observando um silncio respeitoso diante da sua dor, trouxe a ele um pouco de alvio. Mas as coisas no pararam por a, infelizmente. (06) Durante os dias em que ficaram calados, os amigos de J comearam a meditar nas coisas que estavam acontecendo. Eles desenvolveram as suas prprias teorias, para explicar o sofrimento desse homem. Finalmente chegaram a uma concluso. Essa concluso vai machucar J muito mais do que tudo o que lhe acontecera at o momento. Coisas ruins acontecem porque as pessoas fazem por merec-las!

Parte 12 - Sofrimento insuportvel

Disse J: Perea o dia em que nasci e a noite em que se disse: Foi concebido um homem! Converta-se aquele dia em trevas; e DEUS, l de cima, no tenha cuidado dele, nem resplandea sobre ele a luz. Reclamem-no as trevas e a sombra da morte; habitem sobre ele as nuvens; espante-o tudo o que pode enegrecer o dia (J 3.2-5). (01) Perea o dia em que nasci - Depois de ser atingido por uma doena pavorosa e deformadora, de ser abandonado em sua f pela prpria esposa, depois de passar semanas assentado sobre cinzas, no lixo, J finalmente se pronuncia. (02) Agora temos a oportunidade de conhec-lo melhor. Podemos ver a J no como um crente que no se abala, mas como um homem de carne e osso. como uma represa que se rompe. Seus sentimentos comeam a jorrar. (03) Com certeza foi o silncio respeitoso dos amigos que deram coragem a J para abrir o corao. Depois, ser que ele se arrependeu? Aqui vemos esse homem expressando suas emoes. Lamentou o fato de ter vindo ao mundo e amaldioou o dia do seu nascimento. (04) J deseja no ter nascido. Seu sofrimento insuportvel. Isso faz desaparecer toda a alegria vivida antes. Essa alegria agora parece distante e uma iluso. como se, durante anos, J tivesse vivido uma farsa. Ele acreditava que era feliz quando, em verdade, a desgraa aguardava uma oportunidade para ferir a ele. (05) O maior desejo de J era gozar da presena e do favor de DEUS. Agora tinha acontecido toda aquela desgraa e parecia que DEUS o tinha abandonado. Ele no

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entende a razo de tudo aquilo. Era isso que ele temia: perder o relacionamento com seu DEUS. Mesmo assim, J no blasfemou contra DEUS; continuou orando ao Senhor e rogando a Ele por sua misericrdia e socorro. (Veja J. 3.24-26 e J 6.8-9)

Parte 13 - O primeiro amigo Elifaz

Se algum tentar falar contigo, ficars enfadado? Quem, todavia, poder conter as palavras? (J 4.2-6). (01) A fala inicial de J, conforme cap. 3 foi um desabafo. Ele no estava cobrando explicaes dos seus amigos. Ele no espera tambm que seus amigos possam ter alguma explicao para o seu sofrimento. Mas os seus amigos sentem que tem obrigao de responder o desabafo de J. (02) Elifaz, o mais velho, o primeiro a falar. Ele deseja ser o mais gentil possvel. Ele fala respeitosamente. Pede que J no fique zangado com o que ele vai falar. (03) Elifaz reconhece em J um homem religioso, mas repreende J porque no mostra a mesma calma que J recomendara s pessoas que aconselhava (chegando a tua vez, tu te enfadas; sendo tu atingido, te perturbas...). (04) Em seguida esse amigo de J fala sobre a desgraa dos mpios e as alegrias dos justos. Afirma a J que se ele esperar em DEUS ver a tempestade passar e o sol tornar a brilhar. (05) Elifaz diz que talvez DEUS esteja repreendendo J por causa de alguma falha. Se for assim J deve controlar seu mpeto. Dever arrepender-se dos seus erros e assim ser restaurado, curado, liberto.

Parte 14 - Os debates

(01) Recordando J tem o carter ntegro e reto, desvia-se do mal e temente a DEUS; Sua mulher est ao seu lado; Seus amigos esto do lado de DEUS; J no sabe o que fazer a no ser proclamar a sua inocncia;

(02) Os Amigos Elifaz - Diz a J: No desprezes a disciplina do Todo-Poderoso (J 5.17-18); Bildade - Diz a J: Tuas palavras so como vento (J 8.1-3), insinua que os filhos de J tiveram o que mereciam (J 8.4) e diz que preciso buscar a DEUS (J 8.5-6);

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[ESTUDO NO LIVRO DE J]

Zofar - J, voc um tagarela. Fala demais (J 11.1-6);

(03) J declara sua inocncia: Quero defender-me diante de DEUS (J 13.3-5 e 13. 22-24). (04) Concluso Um hino de esperana pela nova vida, ainda que distante: J 14.7-12. J acreditava que, ainda depois de morto e estando no Sheol, DEUS o traria de volta vida. J expressa sua esperana numa ressurreio pessoal, conforme o ensino do Novo Testamento, em 1. Corntios 15.20 e 1. Tessalonicenses 4.1617. J est baseado no slido amor de DEUS por Seu povo, conforme J 14.15 DEUS tem amor por aquilo e por aqueles que Ele criou. J mostra aqui uma grande expresso de F.

Parte 15 - Os amigos atacam. J se defende.

(01) Os ataques de Elifaz: Ele diz a J: A tua prpria boca de condena e no eu (J 15.6); Todos os dias o mpio sofre tormentos, no curto nmero de anos que se reservam para o opressor (J 15.20);

(02) Os ataques de Bildade: So suas palavras a J: A luz dos mpios se apaga; a fasca do seu lar no resplandece; a luz se escurece nas suas tendas e a sua lmpada ao lado dele se apaga (J 18.5 e 6); (O mpio) arrancado de sua tenda e levado ao rei dos terrores (J 18.14);

(03) Os ataques de Zofar: Suas palavras a J: O jbilo dos mpios breve e a alegria dos mpios dura apenas um momento. Ainda que o seu orgulho suba at o cu, e a sua cabea chegue at as nuvens, como o seu prprio ESTERCO apodrecer para sempre (J 20.5 a 7);

(04) Mas, J continua aguardando a sua redeno: Quem me dera fossem as minhas palavras escritas, que fossem gravadas num livro... Eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantar sobre a terra... E depois de consumida a minha pele, ainda em minha carne verei a DEUS (J 19.23-27); Ah, se eu soubesse onde encontr-lo! Ento me chegaria ao Seu tribunal, exporia ante Ele a minha causa, e encheria a minha boca de argumentos (J 23.3-4);

(05) A Certeza que J tinha:

Pr. Ezequias Costa

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J tinha a certeza de possuir um Salvador. Ele tinha um amigo, o seu Redentor. J sabia que no estava sozinho, entregue prpria sorte. Ele tinha um relacionamento com o Criador. J o sentia distante, mas sabia que podia contar com o Seu auxlio. J tinha a certeza de possuir um Salvador VIVO. Seu Redentor no estava morto, mesmo guardando silncio. Podemos ver nesta passagem Jesus, o Redentor da humanidade. Podemos ver na fala de J uma referncia a Jesus, o nosso Salvador, morte, ressurreio e sua volta?

Parte 16 - O que faltou para J e seus amigos

(01) J diz a Bildade que de nada adianta apelar para a insignificncia humana. Ele comea a exaltar a soberania de DEUS. J diz que o Senhor to grande quanto Bildade afirmou e mais ainda (J 26. 11-14). (02) J diz ainda que no discorda inteiramente de seus amigos. Diz que a Doutrina da Retribuio (aqui se faz aqui se paga) no se aplica a todos os casos. Para o patriarca dizer que os maus nunca sero punidos seria fazer uma declarao falha (J 27.13-17). (03) Para o patriarca no nosso mundo coexistem, lado a lado, justia e injustia, lgica e absurdo, castigo e impunidade. H ocasies em que o Senhor cura e outras em que Ele no cura. Algumas vezes o Senhor livra e em outras vezes no livra (J 26.10-14). (04) A grande dificuldade de J e de seus 03 amigos que eles tentavam resolver um problema para o qual lhes faltavam elementos. Um quebra-cabea sem todas as peas. De que peas os 04 no possuam? Faltavam para J e seus amigos informaes sobre Satans. Eles desconheciam o fato de que existe uma fora maligna operando no mundo. Eles atribuam a DEUS tudo o que no tive uma explicao humana. No devemos atribuir a DEUS iniciativas que no so dEle. O livre arbtrio significa que podem ocorrer coisas que DEUS no aprova. Mas Ele sempre pode usar isso. Faltavam para J e seus amigos informaes sobre a vida alm tmulo. Eles acreditavam que a justia de DEUS terminava do lado de c do tmulo. J conseguiu expandir essa viso, numa f admirvel. Ele tem vislumbres da eternidade. Seus amigos no. Faltavam para J e seus amigos informaes sobre o ministrio do Senhor Jesus. A morte de Jesus Cristo no Calvrio para salvar a humanidade deu uma nova viso sobre a dor e o sofrimento. A morte de Jesus na cruz nos faz enxergar a profundidade do amor de DEUS. Tambm a morte de Jesus nos mostra que DEUS pode extrair bnos dos acontecimentos trgicos.

Conhecemos o que J e seus amigos no conhecem. Mas ainda no temos todos os detalhes. Existem coisas que no entendemos e outras que nos sero reveladas na Glria (1. Corntios 13.12).

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O que faltou aos amigos de J? F. Os sofrimentos de J o estavam levando para mais perto de DEUS.

Parte 17 - Em busca da verdadeira sabedoria

(01) At onde a razo humana pode ir? Somos seres racionais e temos sede de respostas. Mas at que ponto minha capacidade intelectual uma ferramenta adequada para desvendar os mistrios sobrenaturais? Este o assunto do captulo 28 do livro de J, que pode ser dividido em 03 partes: A pesquisa humana no pode alcanar a sabedoria (J 28.1-13). Nossa busca de sabedoria como a procura por pedras preciosas, como fazem os mineradores. Mas a coragem e a habilidade deles so notveis para obterem diamantes. Porm no so suficientes para assegurar a sabedoria A riqueza humana no pode comprar a sabedoria (J 28.14-22). No podemos comprar a sabedoria? A sabedoria muita cara para ser comprada com os bens materiais. O dinheiro no compra o entendimento de: quem somos, de onde viemos, para onde vamos. DEUS tem a verdadeira sabedoria (J 28.23-28). Somente o Senhor, que criou o universo e firmou as suas leis possui TODO o conhecimento. preciso estabelecer um relacionamento ntimo com o Criador. Ele a prpria essncia da sabedoria.

(02) O temor do Senhor o principio da sabedoria (Salmo 111.10 e Provrbios 9.10). Na Bblia a sabedoria vista como mostra de bom senso e santidade. No como o resultado de um teste de QI. As respostas que atormentam J e tambm a ns s podero ser encontradas no ntimo do nosso DEUS. H a limitao humana e h tambm a sabedoria de DEUS. Todas as coisas (e no somente as coisas boas) cooperam para o bem daqueles que amam a DEUS (Romanos 8.28).

Parte 18 - A resposta de Eli

(01) Vamos recordar? Por que coisas ruins acontecem a pessoas boas? A resposta de Satans: Porque uma forma de afastar as pessoas de DEUS; A resposta da mulher de J: Porque Deus simplesmente no se importa; A resposta dos amigos de J: Porque as pessoas merecem o mal que recebem. So pecadoras; A resposta de J: Porque Deus pode fazer o que ele quiser;

(02) J no tem mais nada a dizer. Declarou a sua inocncia, assinou-a e agora aguarda que o Senhor se pronuncie. Para ele se houver o silncio da parte de DEUS isso significa que J e seu raciocnio vo prevalecer. J conseguiu calar sua mulher, Satans e seus 03 amigos. Conseguir calar tambm a DEUS? (J 31.35-40)

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(03) Quando tudo j parecia decidido, o desafio de J ao Senhor foi lanado, aparece uma interrupo: um jovem chamado Eli aparece e afirma ter a resposta para o enigma do mal (J 32. 1-5). (04) Eli no aparece na introduo do livro de J, nem na concluso. Caiu de praquedas na histria. Embora sua genealogia seja apresentada, no existe certeza acerca de suas origens. Uma das possibilidades a sua descendncia da famlia de Abrao (Gnesis 22.21). Outra possibilidade ser natural da cidade de Buz (na atual Arbia, prxima regio que os historiadores acreditam ser a localizao de Uz) (Jeremias 25.23). (05) Ele afirma que: coisas ruins acontecem porque esta uma forma de Deus ensinar algo s pessoas (J 33. versos 1, 8 a 14, 29 e 30). Ver tambm Salmo 119.67, 2. Corntios 12.7 e Tiago 1.2-3. (06) Eli diz que J e seus 03 amigos haviam se concentrado no aspecto da dor como punio pelo pecado. Eli afirma que eles haviam esquecido a dor como ensino. Eli muda o foco. No lugar de Por qu? Ele fala do Para Que? Ele procura achar uma utilidade no sofrimento. (07) Uma questo ainda fica em aberto: Porque Deus utiliza a dor e o sofrimento para nos ensinar alguma coisa? Deus no poderia utilizar outro recurso? (08) Quem no vem pelo amor vem pela dor pode at ser um ditado verdadeiro, mas no se aplica a todas as pessoas. No se aplicava a J. Veja que Eli no solucionou o problema do Mal.

Parte 19 - A resposta de DEUS

(01) Nos captulos 38 a 41, o Senhor fala a J e o ajuda a reencontrar ordem e significado para a sua vida. Mas, as palavras do Senhor no so aquelas que esperamos tanto para escutar. As palavras de DEUS so inesperadas e extraordinrias. Isso acontece por 03 razes: Deus no faz acusaes. O Senhor no chega com uma lista de pecados. Os amigos de J imaginaram que havia uma lista de pecados, a lista seria verdadeira. E J achava que se essa lista aparecesse, ele poderia refutar todos. O fato de no aparecer a tal lista mostra que seus amigos estavam enganados. O sofrimento de J no era uma punio pelos seus pecados. Deus no d explicaes. Ele no menciona a conversa inicial com Satans. J no ficar sabendo o que aconteceu no mundo espiritual. No saber das insinuaes do Maligno. No ficar sabendo da confiana demonstrada pelo Senhor. No saber da atuao de Satans por trs de seus sofrimentos. DEUS no oferece nenhum Por qu? Deus convida a reflexes. No lugar de aparecer com resposta, o Senhor vem carregado de perguntas (J 38.4-7).

(02) O Senhor no comenta os problemas morais que J e seus amigos trataram. O Senhor fala do mundo natural: estrelas, ventos, cores, sons, plantas e animais. DEUS

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expe a perfeio e o equilbrio presentes na obra de Suas mos. DEUS pergunta: Voc pode me explicar como eu fao tudo isso? (03) O Senhor leva J a enxergar as suas limitaes: Onde estavas tu...? (J 38.4). Se J no tem condies de entender as realidades materiais, como poder entender e explicar as coisas espirituais? Se no podemos compreender o que vemos como poderemos explicar o que no vemos? De forma amorosa, mas firme, o Senhor repreende o Seu servo e tambm censura aqueles que acham que o Senhor deveria governar o mundo de outra maneira (J 40.1-2 e 6-10). (04) Uma grande resposta a esta questo foi dada pelo Senhor Jesus ao Apstolo Pedro, acerca do futuro que nos est reservado (Joo 13.7). (05) Ser muito bom tambm meditar em Hebreus 11.6. F a Confiana inabalvel no carter de DEUS. Ter f mais do que acreditar. confiar a ponto de obedecer. Esta uma condio indispensvel para qualquer um que deseje caminhar com o Senhor. (06) Ao confrontar J com as exigncias da F, DEUS no estava pedindo que acreditasse em algo absurdo. DEUS diz que J tinha elementos para crer na bondade do DEUS TODO-PODEROSO. (07) Se desejamos servir ao SENHOR vamos conviver com o desconhecido (Salmo 34.8). (08) Coisas ruins acontecem numa dispensao de amor e de poder.

Parte 20 - Vitria e Restaurao

(01) Estamos acostumados a associar o amor de DEUS s coisas boas que nos acontecem. Mas, isso pode nos levar a concluses errneas. Quando o nosso Redentor estava pendurado na cruz do Calvrio, a multido gritou: Confiou em DEUS, pois que Ele venha livr-lo agora, se de fato Ele lhe quer bem (Mateus 27.43). (02) Na opinio da multido, o livramento de Jesus demonstraria que ele era justo e amado por DEUS. Sua morte, pelo contrrio, provaria que DEUS no o amava, nem confirmava seus atos. (03) O que aconteceu, ento? Como sabemos DEUS no livrou Seu Filho. Em vez disso, Ele fez algo melhor. Atravs da morte na cruz e de sua ressurreio, DEUS providenciou a exaltao do Senhor Jesus e a redeno da humanidade. Assim podemos dizer que: Coisas ruins acontecem porque Deus pode us-las para abenoar a quem ele ama. (04) Sim, verdade. DEUS sempre pode extrair coisas boas das tragdias. No caso de J, sua experincia no rido deserto das dores e das tribulaes proporcionou-lhe crescimento e uma nova viso de DEUS. (05) No captulo final do livro, captulo 42, nos versos 1 a 6, vemos que J alcana uma bela compreenso dos propsitos divinos. Ele levantou perguntas corajosas enquanto

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DEUS permaneceu em silncio. Mas calou-se, humildemente, quando DEUS se pronunciou. Isso contribuiu para um notvel desenvolvimento da f de J. (06) Em primeiro lugar, J entende que sua comunho com DEUS no havia sido quebrada. Os sofrimentos pelos quais passou no indicavam pecado de sua parte, nem indiferena da parte do Senhor. DEUS e J continuavam a ser amigos. Os dois, DEUS e J, saram da tragdia mais achegados do que antes. (07) Em segundo lugar, J descobriu que os planos de DEUS no haviam sido frustrados. O Senhor havia proposto abenoar a vida de J e nada poderia impedir isso. Veja que DEUS faz TODAS AS COISAS - as acusaes de Satans, os absurdos da vida e at a falta de sensibilidade de seus amigos concorrerem para o seu bem. Veja que J diz: Nenhum dos Teus intentos pode ser frustrado. Vamos ver tambm Jeremias 29.11 - EU que sei os pensamentos que EU tenho a vosso respeito; Pensamentos de Paz e no de mal, para vos dar Esperana e Futuro. (08) Em terceiro lugar, J reconhece que tinha ido longe demais em suas especulaes sobre DEUS. Ele diz: Falei de coisas muito profundas que eu NO conhecia (J 42.3). O Senhor no nos censura por fazermos perguntas ou expressarmos nossas emoes. Mas no devemos permitir que isso nos cegue para a realidade. Uma coisa questionar a DEUS. Outra coisa, bem diferente, querer julgar a DEUS. (09) Ao analisarmos o captulo 42, os versos 7-8, vemos que o Senhor se volta agora para os amigos de J. Ele se dirige a Elifaz, o lder dos sbios e censura-o duramente. Com que surpresa Elifaz deve ter ouvido essas palavras: Quer dizer que J, que nos chamamos de pecador, era na verdade o mais ntegro... (10) O erro dos amigos de J foi afirmar que o Senhor compra a lealdade das pessoas. Eles estavam cegos pela Doutrina da Retribuio e por seus ideais de Prosperidade. Assim, falaram de uma f interesseira. Eles afirmaram que J era movido pela oportunidade de vantagens e no por amar a DEUS. (11) Isso deve servir de lio para todos os que, HOJE, vivem mais preocupados em conquistar as bnos do Senhor do que em servi-LO fielmente (J 42. 9-15).

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