alumno en la Academia de afios. Por Jo tanto, cosas, y capaz también de orients erdad y el bien la actividad plena considerablemente de la de su practica, alma y cuerpo, Aristételes, a una sola sustancia, compuesta de ee La doctrina de Platén sobre el alma es independiente del cuerpo, pues su natural alma inmaterial, semejante a las | r inmortal, sino que preexisti6 en| La unién cuerpo-alma esEn el terreno ético-politico volvemos autores. Tanto para Platén como para politica. La vida griega era una vida com Polis. El hombre no es individuo por una par polis donde se realiza como hombre y ad La ética de Platén y la de Aristételes significa excelencia, perfeccién. Pero, mi moral de el bien sino lo conoce, y nadie hae planteamiento mas realista, En su 0 del bien por ms que lo conozca. Aristételes llama virtudes morales i or razones ligeramente distnta. Para Plat predominio del alma racional y asi a de las cuales es la Idea de Bien. Una vez co sino ser bueno. Para Aristételes el objetivo voluntad para que sea capaz de hacer bueno. Platén aborda la tarea de pensar sobre el Es caracteriza. Piensa en cémo debe ser el Estado id politica con mayor realismo, analizando los. su tiempo, asi como diversas constituciones Seg Za el estado ideal estaria ellas si io psicolégico: el una ciudad puede no serlo p distintas. Discrepa también cor al menos en la Repiiblica, Jo im gobernante. Para Aristoteles,