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El Hombre es una Unidad Totalizante, es decir el sujeto moral es "todo" el hombre (no hay separacin de cuerpo y espritu sino

se refiere a la integridad): Concurre el hombre integral y se expresa el hombre total. En efecto, al acto singular debe atribursele mayor o menor valoracin tica cuanto ms profunda o superficialmente se exprese la persona en l. A mayor o menor profundidad con que intervenga "toda" la persona en un comportamiento moral, mayor o menor importancia tendr sus actos.

Autoestima.- es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carcter. En resumen, es la percepcin evaluativa de s mismo. Autovaloracin.- El valor de s mismo es la exclusividad de cada persona, que debe optar por vivir la mejor vida posible, pues no hay otra igual a ella. Esto no tiene relacin alguna con el gusto y satisfaccin desmedida de placeres o una mal entendida libertad. Por el contrario el valor de s mismo es un cuidado muy prudente frente a los excesos, el orgullo, el egosmo, la autosuficiencia, caminos que infortunadamente muchos toman confundindolo con el valor de s mismo. Discernimiento.- es el "juicio por cuyo medio" o "por medio del cual percibimos y declaramos la diferencia que existe entre varias cosas". Lo que implica tener "criterio", es decir; una norma, modelo de valores o principios considerados una autoridad moral; como tradiciones, filosofas o preceptos; culturales, sociales o religiosos; para conocer la consecuencia o inconveniencia de las cosas. Autonoma.- es un concepto de la filosofa y la psicologa evolutiva que expresa la capacidad para darse normas a uno mismo sin influencia de presiones externas o internas.

Libertad.- es la capacidad que posee el ser humano de poder obrar segn su propia voluntad, a lo largo de su vida; por lo que es responsable de sus actos. Responsabilidad.- es un valor que est en la conciencia de la persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de lo moral.

El hombre virtuoso encuentra la felicidad perfecta ms fcil que todas las dems personas, porque estas son egostas y viven luchando unas con otras, mientras que el hombre virtuoso siempre busca la calma, la tranquilidad, la paz, esta ltima la encuentra muy fcilmente en su interior. Al mismo tiempo este hombre es muy trabajador, no le gusta el ocio, se aleja de las burlas porque su misma vida es muy seria. El es muy prudente. Es un hombre muy justo y es un excelente amigo, puesto que sabe el verdadero valor de la amistad. El contempla mucho y piensa mucho puesto que es un ser supremamente inteligente, le gusta ver el fondo de las cosas, nunca se queda en cosas superficiales. Tambin es un ser muy independiente, tiene su propia visin de las cosas y sus ideas muy claras con pensamientos nicos. El hombre virtuoso esta ms cerca de la vida del entendimiento que los dems hombres. El no necesita de cosas materiales para ser feliz, le basta con su inteligencia y con las cosas espirituales que para los ojos.

Kant y el deber ser El bien moral puede existir si las criaturas racionales se dan cuenta de lo que deben hacer y, actuando por un sentido del deber, lo hacen. Esto es lo nico que tiene valor moral. Kant deca que los seres humanos ocupan un lugar especial en la creacin, donde se han considerado distintos de todas las criaturas y no solo diferentes sino mejores, los seres humanos tienen un valor intrnseco esto es dignidad que los hace valiosos sobre

cualquier precio. Segn Kant, los seres humanos nunca deben ser usados como medios para un fin. Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio.

El Hombre Nuevo (Marx) De todo este anlisis se infiere que para Marx, el hombre nuevo es el individuo que corresponde a la sociedad comunista, sociedad que permitir el libre desarrollo pleno y armnico del hombre, un productor capacitado universalmente, conocedor de las bases cientficas de la produccin, y con un pensamiento universal que le permita la plena satisfaccin de las necesidades materiales y espirituales, con un alto desarrollo ideo poltico, esttico y moral. Utiliza el trmino hombre nuevo para referirse al hombre que se forma en la actividad prctica, al hombre que se va cambiando en tanto cambian las circunstancias

El Superhombre El Superhombre es el pensamiento central de Nietzsche. El ser humano debe ser superado, ya que todos los seres evolucionan y se transforman, y el ser humano no puede ser una excepcin. El ser humano no es un ser esttico, sino que est dotado de una enorme fuerza creadora.

La tica Como Ciencia El principio de objetividad postula una concepcin puramente fsica de la vida. Monod destac tres propiedades caractersticas de los seres vivos: teleonoma, morfognesis autnoma e invariancia reproductiva. La teleonoma se refiere a la propiedad de todos los seres vivos de ser objetos dotados de un proyecto que representan en sus estructuras y cumplen con sus logros. La morfognesis autnoma seala que la estructura de un ser vivo resulta de procesos que no parecen deber casi nada a la accin de fuerzas exteriores sino, desde la forma general al menor detalle, a interacciones morfogenticas internas al mismo objeto. Por ltimo, la invariancia reproductiva o reproduccin invariante, en relacin con la posibilidad de reproducir y

transmitir la informacin correspondiente a su propia estructura. Monod explica el fenmeno de los seres vivos y su evolucin como juego de azar y de necesidad

Son principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral y por extensin, el estudio de esos principios a veces llamado filosofa moral. La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana
Principio De Autonoma

La autonoma expresa la capacidad para darse normas o reglas a uno mismo sin influencia de presiones externas o internas. El principio de autonoma tiene un carcter imperativo y debe respetarse como norma, excepto cuando se dan situaciones en que las personas puedan no ser autnomas o presenten una autonoma disminuida (personas en estado vegetativo o con dao cerebral, etc.), en cuyo caso ser necesario justificar por qu no existe autonoma o por qu sta se encuentra disminuida.
Principio De Beneficencia

Obligacin de actuar en beneficio de otros, promoviendo sus legtimos intereses y suprimiendo prejuicios. El principio de beneficencia se refiere a la obligacin moral de actuar en beneficio de otros. Muchos actos de beneficencia son obligatorios, pero un principio de beneficencia, tal y como nosotros lo entendemos, impone una obligacin de ayudar a otros a promover sus importantes y legtimos intereses
Principio De No Maleficencia

Abstenerse intencionadamente de realizar acciones que puedan causar dao o perjudicar a otros. Es un imperativo tico vlido para todos los sectores de la vida humana. Entonces, de lo que se trata es de no perjudicar innecesariamente a otros. El anlisis de este principio va de la mano con el de beneficencia, para que prevalezca el beneficio sobre el perjuicio.
Principio De Justicia

Tratar a cada uno como corresponda, con la finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad (ideolgica, social, cultural, econmica, etc.). La idea principal del principio de justicia es la de tratar a la gente de forma apropiada. Trata a los otros tal como les corresponde como seres humanos; s justo, tratando a la gente de forma igual.
Principio De Integridad

Comprtate en todo momento con la honestidad de un autntico profesional, tomando todas tus decisiones con el respeto que te debes a ti mismo, de tal modo que te hagas as merecedor de vivir con plenitud tu profesin. Ser profesional no es nicamente ejercer una profesin sino que implica realizarlo con profesionalidad, es decir: con conocimiento profundo del arte, con absoluta lealtad a las normas deontolgicas y buscando el servicio a las personas y a la sociedad por encima de los intereses egostas. Otros principios bsicos a tener presentes son los de justicia y utilidad.
Principio De Utilidad

El principio de utilidad pone nfasis en las consecuencias de la accin. Sin embargo, supone que has actuado con respeto a las personas. Si tienes que elegir entre dos acciones moralmente permisibles, elige aquella que tiene mejor resultado para ms gente.

http://www.slideshare.net/gamaliel77/tica-y-modelos-eticos http://www.aceb.org/v_pp.htm http://www.members.tripod.com/ivancontreras/etica1.html http://es.wikipedia.org/wiki/Responsabilidad http://html.rincondelvago.com/aristoteles_43.html http://es.wikipedia.org/wiki/Deber_ser

http://www.monografias.com/trabajos15/hombre-nuevo/hombre-nuevo.shtml http://jose-v-mestre-chust.suite101.net/el-superhombre-a3006#ixzz1acJrLiH2 http://jose-v-mestre-chust.suite101.net/el-superhombre-a3006 http://html.rincondelvago.com/superhombre-nietzscheano.html http://www.tbcuniversidad.com/detallesNoticia.php?idNoticia=150

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