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DERECHO ROMANO

KATHERIN MARIETH ZAMBRANO CARRILLO

DR. OSCAR SANTODOMINGO

UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS PROGRAMA DE DERECHO JORNADA DIURNA SEPTIEMBRE-23/2011

Matrimonio

En un principio en Roma se tomo un concepto del matrimonio ms que todo idealista y religioso definindolo como la alianza de un hombre y una mujer en plena asociacin de la vida y constante comunicacin entre el derecho humano y el derecho divino, pero despus este antiguo concepto dejo de tener validez para instaurarse as un concepto realista y puramente humano de esta unin conyugal. En un principio dentro del matrimonio existieron ciertas solemnidades que hacan visible la obtencin de la manus que era la patria potestad adquirida por el marido sobre la mujer y la cual quedaba en calidad de hija, esto solo era posible si se trataba de un matrimonio civil. Dichas solemnidades necesarias para la obtencin de la manus fueron la conferriatio y la coemptio. La Conferriatio: No era ni mas ni menos que la ceremonia religiosa; llevada a cabo ante el pontfice mximo o sacerdote de Jpiter y diez testigos, donde la pareja se cumpla ciertos rituales como la de sacrificar una res, de cuya piel se cortaba una tira con la cual se le una a la pareja, sentados juntos, y el ofrecimiento de un pastel de harina a Jpiter. La Coemptio: Era le procedimiento clsico para crear le vinculo de la manus, era un ritual que no era nada religioso si no mas bien simblico, en donde era un smbolo de venta de la mujer al marido con la asistencia que quien ella dependiera en ese momento ya sea el jefe de familia o un tutor.

Adems de estas dos formas solemnes de contraer matrimonio se conoci en la antigedad otra manera que no podra calificarse como solemne sino mas bien como un acto curioso, el cual consista en la posesin no interrumpida de la mujer durante un ao continuo, y al finalizar este, quedaba constituida la manus del marido a lo anterior se le denomino usus. Esta claro que la manus es una forma de potestad muy antigua dentro del

derecho romano, y por lo estudiado siempre va acompaad del matrimonio pero vale aclarar que poda existir matrimonio sin que obligatoriamente se llevara acabo la manus. Por otra parte las solemnidades para la obtencin de la manus fueron cayendo en completo desuso por las instituciones jurdicas romanas en el ltimo estado de derecho. No siendo importante las solemnidades se creera que solo bastaba con el consentimiento de los contrayentes para que se llevara a cabo el matrimonio, pero el solo hecho de que los contrayente estuvieran de acuerdo no era suficiente para la perfeccin del matrimonio, pues para que este fuera llevado a cabo era necesario que la mujer se fuera a vivir a la casa del marido abriendo la posibilidad de que el tuviese acceso carnal a ella, sin importar si este se llevaba a cabo o no solo con le hecho de abrir la posibilidad de que ocurriera era suficiente para la perfeccin del matrimonio. Aparte de esto ninguna otra solemnidad era exigida por el derecho civil para la perfeccin del matrimonio. A veces se hacia un acta escrita o se celebraba ante testigos pero no eran obligatorios solo simples medios de prueba.

Requisitos esenciales para contraer iustae nuptiae

Para contraer iustae nuptiae se requera: La pubertad: Con solo el hecho de exigirse la pubertad para contraer iustae nuptiae, nos llevaba decir que la finalidad primordial del matrimonio era la procreacin , as que la exigencia de la pubertad para el matrimonio solo era por una condicin fisiolgica, en el hombre de engendrar y el mujer de concebir. Respecto a la edad en las mujeres se dio la de los doce aos por ser generalmente la edad del principio de la pubertad en la mujer , y en le hombre hubo en principio un controversia ya que al comienzo era el jefe de familia quien determinaba la pubertad del hombre con examen a los rganos genitales que le practicaba a su hijo, dicha practica combatida por la Escuela de los Proculeyanos, y defendida por la Escuela de los Savinianos, acabo por desaparecer y se fijo definitivamente la edad de los catorce aos como inicio de la pubertad en los hombres.

Consentimiento de los Contrayentes: Antes el padre de familia poda obligar a su hijo a contraer matrimonio, pero despus de despareci este poder absoluto, y quedo definitivamente establecido como requisito esencial el consentimiento libre de los contrayentes.

Consentimiento del Jefe de familia: Siendo sui juris no tenia que tener el consentimiento de otra persona, pero al estar bajo la patria potestad de otro

era necesario que le padre de familia estuviera de acuerdo con la unin, y si era varn necesitaba el consentimiento del pter familias y el de su padre directo por si a futuro sus hijos quedaba bajo su potestad.

Ius Connubii: Siendo el justae nuptiae derecho nico de los ciudadanos romanos, los contrayentes deban tener el ius connubii que venia con este y los dems privilegios del estado de ciudadana, mas adelante este requisito dejo de tener importancia.

Impedimentos: los impedimentos eran bsicamente los siguientes,

1. Parentesco: comprenda el parentesco del vnculo civil de la agnacin y el sanguneo de la cognacin y el vnculo de la afinidad. En la lnea descendente, ya fuera agnacin o cognacin el matrimonio era prohibido en cualquier grado, adems de que en esta misma line era prohibido entre afines, en la lnea colateral solo haba impedimento entre cuados una vez se haya disuelto dicho vinculo. 2. Desigualdad de Clases: no podan contraer matrimonio los cenadores y sus hijos con libertos y las personas de posicin deshonrosa. En un principio no podan contraer matrimonio los patricios y plebeyos ni ingenuos y libertos pero esto desapareci con el paso del tiempo. 3. Orden Pblico: No podan casarse un funcionario romano de provincia y sus hijos con mujeres domiciliada en la misma provincia.

4. Proteccin de los incapaces: no se poda casar el tutor con ex pupila llegada a la pubertad, el curador con la mujer menor de veinticinco aos bajo su curatela con esto se buscaba evitar que estos guardadores, abusando de sus cargos, pretendieran eludir rendir cuentas de su administracin, casndose con las mujeres que haban estado o estaban bajo su guarda.

Efectos del Matrimonio

Deben dividirse respecto a los cnyuges y su descendencia. Respecto a los cnyuges: La mujer tomaba el la condicin social de su marido pero segua con la condicin de plebeya, se exiga la fidelidad reciproca, pero esta tenia un castigo mas severo en la mujer ya que se corra el riesgo de tener una sangre extraa en la familia, por lo de mas la mujer no hacia parte de la familia civil del hombre si no que perteneca a su antigua familia, a menos de haber adquirido la manus. En los bienes cada quien conservaba lo que le corresponda, la mujer deba ayudar con la carga familiar dndole al hombre en forma de dote a favor del marido, lo que constitua el rgimen dotal en el matrimonio, y si exista manus los bienes de la mujer pasaban a ser patrimonio familiar ya que esta quedaba como calidad de hija.

Respecto a la descendencia: las justae nuptiae daban a los hijos nacidos de ella como hijos legtimos, los cuales quedaban bajo la potestad del jefe de familia que poda no ser su padre directo que esta igualmente sometido a dicha potestad, entraban a formar parte de la familia del padre en calidad de agnados, y en cuanto a la madre y sus parientes no eran sino cognados, a menos de que estuviera bajo la manus donde los hijos eran agnados de su madre, comoquiera que todos, hijos y madre, estaban bajo la patria potestad del jefe de familia.

Disolucin del matrimonio

En un principio con el poder absoluto del jefe de familia este poda disolver el vinculo matrimonial cundo quisiera. Pero desaparecido esto las causas para la disolucin matrimonial eran: 1. La Muerte de uno de los Contrayentes Es lgico que muerto uno de los conyugues se disolviera el vinculo matrimonial. Despus de esto las personas podan casarse si as lo desean, pero las viuda deban esperar por lo menos diez mese despus de la muerte de su marido, para si despejar las dudas sobre la paternidad del hijo nacido despus de aquella muerte.

2. Perdida de la Libertad Perdindose la libertad se perda el estado de ciudadana y, as el ius connubii, derecho a contraer matrimonio, elemento esencial de las iustae nuptiae. En consecuencia estas quedaban completamente disueltas. 3. Perdida de la ciudadana Sin necesidad de perderse la libertad poda perderse el estado de ciudadana, y as el ius connubii y por consiguiente se disolva le matrimonio iustae nuptiae, pudiendo conservar el matrimonio del ius gentium, mediante el consentimiento de ambos cnyuges. As disuelto el iustae nuptiae se disolva de igual manera la potestas y todo efecto civil propio de aquella unin. 4. Divorcio En el derecho romano siempre estuvo el divorcio como disolucin de la sociedad conyugal, pero con la manus como patria potestad era bastante difcil llevar acabo la prctica, solo hasta cuando el hombre y la mujer quedaron en un total plano de igualdad fue que se pudo dar el divorcio en todas las instituciones jurdicas. Clases de divorcio bona gratia: el mutuo consentimiento de los cnyuges para disolver el matrimonio. Por repudiacin: voluntad de uno de los cnyuges de romper el vnculo conyugal. Bajo el influjo del cristianismo se pidi despus una causa justa para ello.

Matrimonio de los no ciudadanos, el concubinato, y el contubernio

a. Matrimonio sine connubio Era el matrimonio de las gentes, que no tenan el derecho de contraer las iustae nuptiae, no produca efectos civiles, no creaba patria potestad sobre la desentendencia, y as no daba origen a la familia agnada, solo se daba el vinculo de cognacin, y los hijos nacidos por no nacer bajo la patria potestad eran sui juris. b. Concubinatus Era la unin de hecho con fines sexuales, la cual al principio no produca efecto civil, pero despus por los nmeros casos tuvo que intervenir la ley para ejercer un control sobre estas; era permitido en personas pberes y que no tuvieran grados de parentesco que les impidiera contraer matrimonio, no se poda contraer mas de un concubinato.los hijos nacan sui juris por no tener ninguna patria potestad y cognados de la medre pero bajo Constantino llegaron a tener libertad jurdica con relacin al padre y se les llamo hijos naturales, distinguindolos de los hijos de uniones pasajeras o accidentales, dotndolos derechos de alimentacin y derechos de sucesin por causa de muerte por parte del padre. c.Contubernium Unin entre esclavos o entre libres y esclavos, con fines sexuales. El hijo seguir la condicin de la madre. No produca efecto jurdico alguno pero llego a

reconocerse un parentesco de cognacin llamado cognatio servilis entre los padres y los hijos, y entre hermanos, con el fin de evitar que si el esclavo quedara libre pudiera contraer un matrimonio incestuoso.

El Pter Familias

El pater familias era el hombre mayor en el hogar romano, el poder del pater familias era llamado pater protestas o patria potestad, bajo la ley de las XII Tablas, el pater familias, tenia el vitae necisque potestas, poder de vida o muerte, sobre sus hijos, su esposa y sus esclavos, de todos los cuales se decan estaban sub manu, bajo su mano. Para que un esclavo se convirtiera en un ciudadano libre, tenia que ser liberado, por el pater familias. Si un hijo no era querido, bajo la ley el pater familias tena el poder o potestad para ordenar la muerte del nio por exposicin. Tena el poder para vender sus hijos como esclavos, la ley roma previa sin embargo, que si un hijo era vendido como esclavo tres veces dejaba a de estar sometido a la patria potestad. Tenia el poder de rechazar los matrimonio de sus hijos o hijas. Solo haba un pater familias por hogar, aun los hijos varones adultos seguan sometidos bajo la voluntad de este si aun esta vivo, los bienes adquiridos por ellos

tambin estn bajo custodia del pater familias y este muere los hijos pasan a ser pater familias de sus propios hogares. Al pasar el tiempo, el poder absoluto del per familias fue desapareciendo. A todos los que estaban bajo su patria potestad se les vea como una extensin de largo brazo paterno. Todo lo adquirido como nios o esclavos caa en la esfera jurdica del pater familias. En un principio la patria potestad tenia carcter perpetuo y por ello la edad del hijo no le pona fin, pero haban casos fortuitos que si ponan fin a esta, como, la muerte del pater familias, la capitis diminutio mxima que lo converta en esclavo y la perdida de la ciudadana ya que la patria potestad solo poda ejercerse entre ciudadanos romanos. A esta causa les podemos agregar otras de origen antiguo como la elevacin del hijo varn a sacerdote de Jpiter y a la mujer como virgen vestal, en el derecho Justiniano se dio que si el hijo fuera miembro del consejo imperial, cnsul, prefecto, en fin funcionario publico importante. Tambin se extingua la patria potestad si el pater familias aceptaba ingresar al hijo a otra familia por adopcin o a las hijas por la manu.

La Ley de la XII Tablas Texto legal que contena normas para regular la convivencia del pueblo romano. Por su contenido se dice que pertenece al derecho privado y no al pblico, fue el primer cdigo de la Antigedad que contuvo reglamentacin sobre censura. La ley se publico en principio en doce tablas de madera, y despus, en doce planchas de bronce. Contenido Aunque no se sabe con certeza su contenido gracias a la historiografa romana se puede decir que contenan lo siguiente: Tablas I. II, III Derecho procesal privado. Tablas IV, V Derecho de familia y sucesiones. Tablas VI, VII Derecho de obligaciones y Derechos reales. Tablas VII, IX Derecho penal. Tabla X Derecho Sacro Tabla XI, XII tabulae iniquae (derechos de los injustos)