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John Locke: su pensamiento El estado de naturaleza:

l pensaba que el estado natural del hombre es un estado de perfecta libertad en que cada persona es autnoma en la eleccin de su accionar, respecto de sus posesiones y tambin respecto de las personas (si as resultase conveniente), pero siempre dentro de los lmites de la ley de naturaleza. *No lo es de permiso o licencia, ya que no se tiene poder para destruirse a s mismo ni a ninguna criatura de su posesin, salvo que dicha accin resultase un propsito ms noble que la preservacin de aquella vida. *La razn es la ley que gobierna al estado de naturaleza y ensea ninguno debe daar a otro en lo que atae a su vida, salud, libertad o posesiones, *Ley de naturaleza (razn): ley que pretende la paz y la preservacin. Todos los hombres han sido dotados con las herramientas necesarias para ejecutarla, cada uno tiene derecho de castigar a los transgresores de dicha ley en la medida en que sta sea violada, pero nicamente segn los dictados de la serena razn y la conciencia, otorgndole un pena que se equipare al delito ejecutado y que sirva para que el criminal repare el dao cometido y se abstenga de recaer en su ofensa (el que realiza una ofensa lo hace porque se gua por reglas distintas de las establecidas por la razn y la equidad comn, las cuales son normas establecidas por Dios para la seguridad mutua).

Thomas Hobbes El estado de naturaleza:


A diferencia de Locke, Hobbes, pensaba que el estado de naturaleza de todos los hombres, es decir, aquella situacin donde no hay un ley que impone respeto entre los hombres, no es de paz, sino de guerra, ya que los hombres presentan un cierto grado de hostilidad debido a que no existe el respeto mutuo; de esta manera, en el deseo de llegar a un mismo objetivo o reclamar la misma cosa, se ven en una situacin comprometida, tanto, que el desenlace suele ser violento (guerra potencial, no en acto). Por ello, para que cada uno pueda tener lo que le corresponde fue necesario una anticipacin a ciertos hechos.

*derecho de conservacin, el magistrado puede remitir el castigo (cuando el bien pblico no exige que la ley se ejecute) por su propia autoridad; y de esta manera el agredido tiene derecho a exigir, en su propio nombre una reparacin y solo l puede perdonar el agravio, o segn corresponda, apoderarse de los bienes o del servicio del agresor. De igual manera todo hombre tiene derecho de matar a un asesino y tambin tiene el poder de proteger a los hombres de los ataques de un criminal, que habiendo renunciado al uso de la razn, ha declarado la guerra a todo el genero humano matando a uno de sus miembros, y por lo tanto puede ser destruido como si fuese una bestia salvaje. Las criaturas racionales que infringen esta ley lo hacen conscientemente, ya que los dictados de la razn son ms fciles de entender que las que conllevan intereses escondidos y contrarios y que son fabricaciones de los hombres. *Remedio de las inconveniencias del estado de naturaleza: Como se dijo antes, en el estado de naturaleza cada hombre tiene el poder de hacer que se ejecute la ley natural, y a sta se opone la objecin de que no es razonable que los hombres sean jueces de su propia causa, ya que el amor propio les har juzgar a favor de s mismos y de sus amigos, que por otra parte, sus defectos naturales, su pasin y su deseo de venganza los llevara demasiado lejos al castigar a otros, de lo cual solo podr seguirse la confusin y el desorden, y que, por lo tanto es Dios quien ha puesto en el mundo los gobiernos para impedir la parcialidad y violencia de los hombres. Por ello, es el estado civil el remedio para las inconveniencias que lleva consigo el estado de naturaleza. Pero, a su vez, los monarcas absolutos son simples hombres, y por ello, stos podrn juzgar como les parezca sin que los sbditos puedan cuestionar o controlar quien

gobierna. Es as que Locke piensa que sera mucho mejor la condicin del hombre en su estado natural, ya que si el que juzga lo hace mal ser responsable por ello ante el resto de la humanidad. Por otro lado, no todo pacto pone fin al estado de naturaleza entre los hombree sino solamente el que los hace establecer el acuerdo mutuo de entrar en una comunidad y formar un cuerpo poltico. Los hombres permanecen en el estado de naturaleza hasta que por su propio consentimiento, se hacen a s mismos miembros de alguna sociedad poltica.