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Immanuel Kant.

Crtica de la razn pura.

Integrantes: Mara Jos Gmez Paloma Parra. Docente: Cesar Abarca. Asignatura: Epistemologa de las ciencias sociales. Facultad de Ciencias Sociales. Sociologa. 05/10/2011

Introduccin. Immanuel Kant nacido en 1724, fue un filsofo alemn de la ilustracin. Es el primero y ms importante representante del idealismo alemn, siendo considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal. El libro Critica a la razn pura, publicado en 1781. Segn el propio Kant, el propsito de esta obra era que la filosofa experimentara su propia "revolucin copernicana". Cuestionar la razn como facultad de conocer y tomar conciencia de las limitaciones de la propia filosofa, en tanto que la metafsica quiere acceder a la condicin de ciencia, es el propsito que Kant abord en esta obra. Hasta entonces, en efecto, la metafsica oscilaba entre el empirismo (que no conceba ningn conocimiento fuera de la experiencia) y el racionalismo (que planteaba su objeto en lo absoluto). Es as como intenta complementar ambas corrientes de pensamiento.

Desarrollo. Para desarrollar su obra Kant sintetiza las teoras racionalistas y empiristas, proponiendo a ambas como teoras complementarias, dando paso a su propia nocin de teora del conocimiento. La teora del conocimiento est compuesta por: sujeto, objeto y cosa, que se relacionan mediante dos mbitos delimitados: racionalista y empirista. En el primer mbito racionalista situamos al sujeto, el que opera con la razn, que cuenta con dos capacidades que permiten, finalmente conocer: Facultad superior: es la que entrega el conocimiento a priori (antes de la experiencia).Su funcin es producir conceptos a partir del entendimiento. Es la relacin que sucede entre el sujeto y el objeto, siendo del tipo activa. Facultad inferior: aborda el conocimiento a posteriori (despus de la experiencia). Es la que recibe las intuiciones, por lo tanto puede ser captadora o receptora de stas. Se constituye como la relacin entre el objeto con la cosa en s, es del tipo pasiva y se permite a travs de la sensibilidad.

En el mbito intermedio se encuentra el objeto, este es una representacin de una cosa, pero que en s no se comprende como una cosa, pero siempre basadas en la experiencia sensible. Son las representaciones entregadas por las vivencias sensoriales, son abstractas. Son aquellas ideas que construimos a partir de nuestras experiencias, y las delimitamos entre ellas para construir nuestros propios reflejos de lo que vemos.

Luego en el segundo mbito se refiere a la cosa en s, radicada en el empirismo, siendo definida como lo fsico y lo material. Aquello que tangiblemente podemos percibir y de donde extraemos las experiencias sensibles.

Conclusin. Finalmente, podemos decir que el resultado de la complementariedad de ambas teoras, es que el sujeto no es capaz de conocer directamente el mundo fsico, todo aquello que materialmente nos rodea. Si no que solo conoce la representacin de los objetos, es decir, de manera indirecta, ya que todo ha pasado por nuestros pensamientos. Gracias a nuestras intuiciones y sentidos, es que hemos creado aquella imagen de lo que conocemos. Un ejemplo de esto es que claramente no conocemos la naturaleza, pero si sus leyes y sus comportamientos.