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LOS APCRIFOS

abiendodadocuentadelorigenycaractersticas literarias de los libros ya acreditados y generalmente aceptados que componen el Antiguo y el Nuevo Testamento, ahora procederemos a ofrecer algunos detalles relativosaloslibrosllamadosApcrifos,unaramadela materiadeconsiderableinters,yquetrataremosconla misma medida de imparcialidad (*). Concepto Eltrminoapcrifo es de origen griego, y significa oculto o escondido, yseusaparadesignarunnmerodelibros,a menudo puestos entre el Antiguo y el Nuevo Testamentos, o bien vinculados a ellos. Algunos escritores dividen los libros s a g r a d o s e n t r e s c l a s e s , a s a b e r , l o s cannicos, l o s eclesisticos y los apcrifos. Entre los primeros ponen aquellos cuya autoridad nunca ha sido puesta en duda en la iglesia catlicaouniversalenlasegunda,aquellosquenofueron aceptadosalprincipio,peroquesinembargofueronledosen lasreunionespblicascomolibrosdeutilidad,aunquenunca los pusieron al mismo nivel de autoridad que los primeros; y enlaterceraponenloslibrosquenotenanautoridad,queno sepodanmostrarenpblico,sinosemantenanocultos,y fueron por eso llamados apcrifos, esto es, escondidos, por cuantonopodanserledosenpblico. Losapcrifosconstandecatorcelibros:
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4. Nunca fueron recibidos en el canon de la escritura por losjudos,aquieneslosorculosdeDiosfueron originalmente encomendados. 5. Fueronenparteledosenprivadoporlosantiguos cristianoscomotiles,peronuncalosadmitieronenel canon de la escritura. 6. Ningunodeellosseencuentraenelcatlogodelibros cannicosdeMelita,obispodeSardis,enelsiglo segundo. 7. NiOrgenesenelsiglotercero,niEpifanioenelcuarto, reconocieron al menos su autenticidad. 8. Uno o dos de los escritores de ellos se excusan por si hubieran dicho algo incorrecto; lo cual muestra claramente que no eran inspirados, o por lo menos no seconsiderabanasmismoscomoinspirados. Conclusin Por tanto, estos libros no puede de ninguna manera considerarsequetenganalgnmritoparaformarpartedela palabradeDios.Unmuysimpleanlisisdeloslibrosmismos sersuficienteparademostrarestoacualquiermenteatenta. FUENTE: John Kitto: An Ilustrated History of the Holly Bible. Henry Bill Publishing Company. Norwich, Connecticut, 1873, p. 58

Primero y Segundo de Esdras. Tobas. Judith. CaptulosagregadosallibrodeEster. LaSabiduradeSalomn. Eclesistico. Baruc. ElCantodelosTresJvenes. La Historia de Susana. LaHistoriadeBelyelDragn. LaOracindeManass. Primero y Segundo de Macabeos. Argumentos para rechazarlos como inspirados

(*)Larelacinentreloslibroscannicosylosapcrifosfue correctamentedefinidaporlaantiguasinagogajuda,y despusdeella,porlosantiguosgriegosylasmodernas iglesiasprotestantes,enoposicinalateoraCatlicaRomana. Losapcrifossirven: 1. Comosuplementeohistrico,constituyendounrelatodel reinodeDiosduranteelperodoentreelAntiguoyel Nuevo Tesamento. 2. Como constancia de la piedad popular, formando un perododistintoentrelapocadelosprofetasyladel Nuevo Testamento. 3. ParamostrarelcarcterdelJudasmoAlejandrino, aunqueslounapartedeellossederivadetalfuente. 4. Como trasfondo del canon mismo. 5. Paralainstruccinyedificacinprivada. Dr. Lange: General Introduction to the Scriptures, p. 14.

1. Carecen de la majestad de la escritura inspirada 2. Hay en ellos una variedad de cosas malignas, falsas, y queestnendesacuerdoconlosorculosdeDios. 3. Ninguno de ellos ha sido descubierto en la propia lengua hebrea.