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INTRODUCCIN

La presente investigacin monogrfica surge de la necesidad de conocer, desde el punto de vista crtico e histrico, los postulados epistemolgicos y paradigmas que sustentas las bases de la Educacin Especial. En tal sentido, se realiza una investigacin de tipo documental que permitiera analizar el aporte de los fundamentos epistemolgicos, filosficos, axiolgicos y sociolgicos a sta modalidad educativa. En este orden de ideas, la estructura general de este estudio se desglosa de la siguiente manera: la Educacin Especial con visin crtica, desarrollo histrico; postulados epistemolgicos: positivismo, funcionalismo, construccin social, postmodernismo y teora crtica; postulados filosficos, axiolgicos, sociolgicos; paradigma tradicional de la marginacin y segregacin, paradigma rehabilitatorio y paradigma de autonoma personal. Por ltimo, se presentan las conclusiones al estudio conjuntamente con las referencias bibliogrficas utilizadas durante el mismo.

EDUCACION ESPECIAL CON VISIN CRTICA Y DESARROLLO HISTRICO

Aunque a lo largo de la historia, existen ciertos indicios de atencin a personas con discapacidad, no se puede precisar el inicio exacto de la historia en Educacin Especial, sin embargo se puede afirmar que en sus orgenes sta se imparta por la filantropa y la lstima. A mediados del siglo X, surgen personajes como Pedro Ponce de Len y Juan Bonet como precursores de la enseanza del nio sordo. Ms tarde, en el siglo XIX se crean asilos para nios anormales y posteriormente nacen las escuelas especiales para ciegos y retardados mentales, principalmente en Europa Oriental y los Estados Unidos. Consecutivamente, surgen algunas instituciones educativas para nios discapacitados a nivel mundial con una significativa orientacin mdica. Ms adelante, surgen la pedagoga diferencial donde se imparta atencin especial smil al campo regular, aproximadamente a inicios del siglo XX, basndose netamente en una concepcin asistencial con enfoque clnico; se le daba especial importancia a la deficiencia, desconociendo las potencialidades, bajo una actitud segregacionista por parte de la familia y la sociedad. Gracias los avances en el campo de la psiquiatra social, la psicologa y la pedagoga se hicieron aportes significativos al tratamiento de nios con necesidades especiales, otorgndole un nuevo enfoque de atencin de paciente o casos a persona, desplazando progresivamente el enfoque clnico hacia un enfoque psicopedaggico, a partir de la dcada de los aos 70. Esta situacin permiti afianzar un poco ms el desarrollo de la Educacin Especial bajo la conformacin de un marco legislativo, reconocindose el derecho a la educacin de los sujetos con necesidades especiales, al ser proclamado por primera vez en la Declaracin de los Derechos del Nio de la Unin Internacional para la Proteccin de la Infancia (UNICEF) y aprobado en 1924 por la Asamblea de la Liga de las Naciones. En 1959 la Asamblea General de las Naciones Unidas declar los derechos al tratamiento, educacin y cuidado del nio fsica, mental o socialmente incapacitado. Consecutivamente, se promulg la Declaracin de los derechos de los impedidos en la que se exhorta a la gestin nacional e internacional para garantizar la dignidad humana, 2

en materia de salud, educacin, rehabilitacin y trabajo de las personas con discapacidad. Ms adelante, a partir del Informe Warnock (1978), en el ao 1981 establece la Ley sobre Educacin Especial en Inglaterra que promulga la educacin de los nios con deficiencias de manera integrada a la educacin general y da origen al trmino necesidades educativas especiales, con adaptaciones del currculo ordinario que permitieran extender una atencin permanente. A partir de los aos 90 se intensifica la importancia de la integracin educativa, reconociendo la necesidad de la enseanza de las personas con necesidades educativas especiales siguiendo los parmetros de la educacin regular, partiendo del hecho que necesitan acceder al conocimiento que les permitan integrarse eficientemente a la sociedad, evidenciado en la Declaracin de Salamanca (1994). Hoy por hoy, se concibe la Educacin Especial bajo un enfoque ecolgico centrando la atencin en la propia persona, con una concepcin humanista que ve al sujeto como un ser biopsicosocial con el apoyo de profesionales que intervienen en contextos escolares, familiares y comunitarios. A mediados de esta misma dcada, en nuestro pas, se promulgan una serie de leyes y decretos y resoluciones, que sin duda alguna favorecen el avance de la educacin Especial con una visin inclusiva y participativa dentro de la sociedad; entre ellas se pueden mencionar, la Resolucin No. 2005 (1996), Ley Orgnica para la Proteccin de Nios, Nias y Adolescentes (1998) y cerca de una dcada ms tarde, nace la Ley para Personas con Discapacidad (2007).

POSTULADOS EPISTEMOLGICOS

EPISTEMOLOGA

De acuerdo a la Real Academia Espaola, el trmino epistemologa, proviene del verbo griego epistme (conocimiento, logos , teora) que significa imponerse en algo porque se est seguro, el sustantivo epistme alude al conocimiento, 3

definindolo de la siguiente manera Doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico.. Es importante sealar, que los estudios epistemolgicos siempre se han realizado a partir del contexto de la Filosofa, de la Sociologa, de la poltica. Actualmente, se le ha dado importancia en el mbito educativo por considerar en s misma elementos filosficos y cientficos a la vez. Por otra parte, Miguel Martnez Migueles (2004), afirma que la palabra epistme significa firmeza, estabilidad, solidez; epi quiere decir sobre y esteme viene de la raz sncrita stha que significa tenerse en pie o fijarse sobre, se encuentra en innumerables palabras latinas, como estar, estado, estatua, estatuto, estabilidad, constatar, contribuir, instruir, estructura, entre otras (p.227).

POSTULADOS ESPISTEMOLGICOS:

De acuerdo a lo planteado anteriormente, se puede decir que la epistemologa es una rama de la filosofa que estudia el conocimiento del ser humano considerando factores de comprobacin cientfica, a travs de mtodos que permitan demostrar y justificar cualquier a fin de generar conocimientos bien cimentados. Por su parte, la Educacin Especial se fundamenta en una serie de postulados epistemolgicos entre los cuales se destacan los siguientes:

POSITIVISMO

El Positivismo se puede definir como una corriente filosfica que nace en Francia a mediados del siglo XIX, donde se restringe lo real a lo experimental, de all que se llama al mtodo positivista como el mtodo experimental. El principal fundador del positivismo fue David Hume (1776); sin embargo su principal representante fue Augusto Comte (17891857) donde revela sus ideas en sus escritos: curso de filosofa positiva, discurso sobre espritu positivo, sistema de poltica positiva, tambin llamado tratado de sociologa y

catecismo positivista, donde se evidencia no solo una teora de la ciencia sino tambin una reforma de la social-religiosa y establece los siguientes principios bsicos del positivismo: No existe otro conocimiento que el emprico, el que se funda en los hechos y formula leyes de coexistencia y leccin de fenmenos. No conocemos los fenmenos sino las apariencias de las cosas. Toda metafsica es un intento intil y estril. Es carente de sentido, la bsqueda de todo lo que se llama las causas son primeras o finales. El nico mtodo vlido es el de las ciencias experimentales. En tal sentido, Augusto Comte (1798-1857) instaur una nueva concepcin de la educacin basada en la ciencia, fundamentando as la pedagoga positivista. Por otra parte, Herbert Spencer (1820-1903), sustentaba una concepcin fenomenolgica del

conocimiento. Por otro lado, Roberto Ardig (1828-1920) presenta a la educacin como un hecho natural, definido por situaciones ambientales al afirmar que la pedagoga es la ciencia de la educacin emprica, otorgndole importancia a lo natural sobre lo social. Es importante considerar, que el enfoque positivista subyug a la prctica pedaggica a la mera descripcin y medicin de los hechos, dejando de lado la libertad de pensamiento y visin crtica de los hechos; el llamado mecanicismo metodolgico.

FUNCIONALISMO Segn Jos Carrillo el funcionalismo lo podemos ver desde dos perspectivas: una como doctrina que pretende explicar las normas y roles, las interacciones y las consecuencias de estas en las instituciones y otra, como anlisis sociolgico, estrategia emprica para estudiar los fenmenos de los sistemas sociales. De acuerdo a lo planteado por el mismo autor, el origen del funcionalismo nace en la sociologa organicista-positivista, que considera la unidad fundamental de la interpretacin de la vida interhumana como un sistema totalitario de tipo orgnico, donde convergen los elementos, los aspectos o fases de este para formar un todo.

De acuerdo a diversos estudios, se pueden determinar los tres tipos de funcionalismo ms resaltantes. Por un lado, se define el funcionalismo absoluto de Bronislaw Malinoswki (1922), quien considera que la unidad de la cultura es el fundamento de la integracin de la sociedad, el todo como unidad. Por otro lado, se presenta el funcionalismo relativizado de Robert K. Merton (1949), tambin llamado funcionalismo relativo, conceptualizado por l como "la orientacin central del funcionalismo se expresa en la prctica de interpretar los datos mediante la determinacin de las consecuencias que los mismos tienen para las estructuras ms amplias de las que proceden". Por ltimo se plantea el funcionalismo estructural, de Talcott Parsons (1976), quien estudia la sociedad y la considerada en su globalidad, donde seala la importancia de las funciones esenciales que deben ser desempeadas por individuos, grupos o instituciones, para que la sociedad se configure y perdure. Cabe resaltar, que aunque los aportes de Talcott Parsons han permitido vislumbrar considerables modelos de comprensin funcionalista de las sociedades complejas; el funcionalismo ha sido seriamente sealado por parecer una ideologa reaccionaria.

CONSTRUCCIN SOCIAL.

Escrita por los socilogos Peter L. Berger -norteamericano- y Thomas Luckmann alemn-, se public por primera vez en 1966. En ella, ambos autores proponan una fundamentacin terica para una sociologa del conocimiento, inspirndose en buena medida en la fenomenologa de Alfred Schtz, presentado como La construccin social de la realidad. Este movimiento, plantea que el propsito de la sociedad es el mantenimiento del orden y la estabilidad social, y que la funcin de las partes de una sociedad y el modo en que estas estn organizadas, la estructura social, servira para mantener ese orden y esa estabilidad, estableciendo los siguientes principios: Establecer una analoga de la vida orgnica y la vida social. Tomando como modelo las funciones de los organismo biolgicos para aplicarlas a los organismos sociales.

Las funciones realizadas por los grupos sociales tienden a hacerse ms especializadas, interdependientes y eficaces a medida que la sociedad crece y se desarrolla en niveles ms complejos de organizacin. Las acciones consientes e inconscientes de los individuos provocan una movilidad y funcin de la sociedad, este postulado se refiere a la movilidad como la accin o funcin que desempea un individuo, segn el estatus social , la cultura imperante y al grupo social al que pertenece. Estas acciones conforma la serie de funciones que dentro de la sociedad realiza un individuo.

POSTMODERNISMO

Se puede afirmar que los principales movimientos posmodernistas surgen a mediados de los aos 60, como reaccin a una revuelta suscitada en la ciudad de Pars, Francia que se opona al sistema educativo, al mercado y a la sociedad capitalista, provocando una huelga general como medida antagnica hacia los principios de la razn y los valores que se desprendan de la Modernidad. Entre los precursores de "La teora de la Posmodernidad" se pueden mencionar Heidegger, Sartre, Ricoeur y Foncault; aunque segn Gary Land,(1986) afirma que fue Nietzsche quien asent las bases del movimiento posmodernista, con su frase clebre Dios est muerto He aqu al Superhombre. En tal sentido, se plantea que el posmodernismo surge como un movimiento reaccionario a los fracasados principios del modernismo. En ella se plantea que la razn y los valores sostenidos en la Modernidad no se adecuan a la realidad de ese entonces, donde se rechaza todo control de la ciencia en la creacin conocimientos, apoyando un abordaje desde el punto de vista interdisciplinario que propicie eficazmente el desarrollo de la ciencia y el entendimiento humano. Por su parte, Gisela Lambruschini (2006) plantea: "La postmodernidad se despliega entonces alrededor de los siguientes preceptos:

1. Cada de los ideales de conocimiento de la modernidad. En la cultura actual no hay verdades universales, necesarias ni definitivas sino ms bien verdades provisorias y contingentes 2. Crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social inherente a la Modernidad. Esto equivale al fin de las utopas. Las sociedades estn teidas por el desencanto. 3. Se cuestiona a la ciencia y al cientificismo. El desarrollo de la investigacin cientfica no debera ser considerado un fin en s mismo, sino un bien cuyo valor ha de ser medido sobre las bases de criterios de impacto social 4. Se reconocen otras formas de racionalidad adems de la cientfica. De la misma manera, Gisela Lambruschini (2006) expresa que para estudiar el postmodernismo es necesario hacer referencia a los grandes pensadores de este paradigma, como lo son los franceses Jaques Derrida, Michael Foucault y Jean Lyotard y el estudioso estadounidense Richard Rorty cuyos aportes fundamentales se expresan en el siguiente cuadro resumen.

Principales exponentes RORTY

Postulados Bsicos Critica al conocimiento moderno por ser algo objetivo y eterno a travs del discurso anormal. La ciencia es la pluralidad de juegos del lenguaje que se originan de la ruptura de la idea de que las ciencias estn

LYOTARD

fundamentalmente unificadas y rechaza el viejo principio interdisciplinario de que las investigaciones del conocimiento no son interpretables y que slo puede ser interdisciplinario aquello visto bajo el principio de la performatividad (categora sistmica)

FOULCAULT

La bsqueda del conocimiento es poltica a medida que este est

ligado a las estructuras del poder. La ciencia es poder. DERRIDA Plantea a travs de la de construccin, la inestabilidad de las distinciones entre el habla y el escrito en los textos cientficos.

El objetivo del Postmodernismo es buscar con claridad nuevas interpretaciones sobre lo social y sobre lo cientfico, a travs de las diferentes disciplinas cientficas que permitan de manera abierta y flexible comprender otros aspectos de la realidad. Paralelamente a Nietzsche, otro filsofo del siglo XX, que fundament las bases del posmodernismo fue Martin Heidegger al expresar la realidad es ser considerando que el lenguaje crea la realidad, basndose en ejemplos literarios para ponerse en contacto con el ser. Ms adelante, Foucault seala la realidad es una liberacin continua. Demostrando su postura al aliarse con los grupos ms excluidos o marginados, entre ellos los homosexuales, con el fin de transformar el orden dominante existente. Por su parte, Jaques Derrida expone no hay significados intrnsecos,

proponiendo la destruccin del texto, con el fin de mostrar que estos no contienen ningn significado intrnseco. De igual forma, Jean-Francois Lyotard (1989), en su obra La Condicin Postmoderna, considera las preguntas: Cundo un enunciado es verdadero?, El consenso da cuenta de la legitimidad?, Es la ciencia lo que convalida las proposiciones que se sostienen como verdaderas? Dejando claro que no se tiene certeza de la veracidad y aplicabilidad de un enunciado cientfico o filosfico. El postmodernismo rechaza categricamente los fundamentos del capitalismo global y se encuentra a favor de la pluralidad sobre el gnero, la raza, las clases marginales y la moral sexual.

TEORIA CRTICA

De acuerdo a lo planteado por Max Horkheimer, Theodor Adorno y Herbert Marcuse, Teora crtica es el opuesto a la Teora tradicional. Se trata de una teora que aspira a denunciar la irracionalidad en la historia y en la sociedad.

PRINCIPALES CARACTERSTICAS DE LA TEORA CRTICA

Dialctica Negativa: Adorno niega que sea posible una total conceptualizacin de la realidad. Adorno propone una dialctica negativa, a travs de la cual afirmar que no todo lo real es totalmente racional. La utopa: Se rechaza la posibilidad de construir una utopa positiva en tanto no es posible determinar cmo habra de ser el futuro. Lo que s es posible es establecer como no debe ser, lo cual, alcanza, en efecto, para poder criticar el presente. Mediacin: Mientras que en la teora tradicional se pretende la inmediatez entre el sujeto y el objeto, en la teora crtica, se firmar que todo conocimiento est determinado por mediaciones, porque la produccin terica no puede existir independientemente de los procesos sociohistricos y econmicos dentro de los cuales han surgido. Adems, el investigador, tampoco puede sustraerse de manera radical, siempre ser parte mima del objeto social investigado. Praxis: Para Marcuse, el problema de la objetividad histrica requiere juicios de valor, lo que implica estar al servicio de la emancipacin humana y derivar en una praxis liberadora. En sntesis, los dos polos de la teora crtica son razn y praxis. En el campo educativo, se evidencia que las reformas educativas no consiguen superar la contradiccin entre la funcin social de la educacin de incrementar el capital humano y la compensacin de las desigualdades sociales, situacin por la cual, se proponen currculum integrados, proyectos educativos en los que se plantee el desarrollo moral del alumnado, procesos comunitarios, comunicativos y crticos tal y como estn defendidos por GIROUX, POPKEWITZ, HOFFMANN... 10

La Teora Critica se construir a partir de las interpretaciones de los profesores-alumnos; formar parte de los esquemas de los participantes aquella actitud de no dar nada por concluido (carcter dialctico-negativo del mtodo crtico ideolgico) en el proceso de construccin social.

POSTULADOS FILOSOFICOS

Plantea una visin Humanista Social, que centra la accin en el ser social en interaccin con su medio, sus potencialidades y necesidades intrnsecamente humanas, con las personas de su contexto familiar y del entorno comunitario, que asume al educando en su condicin de persona desde una perspectiva biopsicosocial, expresado en los fines que se asignen a la Educacin.

POSTULADOS AXIOLOGICOS

Establece entre sus propsitos formar un ciudadano para la transformacin de s mismo y de su sociedad, con los valores referidos a la tica a lo largo de la vida.

POSTULADOS SOCIOLOGICOS

La Sociologa General es la ciencia que estudia la regularidades del desarrollo y funcionamiento de los sistemas sociales, tanto globales (sociedad en general) como particulares. Tambin estudia la concatenacin de los distintos fenmenos sociales y las generalidades de la conducta social de los hombres.

PARADIGMA TRADICIONAL DE LA MARGINACIN Y SEGREGACIN.

El aprendizaje se concreta en la memorizacin de frmulas vacas y leyes abstractas, problemas, y datos alejados de los intereses y experiencias de los alumnos o de la realidad 11

social, por lo que esta tendencia tradicional es llamada tambin enciclopedista e intelectualista y est centrada en lo instructivo, las ddenominaciones utilizadas eran: minusvlidos, impedidos, lisiados, invlidos. Socialmente se afianzaba en catalogar lo que no es apto, bajo una doble marginacin: orgnica y funcional. Se evidenciaba el rechazo hacia las personas y la negacin de sus derechos y atencin se otorgaba por caridad o lstima bajo una pedagoga tradicionalista, o autoritaria. En pocas palabras esta pedagoga se refiere a la inadecuacin de la vieja escuela a las necesidades de la sociedad actual, y es que los cambios escolares no se producen con la rapidez de los cambios sociales, porque la escuela tiene un carcter regresivo. Porque lo cierto es que los rasgos evidentes del tradicionalismo reaparecen, pues slo se han replegado. Considera al profesor como el principal transmisor de los conocimientos que utiliza mtodos de enseanza esencialmente expositivos, que es autoritaria porque queda desterrado, casi por completo, el dilogo y la espontaneidad y el acto educativo se limita a marcos muy formales que no dejan margen a la creatividad de los docentes y alumnos.

PARADIGMA REHABILITATORIO Basado en un enfoque clnico asistencial, la atencin se centra en la deficiencia y est localizada en el individuo que amerita la intervencin de un equipo profesional que lo rehabilite. Siendo protagonista el mdico, es el que dispone lo que debe hacerse y decide todo aun su grado de integracin, negndole la posibilidad de ser sujetos activos de su propio futuro, lo que desencadenaba una dependencia excesiva. La atencin se basaba en la clasificacin o etiquetamiento del sujeto, para posteriormente ser referido como caso a los diferentes campos de la rehabilitacin, entre los cuales se pueden mencionar: Rehabilitacin funcional: fisiatra, fisioterapia, terapia ocupacional, prtesis- ortesis, terapia lenguaje, psicologa, trabajo social, enfermera.

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Rehabilitacin profesional: evaluacin profesional, evaluacin ocupacional, orientacin profesional, formacin profesional, colocacin laboral. Rehabilitacin educativa: educacin especial e integracin escolar. Rehabilitacin psicosocial: psiquiatra, salud mental, higiene social.

PARADIGMA DE AUTONOMIA PERSONAL. Nace con el movimiento independent live se basa en los principios de normalizacin, equiparacin, integracin y los derechos de las personas. Las personas con discapacidad exigen representarse y decidir por s mismos. Se pretende lograr autonoma personal y su participacin en igualdad de condiciones en la vida de su comunidad. La autonoma personal se define de manera complementaria a la de vida independiente. Ambas estn relacionadas con el paradigma de la vida independiente tal como es promovido por los colectivos de personas con discapacidad. La autonoma personal implica al derecho de cada persona de poder tomar las decisiones que afectan a su vida personal, y especialmente el de poder vivir en el lugar que uno quiera y ser atendido por las personas (asistencia personal) que uno desee. Para ello las personas con discapacidad reivindican el pago directo, la asistencia personal y las ayudas tcnicas. En la ley espaola (ley 39/2006 de promocin de la autonoma personal y atencin a las personas en situacin de dependencia), autonoma personal se define del siguiente modo: "Es la capacidad de controlar, afrontar y tomar, por propia iniciativa, decisiones personales acerca de cmo vivir de acuerdo con las normas y preferencias propias as como de desarrollar las actividades bsicas de la vida diaria".

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CONCLUSIONES

Al culminar el anteriormente referido trabajo de investigacin, y despus de estudiar y analizar los principios, paradigmas y postulados en relacin a la educacin actual, ms an a la modalidad de educacin especial; se pueden afirmar las siguientes consideraciones: El positivismo aport a la educacin su carcter experimental e investigativo, para conocer todos las causas de los fenmenos con la razn a travs de la experimentacin, la observacin y la experiencia para descubrir las leyes cientficas que sistematizan sus conexiones; siendo la razn la nica fuente de conocimiento de la realidad y del conocimiento cientfico. En la teora del conocimiento positivista, el conocimiento ya est dado, por lo que no se le da acceso a la reflexin, juicios crticos, la deduccin, la problematizacin; por lo que convierte al sujeto que aprende como un ente pasivo y acumulador de conocimientos memorsticos de datos, negndole la oportunidad de ser partcipe en su proceso de construccin su propio aprendizaje. Como se puede evidenciar este fue el mtodo ms utilizado en la educacin y tristemente se sigue observando en el campo educativo a cualquier nivel. En tal sentido, se puede decir que el postulado positivista, proviene del enfoque psicolgico conductista. Por otra parte, el funcionalismo permiti dar un pequeo paso en el campo de la educacin especial, al incluir mtodos experimentales con validez cientfica; no obstante su modelo de atencin se centr en la aplicacin de test, bateras y cuestionarios que encasillaban y etiquetaban al educando. En ste mbito, se relaciona evidentemente con el paradigma rehabilitatorio, de atencin mdico-asistencial que vea al nio como un caso y no como un sujeto de derechos. Considerando las concepciones posmodernistas, se puede sealar que aunque esta postura es criticada por su figura una tanto pesimista de la ciencia, puesto que es antagnica a la valoracin de la razn como eje determinante en la sociedad y verdad absoluta, permiti abrir brecha a la intervencin interdisciplinaria que permitan tener una visin ms amplia de la realidad del educando. 14

Por otro lado la teora Crtica, sent las bases para la formacin integral del individuo bajo la formacin de un ser crtico y reflexivo, lo que procur una transformacin de la concepcin del proceso de enseanza-aprendizaje como conocimiento construido en un contexto socio-cultural e histrico concreto. Se podra decir que tanto la teora posmodernista como la teora crtica, contribuyeron a la fundamentacin de la concepcin humanista. Por ltimo se seala que, en la actualidad la educacin especial en nuestro pas se fundamenta sus bases filosficas bajo una concepcin Humanista Social, que asume al educando en su condicin de persona desde una perspectiva biopsicosocial, procurando su formacin integral con una atencin holstica; sus bases axiolgicas se fundamentan en la formacin de un nuevo ciudadano, con valores ticos y morales que le permitan actuar estrechamente en la sociedad; y sus bases sociales con un enfoque socio-poltico que concibe a la persona con discapacidad, como un ciudadano de la Repblica, que procura los mismos derechos y deberes para convivir en sociedad. Aunque son muchos los avances alcanzados en el campo de la educacin especial, queda mucho camino por recorrer en el marco de discapacidad, integracin escolar y social y formacin acadmica de los profesionales que atienden tan importante poblacin. Es por ello que la transformacin de la realidad social y profesional requiere de la participacin activa de los educadores para dar respuesta acertada a las demandas de ste campo. Tal y como los expresara Jean Paul SartreFelicidad no es hacer lo que uno quiere sino querer lo que uno hace.

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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