Universidade Federal do Par Centro de Cincias Jurdicas Curso de Graduao em Direito Turma: 030/2008

Sociologia Jurdica

Belm PA 2011

Universidade Federal do Par UFPA Centro de Cincias Jurdicas CCJ Curso de Graduao em Direito Professor: Paulo Ribeiro. Turma: 030/2008.

Trabalho referente disciplina Sociologia Jurdica, apresentado ao Prof. Paulo Ribeiro como requisito avaliativo, pela discente Luciana Aparecida Cabral Coelho, da turma 030/2008 do curso de Direito, turno da noite, da Universidade Federal do Par.

Belm-Pa 2011

Introduo O saber sociolgico, tal qual qualquer cincia, no surgiu de uma hora para outra, ao contrrio percorreu-se um importante processo histrico-social at chegar ao que se convencionou denominar: Sociologia - Cincia da Sociedade. Processo este que mais a frente ser mais bem explanado.

No decorrer da leitura do texto que aponta a Sociologia como sendo a Cincia da Sociedade observa-se um panorama histrico-social, que vai da abordagem das questes individuais at chegar noo de coletividade e de bem estar da sociedade como um todo. Nesse sentido abarca-se a questo da luta por sobrevivncia das mais variadas espcies e da necessidade de aprimoramento, de evoluo para que essa sobrevivncia ocorra de fato. Observa-se, ento, que o acasalamento, a competio, a reproduo so mecanismos de defesa utilizados dentro das relaes estabelecidas socialmente, sendo que os mais aptos so os que saem vencedores (aluso Teoria da Evoluo das espcies, de Darwin). O homem vive num mundo simbolicamente significativo, onde repassado de gerao para gerao o conhecimento adquirido, de forma a multiplic-lo. E esse conhecimento que possibilita ao homem no s pensar a realidade, mas agir sobre ela. Assim, medida que surgem obstculos novos, surge para o homem a tarefa de pensar o mundo de forma diversa, utilizando-se do conhecimento pr-existente como ponto de partida para apreender novos conhecimentos que correspondam aos obstculos que se apresentam. E partindo da premissa de que o ambiente influencia no pensar e no agir temos o porqu das diferenas e complexidades culturais existentes. Destarte, o conhecimento e a forma de interpretar a realidade no so os mesmos, dependem do momento histrico e da realidade sociocultural. Os egpcios, por exemplo, eram extremamente pragmticos, preocupados consigo mesmos, relegando a noo de coletividade a um segundo plano. Diferentemente, os gregos, estavam voltados para a reflexo de uma viso mais laica e independente do mundo, viam-no em sua objetividade. Coloca-se, ento, a razo a servio da sociedade. Movimentos como o Renascimento, que traz o surgimento da Sociologia enquanto cincia da sociedade sc. XIX, e a Ilustrao mostram as questes atinentes s relaes entre os homens no mais como objeto de crenas religiosas e do senso comum, mas como de interesse cientfico, ou seja, trazem a possibilidade de entendimento racional da realidade social, propondo conceitos, hipteses e formas de averiguao sobre a sociedade que fosse capaz de nortear a ao humana. O movimento Renascentista foi palco de inmeras mudanas no cenrio social e poltico, representando a ruptura entre os Mundos Medieval e Moderno Urbano. Assim, enquanto para uns se mostrava como um foco de desunio poltico-religiosa, de conflitos, para outros as contradies renascentistas apontam para uma nova postura do homem ocidental em face da natureza e do conhecimento. Os desenvolvimentos experimentados (da cidade, do comrcio, as viagens martimas que objetivavam expanso de mercado, etc.) desafiavam o homem a pensar sua prpria realidade, contrapondo-a as culturas diversas, o que os obrigava a buscar explicaes novas a fim de entender as realidades que se apresentavam e para as quais as antigas explicaes no serviam. Nesse contexto temos pensadores como Maquiavel (considerado o pai da Cincia Poltica), que em sua mais famosa obra, O Prncipe, faz uma anlise sobre o

poder, sua conquista e manuteno. Para ele a vida social depende de leis que regulam o comportamento social em diferentes pocas e lugares, manifestando por outro lado, uma concepo emergente de poder. Ao contrrio de Thomas Morus, Maquiavel traz em sua obra um homem menos idealizado, mostra o homem como , e no como deveria ser. Ressalte-se que Morus, em sua obra Utopia traz a noo de legitimidade do poder atravs da representatividade social. Em meio a tantas mudanas e surgimento tendo as relaes sociais como principal foco, deparamo-nos com o advento da revoluo Industrial na Inglaterra, sc. XVII, em razo da qual a sociedade burguesa emergente apresentava necessidades que desafiavam os cientistas. Avanava-se para a indstria e a cultura de massa. Surge, nesse contexto, a concepo de Estado Nacional para dar vaso ideia de territrio em que reinaria a burguesia, impulsionada pelo desenvolvimento econmico e as necessidades do mercado. Temos os primeiros passos do capitalismo, que mais tarde se tornaria um gigante internacional. As mudanas originadas no Renascimento se deram no seio de governos absolutistas e centralizados. Porm, mais tarde esses governos tornaram-se bices s novas conquistas, surgindo, ento, a noo de repblica, como forma de garantir igualdade jurdica, democracia e liberdade de expresso. Em contrapartida a essa forma de pensar vem os filsofos da Ilustrao, que rejeitavam qualquer interveno poltica, defendendo a ideia de uma economia sob a gide de leis naturais de oferta e procura, dando espao livre concorrncia. Dentre as vrias correntes de pensamentos da Ilustrao, temos de um lado Descartes e Diderot como defensores de um racionalismo cartesiano, em que haveria liberdade de escolha, e as relaes basear-se-iam na livre vontade. Por outro lado vinha Rousseau, que rejeitava a ideia de evoluo e apontava o surgimento da propriedade privada como fonte das diferenas e injustias sociais, defendendo uma sociedade em que a organizao poltica tivesse uma base livre e contratual. Seguindo a mesma linha de pensamento vem Locke, que tal qual Rousseau, era adepto da sociedade com base contratual, porm Locke reconhecia entre os direitos individuais o respeito propriedade. Temos tambm Adam Smith, fundador da cincia econmica, que identificou no trabalho a grande fonte de produo de valor. Em suma as teorias sociais da ilustrao expressam o despertar do pensar cientfico da sociedade, trazendo inclusive no s a noo de Estado como sua diviso nos poderes Legislativo, Executivo e Judicirio, que mais tarde seria conhecida como a poltica dos pesos e contrapesos, em que um poder funcionaria como fiscal do outro. Nesse cenrio de revolues e busca por conhecimento acerca das relaes sociais as Revolues Burguesas representam importante papel, pois foraram em razo das dvidas que suscitaram a emergncia do pensamento social em bases cientficas, aludindo novamente ao Darwinismo social, que acabava por justificar arbitrariedades cometidas por um grupo sobre outro. Surge, assim a importncia de correlacionar o saber sociolgico com outras reas de conhecimento a fim de melhor entender e solucionar os conflitos sociais que emergiam. Buscou-se o iderio de Ordem e Progresso, sendo que Comte classificou-o em dinmico e esttico, ressaltando que o progresso (Parte dinmica) deveria aperfeioar os elementos da ordem (Parte esttica) e

no amea-los. Comte foi o principal representante e sistematizador do Positivismo, movimento que teve a Frana como bero e que instituiu o pensamento sociolgico, atribuindo-lhe objeto e diferenciando-o de outras reas. Com a corrente Positivista passa-se do saber filosfico ao saber sociolgico, buscou-se sistematizar o pensamento sociolgico, definindo seu objeto, estabelecendo conceitos e uma metodologia de investigao, conseguindo, por fim, diferenci-lo de outras reas do conhecimento, logrando-lhe o espao que lhe cabe no seio social. Comte explica que os princpios que regem o mundo fsico so externos ao homem, sendo caractersticos dos primeiros estudiosos da realidade social, enquanto que o mundo social rege-se por questes humanas, intrnsecas ao homem. Assim, temos o Positivismo como um sistema intrincado de observao e traduo da realidade em um sistema de leis que regero as relaes sociais. Quanto forma de estudo das relaes temos que tambm a filosofia positivista se inspirou no mtodo de investigao das cincias da natureza, o que relegou a essa teoria social o nome de Organicismo, ou seja, pensar os homens como parte do todo sociedade. esse o primeiro princpio a ser apontado dentro dessa corrente, qual seja a tentativa de constituir seu objeto, pautar seus mtodos e elaborar seus conceitos luz das cincias naturais. Exaltava-se a coeso, a harmonia natural entre os indivduos e o bem estar do todo social como forma de resolver os conflitos sociais. Por fim, apesar dos ideais positivistas serem vistos como lema de uma ao poltica conservadora, como justificativa para as relaes desiguais entre sociedades, representaram esforo concreto de anlise cientfica da sociedade.

Concluso O saber social pode ser observado desde as formas mais primitivas de vida e sociedade at os dias atuais, isso porque relacionar-se (bem) com o outro necessrio para a prpria sobrevivncia das espcies. A princpio tnhamos as espcies lutando umas contra as outras, onde apenas uma sobreviveria. Era a evoluo, onde os mais fortes e adaptados ao ambiente predominavam sobre os outros. Aps isso se passa poca em que a Igreja ditava as regras sociais e morais que deveriam ser seguidas pelos homens, sem que se pudesse questionar. O homem no pensava e as desigualdades e conflitos eram vistos como conseqncia dos pecados cometidos. A Igreja era detentora do conhecimento e do poder de nortear a vida humana. Com o passar do tempo a necessidade de evoluo social e a aquisio (e multiplicao) de conhecimento fez com que o homem comeasse a modificar o ambiente conforme suas necessidades e a questionar o porqu de sua misria social. Comeou a pensar. A partir da surgem as mais diversas filosofias que buscam explicar o mundo, os conflitos humanos e as formas de resolv-los, culminando com o nascimento da Sociologia. Lidar com culturas diferentes, com as conseqncias da expanso do capitalismo (desigualdade, pobreza, fome, epidemias, etc), com formas de pensar diferentes no foi um desafio apenas nos primrdios do surgimento da Sociologia. Ao contrrio essas diferenas tm se intensificado, obrigando o homem cada vez mais a buscar solues que de fato resolvam os conflitos. E essa soluo no depende to somente de cientistas ou grandes pensadores, com suas teorias e mtodos cientfico-sociais, mas da sociedade como um todo. Somos foco dessa cincia, pois somos ns que modificamos a sociedade de forma a que ela corresponda aos anseios de nossa poca por meio de relaes sociais, em que deveria haver um direcionamento para o bem-estar geral. Porm, ao que parece voltamos ao comeo, onde o individualismo parece prevalecer. Acabamos por formar uma sociedade doente, que ao invs de dirimir conflitos, amplia desigualdades e injustias. A Sociologia, enquanto cincia que busca estudar a sociedade e tentar melhor-la nos d as ferramentas, somos ns sociedade que devemos saber como utiliz-las.