 La libertad en el plano político-social Las reflexiones acerca de la libertad hechas por J.P. Sartre y H. Arendt (mencionadas en ei apartado 4.3.

) se sitúan en el plano ético-moral, están pensadas desde el punto de vista filosófico. Vimos cómo E. Fromm se situaba en el piano psicológico para tratar de descubrir cuáles son ios mecanismos que llevan a huir de la libertad. Otro abordaje posible de ia libertad es desde el plano político-social, que nos lleva al sentido jurídico de la palabra libertad: Según el Diccionario de ética: "Una comunidad política es libre en sus actos cuando sus leyes no le son impuestas desde afuera, por tanto' cuando las promulga ella misma y cuando estas leyes tienen como fin el propio bien común. Í...1 Libertad es entonces el concepto que engloba a todas las libertades, especificadas en las libertades fundamentales (libertad de opinión, de reunión, de propiedad), libertades que deben ser defendidas contra las agresiones de individuos, grupos o del poder político."13 Los conceptos de libertad positiva y libertad negativa que aparecían en el texto de Fromm fueron retomados por Isaiah Berlín* en "Dos conceptos de libertad",14 una conferencia pronunciada en 19 58. Allí Berlín critica la identificación que hace Fromm entre libertad y actividad racional y espontánea. Berlín cree que libertad es tener la oportunidad de actuar, no el actuar mismo. Para apoyar esta idea, distingue entre dos conceptos de libertad, negativa y positiva, pero, al revés de Fromm, privilegia al primero.

" Otfried Hoffe (editor), Diccionario de ética, p. 177. M isaiah Berlín, en Cuatro ensayos sobre ¡a libertad. Alianza, Madrid, 1988. Libertad negativa es la posibilidad de realizar mi actividad sin interferencias, vale decir, en ausencia de coacción u opresión. Libertad negativa equivale a libertad de (ser libre de imposiciones externas). Libertad positiva es la que me permite ser mi propio dueño, que mis acciones se deriven de mí mismo y no de una voluntad exterior. Por este motivo, libertad positiva puede identificarse con ser libre para (autonomía o aulorrealización).

Tipo de libertad:

Negativa

Positiva

). coacción. de prensa. El concepto positivo de libertad es sospechoso.A que pregunta responde: Significado de libertad: ¿Qué soy libre de hacer? ¡Quién me gobierna? No sufrir Obediencia a una interferencia en mi ley que nos damos actividad. Ausencia de nosotros Autonomía. autorrealización. de haber servido para la construcción de ideologías autoritarias y nacionalistas en las que la libertad se identifica con el autocontrol o la obediencia a nuestros verdaderos intereses y en las que el individuo termina siendo coaccionado por alguien (ei Estado. Muchas de ellas se justifican plenamente. con el grado de libertad negativa que lleva consigo. ya sea del estado o de terceros. tener en cuenta que se han desarrollado en momentos históricos diferentes y han respondido a preguntas diferentes. El concepto negativo responde a una concepción liberal (en sentido político) según la cual es necesario defender un ámbito de no interferencia. De ahí el concepto de libertades_individualesc{\ie. de movimiento. las normas restrictivas. el líder o el partido) que sabe mejor lo que es bueno para él. "El pluralismo. Berlin y otros16 se han pronunciado contra el patemalismo del Estado que a través de ciertas leyes pretende protegernos de las consecuencias dañinas de nuestra propia libertad. como la que establece un límite de velocidad a los vehículos. Por ejemplo. respecto de las acciones de los individuos. (En el capítulo dedicado a Derechos Humanos las encontraremos incluidas entre los "derechos humanos de la primera generación". Lo anterior remite ai problema de ios límites cíe la libertad (positiva o negativa):'7 es claro para todos que el ejercicio de núes!ra libertad se efectúa dentro de ciertos límites. algunos de los cuales son claramente visibles y operan desde el exterior.3. se aplica a la libertad de opinión. e-incluse-son la condición de la posibilidad de que nuestro prójimo pueda gozar de otras libertades o bienes (por ejemplo. de culto. por el beneficio de todos (como ocurre con las luces del semáforo o ios controles sanitarios en caso de epidemia). es necesario. me parece un ideal más verdadero y más humano que los fines de aquéllos que buscan en las graneles estructuras autoritarias y disciplinadas el ideal del autodominio positivo de las clases sociales. la prohibición . véase apartado 6. dice Berlín. coactivamente. según Berlín. de los pueblos y de toda la humanidad" 15 Firme en esta convicción. Aunque ambos conceptos parecen complementarios.

la prohibición de venía de alcohol en ciertas fechas). 15 Ibid. (Un ejemplo de esta afirmación puede ser ia conveniencia de limitar la libertad de mercado dentro de un estado en el caso de que ella impida la concreción de los valores de justicia social e igualdad de oportunidades para todos ios ciudadanos). Existen también límites a nuestra libertad creados por la internalización de dogmas. p. autoritarias. define la libertad positiva como "la capacidad de proyectar nuestro pian de vida y de seguirlo. seria ei actuar dentro de los límites de la ley. Berlín señaia también que el grado de libertad de un hombre o un pueblo debe juzgarse en relación con otros valores como la igualdad. S. Madrid. por eso la libertad /70 puede ser ilimitada. ya que aparecen como paternalistas o incluso. admitir esto sería contradictorio con la noción de autonomía (auto-nomos = ley dada por uno mismo). p.i educación. Sin embargo. Si el mandato se origina en nosotros mismos no puede constituir una limitación a nuestra libertad. Luis Villero ha hecho una reformulación critica de estos dos conceptos de libertad. " Victoria Camps. Buenos Aires. Otras restricciones. Esta manipulación sutil. Argentina. en No hay derecho. son discutibles (la obligación de usar casco para los conductores de motos. Sólo en el caso de que esta convicción inducida se vuelva concierne y se acepte puede dejar de ser un límite a nuestra libertad. la felicidad. " For ejemplo Fernando Savaler en "El Estado clínico" se pronuncia contra ¡s intromisión del Estado en nuestra capacidad cíe decidir acerca del consumo de drogas.. la libertad del fuerte debe ser restringida. 69. en cambio. por ei contrario. los mecanismos usados por el mercado para inducirnos a consumir ciertos productos. 1994. que a menudo nos crean falsas necesidades) también constituyen. un límite a nuestra libertad en la medida en que opera sobre nuestros mecanismos de elección y decisión. nuni. Anaya. la justicia. diciembre de 1992. pero no necesariamente el . 242.de fumar en lugares públicos). Los valores de l. Se ha sugerido que el acatamiento a la ley moral (el mandato de nuestra conciencia que a veces se presenta como contrario a nuestros deseos e intereses) podría interpretarse como un límite a nuestra libertad. casi invisible (por ejemplo. sin tener que adoptar proyectos ajenos" 18 La libertad negativa por su parte. prejuicios o cualquier tipo de ideas a través de la propaganda o el adoctrinamiento.

El hombre es libre en la medida en que no doblega su voluntad ante otros y sólo obedece a si mismo. una democracia auténtica. para concebir nuestros planes de vida si no tuviésemos la posibilidad de llevarlos a cabo. 1998). la libertad positiva comprende la capacidad de realizarlo que se decide (libertad de realización). situado pertenece a múltiples asociaciones: sociales. Por eso Villoro insiste en que. side es donde deben decidirse sus reglas de comportamiento. culturales. Autonomía quiere decir obediencia a las regias que uno mismo se ha dado. si hablamos socialmeníe. En la medida en que esas asociaciones funcionen con autonomía nos acercamos a una democracia real. políticas.poder establecer las leyes. México. Pero el hombre. c) Explica qué relación se establece en el texto entre democracia y libertad. . iaborales. Mexico^ 1997. b) Reconoce si se trata del concepto negativo o positivo de libertad. en ia medida en que es autónomo. (capitulo 13). Si la democracia real consiste en el ejercicio del poder desde abajo. pues de nada nos serviría la libertad. además de la capacidad de decidir. Procurar ¡a autonomía de las asociaciones en que se relacionan los hombres y mujeres quiere decir marchar desde un poder controlado desde arriba r. ACTIVIDAD 6 Después de leer atentamente el texto "Autonomías y democracia" de Luis Villoro realiza las siguientes actividades: a) Subraya en ei texto todas las formulaciones del concepto de libertad que encuentres. rcr. entonces donde ei pueblo re- " Uns Villoro. al ser mas amplia la libertad negativa (al existir menos obstáculos a nuestra acción) también se ensanchará más el ámbito de ia libertad positiva (sera mas factible desarrollar los propios proyectos de vida). la libertad positiva supone que aquellos que obedecen a la ley tengan el derecho de formularla. (La jomadn. Simultáneamente. El ixidcr y el valor.

A la aplicación estricta de la causalidad en ei ámbito psicológico y cultural se le ha denominado determinismo. por ejemplo.3. A diferencia de Sartre.) "El hombre es libertad". Algunos filósofos han dudado acerca de ia existencia de ia libertad. físicas. Explicaciones deterministas son. ponen asi en tela de juicio la posibilidad misma de la moral.3. como ya hemos dicho. Este determinismo cultural es producto de una generalización apresurada del modelo me-canicista propio de la física clásica al mundo social. Un ejemplo de Ubertarismo extremo. Estudioso de la moral (cualquiera sea su contenido ciencia económica. psicológicas. lo encontramos en Jean Paul Sartre (véase apartado 4. "El hombre está condenado a ser libre". Pero la falta de pruebas acerca del determinismo tampoco garantiza la existencia de ia libertad. aún en presencia de las causas aludidas. . Su convicción se funda en que las conductas humanas están sometidas a causas biológicas. igual que los sucesos del mundo" natural. Por ese motivo. aquellas que atribuyen los comportamientos delictivos a la influencia del medio social. luego criticó a Heget.3. la mayoría de los filósofos han tenido posiciones más cautelosas a ia hora de salvaguardar la libertad. no llamamos valientes a las termitas que defienden su hormiguero). libertad. La libertad en el plano etico-moral Determinismo y ubertarismo Cualquier orden normativo (moral o jurídico) se funda sobre ei supuesto de la existencia de ia libertad humana. Sólo podemos exigir el acatamiento de normas morales a un ser ubre de cumplirlas. A partir del sigio xx este modelo explicativo ha sido puesto en duda aún en ei terreno de la naturaleza. sin dejar lugar a la posibilidad de que ios comportamientos pudieran haber sido de otra manera. lo que ensancha enormemente el ámbito de la responsabilidad humana. publicó Maconcreto): hay mandatos morales. nusentos económico-filosóficos. Lo que si es innegable es el transformo su dialéctica idealista en hecho universal de ta exigencia una dialéctica real. por lo que resulta poco prudente extenderlo al campo de lo social. ciertas conductas asocíales a la enfermedad mental. Por ejemplo Kant. quien demuestra la imposibiliKari Marx (1818-1883): filósofo dad de probar el determímsmo pero alemán que perteneció en su también reconoce que no puede juventud ai grupo de los jóvenes demostrarse la existencia de la hegelianos. y por lo tanto son explicables a través de leyes.4. el orden del deber ser no se registra en la naturaleza (ei huracán que destruye una población no es malvado ni injusto.

Fnedrich Nietzsche (18441900): filósofo alemán. creemos aún que. y que el* origen de toda acción se encontrara en la conciencia. El ocaso de /05 ídolos. finalmente. p. es el darnos cuenta de que podríamos haber dejado de hacer eso que precisamente hicimos. le presenta. Freud. de la llamados asi porque tienen un filosofía posmoderna. dependiente de las relaciones económicas de producción imperantes: y. posibilidad de un orden moral de) mundo. la ética en ei segundo. como dice Hannah Arendt. El devenir libres también supone una toma de conciencia acerca de las limitaciones a nuestra libertad. 44. . físico y social. puedes" La solución kantiana al problema de la libertad tiene la debilidad de admitir la superposición de dos pianos: uno en el que el ser humano se encuentra determinado (plano empírico o fenoménico) y otro en el que es capaz de iniciar espontáneamente una acción (plano noúmenico o de la libertad). Si^lo XXJiueiios Aires. Las explicaciones causales de las ciencias sociales tienen su lugar en el primero. el criterio para reconocer un acto Ubre. Posiciones escépticas respecto de la libertad han tenido los llamados pensadores de la sospecha: S. que en el vacio seria incapaz de volar.luego. 19SG. Karl Marx*. Más allá del bien y conciencia)—. Autor de Asi objeto común de! que desconfían (la habló Zaratustra. y según ios pensadores de la sospecha — algunas interpretaciones. Fnedench Nietzsche* Éste acusa a los moralistas y teólogos de haber inventado la libertad para hacer responsables a los hombres: "Los hombres fueron imaginados libres para que pudieran ser juzgados y castigados. la libertad se define y se afirma a partir de la resistencia que el mundo. que consideró a la moral como una forma ideológica o de falsa conciencia. Las condiciones empincas no menoscaban nuestra libertad. El mismo Kant propone la metáfora de una paloma que para poder voíar debe vencer con sus alas ia resistencia que ofrece el aire atmosférico. ellos pueden ser cumplidos (somos libres para hacerlo). se debería imaginar que toda acción era querida. precursor de A pesar de ia radicalidad de las filosofías de la existencia. ya citado. ese esfuerzo no hace menos libre al ave. entonces. al señalar los motivos inconscientes en nuestra conducta. por el contrario. para que pudieran ser culpables: por consiguiente."19 La critica nietszcheana es la más profunda de todas las que estamos enumerando ya que ella conduce a la negación de cualquier '* Friedrich Nietzsche. "Si debes.

en la misma Gaceta y en otros diarios de la época y pregunten a profesores de historia acerca del hecho. En realidad los jóvenes de referencia no teman otro proposito que el de escalar La Malinche. Búsqueda de Información . a llevarse la estatua de su santo patrón. año 1. (Humberto Sotelo Mendoza) . Luego de conversar con lus compañeros (as) acerca de hombres y mujeres (ya sean mexicanos o extranjeros que se hayan destacado por defender la libertad. núm. 14. Todo esto con ei fin de estar mejor preparados para el debate: ¿Los campesinos. Cuba o Rusia. organizados en equipo. busca información biográfica acerca de los mismos. sería conveniente que. autores del linchamiento. que estaba convencida de que aquéllos eran emisarios del comunismo internacional. busquenmás información al respecto en bibliotecas. 30 de julio de 1998). decidiendo arribar a San Miguel Canoa porque en esta comunidad. existe un camino muy transitable que conduce hasta una parte muy avanzada de la misma.Debate: Luego de leer parte de la información contenida en Tiempo universitario. (Gaceta histórica de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. que se encuentra enclavada en las faldas de la montaña.ACTIVIDAD 7 ! Búsqueda de información. y a secuestrar a sus hijos para enviarlos a algún país comunista. una pequeña comunidad ubicada a unos doce kilómetros de la ciudad de Puebla. hemerotecas. y que iban dispuestos a secuestrar al cura del lugar. ACTIVIDADES INTEGRAD O RAS Á. fueron moraimente responsables del mismo? ¿Operó en ellos el miedo a la libertad? Canoa. el 14 de septiembre de 1968 fue el escenario de una terrible tragedia que conmovió a todo el país y a nuestra entidad: un grupo de jóvenes empleados de ía Universidad Autónoma de Puebla fue linchado por una turba furiosa.

una de las cohesiones sicológicas que amurallaban a colectividades lan desposeídas. a lo otro. Trata de distinguir los diferentes planos de la libertad tal como se reflejan en la historia narrada en la película.. idólatra de la Palabra de sus Autoridades. la parte de la población que. teme a ¡o desconocido. a lo ajeno. Vamos al cine.. lo situado fuera de nuestra tradición o nuestra comprensión inmediata.. En este sentido. Se defiende a los muchos hijos y a! santo patrono y a las Creencias de los Mayores como seguros contra la vejez.. En la región de San Aligue! Canoa. En estas comunidades. una puesta en común de toda la información obtenida con las escenas del film. además de prueba natural de un dominio tiránico. los campesinos se aferran con saña. • Libertad en sentido político: ¿De qué libertades gozaban? Negros: . interpretada por Barbara Hersiey). y la falta de identidad. C. la tradición de intolerancia ha sido. Cine-debate.Sena un error notorio pretender que a tales sucesos los explica unicaaienie la atmosfera del 68. Sin protección legaja sujetos permanentes de explotación. los linchamientos de San Miguel Canoa esencializaron la respuesta de un primitivismo colérico. dos fundamentales: sus convicciones heredadas y su poder de reproducción. su historia. Luego se realizará. . (Carlos Monsiváis). Búsqueda de información: La película narra una historia real ocurrida en la República Sudafricana en 1963. uno es en tanto se atenga a lo enseñado secularmente. en tanto proteja hasta la violencia su caudal petrificado de haberes ideológicos.. Averigua la situación geográfica de ese país. a sus escasos bienes. B. la muerte. quién es Nelson Mándela y a que se llamaba apartheid. Hoy vemos Un mundo aparte (película inglesa de 1987. Se menciona allí ei apartheid y a Nelson Mándela. Entre ellos. y especialmente. dirigida por Chns A4enges.

.Blancos: . ..

Etica.l Camfs. México. 1997. Conacutta. Madrid. 1994. Sánchez Vázquez. Ética a Nicómaco. 1991. Buenos Aires. Luis. disponibles en video) » Acerca de ta defensa de las libertades individuales (libertad política) pueden verse: Un mundo aparte Gnlo de Libertad Malcolm X dei director estadounidense Spike Lee.' Villoro. 1998. Mafalda. Anaya. . 1969.* Quino. Ariel. Sartre. Etica para Amador. México. Savater. 1960. La etica. México.LA RESPONSABILIDAD MORAL. Fernando. Jean Paul. (Capítulos 13 y 14). PARA VER (Películas de largometraje. Barcelona. en. "El exislencialismo es un humanismo7'. Buenos Aires. México. El poder y el valor. (Capilulos 2 y 5).5o/?re ei humanismo. Sur. Los valores de la educación. Porrua.. (Capitulo 4)C Garzón Bates. (Libros Ш y V). ¿Qué escenas muestran cómo ei aparlheid limitaba también la autonomía de los blancos? ¿Que formas de coacción aparecen como límites a la libertad de los negros? PARA SEGUIR LEYENDO Aristóteles. ¡997. Grijalbo. Ediciones de la Flor. Victoria. Adolfo. LA LIBERTAD 129 • Libertad en sentido filosófico: ¿Cómo se manifiesta en ios diferentes personajes? • Libertad en sentido psicológico: experiencia de la libertad. (Capítulos IГT у IV). fce. Mercedes.

1977). • Sobre violencia juvenil y abuso de libertad y métodos represivos para eliminarlas: La naranja mecánica. También puede leerse la novela del mismo nombre (Anthony Burgess. M. • Sobre el tema de ia rebelión juvenil ante una cultura y una escuela represivas: The Wall. Buenos Aires. La. La sociedad de los poetas muertos (EU. Editorial Minotauro. naranja mecánica. el monje rebelde con G. Gaüieo Galileí (también puede leerse la obra de teatro de Bertoid Brecht del mismo nombre).^. . del director Peter Weír). Volonté. director Stanley Kubnck).• Sobre la defensa de la libertad científica y de investigación: Giordano Bruno. del director italiano Francesco Rossi.

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