Domingo XXIX T. O.

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Domingo XXIX del tiempo ordinario (ciclo A)

Dad al Csar lo que es del Csar. Con esta respuesta, queridos hermanos, el Seor declara legtimo el orden temporal y nos ensea que el cristiano, en principio, respeta ese orden temporal y se mueve en l con naturalidad, acatando las leyes que le son propias. A la luz de esta enseanza de Jess, san Pablo escribir ms tarde a los cristianos de Roma: Todos deben someterse a las autoridades constituidas Dad, pues, a cada uno lo que corresponda: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honor, honor (Rm 13,1.7).

Estas palabras significan que el cristiano es ciudadano de dos reinos, el de Dios y el de Csar y que, mientras no entren en conflicto las leyes del Csar con la Ley de Dios, el cristiano debe cumplir las leyes de Csar. As lo comprendieron los primeros cristianos quienes, a pesar de ser perseguidos por el poder imperial, nunca se rebelaron contra l, ni sostuvieron que el imperio era intrnsecamente perverso, sino que siempre reivindicaron su condicin de fieles ciudadanos del imperio, aunque siendo fieles, en primer lugar, a Dios. Se negaron a adorar al emperador, porque slo podan adorar al Dios de Jesucristo; rechazaron las costumbres inmorales de aquella sociedad, el aborto, el abandono de nios recin nacidos, el adulterio etc. etc.; pero nunca se negaron a participar en la vida del imperio, como unos ciudadanos ms.

Y a Dios lo que es de Dios. Lo que significa que el Csar tiene derechos, pero no tiene derecho a todo, porque hay cosas que slo se le pueden dar a Dios. Cuando el Csar -es decir, el estado, el gobierno, el parlamento, la sociedad, la cultura etc.- pretenda que le demos lo que slo corresponde a Dios, nosotros no se lo podremos dar. Los primeros cristianos no se sublevaron contra el imperio romano, pero cuando el emperador que lo presida pretenda que ofrecieran incienso a su estatua, o que proclamaran que el Csar es Seor, prefirieron morir antes que hacerlo, porque el honor del incienso y el ttulo de Seor (Kyrios) ellos lo reservaban para Cristo, para Dios y slo para l. Slo Dios es Dios y slo l puede aspirar a que le demos nuestra conciencia, nuestro corazn. Cuando el Csar pretende configurar nuestra

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conciencia, decirnos los valores que tienen que guiar nuestra conducta, nosotros, los cristianos, tenemos que decirle que eso no le corresponde a l, que ese derecho slo se lo reconocemos a Dios.

Nosotros nos debemos, pues, a una doble obediencia: a las leyes humanas y a las leyes divinas. En consecuencia hemos de pagar al Csar lo que le corresponde porque lleva su imagen y a Dios lo que le corresponde porque es su imagen y semejanza. Por el bautismo, la luz del rostro de Dios est impresa en nosotros (cf. Sal 4,7) y todos nosotros con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Seor (2Co 3,18), y esa gloria del Seor slo le pertenece a l y slo se la podemos dar a l. En cambio el dinero, que pertenece a la figura de este mundo que pasa (1Co 7, 31), s se lo podemos dar al Csar, en la medida en que le corresponda segn el ordenamiento temporal de las cosas. Porque en el dinero no hay nada definitivo, nada llamado a la eternidad, mientras que en la conciencia y en el corazn s. Que el Seor nos libre de la avaricia que es una idolatra (Col 3,5) y que nuestro corazn y nuestra conciencia slo le pertenezcan a l. Que as sea.

Rvdo. Fernando Colomer Ferrndiz