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INSTITUTO TELOGICO PARA LAICOS

INCORPORADO A LA UNIVERSIDAD LA SALLE, A.C. (SISTEMA ABIERTO)

TRABAJO: Tener y ser en la experiencia cotidiana MATERIA: Bases Filosficas PROFR. P. Federico Herrera ALUMNO: Rafael Espinoza Lpez GRADO 1 UNIDAD III CALIFICACION____________________

FIRMA DEL PROFESOR

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IZCALLI CUAUHTEMOC, METEPEC MEX., 22 de enero de 2000.

INTRODUCCION TENER Y SER EN LA EXPERIENCIA COTIDIANA El tener y el ser se reflejan en la vida cotidiana Erick From plantea lo que es la existencia humana en el modo de tener y de obtener ganancias y el modo de existencia de ser. La mayora considera el modo de tener como el modo ms natural de existir. Vivimos en una sociedad que se dedica a obtener propiedades, tener es lo que cuenta, rara vez vemos una prueba del modo de existencia de ser. El modo de tener es quiz visto como el nico modo aceptable de vida. Esto hace ms difcil comprender la naturaleza del modo de ser. Y hasta entender que tener solo es una de las posibles orientaciones, a continuacin se dan ejemplos de como estos dos conceptos se reflejan en nuestra vida cotidiana.

EN EL APRENDIZAJE: En el modo de tener: los estudiantes acumulan, escuchan sin reflexionar, adquieren conocimientos con recelo de perder lo que ya se tiene conocido. Lo nuevo los hace dudar de la suma fija de conocimientos que ya se tienen con anterioridad, las ideas que no pueden definir o redactar les causan temor. El estudiante aprende y acumula, memoriza, no reflexiona, ni se enriquece ni se ampla, transforman las palabras en conjuntos fijos de ideas, frmulas, teoras, hiptesis, postulados, doctrinas, enseanzas, etc., pero no se conoce la esencia de las cosas ni de las personas, ni la naturaleza misma del sentir natural, retienen lo aprendido. En el modo de ser: el proceso de aprender es distinto para los estudiantes en relacin con el mundo. No asisten a clases ni aun a la primera clase con la mente en blanco, se tiene ya una idea anticipada de los temas, ya se tienen en mente ciertos problemas y dilemas propios. Se han ocupado del tema, les interesa, reflexionan, aprenden, replantean la informacin, no solo escuchan, captan y responden de manera productiva y activa. En el modo de ser escuchan, oyen, y lo que es ms importante, captan y responden de manera productiva y activa. LA MEMORIA: En el modo de tener: recordar es una relacin enteramente mecnica, como la relacin que puede existir entre una palabra y otra, como los opuestos. En el modo de ser: recordar implica dar vida a algo, se recuerdan activamente las palabras, las ideas, las escenas; se hace concordar un dato sencillo con muchos otros datos con los que ste tiene relacin, es un pensamiento productivo de asociacin libre, implica dar vida a algo que vimos u omos antes. Podemos ejercitar esta memoria productiva tratando de imaginar una cara o un paisaje que vimos antes, pero para recordar debemos haberlas observado con suficiente concentracin. Cuando se logra esta manera de recordar, las imgenes, son ntidas, vivas , como si fueran reales. LA CONVERSACION, En el modo de tener: cada individuo expone sus opiniones, las defiende; intenta impresionar cuando va a conversar con alguien importante, se prepara, piensa en lo que tiene, lo exhibe; al final de una conversacin as, los hablantes se separan con sensacin de triunfo o de tristeza. En el modo de ser: los individuos se basan en lo que son, no se preparan, hay espontaneidad, no les preocupa lo que tienen, se entregan plenamente a la conversacin, son de vitalidad contagiosa,

ayudan al otro a trascender su propio egocentrismo, se dejan con sensacin de alegra. LA LECTURA: Es importante saber a quien se lee, igual que en la conversacin. En el modo de tener,: si se leen novelas mediocres, burdas, se devoran, se busca si muere o si vive el protagonista o si la muchacha por fin es seducida etc. Los lectores de este modo desean conocer respuestas en relacin a la trama, conocen el argumento a la perfeccin, pero no el mensaje ni el sentir del autor, se escapa la esencia misma del sentido original. La lectura debera ser una conversacin entre lector y autor. Es importante saber a quien leo (o con quien hablo). Leer una novela mediocre o burda es una forma de soar despierto y no hay reaccin productiva, se devora el texto sin digerirlo; si se lee en el modo de tener, se despierta la curiosidad por la trama etc. Pero no hay contacto, lograrn tener toda la historia, pero no han aumentado su cultura, no han comprendido a los personajes, ni el conocimiento de la naturaleza humana, ni han logrado conocerse a si mismos. Leer en el modo de tener no ayuda a conocer al autor, no se aprende a cuestionar o a advertir las contradicciones de los filsofos, etc., no saben cuando el autor habla con el cerebro, y cuando habla con el cerebro y el corazn. Los modos se aplican por igual a la historia o a la filosofa, los alumnos aprenden frmulas fechas, dichos por los personajes etc. En el modo de ser, por ejemplo se lee a Balzac, con participacin interior, productivamente, los lectores a menudo advierten que hasta un libro muy admirado carece de valor o tiene un valor muy limitado, o logran comprender plenamente un libro a veces mejor que el autor, quien pudo haber considerado que todo lo que escribi era igualmente importante. EL EJERCICIO DE AUTORIDAD. El punto crtico es la diferencia entre tener autoridad y ser autoridad. Casi todos la ejercemos y se ejerce en las sociedades. La autoridad tiene dos significados totalmente distintos: puede ser racional o irracional, la primera se basa en la capacidad y ayuda a desarrollarse a la persona que se apoya en sta, la irracional se basa en la fuerza y explota a la persona sujeta a sta. En las sociedades ms primitivas la autoridad la ejerca la persona ms capacitada, y deba incluir estas aptitudes: la experiencia, la sabidura, la generosidad, la habilidad, la buena presencia, el valor, etc. SER autoridad se basa no solo en la capacidad sino en la esencia misma de una personalidad que ha conseguido un alto grado de desarrollo, estas personas irradian autoridad y no tienen que dar rdenes, amenazan ni sobornar. Son individuos muy desarrollados que

muestran por lo que son. La capacidad no constituye un elemento esencial de la autoridad. TENER CONOCIMIENTOS Y CONOCER la diferencia entre el modo de tener y de ser en la esfera del conocimiento se expresa as Tengo conocimiento y conozco. Tener conocimiento es tomar y conservar la posesin del conocimiento disponible (la informacin); conocer es funcional y solo sirve como medio en el proceso de pensar productivamente. Conocer significa penetrar a travs de la superficie, llegar a las races, y por consiguiente a las causas. Conocer significa ver la realidad desnuda, y no significa poseer la verdad, sino penetrar bajo la superficie y esforzarse crtica y activamente por acercarse ms a la verdad. En el modo de ser, el conocimiento ptimo es conocer ms profundamente. En el modo de tener, consiste en poseer ms conocimientos. LA FE. La fe tiene significados distintos si se aplica en el modo de ser y en el modo de tener. En el modo de tener, la fe es la posesin de una respuesta de la que no se tiene un prueba racional, son frmulas creadas por otros, que el individuo acepta porque se somete a ellos. En el modo de tener fe el hombre tiene a Dios como un dolo, slo para cubrir sus necesidades de creer en lo que otros ya tienen, no busca, se conforma y cree cmodamente, as se puede tener una cosa pero al someterse a la cosa misma se depende de ella, en el modo de tener fe es un apoyo para los que desean estar seguros, para los que desean una respuesta de vida y no se atreven a buscarla por ellos mismos. En el modo de ser, la fe no consiste en creer en ciertas ideas, sino en una orientacin interior, en una actitud, ms bien es estar en fe, hacia uno mismo y hacia los otros y la persona religiosa puede estar en la fe en Dios. La fe en mi mismo, en los dems, en la humanidad, en nuestra capacidad de llegar a ser plenamente humanos, tambin implica certidumbre, pero no basada en mi sumisin a una autoridad que impone una creencia dada. EL AMOR. El amor como cosa no existe, no se puede tener, es un acto, una actividad productiva. Implica cuidar, conocer, responder, afirmar, gozar de una persona, de un rbol, de una pintura, de una idea, . Significa dar vida, aumentar su vitalidad. Es un proceso que se desarrolla y se intensifica a s mismo.

En el modo de tener amor significa aprisionar encerrar o dominar al objeto amado. Es sofocante, debilitador, mortal, no dador de vida. Lo que la gente llama amor la mayora de las veces es un mal uso de la palabra, para ocultar que en realidad no se ama. Puede dudarse de que en realidad muchos padres amen a sus hijos. En los matrimonios los esposos que verdaderamente se aman parecen ser la excepcin. La conveniencia social, la costumbre, el inters econmico mutuo, el inters compartido en los hijos, la dependencia mutua, o el odio o el temor mutuos se experimentan como amor, ninguno de los dos debe conquistar porque el amor se ha convertido en algo que se tiene, en una propiedad, los esposos dejan de esforzarse por ser amables y dar amor, por ello se aburren.

CONCLUSIONES:

Este tema me ha parecido muy interesante, pienso que Erick Fromm realmente tiene razn cuando manifiesta las dos formas de existencia de la persona humana, sobre todo en esta poca donde el hombre se ha vuelto un consumido compulsivo para aliviar las frustraciones. En efecto rara vez se puede apreciar a la persona humana siendo, me sorprende como yo siempre haba pensado en el modo de tener nicamente en cuanto a la adquisicin de bienes, pero ahora me doy cuenta cmo tambin ha llegado a ser un modo de vivir; el hombre se prepara, acumula conocimientos para tener un buen trabajo, luego , para seguir adquiriendo posesiones lucha, se casa para tener cnyuge, y tener hijos, quiere tener a Dios y tener fe, lucha por alcanzar la felicidad en el modo de tener, como Erick Fromm dice, en su modo de leer y de conversar se refleja su manera de querer tener y rara vez se da cuenta de que lo verdaderamente valioso se encuentra en descubrir el sentido de la autntica existencia humana basada en la realidad del ser. De sentir verdaderamente, de bsqueda, de entrega desinteresada. El hombre vive queriendo tener ms y ms dice: para no carecer de nada despus, para disfrutar de una vejez segura, para que sus hijos no sufran carencias como l, pero no llega a darse cuenta de que este modo de vida se convierte en una especie de esclavitud donde el mismo se llega a someter a las cosas posedas.

BIBLIOGRAFIA Fromm Erick, Tener o ser? Ed. F C E. Mxico, 1976.