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HISTORIA DEL COMUNISMO


La historia del comunismo est sumamente unida al pensamiento ideolgico de

Karl Marx que el filsofo alemn Karl Marx deline en el siglo XIX. ste vio al
comunismo como el estado original, el estado de cazador-recolector del cual el
gnero humano surgi. Para Marx, slo despus de que la humanidad era capaz
de producir en exceso, la propiedad privada se desarrolla de forma masiva y
permanente. Sin embargo en Occidente, el comunismo era una idea de una
sociedad basada en la propiedad comn, idea que se remonta incluso desde la
Antigedad clsica. Su forma moderna como un movimiento poltico de masas
surgi en Europa con el movimiento de los trabajadores durante la Revolucin
industrial en el siglo XIX.
En el siglo XIX, el ascenso del comunismo como una idea poltica fue expresada
por Karl Marx, que desarroll el Marxismo, y Friedrich Engels, que desarroll la
concepcin moderna de comunismo como el resultado de una revolucionaria lucha
de clases entre el proletariado y la burguesa.
La primera vez en donde un Partido Comunista logr el poder fue en la Revolucin
rusa de 1917. Despus de la revolucin, el marxismo-leninismo surgi como la
bandera principal del comunismo en la poltica mundial. Posteriormente surgi una
nueva forma de marxismo-leninismo en China, conocida como Maosmo que
acenta el papel de la clase campesina como los agentes de revolucin.

1 http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_comunismo fecha: 07/10/2011

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1. DE LA ANTIGEDAD AL SIGLO XVIII: EL PRECOMUNISMO


1.1. EL COMUNISMO DE PLATN
Una de las primeras descripciones del comunismo se encuentra en un dilogo de
La Repblica de Platn.
Lo que se llam el comunismo platnico supone si no la supresin por lo menos la
limitacin drstica de la familia con la educacin colectiva de los nios, as como la
sumisin de toda propiedad privada a la propiedad de la ciudad. El error de Platn,
segn Aristteles, es querer unificar al exceso la ciudad, suprimiendo todo lo que
separa a los individuos para acabar en una unin de fusin, como el que desean
los amantes en el discurso de Aristfanes. Esto sera desconocer que la amistad
se funda sobre una irreductible alteridad. Platn piensa tericamente el
comunismo esencialmente para la clase dirigente, esto sera con el fin de terminar
con la corrupcin que era acostumbrada en todo gobierno.

1.2. COMUNISMO CRISTIANO


Los primeros cristianos practican la postura de comunidad de bienes, algo que ni
recomienda ni condena el Nuevo Testamento. Tertuliano la recomienda pero San
Agustn la condena por ser discordante con el dogma (el pecado original la hizo
imposible) y Santo Toms de Aquino por ser discordante con la razn (el individuo
propietario es ms responsable y administra mejor). La postura de comunidad de
bienes es declarada de sta forma hertica por la Iglesia catlica desde el siglo V.
Todos los creyentes son unidos y ponen en comn todo lo que tienen. Venden sus
propiedades y sus objetos valiosos, compartiendo todos ellos su dinero, y cada
uno recibe lo que es necesario para l. Cada da, de un solo corazn, se renen
escrupulosamente en el templo. Comparten el pan en sus casas, comen su
alimento con alegra y con un corazn simple. "Y cada uno recibe lo que es

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necesario para l" se destaca pues Marx propone en efecto que una sociedad
comunista sea una sociedad cuyo principio fundamental pasar "de cada uno
segn sus capacidades" a "cada uno segn sus necesidades".
Nadie dice: "esto, me pertenece!", pero ponen todo en comn entre ellos, a nadie
le falta nada. En efecto, todos los que tienen campos o casas les venden, aportan
el dinero de lo que vendieron y se lo dan a los apstoles. Luego, distribuimos el
dinero, y cada uno recibe lo que es necesario para l. Hay as un cierto Jos, un
lvita nacido en Chipre. Los apstoles le llaman Barnabas, lo que quiere decir "el
hombre que anima". Tiene un campo, lo vende, aporta el dinero y se lo da a los
apstoles.
Ms tarde, los cristianos catlicos se asociarn con el marxismo, por ejemplo a
travs de la teologa de la liberacin pero esta asociacin ser rechazada por la
Iglesia catlica.

1.3. OTROS "COMUNISMOS" ANTERIORES A MARX


En el siglo XVI, el escritor ingls Santo Toms Moro retrat una sociedad basada
en la propiedad comn en su tratado Utopa, cuyos lderes la administran con el
uso de la razn.
Crticos de la idea de propiedad privada fueron algunos filsofos ilustrados del
siglo XVIII, tales como Jean Jacques Rousseau. Convertido al calvinismo,
Rousseau estaba bajo la influencia del movimiento jansenista dentro de la Iglesia
Catlica. El movimiento jansenista fue originado por los obispos catlicos ms
ortodoxos, que trataron de reformar la Iglesia en el siglo XVII para detener la
secularizacin y el protestantismo. Uno de los objetivos jansenistas principales era
la democratizacin para detener la creciente corrupcin aristocrtica en lo alto de
la jerarqua de la Iglesia.3 "Socialistas utpicos" como Robert Owen tambin a
veces fueron considerados como comunistas.
Maximilien Robespierre y su reinado de terror, apuntado a la exterminacin de la
nobleza y conservadores, fue tremendamente admirado entre los comunistas.
Robespierre fue en su momento un gran admirador de Rousseau.

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Las Cocteleras del siglo XVIII practicaron el comunalismo como una especie de
comunismo religioso.
Algunos creen que utopas tempranas parecidas a la comunista tambin existieron
fuera de Europa, como en la sociedad Amerindia, y otras sociedades precolonizadas de Amrica. Habitualmente cada miembro de una tribu tena su propia
contribucin a la sociedad, y la tierra y los recursos naturales a menudo eran
compartidos plcidamente entre la tribu. Algunas de estas tribus en Norteamrica
y Sudamrica todava perduran con ste sistema hacia el siglo XXI.
Karl Marx vio el comunismo como el estado original de humanidad de la cual sta
surgi, por la sociedad clsica, y luego el feudalismo, hasta el estado corriente del
capitalismo. l propuso que el siguiente paso de la evolucin social sera
inevitablemente una vuelta al comunismo. Cuando la Revolucin industrial avanz,
los socialistas crticos culparon el capitalismo de crear una clase de trabajadores
urbanos pobres de fbrica que trabajan en inhumanas condiciones para contribuir
exclusivamente a aumentar la brecha existente, haciendo a los ricos ms ricos y a
los pobres an ms pobres.

2. MARX, ENGELS Y EL MANIFIESTO COMUNISTA


Karl Marx, el padre del comunismo moderno
Aunque Marx tratara muchsimos temas, su amplia fama deriva de su anlisis de
historia en trminos de lucha de clases, resumida en la famosa introduccin al
Manifiesto Comunista:
"La historia de toda la sociedad hasta ahora existente es la historia de lucha de
clases"
El Manifiesto Comunista, tambin conocido como el Manifiesto del Partido
Comunista, publicado el 21 de febrero de 1848 es uno de los tratados polticos
ms influyentes en la historia del mundo. Comisionado por la Liga Comunista y
escrito por Karl Marx y Friedrich Engels, ste present los objetivos de la Liga y el
programa. El Manifiesto aconsej un curso de accin para una revolucin
proletaria dispuesta a derrocar el capitalismo y, eventualmente, construir una

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sociedad sin clases. La introduccin del texto comenzaba con un llamado a las
armas:
Un espectro recorre Europa - el espectro del comunismo. Todos los viejos poderes
de Europa han establecido una alianza santa para exorcizar este espectro: el
Papa y el Zar, Metternich y Guizot, Radicales franceses y espas de polica
alemanes. Dnde est el partido en la oposicin que no ha sido censurado como
comunista por sus opositores en el poder? Dnde est la oposicin que no tiene
el reproche de estar marcada de comunista, contra los partidos de oposicin ms
avanzados, as como contra sus adversarios reaccionarios?
El programa descrito en el Manifiesto es el llamado socialismo o comunismo. La
poltica inclua la abolicin de la hacienda y el derecho a la herencia, el impuesto
sobre ingresos progresivos, y la nacionalizacin de los medios de produccin y el
transporte. Esta poltica, que sera puesta en prctica por un gobierno
revolucionario (la dictadura del proletariado), sera (como crean los autores) un
precursor a la sociedad aptrida y sin clases. El trmino "comunismo" tambin es
usado para referirse a las creencias y las prcticas del Partido Comunista,
incluyendo l de la Unin Sovitica, que se diferenci considerablemente del
concepto de Engels y Marx.
Este al concepto de la transicin del socialismo al comunismo que muchos crticos
del Manifiesto, en particular durante y despus de la era sovitica, han apuntado.
Anarquistas, liberales y conservadores se preguntaron cmo una organizacin
como el estado revolucionario podra alguna vez autodesintegrarse. Tanto los
acuerdos tradicionales de la atraccin del poder poltico como las teoras ms
recientes del comportamiento de la organizacin sugieren en cambio que un grupo
asentado en el poder poltico tender a conservar su privilegio antes que que
permitirse autodesintegrarse, incluso si se dan aquel privilegio en nombre de la
revolucin y del establecimiento de la igualdad:
Cuando, en el curso del desarrollo, las distinciones sociales han desaparecido, y
toda la produccin ha sido concentrada en las manos de una asociacin enorme
de la nacin entera, el poder pblico perder su carcter poltico. El poder poltico,
correctamente supuesto, es simplemente el poder organizado de una clase para

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oprimir a otra. Si obligan al proletariado durante su competicin con la burguesa,
por la fuerza de las circunstancias, a organizarse como una clase; si, mediante
una revolucin, ella se hace la clase dirigente, y, como tal, barre por la fuerza las
viejas condiciones de produccin, entonces esto, con estas condiciones, habr
barrido las condiciones para la existencia de antagonismos de clase y de clases
generalmente, y as habr suprimido su propia supremaca como una clase.
Las famosas ltimas lneas del Manifiesto Comunista son a su vez el llamado a
generar las condiciones para crear una nueva sociedad sobre la base de quienes
no tienen nada que perder: Los trabajadores del mundo.
Los Comunistas no se dignan a ocultar sus opiniones y objetivos. Ellos
abiertamente declaran que sus fines pueden ser logrados slo por el
derrocamiento total de todas las condiciones sociales existentes. Dejen a las
clases dirigentes temblar en una revolucin comunista. Los proletarios no tienen
nada para perder, salvo sus cadenas. Ellos tienen un mundo para ganar.
Trabajadores del mundo, unos!4

3. LA REVOLUCIN DE OCTUBRE
La Revolucin de octubre de 1917 ocurri en Rusia. Conducido por Vladimir Lenin,
lder del Partido Bolchevique, fue la primera gran iniciativa que intent poner las
ideas marxistas sobre un estado de los trabajadores en la prctica. Desde el
principio, el nuevo gobierno tuvo que enfrentarse a fuerzas contrarrevolucionarias,
principalmente de Revolucionarios Sociales y Mencheviques. Lenin y su partido
comenzaron a centralizar el control de Rusia, pero Lenin siempre le aseguraba a
la gente que aquello era necesario para la transicin de una economa capitalista
al comunismo. Lenin previ que despus de la Revolucin de octubre, otros
pases en Europa tendran revoluciones similares, pero las revoluciones en
Alemania, Hungra y Finlandia fueron aplastadas. El gobierno de Lenin, durante
los ltimos aos de su vida, ocurri en medio de la guerra civil. La prctica poltica
de los comunistas durante ste perodo se ha hecho conocida como el
Comunismo de guerra.5 Antes de su muerte en 1924, Lenin escribi un ltimo

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testamento, con consejos para su sucesor. Lenin quiso un mando cooperativo,
pero Stalin, a quin Lenin describi como "demasiado rudo", gradualmente fue
asumiendo el control hasta centralizar el poder poltico alrededor de su propia
persona.

4. KOMINTERN
En marzo de 1919 la Internacional Comunista (abreviada como Komintern, segn
su nombre en ruso, comnmente conocida como la "Tercera Internacional") fue
fundada. La fuerza principal de la nueva internacional eran los Bolcheviques rusos,
a diferencia de las primeras internacionales en donde sus miembros eran ms o
menos heterogneos. En gran parte esto ocurri debido a la disidencia de
izquierdistas de los principales partidos europeos Social-Demcratas. El
Komintern intent entonces organizarse como un partido mundial promotor de la
revolucin socialista. Los comits nacionales fueron instruidos para reconstruirse
siguiendo los principios Leninistas. Para mantener a sus socios, el comit impuso
21 condiciones, entre ellas, cada comit nacional tuvo que tomar el nombre el
Partido Comunista.
La oficina central de Komintern estaba instalada en Mosc. La Internacional llev a
cabo un plan activo para construir nuevos comits en el mundo entero. Al principio
la internacional estaba principalmente establecida en Europa, pero gradualmente
secciones no europeas se fueron desarrollando. Despus del partido ruso, el
principal partido era el Partido Comunista de Alemania.
Durante el perodo del Komintern, en el cual el movimiento comunista moderno
tom forma, hubo intensos conflictos sobre el mando y la direccin del
movimiento. Despus de la muerte de Lenin, Stalin comenz a purgar a sus
opositores. Ms o menos, haba dos agrupaciones disidentes principales: La
Oposicin de izquierdas, conducida por Len Trotsky y la Oposicin de derechas,
conducida por Nikoli Bujarin. Los desacuerdos dentro del partido sovitico eran
provocadas por escisiones en varias secciones del Komintern. A menudo las
escisiones eran provocadas por expulsiones de opositores potenciales o reales al
mando de Stalin.
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Durante la ltima parte de los aos 1920 el Komintern adopt una lnea en donde
denomin a los Social Demcratas como Fascistas Sociales. La tarea de las
secciones del Komintern era de combatir la influencia de los Social Demcratas
entre la clase obrera. La cooperacin con la Socialdemocracia categricamente
fue excluida.
Sin embargo, despus del ascenso del Fascismo en Europa, esta poltica fue
invertida. El 7 congreso del Komintern adopt la lnea de Frente Popular (que en
algunos pases como Francia, Espaa y Chile6 logr el poder en forma exitosa).
Impulsaron a los comunistas a construir alianzas democrticas, incluyendo a los
Socialdemcratas y otros partidos burgueses, para luchar contra el Fascismo.
Durante la Segunda Guerra Mundial, algunos partidos comunistas participaron en
actividades de restistencia contra el Eje.
El cambiado guion poltico de la guerra claramente cambi las condiciones de
trabajo de los partidos comunistas. Como un gesto de buena voluntad hacia sus
aliados Occidentales, Stalin disolvi en 1943 el Komintern.

4.1. COMUNISMO EUROPEO DURANTE LA POCA DEL


KOMINTERN
La mayor parte de los asistentes al primer congreso del Komintern eran
provenientes de Europa. En gran parte, la nueva internacional tena sus races en
la oposicin de izquierda dentro de la Social Democracia europea. En varios
casos, hendiduras con el movimiento obrero precedieron la Revolucin de octubre.
En Holanda, el Partido Social Demcrata se form en 1909, cuando los sectores
izquierdistas se separaron del Partido Socialdemcrata Laborista. En Alemania,
los revolucionarios formaron la Liga Espartaquista en 1914. En Suecia la
hendidura ocurri en la primavera de 1917, con la formacin del Partido Social
Democrtico de Izquierda.
En otros casos, los Partidos Comunistas nacieron como grupos que abandonaron
la

Socialdemocracia

despus

de

la

Revolucin

de

octubre.

En

1918

revolucionarios finlandeses, en el exilio en Mosc despus de la derrota de los


comunistas en la Guerra civil finlandesa, fundaron el Partido Comunista de

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Finlandia. El 3 de noviembre el mismo ao, el Partido Comunista de Austria fue
fundado. Los comunistas austriacos intentaron organizar una repblica sovitica,
pero la revolucin no se extendi fuera de los principales centros industriales.
Pocas semanas ms tarde el Partido Comunista Hngaro fue fundado. Bajo el
mando de Bla Kun, los comunistas hngaros condujeron una rebelin y fundaron
una repblica sovitica. La repblica fue aplastada por la intervencin de los
militares rumanos.
En diciembre de 1918, la Socialdemocracia del Reino de Polonia y Lituania y la
izquierda del Partido Socialista Polaco se combinaron para formar el Partido
Comunista de los Trabajadores de Polonia. Otro partido se form en 1918 bajo el
nombre de Partido Comunista de Lituania.
Todos estos grupos unieron al Komintern en su fundacin en 1919 y se
convirtieron en los Partidos Comunistas de sus respectivos pases. Un caso
notable es el del Partido Laborista noruego (el ADN) que haba sido fundado en
1887. El partido, bajo el mando de Martin Tranml, era uno de los partidos
fundadores del Komintern. Hacia 1920 ste haba excluido la mayor parte de las
21 tesis de Komintern. La adaptacin al Komintern caus la divisin, pues los
elementos moderados formaron el Partido Laborista Social Democrtico de
Noruega en 1921. Pero al final Tranml y el Komintern separaran caminos. En
1923 el partido fue expulsado del internacional, y el Partido Comunista de Noruega
fue formado por personeros leales al Komintern. Sin embargo hay que mencionar
que el ADN permaneci comprometido con el comunismo revolucionario incluso
unos aos despus de su expulsin, y se esforz en mantener relaciones
cordiales con la internacional.
Poco despus de la fundacin del Komintern, variados grupos socialistas de todas
partes de Yugoslavia se unieron para formar el Partido Socialista de Trabajadores
de Yugoslavia.
En 1920, el Partido Socialista de Trabajadores de Grecia (SEKE) decidi unirse al
Komintern. La Seccin Francesa de la Internacional Obrera (SFIO) se dividi,
formando los elementos revolucionarios la Seccin Francesa de la Internacional
Comunista. Los comunistas fueron capaces de atraer una mayor cantidad de los

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socios de la SFIO, y llevaron a cabo la publicacin del diario del partido:
L'Humanit. El Partido Comunista de Gran Bretaa, tambin se form en 1920, sin
embargo no se erigi sobre la divisin del Partido Laborista, sino por la fusin de
pequeos grupos de izquierda.
El 16 de mayo, el Partido Comunista de Checoslovaquia fue fundado. En
septiembre el mismo ao se fund el Partido Comunista de Blgica.
En enero de 1921, Amadeo Bordiga y Antonio Gramsci condujeron el comunsti puri
a la seccin del Partido Socialista Italiano para formar el Partido Comunista
Italiano. El 6 de marzo de 1921, el Partido Comunista Portugus fue fundado. El
PCP tena un fondo algo diferente a los otros partidos comunistas europeos, pues
ha desarrollado ms el movimiento anarco-sindicalista en lugar de la
socialdemocracia. El 14 de noviembre de 1921 se fund el Partido Comunista de
Espaa, tras la fusin del Partido Comunista Espaol (que se desarroll fuera de
la Juventud Socialista) y el Partido Comunista Obrero Espaol (formado por la
faccin pro-Komintern de PSOE).
Sin embargo, hacia fines de los aos 1920 el Komintern afront varios problemas.
El aumento del ardor revolucionario sobre el continente europeo ya haba
acabado. Los Partidos comunistas fueron establecidos en la mayor parte de
pases, pero en la mayora de los casos los comunistas no jugaron el papel
principal en el movimiento obrero. Las divisiones socavaron el Komintern, pues los
grupos considerados como desleales al mando Komintern fueron expulsados. En
1929, Nikoli Bujarin fue purgado y posteriormente la purga fue realizada en las
secciones Komintern. El 28 de diciembre las tendencias oposicionistas dentro del
Partido Comunista de Alemania haban desembocado en un partido separado, el
Partido Comunista de Oposicin. En 1929 la parte principal del Partido Comunista
de Suecia, incluyendo la mayor parte del mando de partido y todos los
parlamentarios, fue expulsada. Los expulsados formaron un partido comunista
paralelo, desarrollado en el seno del Partido Socialista. El ao siguiente, la
Federacin Comunista Catalana-Balear se separ del Partido Comunista de
Espaa. En Francia, los elementos purgados participaron en la formacin del
Partido de Unidad Proletaria.

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El Partido Comunista de Islandia fue formado en 1930, pero los comunistas haban
sido polticamente activos all desde principios de los aos 1920.
La extensin del Fascismo plante un desafo grave al movimiento comunista. En
1926 el Partido Comunista Italiano haba sido prohibido por Mussolini. Despus de
la entrada en funciones de Hitler en Alemania, el Partido Comunista de Alemania
fue prohibido. Cuando la Internacional convoc su 7 congreso en 1935, decidi
volver a su antigua poltica de cooperacin con los Socialdemcratas. Por la
iniciativa de los partidos comunistas se crearon Frentes Populares en varios
pases. El Frente Popular gan elecciones en Francia y Espaa. En Francia los
comunistas no tuvieron, sin embargo, gran cantidad de cupos ministeriales.
Como la Guerra civil espaola estall, los partidos comunistas movilizaron su
apoyo a la Repblica Espaola. Un fuerte contingente militar de 40.000 efectivos,
las Brigadas Internacionales, fue formado con el apoyo activo del Komintern.
Durante la Segunda Guerra Mundial, los comunistas movilizaron actividades de
resistencia en territorios ocupados por el Eje. Unidades conducidas por guerrilleros
comunistas estaban activas en Italia, Francia, Grecia, Yugoslavia y Albania. En
otros sitios, los comunistas organizaron actividades de sabotaje.

4.2. COMUNISMO LATINOAMERICANO DURANTE LA POCA


DEL KOMINTERN
El primer partido comunista latinoamericano fue el Partido Comunista Mexicano.
Haba sido fundado como el Partido Socialista Obrero en 1911, pero cambi su
nombre a Partido Comunista en 1919. El revolucionario indio Manabendra Nath
Roy contribuy decisivamente a la unin del partido mexicano con el Komintern.
De la misma manera el Partido Obrero Socialista de Chile fue fundado en 1912,
cambiando su nombre a Partido Comunista cuando se uni al Komintern en 1922.
El Partido Comunista de Argentina fue fundado en 1918.
El Partido Comunista de Uruguay fue fundado el 21 de septiembre de 1921.
El Partido Comunista de Guatemala fue fundado en 1922.
El Partido Comunista de Chile, Presidente de la Repblica Salvador Allende

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El 22 de marzo de 1921 el Partido Comunista Brasileo fue fundado por la fusin
de varios grupos locales.
En Ecuador, el Partido Socialista fue fundado en 1926. Posteriormente se
escindira y se fundara elPartido Comunista de Ecuador, (PCE)
En 1928 Jos Carlos Maritegui fund el Partido Socialista de Per, que dos aos
ms tarde se hara el Partido Comunista.
El Partido Comunista de Costa Rica fue fundado en 1931.
El Partido Comunista de Venezuela fue fundado por Juan Bautista Fuenmayor el 5
de marzo de 1931.
El Partido Comunista de Puerto Rico fue fundado en 1934.

4.3. COMUNISMO AFRICANO DURANTE LA POCA DEL


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La nica seccin que el Komintern tena en frica subsahariana era el Partido
Comunista de Sudfrica. El partido fue formado en 1921, por la fusin de varios
grupos comunistas y socialistas locales. El CPSA gan prominencia durante la
Rebelin de Rand, armada por mineros blancos en 1922. El predominio de la
minora blanca del partido preocup al Komintern, que oblig al CPSA para
adoptar la tesis de "Una Repblica Natal", implicando la tesis que Sudfrica
perteneca a su poblacin original negra. Despus de la adopcin por el Komintern
de la Lnea de combate Popular, el partido comenz la cooperacin con el
Congreso Nacional Africano.
El Partido Comunista Francs realmente tena una clula en Senegal, conducida
por Roger Roche. El grupo no se ampli en lo ms mnimo entre la poblacin
africana y por ello fue disuelto. Sin embargo sta clula particip en la formacin
del comit senegals del Frente Popular.
4.4.

COMUNISMO OCENICO DURANTE LA POCA DEL


KOMINTERN

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La Asociacin Marxista de Nueva Zelanda fue formada en 1918. En marzo de
1921, una unin de agrupaciones dio origen al Partido Comunista de Nueva
Zelanda. El partido inici su trabajo al interior de los sindicatos, pero nunca dej de
ser una fuerza menor en la poltica de Nueva Zelanda.
El Partido Comunista de Australia fue fundado en Sdney el 30 de octubre de 1920
por un grupo de socialistas inspirados por los informes de la Revolucin rusa.
Entre los fundadores del partido se encontraban prominentes unionistas del
comercio de Sdney, como Jock Garden, Adela Pankhurst (la hija del sufragista
britnico Emmeline Pankhurst) y la mayor parte de la entonces ilegal Seccin
Australiana de Obreros Industriales del Mundo (IWW). El IWW pronto rompi
relaciones con el Partido Comunista, debido a desacuerdos con la direccin de la
Unin Sovitica y del bolchevismo. En sus primeros aos, el partido alcanz
alguna influencia en el movimiento sindical en Nueva Gales del Sur, pero a
mediados de los aos 1920 el partido haba disminuido. El partido fue reconstruido
por Jack Kavanagh y Esmonde Higgins. Sin embargo debido a la purga mundial
de los mandos de los partidos nacionales hecha por el Komintern, fue expulsada
por la Internacional.

5. LA ERA DE LA POSGUERRA
Despus del final de la Segunda Guerra Mundial, el movimiento comunista
mundial afront un nuevo libreto. Su cuerpo centralizado de organizacin, el
Komintern, haba sido disuelto y las secciones respectivas eran ahora entidades
independientes. El Kominform, la Oficina de Informacin Comunista, fue fundado
como un substituto de la disuelta internacional.
Las relaciones exteriores de la Unin Sovitica haban cambiado bastante. De ser
un paria internacional, la Unin Sovitica ahora fue acreditada tras haber
derrotado a Alemania. Se haca patente as un riesgo evidente si es que se
pensaba realizar accin militar directa de Occidente contra la Unin Sovitica. De
manera informal, los estados Occidentales reconocieron el predominio de la Unin
Sovitica en sus pases vecinos mientras la Unin Sovitica no anim activamente
la revolucin en los pases capitalistas.

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La victoria sobre el Fascismo contribuy a una oleada global de popularidad de los
partidos comunistas, sobre todo en Europa. En varios pases sta popularidad
redund en el progreso electoral. Envalentonado por el potencial de alcanzar la
influencia por el trabajo de parlamentario as como la nueva poltica sovitica de
Coexistencia Pacfica, la lnea poltica del movimiento comunista cambi.
Notable para la era inmediata de la posguerra fue la formacin de organizaciones
internacionales que se vincularon al movimiento comunista, como la Federacin
Sindical Mundial, la Federacin Mundial de la Juventud Democrtica, entre otras
organizaciones.

5.1. COMUNISMO EN EUROPA ORIENTAL DURANTE LA ERA


DE POSGUERRA
Hacia fines de la Segunda Guerra Mundial, una robusta presencia militar sovitica
cubri la mayor parte de Europa Oriental, para asegurar la dictadura del
proletariado y la seguridad de la URSS, ocupando Alemania Oriental, Hungra,
Checoslovaquia, Bulgaria, Rumania y Polonia.En Yugoslavia y Albania, los
partidarios comunistas haban liberado sus pases sin la ayuda militar sovitica,
hacindolos ser en gran parte independientes de la voluntad del PCUS.
Los gobiernos fueron formados por partidarios comunistas con la ayuda de la
Unin Sovitica. El rol que los comunistas jugaron en la derrota del fascismo gan
la compasin de sus ciudadanos. En algunos casos se realizaron fusiones entre
los partidos comunistas y otros partidos, como en los casos del Partido Socialista
Unificado de Alemania, el Partido de los Trabajadores Hngaros, el Partido de los
Trabajadores Rumanos y el Partido Obrero Unificado Polaco. Las nuevas
repblicas comunistas tomaron la forma de Democracias Populares, que son una
fase intermediaria en el progreso hacia el edificio del socialismo. Los partidos no
comunistas fueron o prohibidos o nombrados como nuevos miembros (En
Alemania Oriental se permiti la existencia de partidos no comunistas por
ejemplo).

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En Polonia, tras la expulsin del ejrcito alemn por el ejrcito ruso en 1945 se
contituy un gobierno liderado por el Partido Obrero Unificado de Polonia y se creo
un estado socialista rebautizado como Repblica Popular de Polonia. En 1955 fue
uno de los firmantes del Pacto de Varsovia y durante aos seria un fiel aliado
sovitico. A fines de los aos 1980 un movimiento de oposicin al gobierno,
encabezado por el sindicato obrero Solidarno logr poner en jaque el rgimen
comunista, apoyado por las potencias occidentales y la Iglesia Catlica, que logr
influir en el proceso de restauracin de las libertades democrticas y el libre
mercado en 1989.
Tras la ocupacin del ejrcito sovitico al finalizar la Segunda Guerra Mundial,
Hungra adopt en 1947 la denominacin de Repblica Popular de Hungra bajo el
gobierno comunista del Partido de los Trabajadores Hngaros. En 1949 ingres en
el COMECOM y en 1955 firm el Pacto de Varsovia. En 1956 se produjo una
rebelin contra el gobierno comunista que provoc la intervencin militar de la
Unin Sovitica y la posterior ejecucin del primer ministro Imre Nagy. Tras
sofocar la rebelin, se coloc en el gobierno al recin creado Partido Socialista
Obrero Hngaro bajo la direccin del nuevo presidente Jnos Kdr. A finales de
los aos ochenta Hungra promovi la disolucin del Pacto de Varsovia y se abri
a la economa de mercado.
El Partido Comunista Rumano accedi al poder en 1947 con la ayuda sovitica
creando la Repblica Popular de Rumania bajo la presidencia de Constantin Ion
Parhon. En 1958 tom la presidencia Gheorghe Gheorghiu-Dej, que inici una
etapa de cierta independencia de la Unin Sovitica. En 1967, Nicolae Ceausescu
asumi la presidencia del pas. Ceausescu estableci una poltica de autarqua y
de culto a su persona, distancindose del Pacto de Varsovia. En 1989 estall una
revolucin que derroc a Ceausescu y se inici una transicin hacia la
democracia. Ceausescu fue juzgado y ejecutado el 25 de diciembre de 1989, da
de Navidad.
La victoria del ejrcito ruso ante Alemania supuso que Bulgaria fuera ocupada por
las tropas soviticas en 1944. El Partido Comunista de Bulgaria accedi al poder

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bajo la influencia de Mosc y en 1946 se fund la Repblica Popular de Bulgaria.
Hasta la desintegracin de la Unin Sovitica, Bulgaria seria fiel miembro del
Pacto de Varsovia siendo un pas satlite de la influencia sovitica.

Despus de la derrota del ejrcito alemn en 1945, se fund la Rpblica Federal


Democrtica de Yugoslavia. Sin embargo, tras una guerra civil, en 1946 los
partisanos de Josip Broz Tito alcanzaron el poder y aprobaron una nueva
constitucin pasando a llamarse Repblica Federal Popular de Yugoslavia. Ya
desde su acceso al poder, el gobierno comunista de Yugoslavia se mantuvo
distante con la Unin Sovitica conservando su independencia poltica y
econmica. Adems, el Partido Comunista de Yugoslavia haba sido muy crtico
con la poltica de Stalin por lo que fue expulsado de la Internacional Comunista.
Con esta situacin de aislamiento el gobierno de Tito desarrollo medidas
descentralizadoras, que posteriormente daran lugar al socialismo autogestionario,
sistema econmico que se engloba dentro de las experiencias del socialismo de
mercado. En 1963 Tito fue nombrado Presidente Vitalicio y el pas adopt el
nombre de Repblica Federal Socialista de Yugoslavia. En 1974 se aprob una
nueva constitucin que consagraba el carcter federal y socialista del pas,
otorgando ms poder a las distintas repblicas que lo formaban. Tras la muerte de
Tito en 1980, se inici una etapa de tensin entre las repblicas yugoslavas. A
principios de los aos noventa, concidiendo con la cada del bloque comunista en
Europa, se iniciaron las Guerras Yugoslavas que supondran la disolucin de la
Yugoslavia socialista en distintas repblicas independientes.
Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial y el final de la ocupacin alemana,
Albania pasa a ser gobernada por un rgimen controlado por los partisanos
comunistas locales, dirigidos por Enver Hoxha y Koi Xoxe, que asumieron el
control de facto del pas tras la retirada final de las tropas de la Wehrmacht en
octubre de 1944, denominndose Repblica Popular de Albania. Durante los aos
siguientes el pas se distanci de su vecina Yusgoslavia y en 1955 se incorpor al
Pacto de Varsovia. Tras la muerte de Stalin, Albania inici una poca de

PSICOLOGIA Y POLITICA

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distanciamiento con Mosc y de acercamiento a China. En 1978 China rompe las
relaciones con Albania y suprime sus programas de ayuda financiera. Los aos
ochenta son un perodo de aislamiento poltico del pas hasta que en 1992 se
celebraron las primeras elecciones democrticas en cuarenta aos.

5.2. COMUNISMO

EN

ASIA

DURANTE

LA

ERA

DE

POSGUERRA
En 1949 finaliz en China la guerra civil con la victoria del Ejrcito Popular de
Liberacin, que era la rama militar del Partido Comunista de China liderado por
Mao Zedong. La victoria comunista supuso el establecimiento de un nuevo
rgimen controlado por el partido y el gran pas pas a llamarse Repblica Popular
China. El nuevo gobierno comunista emprendi reformas econmicas centradas
en el sector agrario, pues la clase campesina consitua la mayora de la poblacin
y haba sido el motor de la revolucin. Esta visin del campesinado como eje del
sistema es una de las aportaciones de Mao Zedong al pensamiento comunista y
diferenciaba el sistema chino respecto al modelo sovitico, que en aquellos
momentos era el referente. La teora desarrollada por Mao Zedong es conocida
como Maosmo y posteriormente fue acogida por muchos comunistas de Asia.
En 1950, en el contexto de la guerra fra, se inici la Guerra de Corea que enfrent
al rgimen comunista del norte y al gobierno de Corea del Sur. Los comunistas del
norte, apoyados por la Repblica Popular China, iniciaron una ofensiva con la
pretensin de unificar toda la pennsula bajo un nico rgimen. El sur, amparado
por Naciones Unidas y apoyado militarmente por Estados Unidos, tuvo serios
problemas para detener las fuerzas comunistas, que llegaron a controlar el 90%
del pas, con lo que la intervencin americana result determinante para evitar la
victoria comunista. El 1953 se firm la paz que actualmente divide la pennsula por
el paralelo 38.
Conflicto similar ocurri en Vietnam, donde los comunistas del Vietcong, que ya
haban luchado contra franceses y japoneses aos atrs, se disponan, junto al

PSICOLOGIA Y POLITICA

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Frente Nacional de Liberacin de Vietnam liderado por Ho Chi Minh, a derrocar al
gobierno de Vietnam del sur y unificar todo el pas bajo el socialismo. El dbil
gobierno del sur, fue apoyado nuevamente por Estados Unidos, que se involucr
cada vez ms en el conflicto conocido como la Guerra de Vietnam. La
imposibilidad de derrotar a las fuerzas comunistas alargaron el desplieque
americano hasta 1973, ao en que se firm el acuerdo de paz. Tras la retirada del
ejrcito americano, las fuerzas comunistas del norte avanzaron hasta Saign y el
pas se unific baj la Repblica Socialista de Vietnam. La victoria norvietnamita
facilit el acceso al poder de los comunistas en Laos, que dirigidos por el Pathet
Lao fundaron la Repblica Popular de Laos en 1975.
En 1974 se produjo un golpe militar en Birmania encabezado por el general Ne
Win que aprob una nueva constitucin que deifinia el pas como una Repblica
Socialista. Se cre un sistema monopartido y se nacionalizaron las principales
industrias. A finales de los aos ochenta el rgimen empez a abrirse a la
economa de mercado aceptando inversiones extranjeras pero manteniendo la
estructra dictatorial del sistema bajo la direccin de la Junta Militar.
En Camboya, los Jemeres Rojos liderados por Pol Pot tomaron la capital en 1975
e instauraron una dictadura marxista de carcter agrario. El pas pas a llamarse
Kampuchea convirtindose en un rgimen totalitario que practic matanzas y us
campos de trabajos forzados. El rgimen fue derrocado en 1979 tras la invasin
de Vietnam que puso fin al gobierno de Pol Pot e instaur en el poder al Partido
Popular de Kampuchea, aliado de Vietnam. A partir de 1989 se comenz a aplicar
un programa de liberalizacin econmica, que puso fin a la colectivizacin de la
agricultura.
En Malasia, las fuerzas dirigidas por el Partido Comunista de Malasia tuvieron un
papel destacado en la guerra por la independencia del Reino Unido que dur de
1948 hasta 1960. Al finalizar la guerra los comunistas no pudieron tomar el poder
tras ser derrotados por el nuevo gobierno apoyado por Estados Unidos.
En Mongolia los comunistas del Partido Revolucionario del Pueblo Mongol ya
gobernaban desde 1924 con el apoyo de la Unin Sovitica, aunque la regin era
considerada una provincia ms de China. Cuando los comunistas chinos fundaron

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la Repblica Popular de China, reconocieron la independencia de Mongolia como
Estado a peticin de Stalin. Hasta la cada de la URSS, Mongolia fue un pas
satlite de la Unin Sovitica, manteniendo relaciones distantes con la China
comunista. En 1990 los comunistas aprobaron una nueva constitucin con
reformas democrticas.

6. EL COMUNISMO HOY
Despus de la cada de los estados comunistas del Bloque Oriental, el movimiento
comunista mundial posiblemente fue debilitado. Sin embargo, el movimiento
poltico del comunismo sobrevivi la cada de la Unin Sovitica y del Bloque
Oriental. De los cinco estados comunistas restantes, China, Vietnam, y Laos se
han movido hacia economas de mercado, pero sin la privatizacin principal del
sector estatal, fenmenos conocidos como Socialismo con caractersticas chinas y
i mi en el caso vietnamita. Cuba recientemente ha surgido de la crisis
provocada por la cada de la Unin Sovitica (Conocida como Periodo especial)
debido al crecimiento en su volumen de comercio con sus nuevos aliados
Venezuela y China. Corea del Norte, con su ideologa Juche, ha tenido menos
xito que sus colegas al enfrentarse con el derrumbamiento del bloque sovitico,
aunque no existan signos del gobierno norcoreano que manifiesten una
inestabilidad particular. En Mongolia, el Partido Revolucionario del Pueblo Mongol
(PRPM) tuvo que formar una coalicin con otro partido, pero en 2006 volvi a
gobernar de forma absoluta. En Mozambique an gobierna el FRELIMO, el partido
revolucionario. En Moldavia, el partido comunista local gan el 2001 y 2005 las
elecciones parlamentarias, aunque este partido comunista en particular no haya
hecho nada radicalmente diferente que el gobierno capitalista que lo precedi. El
Partido Comunista de la India es un compaero de coalicin clave del Partido del
Congreso dirigente y est en el poder en estados como Bengala Occidental,
Kerala y Thripura y hay muchos otros partidos comunistas significativos en aquel
pas. En Ucrania y Rusia, los comunistas salieron segundos en las elecciones de
los aos 2002 y 2003, respectivamente. En Repblica Checa, el Partido
Comunista sali tercero en las elecciones de 2002, al igual que el Partido

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Comunista de Portugal en 2005. Tambin en 2005, el Partido Comunista de las
Tierras Vascas obtuvo 9 escaos en el Parlamento Vasco, pero en 2008 fue
ilegalizado por la justicia espaola por su vinculacin a la organizacin armada
ETA, de ideologa marxista y actualmente operativa en Espaa. En Venezuela, el
Partido Comunista est estrechamente alineado con el gobierno de Hugo Chvez.

MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA


CARLOS MARX Y FEDERICO ENGELS
Un espectro se cierne sobre Europa: el espectro del comunismo. Contra este

espectro se han conjurado en santa jaura todas las potencias de la vieja Europa,
el Papa y el zar, Metternich y Guizot, los radicales franceses y los polizontes
alemanes.
No hay un solo partido de oposicin a quien los adversarios gobernantes no
motejen de comunista, ni un solo partido de oposicin que no lance al rostro de las
oposiciones ms avanzadas, lo mismo que a los enemigos reaccionarios, la
acusacin estigmatizante de comunismo.
De este hecho se desprenden dos consecuencias:
La primera es que el comunismo se halla ya reconocido como una potencia por
todas las potencias europeas.
La segunda, que es ya hora de que los comunistas expresen a la luz del da y ante
el mundo entero sus ideas, sus tendencias, sus aspiraciones, saliendo as al paso
de esa leyenda del espectro comunista con un manifiesto de su partido.
Con este fin se han congregado en Londres los representantes comunistas de
diferentes pases y redactado el siguiente Manifiesto, que aparecer en lengua
inglesa, francesa, alemana, italiana, flamenca y danesa.
2 http://www.ciudadseva.com/textos/otros/manifies.htm fecha: 07/10/11

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BURGUESES Y PROLETARIOS
Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad , es una historia de
luchas de clases.
Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y
oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre,
empeados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y
abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformacin
revolucionaria de todo el rgimen social o al exterminio de ambas clases
beligerantes.
En los tiempos histricos nos encontramos a la sociedad dividida casi por doquier
en una serie de estamentos , dentro de cada uno de los cuales reina, a su vez,
una nueva jerarqua social de grados y posiciones. En la Roma antigua son los
patricios, los quites, los plebeyos, los esclavos; en la Edad Media, los seores
feudales, los vasallos, los maestros y los oficiales de los gremios, los siervos de la
gleba, y dentro de cada una de esas clases todava nos encontramos con nuevos
matices y gradaciones.
La moderna sociedad burguesa que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal
no ha abolido los antagonismos de clase. Lo que ha hecho ha sido crear nuevas
clases, nuevas condiciones de opresin, nuevas modalidades de lucha, que han
venido a sustituir a las antiguas.
Sin embargo, nuestra poca, la poca de la burguesa, se caracteriza por haber
simplificado estos antagonismos de clase. Hoy, toda la sociedad tiende a
separarse, cada vez ms abiertamente, en dos grandes campos enemigos, en dos
grandes clases antagnicas: la burguesa y el proletariado.
De los siervos de la gleba de la Edad Media surgieron los villanos de las
primeras ciudades; y estos villanos fueron el germen de donde brotaron los
primeros elementos de la burguesa.
El descubrimiento de Amrica, la circunnavegacin de frica abrieron nuevos
horizontes e imprimieron nuevo impulso a la burguesa. El mercado de China y de
las Indias orientales, la colonizacin de Amrica, el intercambio con las colonias, el
incremento de los medios de cambio y de las mercaderas en general, dieron al

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comercio, a la navegacin, a la industria, un empuje jams conocido, atizando con
ello el elemento revolucionario que se esconda en el seno de la sociedad feudal
en descomposicin.
El rgimen feudal o gremial de produccin que segua imperando no bastaba ya
para cubrir las necesidades que abran los nuevos mercados. Vino a ocupar su
puesto la manufactura. Los maestros de los gremios se vieron desplazados por la
clase media industrial, y la divisin del trabajo entre las diversas corporaciones fue
suplantada por la divisin del trabajo dentro de cada taller.
Pero los mercados seguan dilatndose, las necesidades seguan creciendo. Ya no
bastaba tampoco la manufactura. El invento del vapor y la maquinaria vinieron a
revolucionar el rgimen industrial de produccin. La manufactura cedi el puesto a
la gran industria moderna, y la clase media industrial hubo de dejar paso a los
magnates de la industria, jefes de grandes ejrcitos industriales, a los burgueses
modernos.
La gran industria cre el mercado mundial, ya preparado por el descubrimiento de
Amrica. El mercado mundial imprimi un gigantesco impulso al comercio, a la
navegacin, a las comunicaciones por tierra. A su vez, estos, progresos
redundaron considerablemente en provecho de la industria, y en la misma
proporcin en que se dilataban la industria, el comercio, la navegacin, los
ferrocarriles, se desarrollaba la burguesa, crecan sus capitales, iba desplazando
y esfumando a todas las clases heredadas de la Edad Media.
Vemos, pues, que la moderna burguesa es, como lo fueron en su tiempo las otras
clases, producto de un largo proceso histrico, fruto de una serie de
transformaciones radicales operadas en el rgimen de cambio y de produccin.
A cada etapa de avance recorrida por la burguesa corresponde una nueva etapa
de progreso poltico. Clase oprimida bajo el mando de los seores feudales, la
burguesa forma en la comuna una asociacin autnoma y armada para la
defensa de sus intereses; en unos sitios se organiza en repblicas municipales
independientes; en otros forma el tercer estado tributario de las monarquas; en la
poca de la manufactura es el contrapeso de la nobleza dentro de la monarqua
feudal o absoluta y el fundamento de las grandes monarquas en general, hasta

PSICOLOGIA Y POLITICA

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que, por ltimo, implantada la gran industria y abiertos los cauces del mercado
mundial, se conquista la hegemona poltica y crea el moderno Estado
representativo. Hoy, el Poder pblico viene a ser, pura y simplemente, el Consejo
de administracin que rige los intereses colectivos de la clase burguesa.
La burguesa ha desempeado, en el transcurso de la historia, un papel
verdaderamente revolucionario.
Dondequiera que se instaur, ech por tierra todas las instituciones feudales,
patriarcales e idlicas. Desgarr implacablemente los abigarrados lazos feudales
que unan al hombre con sus superiores naturales y no dej en pie ms vnculo
que el del inters escueto, el del dinero contante y sonante, que no tiene entraas.
Ech por encima del santo temor de Dios, de la devocin mstica y piadosa, del
ardor caballeresco y la tmida melancola del buen burgus, el jarro de agua
helada de sus clculos egostas. Enterr la dignidad personal bajo el dinero y
redujo todas aquellas innumerables libertades escrituradas y bien adquiridas a una
nica libertad: la libertad ilimitada de comerciar. Sustituy, para decirlo de una vez,
un rgimen de explotacin, velado por los cendales de las ilusiones polticas y
religiosas, por un rgimen franco, descarado, directo, escueto, de explotacin.
La burguesa despoj de su halo de santidad a todo lo que antes se tena por
venerable y digno de piadoso acontecimiento. Convirti en sus servidores
asalariados al mdico, al jurista, al poeta, al sacerdote, al hombre de ciencia.
La burguesa desgarr los velos emotivos y sentimentales que envolvan la familia
y puso al desnudo la realidad econmica de las relaciones familiares .
La burguesa vino a demostrar que aquellos alardes de fuerza bruta que la
reaccin tanto admira en la Edad Media tenan su complemento cumplido en la
haraganera ms indolente. Hasta que ella no lo revel no supimos cunto poda
dar de s el trabajo del hombre. La burguesa ha producido maravillas mucho
mayores que las pirmides de Egipto, los acueductos romanos y las catedrales
gticas; ha acometido y dado cima a empresas mucho ms grandiosas que las
emigraciones de los pueblos y las cruzadas.
La burguesa no puede existir si no es revolucionando incesantemente los
instrumentos de la produccin, que tanto vale decir el sistema todo de la

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produccin, y con l todo el rgimen social. Lo contrario de cuantas clases
sociales la precedieron, que tenan todas por condicin primaria de vida la
intangibilidad del rgimen de produccin vigente. La poca de la burguesa se
caracteriza y distingue de todas las dems por el constante y agitado
desplazamiento de la produccin, por la conmocin ininterrumpida de todas las
relaciones sociales, por una inquietud y una dinmica incesantes. Las relaciones
inconmovibles y mohosas del pasado, con todo su squito de ideas y creencias
viejas y venerables, se derrumban, y las nuevas envejecen antes de echar races.
Todo lo que se crea permanente y perenne se esfuma, lo santo es profanado, y, al
fin, el hombre se ve constreido, por la fuerza de las cosas, a contemplar con
mirada fra su vida y sus relaciones con los dems.
La necesidad de encontrar mercados espolea a la burguesa de una punta o otra
del planeta. Por todas partes anida, en todas partes construye, por doquier
establece relaciones.
La burguesa, al explotar el mercado mundial, da a la produccin y al consumo de
todos los pases un sello cosmopolita. Entre los lamentos de los reaccionarios
destruye los cimientos nacionales de la industria. Las viejas industrias nacionales
se vienen a tierra, arrolladas por otras nuevas, cuya instauracin es problema vital
para todas las naciones civilizadas; por industrias que ya no transforman como
antes las materias primas del pas, sino las tradas de los climas ms lejanos y
cuyos productos encuentran salida no slo dentro de las fronteras, sino en todas
las partes del mundo. Brotan necesidades nuevas que ya no bastan a satisfacer,
como en otro tiempo, los frutos del pas, sino que reclaman para su satisfaccin
los productos de tierras remotas. Ya no reina aquel mercado local y nacional que
se bastaba as mismo y donde no entraba nada de fuera; ahora, la red del
comercio es universal y en ella entran, unidas por vnculos de interdependencia,
todas las naciones. Y lo que acontece con la produccin material, acontece
tambin con la del espritu. Los productos espirituales de las diferentes naciones
vienen a formar un acervo comn. Las limitaciones y peculiaridades del carcter
nacional van pasando a segundo plano, y las literaturas locales y nacionales
confluyen todas en una literatura universal.

PSICOLOGIA Y POLITICA

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La burguesa, con el rpido perfeccionamiento de todos los medios de produccin,
con las facilidades increbles de su red de comunicaciones, lleva la civilizacin
hasta a las naciones ms salvajes. El bajo precio de sus mercancas es la artillera
pesada con la que derrumba todas las murallas de la China, con la que obliga a
capitular a las tribus brbaras ms ariscas en su odio contra el extranjero. Obliga a
todas las naciones a abrazar el rgimen de produccin de la burguesa o perecer;
las obliga a implantar en su propio seno la llamada civilizacin, es decir, a hacerse
burguesas. Crea un mundo hecho a su imagen y semejanza.
La burguesa somete el campo al imperio de la ciudad. Crea ciudades enormes,
intensifica la poblacin urbana en una fuerte proporcin respecto a la campesina y
arranca a una parte considerable de la gente del campo al cretinismo de la vida
rural. Y del mismo modo que somete el campo a la ciudad, somete los pueblos
brbaros y semi-brbaros a las naciones civilizadas, los pueblos campesinos a los
pueblos burgueses, el Oriente al Occidente.
La burguesa va aglutinando cada vez ms los medios de produccin, la propiedad
y los habitantes del pas. Aglomera la poblacin, centraliza los medios de
produccin y concentra en manos de unos cuantos la propiedad. Este proceso
tena que conducir, por fuerza lgica, a un rgimen de centralizacin poltica.
Territorios antes independientes, apenas aliados, con intereses distintos, distintas
leyes, gobiernos autnomos y lneas aduaneras propias, se asocian y refunden en
una nacin nica, bajo un Gobierno, una ley, un inters nacional de clase y una
sola lnea aduanera.
En el siglo corto que lleva de existencia como clase soberana, la burguesa ha
creado energas productivas mucho ms grandiosas y colosales que todas las
pasadas generaciones juntas. Basta pensar en el sometimiento de las fuerzas
naturales por la mano del hombre, en la maquinaria, en la aplicacin de la qumica
a la industria y la agricultura, en la navegacin de vapor, en los ferrocarriles, en el
telgrafo elctrico, en la roturacin de continentes enteros, en los ros abiertos a la
navegacin, en los nuevos pueblos que brotaron de la tierra como por ensalmo...
Quin, en los pasados siglos, pudo sospechar siquiera que en el regazo de la

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sociedad fecundada por el trabajo del hombre yaciesen soterradas tantas y tales
energas y elementos de produccin?
Hemos visto que los medios de produccin y de transporte sobre los cuales se
desarroll la burguesa brotaron en el seno de la sociedad feudal. Cuando estos
medios de transporte y de produccin alcanzaron una determinada fase en su
desarrollo, result que las condiciones en que la sociedad feudal produca y
comerciaba, la organizacin feudal de la agricultura y la manufactura, en una
palabra, el rgimen feudal de la propiedad, no correspondan ya al estado
progresivo de las fuerzas productivas. Obstruan la produccin en vez de
fomentarla. Se haban convertido en otras tantas trabas para su desenvolvimiento.
Era menester hacerlas saltar, y saltaron.
Vino a ocupar su puesto la libre concurrencia, con la constitucin poltica y social a
ella adecuada, en la que se revelaba ya la hegemona econmica y poltica de la
clase burguesa.
Pues bien: ante nuestros ojos se desarrolla hoy un espectculo semejante. Las
condiciones de produccin y de cambio de la burguesa, el rgimen burgus de la
propiedad, la moderna sociedad burguesa, que ha sabido hacer brotar como por
encanto tan fabulosos medios de produccin y de transporte, recuerda al brujo
impotente para dominar los espritus subterrneos que conjur. Desde hace varias
dcadas, la historia de la industria y del comercio no es ms que la historia de las
modernas fuerzas productivas que se rebelan contra el rgimen vigente de
produccin, contra el rgimen de la propiedad, donde residen las condiciones de
vida y de predominio poltico de la burguesa. Basta mencionar las crisis
comerciales, cuya peridica reiteracin supone un peligro cada vez mayor para la
existencia de la sociedad burguesa toda. Las crisis comerciales, adems de
destruir una gran parte de los productos elaborados, aniquilan una parte
considerable de las fuerzas productivas existentes. En esas crisis se desata una
epidemia social que a cualquiera de las pocas anteriores hubiera parecido
absurda e inconcebible: la epidemia de la superproduccin. La sociedad se ve
retrotrada repentinamente a un estado de barbarie momentnea; se dira que una
plaga de hambre o una gran guerra aniquiladora la han dejado esquilmado, sin

PSICOLOGIA Y POLITICA

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
recursos para subsistir; la industria, el comercio estn a punto de perecer. Y todo
por qu? Porque la sociedad posee demasiada civilizacin, demasiados recursos,
demasiada industria, demasiado comercio. Las fuerzas productivas de que
dispone no sirven ya para fomentar el rgimen burgus de la propiedad; son ya
demasiado poderosas para servir a este rgimen, que embaraza su desarrollo. Y
tan pronto como logran vencer este obstculo, siembran el desorden en la
sociedad burguesa, amenazan dar al traste con el rgimen burgus de la
propiedad. Las condiciones sociales burguesas resultan ya demasiado angostas
para abarcar la riqueza por ellas engendrada. Cmo se sobrepone a las crisis la
burguesa? De dos maneras: destruyendo violentamente una gran masa de
fuerzas productivas y conquistndose nuevos mercados, a la par que procurando
explotar ms concienzudamente los mercados antiguos. Es decir, que remedia
unas crisis preparando otras ms extensas e imponentes y mutilando los medios
de que dispone para precaverlas.
Las armas con que la burguesa derrib al feudalismo se vuelven ahora contra
ella.
Y la burguesa no slo forja las armas que han de darle la muerte, sino que,
adems, pone en pie a los hombres llamados a manejarlas: estos hombres son los
obreros, los proletarios.
En la misma proporcin en que se desarrolla la burguesa, es decir, el capital,
desarrollase tambin el proletariado, esa clase obrera moderna que slo puede
vivir encontrando trabajo y que slo encuentra trabajo en la medida en que ste
alimenta a incremento el capital. El obrero, obligado a venderse a trozos, es una
mercanca como otra cualquiera, sujeta, por tanto, a todos los cambios y
modalidades de la concurrencia, a todas las fluctuaciones del mercado.
La extensin de la maquinaria y la divisin del trabajo quitan a ste, en el rgimen
proletario actual, todo carcter autnomo, toda libre iniciativa y todo encanto para
el obrero. El trabajador se convierte en un simple resorte de la mquina, del que
slo se exige una operacin mecnica, montona, de fcil aprendizaje. Por eso,
los gastos que supone un obrero se reducen, sobre poco ms o menos, al mnimo
de lo que necesita para vivir y para perpetuar su raza. Y ya se sabe que el precio

PSICOLOGIA Y POLITICA

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
de una mercanca, y como una de tantas el trabajo , equivale a su coste de
produccin. Cuanto ms repelente es el trabajo, tanto ms disminuye el salario
pagado al obrero. Ms an: cuanto ms aumentan la maquinaria y la divisin del
trabajo, tanto ms aumenta tambin ste, bien porque se alargue la jornada, bien
porque se intensifique el rendimiento exigido, se acelere la marcha de las
mquinas, etc.
La industria moderna ha convertido el pequeo taller del maestro patriarcal en la
gran fbrica del magnate capitalista. Las masas obreras concentradas en la
fbrica son sometidas a una organizacin y disciplina militares. Los obreros,
soldados rasos de la industria, trabajan bajo el mando de toda una jerarqua de
sargentos, oficiales y jefes. No son slo siervos de la burguesa y del Estado
burgus, sino que estn todos los das y a todas horas bajo el yugo esclavizador
de la mquina, del contramaestre, y sobre todo, del industrial burgus dueo de la
fbrica. Y este despotismo es tanto ms mezquino, ms execrable, ms
indignante, cuanta mayor es la franqueza con que proclama que no tiene otro fin
que el lucro.
Cuanto menores son la habilidad y la fuerza que reclama el trabajo manual, es
decir, cuanto mayor es el desarrollo adquirido por la moderna industria, tambin es
mayor la proporcin en que el trabajo de la mujer y el nio desplaza al del hombre.
Socialmente, ya no rigen para la clase obrera esas diferencias de edad y de sexo.
Son todos, hombres, mujeres y nios, meros instrumentos de trabajo, entre los
cuales no hay ms diferencia que la del coste.
Y cuando ya la explotacin del obrero por el fabricante ha dado su fruto y aqul
recibe el salario, caen sobre l los otros representantes de la burguesa: el casero,
el tendero, el prestamista, etc.
Toda una serie de elementos modestos que venan perteneciendo a la clase
media, pequeos industriales, comerciantes y rentistas, artesanos y labriegos, son
absorbidos por el proletariado; unos, porque su pequeo caudal no basta para
alimentar las exigencias de la gran industria y sucumben arrollados por la
competencia de los capitales ms fuertes, y otros porque sus aptitudes quedan

PSICOLOGIA Y POLITICA

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
sepultadas bajo los nuevos progresos de la produccin. Todas las clases sociales
contribuyen, pues, a nutrir las filas del proletariado.
El proletariado recorre diversas etapas antes de fortificarse y consolidarse. Pero
su lucha contra la burguesa data del instante mismo de su existencia.
Al principio son obreros aislados; luego, los de una fbrica; luego, los de todas una
rama de trabajo, los que se enfrentan, en una localidad, con el burgus que
personalmente los explota. Sus ataques no van slo contra el rgimen burgus de
produccin, van tambin contra los propios instrumentos de la produccin; los
obreros, sublevados, destruyen las mercancas ajenas que les hacen la
competencia, destrozan las mquinas, pegan fuego a las fbricas, pugnan por
volver a la situacin, ya enterrada, del obrero medieval.
En esta primera etapa, los obreros forman una masa diseminada por todo el pas y
desunida por la concurrencia. Las concentraciones de masas de obreros no son
todava fruto de su propia unin, sino fruto de la unin de la burguesa, que para
alcanzar sus fines polticos propios tiene que poner en movimiento -cosa que
todava logra- a todo el proletariado. En esta etapa, los proletarios no combaten
contra sus enemigos, sino contra los enemigos de sus enemigos, contra los
vestigios de la monarqua absoluta, los grandes seores de la tierra, los burgueses
no industriales, los pequeos burgueses. La marcha de la historia est toda
concentrada en manos de la burguesa, y cada triunfo as alcanzado es un triunfo
de la clase burguesa.
Sin embargo, el desarrollo de la industria no slo nutre las filas del proletariado,
sino que las aprieta y concentra; sus fuerzas crecen, y crece tambin la conciencia
de ellas. Y al paso que la maquinaria va borrando las diferencias y categoras en el
trabajo y reduciendo los salarios casi en todas partes a un nivel bajsimo y
uniforme, van nivelndose tambin los intereses y las condiciones de vida dentro
del proletariado. La competencia, cada vez ms aguda, desatada entre la
burguesa, y las crisis comerciales que desencadena, hacen cada vez ms
inseguro el salario del obrero; los progresos incesantes y cada da ms veloces
del maquinismo aumentan gradualmente la inseguridad de su existencia; las
colisiones entre obreros y burgueses aislados van tomando el carcter, cada vez

PSICOLOGIA Y POLITICA

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
ms sealado, de colisiones entre dos clases. Los obreros empiezan a coaligarse
contra los burgueses, se asocian y unen para la defensa de sus salarios. Crean
organizaciones permanentes para pertrecharse en previsin de posibles batallas.
De vez en cuando estallan revueltas y sublevaciones.
Los obreros arrancan algn triunfo que otro, pero transitorio siempre. El verdadero
objetivo de estas luchas no es conseguir un resultado inmediato, sino ir
extendiendo y consolidando la unin obrera. Coadyuvan a ello los medios cada
vez ms fciles de comunicacin, creados por la gran industria y que sirven para
poner en contacto a los obreros de las diversas regiones y localidades. Gracias a
este contacto, las mltiples acciones locales, que en todas partes presentan
idntico carcter, se convierten en un movimiento nacional, en una lucha de
clases. Y toda lucha de clases es una accin poltica. Las ciudades de la Edad
Media, con sus caminos vecinales, necesitaron siglos enteros para unirse con las
dems; el proletariado moderno, gracias a los ferrocarriles, ha creado su unin en
unos cuantos aos.
Esta organizacin de los proletarios como clase, que tanto vale decir como partido
poltico, se ve minada a cada momento por la concurrencia desatada entre los
propios obreros. Pero avanza y triunfa siempre, a pesar de todo, cada vez ms
fuerte, ms firme, ms pujante. Y aprovechndose de las discordias que surgen en
el seno de la burguesa, impone la sancin legal de sus intereses propios. As
nace en Inglaterra la ley de la jornada de diez horas.
Las colisiones producidas entre las fuerzas de la antigua sociedad imprimen
nuevos impulsos al proletariado. La burguesa lucha incesantemente: primero,
contra la aristocracia; luego, contra aquellos sectores de la propia burguesa cuyos
intereses chocan con los progresos de la industria, y siempre contra la burguesa
de los dems pases. Para librar estos combates no tiene ms remedio que apelar
al proletariado, reclamar su auxilio, arrastrndolo as a la palestra poltica. Y de
este modo, le suministra elementos de fuerza, es decir, armas contra s misma.
Adems, como hemos visto, los progresos de la industria traen a las filas
proletarias a toda una serie de elementos de la clase gobernante, o a lo menos los

PSICOLOGIA Y POLITICA

31
UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
colocan en las mismas condiciones de vida. Y estos elementos suministran al
proletariado nuevas fuerzas.
Finalmente, en aquellos perodos en que la lucha de clases est a punto de
decidirse, es tan violento y tan claro el proceso de desintegracin de la clase
gobernante latente en el seno de la sociedad antigua, que una pequea parte de
esa clase se desprende de ella y abraza la causa revolucionaria, pasndose a la
clase que tiene en sus manos el porvenir. Y as como antes una parte de la
nobleza se pasaba a la burguesa, ahora una parte de la burguesa se pasa al
campo del proletariado; en este trnsito rompen la marcha los intelectuales
burgueses, que, analizando tericamente el curso de la historia, han logrado ver
claro en sus derroteros.
De todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesa no hay ms que una
verdaderamente

revolucionaria:

el

proletariado.

Las

dems

perecen

desaparecen con la gran industria; el proletariado, en cambio, es su producto


genuino y peculiar.
Los elementos de las clases medias, el pequeo industrial, el pequeo
comerciante, el artesano, el labriego, todos luchan contra la burguesa para salvar
de la ruina su existencia como tales clases. No son, pues, revolucionarios, sino
conservadores. Ms todava, reaccionarios, pues pretenden volver atrs la rueda
de la historia. Todo lo que tienen de revolucionario es lo que mira a su trnsito
inminente al proletariado; con esa actitud no defienden sus intereses actuales,
sino los futuros; se despojan de su posicin propia para abrazar la del
proletariado.
El proletariado andrajoso , esa putrefaccin pasiva de las capas ms bajas de la
vieja sociedad, se ver arrastrado en parte al movimiento por una revolucin
proletaria, si bien las condiciones todas de su vida lo hacen ms propicio a dejarse
comprar como instrumento de manejos reaccionarios.
Las condiciones de vida de la vieja sociedad aparecen ya destruidas en las
condiciones de vida del proletariado. El proletario carece de bienes. Sus
relaciones con la mujer y con los hijos no tienen ya nada de comn con las
relaciones familiares burguesas; la produccin industrial moderna, el moderno

PSICOLOGIA Y POLITICA

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
yugo del capital, que es el mismo en Inglaterra que en Francia, en Alemania que
en Norteamrica, borra en l todo carcter nacional. Las leyes, la moral, la
religin, son para l otros tantos prejuicios burgueses tras los que anidan otros
tantos intereses de la burguesa. Todas las clases que le precedieron y
conquistaron el Poder procuraron consolidar las posiciones adquiridas sometiendo
a la sociedad entera a su rgimen de adquisicin. Los proletarios slo pueden
conquistar para s las fuerzas sociales de la produccin aboliendo el rgimen
adquisitivo a que se hallan sujetos, y con l todo el rgimen de apropiacin de la
sociedad. Los proletarios no tienen nada propio que asegurar, sino destruir todos
los aseguramientos y seguridades privadas de los dems.
Hasta ahora, todos los movimientos sociales haban sido movimientos desatados
por una minora o en inters de una minora. El movimiento proletario es el
movimiento autnomo de una inmensa mayora en inters de una mayora
inmensa. El proletariado, la capa ms baja y oprimida de la sociedad actual, no
puede levantarse, incorporarse, sin hacer saltar, hecho aicos desde los cimientos
hasta el remate, todo ese edificio que forma la sociedad oficial.
Por su forma, aunque no por su contenido, la campaa del proletariado contra la
burguesa empieza siendo nacional. Es lgico que el proletariado de cada pas
ajuste ante todo las cuentas con su propia burguesa.
Al esbozar, en lneas muy generales, las diferentes fases de desarrollo del
proletariado, hemos seguido las incidencias de la guerra civil ms o menos
embozada que se plantea en el seno de la sociedad vigente hasta el momento en
que esta guerra civil desencadena una revolucin abierta y franca, y el
proletariado, derrocando por la violencia a la burguesa, echa las bases de su
poder.
Hasta hoy, toda sociedad descans, como hemos visto, en el antagonismo entre
las clases oprimidas y las opresoras. Mas para poder oprimir a una clase es
menester asegurarle, por lo menos, las condiciones indispensables de vida, pues
de otro modo se extinguira, y con ella su esclavizamiento. El siervo de la gleba se
vio exaltado a miembro del municipio sin salir de la servidumbre, como el villano
convertido en burgus bajo el yugo del absolutismo feudal. La situacin del obrero

PSICOLOGIA Y POLITICA

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
moderno es muy distinta, pues lejos de mejorar conforme progresa la industria,
decae y empeora por debajo del nivel de su propia clase. El obrero se depaupera,
y el pauperismo se desarrolla en proporciones mucho mayores que la poblacin y
la riqueza. He ah una prueba palmaria de la incapacidad de la burguesa para
seguir gobernando la sociedad e imponiendo a sta por norma las condiciones de
su vida como clase. Es incapaz de gobernar, porque es incapaz de garantizar a
sus esclavos la existencia ni aun dentro de su esclavitud, porque se ve forzada a
dejarlos llegar hasta una situacin de desamparo en que no tiene ms remedio
que mantenerles, cuando son ellos quienes debieran mantenerla a ella. La
sociedad no puede seguir viviendo bajo el imperio de esa clase; la vida de la
burguesa se ha hecho incompatible con la sociedad.
La existencia y el predominio de la clase burguesa tienen por condicin esencial la
concentracin de la riqueza en manos de unos cuantos individuos, la formacin e
incremento constante del capital; y ste, a su vez, no puede existir sin el trabajo
asalariado. El trabajo asalariado Presupone, inevitablemente, la concurrencia de
los obreros entre s. Los progresos de la industria, que tienen por cauce
automtico y espontneo a la burguesa, imponen, en vez del aislamiento de los
obreros por la concurrencia, su unin revolucionaria por la organizacin. Y as, al
desarrollarse la gran industria, la burguesa ve tambalearse bajo sus pies las
bases sobre que produce y se apropia lo producido. Y a la par que avanza, se
cava su fosa y cra a sus propios enterradores. Su muerte y el triunfo del
proletariado sin igualmente inevitables.

PROLETARIOS Y COMUNISTAS
Qu relacin guardan los comunistas con los proletarios en general?
Los comunistas no forman un partido aparte de los dems partidos obreros.

PSICOLOGIA Y POLITICA

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
No tienen intereses propios que se distingan de los intereses generales del
proletariado. No profesan principios especiales con los que aspiren a modelar el
movimiento proletario.
Los comunistas no se distinguen de los dems partidos proletarios ms que en
esto: en que destacan y reivindican siempre, en todas y cada una de las acciones
nacionales proletarias, los intereses comunes y peculiares de todo el proletariado,
independientes de su nacionalidad, y en que, cualquiera que sea la etapa histrica
en que se mueva la lucha entre el proletariado y la burguesa, mantienen siempre
el inters del movimiento enfocado en su conjunto.
Los comunistas son, pues, prcticamente, la parte ms decidida, el acicate
siempre en tensin de todos los partidos obreros del mundo; tericamente, llevan
de ventaja a las grandes masas del proletariado su clara visin de las condiciones,
los derroteros y los resultados generales a que ha de abocar el movimiento
proletario.
El objetivo inmediato de los comunistas es idntico al que persiguen los dems
partidos proletarios en general: formar la conciencia de clase del proletariado,
derrocar el rgimen de la burguesa, llevar al proletariado a la conquista del Poder.
Las proposiciones tericas de los comunistas no descansan ni mucho menos en
las ideas, en los principios forjados o descubiertos por ningn redentor de la
humanidad. Son todas expresiones generalizadas de las condiciones materiales
de una lucha de clases real y vvida, de un movimiento histrico que se est
desarrollando a la vista de todos. La abolicin del rgimen vigente de la propiedad
no es tampoco ninguna caracterstica peculiar del comunismo.
Las condiciones que forman el rgimen de la propiedad han estado sujetas
siempre a cambios histricos, a alteraciones histricas constantes.
As, por ejemplo, la Revolucin francesa aboli la propiedad feudal para instaurar
sobre sus ruinas la propiedad burguesa.
Lo que caracteriza al comunismo no es la abolicin de la propiedad en general,
sino la abolicin del rgimen de propiedad de la burguesa, de esta moderna
institucin de la propiedad privada burguesa, expresin ltima y la ms acabada

PSICOLOGIA Y POLITICA

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
de ese rgimen de produccin y apropiacin de lo producido que reposa sobre el
antagonismo de dos clases, sobre la explotacin de unos hombres por otros.
As entendida, s pueden los comunistas resumir su teora en esa frmula:
abolicin de la propiedad privada.
Se nos reprocha que queremos destruir la propiedad personal bien adquirida, fruto
del trabajo y del esfuerzo humano, esa propiedad que es para el hombre la base
de toda libertad, el acicate de todas las actividades y la garanta de toda
independencia.
La propiedad bien adquirida, fruto del trabajo y del esfuerzo humano! Os refers
acaso a la propiedad del humilde artesano, del pequeo labriego, precedente
histrico de la propiedad burguesa? No, sa no necesitamos destruirla; el
desarrollo de la industria lo ha hecho ya y lo est haciendo a todas horas.
O queris referimos a la moderna propiedad privada de la burguesa?
Decidnos: es que el trabajo asalariado, el trabajo de proletario, le rinde
propiedad? No, ni mucho menos. Lo que rinde es capital, esa forma de propiedad
que se nutre de la explotacin del trabajo asalariado, que slo puede crecer y
multiplicarse a condicin de engendrar nuevo trabajo asalariado para hacerlo
tambin objeto de su explotacin. La propiedad, en la forma que hoy presenta, no
admite salida a este antagonismo del capital y el trabajo asalariado.
Detengmonos un momento a contemplar los dos trminos de la anttesis.
Ser capitalista es ocupar un puesto, no simplemente personal, sino social, en el
proceso de la produccin. El capital es un producto colectivo y no puede ponerse
en marcha ms que por la cooperacin de muchos individuos, y an cabra decir
que, en rigor, esta cooperacin abarca la actividad comn de todos los individuos
de la sociedad. El capital no es, pues, un patrimonio personal, sino una potencia
social.
Los que, por tanto, aspiramos a convertir el capital en propiedad colectiva, comn
a todos los miembros de la sociedad, no aspiramos a convertir en colectiva una
riqueza personal. A lo nico que aspiramos es a transformar el carcter colectivo
de la propiedad, a despojarla de su carcter de clase.
Hablemos ahora del trabajo asalariado.

PSICOLOGIA Y POLITICA

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
El precio medio del trabajo asalariado es el mnimo del salario, es decir, la suma
de vveres necesaria para sostener al obrero como tal obrero. Todo lo que el
obrero asalariado adquiere con su trabajo es, pues, lo que estrictamente necesita
para seguir viviendo y trabajando. Nosotros no aspiramos en modo alguno a
destruir este rgimen de apropiacin personal de los productos de un trabajo
encaminado a crear medios de vida: rgimen de apropiacin que no deja, como
vemos, el menor margen de rendimiento lquido y, con l, la posibilidad de ejercer
influencia sobre los dems hombres. A lo que aspiramos es a destruir el carcter
oprobioso de este rgimen de apropiacin en que el obrero slo vive para
multiplicar el capital, en que vive tan slo en la medida en que el inters de la
clase dominante aconseja que viva.
En la sociedad burguesa, el trabajo vivo del hombre no es ms que un medio de
incrementar el trabajo acumulado. En la sociedad comunista, el trabajo acumulado
ser, por el contrario, un simple medio para dilatar, fomentar y enriquecer la vida
del obrero.
En la sociedad burguesa es, pues, el pasado el que impera sobre el presente; en
la comunista, imperar el presente sobre el pasado. En la sociedad burguesa se
reserva al capital toda personalidad e iniciativa; el individuo trabajador carece de
iniciativa y personalidad.
Y a la abolicin de estas condiciones, llama la burguesa abolicin de la
personalidad y la libertad! Y, sin embargo, tiene razn. Aspiramos, en efecto, a ver
abolidas la personalidad, la independencia y la libertad burguesa.
Por libertad se entiende, dentro del rgimen burgus de la produccin, el
librecambio, la libertad de comprar y vender.
Desaparecido el trfico, desaparecer tambin, forzosamente el libre trfico. La
apologa del libre trfico, como en general todos los ditirambos a la libertad que
entona nuestra burguesa, slo tienen sentido y razn de ser en cuanto significan
la emancipacin de las trabas y la servidumbre de la Edad Media, pero palidecen
ante la abolicin comunista del trfico, de las condiciones burguesas de
produccin y de la propia burguesa.

PSICOLOGIA Y POLITICA

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
Os aterris de que queramos abolir la propiedad privada, cmo si ya en el seno
de vuestra sociedad actual, la propiedad privada no estuviese abolida para nueve
dcimas partes de la poblacin, como si no existiese precisamente a costa de no
existir para esas nueve dcimas partes! Qu es, pues, lo que en rigor nos
reprochis? Querer destruir un rgimen de propiedad que tiene por necesaria
condicin el despojo de la inmensa mayora de la sociedad.
Nos reprochis, para decirlo de una vez, querer abolir vuestra propiedad. Pues s,
a eso es a lo que aspiramos.
Para vosotros, desde el momento en que el trabajo no pueda convertirse ya en
capital, en dinero, en renta, en un poder social monopolizable; desde el momento
en que la propiedad personal no pueda ya trocarse en propiedad burguesa, la
persona no existe.
Con eso confesis que para vosotros no hay ms persona que el burgus, el
capitalista. Pues bien, la personalidad as concebida es la que nosotros aspiramos
a destruir.
El comunismo no priva a nadie del poder de apropiarse productos sociales; lo
nico que no admite es el poder de usurpar por medio de esta apropiacin el
trabajo ajeno.
Se arguye que, abolida la propiedad privada, cesar toda actividad y reinar la
indolencia universal.
Si esto fuese verdad, ya hace mucho tiempo que se habra estrellado contra el
escollo de la holganza una sociedad como la burguesa, en que los que trabajan no
adquieren y los que adquieren, no trabajan. Vuestra objecin viene a reducirse, en
fin de cuentas, a una verdad que no necesita de demostracin, y es que, al
desaparecer el capital, desaparecer tambin el trabajo asalariado.
Las objeciones formuladas contra el rgimen comunista de apropiacin y
produccin material, se hacen extensivas a la produccin y apropiacin de los
productos espirituales. Y as como el destruir la propiedad de clases equivale, para
el burgus, a destruir la produccin, el destruir la cultura de clase es para l
sinnimo de destruir la cultura en general.

PSICOLOGIA Y POLITICA

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
Esa cultura cuya prdida tanto deplora, es la que convierte en una mquina a la
inmensa mayora de la sociedad.
Al discutir con nosotros y criticar la abolicin de la propiedad burguesa partiendo
de vuestras ideas burguesas de libertad, cultura, derecho, etc., no os dais cuenta
de que esas mismas ideas son otros tantos productos del rgimen burgus de
propiedad y de produccin, del mismo modo que vuestro derecho no es ms que
la voluntad de vuestra clase elevada a ley: una voluntad que tiene su contenido y
encarnacin en las condiciones materiales de vida de vuestra clase.
Comparts con todas las clases dominantes que han existido y perecieron la idea
interesada de que vuestro rgimen de produccin y de propiedad, obra de
condiciones histricas que desaparecen en el transcurso de la produccin,
descansa sobre leyes naturales eternas y sobre los dictados de la razn. Os
explicis que haya perecido la propiedad antigua, os explicis que pereciera la
propiedad feudal; lo que no os podis explicar es que perezca la propiedad
burguesa, vuestra propiedad.
Abolicin de la familia! Al hablar de estas intenciones satnicas de los
comunistas, hasta los ms radicales gritan escndalo.
Pero veamos: en qu se funda la familia actual, la familia burguesa? En el
capital, en el lucro privado. Slo la burguesa tiene una familia, en el pleno sentido
de la palabra; y esta familia encuentra su complemento en la carencia forzosa de
relaciones familiares de los proletarios y en la pblica prostitucin.
Es natural que ese tipo de familia burguesa desaparezca al desaparecer su
complemento, y que una y otra dejen de existir al dejar de existir el capital, que le
sirve de base.
Nos reprochis acaso que aspiremos a abolir la explotacin de los hijos por sus
padres? S, es cierto, a eso aspiramos.
Pero es, decs, que pretendemos destruir la intimidad de la familia, suplantando la
educacin domstica por la social.
Acaso vuestra propia educacin no est tambin influida por la sociedad, por las
condiciones sociales en que se desarrolla, por la intromisin ms o menos directa
en ella de la sociedad a travs de la escuela, etc.? No son precisamente los

PSICOLOGIA Y POLITICA

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
comunistas los que inventan esa intromisin de la sociedad en la educacin; lo
que ellos hacen es modificar el carcter que hoy tiene y sustraer la educacin a la
influencia de la clase dominante.
Esos tpicos burgueses de la familia y la educacin, de la intimidad de las
relaciones entre padres e hijos, son tanto ms grotescos y descarados cuanto ms
la gran industria va desgarrando los lazos familiares de los proletarios y
convirtiendo a los hijos en simples mercancas y meros instrumentos de trabajo.
Pero es que vosotros, los comunistas, nos grita a coro la burguesa entera,
pretendis colectivizar a las mujeres!
El burgus, que no ve en su mujer ms que un simple instrumento de produccin,
al ornos proclamar la necesidad de que los instrumentos de produccin sean
explotados colectivamente, no puede por menos de pensar que el rgimen
colectivo se har extensivo igualmente a la mujer.
No advierte que de lo que se trata es precisamente de acabar con la situacin de
la mujer como mero instrumento de produccin.
Nada ms ridculo, por otra parte, que esos alardes de indignacin, henchida de
alta moral de nuestros burgueses, al hablar de la tan cacareada colectivizacin de
las mujeres por el comunismo. No; los comunistas no tienen que molestarse en
implantar lo que ha existido siempre o casi siempre en la sociedad.
Nuestros burgueses, no bastndoles, por lo visto, con tener a su disposicin a las
mujeres y a los hijos de sus proletarios -y no hablemos de la prostitucin oficial!-,
sienten una grandsima fruicin en seducirse unos a otros sus mujeres.
En realidad, el matrimonio burgus es ya la comunidad de las esposas. A lo sumo,
podra reprocharse a los comunistas el pretender sustituir este hipcrita y recatado
rgimen colectivo de hoy por una colectivizacin oficial, franca y abierta, de la
mujer. Por lo dems, fcil es comprender que, al abolirse el rgimen actual de
produccin, desaparecer con l el sistema de comunidad de la mujer que
engendra, y que se refugia en la prostitucin, en la oficial y en la encubierta.
A los comunistas se nos reprocha tambin que queramos abolir la patria, la
nacionalidad.

PSICOLOGIA Y POLITICA

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
Los trabajadores no tienen patria. Mal se les puede quitar lo que no tienen. No
obstante, siendo la mira inmediata del proletariado la conquista del Poder poltico,
su exaltacin a clase nacional, a nacin, es evidente que tambin en l reside un
sentido nacional, aunque ese sentido no coincida ni mucho menos con el de la
burguesa.
Ya el propio desarrollo de la burguesa, el librecambio, el mercado mundial, la
uniformidad reinante en la produccin industrial, con las condiciones de vida que
engendra, se encargan de borrar ms y ms las diferencias y antagonismos
nacionales.
El triunfo del proletariado acabar de hacerlos desaparecer. La accin conjunta de
los proletarios, a lo menos en las naciones civilizadas, es una de las condiciones
primordiales de su emancipacin. En la medida y a la par que vaya
desapareciendo la explotacin de unos individuos por otros, desaparecer tambin
la explotacin de unas naciones por otras.
Con el antagonismo de las clases en el seno de cada nacin, se borrar la
hostilidad de las naciones entre s.
No queremos entrar a analizar las acusaciones que se hacen contra el comunismo
desde el punto de vista religioso-filosfico e ideolgico en general.
No hace falta ser un lince para ver que, al cambiar las condiciones de vida, las
relaciones sociales, la existencia social del hombre, cambian tambin sus ideas,
sus opiniones y sus conceptos, su conciencia, en una palabra.
La historia de las ideas es una prueba palmaria de cmo cambia y se transforma
la produccin espiritual con la material. Las ideas imperantes en una poca han
sido siempre las ideas propias de la clase imperante .
Se habla de ideas que revolucionan a toda una sociedad; con ello, no se hace ms
que dar expresin a un hecho, y es que en el seno de la sociedad antigua han
germinado ya los elementos para la nueva, y a la par que se esfuman o
derrumban las antiguas condiciones de vida, se derrumban y esfuman las ideas
antiguas.
Cuando el mundo antiguo estaba a punto de desaparecer, las religiones antiguas
fueron vencidas y suplantadas por el cristianismo. En el siglo XVIII, cuando las

PSICOLOGIA Y POLITICA

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
ideas cristianas sucumban ante el racionalismo, la sociedad feudal pugnaba
desesperadamente, haciendo un ltimo esfuerzo, con la burguesa, entonces
revolucionaria. Las ideas de libertad de conciencia y de libertad religiosa no
hicieron ms que proclamar el triunfo de la libre concurrencia en el mundo
ideolgico.
Se nos dir que las ideas religiosas, morales, filosficas, polticas, jurdicas, etc.,
aunque sufran alteraciones a lo largo de la historia, llevan siempre un fondo de
perennidad, y que por debajo de esos cambios siempre ha habido una religin,
una moral, una filosofa, una poltica, un derecho.
Adems, se seguir arguyendo, existen verdades eternas, como la libertad, la
justicia, etc., comunes a todas las sociedades y a todas las etapas de progreso de
la sociedad. Pues bien, el comunismo -contina el argumento- viene a destruir
estas verdades eternas, la moral, la religin, y no a sustituirlas por otras nuevas;
viene a interrumpir violentamente todo el desarrollo histrico anterior.
Veamos a qu queda reducida esta acusacin.
Hasta hoy, toda la historia de la sociedad ha sido una constante sucesin de
antagonismos de clases, que revisten diversas modalidades, segn las pocas.
Mas, cualquiera que sea la forma que en cada caso adopte, la explotacin de una
parte de la sociedad por la otra es un hecho comn a todas las pocas del
pasado. Nada tiene, pues, de extrao que la conciencia social de todas las pocas
se atenga, a despecho de toda la variedad y de todas las divergencias, a ciertas
formas comunes, formas de conciencia hasta que el antagonismo de clases que
las informa no desaparezca radicalmente.
La revolucin comunista viene a romper de la manera ms radical con el rgimen
tradicional de la propiedad; nada tiene, pues, de extrao que se vea obligada a
romper, en su desarrollo, de la manera tambin ms radical, con las ideas
tradicionales.
Pero no queremos detenernos por ms tiempo en los reproches de la burguesa
contra el comunismo.
Ya dejamos dicho que el primer paso de la revolucin obrera ser la exaltacin del
proletariado al Poder, la conquista de la democracia .

PSICOLOGIA Y POLITICA

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
El proletariado se valdr del Poder para ir despojando paulatinamente a la
burguesa de todo el capital, de todos los instrumentos de la produccin,
centralizndolos en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como
clase gobernante, y procurando fomentar por todos los medios y con la mayor
rapidez posible las energas productivas.
Claro est que, al principio, esto slo podr llevarse a cabo mediante una accin
desptica sobre la propiedad y el rgimen burgus de produccin, por medio de
medidas que, aunque de momento parezcan econmicamente insuficientes e
insostenibles, en el transcurso del movimiento sern un gran resorte propulsor y
de las que no puede prescindiese como medio para transformar todo el rgimen
de produccin vigente.
Estas medidas no podrn ser las mismas, naturalmente, en todos los pases.
Para los ms progresivos mencionaremos unas cuantas, susceptibles, sin duda,
de ser aplicadas con carcter ms o menos general, segn los casos.
I.

Expropiacin de la propiedad inmueble y aplicacin de la renta del suelo a

II.
III.
IV.
V.

los gastos pblicos.


Fuerte impuesto progresivo.
Abolicin del derecho de herencia.
Confiscacin de la fortuna de los emigrados y rebeldes.
Centralizacin del crdito en el Estado por medio de un Banco nacional con

VI.
VII.

capital del Estado y rgimen de monopolio.


Nacionalizacin de los transportes.
Multiplicacin de las fbricas nacionales y de los medios de produccin,

VIII.

roturacin y mejora de terrenos con arreglo a un plan colectivo.


Proclamacin del deber general de trabajar; creacin de ejrcitos

IX.

industriales, principalmente en el campo.


Articulacin de las explotaciones agrcolas e industriales; tendencia a ir

X.

borrando gradualmente las diferencias entre el campo y la ciudad.


Educacin pblica y gratuita de todos los nios. Prohibicin del trabajo
infantil en las fbricas bajo su forma actual. Rgimen combinado de la
educacin con la produccin material, etc.

PSICOLOGIA Y POLITICA

43
UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
Tan pronto como, en el transcurso del tiempo, hayan desaparecido las diferencias
de clase y toda la produccin est concentrada en manos de la sociedad, el
Estado perder todo carcter poltico. El Poder poltico no es, en rigor, ms que el
poder organizado de una clase para la opresin de la otra. El proletariado se ve
forzado a organizarse como clase para luchar contra la burguesa; la revolucin le
lleva al Poder; mas tan pronto como desde l, como clase gobernante, derribe por
la fuerza el rgimen vigente de produccin, con ste har desaparecer las
condiciones que determinan el antagonismo de clases, las clases mismas, y, por
tanto, su propia soberana como tal clase.
Y a la vieja sociedad burguesa, con sus clases y sus antagonismos de clase,
sustituir una asociacin en que el libre desarrollo de cada uno condicione el libre
desarrollo de todos.

LITERATURA SOCIALISTA Y COMUNISTA


1. EL SOCIALISMO REACCIONARIO
a) El socialismo feudal
La aristocracia francesa e inglesa, que no se resignaba a abandonar su puesto
histrico, se dedic, cuando ya no pudo hacer otra cosa, a escribir libelos contra la
moderna sociedad burguesa. En la revolucin francesa de julio de 1830, en el
movimiento reformista ingls, volvi a sucumbir, arrollada por el odiado intruso. Y
no pudiendo dar ya ninguna batalla poltica seria, no le quedaba ms arma que la
pluma. Mas tambin en la palestra literaria haban cambiado los tiempos; ya no
era posible seguir empleando el lenguaje de la poca de la Restauracin. Para
ganarse simpatas, la aristocracia hubo de olvidar aparentemente sus intereses y
acusar a la burguesa, sin tener presente ms inters que el de la clase obrera
explotada. De este modo, se daba el gusto de provocar a su adversario y
vencedor con amenazas y de musitarle al odo profecas ms o menos
catastrficas.
Naci as, el socialismo feudal, una mezcla de lamento, eco del pasado y rumor
sordo del porvenir; un socialismo que de vez en cuando asestaba a la burguesa

PSICOLOGIA Y POLITICA

44
UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
un golpe en medio del corazn con sus juicios sardnicos y acerados, pero que
casi siempre mova a risa por su total incapacidad para comprender la marcha de
la historia moderna.
Con el fin de atraer hacia s al pueblo, tremolaba el saco del mendigo proletario
por bandera. Pero cuantas veces lo segua, el pueblo vea brillar en las espaldas
de los caudillos las viejas armas feudales y se dispersaba con una risotada nada
contenida y bastante irrespetuosa.
Una parte de los legitimistas franceses y la joven Inglaterra, fueron los ms
perfectos organizadores de este espectculo.
Esos seores feudales, que tanto insisten en demostrar que sus modos de
explotacin no se parecan en nada a los de la burguesa, se olvidan de una cosa,
y es que las circunstancias y condiciones en que ellos llevaban a cabo su
explotacin han desaparecido. Y, al enorgullecerse de que bajo su rgimen no
exista el moderno proletariado, no advierten que esta burguesa moderna que
tanto abominan, es un producto histricamente necesario de su orden social.
Por lo dems, no se molestan gran cosa en encubrir el sello reaccionario de sus
doctrinas, y as se explica que su ms rabiosa acusacin contra la burguesa sea
precisamente el crear y fomentar bajo su rgimen una clase que est llamada a
derruir todo el orden social heredado.
Lo que ms reprochan a la burguesa no es el engendrar un proletariado, sino el
engendrar un proletariado revolucionario.
Por eso, en la prctica estn siempre dispuestos a tomar parte en todas las
violencias y represiones contra la clase obrera, y en la prosaica realidad se
resignan, pese a todas las retricas ampulosas, a recolectar tambin los huevos
de oro y a trocar la nobleza, el amor y el honor caballerescos por el vil trfico en
lana, remolacha y aguardiente.
Como los curas van siempre del brazo de los seores feudales, no es extrao que
con este socialismo feudal venga a confluir el socialismo clerical.
Nada ms fcil que dar al ascetismo cristiano un barniz socialista. No combati
tambin el cristianismo contra la propiedad privada, contra el matrimonio, contra el
Estado? No predic frente a las instituciones la caridad y la limosna, el celibato y

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el castigo de la carne, la vida monstica y la Iglesia? El socialismo cristiano es el
hisopazo con que el clrigo bendice el despecho del aristcrata.
b) El socialismo pequeoburgus
La aristocracia feudal no es la nica clase derrocada por la burguesa, la nica
clase cuyas condiciones de vida ha venido a oprimir y matar la sociedad burguesa
moderna. Los villanos medievales y los pequeos labriegos fueron los precursores
de la moderna burguesa. Y en los pases en que la industria y el comercio no han
alcanzado un nivel suficiente de desarrollo, esta clase sigue vegetando al lado de
la burguesa ascensional.
En aquellos otros pases en que la civilizacin moderna alcanza un cierto grado de
progreso, ha venido a formarse una nueva clase pequeoburguesa que flota entre
la burguesa y el proletariado y que, si bien gira constantemente en torno a la
sociedad burguesa como satlite suyo, no hace ms que brindar nuevos
elementos al proletariado, precipitados a ste por la concurrencia; al desarrollarse
la gran industria llega un momento en que esta parte de la sociedad moderna
pierde su substantividad y se ve suplantada en el comercio, en la manufactura, en
la agricultura por los capataces y los domsticos.
En pases como Francia, en que la clase labradora representa mucho ms de la
mitad de la poblacin, era natural que ciertos escritores, al abrazar la causa del
proletariado contra la burguesa, tomasen por norma, para criticar el rgimen
burgus, los intereses de los pequeos burgueses y los campesinos, simpatizando
por la causa obrera con el ideario de la pequea burguesa. As naci el socialismo
pequeoburgus. Su representante ms caracterizado, lo mismo en Francia que
en Inglaterra, es Sismondi.
Este socialismo ha analizado con una gran agudeza las contradicciones del
moderno rgimen de produccin. Ha desenmascarado las argucias hipcritas con
que pretenden justificarlas los economistas. Ha puesto de relieve de modo
irrefutable, los efectos aniquiladores del maquinismo y la divisin del trabajo, la
concentracin de los capitales y la propiedad inmueble, la superproduccin, las
crisis, la inevitable desaparicin de los pequeos burgueses y labriegos, la miseria

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
del proletariado, la anarqua reinante en la produccin, las desigualdades irritantes
que claman en la distribucin de la riqueza, la aniquiladora guerra industrial de
unas naciones contra otras, la disolucin de las costumbres antiguas, de la familia
tradicional, de las viejas nacionalidades.
Pero en lo que atae ya a sus frmulas positivas, este socialismo no tiene ms
aspiracin que restaurar los antiguos medios de produccin y de cambio, y con
ellos el rgimen tradicional de propiedad y la sociedad tradicional, cuando no
pretende volver a encajar por la fuerza los modernos medios de produccin y de
cambio dentro del marco del rgimen de propiedad que hicieron y forzosamente
tenan que hacer saltar. En uno y otro caso peca, a la par, de reaccionario y de
utpico.
En la manufactura, la restauracin de los viejos gremios, y en el campo, la
implantacin de un rgimen patriarcal: he ah sus dos magnas aspiraciones.
Hoy, esta corriente socialista ha venido a caer en una cobarde modorra.
c) El socialismo alemn o "verdadero" socialismo
La literatura socialista y comunista de Francia, nacida bajo la presin de una
burguesa gobernante y expresin literaria de la lucha librada contra su
avasallamiento, fue importada en Alemania en el mismo instante en que la
burguesa empezaba a sacudir el yugo del absolutismo feudal.
Los filsofos, pseudofilsofos y grandes ingenios del pas se asimilaron
codiciosamente aquella literatura, pero olvidando que con las doctrinas no haban
pasado la frontera tambin las condiciones sociales a que respondan. Al
enfrentarse con la situacin alemana, la literatura socialista francesa perdi toda
su importancia prctica directa, para asumir una fisonoma puramente literaria y
convertirse en una ociosa especulacin acerca del espritu humano y de sus
proyecciones sobre la realidad. Y as, mientras que los postulados de la primera
revolucin francesa eran, para los filsofos alemanes del siglo XVIII, los
postulados de la razn prctica en general, las aspiraciones de la burguesa
francesa revolucionaria representaban a sus ojos las leyes de la voluntad pura, de
la voluntad ideal, de una voluntad verdaderamente humana.

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
La nica preocupacin de los literatos alemanes era armonizar las nuevas ideas
francesas con su vieja conciencia filosfica, o, por mejor decir, asimilarse desde su
punto de vista filosfico aquellas ideas.
Esta asimilacin se llev a cabo por el mismo procedimiento con que se asimila
uno una lengua extranjera: traducindola.
Todo el mundo sabe que los monjes medievales se dedicaban a recamar los
manuscritos que atesoraban las obras clsicas del paganismo con todo gnero de
insubstanciales historias de santos de la Iglesia catlica. Los literatos alemanes
procedieron con la literatura francesa profana de un modo inverso. Lo que hicieron
fue empalmar sus absurdos filosficos a los originales franceses. Y as, donde el
original desarrollaba la crtica del dinero, ellos pusieron: expropiacin del ser
humano; donde se criticaba el Estado burgus: abolicin del imperio de lo
general abstracto, y as por el estilo.
Esta interpelacin de locuciones y galimatas filosficos en las doctrinas francesas,
fue bautizada con los nombres de filosofa del hecho , verdadero socialismo,
ciencia alemana del socialismo, fundamentacin filosfica del socialismo, y
otros semejantes.
De este modo, la literatura socialista y comunista francesa perda toda su virilidad.
Y como, en manos de los alemanes, no expresaba ya la lucha de una clase contra
otra clase, el profesor germano se haca la ilusin de haber superado el
parcialismo francs; a falta de verdaderas necesidades pregonaba la de la
verdad, y a falta de los intereses del proletariado mantena los intereses del ser
humano, del hombre en general, de ese hombre que no reconoce clases, que ha
dejado de vivir en la realidad para transportarse al cielo vaporoso de la fantasa
filosfica.
Sin embargo, este socialismo alemn, que tomaba tan en serio sus desmayados
ejercicios escolares y que tanto y tan solemnemente trompeteaba, fue perdiendo
poco a poco su pedantesca inocencia.
En la lucha de la burguesa alemana, y principalmente, de la prusiana, contra el
rgimen feudal y la monarqua absoluta, el movimiento liberal fue tomando un
cariz ms serio.

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
Esto deparaba al verdadero socialismo la ocasin apetecida para oponer al
movimiento poltico las reivindicaciones socialistas, para fulminar los consabidos
anatemas contra el liberalismo, contra el Estado representativo, contra la libre
concurrencia burguesa, contra la libertad de Prensa, la libertad, la igualdad y el
derecho burgueses, predicando ante la masa del pueblo que con este movimiento
burgus no saldra ganando nada y s perdiendo mucho. El socialismo alemn se
cuidaba de olvidar oportunamente que la crtica francesa, de la que no era ms
que un eco sin vida, presupona la existencia de la sociedad burguesa moderna,
con sus peculiares condiciones materiales de vida y su organizacin poltica
adecuada, supuestos previos ambos en torno a los cuales giraba precisamente la
lucha en Alemania.
Este verdadero socialismo les vena al dedillo a los gobiernos absolutos
alemanes, con toda su cohorte de clrigos, maestros de escuela, hidalgelos
rados y cagatintas, pues les serva de espantapjaros contra la amenazadora
burguesa. Era una especie de melifluo complemento a los feroces latigazos y a
las balas de fusil con que esos gobiernos reciban los levantamientos obreros.
Pero el verdadero socialismo, adems de ser, como vemos, un arma en manos
de los gobiernos contra la burguesa alemana, encarnaba de una manera directa
un inters reaccionario, el inters de la baja burguesa del pas. La pequea
burguesa, heredada del siglo XVI y que desde entonces no haba cesado de
aflorar bajo diversas formas y modalidades, constituye en Alemania la verdadera
base social del orden vigente.
Conservar esta clase es conservar el orden social imperante. Del predominio
industrial y poltico de la burguesa teme la ruina segura, tanto por la
concentracin de capitales que ello significa, como porque entraa la formacin de
un proletariado revolucionario. El verdadero socialismo vena a cortar de un
tijeretazo -as se lo imaginaba ella- las dos alas de este peligro. Por eso, se
extendi por todo el pas como una verdadera epidemia.
El ropaje ampuloso en que los socialistas alemanes envolvan el puado de
huesos de sus verdades eternas, un ropaje tejido con hebras especulativas,

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bordado con las flores retricas de su ingenio, empapado de nieblas melanclicas
y romnticas, haca todava ms gustosa la mercanca para ese pblico.
Por su parte, el socialismo alemn comprenda ms claramente cada vez que su
misin era la de ser el alto representante y abanderado de esa baja burguesa.
Proclam a la nacin alemana como nacin modelo y al sbdito alemn como el
tipo ejemplar de hombre. Dio a todos sus servilismos y vilezas un hondo y oculto
sentido socialista, tornndolos en lo contrario de lo que en realidad eran. Y al
alzarse curiosamente contra las tendencias barbaras y destructivas del
comunismo, subrayando como contraste la imparcialidad sublime de sus propias
doctrinas, ajenas a toda lucha de clases, no haca ms que sacar la ltima
consecuencia lgica de su sistema. Toda la pretendida literatura socialista y
comunista que circula por Alemania, con poqusimas excepciones, profesa estas
doctrinas repugnantes y castradas .
2. El socialismo burgus o conservador
Una parte de la burguesa desea mitigar las injusticias sociales, para de este modo
garantizar la perduracin de la sociedad burguesa.
Se encuentran en este bando los economistas, los filntropos, los humanitarios,
los que aspiran a mejorar la situacin de las clases obreras, los organizadores de
actos de beneficencia, las sociedades protectoras de animales, los promotores de
campaas contra el alcoholismo, los predicadores y reformadores sociales de toda
laya.
Pero, adems, de este socialismo burgus han salido verdaderos sistemas
doctrinales. Sirva de ejemplo la Filosofa de la miseria de Proudhon.
Los burgueses socialistas consideraran ideales las condiciones de vida de la
sociedad moderna sin las luchas y los peligros que encierran. Su ideal es la
sociedad existente, depurada de los elementos que la corroen y revolucionan: la
burguesa sin el proletariado. Es natural que la burguesa se represente el mundo
en que gobierna como el mejor de los mundos posibles. El socialismo burgus
eleva esta idea consoladora a sistema o semisistema. Y al invitar al proletariado a
que lo realice, tomando posesin de la nueva Jerusaln, lo que en realidad exige

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de l es que se avenga para siempre al actual sistema de sociedad, pero
desterrando la deplorable idea que de l se forma.
Una segunda modalidad, aunque menos sistemtica bastante ms prctica, de
socialismo, pretende ahuyentar a la clase obrera de todo movimiento
revolucionario hacindole ver que lo que a ella le interesa no son tales o cuales
cambios polticos, sino simplemente determinadas mejoras en las condiciones
materiales, econmicas, de su vida. Claro est que este socialismo se cuida de no
incluir entre los cambios que afectan a las condiciones materiales de vida la
abolicin del rgimen burgus de produccin, que slo puede alcanzarse por la va
revolucionaria; sus aspiraciones se contraen a esas reformas administrativas que
son conciliables con el actual rgimen de produccin y que, por tanto, no tocan
para nada a las relaciones entre el capital y el trabajo asalariado, sirviendo slo
-en el mejor de los casos- para abaratar a la burguesa las costas de su reinado y
sanearle el presupuesto.
Este socialismo burgus a que nos referimos, slo encuentra expresin adecuada
all donde se convierte en mera figura retrica.
Pedimos el librecambio en inters de la clase obrera! En inters de la clase
obrera pedimos aranceles protectores! Pedimos prisiones celulares en inters de
la clase trabajadora! Hemos dado, por fin, con la suprema y nica seria aspiracin
del socialismo burgus.
Todo el socialismo de la burguesa se reduce, en efecto, a una tesis y es que los
burgueses lo son y deben seguir sindolo... en inters de la clase trabajadora.
3. El socialismo y el comunismo crtico-utpico
No queremos referirnos aqu a las doctrinas que en todas las grandes
revoluciones modernas abrazan las aspiraciones del proletariado (obras de
Babeuf, etc.).
Las primeras tentativas del proletariado para ahondar directamente en sus
intereses de clase, en momentos de conmocin general, en el perodo de
derrumbamiento de la sociedad feudal, tenan que tropezar necesariamente con la
falta de desarrollo del propio proletariado, de una parte, y de otra con la ausencia

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de las condiciones materiales indispensables para su emancipacin, que haban
de ser el fruto de la poca burguesa. La literatura revolucionaria que gua estos
primeros pasos vacilantes del proletariado es, y necesariamente tena que serlo,
juzgada por su contenido, reaccionaria. Estas doctrinas profesan un ascetismo
universal y un torpe y vago igualitarismo.
Los verdaderos sistemas socialistas y comunistas, los sistemas de Saint-Simon,
de Fourier, de Owen, etc., brotan en la primera fase embrionaria de las luchas
entre el proletariado y la burguesa, tal como ms arriba la dejamos esbozada. (V.
el captulo Burgueses y proletarios).
Cierto es que los autores de estos sistemas penetran ya en el antagonismo de las
clases y en la accin de los elementos disolventes que germinan en el seno de la
propia sociedad gobernante. Pero no aciertan todava a ver en el proletariado una
accin histrica independiente, un movimiento poltico propio y peculiar.
Y como el antagonismo de clase se desarrolla siempre a la par con la industria, se
encuentran con que les faltan las condiciones materiales para la emancipacin del
proletariado, y es en vano que se debatan por crearlas mediante una ciencia social
y a fuerza de leyes sociales. Esos autores pretenden suplantar la accin social por
su accin personal especulativa, las condiciones histricas que han de determinar
la emancipacin proletaria por condiciones fantsticas que ellos mismos se forjan,
la gradual organizacin del proletariado como clase por una organizacin de la
sociedad inventada a su antojo. Para ellos, el curso universal de la historia que ha
de venir se cifra en la propaganda y prctica ejecucin de sus planes sociales.
Es cierto que en esos planes tienen la conciencia de defender primordialmente los
intereses de la clase trabajadora, pero slo porque la consideran la clase ms
sufrida. Es la nica funcin en que existe para ellos el proletariado.
La forma embrionaria que todava presenta la lucha de clases y las condiciones en
que se desarrolla la vida de estos autores hace que se consideren ajenos a esa
lucha de clases y como situados en un plano muy superior. Aspiran a mejorar las
condiciones de vida de todos los individuos de la sociedad, incluso los mejor
acomodados. De aqu que no cesen de apelar a la sociedad entera sin distincin,
cuando no se dirigen con preferencia a la propia clase gobernante. Abrigan la

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seguridad de que basta conocer su sistema para acatarlo como el plan ms
perfecto para la mejor de las sociedades posibles.
Por eso, rechazan todo lo que sea accin poltica, y muy principalmente la
revolucionaria; quieren realizar sus aspiraciones por la va pacfica e intentan abrir
paso al nuevo evangelio social predicando con el ejemplo, por medio de pequeos
experimentos que, naturalmente, les fallan siempre.
Estas descripciones fantsticas de la sociedad del maana brotan en una poca
en que el proletariado no ha alcanzado an la madurez, en que, por tanto, se forja
todava una serie de ideas fantsticas acerca de su destino y posicin, dejndose
llevar por los primeros impulsos, puramente intuitivos, de transformar radicalmente
la sociedad.
Y, sin embargo, en estas obras socialistas y comunistas hay ya un principio de
crtica, puesto que atacan las bases todas de la sociedad existente. Por eso, han
contribuido notablemente a ilustrar la conciencia de la clase trabajadora. Mas,
fuera de esto, sus doctrinas de carcter positivo acerca de la sociedad futura, las
que predican, por ejemplo, que en ella se borrarn las diferencias entre la ciudad y
el campo o las que proclaman la abolicin de la familia, de la propiedad privada,
del trabajo asalariado, el triunfo de la armona social, la transformacin del Estado
en un simple organismo administrativo de la produccin.... giran todas en torno a
la desaparicin de la lucha de clases, de esa lucha de clases que empieza a
dibujarse y que ellos apenas si conocen en su primera e informe vaguedad. Por
eso, todas sus doctrinas y aspiraciones tienen un carcter puramente utpico.
La importancia de este socialismo y comunismo crtico-utpico est en razn
inversa al desarrollo histrico de la sociedad. Al paso que la lucha de clases se
define y acenta, va perdiendo importancia prctica y sentido terico esa
fantstica posicin de superioridad respecto a ella, esa fe fantstica en su
supresin. Por eso, aunque algunos de los autores de estos sistemas socialistas
fueran en muchos respectos verdaderos revolucionarios, sus discpulos forman
hoy da sectas indiscutiblemente reaccionarias, que tremolan y mantienen
impertrritas las viejas ideas de sus maestros frente a los nuevos derroteros
histricos del proletariado. Son, pues, consecuentes cuando pugnan por mitigar la

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lucha de clases y por conciliar lo inconciliable. Y siguen soando con la fundacin
de falansterios, con la colonizacin interior, con la creacin de una pequea Icaria,
edicin en miniatura de la nueva Jerusaln... . Y para levantar todos esos castillos
en el aire, no tienen ms remedio que apelar a la filantrpica generosidad de los
corazones y los bolsillos burgueses. Poco a poco van resbalando a la categora de
los socialistas reaccionarios o conservadores, de los cuales slo se distinguen por
su sistemtica pedantera y por el fanatismo supersticioso con que comulgan en
las milagreras de su ciencia social. He ah por qu se enfrentan rabiosamente con
todos los movimientos polticos a que se entrega el proletariado, lo bastante ciego
para no creer en el nuevo evangelio que ellos le predican.
En Inglaterra, los owenistas se alzan contra los cartistas, y en Francia, los
reformistas tienen enfrente a los discpulos de Fourier.

ACTITUD DE LOS COMUNISTAS ANTE


LOS OTROS PARTIDOS DE LA OPOSICIN
Despus de lo que dejamos dicho en el captulo II, fcil es comprender la relacin
que guardan los comunistas con los dems partidos obreros ya existentes, con los
cartistas ingleses y con los reformadores agrarios de Norteamrica.
Los comunistas, aunque luchando siempre por alcanzar los objetivos inmediatos y
defender los intereses cotidianos de la clase obrera, representan a la par, dentro
del movimiento actual, su porvenir. En Francia se alan al partido democrticosocialista contra la burguesa conservadora y radical, mas sin renunciar por esto a
su derecho de crtica frente a los tpicos y las ilusiones procedentes de la tradicin
revolucionaria.
En Suiza apoyan a los radicales, sin ignorar que este partido es una mezcla de
elementos contradictorios: de demcratas socialistas, a la manera francesa, y de
burgueses radicales.
En Polonia, los comunistas apoyan al partido que sostiene la revolucin agraria,
como condicin previa para la emancipacin nacional del pas, al partido que
provoc la insurreccin de Cracovia en 1846.

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En Alemania, el partido comunista luchar al lado de la burguesa, mientras sta
acte revolucionariamente, dando con ella la batalla a la monarqua absoluta, a la
gran propiedad feudal y a la pequea burguesa.
Pero todo esto sin dejar un solo instante de laborar entre los obreros, hasta afirmar
en ellos con la mayor claridad posible la conciencia del antagonismo hostil que
separa a la burguesa del proletariado, para que, llegado el momento, los obreros
alemanes se encuentren preparados para volverse contra la burguesa, como
otras tantas armas, esas mismas condiciones polticas y sociales que la
burguesa, una vez que triunfe, no tendr ms remedio que implantar; para que en
el instante mismo en que sean derrocadas las clases reaccionarias comience,
automticamente, la lucha contra la burguesa.
Las miradas de los comunistas convergen con un especial inters sobre Alemania,
pues no desconocen que este pas est en vsperas de una revolucin burguesa y
que esa sacudida revolucionaria se va a desarrollar bajo las propicias condiciones
de la civilizacin europea y con un proletariado mucho ms potente que el de
Inglaterra en el siglo XVII y el de Francia en el XVIII, razones todas para que la
revolucin alemana burguesa que se avecina no sea ms que el preludio
inmediato de una revolucin proletaria.
Resumiendo: los comunistas apoyan en todas partes, como se ve, cuantos
movimientos revolucionarios se planteen contra el rgimen social y poltico
imperante.
En todos estos movimientos se ponen de relieve el rgimen de la propiedad,
cualquiera que sea la forma ms o menos progresiva que revista, como la cuestin
fundamental que se ventila.
Finalmente, los comunistas laboran por llegar a la unin y la inteligencia de los
partidos democrticos de todos los pases.
Los comunistas no tienen por qu guardar encubiertas sus ideas e intenciones.
Abiertamente declaran que sus objetivos slo pueden alcanzarse derrocando por
la violencia todo el orden social existente. Tiemblen, si quieren, las clases
gobernantes, ante la perspectiva de una revolucin comunista. Los proletarios, con

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ella, no tienen nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un
mundo entero que ganar.
Proletarios de todos los Pases, unos!

REPRESENTANTES
MARX Y ENGELS
A determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas se produce una

contradiccin con las fuerzas productivas existentes. La esfera poltica y social


esta contradiccin se manifiesta en forma de "lucha de clases" la cual es el motor
del proceso histrico y la que conduce a la revolucin, que es donde se crea una
nueva organizacin social, adaptada a las cambiadas fuerzas productivas.
Se buscan en la sociedad misma las causas, tendencias, y formas para la
transformacin del capitalismo.
La revolucin es el desarrollo de la constitucin del proletariado como <clase en si
>.
Esta presupona un proletariado que lleve a cabo esta transformacin, y una
burguesa, en cuyas manos las F.P se han desarrollado tanto que permite la
aniquilacin de las diferencias de clases.
Y todo esto solo sera posible como accin simultanea y de una vez de los pueblos
soberanos, no existe un esquema de validez en particular sino que las
caractersticas dependeran de la situacin histrica concreta en cada momento.
La primera meta es la conversin del proletariado en clase dominante, mediante la
destruccin estatal del estado burgues y la ereccin de un nuevo estado en forma
de <dictadura del proletariado>
Primero estado toma posesion de los M.P, pero a la vez este sera su ltimo cato
autnomo, despus el estado no ser eliminado, sino que fenecer.
3
http://www.altillo.com/examenes/uba/cbc/cspoliticas/cspolitocascomunismo.asp
fecha: 07/10/11

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Habra un control planificado de la produccin por parte de los miembros de la
sociedad.

LENIN
Crea que el capitalismo se haba desarrollado en un sistema mundial ya maduro
para la revolucin, incluso pensaba que la revolucin proletaria sera posible en
unos pocos pases e incluso en un solo pas
La revolucin rusa servira de sea y motor para el estallido de la rev. Socialista en
los paises industrializados de Europa y Amrica.
Lenin reconoce a los soviets en su doble funcin (instrumentos ad hoc de la rev. Y
como organos justificadores del poder legislativo y ejecutivo) y en 1917 declara el
<estado de los soviets de los diputados obreros y militares>
Los soviets es un nuevo poder q suprime al parlamento, y todos estos funcionarios
pblicos eran elegibles, y destituibles en cualquier momento, y recibian un sueldo
a nivel del salario de un obrero.
Para l la economia podia ser dirigida por el pueblo representado por los soviets.
Stalin
Tenia una concepcin del socialismo en un solo pais, (contrario a marx, engels,
lenin, y trotsky) incluso en uno tan atrasado como Rusia.
En rusia se origino primero una acumulacin del capital sobre la base de la
propiedad publica de los M.P, tendia hacia la creacin de una industria pesada y
exigia una renuncia de consumo por parte del pueblo.
Un brutal proceso educativo, inculco el abandonar la vida pre industrial por la
industrial.
Se llego a una dictadura permanente y anti democratica, el aparato estatal y
economico llevaba a una disciplina militar y a cuadros directivos en forma vertical.
El aparato terrorista creado durante la rev. Fue perfeccionado y adaptado a las
nuevas tareas
Adopto normas distributivas del capitalismo y asi surgio una burocracia.
Caractersticas de la dictadura del proletariado y de la etapa comunista
La democracia proletaria es considerada como dictaura del proletariado.

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El estado proletario tiene a su disposicin el sistema legal del orden ya existente y
Poseia el uso del monopolio de la fuerza fsica
El estado de la dictadura del proletariado continuaria siendo un poder poltico, e
incluso podria adoptar una forma terrorista y represiva.
Dicha dictadura es el estadio de la transformacin revolucionaria de la soc.
capitalista en la soc. comunista.
El camino hacia el comunismo se estructura en dos fases
El socialismo, q nace directamente de la soc. capitalista y aun lleva esos
nexos maternos en el aspecto economico, moral y espiritual. La distribucin
de efectuaria segn el rendimiento del trabajo, esto reconoce la desigual
capacidad individual, esto solo podria ser eliminado en la segunda fase
Cuando el trabajo no solo sea un medio de vida sino la primera necesidad
de vida
El partido bolchevique de formado x lenin, elimina totalmente todos los demas
partidos y entonces la dictadura del proletariado se convierte en una dictadura de
partido. Y con stanlin esa dictadura del partido pasa a ser una dictadura de una
camarilla, incluso el aparato terrorista creado durante la revolucion es
perfeccionado y adaptado a las nuevas tareas

PCP - UNIDAD
De acuerdo con Broadleft.org. El partido comunista ms antiguo en el Per es el

Partido Comunista Peruano (PCP) - Unidad, fundado en 1928 por Jos Carlos
Maritegui bajo el nombre de Partido Socialista del Per. En 1930 el nombre fue
cambiado a PCP. Usualmente este partido es identificado como [Unidad], para
diferenciarlo de otros partidos de nombre similar. Jorge del Prado fue electo
secretario general del partido de 1966 a 1991. La principal base poltica del PCP4 http://es.wikipedia.org/wiki/Partidos_comunistas_en_el_Per%C3%BA fecha:
07/10/11

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Unidad se ubica actualmente en la Plaza Ramn Castilla en la ciudad de Lima y su
secretario general es Roberto de la Cruz. Otro lider es Renn Raffo Muoz. Este
partido publica su peridico Unidad.
En los siguientes aos, el PCP - Unidad sufri varias divisiones. La principal se dio
cuando se separ del partido otra faccin importante de orientacin maosta que
asumi el nombre de Partido Comunista del Per - Bandera Roja (PCP - BR). De
ste, a su vez, se separ el Partido Comunista del Per - Patria Roja (PCP-PR).
Finalmente, Sendero Luminoso, cuyo nombre oficial es Partido Comunista del
Per (PCP-SL), es un grupo que se separ del PCP-BR.
Otros Partidos Comunistas en el Per
Otro partido que tambin se considera a s mismo como el Partido Comunista del
Per es el Partido Comunista del Per - Patria Roja, fundado en 1970 y
encabezado actualmente por Alberto Moreno. Este partido desciende del principal
grupo de PCP-Bandera Roja, que, a su vez, se origin como una faccin maosta
del Partido Comunista Peruano.
Tanto PCP-Bandera Roja como PCP-Unidad se denomina igual que sus
publicaciones. Sin embargo dichos nombres son designaciones informales. El
nombre oficial del PCP-Unidad es simplemente "Partido Comunista Peruano".
Hubo tambin una faccin llamada PCP-Mayora alrededor de los aos 1980. Los
miembros de esta faccin consideraron que el PCP-Unidad haba tomado un giro
euro-comunista, mientras que ellos preferan una lnea ms radical de corte
Sovitico.
Hay otros grupos que tambin se consideran a s mismos como el "Partido
Comunista del Per". El grupo ms conocido es "Sendero Luminoso" (un nombre
que dicho grupo no utiliza para denominarse a s mismo). Este grupo armado es
una organizacin terrorista que se inici como una rama del PCP-Bandera Roja,
separndose de ste a inicios de los aos 1970. Sendero Luminoso considera que
tanto PCP-Patria Roja como PCP-Unidad son revisionistas habiendo asesinado a
varios de los militantes y dirigentes de dichas agrupaciones polticas.
Partidos polticos que usaron el nombre

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El Partido Comunista Peruano fue fundado con el nombre de Partido Socialista del
Per por Jos Carlos Maritegui. Se le considera el primer partido comunista del
Per.
Algunos otros partidos polticos tambin reclaman el uso de dicho nombre (o su
real significado):
Partido Nacionalista Peruano

Partido Comunista del Per - Estrella Roja

Partido Comunista del Per - Patria Roja

Partido Comunista del Per - Marxista-Leninista

Partido Comunista del Per - Bandera Roja

Partido Proletario del Per

Partido Comunista Revolucionario del Per (Clase trabajadora)

Partido Socialista Revolucionario del Per (Marxista-Leninista)

Vanguardia Revolucionaria (Comunismo proletario)

Partido Obrero Revolucionario del Per

Partido Obrero Revolucionario del Per (Trotskyista)

Partido Socialista del Per

Frente Obrero Campesino Estudiantil y Popular

Partido Revolucionario de los Trabajadores del Per

La Izquierda Unida fue un movimiento que englob a varias de estos partidos de


izquierda y que logr tener un fuerte protagonismo poltico en los aos 1980.

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