A respeito da flosofie de Arisiiteles, assinale 0 que for correto. 01) Nao ha distingao entre conhecimento sensivel e inleligivel, pois toda fonte de conhecimento provem exclusivamente de razéo, a qual defne os conceitos particulares das colses, 02) Arist6telas, em suas teorias, defende as ideias desanvolvidas por seu mastre Platéo. (04)0 conceito de substancia é compreendido coro aquilo que o ser é em si mesmo. 08) Na teoria das quatro causas, 0 "devir" consiste na ‘endéncia que toco ser tem de realizar a forma que the & propria 04 +08 = 12 Pare Arist6teles, 0 conceito de substanda pode ser entendido, de maneira geral, como o que caraceriza o ser em si mesmo, de modo que remate @ esséncia do ser, que permite conhacé-o, ou saja, sua natureza, sem a quel o ser nao seria 0 que é. Ademais, na fllosofia aristotélica, a idela de ‘devir" esta ligada a teorla do ato e poténcia, pois consiste no movimento que leva ser da potencia ao ato, tendéncia que os seres apresentam. Com efeito, os itens [04] [08] estéo cerretcs. Ja na sua teoria co connecimento, Anistoteles alstingue o conhecimento sensivel do inteligive’, e o comecimento se da a parti ascenso met6cica do mundo empirico para o mundo inveligivel. Com efeito, Avistételes rompe com Platéo, para quem © conhecimento se dé em um mundo transcendente do mundo empirico, sendo seperado deste. Assim, os itens [01] e [02] devem ser cansideradas incorrstas. Por natureza, todos os homens desejam o conhecimento.[.. a ciéncia cue investiga causas é mais instrutiva do que uma que nao 0 faz, pois é aquela que nos ciz as causas de qualquer coisa particular quenos instru. Adamass, 0 conhecimento © © antersimenio casejaveis por si mesmes s80 mais elcangaveis ne conhecmanto dacuilo que é mais eagnoseivel. Pois 0 horrem que deseja o conhecimento per si mesmo vai desejer sobretudo o conhecirrento mais perfeito, que € 0 Conhevimiento do mals cognoscivel, @ as coisas mais cognoscivels Sa0 os princ/pios e causes prmelios, porque é araves & a pertr destas que outras coisas vm a ser compreendidas.” (ARISTOTELES, Metaisica-livro |. In: MARCONDES, D. Textas bésinos de Floscffa, Rio de Janeiro: Zahar, 2012, p. 4651) Apartr do texto citado, assinele o que tor correto. 01) As coises cagnosciveis nde pedem ser conhecidas pelo ser hurano. (02) © homem deseja o conhecimenio mais perfeto, ¢ isa0 £6 ¢ peasival pela ciéncia que nvestiga as causas, 04) cisncia cue investiga a causa des coisas e a ciéncia cos principios das coisas sao contraditéias, (08) 0 connecimenio nao é natural nos seres humanos, mas um deseja que elguns 1em, e outros, nao. 18) conhecimento cientifio fundamerta-se no conhecimento des causas e dos princibios das coisas. 024 16=18, CO aluno deve chagar @ respasta da quesifo a partir do conhecimento da Teoria des Causes de Aristoteles, segundo # qual ‘existiiam causas fundamentais para todas ae coises, que constiviriam sua asséncis e seriam também condiesas ecessérias para a existéncia das coisas, e # partir do texto aoresentedo. Ao considerar os trechos “a ciéncie que investiga causes 6 mais instrutiva do que uma que no 0 fez’ e “Pos o homem que deseja o conhecimento por si mesmo vai desejar ‘sobre'Lo 0 conecimento mals perfello, que € o contiecimento do mals cognoscivel, € 2S coisas mais cognoscivels sei 0s principios e ceusas prmeitos; porque € atravas e a partr destas que OUIres coisas vem a ser compreenaidas’, 0 aluno deve Identificar que apenas os itens [02] €[16] cortém alirmagbes coretas. *O fiéso'o neturale o dialético daréo definigées diferentes para cada uma desses afecobas. Por exemplo, no caso da ergunta"O que é a raiva?",o dialético diré que se trata de um desejo de vinganca, ou algo deste tipo; o filbsofo natural ciré que se trata de um aquecimento do sangue ou de fluidos quentes do coracéo, Um explica segundo a matéria, o outro, ‘segundo a forma @ a definicdo. A definicéo é 0 "o que é” ca coisa, mas, para existir. esta precsa da materia. Aristételes. Sobre a alma, |,1 403a 25-32. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2010 Considerando-se o trecho acima, extraido da obra Sobre a Alma, de Arstoteles (384-322 a.C.), assinale a alternativa que nomeia corretamente a doutrina aristotéiica em questo. a) Teorie das categorias, ) Teoria do ato-potércia. ©) Teoria das causas. 4) Teoria do eudaimonismo. {c] Segundo a metafisica aristotélica, a aparéncia dos objetos diz resoeito a como os abjetos esto em determinado momento, Para compreender 0 que as coisas so em sua esséncia seria preciso investigar os principios que fazem as coisas serem como so. Assim, Aristételes formulou a Teoria das causas, segundo a qual existiriam principios fundamentais, ou seja, causas primeiras, que constituriam o ser enquanto ser, ou a esséncia que faz 0 objeto ser tal como ele é.