EL HERALDO MASÓNICO

REVISTA INTERNACIONAL
INDEPENDIENTE

Año III M A Y O 2001 No. 21

SUMARIO EL HERALDO MASÓNICO
EDITORIAL 2 REVISTA INTERNACIONAL
NOTICIAS MASONICAS 3 INDEPENDIENTE
DEL ORI:. DE USA
DEL ORI:. DE ARGENTINA,
DEL ORI:. DE ISRAEL
DEL ORIñ. DE TABASCO... DIRECTORIO
DEL ORI:. DEL PERU
CESAR A. PAIN SR. DIRECTOR GENERAL
TRAZADOS MASONICOS MAURICIO GOLDCHAIN SUD-DIRECTOR GENERAL
Terrorismo 8 JUAN CARLOS PAIN DIRECTOR ADJUNTO
GUILLERMO FUCHSLOCHER EDITOR AND WEB.MASTER
La Puntalidad 9 FREDERICK FREED TRADUCTOR
Mito y Poesia del Vino 9b
El Silencio del Aprendiz Masón 11 DIRECCION
El Mar de Bronce Parte II 14 1127 Treeside Lane
Sinlogismo de Sofocleto 17 Herndon Va.20170
El Humanismo: Concepto y su Análisis TEL:. (703) 709-5177 CEL: (703) 541-214-1441
Filosófico 18 E.Mail: cpain@cox.rr.com
Relato sobre mi Madre 21 http://members.xoom.com/ElHeraldo
De la Vida Real 23 ttp://members.xoom.com/ElHeraldo/pdf.com
Poesia A LA MADRE 24

VISITA DE LA GRAN LOGIA DEL DISTRITO DE COLUMBIA

A LA GRAN LOGIA DE CUBA

LA DISTRIBUCION ELECTRONICA DE LA REVISTA ES GRATUITA FORMATO IMPRESO $ 1.50

 EL HERALDO MASÓNICO
EDITORIAL
Es una constante muchas veces demostrada que
cuando hay abundancia de todo, especialmente
de Libertad, esta pierde su significado intrínsico.
Los que tenemos la inmensa suerte de vivir en los
Estados Unidos de América, gozamos de irrestricta
libertad, en sus diversas formas, todas ellas
debidamente garántizadas por la Constitución que
nos legaron nuestros Padres Fundadores.
En medio de todas las facilidades que ella nos
brinda, nos desarrollamos y podemos alcanzar
las metas más inverosímiles, si ponemos en ello
fé, tesón, voluntad, inteligencia etc.
La Libertad es un “derecho inherente en el
hombre” desde su nacimiento, y solamente haciendo
uso de ella, ha podido desarrollarse en todos los
aspectos que la evolucion le ha proporcionado. Esta
acepción ha sido confirmada por muchos filósofos, como
Jacques Rouseau en el Siglo XVII, en que convulsionara
el mundo monárquico aún con su revolucionario libro
EL CONTRATO SOCIAL.
La vista que ha efectuado la Gran Logia del Distrito de
Columbia, se puede catalogar de “histórica”, ya que es
la primera Gran Logia de U.S.A., que lo hace en los
últimos 55 años.
Con un Gobierno Comunista de raíces totalitarias en
los últimos 41 anos, la Orden Masónica, es la única
Institución, que se ha mantenido erguida y ejerciendo
sus funciones donde la “democracia” es el espíritu más
característico, en adición a todos sus otros principios.
El hecho que la Gran Logia de Cuba, con sus
restricciones y limitaciones, durante este lapso de
tiempo, ha cumplido a cabalidad y mantenido los Gran
principios de la Orden, ha quedado demostrado con
esta visita efectúa por la Gran Logia del Distrito de Co-
lumbia, invitada a participar en la Gran Asamblea Anual
de esa Gran Logia así como para realizar algunas visitas
a las Logias de la Jurisdicción.
En la la Gran Asamblea Anual, partitiparon
representantes de las 314 Logias que existen
2
actualmente en el Ori:. de Cuba, y la delegación de
Washington DC. , fue recibida en medio de aplausos,
vivas, lagrimas y mucha alegría. Todo ello demuestra
que realmente la Fraternidad es el vínculo de unión y
hermandad de la Orden.
Por otro lado, en la visita a la Logia, en la Provincia de
Matanzas, donde la asistencia fue de 252 HH:. del Tall:.
Ddmuestra el cariño y adhesión a la Orden, donde sus
miembros, pueden expresar libremente sus
pensamientos y ejercer año tras año, el derecho al voto,
en la elección de los Oficiales a los HH:. que se hicieron
merecedores a ello.
Sin embargo, si el calor de la fraternidad y de la unión
se observa en todo el Ori:.. De Cuba, sus trabajos los
tienen que realizar en medio de la precariedad más
grande, ya que carecen del material masónico, ya sean
mandiles, joyas, muebles, material de educación.
Además, el serio deterioro de los Templos por falta de
mantenimiento, contrasta con ese deseo de trabajar
por los ideales masónicos.
Hermanos:.
La Libertad ilimitada que gozamos en este gran País,
muchas veces nos impide cumplir con nuestras
obligaciones logiales, que pasan a un segundo o tercer
lugar dentro de nuestra prioridades y ni siquiera nos
damos o tomamos cuenta de ello.
Realmente el ejemplo de la Masonería Cubana, es un
camino a seguir, aquí que tenemos la suerte de trabajar
en hermosos templos, contando con todos los
implementos necesarios y con las mejores condiciones
para hacerlo.
Los invitamos a meditar y cada día que nuestra Madre
Logia, trabaje considerémoslo prioritario y especial en
nuestro calendario de actividades y cumplamos
nuevamente con nuestro voluntario juramento que
hicimos por tres veces en el Ara auspiciada por el
Volumen de la Ley Sagrada, el Compás y la Escuadra,
de trabajar por el bien general de la orden.
CESAR A. PAIN SR.
Director-General
 3 EL HERALDO MASONICO
NOTICIAS DE LOS ORIENTES
ORIENTE DE USA
UN HISTORICO EVENTO: LA VISITA DE LA GRAN
LOGIA DEL DISTRITO DE COLUMBIA A LA GRAN
LOGIA DE CUBA
Por el RH:. Cesar A. Pain SR. PM
En los últimos 55 años, ninguna Logia de los Estados
Unidos de América, visitó la Gran Logia de Cuba.
Una delegación de la Gran Logia del Distrito de Colum-
bia, encabezada por su Gran Maestro, MRH. Grant R.
Berning, viajó al Ori:. de Cuba, invitados por su Gran
Maestro con el fin principal de renovar las relaciones
fraternales que siempre existieron entre esa Gran Logia
y la del Distrito de Columbia.
Miembros de esa delegación fueron el RH:. Robert H.
Starr, VGM; MRH:. Charles Iversen,, PGM y SIPG del
Consistorio Albert Pike y Past miembro activo del
Supremo Consejo del Grado 33, para la Jurisdicción del
Sur de USA; RH:. Akran Elias, 2do.Gran Banq; RH:.
Daniel V.Aysanoa, VM. de Alianza Fraternal Americana,
Logia No. 92, La visita se llevó a cabo entre el 25 y el
29 de Marzo del presente año.
De acuerdo con las declaraciones del RH:. Akran Elías,
el mismo día de llegada, participaron en la Asamblea
Anual de la Gran Logia de Cuba. La Delegación de
Washington D.C., fue invitada a ocupar sitios en el Ori:.,
donde recibieron una cálidad ovación de bienvenida.
Muchos de los RR. y QQ.HH: con lágrimas en los ojos
aplaudían y vivavan a los invitados de honor . El MRH:
Gran Maestro de Cuba, manifestó la importancia de la
visita en la Asamblea Anual, que le daba realce y permitía
estrechar los vínculos fraternos entre las dos Potencias
Masónicas.
La Delegación fue testigo de los procedimientos de la
Gran Logia en el desenvolmiento de la Gran Asamblea.
Durante su desarrollo demostraron cuan serio e
importante fueron los temas tratados. Debatiendo en
completa libertad. El Gran Maestro, se vió obligado a
tomar decisiones fuertes para evitar que la Asamblea
se fuera de su control. Por lo demás, el espíritu de los
Masones ahí reunidos fue extraordinario, como sucede
en todas las GG.LL:. del mundo.
El desarrollo de la Gran Asamblea Anual de la Gran
Logia de Cuba, demostró “in situ”, el grado de libertad
e independencia en que se debatieron los problemas y
las soluciones alcanzadas demuestran claramente que
pueden gobernarse a sí mismos y decidir sobre las
acciones que más convienen a sus intereses. Los
acuerdos adoptados se hicieron después de efectuar la
votación correspondiente donde la participación de los
delegados fue total.
A la fecha, la Gran Logia de Cuba, tiene
aproximadamente 29,000 HH:. en 314 Logias. El
Supremo Consejo del Rito Escoces Antiguo y Aceptado,
tiene una Membresía de 6000 Hermanos.
La Delegación tuvo la oportunidad de visitar dos Logias,
una en La Habana, la RLS. América y la otra en la
Provincia de Matanzas, a dos horas de la Capital, la
RLS. Libertad de Conciencia. Matanzas es una ciudad
agrícola principalmente. A la Tenida asistieron 250 HH:.
que se encontraban de píe, sentados agrupados en las
paredes, dado que no había espacio suficiente para todos
ellos en el Tem:.
La falta de material masónico se hacía notar, solamente
la tercera parte de los asistentes tenían mandiles y el
Templo se veía notablemente deteriodado, esto en lo
material porque en lo espiritual se notaba la adhesión a
la Orden. Los HH:. llegaron a pie, en bicicletas, en
tractores etc. . Al ingreso de la Delegación, esta fue
recibida en medio de aplausos, lagrimas y vivas. La
misma necesidad de compañía y la realización de que
otros HH:. allende la Isla, mantenían los mismos
principios e ideales, unieron a los asistentes. Después
de la Ten:. en medio de pequeñas porciones de carne
de cerdo y abundante jugo de caña, se departió con
todos los HH:. asistentes de modo que lo menos
importaba fue lo que se servía, sino más bien la
fraternidad y cariño que se demostraban en el deseo
de cada uno de estrrechar las manos y abrazar a los
HH:. visitadores.
Tanto en la Tenida en La Habana como en Matanzas,
las dos terceras parte de los miembros eran hombres
 EL HERALDO MASÓNICO
jovenes entre los 30 y 45 años de edad. El número de
miembros, está creciendo mesuradamente y cada día
más gente joven y especialmente profesional tocan las
puertas de las Logias.
Las Logias, quizas sean los únicos sitios en que pueden
gobernarse a sí mismos, dadas las condiciones políticas
que reina en la Isla de Cuba. Las condiciones que brinda
la Orden Masónica son las únicas en que se puede
ejercer la democracia en su más pura esencia.
José Martí, es el más grande heroe de la Revolución
Independentista Cubana contra la opresión Española.
El fue un insigne Masón, asi como el resto de los Gen-
erales que pelearon por consagrarla. Quizas sea la
causa por la cual la Orden Masónica se mantiene abierta
y latente Por supuesto el Gobierno conoce donde se
reunen y trabajan tal y cual lo conocen todos los
gobiernos del mundo. Resumiendo, la Gran Logia de
Cuba sigue promoviendo los principios fundamentales
de la Orden dentro de las restricciones que se le
imponen y es el unico organismo dentro de la politica
actual, donde se mantienen también los principios
democráticos de la libre eleccion y de gobernarse a sí
mismos.
La situación económica, realmente es un verdadero
problema, razón por la cual tanto el local de la Gran
Logia, del Supremo Consejo y de las Logias, se
encuentran muy deteriodados por falta de
mantenimiento y se agudiza aún más por la falta del
material masónico necesario e indispensable como son,
mandiles, joyas, material de educación masónica,
muebles etc.
Por lo demás en Hall de los Pasos Per:. de la Gran
Logia se encuentran los bustos de los mas reconocidos
masones americanos, como San Martín, Bolivar, Wash-
ington etc. También cuenta con una magnífica
biblioteca. “Uno puede sentir libertad y
democracia trabajando en cada una de esos Talleres y
estoy seguro que no debemos preocuparnos acerca del
futuro de la sociedad civil cubana, en cuanto a que el
trabajo de las logias y mas jovenes se inicien en la Orden
y mantengan los principios universales de hermandad
que la Franmasonería nos enseña, para participar
activamente en una sociedad en domocracia” terminó
afirmando el RH:. Akran Elías, al término de la entrevista.
Esperamos que la visita efectuada sea
sólo el principio de una estrecha relación y más
intercambios entre nosotros y nuestros RR. y QQ. HH.
Cubanos, a quienes les deseamos felicidades y los
acicatemos a seguir por la senda que se han trazado
por el bien de la Masonería Cubana en particular y de la
Orden en general.
4
EL MILAGRO NO ES VOLAR POR LOS
CIELOS NI ANDAR SOBRE EL AGUA,
SINO CAMINAR SOBRE LA TIERRA
(Proverbio Chino)
ORIENTE DE COLOMBIA
Vall:. ISLA DE SAN ANDRES
Los QQ:.HH:. de mi Taller (Providence
Lodge # 79 San Andres, Islas, Colombia) y yo, os
enviamos un fraternal saludo y los mejores deseos
por vuestra salud y bienestar.
En nuestro Tall:. aunque pequeño y
joven, fundó hace tres (3) años, existe una entidad
paramasónica, sin animo de lucro, llamada
“FUNDACION FILANTROPIA CARIBE”. Con el objetivo
de trabajar en los aspectos de la educacion y la salud
dentro de la pequeña comunidad en la cual vivimos y
servimos, sin distingo de la condicion social, racial,
economica, religiosa, o filiacion política.
En éste lapso de tiempo, hemos realizado
algunas actividades sociales hacia la comunidad, tales
como Acciones Médico Sociales con cirugias en Labio
Leporino, Paladar Hendido y Quemaduras, ahora
estamos realizando nuestra quinta accion, completando
180 consultas y 81 cirujias, especialmente en niños de
escasos recursos.
QQ:.HH:. nuestra condición territorial de Insula,
no nos permite tener todo lo que debiéramos y quisiéramos y
a ésto se le suma la falta de interés de nuestros gobernantes,
quizás debido a todas las calamidades que sufre nuestro País,
en consecuencia, las necesidades aumentan cada vez más.En
éstas condiciones nuestra fundación desea ampliar y ofrecer
servicios en el campo de la Neurología, y por ésta razón,
estamos haciendo gestión para la consecución de un Electro-
encefalógrafo para prestar éste servicio en el nuevo
consultorio de la Fundación Si alguno de vosotros podéis
ayudarnos en éste propósito de alguna manera, os lo
agradeceriamos inmensamente. Desde ya, nos sentimos
agradecidos por vuestra atencion y esperamos vuestra
respuesta.
Juan B. González Sabino
V:.M:. Providence Lodge # 79
San Andrés, Islas, Colombia
 5
DOLOR, DOLOR, DOLOR GRAN LOGIA DE TABASCO

ORIENTE DE ARGENTINA Me complace comunicaros que el pasado Domingo 25

de Marzo se llevaron a efecto las elecciones para el
Gran Cuadro de la
Tengo el doloroso deber de comunicarles que el 25 de
Gr.’. Log.’. de Estado RESTAURACION del Gr.’. Or.’. de
abril, luego de asistir a su última Ten:., pasó al Or:. Et:.
Tabasco resultando electos democrática y libremente
a resultas de un terrible accidente utomovilístico el
los V.V’.H.H.’.:
Q:.H:.Comp:.Jorge Cardozo, dejando tras de sí a su
compañera Rosana y a su hija Andrea Luz de apenas
Anastasio Suárez Requena - Gran Maestro
un mes y medio de vida.
El llanto dolor de todos sus HH:. de la Aug:. y Carlos Hernández Inurreta - Dip. Gran
Resp:. Log:. “Constante Unión” Nº 23, al Or:. de Maestro
Corrientes acompañaron a la ceremonia masónica Walter Gómez Sansebastian - lER. Gran Vi-
de la despedida de sus restos terrenales y rogamos gilante
acompañarnos en elevar nuestros corazones y
espíritus en una oración para que el G:.A:.D:.U:.
Silverio Pérez Martínez - Segundo Gran
ya le haya hecho tomar plaza en las CCol:. del Vigilante
Templo del Or:.Et:.. Ruben Magaña Méndez - Gran Orador
Rolando Pinchetti, M:.M:. Secretario, Aug:. y Resp:. Roberto Pérez Pérez - Gran Secretario
Log:. “Constante Unión” Nº 23 rolpin@uole.com Rafael Arias Valles - Gran Tesorero
Roosevelt Gallegos Constantino - Gran
ORIENTE DE ISRAEL Hospi.
Félix Gilberto Silveira Chim - Gran M. de C.
Ayer por la mañana, un fanático terrorista Islámico, Comunico lo anterior en mi calidad de Pre-
adoctrinado y enviado por sus patrocinadores religiosos, sidente de la Gran Comisión de Relaciones.
se inmolo en nombre de su “Dios”, en un autobús, en Fraternalmente.
pleno centro de la ciudad de Kfar Saba, a 20 km. de Tel- Rafael Luis Graham Vidal.
Aviv, en la zona central de Israel, dando como resultado
un muerto y cerca de cincuenta heridos, el mas grave
de ellos un joven de 16 años. Esto no pasaría de ser
para todo el mundo como un acto terrorista mas, en
este pequeño y conflictivo país que es Israel, acto que
algunos de los lectores hasta calificarían de justificado.

La persona asesinada, el Dr.Mario Goldin (Q.E.P.D.) fue

en vida, un medico dedicado a aliviar el dolor de los
demás, como Jefe de la Clínica del Dolor del Centro de
Rehabilitación Beit Lewinshtein, de Raanana, Israel, “GRAN PARTE DE LAS DIFICULTADES
además de ser mi amigo personal y H:. Nuestro. POR LAS QUE ATRAVIEZA EL MUNDO
Vio la Luz en la Resp:. Log:.Teodoro Hertzl No.75 del
ES QUE LOS IGNORANTES ESTAN SE-
V:. de Raanana, deja tras de sí esposa y tres hijos. GUROS DE TODO Y LOS INTELIGEN-
Que el G.A.D.U:. lo reciba en el Or:.Et:. Ante la TES LLENOS DE DUDAS”!!!!!!!!!
impotencia y el dolor que nos abruma, solo me queda
enviarles el siguiente articulo. Bertrand Rusell
Con un 3abrazo3 Frat:. y una 3Bat3:. de Duelo
*** *** ***
BERNARDO MILLER
 EL HERALDO MASONICO 6
GRAN LOGIA DEL PERU
Siempre he considerado a la Gran Logia del Perú, como mi Gran Madre Logia y dado los acontecimientos que se han
presentado la última semana, me considero con la obligación moral de poner en vuestro conocimiento lo siguiente:

Cuando se pensaba que la situación por la que atravesó la Gran Logia del Perú durante más 4 anos se había
solucionado, gracias a la labor desarrollada por el Curador Administrativo MRH. Luis Masalías,quien en forma brillante,
cabal, fraternal y con una administración que se caracterizó por la transparencia en su Gobierno. La Gran Logia, se
encontraba casi quebrada, con hipotecas pendientes de pago, deudas por servicios, sueldos, casi por ser rematada,
el Fondo de Solidaridad Masónico con balance rojo, consecuencia de los malos manejos que ocasionara durante los
anos 1995-96. Así como también en la defensa de sus intereses en la consecución de múltiples juicios (que fueron
ganados )y con un irrestricto control de los Ingresos y Egresos, cuyo movimientos eran de conocimiento general. Poco
a poco se fue normalizando su administración, recuperándose económicamente hasta lograr un control total de sus
obligaciones, así pudó cumplir con todas las cuentas atrasadas, hacer frente a los gastos operacionales. Todo ello en
medio de la normalización de los trabajos elógiales en todas las Logias de la Jurisdicción. Fue un trabajo digno de un
TITAN.

En un proceso electoral desarrollado dentro de las más amplias garantías democráticas, abiertas y transparentes,
después de haber cumplido con informar debidamente a las Autoridades Judiciales que lo nombraron como Curador
Judicial, el MRH. Luis Masilias, entregó la administración y gobierno de la Gran Logia del Perú al MRH:. ISAMEL
CORNEJO ALVARADO, Gran Maestro electo con la aprobación del más del 95% de las Logias de legalmente bajo su
Jurisdicción..

El MRH:. Ismael Cornejo Alvarado, GM:, salió elegido dentro del marco de un proceso electoral en que se presentaron
TRES LISTAS, de la que salió ganadora la suya. En el proceso electoral participaran todos las Logias que se encontraban
debida y legalmente bajo su jurisdicción. Tanto en su Proclamación como en su Instalación la asistencia de los HH:. fue
masiva y el “beneplácito y la alegría” fueron los factores determinantes de que se regularizara los trabajos de la
Masonería Peruana nuevamente.

Inmediato a su Instalación, el MRH:. Ismael Cornejo Alvarado, Gran Maestro de Masones del Perú, comenzó a tener
participación con voz y voto, en todos los eventos de la Confederación Masónica Interamericana, así como en visitas a
otras Grandes Orientes y participando activamente en eventos Internacionales y Nacionales que se desarrollaran a lo
largo del año 2000.

Al interior de la Jurisdicción en compañía y con el apoyo de su Gran Cuadro, realizó minucioso y concienzudo trabajo
en base a la humildad, fraternidad y hermandad, viajando a lo largo y ancho del Perú, en busca de la integración de las
Logias que por motivos del problema se habían alejado de su seno. Igualmente se otorgaron facilidades a los HH:. que
por problemas económicos se vieron obligados a alejarse de la Orden. Largas jornadas de trabajo, participando en
Aniversarios, Instalaciones, Consagraciones, seminarios, Asambleas Ordinarias y Extraordinarias, que culminaron
con la Gran Celebración por el CXIX Aniversario de la Fundación de la G.L.del Perú, el mes de Marzo último, en la que
el Templo de Corpac quedo estrecho para albergar a la gran cantidad de asistentes.

Esa manifestación masiva al CXIX Aniversario de Fundación, dan fé por sí mismo de la aceptación y reconocimiento que
los RR. y QQ. HH:. de las Logias de la Jurisdicción brindaron al trabajo del MRH. ISAMEL CORNEJO ALVARADO, sus
Grandes Oficiales y miembros de las Grandes Comisiones durante el año 2000 e indican claramente la unidad que esta
prevaleciendo con el apoyo del 99% de la Masonería Peruana.

En cuanto a lo administrativo, de igual forma que lo hiciera el MRH:. Luis Masalias, los informes en cuanto a Ingresos
y Gastos, se encontraban disponibles y se informaba pormenorizadamente de ellos mediante su publicación en la
Revista INTER-NOS. Por otro lado los cambios operativos en el sistema administrativo, le permitieron aperturar nuevos
servicios; realizar trabajos ampliación y reparación de los Temp; poner en uso el nuevo Templo de Los Halcones, donde
ya trabajan varias Logias. También cumplir puntualmente con los beneficios que otorga el Fondo de Solidaridad
Masónico, en el momento que más lo necesitan los familiares de los HH. que pasan a ocupar su C.en el O.E.

Cuando se encontraba en la reorginazación de su Gran Cuadro, para seguir adelante con su cronograma de actividades
del presente año, sorpresivamente por obra de un Juzgado en lo Civil, se rompe nuevamente, el orden instalado y
establecido con el nombramiento de un nuevo Curador Administrativo, en la persona de un QH:. que fuera parte del
problema que originó todos los trastornos el ano 1996.

En vista de todo ello y en defensa de la voluntad de todos los RR:: y QQ:. HH:. que dieron sus respaldo y con la
legalización de su Instalación como Gran Maestro, en reunión efectuada el día..Abril 27, se promulgado lal siguiente
Declaración dirigida a las GG:. LL:. integrantes de la Conferencia Masónica Interamericana.
RH:. CESAR A. PAIN SR. PM
 7 EL HERALDO MASONICO
GRAN LOGIA DEL PERU
AÑO DE JULIO F. DE IRIARTE Y DE LA INSTRUCCIÓN Y DOCENCIA
MASONICA
A LOS GG:. MM:. DE LAS GRANDES LOGIAS CONFEDERADAS DE LA CMI.

La Gran Logia del Perú, después de innumerables dificultades originadas por un pequeño grupo de HH
disidentes, había logrado restablecer la fraternidad contando además con que los talleres empezaban
a robustecer sus Columnas con beneplácito de la gran mayoría de los HH:.

El H:. Juan Mendoza Salazar en un nuevo acto de infraternidad, a los que nos tiene acostumbrados
desde hace mucho tiempo, pero que se agudizaron en los tres últimos anos, consigue que un Juez
Provisional, en forma repentina y sorpresiva lo nombre Curador Administrador de la Gran Logia,
desconociendo la Autoridad del MRH:. Ismael Cornejo Alvarado y sus Oficiales de la Gran Logia. El 24
de Abril del año que corre ha ocupado la sede de la Gran Logia (Av. José Gálvez Barrenechea No. 5499
‘ Urb. Córpác San Isidro) y los Templos del Jr. Washington y Jr. Los Halcones, cerrando los locales al uso
de los trabajos masónicos ordinarios.

Es conveniente anotar que en el expediente que inició el QH. Alberto Montezuma Chirinos a nombre de
la Gran Logia del Perú, mediante el cual se nombró hace más de dos años Curador Administrador al
MRHÑ. Luis Masalías Erausquin(Abril 1998), el Juez que ve la causa AUTORIZO, con la participación de
un Notario que él nombró para que se realice una Asamblea.

En la Asamblea, se procedió a elegir un Jurado Electoral Autónomo, que debía conducir y

condujo,las elecciones Logiales y las Elecciones Generales las que concluyeron, como sabe
la Masonería Universal con la elección del MRH. ISMAEL CORNEJO ALVARADO como Gran
Maestro y al RH:. LUIS ANAPAN SIQUEIROS como Vice-Gran Maestro.
La solemne Instalación se lleva a cabo el 25 de Marzo del 200 e.v. y su mandato termina el 25 de Marzo
del ano 2002.

El Juez Provisional que ahora esta viendo la causa y que es el mismo que se nombra el nuevo curador
, nos devolvió por considerar que somos los legítimos representantes de la Gran Logia, el Templo del Jr.
Los Halcones, con lo que se completó la jurisdicción sobre las propiedades de la Gran Logia del Perú
bajo el Mall:. Del MRH:. ISMAEL CORNEJO ALVARADO.

Este mismo Juez que es quien decide, contra todo concepto jurídico y por extraño designio, que el
abogado, Juan Mendoza Salazar representante a la parte perdedora Arturo Rivera del Piélago y Ricardo
Noriega Salaverry, sea nombrado Curador Administrador a partir del 25 de Abril del año en curso.

Estamos llevando a cabo todas las gestiones legales que están permitidas a fin de restablecer la
autoridad del MRH:. ISMAEL CORNEJO ALVARDO y sus Oficiales y esperamos que, en muy breve
término, se habrá puesto fin a esta artera maniobra.

Requerimos el apoyo decidido de la Presidente y los Grandes Maestros de la GG:. LL:. que conforman
la Conferencia Masónico Interamericana, a quienes solicitamos su intervención y mediación para superar
esta repentina crisis que hoy vive la masonería peruana, absteniéndose de reconocer al usurpador.

Tanto los RR:. y QQ:. HH:. como las RespetablesLogias de la Obediencia han manifestado por escrito y
verbalmente su adhesión a las autoridades legítimamente idas e instaladas y, asimismo, mediante una
Gran Asamblea realizada el día 27 de Abril último, cuya copia del Acta se envía por correo junto al
Decreto No. 118-GLP del 30 Abril 2001.

SANTIAGO VICUÑA ISMAEL CORNEJO ALVARADO

Gran Secretario Gran Maestro
Gran Logia del Perú
 EL HERALDO MASONICO
TRAZADOS MASONICOS
Terrorismo
EXTRACTADO DE LA REVISTA “ALMANAQUE”
¡Qué caro estamos pagando el hablar tan mal como lo
hacemos; el que nos sobre palabra para unas cosas y
nos falte para otras.
Llevamos años con la boca llena de terrorismo sin sa-
ber lo que nos decimos. Hemos llamado terroristas a
los asesinos y a los secuestradores que dicen matar y
secuestrar por razones políticas; no a los que lo hacen
por otros motivos. Y los llamamos terroristas en vez de
llamarlos simplemente asesinos, secuestradores,
criminales o delincuentes, porque además de cometer
esos crímenes se confiesan partidarios de emplearlos
como palanca para conseguir unos objetivos políticos.
Y es aquí donde empieza el error léxico y lógico.
Es cierto que los asesinos que se confiesan terroristas,
generalmente lo son. Pero no necesaria e
indisolublemente. Una cosa es ser asesino, y otra muy
distinta es ser terrorista. El terrorismo aporta el móvil al
asesinato, pero no se resuelve necesariamente en
asesinato. El móvil por sí mismo no es delito, si no llega
uno a dejarse mover por él.
Será un concomitante del delito solamente si éste se
comete. Las tendencias sexuales de un cura no son ni
buenas ni malas, sean del signo que sean. Se convierten
en pecados cuando se materializan en actos sexuales
concretos; y en delito si estos actos redundan en
perjuicio de alguien.
Los asesinos de las Brigadas Rojas y de la banda Badén
Meinhof eran además terroristas; los del Grapo también,
aunque más como coartada; los inductores del Gal
también eran terroristas; la nueva generación de etarras
se va pareciendo cada vez más a los mercenarios del
Gal: no tienen ideología. El móvil de sus asesinatos les
viene marcado desde fuera. No son por tanto terroristas
en el pleno sentido de la palabra, aunque cometan actos
mal tipificados de terrorismo, porque no son partidarios
de nada; son sólo ejecutores.
Si les faltan el móvil y el premio, que les vienen
de fuera, la policía acaba con ellos más pronto que
tarde.
El problema más grave no está por tanto en los
ejecutores sino en los inductores y justificadores. Y
entre éstos hay que distinguir a los inmediatos y a
los remotos. Terroristas son, no nos engañemos,
8
todos los partidarios del terrorismo. Es que además
el terrorismo medra no tanto porque tenga asesinos
convencidos o a sueldo, sino porque tiene una base
social de partidarios infinitamente más amplia de lo que
nos gustaría admitir: unos más fervientes y otros más
tibios; unos que ayudan todo lo que pueden, y otros que
se esfuerzan en molestar lo menos posible.
En este bloque están los que ayudan hasta en la
ejecución de los crímenes, y los que creen que hay que
dejarlos vivir y medrar, porque al fin y al cabo alguien
tiene que hacer ese imprescindible trabajo sucio.
Estos últimos nunca cometerían el crimen, claro que
no, pero comprenden a los que lo hacen desde lo más
hondo de su corazón.
La Puntualidad
«Mauricio Carrascosa» <carrascosa@intelnet.net.gt>
Según el diccionario de la Real Academia Española la
palabra puntualidad significa; Cuidado y diligencia en
hacer las cosas a su debido tiempo; Certidumbre y
conveniencia precisa de las cosas, para el fin que se
destinan.
La puntualidad rige nuestras vidas en varios aspectos.
Todo tiene su espacio y tiempo y hay un tiempo
específico para cada asunto. La puntualidad es una regla
rigurosa que exige de la persona ejecutar determinada
acción en una ventana de tiempo definida, ventana dentro
de la cual la acción se realiza óptimamente y de la mejor
manera posible. Si hacemos caso omiso de esta ventana
de tiempo, aunque la acción sea realizada, desequilibra
el balance de tiempo de todas las demás acciones ligadas
a esta.
El hombre es un ser social, ya que todos dependemos
de los demás en determinado momento y en mayor o
menor forma para poder satisfacer adecuadamente
nuestras necesidades. La puntualidad viene a regular
nuestras actividades y relaciones, de manera que demos
un orden especifico y necesario a nuestras actividades
y les asignemos un tiempo adecuado para cumplirlas
de la mejor manera, el desequilibrio de tan solo una
persona puede afectar seriamente al resto que dependen
de una u otra manera de su puntualidad.
La puntualidad en el trabajo organiza al empleado para
que se presente siempre a la hora en punto acordada
para iniciar sus labores, desarrollar sus actividades
adecuadamente, aprovechar su tiempo óptimamente, y
se ven resultados puntuales y adecuados en su trabajo.
El padre que siempre esta disponible en determinada
 9 EL HERALDO MASONICO
hora del día para compartir y dedicar el tiempo a sus
hijos y a su esposa, es puntual con su tarea de ser
padre y esposo.
La madre que organiza las comidas de la familia para
que todos puedan reunirse en determinado momento
alrededor de la mesa y compartir puntualmente la hora
de la comida y que no afecte el resto de las actividades
de los demás que deben también ser puntuales.
Siempre encontramos en nuestras actividades
contratiempos, lo cual no es mas que la causa de la
propia impuntualidad o de la impuntualidad de algún
tercero relacionado con nuestras labores. Estos
llamados “contratiempos” afectan de gran manera y
deben considerarse seriamente. Un negocio que tiene
contratiempos en servir a sus clientes para por perderlos.
Un padre que tiene contratiempos en el trabajo pierde
puntualidad con su familia y viceversa.
La puntualidad debe ser una filosofía de vida y no
menospreciar el tiempo, el que no sabe el valor del tiempo
pierde el concepto de respeto hacia los demás,
desorganiza, daña y entorpece las actividades de todas
las personas que le rodean, muchas veces se traduce
en daños materiales, económicos o personales.
Uno de los elementos más importantes en la masonería
es la moral. Definimos como moral a la ciencia que trata
del bien general y de las acciones humanas en orden a
su bondad o malicia. La masonería nos induce a
desarrollar todas nuestras actividades de forma
bondadosa, fraterna y de hacerlo con todos, empezando
en nuestros hogares. De ahí entonces que la puntualidad
debe ser una practica diaria de cualquier masón y debe
regirse a esta con el fin de lograr el bien común entre el
y sus semejantes, y a toda costa evitarle perdidas a los
demás.
MITO Y POESIA DEL VINO
Enviado por Miller,Ori,Israel
Tal vez el mito más conocido que existe sobre el vino
sea el de la ebriedad de Noé. En la Biblia hay más de
doscientas citas sobre el vino o la viña, todos los libros
sagrados lo nombran y el culto griego a Dionisos (Baco)
lo perpetuó durante siglos.
En excavaciones paleontológicas recientes se han
descubierto restos prehistóricos con fósiles de orujo o
de uva prensada. Y también se encuentran depósitos
de pepitas en as huellas dejadas por las viviendas
lacustres del paleolítico europeo. Parecería que el vino,
más que el perro, es el más antiguo compañero del
hombre. Extenderse sobre la mitología equivaldría a
escribir un libro de miles de páginas. Basta enumerar
algunos datos y contar anécdotas poco conocidas que
traduzcan, apenas, parte de la riqueza sacra de esta
historia.
En general, los estudiosos coinciden en señalar que el
nombre de el vino -en griego oinos, en latín vinum, en
hebreo wainu- proviene de la cuenca del Mediterráneo y
penetra en Asia llevado por los prósperos comerciantes
armenios.
Hay papiros del siglo XI antes de Cristo, de la época del
faraón Ramsés III, que describen la elaboración del vino
en Egipto. Y hasta nombran la cepa preferida por el
monarca, llamada kankomet.
Algunos estudiosos insisten en que el nombre de Italia
deriva de vit (eit), vitis y la raíz al (alere, nutrir) de donde
vitalia sería la región que produce la vid. La teoría no es
desdeñable puesto que se han encontrado inscripcio-
nes anteriores al latín cuya grafía, pronunciada, resuena
con la misma raíz vid. Por otra parte los antiguos llama-
ban a la península itálica, Oinotria o Enotria: «país del
vino». Y en un mito Enotrios, un héroe de la Arcadia, es
el que colonizó la región itálica de Lucania cinco siglos
antes de la guerra de Troya. Era hijo de Licaón, rey de la
tribu de los lobos y por ello es un dios que une
míticamente a los dos antiguos amigos del hombre: el
perro y el vino.
Hay referencias anteriores, como por ejemplo los
babilonios, quienes no tenían una palabra específica para
denominar a la bebida sagrada y la llamaban elixir de la
vida.
El dios clásico del vino, el gran Dionisos, tiene su origen
en Egipto. Es un retoño de Osiris, quien, según relatan
las crónicas «fué el primero que hizo trepar la vid por
una estaca y pisó los racimos». La vendimia se festeja-
ba en una ciudad llamada Bubastis y según relata
 10 EL HERALDO MASONICO
Herodoto, durante ella «Los dioses del cielo estaban
todos los ámbitos de la vida griega, el symposium, en
jubilosos, los antepasados se regocijaban y los que par-
donde se libaba y se discutía sobre el ser y la verdad,
ticipaban se embriagaban con vino, coronada la cabeza
sobre la filosofía y la diversión.
con flores».
En el culto dionisíaco también figuraban las mujeres.
Pero, sin duda, ningún pueblo honró tanto al vino como
Fueros las ménadas o bacantes, herederas, según la
el griego. Herencia que, sumada a la de Roma, está en
tradición, de las nodrizas del dios. Los griegos las re-
los orígenes mismos de nuestra civilización. Las tres
presentaban con los cabellos sueltos, envueltas en ve-
comidas diarias de los griegos, incluyendo el equivalen-
los diáfanos, entregadas a la danza o tocando flautas y
te a nuestro desayuno, constaban básicamente de pan,
tamboriles. Sileno, en cambio, cuya imagen es la de
carne de cordero y abundante vino. Es cierto que lo re-
un sátiro ebrio, fue el maestro de Dionisos. Gracias al
bajaban con agua. Sólo se bebía vino puro antes del ban-
vino conocía el pasado y podía prever el futuro.
quete, en honor del dios. Ni siquiera dejaban de brindar
durante los azarosos viajes en sus frágiles barcos y la
El mito del vino no se limita a Occidente. La religión del
cantidad de ánforas encontradas en el fondo del Medite-
Tao señala que los inmortales son bebedores de vino.
rráneo atestiguan el hecho. La Odisea relata que
Y tienen su Baco a quien llamaron Lan Tsai-huo. Lan
Telémaco, para un viaje de sólo doce días, carga su ínfi-
era un dipsómano que cantaba por las plazas y merca-
mo trirreme con doce ánforas de vino tinto. Cada ánfora
dos vestido con una remendada túnica azul. Siempre
tiene una capacidad de veinte litros.
decía la erdad. Un día lo alcanzó la música en una
terraza y una gran grulla se apoderó de él y lo llevó al
Si queremos tener una idea más próxima de hasta qué
cielo entre los inmortales.
punto el vino formaba parte de la cotidianidad griega bas-
te señalar que uno de los deportes preferidos durante
Los hebreos, en la Biblia, tienen palabras diferentes
siglos fue el kottabos. Se trataba de un juego de salón,
para distinguir las clases de vinos. Uno de ellos, pare-
tan popular que las casas llegaron a construirse eniendo
cido al actual vino griego, se hacía con pasas de uva y
en cuenta el ámbito para jugarlo.
era dulce. Otro, era aún más dulce y se llamaba miel
de vino, obtenida haciendo hervir el mosto hasta redu-
Los griegos, como después los romanos, comían recos-
cirlo a su cuarta parte. También tenían el vino añejado.
tados en divanes. Desde esa posición los jugadores, por
Y el vino con especias, como la mirra y la canela.
turno, intentaban tocar un blanco con unas cuantas go-
tas de vino arrojadas en pronunciada curva sin derramar
Esto da apenas una idea de la perfección que alcanzó
el resto del vino que quedaba en el copón. Este blanco
Israel en el arte de la elaboración de vinos. Tanta era su
se denominaba Kottabeion y era un platillo de bronce.
fama, que como consta en el Libro de los Reyes, los
Por encima del platillo, había un pequeño busto de
invasores babilónicos tenían orden de arrasar todo, res-
Hermes. El jugador debía tocar con las gotitas el busto
petando los viñedos y sus trabajadores.
del dios, para que rebotaran en el platillo, haciéndolo
sonar. Una ocupación nada fácil. En otra forma del jue-
La Biblia también registra la antigüedad de los coperos.
go, el platillo flotaba en una gran vasija y las gotas de
José fue copero del faraón: le alcanzaba la copa, luego
vino, después de golpear a Hermes, debían hundirlo en
de haberla catado. Y el príncipe Nehemías cumplía la
el agua.
misma función en la corte del persa Artajerjes. Dos mil
años después, la función de Gran Copero del reino se
El juego se realizaba en una cámara circular para pro-
adjudicaba en Francia sólo a los príncipes de sangre,
porcionar a cada jugador la misma oportunidad de dar en
es decir a los parientes cercanos del rey.
el blanco. El ganador recibía un premio convenido de
antemano.
La arabia preislámica, anterior a Mahoma, produjo, con
Persia, la más abundante y bella poesía del vino. Otro
También era un juego augural; servía para saber si ten-
persa, Hafiz, escribió un breve poema que corona, me-
drían suerte en el amor. Al arrojar el nombre de la perso-
jor que cualquier otro relato, los mitos contados hasta
na amada, y según pegara o no en el blanco, se obten-
ahora:
drían sus favores. os buenos jugadores permanecían en
absoluta quietud, recostados sobre el codo izquierdo y
utilizaban sólo un movimiento de muñeca con la mano «Los que beben vino puro igual que
derecha para arrojar el vino. Hafiz, son los que se embriagan con el
Unico en la copa de la Eternidad».
Sin duda, esta crónica resulta asombrosa y divertida.
Pero, aunque es una sofisticada demostración de ocio,
señala la presencia del néctar de los dioses, del vino, en
 11 EL HERALDO MASONICO
EL SILENCIO DEL APRENDIZ MASON
Por el Q:.H:. Ricardo Polo Ori:. de Argentina
Sobre el particular me permitiré destacar las
siguientes reflexiones. Fue, es y debiera ser una
regla inteligentemente administrada, el que A:. y
C:. procedan, desde sus respectivas Col:., y
cuando se trabaja en G:. de A:., a escuchar y
atender a los trabajos que debieran presentar los
H:. M:.M:.
No considero que en L:. los Q:.H:. A:. puedan
decir nada trascendente sobre los Trabajos del
Simbolismo, por la sencilla razón de que no saben
nada. El hecho de que los A:. y C:. en tenida en
G:. de A:. deban mantenerse en silencio, es
necesario considerárselo como medicina
masónica preventiva, a fin de evitar los
numerosos, permanentes e ineficaces discursos
que tanto sus compañeros de columna como
algún M:.M:. —un tanto despistados—,
desgranan en elogios fútiles e innecesarios.
Eso ocurre cuando A:. y C:. presentan trabajos
—generalmente testimonios de sus
emociones con relación a la Iniciación— o
sobre algunos aspectos que “observan”, o
“ven” dentro del T:. También ocurre cuando
opinan sobre los esporádicos trabajos que los
M:.M:. suelen presentar y que no siempre están
a la altura de su grado.
También sucede que el H:. 2do V:., —que es quien
debe considerar el contenido de los T:.
presentados—, esgrimiendo el argumento de la
“fraternal comprensión”, suele enviar al V..M:.
trazados irrelevantes o que nada tienen que ver
con la Orden, con el pretexto “que de esa manera
podemos calibrar la madurez del obrero que así
ganará consenso para algún aumento de salario”.
De tal manera, hemos advertido a lo largo de los
años que llevamos dentro de las Log:., cómo se
ha hecho sumamente elástico y liviano, el
imprescindible aprendizaje que “exige” la
Masonería, cuyas estructuras no necesitan el
“aggiornamiento” de las actuales concepciones
sobre la democracia, sino la participación de
hombres con ciencia y conciencia masónicas,
que solo es posible adquirirlas mediante el estudio
y la “comprensión” del contenido de la doctrina que,
es obvio, existe y persiste.
El incumplimiento de tales sencillos principios, es
el hecho que, sumado a la supina mediocridad
del mundo que nos toca vivir, ha llevado a la Orden
en ese diagnóstico que la califica de “demodé”
(fuera de moda...) e inmovilizada en el tiempo. Y,
extremando el buen gusto, cuando se la califica
de “...en decadencia”...
Por esas simples razones, es que ocurren las
desavenencias que desgraciadamente dividen a
los masones en este planeta. De allí que el famoso
y mentado “silencio” del aprendiz, sea algo
necesario, útil, sano y beneficioso para el mismo
aprendiz.
Considerar antidemocrático o anacrónico el
sustentar ese silencio, es una sencilla
demostración de la falta de conocimientos
masónicos que tienen generalmente los
preopinantes.
La Democracia, cuya definición idiomática
podemos definirla como el “”.. régimen político en
que el pueblo ejerce la soberanía”... ó “”..La doctrina
política favorable a la intervención del pueblo en el
gobierno, teoría política y conjunto de partidos que
la adoptan...”, no debiera ser asimilada como una
necesidad de la Masonería de aggiornarse a los
tiempos que nos tocan vivir. ¿Por qué razón?
Porque la democracia que se practica en la
periferia de las Grandes Potencias o “el Imperio”
gobernante, está constituida por una serie de
estamentos prefigurados, dentro de los cuales el
Poder utiliza a los Partidos Políticos para nutrir el
Ejecutivo y el Legislativo, bajo el imperio de un
Judicial corrompido, y apañar así a la partidocracia
que desvirtúa con sus actos la voluntad del pueblo.
Es decir, una democracia con minúscula, porque
en la práctica desconoce la esencia fundamental
que es la Soberanía del Pueblo. Sin entrar a
discurrir en cuestiones de politiquería, tales cosas
suceden en muchísimos países emergentes y en
Latinoamérica en particular.
No ocurre esto en la Masonería. Los G:. del
Simbolismo culminan con el G:. de M:. y es en la
cámara correspondiente donde existe la
Democracia de la Orden, pues el M:. es quien tiene
 12
plenos derechos para elegir y ser elegido en el
gobierno de la L:. y en el gobierno de la G:.L:., según
los mecanismos establecidos por los
Reglamentos respectivos. Que, por otra parte,
pueden ser modificados para “aggiornarse” si es
necesario.
¿Qué es lo que se reclama desde la condición de
A:., casi permanentemente en estos días de
virtualidad en la web de nuestras Listas...? *
Se reclama un status que no es de Derecho dentro
de los Reglamentos. Teniendo en cuenta además,
el Derecho consuetudinario que nos rige desde
los remotos tiempos de la Masonería Operativa,
tal reclamo irrita por su cuestionamiento a las
costumbres establecidas. Resulta impropio
plantear una cuestión de tal naturaleza, pues
ningún taller niega el derecho de opinión a sus
integrantes. Solo que tal ejercicio debe estar
acorde con los Reglamentos, como lo está
analógicamente en la vida profana.
Reflexionemos. Plantear si los A:. tienen
derecho a la elocuencia en la C:. de A:. y
hacerlo en función de considerar el
silencio como anacrónico y
antidemocrático, es plantear un problema
con datos controvertidos.
Aquello que se ejerce desde tiempos
inmemoriales y que no ha colisionado con la
conciencia ni con el ejercicio de la libertad de
expresión en su justo ámbito, no es factible de ser
considerado “ anacrónico”. Y calificar de
antidemocrática o que tenga relación con la
Democracia política una costumbre con
antecedentes fundamentados, también implica
una controversia.
EL HERALDO MASONICO
No deseo parecer ortodoxo en demasía, pero
hagamos algunas referencias sobre la mentada
Democracia. Según Jean Jacques Rousseau
(1712-1778); escritor y filósofo francés, “”...la
democracia perfecta sólo puede existir en una
sociedad de ángeles”.... O como expresara
ss(1819-1891); escritor estadounidense, “”...La
democracia da a cada uno el derecho de ser
su propio opresor””.... Vayamos además al
pensamiento de Albert Guinon (1863-1923);
periodista y comediógrafo francés, quien dijo
“”...Cuando no se elige al más animal de todos,
parece que no es realmente democracia””...
¿Creeríamos que tanto Rousseau, como Lowell
o Guinón eran antidemocráticos...?
Veamos lo que dijo Benjamín Disraeli (1804-
1881); político inglés: “”...El mundo está harto de
estadistas a quienes la democracia ha degradado
convirtiéndolos en políticos””... O escuchemos la
voz de George Orson Welles (1915-1985); di-
rector y actor de cine estadounidense: “”...A fuerza
de conceder derechos a todo el mundo, la
democracia es el régimen que mata con mayor
seguridad la bondad”... Y por último, tomemos
nuevamente como referencia a Guinón, quien
escribió esta frase: . “””...Durante treinta años bajo
los Borgia en Italia hubo guerras, terror, asesinatos,
masacres. E Italia produjo a Miguel Ángel, a
Leonardo da Vinci y el Renacimiento. Los suizos
han tenido amor fraterno, quinientos años de
democracia y paz y ¿qué es lo que han producido?
El reloj de cucu.”””
Naturalmente quien esto lea, pensará que el autor
del trazado refiere convicciones propias a través
del pensamiento de figuras preponderantes de la
Historia. Pero no es así. Ruego a cada uno y a
todos en general no identificarme con las
implicancias que pudieran desprenderse de tales
opiniones sobre la Democracia. Pero es muy
bueno entender que las concepciones que sobre
la Democracia tenemos los contemporáneos,
están llenas de juicios y prejuicios adquiridos a lo
largo de nuestra vida generacional, nutridos por lo
que estudiamos, aprendemos, nos es dado, la
desinformación, la transculturización y muy
especialmente la tergiversación de los principios
funda-mentales en los que están implicadas la
 EL HERALDO MASONICO
Libertad, la Igualdad y la Fraternidad.
No nos equivoquemos. Quienes establecieron los
Reglamentos y los Rituales de la Masonería no
fueron improvisados o autoritarios que
pretendieron someter a los recipiendarios que
serían iniciados, desde el albor mismo de su
ingreso a las Log:. Lo hicieron precisamente para
evitar las disidencias, las insidias, los equívocos,
las malinterpretaciones, las discusiones estériles
y el tener que disfrazar -muchas más veces que
las aparentes- algunos “conocimientos”, que solo
pueden obtenerse a través del camino iniciatico
que debe seguir el A:. para ser C:. Y luego M:. y
aquilatar en su estancia entre las Col:. de su grado,
el necesario glosario de motivaciones,
conocimientos, ejemplos, explicaciones, manejo
de las herramientas y todo aquello que es funda-
mental para llegar a ser “un buen M:.” y no uno de
tantos eslabones que tarde o temprano rompen la
armonía que debe existir “necesariamente” en la
Cadena de Unión.
Nadie niega, ni en la Log:. ni en la vida profana, los
méritos personales de cada H:. que ingresa a la
Masonería. Sea este doctor en medicina,
astrónomo, físico nuclear, sociólogo, carpintero,
maestro mayor de obras o empleado
administrativo.
También puede iniciarse a un general de división,
a un magistrado de la justicia o a un senador
nacional.
Pero en el Taller el A:. es A:., el C:., C:. y el M:. un
M:. Y los méritos han de ser su aporte intelectual,
su conducta ajustada al patrón de virtudes que
proclamamos, su ejercicio de la Maestría, y una
constante por el bien de la Humanidad en procura
del progreso y en la práctica del ejemplo y buen
manejo de las herramientas que nos ofrece el
Simbolismo.
Y, esencial y fundamentalmente, el reconocimiento
de que en los Talleres de la Masonería se “forjan”
Hombres que reconocen “ aprender”,
“comprender” y “estudiar” para poder luego tener
no solo derecho para, sino el ámbito donde poder
opinar, sin otra elocuencia que su razonabilidad.
Pero ni antes ni después del imprescindible
aprendizaje en el tiempo necesario y el ámbito
13
correspondiente.
Podamos escuchar la voz de quienes aspiran a
un Derecho que se reclama, frente a una
costumbre que es razonable y muy antigüa.
Sin embargo, esta discusión no es esteril. Abre el
camino para saber si en este ámbito
—naturalmente es mi opinión—, el silencio de los
A:. es una imposición del autoritarismo, o una virtud
de la prudencia. Esta, enraizada en los Antiguos
Límites y en la sabiduría de quienes, por lo menos
en el Escocismo, saben y comprenden que la
escuela en la que nos preparamos para alcanzar
alturas intelectuales y de servicio a la Humanidad,
no debe ni puede confundir la concepción de la
«Democracia» —como se practica en el mundo
profano ( con el aditivo de concepciones
francamente anárquicas de su ejercicio)— con los
Reglamentos ý Rituales bajo los cuales nos
desplazamos los masones.
L:. M:. M:. que se «acoderan» en apoyo de tales
reclamos, no debieran olvidar los alcances de la
Leyenda que llevó, funestamente, al crimen ho-
rrendo de aquél M:. arquitecto que pagó con su
vida la conservación del silencio.
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 14 EL HERALDO MASONICO

EL MAR DE BRONCE Y LA FUENTE DE LAS ABLUCIONES

por Jóseph Tuza L ukács, P. M., MPS.
Comisión de Ritos
PARTE I I

En el nuevo Testamento nos volvemos a encontrar
con el agua con significados muy importantes. No
menos interesante es el enfoque de M. Lurker,
quién apunta que el agua “es el instrumento
sagrado para expulsar las fuerzas de la desgracia
y para poder multiplicar las energías salvadores y
benéficas.” (Para algunas logias tal vez todas las aguas
del Océano Pacífico serían insuficientes.) El agua en el
“sentido cúltico persigue la liberación de la impureza
del alma.” (M.L.)
Los babitonia,describían el agua de un modo muy sen-
cillo: «la purificadora». Entre los egipcios la inunda-
ción purií’icante estaba personificada por la diosa
Kebcchet, «que aparece en los textos de las pirámides
como la ayuda al faraón en su ascensión al cielo; así, la
purificación por el agua puede ayudar a la re
surrección, a lapervivencia después de la muerte.» (M.L.)
El agua por ser amorfa y figura es el medio de transfor-
mación, del PASO DE UNA ESFERA DEL SER A
OTRA, dice Lurker. No necesitamos de la imaginación
fantasioso para reconocer en esto una fuerte similitud
con el acto de lavar la mano durante la ceremonia de
iniciación, pues el se pasa,efectivamente, de una esfe-
ra espiritual inferior a otra superior, al menos en la teo-
ría, aún cuando realmente no siempre podemos afirmar
que lo teórico se verifica en la práctica. En la ceremo-
nia de iniciación el espíritu sufre una transformación
pues, «mediante la purificación del agua que se realiza
en el rito, se elimina por una parte la impureza, el peca-
do y por otra aporta la salud -espiritual- y hace posible la
vida nueva» -del espíritu-. (M.L.) Esto es válido en tanto
que el aspirante a la Francmasonería acuse un pleno
convencimiento de los actos y sinceridad de sus propó-
sitos. Quiero recalca que el acto es sólo simbólico du-
rante la ceremonia de iniciación y no convierte a un espí-
ritu desviado en uno puro si con anterioridad no lo era.
Las consideraciones acerca del agua son muy exten-
sas y por el factor espacio debemos limitarlas. A pesar
de ello quiero trazar un paralelismo entre el significado «
profano» del agua y su aplicación en la masonería, esto
es, en el ritual. En la teoría de la iniciación se considera
que el aspirante de facto muere -simbólicamente- en el
mundo profano; realmente el espíritu se deslastra, se
libera de todos los vicios mundanos que le mantienen
dentro del légamo de la mundanalidad. Por su parte el
lavado de la mano, donde el agua es el vehículo, es una
reafirmación de la pureza del espíritu que renace límpi-
da, en la esfera del espíritu de la virtud, en la esfera de la
luz de la sabiduría. Así como la luz del sol no penetra a
través de una ventana cubierta por la densa suciedad,
del mismo modo la luz divina no penetra la ventana espi-
ritual ennegrecida por la gama de vicios del hombre dé-
bil.
Pasemos ahora a considerar el LAVADO o LUSTRACION
DE LA MANO, incorporado por nuestra G. L. en nuestro
 EL HERALDO MASONICO
ritual De Iniciación. El lavado de mano, o lustración, no
solamente ocurre en la Biblia sino también en todas las
culturas. El lavarse las manos es un acto cultural. Ve-
mos en el Antiguo Testamento como el Altísimo institu-
yó el lavado de las manos para los sacerdotes, que de-
bían imitar Aaron y sus hijos y todos sus descendien-
tes, que se «lavarán las manos y los pies» antes de las
acciones litúrgicas, pues, de no hacerlo, morirían. Cier-
tamente la persona no caería ipso facto fulminada por
desobedecer el mandato divino si hiciera algún acto
liturgico con las manos y los pies «impuros». La adver-
tencia o la admonición del Sefíor debe entenderse en el
Sentido figurado. Lo que el Seílor quiso decir es que
todos los que en su nombre entrasen en su casa y en
su nombre sacrificasen, han de hacerlo puros, libres de
todos pecado; espíritu y corazón han de estar libres,
pulcros y todo lo que en su nombre se hiciese habrá de
hacerse con un temor reverente, que la criatura le debe
a su Creador. El espíritu debe estar puro, dedicado sólo
a Dios, y creer, sin reserva, firmemente en Dios, en su
Bondad irunensa, en su infinita benevolencia y en su
amor ¡limitado por el hombre. Así como el Espíritu de
Dios está libre de todo lo terrenal, del mismo modo el
espíritu del hombre deb estar desprovisto de todo lo que
profane el carácter divino de su espíritu. El hombre cuyo
espíritu está poluto de las cosas mundanas de hecho
está muerto, realmente muere ante Dios, pues ya no es
el ESPIRITU DIVINO el que MORA EN EL, ni el que LE
ANIMA, sino el del MAL, y del VICIO. La virtud y el
vicio, el bien y el mal, la fortaleza y la flaqueza espiritual
son mutuamente excluyentes y no incluyentes. Ser
gratos a nuestros hermanos no necesariamente es ser
grato para Dios también. A los primeros les podemos
engañar con falsedades y lisonjas, pero a Dios ¿quién
le engaña? Ser sinceros para con Dios es sólo cuando
podemos cumplir con el segundo precepto: el deber que
tenemos para con nuestros semejantes.
La idea del espíritu inmaculado la expresa muy bien
este aforismo: «Manos limpias, corazón puro». Ante
Dios con el corazón puro debemos presentarnos; todo
sacrificio a El de todo corazón puro debemos ofrecer.
El templo no construido por la mano del hombre cabe
sólo los sillares perfectos, libres de toda protuberancia;
en este templo sólo estos sillares pueden ser emplea-
dos para construir esa casa espiritual en la que todo
hombre es una piedra viviente. El fundamento de la filo-
sofía moral de la Francmasonería y de las religiones se
diferencian entre sí tanto como se diferencia el Sol de
las doce y el Sol del mediodía.
Fuentes extra bíblicas igualmente afirman la importan-
cia del lavado de la mano. En la Ilíada de Homero, Hector,
el héroe griego de la guerra contra Troya, lava sus ma-
nos antes de ofrecer sus sacrificios a los dioses. Eneas,
el héroe troyano derrotado, según la Eneida del gran
15
poeta romano Virgilio, purifica sus manos de la sangre
con la que las manchó en la feroz lucha contra los grie-
gos, antes de ofrendar a los dioses, cuando ya abando-
nó a sus tierra troyana. Como se puede ver, tanto en los
himnos homéricos como en Virgilio « se prefigura la idea
de que la ablución -etimológicamente: limpiar el lodo
con que uno está cubierto- no basta para lavar la cons-
ciencia de las faltas morales; la pureza del alma es dis-
tinta de la piel». (J.Ch.) En la llíada y en la Enéida el
acto de lavarse las manos es un gesto de purificación
ritual. Las abluciones «son símbolo de purificación por
el agua». Mackey acota respecto al lavado de la mano
que «en un templo en la isla de Creta se leía la siguiente
inscripción», «limpia vuestros pies, lava vuestras ma-
nos, luego entra». El propósito es claro. Pero el lavado
de la mano también puede adquirir un significado bas-
tante diferente del que hemos visto y considerado hasta
ahora. Recordemos que Poncio Pilatos, lavó sus ma-
nos, declarando, o pretendiendo declarar, su inocencia
de la sangre del Salvador.
El acto de Pilatos fue un acto de un hombre debil que
sucumbió ante las exigencias de la turba exaltada de
Jerusalem, que demandó la muerte de un inocente y la
libertad de un asaltante de caminos. ¡Condenado el bien,
salvado el mal! - Debilidad característica de muchos
espíritus débiles: sucumbir ante las seductoras fuerzas
del mal y dominar el bien, porque éste exige sus sacri-
ficios.- Pilatos pensó que lavándose las manos «sería
declararse y volverse puro de toda mancha y responsa-
bilidad, en una decisión jurídica dudosa y en su conse-
cuencia también. El gesto simboliza un rechazo de
responsabilidad, pero no lo legitima. « (J.Ch.) El caso
de Pilatos es un ejemplo que no lo podemos pasarpor
alto, más considerarlo seriamente.
Nadie conoce la interioridad íntima de otro hombre, sal-
vo Dios. El deber moral constriñe que cuando se lustre
la mano, se lustre por convicción interna y no por el
mero formalismo convencional exterior. El hombre, en
realidad, se lava sus manos ante Dios ( el Maestro Se-
creto) en presencia de sus iguales, quiénes, de la sin-
ceridad y de la honestidad con que las lavó, no pueden
dar testimonio. El masón que haya lavado sus manos
inconsciente de lo trascendental del acto no pasa de
ser el más ordinario histrión, y su presencia en una lo-
gia de masones no es más que una triste y lamentable
equivocación.
Albert G. Mackey, figura indiscutible de la simbología
masónica, cuyas apreciaciones siguen vigentes ilustra
de manera formidable el acto del lavado de la mano.
Sería una verdadera lástima no tomarle eii cuenta. Vea-
mos lo qué dice:
El lavado de la mano es un rito religioso practicado por
 16 EL HERALDO MASONICO
los antiguos -observado aún hoy durante la celebración
de la Santa Misa- y que se verificaba an~ tes de cualquier
acto de devoción. Consistía en lavarse las manos y en
ocasiones el cuerpo también, en agua lustral o
consagrada. Estaba designada como el símbolo de la
purificación eterna del corazón. El lavado de la mano
era una ceremonia de iniciación en las antiguas religiones
de misterio. Se usaba la fuente, o jofaina, con su agua
pura para limpiar al neófito de las impurezas del mundo
exterior, y para librarle de las imperfecciones de su
pasado o vida pecadora.
En la Edad Media se consideraba que existía una estre-
cha relación entre la lustración - de’ilustrare’, purificar- y
el iniciarse. Así, en el latín ordinario de la época se
empleaba con éste último significado, «lustrare religione
Christianorum», iniciarse en la religión cristiana. En al-
gunos de los grados anexos de la Francmasonería la
ablución- del lat.’ablutio’, lavatorio; acción de purificarse
por medio del agua -es una ceremonia necesaria, donde
simboliza el progreso del candidato hacia un sistema
de conocimiento más elevado y puro. En el Orden Sim-
bólico el aspirante durante la ceremonia, o, con mayor
precisión, realmente emprende un ascenso «hacia un
sistema de conocimiento más elevado y puro.» Empero
este progreso se verifica sólo en la medida en que el
hombre logra hacer efectiva la iniciación interior, y no
solamente se queda en la iniciación virtual. Dicho de
otro modo, se verificará la iniciación interior, o efectiva,
cuando el hombre se somete a ella no por motivos mer-
cenarios sino impulsado por el deseo sincero y vehe-
mente de enriquecer su espíritu con la luz del saber y
del conocimiento; cuando realmente aspira transitar por
el camino de la sabiduría, que es uno de los atributos de
Dios. Si esto no es así, el hombre, o mejor el masón,
no es más que un vulgar parodiador de un acto trascen-
dental: la Iniciación. ¿Qué es, en definitiva, el acto de
lavarse o lustrarse la mano? En la antigüedad era una
ceremonia introductoria a la iniciación, por una parte, y
el signo o símbolo externo de la purificación interior, por
la otra.
El rito del lavado o lustración de la mano requiere de
algunos comentarios finales. El acto en sí es, esencial-
mente, un símbolo de la purificación interna de hombre,
más no de la pureza de su corazón y de su espíritu.
Sólo un locatis sería tan extraviado para considerarse
limpio de las manchas durante la ceremonia de inicia-
ción, purificado de todos sus vicios y protervidades, de-
fectos y pecados porque humedeció las puntas de sus
dedos. La pureza interior no se adquiere la Masonería,
como tampoco en ninguna otra parte, si el hombre no
lleva dentro de sí la pureza innata. ¡En la Masonería no
se adquiere sino se requiere la pureza interior! Se de-
manda en la Fraternidad que el aspirante venga limpio
de ella, porque como ha dicho alguien que: «para los
piadosos una gota (de agua) es suficiente, pero al malo
ni todo el océano con sus corrientes puede lavarle». Un
espíritu protervo, libertino y disoluto de natura, jamás
será limpiado, ni purificado pon ninguna agua, si el mis-
mo no ha sido capaz de purificar su espíritu, lustrar su
corazón en las aguas de la bondad, purificarse en las
aguas de la fuente de la misericordia y de la clemencia.
Lustrar la mano sin haber tenido jamás un espíritu y
corazón puros, no es garantía que serán limpiados. Si
el hombre interior está poluto y lava sus manos, el hom-
bre exterior lavará las suyas como las lavó Pilatos. ¡El
espíritu noble no se hace, NACE!
Todos los masones están comprometidos seriamente
en la tarea de escoger al hombre cuyas manos las
podemos lavar sin temor a la ira de Dios. Debemos
estar convencidos que cuando un aspirante lave sus
manos sea el acto un hecho de reafirmación ante sus
hermanos de su pureza interior, y no sólo una formali-
dad pasajera, sin consecuencias. No cometamos el
error ingenuo de que el lavado de la mano es el «res
miranda» (cosa admirable) que milagrosamente trans-
forma lo condenable en admirable.
La G.L. incorporó en su Ritual de Iniciación un acto litúr-
gico novedoso, tal vez para muchos, pero, se ha de-
mostrado, es trascendental, dado su inmenso significa-
do. Razón suficiente en sí y por sí, para que se le con-
sidere y se practique en toda ocasión con mucha grave-
dad y reverencia.
EL HERALDO MASONICO 17

SINLOGISMOS POR SOFOCLETO

El mundo está lleno de extranjeros.

Cobardía: seguro de vida que nos expide la falta de carácter.

El diplomático es un gigoló de la Patria.

Los instrumentos de cuerda hacen de tripas corazón.

Dormir consiste en entrenarse para la muerte.

Nada más triste que ser pequeño sin ser enano.

La borrachera es el día libre del otro yo.

Nadie tiene personalidad cuando está a solas.

No sé si el hombre desciende del mono, pero lo merece.

Aviso de una agencia funeraria: “Abierto por duelo”.

A los mudos fotogénicos sólo les falta hablar.

Las personas volubles no cambian jamás.

Los humoristas no viven de sus entradas sino de sus salidas.

A los ejércitos indecisos hay que darles un penultimátum.

En toda sonrisa está el diablo.

El otro yo de los egoístas son ellos mismos.

00000000000000000000000000
 18 EL HERALDO MASONICO
EL HUMANISMO: CONCEPTO Y SU
ANÁLISIS FILOSOFICO
Por ABCD.
A.-INTRODUCCION
Próximo a finalizar este milenio, la sociedad en
su conjunto y la humanidad en su recorrido histórico
no ha logrado satisfacer, en plenitud, las necesidades
básicas de los individuos. El hombre, aunque convertido
en un ente real por y para la preocupación del propio
hombre, aún en lo particular, no ha podido liberar sus
angustias existenciales ni ha logrado alcanzar la
felicidad que, por lo demás, en cada época ha fundado
esperanzas y legítimas aspiraciones. Los grandes
cambios registrados en las últimas décadas en el
mundo globalizado, cual paradojas de la modernidad,
han generado conflictos que afectan la vida cotidiana
de las personas, su sociabilidad, sus valores y su
identidad.
En el acontecer histórico de la sociedad moderna,
ésta se caracteriza por el hecho que la misma
modernidad se encuentra entrelazada por diversas
tensiones que generan por una parte, amenazas y
oportunidades, y por otra, grandes desafíos.
En el desarrollo de este trabajo, se considera
pertinente comenzar por una breve
aproximación al concepto de humanismo, sus
connotaciones, una breve descripción acerca del
humanismo literario y el humanismo filosófico, para
finalizar con un análisis un poco más exhaustivo entre
la ciencia y la tecnología y su impacto en el desarrollo
humano.
B.-DESARROLLO
1.CONCEPTO DE HUMANISMO
SUSCRIPCIONES, TRAZADOS, CONSULTAS
INFORMES, COLABORACIONES, SUGERENCIAS
CESAR A. PAIN SR. DIRECTOR GENERAL
cpain@cox.rr.com
http://members.nbci.com/ElHeraldo
El vocablo “humanismo” se aplica tanto al
movimiento que surge en el Renacimiento como a diversas
corrientes que persiguen determinados propósitos o
ideales filosóficos.
Discurren, en consecuencia, el humanismo liberal, el
humanismo social, el humanismo
cristiano, el humanismo laico, el humanismo pragmático,
el humanismo científico, el humanismo existencialista,
entre otros.
Desde sus orígenes, el término humanismo refiere
a lo que caracteriza lo humano,
concordante con el concepto romano de “humanitas”. Por
su parte, los humanistas son
hombres intelectuales letrados que se apasionan por la
cultura greco-romana que, a su vez, vislumbran en el
hombre un ideal de proyección de vida futura, que le
permita su felicidad plena.
Las humanidades son los conocimientos necesarios
que contribuyen a la formación y al cultivo del hombre.
En consecuencia, el humanismo es la motivación
permanente que ha de diseñar y
proyectar cada hombre con el propósito de lograr la
autenticidad humana, esto es, la
búsqueda de aquello que lo ennoblece y dignifica.
2. HUMANISMO LITERARIO
El humanismo literario considera al hombre como
un ser formado de cuerpo y espíritu, puesto en este mundo
para vivir en él y lograr el máximo dominio sobre la
naturaleza.
Desde este punto, el hombre tiene una permanente
vinculación de su presente con su pasado, el humanismo
literario reivindica para el hombre el valor del placer, valora
su libertad y exalta su dignidad.
HUMANISMO FILOSOFICO
 EL HERALDO MASONICO
Se suele entender como humanismo filosófico, a todo
aquel movimiento intelectual que
considere como fundamental la naturaleza humana y
los intereses del hombre. Se incluyen, entre estos
movimientos humanistas filosóficos, la religión de la
humanidad de Augusto Comte y el movimiento de los
humanistas del Renacimiento.
Un enfoque interesante es aquel que considera al
humanismo como un proceso y no
una filosofía o un movimiento de carácter literario, así
entonces, el humanismo debe considerarse como una
actividad permanente que debe tender a realizar, en el
hombre, el
ideal de hombre.
4.CIENCIA, HUMANISMO Y TECNOLOGIA
La Educación, las ciencias en un sentido amplio y
genérico, esto es, las ciencias sociales y humanas, las
ciencias naturales y exactas, la Tecnología como
resultado del desarrollo de las ciencias, son las
componentes culturales más relevantes que, al finalizar
el siglo XX se han ubicado, definitivamente, en un entorno
del centro gravedad de nuestra civilización.
Las intensas transformaciones que ha
experimentado el amplio escenario del mundo
internacional, en todos los ámbitos y manifestaciones
de la sociedad humana, es una clara
y precisa señal que confirman cómo la Educación la
Ciencia y la Tecnología, a través de los procesos de
globalización han traspasado todo tipo de fronteras para
instalarse de lleno en la base del desarrollo humano.
Observamos y apreciamos que en la medida que
los individuos se desplazan más
libremente a través de las fronteras reales, o bien como
cibernautas, de manera virtual, por medio de la red
ampliamente diseñada en el último decenio, que posibilita
penetrar en la vida de nuestros antepasados, saber de
la egiptología, conocer la historia de los pueblos y las
naciones, informarse de lo que ha ocurrido y ocurre en
cada instante y en cada lugar del mundo, así entonces,
la globalización se podría interpretar de manera más
amplia a como se suele entender. La globalización es
también una nueva re-presentación del mundo del
hombre y de su historia independiente del tiempo y de
sus espacios de ocurrencia.
Por su parte, ante una economía abierta al mercado
y una acción necesaria más amplia de la distribución de
los recursos, que posibilite una mejor calidad de vida
para todos, sin excepción alguna, con un desarrollo
sustentable que asegure el bien público de
los medios básicos y necesarios que requiere el individuo
y la sociedad contemporánea, la
19
acción globalizadora, exige no sólo de profesionales y
técnicos de mayor calidad y competencia, sino que la
misma sociedad requiere, a su vez, de líderes e
individuos capaces de interpretar esta nueva dimensión
y actuar en esta nueva concepción del mundo.
La Ciencia y la Tecnología no escapan a estas
realidades y exigencias, hoy, son
amplitudes de conocimientos, de los más diversos, que
interactúan a escala mundial donde la oportunidad en la
adquisición del conocimiento la creatividad y la
originalidad han llegado a formar parte no sólo de un
activo individual, sino que además, constituyen un valor
agregado del patrimonio colectivo o social.
Conviene establecer aquí, desde ya, que la
referencia al conocimiento como vector
impulsor del desarrollo, debe entenderse en un sentido
bidimensional, esto es, no sólo
aquel que se incorpora a los procesos productivos, sino
que también el que contribuye a
mejorar la condición humana exaltando las virtudes y
los valores morales en función de los principios
fundamentales.
Como consecuencia, asistimos a un
cuestionamiento de las certezas y sus predicciones
futuras y, por lo mismo, a una visión aparente más
incierta del mundo, que conlleva, además, a una
progresiva disminución de las culturas, al desamparo
individual, a una injusta discriminación de pequeñas
minorías, a la pérdida de identidad del individuo y su
pertenencia, que conducen, a su vez, al desencanto la
desesperanza y a una motivación sin sentido, porque
los grupos sociales y los individuos que la integran
sienten colectivamente también esa sensación de
desamparo. La agresiva y mal entendida
competencia entre las personas, el exagerado
individualismo, los factores negativos de aquellos que
fomentan el consumismo para satisfacer sus
necesidades de manera egoísta,
el atropello a la dignidad de las personas, la imposibilidad
cierta de acceso a ciertos medios y necesidades
básicas, generan las paradojas de la modernidad y,
consecuentemente, angustia y desesperación en los
individuos.
El último informe sobre Desarrollo Humano,
1998, del Programa de las Naciones Humanas para el
Desarrollo (PNUD), señala “La modernidad se encuentra
cruzada por varias tensiones. Una de sus características
sobresalientes es la tensión entre la modernización y la
subjetividad. Por modernización se entiende la
expansión del cálculo medios-fines a los diversos cam-
pos de la vida social. El despliegue de esta racionalidad
instrumental es lo que otorga a la sociedad moderna su
 20 EL HERALDO MASONICO
eficiencia y dinamismo. Sin embargo, estos criterios
se transforman en fines absolutos si no son puestos en
relación con la dimensión subjetiva del desarrollo. Como
bien recuerda el concepto de Desarrollo Humano, es la
persona el sujeto del proceso social. No hay modernidad
al margen de la persona, de sus valores y afectos, de
sus conocimientos y motivaciones, de sus miedos y
proyectos. La subjetividad abarca a la personalidad in-
dividual, pero también a sus pautas socioculturales y su
sociabilidad cotidiana. Otro rasgo característico de la
modernidad reside en el proceso de diferenciación. Este
implica, en lo subjetivo, el desarrollo de la individualidad
en sus múltiples modalidades. En lo subjetivo, significa
la diferenciación de los distintos campos sociales, por
ejemplo, la economía, la educación, la salud, la previsión,
la ciencia, el derecho, como sistemas funcionales”.
Del mismo modo, los acontecimientos políticos y
sociales acaecidos en las últimas tres
décadas, que han repercutido de manera muy significativa
en el estado que se encuentra la sociedad y el individuo
a fines de este siglo, nos insta a plantear algunas
reflexiones e
interrogantes en torno al rol e influencia de la Ciencia y
las Tecnologías. Por lo mismo, debiéramos hacer el
esfuerzo para diseñar estrategias y acciones que podrían
dar respuesta a aquellas conjeturas que, en un escenario
posible, será necesario poner a prueba las oportunidades
y amenazas de la globalización, los peligros e incidencia
de la post-modernidad y reflexionar acerca de sus
fortalezas y debilidades. En efecto, cabe entonces
preguntar:
¿En qué medida el desarrollo vertiginosamente creciente
de las ciencias y las tecnologías,
durante el presente siglo, han contribuido a generar cri-
sis en la sociedad y cambios en el
hombre contemporáneo?
¿De qué manera la Ciencias y la Tecnología podrán
contribuir positivamente en la construcción de una
sociedad fraterna y solidaria y cuáles serían sus aportes
y eventuales
riesgos para la formación del ciudadano del Siglo XXI?
¿Cómo conciliar la participación de un individuo
cosmopolita que interactúe en el escenario de un mundo
globalizado y altamente tecnificado y que asuma a la
vez un papel
protagónico como ciudadano compatible con la
pertenencia natural a su propio entorno socio-cultural?
¿Será posible una integración no-virtual más estrecha
entre el mundo científico-tecnológico y una sociedad que
admita la diversidad valore la libertad, se comprometa
con la igualdad de oportunidades y propugne la justicia
social como los principios orientadores que la sustenten?
C.CONCLUSIONES
Las profundas transformaciones impulsadas por
la actual modernización a escala
mundial han dado un nuevo carácter a fenómenos tan
antiguos como la inseguridad, el
riesgo o la confianza.
El hombre debe crear certezas como condición de
su existencia. Esta tarea no puede
ser resuelta por cada individuo aislado, pues la naturaleza
de éstas es colectiva. Las certezas se refieren a
relaciones entre individuos y definen un marco
compartido para su coordinación. La sociedad es
precisamente aquel espacio de coordinación y certezas
en que lo humano se hace posible. De esta manera, la
sociabilidad es la base sobre la que sustentan las
certezas y las seguridades.
El Humanismo como proceso y actitud, permite el
despliegue de vínculos cotidianos
entre los individuos que se sustentan en el mutuo
reconocimiento como participantes de
una comunidad de saberes, de identidad e intereses de
bien común.
La Masonería es una institución por esencia
Humanista y laica, tiene consecuentemente, como
centro de su accionar el hombre y la humanidad, la
práctica de virtudes, la convivencia con un alto sentido
valórico permite adquirir la capacidad para admitir las
diferencias individuales y la diversidad colectiva.
La cultura y la educación Humanista laica, debe
constituir la idea fuerza racional que permita al hombre,
con ejercicio justo y equilibrado de su intelecto, lograr
sus ideales y gozar en plenitud cada etapa de su
evolución.
 EL HERALDO MASONICO 21
decisión de salir de la Capital. Alguien le
RELATO SOBRE MI MADRE
Por el RH: Cesar A. Pain SR. PM:.
comentó o que como a 300 Km de Lima existía
un pequeño pueblo de nombre Lunahuana,
donde todo el tiempo era templado, pues
En forma de relato, quiero compartir
estaba ubicado entre la Costa y la Sierra... Nos
con vosotros algo de la historia de mi niñez y
tomó 10 horas llegar a Cerro Azul, pequeño
del coraje de mi madre, durante circunstancias
Puerto cuyo principal producto de salida era
que se vió obligada a enfrentar para sacarnos
el Algodón, ahí había una desmotadora-
adelante. Por supuesto esta es sóla una de sus
compresora, y un primo mío, era el Gerente.
muchas facetas.
Dejar Lima con todas las comodidades que se
tenia, luz eléctrica, servicios higiénicos,
Corría el ano 1948 y Lima estaba paralizada
transporte, era una dura experiencia para
por problemas politicos. Un Partido que había
aquellos habituados a vivir en la Ciudad Capi-
llevado al poder al Presidente de ese entonces,
tal.
era realmente quien gobernaba y siendo sus
ideas de tipo totalitarias, disfrazadas de
El Puerto era pobre de solo 4 calles con un
populismo, sus miembros tenían carta abierta
largo muelle. Mi Primo Manuel que era un año
hacia todo y a pesar de todos. Existía una falta
mayor que mi Papá, vivía al lado del Muelle y
de abastecimiento comestibles y para adquirir
lógico tenia sus comodidades.De noche, todo
lo necesario, se tenía que hacer cola.
era tinieblas y a las 6 de la tarde no se veía un
alma en las calles. Algo desolador, pero nada
Las familias que tenían muchos miembros
comparado para cuando arribamos a
podían salir ganando,pues cada uno de ellos
Lunahuana.El pueblo tenia dos calles
hacia la cola, ya para la leche, el pan, el arroz,
principales y tres internas; una gran Plaza de
el azúcar, el kerosene etc. Mientras lo no
Armas con una inmensa Iglesia
militantes tenían que formar colas, los que lo
multicolormente pintada.
eran, simplemente pasaban de frente y se
servían a su antojo. Muchas veces después de
No había casas en alquiler, así que mi padre
largas espera casi al llegar al mostrador ponían
alquilo, dos piezas contiguas en el único Ho-
un letrero AGOTADO y a regresar a casa con
tel y dos más en la parte interior, que
las manos vacías............. era un Gobierno de
posiblemente se construyeron para ser usadas
verdad, del pueblo para el partido y del partido
como cocina y comedor, y que nunca fueron
para el partido. En medio de toda esta debacle
usados. El fluido eléctrico solo tenía potencia
mi hermano menor Juan, enfermo de Fiebre
para bombillos de 25 Watts. Debido a ello, casi
Tifoidea enfermedad muy contagiosa, así que
todos usaban lamparines a kerosene. Mi
mientras nosotros pasábamos a la casa de la
Padre un hombre resuelto que cuando tomaba
Abuela, mi Mamá, quedo con él, para cuidarlo
una decisión nada lo hacia cambiar.. Por
y ponerle las inyecciones a horas exactas. Que
supuesto mi Mamá, también estaba de
lejos estaba de imaginar cuanto le servirían ese
acuerdo porque en ello iba la vida de mi
aprendizaje después.....???????????
hermano José. Mi Papa era un hombre de 1.97
cm. de estatura, blanco de barba abundante,
Recuperado mi hermano menor, el que lo
su figura era inolvidable, y en ese pueblo
seguía repentinamente comenzó a tener
perdido, era un fenómeno que nadie quería
ataques de ASMA en una ciudad en que la
perderse. Nunca dejaron de seguirlo y como
humedad llega al 99% durante casi todo el año
era fácil de conversación y de muchos
y sin mayores medicamentos, su destino era
chascarrillos, todos querían conversar con él.
una muerte temprana. Mi Padre, tomo la
 22 EL HERALDO MASONICO
Una semana después, mi Papá, regresó a
Lima donde tenía negocio de cines y nos
quedamos verdaderamente solos. Yo venía
de estudiar de el Colegio San Agustín de
Lima, que usaba uniforme, saco verde con
pantalón plomo y corbata del mismo color.
Pues ahí me encontraba matriculado en una
Escuela Fiscal, donde cada cual iba como
quería y más que nada sin zapatos. El primer
día de clase, ya nos estaban esperando en
la puerta una bulliciosa multitud de chiquillo
de mi edad, para burlarse de nosotros, y peor
de nuestros zapatos, todo lo que siempre
habíamos usado, ahora pasaba a causa de
risa y esto era de ida y venida. Claro también
habían otra clase de comportamiento, por
ejemplo a todos le revisaban los dientes para
ver si, estaban limpios. Yo y mis hermano
nunca aceptamos esa humillación y lo dijimos
en voz alta: SOLO SE REVISAN LOS
DIENTES A LOS CABALLOS..... pues un
disparate, pues la bronca fue peor....... y así
día tras día teníamos problemas y por
supuesto mi Mamá, también tenía lo suyo, el
Mercado de Abastos se abría a las 5.00 am
y se cerraba a las 7.00 am. y muchas veces
le negaban la venta de verduras, frutas o
carnes.. Así vivíamos enclaustrados en
nuestro Hotel que felizmente contaba con
muchos huéspedes permaneces, Profesores,
el Jefe de la Policía, el Ing. de manteniendo
de las carreteras. Formaban un grupo
homogéneo en costumbres y se puede decir
culturalmente. Era época en que en los pueb-
los, sólo se estudiaba hasta Primaria y punto.
No hacia falta más. Con ello la mayoría delos
campesinos tenían de sobre. El Valle donde
estaba el pueblo era vitivinícola, había uvas
de toda clase. Italia, Román, Rosada,
Verdeja, etc. y su licor realmente bueno era
más conocido que el pueblo que lo producía.
Pero como dice un refrán, “no mal que dure
cien anos ni cuerpo que lo resiste”.
Inesperadamente se presentó una epidemia
de gripe, y que solo curaba con inyecciones
de Penicilina cada 6 horas. En el pueblo había
un Medico Oficial, el Dr. Kocheisky , el
Boticario, Don Segovia, tres tiendas de
abarrotes, Kosake, un japonés que siempre se
mostraba sumiso y respetuoso, especialmente
con los extraños, Darío, un Español que solo
se dignaba conversar
con quienes creía que estaban a su altura y Lee.
un chinito que le importaba un rábano quien
entraba en su tienda, su meta era hacer
negocios.
Así en medio de la epidemia, Don Segovia se
acordó que mi Mamá, le había contado que
sabía poner inyecciones. Así que las
autoridades del pueblo, el Sr. Cura. el
Comisario, el Medico, el Boticario, el Alcalde y
el Gobernador, pusieron el OK y le
encomendaron a mi Mamá, que oficialmente
estaba autoriza para seguir el tratamiento
“inyectable’. El día que comenzaría su misión,
apareció en ‘PANTALONES BLANCOS” en
un pueblo en que casi todas las mujeres vestían
de negro; era un ESCANDALO MAYUSCULO.
Las autoridades se volvieron a reunir y le
pidieron que se quitara los Pantalones y se
vistiera como una DAMA........... Recién ahí
conocí realmente a mi Mamá. Ella les increpo
que era una DAMA y que los pantalones lo
usaban desde hacía algunos años todas las
mujeres sin que por ello comprometiera para
nada su condición de tal.... y que no se quitaría
los pantalones, es más los usaría todos los días
a partir de esa fecha y también les dijo que se
podían guardar las Jeringas y buscaran a
alguien que pudiera servirles. Fue cuestión de
3 o 4 días como la epidemia seguía, así que
dieron su brazo a torcer y autorizaron su
trabajo. Por supuesto mi Mamá, lo hacia “ad
honoren” pero todos y cada uno de los que
ponían “el que te dije” cada 6 horas, deseaban
pagar sus servicios y no deber favor alguno.
Ante el rechazo por parte de mi Mamá,
comenzaron a llegar ingentes cantidades de
toda clase de frutas y vegetables, inclusive dos
carneros y un burro. La fruta llenos los anaqueles
de la cocina por primera vez, los carneros
 EL HERALDO MASONICO
terminaron en Pachamanca y el burros era
nuestro transporte de fín de semana. Fueron
pasaron los días, mi Mamá de arriba abajo,
día y noche y las canastas llegando, hasta que
una noche,alguin quiso sobrepasarse con ella
y solo consiguió salir lleno de golpes , pues
con un garrote casi lo mata. Eso fue la puntilla
final, pues cuando terminó la epidemia ya nos
habiamos convertido en parte del pueblo y la
gente nos comenzaba a preguntar sobre Lima,
y a pensar que no todos los Limeños eran
LADRONES....
Las visitas mensuales de mi Papa, hacían que
fueramos los más populares del pequeño
pueblo y mucha gente caminaba muchos LA HAYA (Reuters) - La cámara alta del parla-
kilómetros para conocer o ver de lejos la mento holandés votó el martes por legalizar
gigantesca figura de Don EZEQUIEL PAIN. la eutanasia, lo que convierte a Holanda en el
Comencé a aprender que DONDE
LLEGARAS HAZ LO QUE VIERAS, me
cuidaba de no ser diferente a los demás, me
acostumbre hacer mis tareas a luz de un
lamparín a kerosene a bañarme en el Rió y
cruzar un enorme pozo, donde las aguas
rompían; a cumplir con mis funciones de
Sacristán........ y por supuesto siempre estaba
la figura de mi Mamá, la única mujer de todo el
pueblo que siempre decía lo que pensaba y
animaba a las demás a hablar de sus deseos
en forma abierta. No creo que consiguiera
muchas adeptas, la hora de su liberación
todavía estaba lejos....... Durante tres años
vivimos en ese olvidado pueblito donde mi
hermano recupero la salud y fue mi madre la
que nos escudo y se escudo en base a su
carácter y nos enseño a defender nuestros
creencias contra VIENTO Y MAREA,
especialmente cuando son justas.........................
pasaron los años y regresamos a Lima, cada
cual tomó su camino. Un Día 9 de Mayo a la
edad de 90 añosss entregó placidamente su
alma al creador y se durmió como todos
aquellos que han cumplido con su misión de
Hija, Esposa, Madre, Abuela y Bisabuela de
manera ejemplar.
23
He querido mediante este pequeño relato,
rendirle un homenaje de admiración y
agradecimiento por todo lo que nos enseño
sobre la vida. Siendo la partida tan penosa,
creo también, que mientras la tengamos
presente en nuestros corazones, estará viva
por siempre.
SRA. CARMELA NARVARTE VDA DE PAIN,
Descansa en paz!!!!!
DE LA VIDA REAL
Senado de Holanda aprueba legalización de la eu-
tanasia
único país del mundo que permite la muerte
por compasión.
Cuarenta y seis de los 75 miembros del Senado
votaron a favor del proyecto de ley, 28 votaron en
contra y uno no estuvo presente en la votación.
Unaa vez que la Reina Beatriz rubrique la ley y se
publiquen los detalles en los medios legales y ofi-
ciales de comunicación, la legislación entrará en
vigor.
Se espera que este proceso dure unas dos se-
mana
OPINION DE UN MEDICO
Jorge Salem <jasalem@yahoo.com>
Que momento!!
¿Están de acuerdo?
Hace 18 años que trabajo en una Unidad de Cui-
dados Intensivos Cardiológicos, y lamentablemen-
te veo, siento y toco la muerte todos los días.
Habitualmente en ciertos casos terminales, de
común acuerdo con la familia y para evitar un su-
frimiento y agonía sin sentido, «dejamos» de ha-
cer prácticas médicas, porque Dios, su estrella,
su destino o en lo que crean decidió por nosotros.
En todo caso estamos siempre por la vida, siem-
pre, ayudando en última instancia a un bien morir.
Ahora, no me imagino en lo personal haciendo
 24 EL HERALDO MASONICO
eutanasia activa, es decir llevar con mis manos
a la muerte a un paciente.
Por otra parte, la medida seguramente debe es-
tar bien legislada, caso contrario, y en un error
de apreciación, lo que está en juego es una vida.
Sin dudas, se puede poner a «dormir» a un pa-
ciente con las modernas drogas psicotrópicas
que usamos todos los días, con lo cual no sufre.
Seguro no sufre, pudiendo esperar a que la natu-
raleza haga lo suyo.
Entonces ¿la eutanasia activa a quién beneficia?
¿Al paciente o a la angustia del familiar?
¿O a los sistemas de salud que bajan los costos
de internación?
Si lo decide el paciente, ¿asistimos los médicos
al suicidio?
Respetuosamente me cuestiono como es la vo-
cación de un médico, cuyo
trabajo cotidiano es ayudar a morir.
Obviamente debe ser muy distinta a la del
obstetra, según creo.
Este es otro polémico tema donde el hombre
decide por la vida
¿No se tomará el hombre muchos atrevimien-
tos?
¿No destruye y mata bastantes cosas en la na-
turaleza a diario?
¿¡salvemos al planeta! es el slogan?
¿Como?
¿Con la clonación, la eutanasia y las guerras?
Si se utilizan adecuadamente,............ tal vez.
Tal vez los hombres sean inocentes salvadores
del planeta y Jorge un mal pensado, e inocente
inmaduro para el mundo actual.
Si es así, le pido disculpas a las generaciones
futuras, y desde donde decore oriente admitiré
mi error.
Jorge Salen, muy angustiado con estos temas
Desde el Ori:. de Argentina
El Noctarno de la Despedida
Esta noche és, madre, la última que paso
contigo.
Ya estan en las negras sombras,
hinchadas las velas blancas,
en que bullen tiempos de otros tiempos.
Y cuando el Sol, madre, salga de su lecho,
saldré de tu hogar.
La nave, en las sombras tiembla de ansiedad.
Fiebre de aventuras corren por mis venas
y me arroja al mar.
Adiós pues, madre. Ya el Sol se levanta.
las sombras se agitan. La nave se va.
Viajé y viajando he sentido la musicalidad
de tu voz, que su cuento me contaba al oído;
y, así, he vivido atento
del cuento de Simbad el Marino.
Me fui a viajar en busca de mí, y hoy que
regreso,
llego a encontrarme, al fin, niño otra vez;
niño para mi madre, me lo dice tu beso.
Yo sigo oyendo el mismo cuento de mi niñez.
Mi niñez fue alegría y sombra, solo tu cuento era
distracción, madre mía, de tal niñez.
Quizás es niño alguién sin juego, ni risa ni
carrera.
Por lo mismo que nunca lo fui como debiera.
yo sé que no he dejado de ser niño jamás.
Así es como esta noche te diré, madre mías.
que, al regresar del viaje que en mi busca
emprendí,
he venido a encontrarme contigo todavía,
como si nunca me hubiera separado de ti.
Jósé Santos Chocano
Poeta