Revista
Internacional
Hiram Abif
Noticias Masónicas para el mundo de habla castellana
Medio de difusión independiente al ser
La Unidad Universal de la Masonería
Alcanzable a través de una doctrina aceptable por
Hemos tomado conocimiento de
los sucesos que están ocurriendo
en nuestra hermana República del
Perú, con relación a la interven-
ción judicial sobre la conducción
de la G:. L:. de ese país.
También hemos tenido conoci-
miento sobre la conducta de al-
gunos HH:. que luego de ejercer
sus mandatos en cargos tanto de
la G:.L:. como en alguna de las
L:. de su jurisdicción, fueron a-
cusados de acometer increibles
deslealtades, incluso delictivas, al
espíritu y obra de la Orden.
Lo fue en primera instancia en el
episodio que desencadenó la in-
tervención a la G:. L:. del Perú,
cuyo Curador Designado, el muy
R:.H:. Luis Masalias, afortuna-
damente en una acción de mag-
nífico corte ético y moral, logró nor-
malizar la Institucionalidad posibi-
litando un llamado a elecciones de
pristina calidad, cuyo resultado e-
levó a la más alta autoridad al M:.-
R:.H:.Ismael Cornejo Alvarado.
Cuando la normalidad de las acti-
vidades masónicas peruanas se
llevaba a cabo con un ritmo frater-
no y auspicioso, súbitamente una
acción judicial, por lo menos obje-
table y sin que dentro de la activi-
dad institucional se avizorara nu-
barrón alguno, un Juzgado en lo
Civil, ante la presentación de un
H:. perteneciente a la minoritaria
corriente opositora a la actual con-
Año 2 junio de 2001
independiente vicio de una idea:
servicio
los masones de todo el mundo.
ducción, interpusiera un recur-
so mediante el cual obtuvo la
designación de un nuevo Cura-
dor ante la G:.L:.
No somos nosotros, los edi-
tores de Hiram Abif, los que
debamos discernir las razones
mediante las cuales el
magistrado decidió la
medida. No obstante, sí
tenemos el deber de re-
flexionar ante este “acon-
tecimiento” Institucional,
pues las características
especiales que reúne,
conllevan la necesidad
de pronunciarse.
Sucede que el exagera-
do sentido de la discre-
sión, muchas veces pro-
duce males mayores que el si-
lencio sobre los hechos que
nos afectan. Pero llevar ciertas
cuestiones internas de la Or-
den fuera del ámbito de las A-
sambleas Institucionales,
constituye grave atentado a la
Soberanía del pueblo masó-
nico.
Y al mismo tiempo evidencia
el estado de disgregación y
amoralidad dentro del espíritu,
tradiciones, linderos y fraterni-
dad, de algunos que se dicen
a sí mismos: masones.
No ocurren estos hechos a con-
secuencia de un declinar de la
el hijo de una viuda Neftalí
N° 16
Dolorosos desencuentros
fraternales
Masonería, sino del evidente
proceso de desnaturalización
de todo aquello que significa
editorial
honor, dignidad, temperancia,
fraternidad y especialmente,
evolución de la conducta huma-
na hacia instancias de progre-
so, civilización, moralidad, éti-
ca y en nosotros, primacía en
el ejercicio de las virtudes ma-
sónicas.
Inmensa alegría hubo, a causa
del proceso de normalización
de la G:. L:. del Perú, en el
contexto masónico de América
Latina y con el beneplácito de
las G:.L:., O:. y las L:. de todo
el mundo.
Y es a consecuencia del hecho
cierto de una nueva interrup-
ción a su normalidad, que todos a-
quellos que vieron el renacer de su
camino hacia el trabajo fraterno y
constructivo; con saneamiento
de sus finanzas; incremento del
número de HH:.; nuevas L:. y
espírtu de Unidad y místicas
masónicas, que nos llena el co-
razón de amargura ver cómo los
vicios de la profanidad, proce-
den a la tacha de aquellos que
debieran ser Principios de nues-
tra dignidad institucional.
Pero no debemos asombrar-
nos tan solo de este suceso re-
prochable.
Existen también otras indignidades,
que institucionalmente son no solo
aceptadas sino hasta festejadas,
cuando vemos que quienes escriben
con una mano significativos concep-
tos sobre antiguos problemas de
regularidad y reconocimiento, Land-
marks y otras cuestiones trascen-
dentes, borran con su codo todo lo
expresado, con el objeto de obtener
prebendas y al mismo tiempo un re-
conocimiento que tantas veces de-
nostaran. Lo ocurrido en la G:.L:. del
Perú, nos recuerda algunos curiosos
intentos de llevar a cabo eventos pa-
ra “Refundar a la Masonería”.
Ricardo E. Polo :.
 cosas que pasan

Proyecciones del pensamiento

El entusiasmo suele ser como esos extraños vientos
de primavera, que sorprenden al que bucólicamente
contempla el renacer de la naturaleza, alejándose con
el perfume de las flores en el parque.
del Ave Fenix
Ruinas Takht-i-Bahi - Templos budistas
La edad del Universo
Índice con hipervínculos
Periódicamente aparecen nuevas estimaciones de la edad
de nuestro Universo. Pero la medición de la cantidad de uranio
pag. 1 Editorial: Dolorosos desencuentros en una estrella, nos permite determinarla con mayor precisión.
fraternales Hasta ahora, las estimaciones sobre la edad del Universo han
pag. 2 Indice. Proyecciones del pensamiento. variado mucho, entre 10.000 y 18.000 millones de años. Un
La edad del Universo. cálculo mucho más preciso, obtenido gracias a complejos
pag. 3 Staff y apoyos masónicos. cálculos de física nuclear, ha colocado la cifra en unos 12.500
pag. 4 Apocalíptico. Síntesis de la ciencia. millones de años.
pag. 5 Hallan restos de vida primitiva en un Dado que una estrella no puede ser más vieja que el Univer-
meteorito de Marte. Interrogantes. so, los astrónomos han intentado datar un antiguo cuerpo
pag. 6 Declaraciones de la Gran Logia del Perú. estelar para obtener algunas pistas. Su objetivo ha sido de-
pag. 7 El Libro de la Ley en las Logias. tectar la cantidad de uranio y torio presente en la estrella.
pag. 8 La Masonería en América.
El uranio tiene una vida media relativamente corta, unos 4.500
pag. 9 Diferencias que nos hacen iguales. millones de años, mientras que el torio se prolonga hasta los
Homenaje póstumo al Q:.H:. Goldín. 14.000 millones de años. Midiendo las abundancias relativas
Elecciones en la G:.L:. de Puerto Rico. de uranio y torio en la atmósfera de una estrella, es posible
pag. 10 Sumisión del poder religioso al poder predecir las proporciones de ambos elementos cuando se
civil. Con la divisa “La masonería en el formaron. Usando a continuación diversos conceptos de física
nuclear, podemos conseguir un “cronómetro” preciso que
siglo XXI”. Teoría y praxis ya en el origen calcula el tiempo transcurrido desde que los elementos fueron
de la filosofía. creados. La técnica es similar a la del carbono-14, usada para
pag. 11 Historia de los Calendarios. datar descubrimientos arqueológicos en escalas de tiempo
pag. 13 Los Rollos del mar Muerto. de decenas o miles de años.
pag. 14 Breve reseña biográfica de José Martí. La estrella estudiada se llama CS 31082-001 y se encuentra
Pag. 15 Corrientes de la Masonería actual. en la constelación de la Ballena. No es visible a simple vista
pag. 16 La piedra y su nuevo despertar. pero puede verse con un pequeño telescopio. El astro es par-
pag. 17 Giussepe Verdi, centenario de su ticularmente interesante porque contiene ínfimas cantidades
muerte. Nuevas autoridades en la Log: de otros elementos como calcio, magnesio y hierro. Cuanto
Luz Hispánica N° 83.. La arbitrariedad más vieja es una estrella, menor es su contenido de ele-
mentos pesados.
de la política.
pag. 18 ¿Qué son y qué no son los Landmarks? El hidrógeno, el helio y el litio fueron creados durante el Big
pag. 20 Refutabilidad o testabilidad. Bang. Los elementos más pesados aparecieron como
La Institución de los Francmasones. producto de las reacciones nucleares en el interior de las
Cambio de dirección web en páginas estrellas o debido a su explosivo final. Cuando una estrella
estalla en forma de supernova, los elementos pesados que
colombianas. El secreto de las ha generado se ven dispersados por el espacio y serán incor-
Pirámides. porados a la próxima generación de estrellas.
pag. 21 El silencio del Aprendiz.
pag. 22 A través del pensamiento. CS 31082-001 es una estrella pobre en metales, y por tanto
se formó durante la infancia de nuestra galaxia.
pag. 23 La NEAR dejó de funcionar.
Hallazgo arqueológico Utilizando un espectrógrafo aplicado al Very Large Telescope
del observatorio ESO, se ha podido medir por primera vez la
cantidad de isótopo radiactivo uranio-238 presente en ella.
No te alabes a ti mismo ni ca-
lumnies a otros, aún quedan mu- Se espera aumentar pronto la precisión de las mediciones.
chos días por venir y cualquier cosa Ello es necesario para disminuir el margen de error, que ahora
puede suceder. es de unos +/- 2.000 millones de años. Se buscarán otras es-
(Kabir) trellas pobres en metales, a las que se aplicarán los mismos
Muchas personas, después de haber métodos.
encontrado el bien, buscan todavía y
encuentran el mal. Información adicional en:
Templo Uxmal -México- (Leonardo da Vinci) http://www.eso.org/outreach/press-rel/pr-2001/pr-02-01.html
2
 Logos
Revista
Internacional

Hiram Abif
Año 2
el hijo de una viuda Neftali

junio de 2001 N° 16

Noticias Masónicas de todo el mundo de habla castellana Encuentro

Medio de difusión independiente al servicio de una idea: Latinoamericano
La Unidad Universal de la Masonería

La revista, cuya decimosexta edición hoy en-

tregamos a nuestros lectores, no posee otro
recurso para su compaginación que el trabajo
personal y el esfuerzo de un grupo de QQ:. Con el apoyo de la Gran Logia
HH:. que silenciosa y abnegadamente traba- Independiente Mexicana del
jan al servicio de un ideal y la convicción de Sureste
hacerlo con absoluta honestidad. LogiaRED
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Ricardo E. Polo : .
Director
Carlos Ramirez S. :.
Gerencia Editorial
Carlos Arturo Echanove Díaz : .
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La Revista se edita en Mar del Plata, Provincia de Buenos
Aires, República Argentina. De acuerdo con los principios
por los que ha sido fundada, es una publicación indepen-
diente que propende a la Unidad Universal de la Masone- Premio Quetzacoatl
ría. Su contenido respeta los principios masónicos y aun a la calidad y contenido dado
siendo los autores de los trabajos directamente respon- por La Gran Cadena
sables del contenido, la Dirección comparte el derecho
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cuyos logos son consignados en este sector del staff. Fraternidad Virtual
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toda Institución que lo solicita, sin otro requisito que
su anhelo de contribuir a reforzar la Cadena de
Unión, constituida en fundamental principio de
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esenciales del Progreso, son: Libertad, Igualdad, República Acacia en
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3
 El origen de las palabras
APOCALÍPTICO
Yo soy al Alfa y la Omega, dice el Señor Dios, el
que es, el que era, y el que viene, el Todopoderoso.
Apocalipsis 1, 8
Por ahí van los tiros. El dragón ha sido vencido,
sólo falta cortarle la última cabeza. El que le ha
vencido se ha ganado justamente el nombre de
Señor Todopoderoso. Él es desde ahora nuestra
Alfa y nuestra Omega, nuestro pasado, nuestro
presente y nuestro futuro, el que establece las
fronteras entre el bien y el mal.
Mucho me temo que la guerra de los Balcanes acabe siendo
apocalíptica, es decir que acabe derrotando al “mal” e
inaugure una nueva era en que sólo existirá el “bien” y ya
no habrá buenos y malos y nos dedicaremos ya todos a
adorar al que venció al dragón de las siete cabezas y los
diez cuernos.
Es muy difícil para los poderosos vencer las tentaciones
apocalípticas: una gran destrucción primero, con gran
ostentación de poder y majestad, para luego recibir la
pleitesía de todos los pueblos y naciones. En efecto, todo
apocalipsis tiene dos partes: la terrible batalla primero,
sumamente destructiva, y luego la celebración del triunfo,
que en las batallas entre el bien y el mal tiene características
muy peculiares. Pero los diccionarios nos inducen a error:
“espantoso, tremendo, terrorífico, horrible, catastrófico, que
comporta destrucción total, que inspira un horror sublime...”
son las definiciones de la mayoría de diccionarios. Algunos
añaden los conceptos de fantástico y enigmático. Basta
consultar un diccionario de un siglo de antigüedad, para
que ni se nombre lo terrorífico: “apocalíptico, ca adj.
Concerniente o referente al apocalipsis || Fig. Emblemático,
misterioso, equívoco, confuso, ininteligible, etc. || Por ext.
Augurador, présago, profético, fatídico, etc.” Curiosamente
Síntesis relevantes de
la ciencia
Un avión que controla: El uso de plataformas estratosféri-cas
como aviones para el control del tráfico, el medio ambiente y
los servicios de telecomunicaciones de banda ancha es el
objetivo del proyecto europeo Helinet, en el que participa un
equipo del Departamento de Teoría de la Señal y Comuni-
caciones, de la Universidad Politécnica de Cataluña.
Comparación de genomas: Las sorprendentes semejanzas
e increíbles diferencias entre los genomas de seres humanos,
moscas de la fruta, gusanos, plantas y levaduras, constituyen
un valioso hallazgo científico que puede llevarnos a una com-
prensión sin precedentes sobre cómo funcionan los genes,
según lo expresado por Gerald M. Rubin del Instituto Médico
Howard Hughes (HHMI).
Por qué la materia domina en el Universo: Nuevos resultados
procedentes de aceleradores de partículas arrojan luz sobre
las razones por las cuales la materia domina en el Universo, a
pesar de que materia y antimateria se crearon a partes iguales
durante el Big Bang.
Por don Mariano Arnal
Distinguido etimologista y lingüista de la lengua castellana,
prepara lo que no se duda en calificar, como el mejor diccionario
etimológico de la lengua castellana.
www.elalmanaque.com
este término se utilizó en el teatro de variedades.
Anunciaban espectáculos apocalípticos refiriéndose a su
carácter equívoco, confuso, misterioso... El público
corrompió la palabra en sicalíptico, que han recogido los
diccionarios como “pornográfico”. Hay que ver los extraños
vericuetos por los que discurren las palabras!
Καλυπτω (kalýpto) significa cubrir, tapar, ocultar. Απο (apó)
es el prefijo que equivale al latín ab- y a nuestro “des-”.
Αποκαλυπτω (apocalýpto) significa por tanto descubrir,
destapar, desvelar algo que estaba secreto. El sustantivo
αποκαλυψις (apokalýpsis) significa pues, descubrimiento,
revelación (y en el sentido en que lo usaron en el teatro,
también “destape”). En el significado original de apocalipsis
no aparece por ningún lugar la idea de catástrofe, de
destrucción. Se le ha dado este significado a partir de la
lectura del Apocalipsis de san Juan, donde la destrucción
ocupa un lugar notable. El más espectacular ciertamente,
pero no el más importante.
El Apocalipsis no sólo nos revela las características de la
destrucción del mundo en la batalla del bien contra el mal.
Nos desvela también, y ésta es la parte más inquietante de
cualquier apocalipsis, cómo será la paz que le siga. En el
de S. Juan la paz que sigue a la destrucción es la adoración.
El mal quedará confinado por mil años y los buenos reinarán
con el vencedor durante mil años. Los mil años que han
fascinado a todos los que han querido hacer nuevo el mundo.
Lo apocalíptico no es la destrucción, sino lo que se oculta
tras ella. ¿Cuándo sabremos por fin qué se oculta tras la
devastadora destrucción de Milósevich y de la OTAN?
Con plena vigencia a pesar del tiempo transcurrido
Cuidado con la sal: Las personas que son especialmente
sensibles a la sal corren un mayor riesgo de muerte, con inde-
pendencia de si sufren hipertensión, o presión sanguínea
demasiado elevada.
Plantas que funcionan como fabricas de plástico: Los
científicos han encontrado un gen que permite a las plantas
empaquetar y almacenar materiales en sus células, un
descubrimiento que podría abrir las puertas a la producción
de nuevos tipos de plásticos a partir de ellas.
Luchando contra los ataques cerebrales: Los transplantes
celulares abren nuevas perspectivas a la rehabilitación de los
pacientes que han sufrido recientemente un infarto cerebral.
Los mares nos ayudan a sanar las heridas: Los científicos
han descubierto un material hecho de algas marinas que nos
ayudará a contener las hemorragias producidas debido a las
heridas.
La síntesis que se publica en esta sección, se obtiene de :
NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA
Para más detalles visitar:
http://www.amazings.com/ciencia/index.html ó
subscribe.ciencia@spain.buongiorno.com
4
 los asombros de la ciencia
Hallan restos de vida
primitiva en un meteorito de
Marte
Nuevos indicios de que hubo vida en Marte
Fueron descubiertos en un meteorito
Un equipo de investigadores, financiado por el Instituto de
astrobiología de la NASA, encontró en un meteorito llegado
desde Marte, un nuevo elemento que respalda la hipótesis
e que hubo alguna forma de vida primitiva en ese planeta.
Al estudiar el meteorito, identificado como ALH84001, de-
tectaron pequeños cristales de magnetita, idénticos a aque-
llos utilizados por algunas bacterias acuáticas que se en-
cuentran en la Tierra.
La roca, llegada desde el planeta rojo tiene alrededor de
4500 millones de años y yació en el hielo antártico durante
más de 13.000 años.
Se arribó a esa conclusión después de estudiar una roca
llegada del planeta rojo
. Los investigadores analizaron 600 cristales de manetita .
. Son químicamente puros y libres de defectos
. La roca habría caído en la Antártida hace 13.000 años
Según un trabajo científico dado a conocer por la NASA y que
se publica en el último número de Geochimica et
Cosmochimica Acta, existe evidencia sólida que respaldaría
la hipótesis de que hubo vida en Marte.
Un equipo de investigadores, financiado por el Instituto de
Astro-biología de la NASA, encontró pequeños cristales de
magnetita (un mineral de hierro con propiedades magnéticas)
en el meteorito ALH84001, similares a los utilizados por
algunas bacterias acuáticas terrestres
Conducido por Kathie Thomas Keprta, del Johnson Space
Center, este traba3o viene a respaldar la hipótesis, que había
sido avanzada por David McKay en 1996, de que Marte poseyó
formas de vida primitivas.
Los cristales que encontraron los investigadores en
la roca marciana son químicamente puros y libres de defectos.
Las bacterias producen estos cristales de magnetita en cade-
nas dentro de sus células.
Sus características hacen que estos cristales de magnetita se
comporten como brújulas muy eficientes, que resultan
esenciales para la supervivencia de las bacterias. Nadie ha
Desde el principio de los tiempos, el Hombre se interroga:
¿De donde vengo?... ¿Quien soy?... ¿A donde voy?...
Mishná 1 - ”Akaviá Ben Mahalalel dice: “ Presta atención a tres cosas y no llegarás a pecar: ¿De dónde has
venido?: De una gota fétida. ¿Hacia dónde vas?: A un lugar de polvo y gusanos. ¿Y ante quién deberás rendir
cuentas?: Delante del Rey de Reyes, el Santo - bendito es El”
Esta ha sido la respuesta del Q:.H:.
Dr. Nelson Aharon : .
nelson1@inter.net.il
Para quienes deseen conocer la excelente edición de la
Revista Occidente, órgano oficial de la Gran Logia de
Chile, pueden hacerlo en:.
http://www.revistaoccidente.cl/375/
Carlos Ramirez : .
cramire1@uach.cl
encontrado magnetitas terrestres inorgánicas. producidas
naturalmente o en el laboratorio, que imiten todas las
propiedades exhibidas por los cristales marcianos.
“La evolución ha llevado a estas bacterias a hacer imanes
perfectos que defieren asombrosamente de cualquier cosa
que se encuentre fuera de la biología”, afirmó Joseph
Kirschvink, geobiólogo del Instituto de Tecnología de
California.
Y más adelante agregó: “De hecho, toda una industria dedicada
a hacer pequeñas partículas magnéticas para cintas de
grabación y discos de computadora ha tratado -y fallado-du-
rante los últimos S0años de encontrar una manera de hacer
partículas similares. Pero un buen fósil es algo dificil de hacer
inorgánicamente”.
Cuatro años de estudios
Los científicos coinciden en que el ALH84001 es miembro de
un grupo de 16 meteoritos encontrados en la Tierra que se
originaron en Mar-te. La roca, del tamaño de una papa, es el
más antiguo de todos -posee alrededor de cuatro mil quinientos
millones de años- y permaneció en el hielo antártico durante
más de 13.000.
E1 trabajo que se publica ahora se realizó a lo largo de cuatro
años. “Los cristales de magnetita son tan diminutos que podrían
entrar alrededor de mil millones de ellos en la cabeza de un
alfiler”, dijo Thomas-Keprta. Utilizando microscopios
electrónicos, los miembros del equipo los examinaron,
removieron 600 cristales y analizaron las partículas
individuales para determinar su composición química y
geométrica.
Así encontraron que alrededor de un cuarto de las magnetitas
marcianas son idénticas a las producidas en la Tierra por la
bacteria MV-1, que ha sido estudiada extensamente por Den-
nis Bazyünski, de la Universidad de Iowa, uno de los coautores
del estudio. El microbiólogo ha desarrollado diversas maneras
de cultivar es tos microorganismos, pero aclaró que
“actualmente no hay medios químicos de introducir estos
cristales ~ sus morfologías únicas”, explicó.
Según Simon Clemett, de Lock heed Martin, “Marte es más
pequeño que la Tierra y se desarrolló más rápido, por lo que
las bacterias capaces de producir diminutos imane podrían
haber evolucionado allí mucho más temprano”.
Algunos científicos, sin embargo no coinciden con las
conclusiones del equipo de la NASA. John Bradley, de la
Escuela Técnica de Materiales y Tecnología de Georgia, dijo a
la BBC que el trabajo no termia, de descartar que la magnetita
tenga origen inorgánico.
Interrogantes #
Lista [elat2000]
El 4 de mayo ppdo. fue conmemorado el LXVII aniversario
de la A.. y R:. logia Pitágoras 53 N° 254 de la Gran Logia
del Valle de México. Entre los actos realizados, además
de los ritualísticos, cabe mencionar la cena servida el 19
de mayo que tuvo lugar en el auditrio Hombres de la
Reforma en la Logia Valle de México ubicada en Sadi
Carnot N° 75, a la que asistió un nutrido grupo de QQ:.HH:.
5
 documentos masónicos
Declaraciones de
la Gran Logia del Perú
A:. L:. G:. D:. G:.A:. D:. U:.
GRAN LOGIA DE AA:., LL:., Y AA:. MASONES DE LA REPÚBLICA DEL
PERÚ
Año de Julio F. De Iriarte y de la Instrucción y Docencia Masónica
A los M:. RR:.GG:.AM:.de las Grandes Logias Confederadas
(C.M.I.)
La Gran Logia del Perú, después de innumerables dificulta-
des originadas por un pequeño grupo de HH:. disidentes, ha-
bía logrado restablecer la fraternidad contando además con
que los talleres empezaran a robustecer sus Columnas con
beneplácito de la gran mayoría de los HH:.
El H:. Juan Mendoza Salazar en un nuevo acto de infraternidad
a los que nos tiene acostumbrados desde hace mucho tiempo,
pero que se agudizaron en los tres últimos años, consigue que
un Juez provisional, en forma repentina y sorpresiva, lo nombre
Curador Administrador de la Gran Logia, desconociendo la Au-
toridad del M:. R:. H:. Ismael Cornejo Aivarado y sus Oficiales
de la Gran L: . . El 24 de Abril del año que corre ha ocupado la
sede de la Gran Logia (Av. José Gálvez Barrenechea N° 599 -
Urb. Corpac - San Isidro) y los Templos del Jr. Washington y Jr.
Los Halcones, cerrando los locales al uso de los trabajos masó-
nicos ordinarios.
Es conveniente anotar que en el expediente que inició el Q:.
H:. Alberto Montezuma Chirinos a nombre de la Gran Logia
del Perú, mediante el cual se nombró hace más de dos años
Curador Administrador al M:. R:. H:. Luis Masalías Erausquin
(Abril 1998), el Juez que ve la causa AUTORIZÓ, con la
participación de un Notario que él nombró para que se realice
una Asamblea,
En la Asamblea, se procedió a elegir un Jurado Electoral Autó-
nomo, que debía conducir y condujo, las elecciones Logiales
y las elecciones Generales las que concluyeron, como sabe la
Masonería Universal, con la elección del M:. R:. H:. Ismael
Cornejo Alvarado como Gran Maestro y el R:. H:. Luis Anapan
Siqueiros como Vice Gran Maestro
La solemne Instalación se lleva a cabo el 25 del 2000 e:.v:. y
su mandato termina el 25 de Marzo del 2002 e:.v:.
El Juez provisional que ahora está viendo la causa y que es el
mismo que nombra el nuevo curador, nos devolvió, por consi-
derar que somos los legítimos representantes de la Gran Logia,
el Templo del Jr. Los Halcones, con lo que se completó la juris-
dicción sobre las propiedades de la Gran Logia del Perú bajo
el Mall:. del M:.R:.H:. Ismael Cornejo Alvarado.
Sede Central: AV. José Galvez Barrenechea 599 Urb. Corpac –
San Isidro - Telf. 475-0904 475 -0995 Fax 475-0247 Apartado 587
Lima - 100 - Cables GRANLOGPER -Lima- Perú-
La R.·.L.·.S.·.San Juan No. 21 y de la G.·.L.·. del Ecuador, en tenida celebrada el 8 de Mayo, celebró elecciones para el
nuevo cuadro logial en funciones desde May-2001, hasta May-2002, el que quedó conformado, de la siguiente manera:
V.·.M.·. Octavio Neira, 33; P.·.V.·. Pablo Serrano; S.·.V.·. Fabian Davila; Or.·. Juan Uriguen; Sec.·. Boris Ortega; Tes.·.
Carlos Carrion; M.·.C.·. Juan Carlos Neira; 1 Ex.·. Eduardo Luna; 2 Ex.·. Germán Torres
Patricio Diaz : . R.·.L.·.S.·.San Juan N° 21
jpdiazg@cue.satnet.net
A LOS GG:. MM:. - RR:. Y QQ:. HH:. DE TODAS LAS GG:. LL:. REGULA-
RES DEL MUNDO. A TODOS LOS VV.. MM:. PP:. VV:. MM:. y HH:. DE
LA JURISDICCIÓN DE LA MUY RESPETABLE GRAN LOGIA DEL PERÚ
Como vosotros ya estáis enterados la Gran Logia del Perú ha
sido invadida arbitrariamente por un pequeño grupo de HH..
aventureros comandados por el H:. Juan Mendoza Salazar,
vestido con el grotesco disfraz de Curador Administrador de-
signado por un Juez que ha prevaricado y cuyas decisiones
no sólo serán revocadas prontamente, sino que, también de-
berá responder por el delito cometido.
El H:. Mendoza, con esta increíble decisión del Juez del 49
Juzgado Civil, que sólo tiene el carácter de un írrito Curador,
es nulo en su propio origen, pues la Gran Logia del Perú no ha
estado acéfala sino tiene un Gran Maestro legítimamente
elegido, reconocido, proclamado e instalado que es el Muy R:.
H:. Ismael Cornejo Alvarado conjuntamente con su Gran Cua-
dro desde el 25 de Marzo del año 2000; ha llegado a la insanía
de nombrar por si y ante si como Gran Maestro y Vice - Gran
Maestro a los HH:. Carlos Maraví y Carlos Paccioni haciéndolos
juramentar ante dicho juez. Tamaño despropósito y la abe-
rración de nuestros sagrados principios sólo pueden haber sido
cometidos por este grupo de temerarios y osados que, cegados
por la ambición del poder y por ostentar cargos que la maso-
nería peruana no les ha otorgado, no han vacilado en romper
la armonía y la paz de los HH:. de la Gran Logia del Perú.
En nuestro Oriente Peruano como en la Masonería Universal,
los VV:;. MM:. Y los GG:. MM:. somos elegidos por el sufragio
universal del pueblo masónico o por Grandes Asambleas con-
vocadas para tal fin y luego de ser proclamados juramos ante
el Ara y toda la membresía que nos eligió. Resulta pues, un
acto indigno y denigrante para el que lo permite, como el H:.
Carlos Maraví Gutarra aceptar ser designado G:.M:. y jurar ante
un Juez, constituyendo además, un agravante y una afrenta
mayor si como en el presente caso el que comete este sacrile-
gio masónico ya ha sido G:. M:. y es conciente del insulto que
está haciendo a la Masonería Universal.
Les anunciamos que esta maledicencia no va a durar y que
muy pronto las Gran Logia del Perú volverá a la normalidad
para trabajar masónicamente y volver a vivir en paz y armonía
como lo veníamos haciendo antes de estos infaustos aconte-
cimientos.
Vall:. de Lima, 17 de Mayo del 2001
6
 5
de la Lista [Taller]
Los temas tratados en las Listas ma-
sónicas de la web, revisten importancia
y son trascendentes. Uno de ellos es
este que consignamos hoy. Hiram Abif
lo trata y lo expone a consideración de
sus lectores. Han sido seis opiniones
numeradas y publicadas en sucesi-
vas ediciones, siendo la presente la
última. Seguramente la Tolerancia y
respeto por las ideas, resolverá la po-
sibilidad de alguna natural disidencia.
N. de la D.
El asunto que somete a debate nuestro
Q.·.H.·. Juan Antonio, ha sido tratado en
otras ocasiones en la
Lista ([Taller]) pero, a
pesar de ello, sigue
conservando el interés
por lo que de “polémi-
El libro de la ley en las
co” puede tener (espe-
cialmente para aque- Logias
llos HH.·. y HHnas.· que
no son creyentes o, si lo
son, desean dejar a la
libre elección de los demás este asunto
del Libro Sagrado en nuestros Talleres.
¿Hasta que punto es necesario, para la
plena realización de nuestra Liturgia, la
presencia de un determinado Libro
Sagrado?
Independientemente de los orígenes
históricos que nos llevan a la presencia
de la Bíblia en nuestras Logias, está claro
que vivimos en una sociedad heredera
de la tradición judeo-cristiana y la Bíblia
ha estado siempre presente en todos los
actos en los que ha sido necesario tomar
juramento o testificar.
Personalmente, y trabajando en el
R.·.E.·.A.·.A.·., estoy acostumbrado (a
pesar de no ser creyente) a ver el Libro
Sagrado (la Bíblia), acompañado por la
Constitución Internacional de mi Obe-
diencia. He de confesar que ha pesar de
haber jurado en su presencia, nunca mis
promesas y juramentos estuvieron
“infuenciados” por el contenido del Libro
puesto que, para mi, es suficiente el
compromiso adquirido basado en mi
honor y en el sometimiento a la Cons-
titución de mi Obediencia.
Naturalmente y basándonos en la
www.republicaacacia.com.ar
Tolerancia y Fraternidad debida a los consideran representativos de su
demás HH.·. y HHnas.·. que no piensan “postura” a los dos primeros.
como nosotros, nunca me he opuesto a
que el Libro Sagrado fi- La eliminación del
gure donde está pero si Libro Sagrado por
he considerado acertado Fernando J. M. Domínguez : . el simple hecho de
que también esté pre- Keltoi no ser creyentes los
sente la Constitución de actuales miembros
la Obediencia a la que pertenezco, la del Taller, puede volverse contra nosotros
cual he aceptado después de leerla. puesto que, según lo veo, se trataría de
“imponer” algo a los futuros miembros,
Pero.....¿Estamos seguros, de que sin el democrático y legítimo derecho de
eliminar el citado Libro Sagrado o elección... ¿No estaríamos rozando la
sustituirlo por otro (sea este la Cons- intolerancia?
titución del país o uno en blanco),
solucionaría la controversia? Conste que comprendo la postura de los
HH.·. y HHnas.·. no creyentes pero, con
Uno de nuestros HH.·. nos informa que un mínimo esfuerzo, podría considerarse
en su Logia, de mutuo acuerdo, el Libro el Libro de la Bíblia como un relato
Sagrado ha sido sustituido por uno en simplemente complementa-rio y
heredero de más anti-guas
tradiciones con las que si
entroncamos los Masones en
algunos casos......Ver este
Libro como “símbolo” exclu-
sivo de una determinada
religión con claras e inne-
gables connotaciones repre-
soras de la libertad y
laicismo que propugnamos los Maso-
Blanco....Me parece perfecto si ésta es la nes, pienso no sería el camino correcto.
decisión soberana de los actuales Todo Libro (Bíblia, Corán, etc.) aporta, en
miembros pero haciendo un poco el una lectura desapasionada y libre de
papel de abogado del diablo....¿Qué prejuicios, importantes enseñanzas... Lo
sucederá cuando entren nuevos demás, las connotaciones negativas que
miembros? ¿No estaremos conculcando despierta en nosotros, son producto de
su libertad si de antemano les “obliga- la instrumentalización de su contenido
mos” a aceptar algo que ellos no votaron, por determinados talleres, grupos de
para poder pertenecer a nuestro Taller?. poder... pero nunca del Libro.
Honestamente (y repito mi condición de Complejo asunto el contentar a todos.....
no creyente) pienso que saldríamos de
un problema para introducirnos en otro [Taller]
a medio y largo plazo.
La solución, según mi personal manera Con esta 6ta. nota, queda conclui-
de entender y aún pareciendo de do el tema, al menos hasta que
excesivo “compromiso” (todo es poco otras opiniones se sumen a las
vertidas. El lector habrá advertido
para mantener la crítica cohesión de un que los QQ:.HH:. preopinantes
grupo humano), pasaría por (dada
pertenecen a distintas obediencias.
nuestra innegable tradición “cristiana”) No obstante, la Unidad de la Maso-
situar en el Ara dos o más libros que nería será dentro de la Diversidad,
cubrieran los distintos y legítimos deseos una vez que sean superados algu-
de todos. ¿Qué libros podrían ser? La nos obstáculos que la razón y la
Bíblia para creyentes o para los que comprensión lograrándisipar. Las
aún no siéndolo, conceden un cierto distintas opiniones vertidas sobre el
valor sentimental al poso cristiano de tema, seguramente habrán enri-
nuestra cultura. La Constitución del quecido la visión que cada uno tie-
país para los que son agnósticos o ateos ne de él. Creemos haber prestado
y la Constitución de la Obediencia un servicio al respecto.
para los que siendo universalistas no N. de la R.
Con nuevas propuestas, sigue en progreso el portal argentino República
Acacia, cuyas informaciones, trazados, links y una vasta gama de servicios
se han convertido en una necesidad para los QQ:. HH:.
Permanentemente actualizado, con nuevas secciones y contenido de
interés masónico. Allí también pueden obtenerse las revista Hiram Abif
y Milenio. Visítela y obtenga su correo gratuito. Apoye los dominios
independientes.
7
 páginas selectas
No pierde el tiempo quien, con la guía de buen sentido, repase
de vez en cuando catálogos de librería: como uno que
tenemos delante, donde se demuestra que no sólo en español
hay títulos como aquel famoso de Alfalfa para los borregos
de Cristo; puesto que nos ofrecen, junto a las Musarum
Deliciae y unas Memorias de la señora Ana de Osorio,
Condesa de Chinchón y Virreina del Perú, las Píldoras del
jovial Tom d’Urfey, con quien anduvo en tragos y cantos su
majestad Carlos II de Inglaterra, las baladas y cantos de Tom
d’Urfey, o sea Píldoras para purgar la melancolía.
Y tras este viene otro libro singular sobre El culto de la
serpiente, que fue siempre grande, sobre todo entre aquellos
rosicrúceos que por artes misteriosas y terribles creyeron
llegar al poder de crear el oro y prolongar la vida, Esta misma
obra de las serpientes,
por Clar-ke y Wake,
habla de los mitos de
La Masonería
Centro América en los
tiem-pos indígenas, que
en América
nadie conoce hoy mejor
que el filadelfiano Daniel
Brinton: no hay mesa de
americanista que esté
cabal sin sus obras:
hasta teatro les ha hallado a los indios centroamericanos: bien
lo pudo tener el pueblo que levantó a Uxmal y Utatlán con
tanta belleza y sabiduría.
Pero la obra más interesante del catálago, para
nosotros los de América, es la de John A.
Weisse, sobre el obelisco de Cleopatra y la
francmasonería, no porque enseña el obelisco
que hoy se alza en el Parque Central, sobre
cuatro cangrejos de bronce, como estuvo miles
de años en Alejandría, entre torres y palmas,
junto al convento a cuyo pie pululan las
casuchas de los mendigos, pegados a la pared
divina como los gusanos al tronco de los
árboles:
No es por eso por lo que nos atrae el libro, ni porque nos
descifra los jeroglíficos que mandaron tallar en su piedra
calcárea, para contar su grandeza, Thotmés III, “el toro
poderoso”, y Ramsés II, el de la momia de frente vasta y
cuencas de hombre que miraba en lo hondo; ni porque
trayendo la masonería desde el asesinato del hermoso Abel,
diga que el delantal masónico nació de la hoja de higuera
con que se cubrieron la desnudez los esposos primitivos del
génesis hebreo, tan bello en el original, y tan vano e
ininteligible en las traducciones de la Iglesia; ni porque nos
habla de aquel poema Pentauro, escrito con saetas y carros
de pelear, donde tal vez halló Homero en las hazañas de
Ramsés modelo para las de Aquiles; ni porque nos pinte
como eximios francmasones a Salomón, y a su aliado Hiram,
ni a Adomiran, el tesorero del Rey Sabio, y como ritos de
masonería los misterios del brahmán hindú, y los eleusios, y
los dionisios, y los druídicos, y los del Nibelungen y el Edda
escandinavos; ni porque nos habla de los obeliscos famosos
del Egipto, que adornan hoy plazas y parques de la gente
americana y europea, el de la Plaza de San Pedro, que vino
a Roma cuando Calígula; el de Santa María la Mayor, guardián
un tiempo del sepulcro de Augusto; el de San Juan de Letrán,
mayor que todos, que narra las glorias de Thotmés en sieni-
ta rosada; el de la Puerta del Pópolo, del tiempo de Setí I,
padre del gran Ramsés; el de la Plaza Navona, que adornó
antes, como un siervo, el circo de Caracalla; el de la Plaza de
Minerva, que Bernini montó después, con arte pésimo, sobre
un elefante de mármol blanco. Los de Rotunda, Monte Cavallo
Las hormigas disfrutaban de un plácido día de invierno secando los granos recogidos durante el verano. Un
saltamontes que se moría de hambre se acercó a ellas y les pidió seriamente que le regalaran un poco de co-mida. Las
hormigas le preguntaron: «¿Por qué no ateso-raste alimento durante el verano?» A lo que él contestó: «No tuve
suficiente tiempo libre para hacerlo. Me pasé los días cantando.» Las hormigas dijeron con tono de burla: «Si fuiste tan
tonto para cantar todo el verano, entonces deberás ir a la cama bailando y sin cenar en el invierno».
(Esopo)
y Monte Citorio, los del Monte Pincio, Circo de Flora y Villa Mattei,
el de Arlés, la Arlés franca que por rica celebra Estrabón, y el
de la isla egipcia de Phila, y los dos de basalto verde y los de
Crocodilópolis y Karnak, del tiempo de Thotmés I, y el de Berlín,
el último, y el de Heliópolis, el más antiguo y mejor conservado,
de piedra rosa, y el que la Plaza de la Con-cordia de París luce
hoy, que lo fue de Luxor, morada de los reyes de Tebas.
Lo que del libro más nos importa
es el capítulo que lo cierra, José Martí : .
encabezado con estas palabras:
“América, el asilo de todos los que
desean trabajar y ser libres.” So pre-texto de demos-trar que
desde antes de Colón había masones, o cosa parecida, en
América, se dicen allí cosas de interés; se estudia el mito de la
serpiente en los pueblos americanos;
compara la serpiente que llevaban sobre
el occipucio, como símbolo real o divino,
ciertos héroes y reyes de México, con la
que le sale a Sesostris de la frente, o
surge, erecta y silbante, de la raya del
cabello de Ardanari-Iswara, el dios
andrógino de los hindúes; se repite lo de
Humboldt, que en sus Monumentos
americanos señaló la semejanza de los
teocallis de México con los templos de Belus en Asiria y Fenicia;
se alude, entre las semejanzas del Este y el Oeste,
a la costumbre de descalzarse que los peruanos
tenían en ciertas ceremonias, como los pitagóricos
y los druidas, y “los masones de hoy”, dice el libro,
“en algunos de sus ritos”; se afirma que hay poco
menos que identidad entre ciertos signos
masónicos y las cruces de algunos monolitos e
inscripciones de México, así como la escuadra del
albañíl azteca, que era a la vez, escuadra y
calendario, con los signos de las cuatro estaciones,
y de los trece meses lunares del año de México: se
anota la curiosidad de que entre peruanos y
aztecas se tuviese por sagrada la piedra cúbica,
como entre los druidas y los hindúes, y de que en
muchas reliquias mexicanas aparezca el disco con
cuernos, aunque no en la cabeza de la reina, como se ve en el
obelisco de Cleopatra.
Y no sólo entre los indios del Sur halla vestigios de masonería,
o arte sagrado de construir, sino en los terraplenes de los
aborígenes construidos en círculos o triángulo, que son, dice el
libro, figuras masónicas, y en los dibujos de ciertas lápidas
funerarias, donde se ve entre animales y árboles, dos obeliscos
que se miran de punta, con un triángulo en medio, o cuatro
círculos concéntricos, con figuras que parecen zodiacales, o la
escena de la cremación, con la pira humeando, y los indios
danzando a un lado y otro, o la procesión de la serpiente, en
que los aborígenes del Norte, como los egipcios, celebraban
su victoria sobre la maldad de|1 que la serpiente era acá como
allá símbolo constante, cuando no lo era del misterio y la
sabiduría. Y todo eso lo tiene el autor del libro,- sin pararse en
lo idéntico de la naturaleza y la semejanza inevitable de la
observación de hombres diversos sobre ella,-como prueba
segura de que esos círculos, triángulos y serpientes demuestran
que en América hubo antes de Colón, no sólo ritos secretos,
que está probado de la masonería, que en su mente parece ser
como la historia oculta de la edificación, y el establecimiento
definitivo y creciente de lo creado, sobre la astucia y vicios que
lo minan.
Anuario del Centro de Estudios Martianos, Tomo No. 2, La Habana:
Imprenta”Urselia Diaz Baez”, Ministerio de Cultura, 1979, p. 22.
8
 el mapa del genoma humano
Ciento cincuenta años después viene a confirmarse que 2. La Tolerancia. Esas pequeñísimas diferencias bio-
el viejo Darwin tenía razón, cuando afirmaba que la lógicas y culturales son las que nos permiten ser indivi-
vida es una sola y que las diferencias entre unas especies dualmente distintos. De ello debe derivarse una acti-ud
y otras es producto de unas sofisticadas reglas evo- tolerante hacia los demás, hacia el otro, hacia el semejante
lutivas. a mí, pero necesaria-
mente diferente de
Y si las pequeñísimas diferencias
(en términos biológicos) entre un Diferencias que nos mí. Y más allá de una
necesaria tolerancia
ser humano y un chimpancé son frente a quienes no
motivo de asombro, las que existen
entre un ser humano y otro son
hacen iguales son como nosotros
mismos, deberíamos
casi inexistentes. Lo que realmen- cultivar una actitud
te nos separa de nuestros semejantes (y ahora sí que somos de respeto hacia los demás seres vivos, porque ellos y
“semejantes”) es, ante todo, la cultura. Tal parece ser la nosotros somos parte del mismo milagro esencial.
gran conclusión.
3. Eternidad. Ante todo, somos expresión de la vida, de
De la abrumadora información que circula en estos días esa energía esencial que siempre fluye y se transforma en
sobre la más importante noticia del nuevo siglo, nosotros un proceso de retorno infinito. Nuestra conformación gené-
los Mas:. debemos extraer algunas enseñanzas. tica, tan parecida a los simios (99.9 por ciento de seme-
janza), y no
Propongo algunas, a modo de apertura para un debate: demasiado
lejos del ra- Álvaro Nieto Hamann : .
1. La Fraternidad. Al comprobar la ciencia la asombrosa tón (70%) o Vall:. de Cali, 2 de febrero de 2001 (e:.v:.)
igualdad entre los seres humanos, también se comprueba de la mos-
que hay unas diferencias mínimas fundadas en principios ca de fruta
biológicos, pero ante todo culturales. La ciencia confirma (60%), nos plantea la necesidad de reconocernos ante todo
lo que ya venían predicando muchas religiones y escuelas como expresión de la vida misma, de la vida que anima
filosóficas: somos hermanos, no hay diferencias apreciables tanto al chimpancé como al ratón y al gusano. De ello
que sustenten la creencia en razas o grupos superiores. deberíamos extraer una conclusión: La muerte, nuestra
Este es, sin duda, un duro golpe de la ciencia contra quienes muerte, es ante todo un hecho cultural porque, como vida,
han creído que un ario es superior a un indígena de los somos eternos, tal como nos lo enseña el Sublime Tercer
andes, o un blanco es superior a un negro, o un hombre es Gr:.
superior a una mujer. Lo que nos separa es la cultura, las
condiciones ambientales, el acceso a los bienes y servicios, Enviado por:
el grado de desarrollo. Orlando Politano : .
orpolitano@yahoo.com [logiaRED]

pena y dolor con la solidaridad de: Hiram Abif Elecciones en la G:. L:. de
Homenaje Póstumo al Puerto Rico
Las elecciones realizadas para designar oficiales de la Gran
Q:.H:. Mario Goldín Logia de Puerto Rico, tuvieron el siguiente resultado:
Bernardo Miller M:.M:. G:.M:. Noel Pacheco Fraticelli
La Esperanza No.72 D:.G:.M:. Adme Bravo
berny@isdn.net.il G:. Pmer:. Vig:. Rafael Lopez
G:. Sdo:. Vig:. Julian Hejea
El Q:.H:. Bernardo Miller, de la Logia "La Esperanza N° 72" de G:. Sec:. Virgilio Ocasio
Haifa, O:. de Israel, nos ha enviado el siguiente mensaje, al G:. Tes:. Rafael Rondon.
que luego se adhirieron los integrantes de la Resp:. Log:.
Simb:. “Espiral Alfa N° 27" del Or:. de Chetumal, Quintana Ivan Chia : . 32º
Roo México: "Ayer por la mañana, un fanatico terrorista Isla- Eola Lodge N° 207 -Orlando- Florida -USA-
mico, adoctrinado y enviado por sus patrocinadores religiosos, kinjyoccc@att.net
se inmoló en nombre de su “Dios”, en un autobús, en pleno
centro de la ciudad de Kfar Saba, a 20 km. de Tel-Aviv, en la
zona central de Israel, dando como resultado un muerto y cerca F alleció el Q:. H:. R
Falleció omeo TTello
Romeo ello
de cincuenta heridos, el más grave de ellos un joven de 16 a- P allamar
ños. Esto no pasaría de ser para todo el mundo como un acto
terrorista más, en este pequeño y conflictivo pais que es Israel, Mediante un mensaje hemos tomado conocimiento de que el
acto que algunos de los lectores hasta calificarian de justificado. lunes 30 de abril ppdo, nuestro Q.·. H.·. Romeo Tello Pallamar,
3º, ex V.·. M.·. de la Resp.·. Log.·. “Hermogenes del Canto” Nº
La persona asesinada, el Dr. Mario Goldin (Q.E.P.D.) fue en 132" del O.·. de Valdivia y miembro de la Gran Logia de Chile,
vida, un médico dedicado a aliviar el dolor de los demás, como ha pasado a decorar el O.·. E.·. Sus funerales se efectuaron en
Jefe de la Clinica del Dolor del Centro de Rehabilitacion Beit la localidad de Rengo, O.·. donde él residia, luego de dejar el
Lewinshtein, de Raanana, Israel, además de ser mi amigo O.·. de Valdivia hace algunos meses atras.
personal y H:. nuestro. Vio la Luz en la Resp:. Log:.Teodoro
Hertzl No.75 del V:. de Raanana, deja tras de sí esposa y tres Carlos Ramirez : .
hijos. Que el G:.A:.D:.U:. lo reciba en el Or:.Et:." cramire1@uach.cl
9
 opiniones actualizadas
Base de la Libertad:
Sumisión del poder
religioso al poder civil
También la parte política del Tractatus está al servicio de
la libertad de pensamiento. Hoy puede parecernos una extraña
manera de defender la libertad de pensamiento la de Spinoza,
que defiende la sumisión de la autoridad religiosa al poder
civil. Pero Spinoza distinguía la esfera de la conciencia y la de
la vida social práctica. El enemigo de la libertad de conciencia
no es el poder externo, sino las pasiones, las ficciones, las ilu-
siones: y contra todo ello lucha Spinoza.
Así en la introducción nos habla del miedo, que está en la
base de las falsas representaciones de los hombres, que
esclavizan su espíritu...
"Sentado el carácter inviolable de la libertad de pensar,
que escapa al control del poder público, hay que reconocer
que las ceremonias, los cultos, los rituales... ya no son sim-
plemente hechos de conciencia, sino que irrumpen en la vida
civil. Y aquí el Estado tiene poder legitimo sobre todo lo que
ocurre, pues a él corresponde garantizar la paz y el equilibrio
de la totalidad social."
Spinoza
Con la divisa "La masonería
en el siglo XXI"
Con una tenida interlogial del ciclo correspondiente al 2001, la
Resp:. Log:. Simb:. "Masada N° 324" llevó a cabo un interesan-
te temario masónico, bajo la divisa “La masoneria del siglo
XXI”, para lo cual invitó a todos los QQ:.HH:. de su jurisdicción.
Cabe mencionar que los cargos del Taller fueron ocupados
por VV:.MM:. de diferentes Log:., y los temas para esta tenida
interlogial fueron: ”La juventud masonica, vision, retos y
propuestas” y "El M:.R:.G:.M:. perfil ideal, simbologia esoterica
y exoterica”.
Tan interesante tenida se llevó a cabo el 5 de marzo ppdo.
E:.V:. en las instalaciones de la Muy Resp:. Gr:. Log:. Valle de
Mexico en el templo "Jose Maria Morelos", a las 20:00 hs.
Pasó al O:. E:. el I:. y P:. H:.
Arcadio Muñóz Carrasco
Con profunda tristeza debemos informar sobre el falleci-
miento del I.: P.: H.: Arcadio Muñoz Carrasco, 33°, Ex Ga-
rante de Paz y Amistad de la Gran Logia de Chile ante la
Gran Logia del Uruguay, entre otros importantes Cargos.
El I.: P.: H.: Muñoz, pasó a Decorar el Or.: Et.: el Lunes 7 de
Mayo ppdo., víctima de un derrame cerebral. Sus funerales
se llevaron a cabo el miércoles 9 en el Crematorio del
Cementerio General de la ciudad de Santiago de Chile. Sus
restos fueron despedidos con los honores masónicos que
correspondían a su alta investidura y el propio G:. M:. de la
Gran Logia de Chile quien procedió a cerrar la Cadena de
Unión Fraternal.
Hermes : .
vinaros@montevideo.com.uy
problemática filosófica en occidente
Teoría y praxis ya en el
origen de la filosofía
El dilema entre la teoría y la praxis, entre la vida contem-
plativa y la vida activa, se plantea en la filosofía de Occidente
desde el mismo momento en el que ésta se inicia con Tales
de Mileto. En efecto, en dos anécdotas famosas que se
conservan de Tales, una de ellas narrada por Platón y la otra
por Aristóteles, se ve esta oposición entre esas dos dimen-
siones de la vida, encarnadas en un mismo filósofo.
Cuenta Platón en el Teeteto, [ Τεετετο] cómo Tales,
«mirando a los astros, cayó un día en un pozo» y que una joven
sirvienta tracia que lo vio, se mofaba de él por ello. Imputa
Platón al filósofo que «dirigiendo su mirada escrutadora a todos
los seres del universo, no se baja a los objetos que están inme-
diatos a aquélla». Por eso, continúa Platón, «el vulgo se burla
del filósofo, a quien en cierto concepto suponen lleno de orgullo,
ignorante por otra parte de las cosas más comunes, y además
inútil para todo»
Frente a esta visión del filósofo como un personaje
distraído, encerrado en su torre de marfil dedicado a sus
lucubraciones, Aristóteles nos presenta la otra cara de la
moneda: la del filósofo como un personaje avispado, que se
beneficia de sus conocimientos para sacar un provecho. En el
libro primero de la Política, Aristóteles escribe de Tales lo
siguiente: «Cuentan que, como la gente le echase en cara, a
causa de su pobreza, que la filosofía era improductiva, previó,
cuando todavía era invierno y gracias a sus conocimientos de
astronomía, que los olivos producirían una abundante cosecha.
Y como tenía un poco de dinero, se aseguró mediante fianza
el arrendamiento de todos los molinos de aceite de Mileto y de
Quíos a muy bajo precio, ya que no había ningún competidor.
Cuando llegó el momento oportuno, al acudir muchos a la vez
y apresuradamente en busca de molinos, los arrendó en las
condiciones que quiso. Reuniendo mucho dinero, demostró
que es fácil para los filósofos enriquecerse, pero que no se
afanan por ello.»
Es el primer "monopolio" de la historia, del que se tiene
noticia escrita. Tales, un filósofo tan «distraído» que se cayó
en un pozo al ir observando los astros, supo también -apro-
vechando precisamente sus conocimientos sobre los astros-
monopolizar los molinos de aceite a un bajo precio... para
alquilarlos luego en la temporada de la aceituna, a un precio
enriquecedor. Teoría y praxis aparecían, así, unidas en el
comienzo mismo de la filosofía.
Virgilio Ortega
Licenciado en filosofía
HISTORIA DEL PENSAMIENTO - Hyspamérica
Antinomias
Globalización = Concentración económica y
corrupción.
Globalización = Justicia social y limite al poder.
“La inmensa grandeza y fuerza de la masonería no
está en su tamaño. Hay organizaciones mucho mas
grandes y poderosas que ella materialmente. Ni
puede ser juzgada por el número de sus miembros.
Su grandeza está en su concepto del Ser, y su fuerza
en su sentido de unidad subjetiva; y esto es algo
netamente espiritual”
W. Cox Learche.
10
 historias para contar
En esta edición:
El Calendario
Revolucionario
El Calendario Revolucionario, o también
llamado Republicano, entró en vigor en
Francia el día 24 de Octubre de 1793,
algo más de un año después de la pro-
clamación de la 1ra. República Fran-
cesa.
Durante la revolución francesa, el pueblo
quiso liberarse de sus opresores, y es en
este ambiente precursor de la abolición
de la monarquía y de la nobleza, en el
que empieza a cuestionarse el Calenda-
rio Gregoriano, utilizado hasta entonces.
Los primeros ataques contra el calenda-
rio convencional ya se habían producido
en 1785 y
1788. Exis-
tía cierta in-
Historia de los Calendarios
tención de
independizar
al calenda-
rio de sus
implicaciones
cristianas. Después de la toma de la
Bastilla en Julio de 1789, las demandas
para la reforma del calendario se hicieron
más poderosas, y en un principio el nue-
vo calendario iba a empezar con el pri-
mer día de libertad (14 de Julio de 1789).
En 1793, la Convención Nacional nom-
bró a Charles-Gilbert Romme como pre-
sidente del Comité de Instrucción Públi-
ca, al que se le encomendó la reforma
del calendario.
De las cuestiones técnicas se hicieron
cargo los científicos matemáticos Jo-
seph-Lois Lagrange y Gaspard Monge.
Los nombres de los nuevos meses
fueron propuestos por Phillipe Fabre
d’Eglantine. Un equipo de científicos,
poetas, pintores, etc estuvieron trabajan-
do durante varios meses en la elabo-
ración del nuevo calendario. El resultado
del trabajo de este equipo fue enviado a
la Convención Nacional en Septiembre
de ese mismo año. Este trabajo fue acep-
tado completamente, y se estableció
como ley el 5 de Octubre. Entró en vigor
el 24 de Octubre.
El año quedaba dividido en 12 meses,
de 30 días cada uno, y subdivididos en
tres periodos de 10 días conocidos como
décadas; el último día de cada década
era de descanso. Se consideró oportuno
dividir el tiempo en intervalos de diez
días en vez de siete, ya que el diez es la
base del sistema de numeración. Los
cinco días que quedaban al final del año
(aproximadamente del 17 al 21 de sep-
tiembre en el Calendario Gregoriano) e-
ran considerados fiesta nacional, en los
años bisiestos eran seis días en vez de
cinco. El primer año bajo el nuevo siste-
ma se conoció como An I (año I), el se-
gundo como An II, y así sucesivamente.
Los días de la década recibían los
siguientes nombres:
1. Prímidi
2. Dúodi
3. Tridi
4. Quártidi
5. Quíntidi
6. Séxtidi
7. Séptidi
8. Óctidi
9. Nónidi
10. Décadi
Con esto, los tradicionales días de la
semana: Lunes, Martes, etc, quedaban
por Luis Carlos de Hita Ledo
en el olvido. Tiene una gran importancia
cultural sobre la sociedad la desapa-
rición de la tradicional semana de siete
días (en el mundo judeo-cristiano e
islámico).
En lugar de los santos asociados a cada
día en el calendario cristiano, en el
almanaque revolucionario aparecían
asociados a cada día los nombres de di-
versos objetos bucólicos para la contem-
plación diaria. Estos consistían en
diferentes cultivos, frutas y flores para los
días laborables, para el décimo día se
asociaba algún instrumento utilizado en
la agricultura. Para el quinto día un ani-
mal, también relacionado con la agricul-
tura.
También se decidió que el año debía
comenzar cuando La Tierra pasa por
algún punto importante de su órbita, no
como en el Gregoriano y Juliano,
calendarios en los que el año comienza
en un punto bastante arbitrario (el uno
de Enero, que en los últimos siglos, por
pura casualidad, está próximo al paso de
la Tierra por el perihelio). Se tomó la
decisión de que el año en el Calendario
Revolucionario debería comenzar con el
equinoccio de otoño. Esta decisión es
una muestra más de la importancia que
durante la Revolución Francesa, se con-
cedió a la Razón a la hora de organizar
la sociedad humana. De esta manera, el
calendario se podría ajustar mucho
mejor a las actividades de la agricultura,
también al curso académico, que debe
comenzar después del descanso estival,
etc. Casualmente la proclamación de la
1ra. República Francesa el 22 de Sep-
tiembre de 1792 (1 de Vendimiario del
año1) coincide con el equinoccio de oto-
ño de aquel año.
Los nombres de los meses, elegidos por
Fabre d’ Eglantine, pretendían estar en
armonía con la naturaleza. Estos nom-
bres hacían referencia a los cambios del
tiempo propios de cada época del año, o
evocaban poéticamente al año agrícola.
Se asignaron tres meses a cada estación
(todos de idéntica duración: 30 días); los
tres meses del otoño se llamaron: Vendi-
miario (mes de la vendimia), Brumario
(mes de las nieblas) y Frimario (mes de
los hielos); los meses del invierno, Nivo-
so (mes de las nieves), Pluvioso (mes de
las lluvias) y Ventoso (mes del viento); los
meses de la primavera, Germinal (mes
del brote de las semillas), Floreal (mes
de las flores) y Pradial (mes de los pra-
dos), y los meses de verano, Mesidor
(mes de
las cose-
chas),
Termidor
(mes del
calor) y
Fructidor
(mes de
los frutos).
Puede observarse que según la estación
del año las terminaciones de los nom-
bres de los meses cambian. Así tenemos
que los meses del otoño terminan en –
ario. Los meses del invierno en –oso, los
de la primavera en –al y los del verano
en –dor.
Al final del mes de Fructidor (final del ve-
rano) debían añadirse cinco días adicio-
nales, o seis cuando el año era bisiesto.
Estos días especiales, que eran festivos
recibían los siguientes nombres:
1. Día de la Virtud.
2. Día del Saber.
3. Día del Trabajo.
4. Día de la Razón.
5. Día de la Gratitud.
6. Día de la Revolución (sólo en años
bisiestos).
Cada cuatro años se producía un año
bisiesto (con la excepción que posterior-
mente veremos), y por tanto existía el Día
de la Revolución una vez cada cuatro a-
ños. Este periodo de tiempo se conoció
como Franciada.
El añadir los cinco Días Especiales o seis
(en bisiestos), al final del verano no se
decidió de forma gratuita. Se hizo así
porque de este modo se logra un mejor
ajuste con la duración de las estaciones
del año en el hemisferio Norte. La dura-
ción de las cuatro estaciones no es la
misma, actualmente (en los últimos y
próximos siglos no varia mucho) la dura-
ción de las estaciones es la siguiente:
sigue en la página 12
Historia de los calendarios 11
 viene de la página 11
Historia de los calendarios
o Otoño: 89 días, 19
horas, 55 minutos.
o Invierno: 89 días, 0
horas, 11 minutos.
o Primavera: 92 días,
18 horas, 29 minutos.
o Verano: 93 días, 15
horas, 12 minutos.
De acuerdo con lo anterior, la duración
de la Primavera y el Verano es algo ma-
yor que la del Otoño y el Invierno. Esta
es la razón por la que se eligió el final
del Verano para añadir los días
adicionales.
Este calendario acaba con el problema ,
inherente al Juliano y Gregoriano, de
que cada año una fecha determinada
cae en un día diferente de la semana.
En el Calendario Revolucionario, una
fecha dada siempre cae en el mismo día
de la década (no existen semanas, o si
se quiere, las semanas son de diez
días). Por ejemplo, el autor de este
documento nació el día 5 de Pradial de
172, y siempre celebrará su cumpleaños
en el día Quíntidi de la década,
independientemente del año que sea.
Esto supone una gran ventaja, ya que el
mismo calendario sirve para todos los
años.
Por otra parte, con el Calendario
Gregoriano actualmente vigente, el
horario de ahorro de luz de verano
conlleva el problema de que se ha de
producir el cambio del horario de
invierno al de verano y viceversa,
siempre durante un fin de semana para
no perjudicar a las actividades de las
empresas, y esto significa que cada año
será en un día diferente del mes.
Si se utilizara el Calendario Revolucio-
nario, el problema quedaría obviado. El
horario de verano cambiaría siempre
durante la noche del 30 de Ventoso al 1
de Germinal, y el de invierno durante la
noche del 30 de Vendimiario al 1 de
Brumario. Todos los años caerían los
cambios de horario en el mismo día de
la década.
Se puede acusar al Calendario Revo-
lucionario de estar concebido direc-
tamente para el Hemisferio Norte, y se
estará en lo cierto. De todas maneras,
en el Hemisferio Sur también estaría
igual de bien ajustado a las estaciones
del año, sólo que cambiando Primavera
por Otoño, y Verano por Invierno.
Evidentemente los nombres de los
meses están pensados para el Hemis-
ferio Norte, y habría que asumir que en
el Hemisferio Sur tendríamos calor en
Nivoso y frío en Termidor. Actualmente
también tenemos en dicho hemisferio
calor en Enero y frío en Agosto.
Los años bisiestos seguían para su de-
ter-minación, una regla diferente a la que
utiliza el Calendario Gregoriano, y más
perfecta. Cada cuatro años existía un bi-
siesto, excepto cada 128 años, ya que al
durar el año juliano aproximadamente 11
m y 14 s más que el año trópico, acumula
un error de un día cada 128 años. Así
pues, en un intervalo de 128 años existían
31 bisiestos en vez de 32. De esta mane-
ra se logra una mayor aproximación a la
duración del año trópico que la que se
alcanza con el Calendario Gregoriano.
De esta forma se consigue que el periodo
de corrección sea de sólo 128 años, en
vez de los 400 del Gregoriano, y además
obtener una mayor precisión.
Evidentemente, como el Calendario Re-
volucionario estuvo en vigor durante me-
nos de 15 años, nunca llegó a ponerse
en práctica completamente la norma de
los años bisiestos.
También hay otra mejora con respecto al
Gregoriano y Juliano, y es que en estos
últimos, los años bisiestos eran el 4, 8,
12... porque se contaba cada periodo de
4 años empezando por 1, 2, 3 y 4. A
diferencia de esto, en el Calendario
Revolucionario los años en un periodo de
4 se cuentan así: 0, 1, 2 y 3.
De manera que los años bisiestos son el
3, 7, 11... El año 123 también fue bisiesto,
pero no el 127, mientras que el año 131
volvió a serlo.
También será saltado el año 255, que no
será bisiesto. (Todavía falta mucho para
esto, ya que en el mo-mento de escribir
estas líneas estamos todavía en
Vendimiario de 207). Todo esto en
aplicación de la norma del periodo de
corrección de 128 años.
Además, el día extraordinario que se
añade (Día de la Revolución) es el último
día del periodo de 4 años. En cambio en
el Gregoriano, el día extraordinario, que
era el 29 de Febrero, está situado en un
lugar completamente arbitrario. Todos
estos detalles hacen al Calendario Re-
volucionario ser mucho más racional que
los otros.
En cuanto a exactitud, teniendo en cuenta
que la duración media del año trópico
actualmente es de 365,24219 días
medios, en el Calendario Revolucionario
la duración media del año es de
(365*128)+31)/128=365,2421875.
Mientras que en el Calendario Gregoriano
es de (365*400)+97)/400=365,2425.
Para que se acumule un día de error en
el Calendario Gregoriano deberían trans-
currir 3226 años, mientras que en el Re-
volucionario: ¡nada menos que 400000
años!.
Evidentemente lo anterior sería cierto del
todo, si la duración media del año trópico
se mantuviese constante con el paso de
los siglos, cosa que no ocurre en la rea-
lidad. Pero de todas maneras, la evolu-
ción que presentará en los próximos
siglos, hará que el Calendario Revolucio-
nario sea bastante más exacto que el
Gregoriano.
Este calendario estaba dentro de las
medidas encaminadas a la sustitución de
los antiguos sistemas tradicionales de
medición y peso, por el sistema métrico
decimal, muy superior desde el punto de
vista racional.
También puede considerarse hasta
cierto punto un intento de descristianiza-
ción de la sociedad, ya que los Calen-
darios Juliano y Gregoriano utilizados
hasta entonces, tienen importantes im-
plicaciones cristianas.
El concepto de semana de siete días está
fuertemente arraigado en las tres gran-
des religiones monoteístas, y su susti-
tución por la mucho más racional década
de diez días, pretende disminuir la in-
fluencia sobre la sociedad de la tradición
cultural de tales religiones, especialmen-
te la cristiana.
No debe olvidarse que en la Francia
Revolucionaria fue abolido el cristia-
nismo, e instaurado el culto a la Razón.
Utilizando un nuevo calendario totalmen-
te basado en la Razón, y abandonando
el calendario cristiano anterior, muchos
revolucionarios confiaban en que algo
que tan importante influencia tiene en la
sociedad en su vida diaria, como es el
calendario, ayudaría al hombre a olvidar
la influencia del cristianismo, que no
consideraban demasiado positiva.
La posición de la Iglesia de aquel en-
tonces, favorable al mantenimiento del
antiguo régimen, no parecía tener unos
ideales demasiado coincidentes con los
de la Revolución: Libertad, Igualdad y
Fraternidad.
Durante los años que estuvo en vigor,
este calendario funcionó de una forma
muy satisfactoria en Francia, al menos in-
ternamente.
Los mayores problemas eran ocasio-
nados por las comunicaciones con el
mundo exterior donde imperaba el ca-
lendario Gregoriano.
El Calendario Revolucionario fue abolido
en agosto de 1805 por Napoleón.
Varias décadas después, en 1871 fue
brevemente reinstaurado por la Comu-
na de París, durante varios meses.
sigue en el próximo número 12
 un tema controvertido y polémico
Esta nota ha sido elaborada por el Director de Hiram Abif,
en base a los elementos de juicio procedentes de la
publicación La Atalaya, de febrero de 2001.
C. No obstante, la mayoría de los investigadores parece
sostener que tal idea no se condice con el contenido de los
documentos, ya que consignan creencias y costumbres “...que
contradecían las de las autoridades religiosas de Jerusalén”.

No cabe duda que los Rollos del Mar Muerto formaron parte
Centro de atención y de polémica tanto en el ámbito de erudi- de una gran biblioteca, conteniendo una gran variedad de
tos como en los medios de comunicación, los Rollos del mar ideas que no reflejan, necesariamente, las creencias religiosas
Muerto engendraron la confusión y la desinformación, entre el de sus poseedores. Pero los textos consignados en muchas
público atento a la magnitud del descubrimiento. de las copias contienen, casi con seguridad, el testimonio de
las doctrinas e intereses de la membresía.
No cabe duda que el mayor hallazgo arqueológico del siglo
XX, ha sido el de los manuscritos de Qumram, sitio donde tuvo Lo esencial de lo testimoniado en los Rollos, revela a una co-
su asentamiento la controvertida comunidad esenia. Más de munidad que creía en Dios, que había rechazado a los sa-
medio siglo ha transcurrido desde que un pastor beduino, al cerdotes y el servicio del templo de Jerusalén, y que
lanzar piedras hacia una cueva de las colinas “...tetimoniaban el culto que
cercanas, rompió una vasija de barro dentro de le ofrecían a Dios los pobla-
la cual se descubrió el primero de los Rollos del
mar Muerto, como se les llamó más tarde. Los Rollos del dores de Qumram (los Ese-
nios del desierto), en esen-
Desde el mismo día en que se conoció el hecho, mar m uer
muer to
uerto cia, una especie de reempla-
zo del servicio del templo”.
se desataron rumores sobre maniobras de encu- Testimonios de la comunidad esenia de
brimiento, inducidas, según se dijo “...por el te- Qumrám No se sabe a ciencia cierta
mor de que los manuscritos revelasen datos que si las autoridades del Templo
debiliten la fe de cristianos y judíos”. Un interro- de Jerusalém poseían u
gante se esparce desde entonces. ¿Cuál es la verdadera pro- ocultaron alguna colección o copia de tales documentos,
yección del descubrimiento? ¿Qué se oculta sobre la tra- aunque cabe suponer la existencia de una escuela de copistas
ducción de los Rollos? ¿Podrá saberse con certeza la verdad residiendo en Qumrám y también puede suponerse que los
de su contenido? creyentes de la secta contribuyeran con documentos obtenidos
en otras partes y los concentraran allí.
¿Qué son en realidad los Rollos?
Los esenios residentes en Qumrán
Se trata, sin duda alguna de antiguos manuscritos judíos, en
su mayoría redactados en hebreo, aunque hay entre ellos algu- La historia exacta de aquellos moradores de Qumrám consti-
nos en arameo y unos pocos en griego. Los primeros que se tuye motivo de especulación. Todo parece indicar que surgie-
rescataron de manos de los beduinos fueron siete manuscritos ron a instancias del conflictivo período que sobrevino en el si-
extensos y en distinto estado de conservación. Digamos que glo anterior a la E.C., luego de la revuelta de los Macabeos.
entre 1947 y 1956 fueron descubiertos documentos en un to-
tal de once grutas en las proximidades de Qumrán, cerca del Los Esenios eran una secta judía de la que testimoniaron es-
mar Muerto. Las tres lenguas en que fueron redactados, sin critores del siglo l d. de C., como Claudio Josefo, Filón de Ale-
duda alguna permiten abarcar un amplio espectro de la historia jandría y Plinio el Viejo. Claudio Josefo escribió sobre la sec-
de los Esenios y de su tiempo. ta durante esa época, detallando las diferencias de sus con-
vicciones religiosas y las de los fariseos y saduceos. La ubica-
Se ha datado a los documentos en más de dos mil años de ción de los esenios cerca del mar Muerto, entre Jericó y
antigüedad, pues fueron escritos antes de Cristo. Los arqueó- Enguedí, fue mencionada por Plinio.
logos e historiadores que exploraron las cuevas en Qumram
hallaron otros Rollos y miles de fragmentos de documentos Constituye hasta hoy un misterio determinar con exactitud
evidentemente deteriorados por el tiempo.. quiénes vivían en Qumrám, suponiendo que los rollos cons-
tituían la biblioteca de Qumrán. El primero que sostuvo que
Tras ordenar el material hallado, se reunieron ochocientos los Rollos habrían pertenecido a los Esenios, fue el profesor
manuscritos, una cuarta parte de los cuales, es decir, poco más Eleazar Sukenik, que logró llevar, en 1947, tres de los rollos
de doscientos, son copias de porciones del texto hebreo de la para su estudio a la Universidad Hebrea de Jerusalén.
Biblia. El resto son antiguos escritos judíos no bíblicos, tanto
apócrifos como seudo epigráficos. * Según se advierte a la luz de los recientes descubri-
mientos, la idea proyectada por los textos de Qumrán se
Los eruditos y estudiosos no ocultaron su entusiasmo, al aproxima más a los esenios que a cualquier otro grupo judío
descubrir entre los documentos, algunos hasta ese momento de la época, salvo algunas referencias que lo hacen dudoso
desconocidos, entre los cuales hallaron interpretaciones de en los detalles. “Los esenios que vivían en Qumrán eran tan
asuntos de la ley judía, reglas para la comunidad de la secta solo una pequeña parte del movimiento...”, sostiene James
de los Esenios, oraciones, poemas litúrgicos, y obras escato- VanderKam, profesor y especialista en los Rollos. Ese
lógicas que “...revelan creencias sobre los últimos días y el movimiento, según Claudio Josefo, estaba integrado por unos
cumplimiento de las profecías bíblicas”. Curiosamente, entre cuatro mil miembros.
los documentos se hallaron testimonios de los más antiguos
comentarios de versículos de los textos bíblicos. Según algunas teorías que parecen estar en boga, se
sugiere que el cristianismo pudo tener su origen en Qumrán.
La biblioteca de Qumrán Pero no obstante, las creencias religiosas de la secta Esenia,
comparadas con las de los cristianos primitivos, contienen
Al parecer, existe la posibilidad de que judíos de Jerusalén muchas y "llamativas" diferencias.
hubiesen ocultado los escritos en las cuevas de Qumram, an-
tes de la destrucción del templo en el 70 a. de C. Los diversos En los Rollos del Mar Muerto se revelan reglas del sábado
métodos de datación determinan que los manuscritos fueron sumamente estrictas y “...una preocupación casi obsesiva por
redactados o copiados entre el siglo III a.de C. y el siglo I d. de
sigue en la página 16
Los Rollos del Mar Muerto
13
 viene de la página 13
Los Rollos del Mar Muerto
la pureza ceremonial (Mateo 15:1-20; Lucas 6:1-11). Otro tanto
surge sobre aspectos de la vida de los esenios, evidentemente
al margen de la sociedad de su tiempo: creencia en el destino
y la inmortalidad del alma, importancia del celibato e ideas
místicas relacionadas a la adoración junto con los Ángeles.
Evidentemente, estos aspectos determinan que los esenios de
Qumrán se hallaban en significativo desacuerdo con las
enseñanzas de Jesús y las de los cristianos primitivos.
Rumores de encubrimiento
Aún cuando en años posteriores al descubrimiento de los
Rollos, estos fueron dados a conocer a los eruditos con las
primeras certezas, no ocurrió lo mismo con los miles de frag-
mentos de la llamada gruta o la cueva 4. Con esos restos se
plantearon diversos problemas, surgidos a consecuencia de
las actividades de un pequeño equipo internacional de expertos
–con residencia en el Museo Arqueológico de Palestina-,
habitantes del Jerusalén oriental (entonces parte de Jordania)
y del que no formaba parte ningún erudito israelí, ni judío.
Según refieren algunas publicaciones, “...el equipo adoptó
la norma de negar el acceso a los rollos hasta la publicación
de los resultados oficiales de su investigación. El número de
especialistas se mantenía limitado y cuando alguno moría,
solamente se elegía un sustituto. El cúmulo de tareas exigía la
constitución de un equipo mucho más amplio y, por supuesto,
una mayor pericia en hebreo y arameo antiguos”.
Fue el profesor James VanderKam quien lo enfatizó, al
sostener que “...Ocho expertos, por muy cualificados que fueran,
forman un equipo demasiado pequeño para encargarse de
decenas de miles de fragmentos”. Sin embargo, no hubo
ningún cambio en los criterios del equipo, aún luego de la gue-
rra de los Seis Días (1967) cuando Jerusalén oriental y sus ro-
llos fueron a parar a manos israelíes.
Durante décadas persistió el retraso en la publicación de
los resultados de las investigaciones sobre los textos de los
rollos de la cueva 4, lo que motivó la protesta de varios eruditos
internacionales. Así fue que en 1977, el profesor Geza Ver-
mes, de la Universidad de Oxford, dijo que todo ello se trataba
del escándalo académico por excelencia del siglo xx, surgiendo
rumores de que “...la Iglesia Católica era la que influía y ocul-
taba deliberadamente, información que causarla estragos en
el cristianismo”.
masones en ejercicio Lista [masonería]
Levantó columnas la R:.L:.S:.
Amistad 81 de Petach Tikwa
- Israel -
Durante una emotiva Tenida de Consagración, el M:.R:.H:.
Arthur Mark, Gran Maestro de la Gran Logia del Estado de
Israel y su Oficialidad Titular, procedió, el 3 de Marzo ppdo. en
el Templo Masonico de la ciudad de Petach Tikwa, a Consagrar
a la R:.L:.S:. Amistad N° 81.
Con la asistencia de 120 HH:. llegados especialmente desde
todos los rincones de Israel, colmando la capacidad del Tem-
plo y, ubicados ante el Altar los 13 HH:. Fundadores Peticiona-
rios, acompañados por el M:.R:.H:. Itzhak Barzilai, ex Gran
Maestro y en representacion de todos los H:.H:.. Fundadores
de la Logia esparcidos sobre la Faz de la Tierra, el M:.R:.H:.
Gran Maestro Arthur Mark Consagró el nuevo Taller, según el
Ritual habitual, leyendo el Gran Secretario, M:.R:.H:. Victor
Cerezzo, la Carta Constitutiva de la Logia.
Terminada la Tenida Oficial de la Gran Logia y ya en Tenida
Ordinaria de Amistad N° 81, el M:.R:.H:. Arthur Mark, junto
No fue sino hasta la decada de los 80´ que la cantidad de
investigadores se incrementó a 20. En 1990, bajo la dirección
de Emanuel Toy, designado editor en jefe del proyecto y miem-
bro de la Universidad Hebrea de Jerusalén, el equipo fue lle-
vado a más de cincuenta especialistas, “...fijándose un calen-
dario estricto para la presentación de las ediciones eruditas de
los rollos restantes”.
La Preliminary Edition of the Unpublished Dead Sea
Scrolls (Edición preliminar de los Rollos inéditos del mar
Muerto), fue dada a conocer en 1991 luego de una intensa y
jalonada actividad mediante el uso de computadoras y basán-
dose en una copia de la concordancia del equipo. La Biblioteca
Huntington, de San Marino (California), por otra parte, puso a
disposición de los eruditos un juego completo de fotografías
de los Rollos. Tan alentadoras circunstancias se completaron
más tarde con la publicación del libro A Facsimile Edition of
the Dead Sea Scrolls (Edición en facsímil de los Rollos del
mar Muerto) editándose las fotografías de los rollos con ante-
rioridad inéditos.
Todo lo investigado hasta la fecha, parece demostrar que no
existe nada oculto sobre los Rollos, puesto que se están difun-
diendo publicaciones oficiales definitivas. Aunque se aguarda
el comienzo del análisis exhaustivo de los documentos, con la
esperanza de establecer parámetros que definan con exacti-
tud el misterio de los Esenios y las pretendidas connotaciones
con relación al cristianismo primitivo
A pesar de la desinformación subsistente a nivel general
sobre el contenido de los Rollos del mar Muerto, no cabe duda
que ha sido un gran avance el haberlos hecho disponibles pa-
ra su examen. En particular por lo aventurado de las conjeturas
de algunos escritores de moda, que subliman a la comunidad
Esenia mas allá de lo sectario de su existencia y la llevan a
convertirla en gestora del mesianismo cristiano.
* Epigráficos: tanto los apócrifos (“ocultos”) como los
seudoepigráficos (“escritos falsamente atribuidos’) constituyen obras
judías escritas entre el siglo I a. de C. y el siglo III d. de C. La Iglesia
Católica Romana acepta los libros apócrifos como parte del canon
inspirado de la Biblia, mientras que los judíos y los protestantes los
rechazan. Los seudoepigráficos a menudo son ampliaciones de
historias bíblicas, escritas en el nombre de algún personaje famoso
de la Biblia.
con la Oficialidad de la Gran Logia de Israel procedió a entregar
el Mallete al M:.R:.H:. Touvia (Teddy) Goldstein, asignado como
Venerable Maestro Instalador.
Después de los agradecimientos y saludos de rigor, el V:.M:.I:.
nombró, primeramente, al Maestro de Ceremonias Instalador
y, luego, procedió a nombrar a los más de treinta Maestros Ins-
taladores y colaboradores que los asistieron durante la emotiva
Ceremonia Ritualística.
Fue una gran emoción y fuera de Protocolo, la presencia en
O:. del V:.M:. de la R:.L:.S:. La Fraternidad N° 62 de Tel Aviv,
Madre Logia de los HH:. Fundadores Peticionarios, quien des-
cubrió el Banderin de la nueva Logia. Acto seguido, el V:.M:.I:.
Instaló en el Trono del Rey Salomon, al V:.M:. Simón Satuchne
de la nueva Logia, quien, una vez instalado, procedió a su vez
a Instalar a todos los Oficiales del Taller.
Finalizada la Tenida de Instalacion, los HH. y Cuñadas, con la
asistencia de familiares y Candidatos, participaron de una
hermosa Mesa Blanca que se prolongó hasta altas horas de la
madrugada. Hiram Abif congratula a la nueva Logia y OOF:.
Touvia (Teddy) Goldstein : .
teddyg1@netvision.net.il
14
 Unidad en la diversidad
Naturalmente que resultará polémico aditar al
término Masonería, adjetivos como Conservadora,
Liberal o Progresista. Se trata, sin embargo de un
enfoque que nos permite tener una mayor
perspectiva de la diversidad de pensamiento de
muchos masones.
Masonería  Francmasonería
Conserv
Conser vadora
Sostiene la obligatoriedad de la creencia
en Dios, en la inmortalidad del alma y
considera a la Biblia como manifestación
de la voluntad revelada de Dios.
Quien no crea en estos principios no pue-
de ser masón y no consideran como ma-
sónicas a las Logias y Grandes Logias
que no respeten y hagan respetar estas
creencias.
No admite mujeres como miembros de
la masonería. Quien lo haga incurre en
“irregularidad”
No permite el tratamiento en Logia de
cualquier tema político y considera “irre-
gulares” a Logias y Grandes Logias que
lo hagan.
Filantrópica.
Ritualísticos.
Rito Emulación.
Constitución de Anderson de 1723 y Prin-
cipios de Reconocimientos de la Gran
Logia Unida de Inglaterra de 1929 (Rito
Emulación).
Convento de Lausana de 1875 (Rito Es-
cocés Antiguo y Aceptado).
Hiram Abif consigna en sus páginas
diversas informaciones sobre los des-
cubrimientos del Hombre. Las toma de
“NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNO-
LOGIA” que es un boletín semanal gra-
tuito, dedicado a la actualidad de la
investigación permanente en todo el
planeta. Si a usted le interesa recibirlo,
puede suscribirse accediendo al for-
mulario de la página de soporte, que
edita don Manuel Montes desde Es-
paña, en:
http://www.amazings.com/ciencia
/index.html
De más está decir nuestro agradeci-
miento permanente a las importantes
informaciones recibidas.
Corrientes de la
Masoneria actual
Masonería  Liberal
En materia religiosa:
Deja en libertad a las Logias y Grandes
Logias para que exijan o no a sus miem-
bros la creencia en Dios, en la inmorta-
lidad del alma y en la Biblia.
Su principal rito, el francés moderno, res-
peta la absoluta libertad de conciencia
de sus miembros, para lo cual se abs-
tiene de realizar pronunciamientos sobre
asuntos metafísicos.
Respecto de las mujeres
Deja en libertad a Grandes Logias y Lo-
gias a fin de que ellas decidan si admiten
o no admiten mujeres.
Respecto de la politica
Permite el tratamiento de temas socia-
les, pero no aquellos considerados de
política partidista.
Carácter de su operatividad
Filosófico - intelectual.
Estudios
Filosófico - sociales
Ritos principales
Rito Francés Moderno.
Landmarks
Llamamiento de Estrasburgo de 1691
(Masonería Liberal).
Constitución del Gran Oriente de Fran-
cia (Rito Francés Moderno).
Un grupo de españoles profanos y ma-
sones, sesibilizados por el tema del
Laicismo en España han puesto en
marcha una asociación denominada
Europa Laica, que esperan tenga
larga vida. Por eso nos invitan a visitar
la página y enlaces que han articulado
para hacerse conocer en:
http://perso.wanadoo.es/
mrgonzalez
y esta palabra en su equívoco sentido re-
http://usuarios.tripod.es/galigan/
galigan/
Progresista
Progresista
Trabaja por el triunfo de la verdad científi-
camente demostrable.
Sus Antiguos Límites, de 1523, propician
que los francmasones luchen por la se-
paración de la filosofía de la teología, por
la libertad de pensamiento y de investi-
gación científica y por la aplicación del
método científico experimental a la filoso-
fía.
Admite a las mujeres en la francma-so-
nería en absoluto plano de igualdad,
sin discriminación alguna
Reconoce como deber de los francma-
sones preocuparse por el mejoramiento
de la sociedad, lo que supone su preocu-
pación política
Político - social.
Político - sociales.
Rito Primitivo.
Constitución de París de 1523 y sus refor-
mas de Londres de 1651 (Francmasone-
ría Progresista).
Principios de 1825 (Rito Nacional Mexi-
cano Aceptado).
Apelar a la tolerancia como elemento
accesorio para impedir la libre expresión
de ideas diferentes o antagónicas es i-
nadmisible. Valerse del significado in-
trínseco de esta palabra para sacar ven-
tajas es impropio de personas de buenas
costumbres. Merced a la observancia e-
quívoca de la tolerancia subsisten en la
Orden enconos de vieja data, que cons-
piran contra sus principios y su futuro y
favorecen la división. Erradicar el uso de
sultaría sumamente beneficioso para la
Institución, propiciando mejores condi-
ciones para la convivencia, una convi-
vencia basada en términos más justos y
más claros, para todos.
Felipe Woichejosky:. de su La Tolerancia
15
 trazados con relieve simbólico

La piedra y su
devuelta a la cantera luego de que el obrero se diese cuenta
de su poco valor.

nuevo despertar
"Dedicado a quien escogio mi piedra”.
Esta era una cantera enorme, con grandes vetas de todos los
distintos tipos de piedras, habian en ella, desde el rudo granito
hasta el preciado marmol.
Ya en el taller del anciano, este la descubrió y la limpió del pol-
vo y el barro que la cubrían y se sintió ella desnuda sin aquél
disfráz y al acostumbrarse a la penumbra del lugar vió con
horror, que a su alrededor habían muchas piedras muy tra-
bajadas y pulidas, además de finísimos mármoles,”...seré el
hazmerreír” pensó y se sintió tosca y sin valor, pero por alguna
extraña razón dejó de sentirse asi. Algo en aquél anciano la
hacía sentir segura y además estaban aquellas piedras, que
en vez de ufanarse de sus linajes y despreciarla como solía
hacerse en la cantera, la miraban con afecto.
A pesar de haber tanta piedra el ambiente era calido y
agradable.

Todas las piedras corrientes envidiaban a las piedras finas, El anciano se acercó y le dijo que ella estaba destinada a una
pues ellas serian escojidas por los grandes artistas y escultores obra muy importante. Pero la piedra no creía en las palabras
y se irian a vivir a grandes palacios y manciones convertidas del anciano. Ella era una simple piedra tosca como tantas otras
en magnificas obras de arte o lisos pisos y columnas de y además, en ese taller habian piedras mejores. Pero el hom-
marmol. bre continuó hablando y le dijo que ahora no había vuelta atrás,
él la había escogido de entre las demás, no por su apariencia
Las piedras sabian que a ellas nunca las escogerian para eso externa, sino porque estaba seguro que la estructura interior
y aceptaban su destino, pero ello no significaba que no se de la piedra era fuerte y apropiada para el trabajo que nece-
cubriesen de polvo para intentar aclarar su color y ser más sitaba. Le dijo también que pondría su mejor empeño en pre-
parecidas al envidiado marmol o que se dejasen que el barro pararla, tal como hiciera con las demás piedras que pasaron
rellenase las inperfecciones de sus rugosos contornos para por su taller, pero siempre existiría el peligro de que si la pie-
ocultarlos, todas ellas decian provenir de vetas muy cercanas dra no era la adecuada, se quebraría durante el proceso.
a las del marmol y por ende tener parte de aquél linaje en su
estructura; era una sociedad pétrea como cualquier otra socie- “Aunque te voy a golpear no debes temer” -le dijo el hombre-
dad común, con clases bajas queriendo parecerse a las altas. ”...yo voy a dirigir mis golpes hacia donde lo necesites para ir
desvastando tu superficie, pero tu deberás estar dispuesta a
Aquella era una piedra mas del monton, no era de la estructura recibirlos y aceptar el cambio, de otra manera podrías rajarte
más corriente pero ciertamente tampoco era marmol; ella interiormente y ya no serías util ”.
también se cubría a veces con polvo y barro para retocarse,
pero lo hacia más por lo que dirian las piedras de la vecindad Y así la piedra empezó a recibir los golpes del cincel que,
que por lo que ella misma sentía; aunque en silencio envidiase hábilmente, la iba desbastando, empujados por el mazo del
a las piedras lisas, puesto que ellas serían las que anciano. La piedra iba aceptan-
se irían a vivir a suntuosos palacios, mientras ella do cada golpe que le arrancaba
seguiría siempre en aquella común y polvorienta parte de si misma, esforzando-
cantera. por Juan A. Geldres : . se en adaptarse a su nuevo ser.
R:. L:. S:. Fraternidad y Justicia N° 142
Todos los días venían renombrados artistas en sus G:. L:. de los A:. y A:. M:. del Perú Pasaron muchos dias y el an-
finas carretas de cedro labrado, tiradas por ele- ciano seguía trabajando, y aun-
gantes y briosos corceles, escogían los mejores que la piedra ahora lucía rectos
mármoles y los colocaban con el mayor cuidado sus lados, eso ya no parecia importarle. En otros tiempos hu-
en el piso aterciopelado de sus carretas, luego partían ima- biese despreciado a sus toscas congéneres de la cantera, pero
ginando en sus mentes las maravillosas obras de arte que ahora solo le importaba quedar lista para realizar ese trabajo
harían, mientras que aquellas piedras escogidas se despedían tan importante y tal como ella fuese tratada al llegar al taller,
de sus congéneres haciéndoles notar el éxito que ahora alcan- recibía con afecto a las nuevas piedras que llegaban, aunque
zarían. fuesen tan o más toscas como lo fue ella al principio.

Pero cierto día pasó por la cantera un anciano a quien nadie
había visto antes, pero aquél hombre ya conocía a las piedras,
pues estuvo observando la cantera desde lejos
durante mucho tiempo, antes de decidirse a acer-
carse por una .
El anciano protegía sus ropas con un mandíl de
cuero blanco atado a la espalda, muy desgastado
por el continuo uso. El no era ningun artista renom-
brado, sino por el contrario, un simple obrero que
se acerco con paso resuelto, escogió aquella pie-
dra, la subio a su envejecida carreta cubriéndola
con una manta y ayudado por su burro, la llevó
hasta su taller.
La piedra estaba muy asustada pues aun no comprendía lo
que sucedía. Pensaba que tal vez el anciano, por ser muy viejo,
la habría confundido con una piedra de fina clase o peor aún,
por un marmol y temía ella por su futuro social, cuando fuese
Cuando hubo quedado lista la piedra, el anciano la condujo a
un gran terreno baldío y la colocó en su parte NorEste y le dijo
que estaba ahi no solo para ser la primera pie-
dra, sino que además seria el soporte de la
principal columna estructural de la inmesa
catedral que ahi se construiría. Ella soportaría
el peso de otras piedras, quienes a su vez sos-
tendrían los decorativos marmoles.
Sí. La piedra asimiló de corazón el trabajo del
anciano: su estructura estaría preparada para
la gran misión. De otro modo, al fallar la pie-
dra, toda la catedral se vendría abajo.
Cientos de obreros de distintas nacionalidades,
comenzaron a llegar de todos los confines del mundo, trayendo
consigo cada uno una piedra para la catedral. Ya labradas y
pulidas en sus talleres, todas ellas fueron ensambladas una a
Sigue en la página 17
La piedra y su nuevo despertar 16
 viene de la página 16
La piedra y su nuevo despertar
una con asombrosa perfección, como si el mismo pensamiento
hubiese guiado la mano de todos los obreros por igual.
Era una obra magnífica, tal vez la catedral más bella, grande
e imponente del mundo. Miles de personas venían diariamente
de cada rincón de la tierra, solo para contemplar su belleza.
La gente se regocijaba en su esplendor y salían gratificados
con la paz espiritual que aquella vista producía. Pero nadie
veía nunca a la piedra, ni sabían de su importante misión, ni
que ella era el sostén del pilar principal de la catedral.
Y como nadie se fijaba en la piedra, nadie reconocía su
homenaje al talento lírico
Giuseppe Verdi
a cien años
de su muerte
Un día muy especial
para Verdi en Internet
Durante las 24 horas, un
sitio Internet estuvo entera-
mente dedicado al composi-
tor italiano Giuseppe Verdi, de
quien se celebra este año el
centenario de su fallecimiento.
Los apasionados de la
ópera en general y de la
a música de Verdi en particular
se conectaron con seis ciu-
dades diferentes: Busseto, su pueblo natal, cerca de Parma,
Melbourne (Australia), Budapest (Hungria), Bolonia, (Italia)
Londres, (inglaterra) Buenos Aires (Argentina) y Nueva York
(EE.UU.).
El famoso coro de “Nabucco”, “Va pensiero sulrali do-
rate”, cantaron tanto a bordo de un barco que navegó por el
Danubio (Budapest), como por los negros del Soweto (Su-
dáfrica) que lo han adoptado como himno de la libertad del
“apartheid”, y una versión-jazz del aria “La vergine degli
angeli” de “La forza del destino” (Londres), fueron propagadas
para deleite de quienes se han emocionado profundamente
con la Lírica verdiana.
Pero no todo terminó allí: entrevistas, declaraciones, anéc-
dotas, conciertos y representaciones pudieron verse y escu-
charse en el sitio www.vapensieroday.it.com durante el
mes de marzo. Y una vez más, queda demostrado que la muer-
te física de un hombre no constituye el fin de su existencia.
Celebremos el homenaje como justo y perfecto.
Celtas Caníbales: Arqueólogos de la Bristol University
han encontrado evidencias de prácticas de canibalismo
reciente en las Islas Británicas, en la cueva de
Alveston, en South Gloucestershire, pertenecientes a
hace unos 20 siglos.
Más evidencias de la vida primitiva en Marte: los
científicos han descubierto curiosas cadenas de
cristales magnéticos en un meteorito procedente de
Marte. ¿Por qué estos cristales de una sola capa no se
deshicieron para convertirse en una masa magnética
hace mucho tiempo? Los científicos creen que
microbios marcianos muy antiguos los mantuvieron en
su forma original.
importantísima labor, pero esto a la piedra no le importaba.
Ella sabía lo que hacía y ello no lo hacía, ciertamente, por
reconocimiento.
La piedra era simplemente felíz, sabiendo que su labor
brindaba paz y alegría a la gente. Eso era para ella re-
compensa suficiente, sus pensamientos ya no eran materiales,
ella había despertado a una nueva vida más fructífera
espiritualmente. Ella habia sido bendecida con un nuevo des-
pertar...
"Dedicado a quien escogió mi piedra..."
Lista [LogiaRED]
Nuevas autoridades en la
Log:. Luz Hispánica N° 83
La R:.L:. S:. Luz Hispánica N° 83", jurisdiccionada a la M..R:.
G:. L:. “Valle de México” - V:. De México- DF, ha dado a conocer
su Cuadro para el ejercicio del año 2001, que quedó con-
formado de la siguiente manera:
V:. M:. Gerardo García Rojas V.;Prim:.Vig:.Heriberto Ontiveros
Vaz-quez; Seg:. VIG:. Luis Enrique Ferro Vidal; Or:. Inocente
Popoca Salgado; Sec:. José Luis Cruz Yañez; Tes:. Héctor
Molina Hernández; Pri:. Diac:. José Guillermo González Inclan;
M:. de C:. Alberto Gonzalez Escutia; Hosp:. Arturo García
Cordera; Econ:. Luis Enrique Ferro y Guard. Temp:. José
Guillermo Gonzalez Inclan.
Ing. Gerardo García Rojas Vassallo :.
ggarciar@cfe.gob.mx
a través del pensamiento
La arbitrariedad de la
política Textos de
Wilh Joseph Schelling
«a) El orden político descansa en dos principios conexos,
opuestos e irreductibles: la Autoridad y la Libertad.
»b) De esos dos principios se deducen paralelamente dos
regímenes contrarios: el régimen absolutista y el régimen libe-
ral.
»c) Esos dos regímenes son tan diferentes, incompatibles
e irreconciliables por sus formas como por su naturaleza; los
hemos definido en dos palabras: indivisión, separación.
»d) Ahora bien, la razón indica que toda teoría debe desen-
volverse conforme a su principio, y toda existencia realizarse
según su ley: la lógica es la condición, tanto de la vida como
del pensamiento. En política sucede justamente lo contrario:
ni la autoridad ni la libertad pueden constituirse aparte, ni dar
origen a un sistema que les sea exclusivamente propio; lejos
de esto, se hallan condenadas en tus respectivos triunfos a ha-
cerse perpetuar y mutuas concesiones.
»e) Síguese de aquí que no tiendo posible en política ser
fiel a los principios sino en el terreno teórico, y habiéndose de
llegar en la práctica a transacciones de todos géneros, el
gobierno está, en último análisis, reducido, a pesar de la mejor
voluntad y de toda la virtud del mundo, a una creación híbrida
y equivoca, a una promiscuidad de regímenes, rechazada por
la severa lógica, ante la cual no puede menos de retroceder la
buena fe. No se salva de esta contradicción ningún gobierno.
»f) Conclusión: entrando fatalmente la arbitrariedad en la
política, la corrupción llega a ver pronto el alma del poder, y la
sociedad marcha arrastrada sin tregua ni descanso por la pen-
diente sin fin de las revoluciones.»
(El principio federativo. Pierre-Joseph Proudhon 1809-1865)
17
 historia de la Masonería
Tema de trascendencia si los hay, va y viene en la
temática de las Listas masónicas en la web. La
multiplicidad de interpretaciones generalmente
confunde a la membresía y resulta conflictiva la
permanente discusión sobre este aspecto
fundamental en la continuidad de la Orden. Por tales
circunstancias hemos decidido publicar este trabajo
del Q:.H:. Felipe Woichejosky. Debido a la extensión
medulosa del mismo, debimos publicarlo en tres
capítulos. He aquí el tercero y último.
Tercera Parte
Lo que interesa ante todo es entenderse. Cuando se
proclama que los antiguos linderos
son “inalterables, inamovibles e inmu-
tables” resulta positivamente cierto si
se tienen en cuenta cuando menos las
Obligaciones de Anderson, pero no si ¿Qué son y qué
no son
se considera la nomenclatura de
Mackey, que ha invadido muchos
terrenos para poder pretender cierto
grado de imprescriptibilidad. No pode-
mos detener la evolución misma, atán-
dola a los límites infranqueables de un
los Landmarks?
pasado muerto. La naturaleza no es
estacionaria. “Las instituciones envejecen mientras la Huma-
nidad rejuvenece sin cesar; los métodos pueden gastarse, las
exigencias de los tiempos y del espíritu modificarse, las
doctrinas corromperse, solo el “fin” permanece eternamente
idéntico a sí mismo porque nosotros estamos “en el valle” y él
está “en la cima”.
“Si a nuestro turno osáramos expresar un “landmark”
iniciático en apoyo de nuestra tesis, diríamos que lo que nos
distingue específicamente de la actividad intelectual y social
del mundo profano es precisamente que “la comunidad huma-
na se esfuerza por realizar la doctrina” tentando a cada in-
dividuo, cada función y cada grupo a imponer la suya a los
otros, mientras que la colectividad masónica no aspira sino
a encaminar la Humanidad hacia “el fin”, haciéndolo percep-
tible a todos y dejando a cada uno el cuidado de encontrar
su vía y de progresar por ella según sus fuerzas y sus posi-
bilidades”.
“Es por eso que la enseñanza iniciática no se presta
a ninguna limitación espiritual; la glosa iniciática de hoy es
esencialmente diferente de aquella cuyo texto nos dan los
rituales del siglo XVIII, aunque el objetivo final siga siendo el
mismo”.
“Como conclusión se puede afirmar que las Obligaciones de
Anderson, al igual que los Principios Básicos Constitutivos de
la Francmasonería Universal del año 1523, constituyen los
únicos documentos capaces de proporcionar una base sólida
al derecho masónico. Desgraciadamente, los llamados land-
marks o linderos, bajo su forma actual no solamente es nulo
su valor, sino que, además de su imprecisión, su falta de coor-
dinación y la puja enredada que evidencian sus términos, cons-
tituyen para la Orden un mal de una excepcional gravedad que
sería de urgencia extirpar. ¿Es ello posible? No cabe duda de
que sí. Bastaría solamente con no dejar que en la busca racio-
nal de la solución del problema, la letra ahogue al espíritu y
los particularismos estrangulen a la Fraternidad”. (E.G.
Plantagenet)
Los “antiguos linderos” ––los landmarks––, cuyo sentido
real y número pocos masones conocen, han demostrado que
solo convienen a las potencias masónicas, ya que les per-
mite ––por la ambigüedad del término–– acusarse recípro-
camente de la no observación de la antigua tradición de los
Masones operativos, pecado del que todas ellas se hacen
más o menos culpables cuando ello sirve a sus intereses.
Felipe Woichejosky : .
Anexo
Antiguos Línderos
Principios básicos constitutivos de la francma-
sonería universal, aprobados en la Asamblea General de
Francmasones que se reunió en París en el año 1523..
De la Logia Francmasónica y de sus miembros.
1. Siete o
más francmasones
debidamente capa-
citados, reunidos ba-
jo la bóveda celeste,
a cubierto de indis-
creción profana, para
discutir y resolver li-
bremente, por mayo-
ría de votos, los asun-
tos que les interesen
colectivamente, forman una logia francmasónica, similar a las
de la Masonería operativa.
2. Los trabajos en Logia se verifican durante las ho-
ras libres de ocupación de los reunidos, y de preferencia entre
el medio día y la media noche, bajo la dirección de un Maestro
Aprobado (presiden-
te) y dos Celadores,
también Aprobados por
(vicepresidentes). Las Felipe Woichejosky
reuniones se efectúan
ante los útiles de tra- Villa Gesell -Argentina-
bajo conocidos, colo- fewo@gesell.com.ar
cados en el Ara del
Medio en la forma a-
costumbrada, estando resguardada la entrada al recinto de la
reunión por un Guardián seguro y resuelto, y un Experto rete-
jador de los visitantes. Todos los que desempeñan cargos son
elegidos por mayoría de votos de los francmasones reunidos,
sea para una Asamblea o para un período determinado por e-
llos.
3. Los francmasones reunidos en Logia, de acuerdo
con las reglas y costumbres conocidas desde tiempos muy
antiguos, pueden, previa averiguación respecto a los candi-
datos, iniciar a los profanos en los Misterios (Secretos) de la
Francmasonería y examinar a los Aprendices y Compañeros
para elevarlos a los grados de capacitación superiores inme-
diatos, tomando de ellos la promesa de fidelidad en la forma
acostumbrada, ante los útiles simbólicos del Trabajo y de la
Ciencia y comunicarles los signos, los toques y las palabras
secretas de reconocimiento y de socorro, universales entre los
francmasones.
4. Es costumbre antigua, firme e inviolable, no ad-
mitir como francmasones a sus enemigos naturales, que son:
los clérigos de las religiones, los poseedores de títulos y privi-
legios de las castas de la nobleza y los hombres que tienen
convicciones contrarias a los principios básicos de la Franc-
masonería, salvo en los casos de rebeldía franca de éstos con-
tra la ideología de los grupos mencionados.
5. No se admiten como francmasones los esclavos,
sigue en la pág. 19 18
¿Qué son y qué no son los Landmarks?
 viene de la página 18
¿Qué son y qué no son los Landmarks?
los menores de edad y los incapacitados física y mentalmente.
6. Unión, Solidaridad y Cooperación son los prin-
cipios de organización interna de la Francmasonería Univer-
sal.
7. La inclinación al estudio y trabajo, la vida y cos-
tumbres sanas y normales, el comportamiento decoroso, el
trato fraternal entre los asociados a la Francmasonería, la preo-
cupación constante por el progreso y bienestar del género
humano y por su propia perfección, son distintivas de un buen
francmasón.
8. Para poseer los derechos completos del franc-
masón dentro de sus agrupaciones y dentro del pueblo ma-
sónico en general, es indispensable e imprescindible escalar
los tres grados de capacitación de Aprendiz, de Compañero y
de Maestro, y conocer en esencia la Leyenda no alterada de la
Masonería Antigua respecto a la Construcción del Templo de
Salomón; contribuír económicamente para el sostenimiento
de sus agrupaciónes; asistir regularmente a los trabajos de
Logia; preocuparse por los hermanos enfermos, perseguidos
o caídos en desgracia y por sus familiares; ayudar a los her-
manos viajeros y no abusar de la confianza de nadie.
9. Son derechos esenciales de un francmasón:
o a) voz y voto en Logia y en la Asamblea Ge-
neral (Gran Logia) de los Maestros Masones;
o b) elegir y ser elegido para todos los cargos
dentro de sus agrupaciones;
o c) pedir la revisión de los acuerdos tomados
en Logia ante la Asamblea General de los
Maestros Masones;
o d) exigir en Logia la responsabilidad de los
elegidos en el desempeño de sus cargos;
O e) pedir justicia francmasónica en casos de
conflictos entre los asociados a las Logias
afines;
o f) formar triángulos y estrellas para trabajar
Masónicamente en los lugares donde no es
posible reunirse en Logia por razones de
fuerza mayor;
o g) disfrutar de socorro, ayuda y protección
mutuas entre los francmasones;
o h) visitar las logias ideológicamente afines y
ocupar los puestos correspondientes a su
grado de capacitación, previa identificación
de su calidad de francmasón en la forma
acostumbrada y segura, y
o i) pedir el Certificado de Retiro de la Logia
sin explicación de causas, estando en pleno
goce de sus derechos.
Son deberes primordiales de los francmasones,
pugnar:
10. Por el reconocimiento del principio de la sepa-
ración de la filosofía de la teología.
11. Por la libertad de pensamiento y de inves-
tigación científica.
12. Por la aplicación del método científico experi-
mental en la filosofía.
13. Por el intercambio de los conocimientos y de
las prácticas entre los hombres para el bien propio y de la
humanidad.
Hemos recibido con beneplácito, la primera edición del periódico Column@s Virtu@les, que dirige el Q:.H:. José
Castellanil y que es el órgano oficial difusional de la primera Logia Virtual Cavaleiros da Luz 1, de origern
brasileño. También hemos recibido un cálido mensaje del Webmaster de la L:., el muy Q:.H:. José Carlos de Araújo
Almeida Filho:. http://www.medievalvirtual.com.br
14. Por la libertad de conciencia religiosa y la prohi-
bición absoluta a los clérigos de las religiones de inmiscuirse
en asuntos políticos.
15. Por la abolición de los privilegios de las castas
de la nobleza y del clero.
16. Por la prohibición de emplear a los esclavos en
los oficios de los hombres libres.
17. Por los derechos de los pueblos de gobernarse
libremente, según sus leyes y costumbres.
18. Por la abolición de los tribunales especiales de
justicia del clero y de las castas de la nobleza, y el estable-
cimiento de los Tribunales comunes, de acuerdo con las
costumbres y leyes de los pueblos.
Otras disposiciones constitucionales:
19. Toda Logia Francmasónica es soberana, no
puede inmiscuirse en los asuntos internos de otras Logias, ni
elevar a grados de capacitación superiores a los aprendices y
compañeros afiliados a otras Logias sin su conocimiento o la
solicitud de ellas.
20. Un pacto entre Logias significa la Cooperación
y no la renunciación total o parcial de su soberanía.
21. Siete o más Logias Francmasónicas de un
territorio determinado pueden formar una Federación (Gran
Logia) y tres o más Federaciones pueden unirse en una
Confederación.
22. Para preservar intactos los principios de Unión,
Solidaridad y Cooperación no es recomendable la formación
de dos Federaciones o Confederaciones sobre el mismo
territorio.
23. La Asamblea General de los Maestros Masones
es la autoridad Suprema en el territorio de una Federación,
dicta las leyes, nombra y controla su Gobierno Federal y elige
a los representantes que forman parte de la Asamblea de la
Confederación.
24. Todo francmasón capacitado, electo para un
cargo o representación, es responsable ante sus electores y
puede ser destituido por ellos en cualquier momento.
25. Entre los francmasones y sus asociaciones no
pueden existir diferencias basadas en la distinción de razas,
color o nacionalidad.
26. Los principios de Universalidad, Cosmopolitis-
mo, Libertad (no esclavitud), Igualdad (ante las posibilidades)
y Fraternidad (como base de relaciones entre los hombres)
son las metas de la Francmasonería.
27. Como producto del pensamiento filosófico
progresista, los preceptos básicos de la Francmasonería son
sagrados e inamovibles. Estos preceptos no pueden estar en
contraposición con los progresos de las Ciencias ni con las
ideas avanzadas de épocas posteriores, por lo tanto los franc-
masones no pueden tergiversarlos ni omitirlos, sin perder su
calidad de progresistas y de francmasones.
19
 las claves para conocer
El secreto de las pirámides
Sin duda aguna, uno de los más grandes misterios que
asombra a la humanidad, es el de las Pirámides egipcias.
Así como lo es el que surge de las demás pirámides di-
seminadas "entre similares paralelos", a lo largo de los
continentes. Si proyectásemos esos paraleos sobre un
globo terráqueo, advertiríamos la existencia de diversos
tipos de construcciones piramidales, todas las cuales
poseen distintos usos y demás funciones que se les atri-
buyen o imagina. Cada dos por tres, aparecen sugestivas
explicaciones sobre ello y el cómo fueron construídas. Al
fárrago de tales teorizaciones, ahora ha surgido esta:
(the Sunday Times) "La respuesta al enigma de las pirá-
mides podría ocultarse en las arenas del Sahara. Estudios
científicos sugieren que los monumentos podrían ser copia
de formaciones rocosas naturales halladas en el desierto.
Farouk el-Baz, jefe del Centro de Sensores Remotos de la
Universidad de Boston, cree que se inspiraron en cerros
con la misma forma que se encuentran a lo largo de cientos
de kilómetros al oeste del oasis de Kharga, en el sur de
Egipto. El-Baz afirma que el conocimiento de esas
formaciones fue llevado al valle del Nilo por nómadas que
escapaban de una dura sequía hace alrededor de 5000
años. “Los agricultores del Nilo no sabían lo que era una
pirámide. Los nómadas las conocían del desierto como
hitos que podían ver desde lejos y que les indicaban dónde
ir”, dijo El-Baz. Se cree que las pirámides naturales se
formaron durante decenas de miles de años por la erosión.
Esta teoría intenta aclarar el misterio de porqué los egipcios
eligieron esta forma geométrica para construir sus monu-
mentos". Como vemos, subsisten las ingeniosas teorías,
sobre el persistente misterio.
a través del pensamiento
Refutabilidad o
testabilidad
«1) Es fácil obtener confirmaciones o verificaciones pa-
ra casi cualquier teoría, si son confirmaciones lo que busca-
mos. 2) Las confirmaciones sólo cuentan si son el resultado
de predicciones riesgosas”. 3) Toda buena teoría científica
implica una prohibición: prohíbe que sucedan ciertas cosas.
Cuanto más prohíbe una teoría, tanto mejor es. 4) Una teo-
ría que no es refutable por ningún suceso concebible no
es científica. La irrefutabilidad no es una virtud de una teoría
(como se cree a menudo), sino un vicio. 5) Todo genuino
“test” de una teoría es un intento de desmentirla, de refutarla.
La testabilidad equivale a refutabilidad. Pero hay grados
de testabilidad, algunas teorías son más testables, están
más expuestas a la refutación que otras. Corren “más
riesgos", por decirlo así. 6) Los elementos de juicio con-
firmatorios no deben ser tomados en cuenta, “excepto cuan-
do son el resultado de un genuino test de la teoría “; es de-
cir, cuando puede ofrecerse un intento serio, pero infruc-
tuoso, de refutar la teoría. (En tales casos, hablo de “ele-
mentos de juicio corroboradotes”.) (...) Es posible resumir
todo lo anterior diciendo que “el criterio para establecer el
status científico de una teoría es su refutabilidad o su tes-
tabilidad”.» (Conjeturas y refutaciones, pág. 47.)
Textos de
(Historia del pensamiento N° 89) Karl R. Popper
la masonería en la historia
La Institución de los
Francmasones (1725)
Institution of free-masons, publicado en Harry Carr, The Early
masonic catechisms, 1963, pp. 83-86. Traducción francesa en
Textes fondateurs de la Tradition maçonnique 1390-1760. In-
troduction à la pensée de la francmaçonnerie primitive, tra-
duits et présentés par Patrick Négrier, París, Bernard Grasset,
1995.
1. Pregunta: ¿Está aquí la paz?. Respuesta: Así lo
deseo.
2. ¿Qué hora es?. R: Pronto será mediodía, o las 6h.
3. ¿Estáis muy ocupado? . R: No.
4. ¿Deseáis dar o recibir? . R: Las dos cosas, o como a
vos os plazca.
5. ¿Cómo son las escuadras? . R: Son correctas.
6. ¿Sois rico o pobre? . R: Ni una cosa ni otra.
7. ¿Cambiaríais vuestra situación por la mía? . R: Con
gusto.
8. En el nombre de Dios, ¿sois verdaderamente
masón? . R: Soy masón. (El el subrayado es nuestro)
9. ¿Qué es un masón? . R: Un hombre engendrado por
un hombre, nacido de una mujer y hermano de un rey.
10. ¿Qué es un compañero? . R: El socio de un príncipe.
11. ¿Cómo sabré que sois verdaderamente masón?. R:
Por los signos, marcas y puntos de mi entrada.
12. ¿Cuál es el primer punto de vuestra entrada? . R: Oír
y callar, bajo pena de que se me corte la garganta y
se me arranque la lengua de la cabeza.
13. ¿Dónde habéis sido hecho masón? . R: En una logia
justa y perfecta.
14. ¿Cuántas (personas) hacen falta para hacer una
logia? . R: Hace falta Dios y la escuadra, más 7 ó 5
masones justos y perfectos sobre la montaña más al
ta, o en el valle más profundo del mundo... (cont.)
Bernardo Miller : .
La Esperanza No.72 REAA
Valle de Haifa-Or:. de Israel
berny@isdn.net.il [Masoneríahispana]
Han cambiado de dirección,
tres páginas masónicas
Colombianas
Una de ellas direcciona nuestra
revista
Hemos recibido un conceptuoso mensaje del Q:.H:. Camilo
Delgado, del O:. de Colombia, quien nos conforta con sus
palabras. Al mismo tiempo, nos informa que las páginas
por ellos editadas en la web, han cambiado su dirección.
las nuevas direcciones son las siguientes::
“Mandil”: http://www.geocities.com/comason/
Anillo “Mandil Masónico Colombiano”:
http://www.geocities.com/comason/Ring/ring.htm
Anillo “Masonic Award Ring”:
http://www.geocities.com/comason/Ring/awardring.htm
Cabe mencionar que la revista Hiram Abif se encuentra
disponible en la página "Mandil", en la que sus visitantes
pueden obtenerla por medio de un zip. Agradecemos una
vez más, la generosa y fraternal disposición de los QQ:.HH:
con nuestra publicación.
Camilo Delgado M.’. M.’. Webmaster
odelgado@multiphone.net.co
20
 opiniones masónicas
Sobre el particular me permitiré destacar las siguientes
reflexiones. Fue, es y debiera ser una regla
inteligentemente administrada, el que A:. y C:. procedan,
desde sus respectivas Col:., y cuando se trabaja en G:. de
A:., a escuchar y atender a los trabajos que debieran
presentar los H:. M:.M:. (*)
No considero que en L:. los Q:.H:. A:. puedan decir nada tras-
cendente sobre los Trabajos del Simbolismo, por la sencilla
razón de que no saben nada. El hecho de que los A:. y C:. en
tenida en G:. de A:. deban mantenerse en silencio, es necesario
considerárselo como medicina masónica preventiva, a fin de
evitar los numerosos, permanentes e ineficaces discursos que
tanto sus compañeros de columna, como algún M:.M:. -un tanto
despistados-, desgranan en elogios fútiles e innecesarios.
Eso ocurre cuando A:. y C:. presentan tra-
bajos —generalmente testimonios de sus
El silencio del
emociones con relación a la Iniciación—
o sobre algunos aspectos que “observan”,
o “ven” dentro del T:. También ocurre cuan-
do opinan sobre los esporádicos trabajos
que los M:.M:. suelen presentar y que no
Aprendiz
siempre están a la altura de su grado.
También sucede que el H:. 2do V:., -que es quien debe con-
siderar el contenido de los T:. presentados por A:. y C:.-,
esgrimiendo el argumento de la “fraternal comprensión”, suele
enviar al V..M:. trazados irrelevantes o que nada tienen que ver
con la Orden, con el pretexto “...que de esa manera podemos
calibrar la madurez del obrero, que así ganará consenso para
algún aumento de salario”.
De tal manera, hemos advertido a lo largo de los años que
llevamos dentro de las Log:., cómo se ha hecho sumamente
elástico y liviano, el imprescindible aprendizaje que “exige” la
Masonería, cuyas estructuras no necesitan el “aggiornamiento”
de las actuales concepciones sobre la democracia parti-
docrática, sino la participación de hombres con ciencia y con-
ciencia masónicas, que solo es posible adquirirlas mediante
el estudio y la “comprensión” del contenido de la doctrina que,
es obvio, existe y persiste.
El incumplimiento de tales sencillos principios, es el hecho que,
sumado a la supina mediocridad del mundo que nos toca vivir,
ha llevado a la Orden en ese diagnóstico que la califica de
“demodé” (fuera de moda...) e inmovilizada en el tiempo. Y,
extremando el buen gusto, cuando se la califica de “...en de-
cadencia”...
Por esas simples razones, es que ocurren las desavenencias
que desgraciadamente dividen a los masones en este planeta.
De allí que el famoso y mentado “silencio” del aprendiz, sea
algo necesario, útil, sano y beneficioso para el mismo aprendiz.
Considerar antidemocrático o anacrónico el sustentar ese si-
lencio, es una sencilla demostración de la falta de conocimien-
tos masónicos que tienen generalmente los preopinantes.
La Democracia, cuya definición idiomática podemos definirla
como el ”.. régimen político en que el pueblo ejerce la
soberanía”... ó ”..La doctrina política favorable a la intervención
del pueblo en el gobierno, teoría política y conjunto de partidos
que la adoptan...”, no debiera ser asimilada como una nece-
sidad de la Masonería de aggiornarse a los tiempos que nos
tocan vivir. ¿Por qué razón? Porque la democracia que se
practica en la periferia de las Grandes Potencias o “el Imperio”
gobernante, está constituida por una serie de estamentos
prefigurados, dentro de los cuales el Poder utiliza a los Partidos
Políticos para nutrir el Ejecutivo y el Legislativo, bajo el impe-
rio de un Judicial corrompido, y apañar así a la partidocracia
que desvirtúa con sus actos la voluntad del pueblo. Es decir,
una democracia con minúscula, porque en la práctica des-
conoce la esencia fundamental que es la Soberanía del Pue-
blo. Sin entrar a discurrir en cuestiones de politiquería, tales
cosas suceden en muchísimos países emergentes y en La-
tinoamérica en particular.
No ocurre esto en la Ma-
sonería. Los G:. del Sim- por Ricardo E. Polo : .
bolismo culminan con el Mar del Plata -Argentina-
G:. de M:. y es en la cá-
mara correspondiente
donde existe la Democracia de la Orden, pues el M:. es quien
tiene plenos derechos para elegir y ser elegido en el gobierno
de la L:. y en el gobierno de la G:.L:., según los mecanismos
establecidos por los Reglamentos respectivos. Que, por otra
parte, tienen la posibilidad de ser modificados para “aggior-
narse”, si es necesario.
¿Qué es lo que se reclama
desde la condición de A:., casi
permanentemente en estos
días de virtualidad en la web
de nuestras Listas...? (1)
Se reclama un status que no
es de Derecho dentro de los Reglamentos. Teniendo en cuenta
además, el Derecho consuetudinario que nos rige desde los
remotos tiempos de la Masonería Operativa, tal reclamo irrita
por su cuestionamiento a las costumbres establecidas. Resulta
impropio plantear una cuestión de tal naturaleza, pues ningún
taller niega el derecho de opinión a sus integrantes. Solo que
tal ejercicio debe estar acorde con los Reglamentos, como lo
está analógicamente en la vida profana.
Reflexionemos. Plantear si los A:. tienen derecho a la elocuen-
cia en la C:. de A:. y hacerlo en función de considerar el silen-
cio como anacrónico y antidemocrático, es plantear un proble-
ma con datos controvertidos.
Aquello que se ejerce desde tiempos inmemoriales y que no
ha colisionado con la conciencia ni con el ejercicio de la libertad
de expresión en su justo ámbito, no es factible de ser con-
siderado “anacrónico”. Y calificar de antidemocrática o que ten-
ga relación con la Democracia política una costumbre con
antecedentes fundamentados, también implica una contro-
versia.
No deseo parecer ortodoxo en demasía, pero hagamos
algunas referencias sobre la mentada Democracia. Según
Jean Jacques Rousseau (1712-1778); escritor y filósofo
francés, ”...la democracia perfecta sólo puede existir en una
sociedad de ángeles”.... O como expresara James Russell
Lowell (1819-1891); escritor estadounidense, ”...La democracia
da a cada uno el derecho de ser su propio opresor””.... Vayamos
además al pensamiento de Albert Guinon (1863-1923);
periodista y comediógrafo francés, quien dijo ”...Cuando no se
elige al más animal de todos, parece que no es realmente
democracia””...
¿Creeríamos que tanto Rousseau, como Lowell o Guinón eran
antidemocráticos...?
Veamos lo que dijo Benjamín Disraeli (1804-1881); político
inglés: ”...El mundo está harto de estadistas a quienes la
democracia ha degradado convirtiéndolos en políticos”... O
escuchemos la voz de George Orson Welles (1915-1985); di-
rector y actor de cine estadounidense: ”...A fuerza de conceder
derechos a todo el mundo, la democracia es el régimen que
mata con mayor seguridad la bondad”... Y por último, tomemos
continúa en la página 22
El silencio del Aprendiz
21
 viene de la página 21
El silencio del Aprendiz
nuevamente como referencia a Guinón, quien escribió esta
frase: ”...Durante treinta años bajo los Borgia, en Italia hubo
guerras, terror, asesinatos, masacres. E Italia produjo a Miguel
Ángel, a Leonardo da Vinci y el Renacimiento. Los suizos han
tenido amor fraterno, quinientos años de democracia y paz y
¿qué es lo que han producido? El reloj de cucu.”
Naturalmente quien esto lea, pensará que el autor de este
trazado, refiere convicciones propias a través del pensamiento
de figuras preponderantes de la Historia. Pero no es así. Ruego
a cada uno y a todos en general no identificarme con las impli-
cancias que pudieran desprenderse de tales opiniones sobre
la Democracia. Pero es muy bueno entender que las concep-
ciones que sobre aquella tenemos los contemporáneos, están
llenas de juicios y prejuicios adquiridos a lo largo de nuestra
vida generacional, nutridos por lo que estudiamos, aprende-
mos, nos es dado, la desinformación, la transculturización y
muy especialmente la tergiversación de los principios fun-
damentales en los que están implicadas la Libertad, la Igual-
dad y la Fraternidad.
No nos equivoquemos. Quienes establecieron los Regla-
mentos y los Rituales de la Masonería no fueron improvisados
o autoritarios que pretendieron someter a los recipiendarios
que serían iniciados, desde el albor mismo de su ingreso a las
Log:. Lo hicieron precisamente para evitar las disidencias, las
insidias, los equívocos, las malinterpretaciones, las discusiones
estériles y el tener que disfrazar -muchas más veces que las
aparentes- algunos “conocimientos”, que solo pueden obtener-
se a través del camino iniciatico que debe seguir el A:. para
ser C:. y este luego M:. y aquilatar, en su estancia entre las Col:.
de su grado, el necesario glosario de motivaciones, conoci-
mientos, ejemplos, explicaciones, manejo de las herramientas
y todo aquello que es fundamental para llegar a ser “un buen
M:.” y no uno de tantos eslabones que tarde o temprano
rompen la armonía que debe existir “necesariamente”, en la
a través del pensamiento
Defensa de la causalidad
«En la actualidad, la discrepancia no radica entre la
naturaleza y el principio de causalidad sino más bien entre
la imagen que hemos tomado de la naturaleza y la realidad
de la naturaleza misma. Nuestra imagen no está en per-
fecto acuerdo con los resultados de la observación, y, como
ya he dicho repetidas veces, el problema del progreso de
la ciencia es lograr un acuerdo más exacto. Estoy
convencido de que podremos llegar a este acuerdo, no
rechazando la causalidad, sino ampliando la fórmula y
también refinándola para que pueda acomodarse a los
modernos descubrimientos.»
Defensa de la voluntad
«Los recientes progresos en la ciencia física han venido a
inmiscuirse en la cuesti6n, y la libertad de la voluntad
humana ha sido aducida como una base lógica para
aceptar que en el universo físico actúa tan sólo una
causalidad estadística. Según ya he dicho en otras
ocasiones, me niego a sumarme a esta opinión. Si la acep-
tásemos, el resultado lógico sería considerar que la voluntad
humana está sometida a los vaivenes de la ciega
causalidad En mi opinión, el problema de la voluntad
humana nada tiene que ver con la oposición entre la física
causal y la estadística. Su importancia es de un carácter
mucho más profundo y completamente independiente de
cualquier hipótesis física o biológica. » Textos de
Max Planck
Cadena de Unión.
Nadie niega, ni en la Log:. ni en la vida profana, los méritos
personales de cada H:. que ingresa a la Masonería. Sea este
doctor en medicina, astrónomo, físico nuclear, sociólogo,
carpintero, maestro mayor de obras o empleado administrativo.
También puede iniciarse a un general de división, a un magis-
trado de la justicia o a un senador nacional.
Pero en el Taller el A:. es A:., el C:., C:. y el M:. un M:. Y los
méritos han de ser su aporte intelectual, su conducta ajustada
al patrón de virtudes que proclamamos, su ejercicio de la
Maestría, y una constante por el bien de la Humanidad en pro-
cura del progreso y en la práctica del ejemplo y buen manejo
de las herramientas que nos ofrece el Simbolismo.
Y, esencial y fundamentalmente, el reconocimiento de que en
los Talleres de la Masonería se “forjan” Hombres que reconocen
“aprender”, “comprender” y “estudiar”, para poder luego tener
no solo derecho para, sino el ámbito donde poder opinar, sin
otra elocuencia que su razonabilidad. Pero ni antes ni después
del imprescindible aprendizaje en el tiempo necesario y el ám-
bito correspondiente.
Podemos escuchar la voz de quienes aspiran a un Derecho
que se reclama, frente a una costumbre que es razonable y
muy antigüa.
Sin embargo, esta discusión no es esteril. Abre el camino para
saber si en este ámbito —naturalmente es mi opinión—, el
silencio de los A:. es una imposición del autoritarismo, o una
sigue en la página 23
El silencio del Aprendiz
Unificación de Campos
«La teoría unitaria de campos ya está terminada. Pero
es tan difícil emplearla matemática-mente que, pese a todo
el trabajo que me he tomado, no soy capaz de verificarla
de ninguna manera. Esta situación aún durará muchos
años, principalmente porque los físicos no tienen aptitud
para comprender los argumentos lógicos y filosóficos.»
(Carta a Solovine, Albert Einstein 1950.)
Los orígenes del Pensamiento -Hyspamérica-
Textos de
Albert Einstein
Boletín
La Fraternidad
Agradecemos el envío a nuestra
Redacción, de la edición N° 12, 7°
año, del Boletín La Fraternidad,
editado por la R:.L:.S:. "La Fra-
ternidad N°62" de los V:. de Tel
Avivi -Israel-, que bajo la dirección
del Q:.H:. José Schlosser difunde
las noticias de la Primera Logia de
habla española en el Estado de
Israel. Nos honramos con la amistad de su Director y nos
complacemos en recibir una publicación de excelente ca-
lidad y de fraternal contenido, evidenciando una intensa ac-
tividad masónica de gran trascendencia nacional e interna-
cional
22
 viene de la página 22
El silencio del Aprendiz
virtud de la prudencia. Esta, enraizada en los Antiguos Límites
y en la sabiduría de quienes, por lo menos en el Escocismo,
saben y comprenden que la escuela en la que nos prepara-
mos para alcanzar alturas intelectuales y de servicio a la Hu-
manidad, no debe ni puede confundir la concepción de la “De-
mocracia” —como se practica en el mundo profano (con el adi-
tivo de concepciones francamente anárquicas de su ejercicio)—
con los Reglamentos ý Rituales bajo los cuales nos desplaza-
mos los masones.
L:. M:. M:. que se “acoderan” en apoyo de tales reclamos, no
debieran olvidar los alcances de la Leyenda que llevó,
funestamente, al crimen horrendo de aquél M:. arquitecto que
asombros de la ciencia
La NEAR dejó de funcionar
"erotizó" en el asteroide EROS
Los Estados Unidos consiguieron, por primera vez en la
historia, que un vehículo automático aterrice de forma contro-
lada sobre un asteroide del Sistema Solar. Sobrepasando las
suposiciones más optimistas, la sonda NEAR Shoemaker no
sólo envió extraordinaria serie de imágenes de la superficie
de Eros, sino que logró posarse sin sufrir daños, a pesar de
que no había sido diseñada para ello, abriendo una serie de
posibilidades asombrosas. La maniobra para iniciar el descen-
so se desencadenó a las 15:15 UTC del 12 de febrero, a unos
26 km de altitud, situando al vehículo en una órbita de 7,5 por
35 km.
Reduciendo su velocidad de forma precisa a unos 5 km de al-
titud, la sonda empezó a enviar imágenes de las zonas que
sobrevolaba acercándose al asteroide. La cadencia inicial fue
de una fotografía por minuto. Asi, el nivel de detalle visible en
ellas se fue incrementando paulatinamente. Tres maniobras
situaron a la nave desde 3 km de altitud, hasta lograr posarla a
las 19:44:35 UTC.
Las señales de la NEAR, aunque más débiles, sorprendente-
mente continuaron llegando a la Tierra. Había resistido el ate-
rrizaje y su posición definitiva mantenía la orientación con la
Tierra. El servicio de procesamiento de imágenes se asombró
por las últimas enviadas por el vehículo, con un nivel de detalle
impresionante en todas ellas. La última, tomada a 120 metros
de la superficie, se transmitió sólo parcialmente, ya que la
NEAR se posó mientras la estaba tomando. A pesar de todo,
¡cubría espectacularmente un área de tan sólo 6 metros!.
Las señales, -recibidas a una velocidad de datos muy pequeña
(10 bits por segundo)- confirmaban la supervivencia de la nave.
El aterrizaje se había producido a 1,9 metros por segundo.
Las antenas de la Deep Space Network recogieron la teleme-
tría para analizar el estado de sus sistemas. Sorprendidos por
A propósito de Ciencia y Fe
¿Necesitaremos recordar lo que sucedio el milenio en
que la religion dominaba? ¿Creeís que había más cultura y
menos aberraciones mentales durante el oscurantismo? ¿Aca-
so nuestra actual cultura no ha progresado durante los ultimos
500 años precisamente por deshacerse de ese lastre y freno?
.........................................
Estimo que una fe ciega en la ciencia tiene tanto más (o tanto
Resulta de nuestro afecto la revista MILENIO editada por la A.. y R:. L:: "7 de junio de 1891"
de los V:. de Mar del Plata -Pcia. de Buenos Aires- Argentina y que dirige nuestro Q:.H:.
Roberto Eiriz Estevez: . Quienes deseen recibir la edición electrónica en pdf, pueden solicitarla
a revmilenio@hotmail.com
pagó con su vida la conservación del silencio.
Muy fraternalmente
(*) Esta nota fue redactada en función de los múltiples plan-
teos que nuestros QQ:. HH:. A:. y C:. formulan en los foros de
las Listas masónicas en Internet.
(1) Este planteo fue emitido en una de las Listas masónicas
en Internet, de allí el interrogante.
Lista [Elat2000]
el éxito de las maniobras, la dirección del proyecto se atrevió
a considerar un nuevo “lanzamiento” que llevase la sonda ha-
cia otra zona. Pero las incógnitas eran muchas, y poco el tiem-
po disponible para reprogramar su ordenador. Hasta que el
15 de febrero los instrumentos dejaron de enviar señales a la
Tierra...
Dejando de lado la falta de asombro generalizado en los
habitantes de este convulsionado, farandulizado y hedonista
planeta, los datos obtenidos han sido espectaculares. El "ero-
tizaje" ha sido el más suave de la historia; los motores auxiliares
funcionaban cuando se produjo el impacto (se apagaron en
ese momento), evidenciando un pequeño rebote. La nave que-
dó inmóvil a sólo unos 200 metros del lugar previsto inicial-
mente, lo que confirma la exactitud de los modelos matemá-
ticos usados..
Más datos referidos a la NEAR:
http://near.jhuapl.edu
Hallazgo
arqueológico
Cada día que transcurre,
la ciencia nos invade
con nuevos descubrimientos.
Uno de los arqueólogos, mostrando
los restos humanos de 2.500 años
· Arqueólogos costarricenses descubrieron enterrados,
restos humanos que datan de hace 2500 años. Según Juan
Vicente Guerrero, arqueólogo del Museo Nacional de Costa
Rica, el descubrimiento constituye “la evidencia más antigua
de individuos inhumados en Costa Rica durante el período
precolombino”. Para Guerrero, este tipo de entierros “de pa-
quete” es “único” y de gran importancia debido a que permiten
determinar sexo, edad, estatura y algunas enfermedades que
padecieron los habitantes precolombinos o que les causaron
la muerte.
menos) mérito como puede tenerla cualquier otra fe.
”El metodo cientifico” se basa en la continua comprobacion,
incluso del propio metodo... Si hay que comprobar, entonces
se basa en la duda, no en la fe. ”Tener fe en la ciencia” es un
contrasentido.
Mateo Casanova : .
matyws@hotmail.com [Foro de LogiaRED]
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