En el presente ensayo intentaré dar una explicación acerca del positivismo, el funcionalismo y el marxismo.

Para lo anterior, me daré a la tarea de debatir acerca de los puntos en los que esté a favor o en contra defendiendo una postura adecuada, sin redundancias y coherentemente, pretendiendo no llegar a contradicciones ni retrasos en el tema. En el positivismo describiré algunas características destacables de Augusto Comte; en el funcionalismo a Durkheim y Weber y por último en el marxismo tenemos a Marx. POSITIVISMO El término “positivo” pretendía ser un arma ideológica capaz de combatir el derecho filosófico del iluminismo y la Revolución. Debían desprestigiarse los principios críticos y destructivos de la filosofía negativa para poder reemplazarlos por los principios afirmativos y constructivos de la filosofía positiva. El hombre probablemente podrá lograr que tarden en aparecer algunas tendencias a las que está destinado, pero por ningún motivo podrá evitar que esto suceda, ya que no puede hacer cambios en su naturaleza ni adelantar u omitir procesos y etapas a las que está destinado, si lo llegará hacer alteraría por completo la forma y los momentos que le faltan por experimentar, para cubrir cada uno de los espacios que conforman su vida. Se observa que el hombre es un ser activo que debe determinar los aspectos en los que se ha desarrollado y no ser determinado, sino hacer de este círculo lo apropiado para su evolución. “La raza humana quizá pueda acelerar…pero nunca cambiar su naturaleza… ni saltar etapas”1 En el positivismo el círculo principal es la familia, ésta es la unidad social para un desarrollo, ya que no solamente está todo lo que se va generando en el individuo, sino en las costumbres e ideas que se vayan fomentando desde el núcleo familiar. Al hablar de la sociedad es porque esta tendrá un sentido totalmente científico hablando en general de los seres humanos. “la verdadera unidad social... contexto de la familia” 2 Por otra parte me parece poco coherente que para Comte y muchos otros filósofos haya estado siempre en un nivel inferior la mujer para la educación. La mayoría de las veces se educaba a la mujer no con la finalidad de inculcarle una curiosidad hacia la sabiduría o hacía encontrar respuestas objetivas en las cosas de su vida diaria, sino para servir y encontrar éstas en la familia, al cumplir las adecuadas funciones con su marido, con las labores domesticas y en el cuidado estricto con los hijos. 3 A ciencia cierta no sé qué pasaba realmente en esa época, pero al querer Comte que las concepciones positivistas fueran transmitidas a las más jóvenes para así lograr que fuera una educación de este tipo, tal vez sea porque en esa época
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ZEITLIN, Irving M. ideología y Teoría Sociológica, Amorrortu, 1980, Pág 92 Ibidem, Pág 93 Ibidem, Pág 91

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Aunque estás pudieron ser limitadas por muchos aspectos sociales y culturales. porque gracias a ella aprenderemos de lo bien que se ha actuado o de lo que se ha errado. espiritual y temporal. como para ser modificado posteriormente por épocas que siguen. en vez de ser retrasada por los errores cometidos… política teológica”4 Todas las cosas y descubrimientos tienen una historia. Existen diversos lugares en los que. Es por eso que no podemos dejar de lado nuestra historia. ya que el fenómeno mencionado o del cual se hace referencia debe comprobarse y tener bases particulares y generales para ser tomado como algo existente. Pero aunque las modalidades que han coadyuvado para que exista una civilización no en todos los caso fueron las más convenientes. culturales. Los cambios sociales. “el progreso de la civilización. cada uno de los cuales posee diferente carácter. 1995. también lo hicieron por cuestiones naturales a las que estaban destinadas y aunque quisieran aplicar fuerzas para evitarlos y así contribuir no siempre se logró. Esto se debe principalmente a lo que hemos pasado. para que después estos transmitieran ese tipo de educación positivista a las generaciones que siguen y así lograr dicho objetivo A lo largo de nuestra vida se han notado variados cambios. y es como lograremos aprender. para estos tiempos. es tanto preparado por generaciones anteriores. ya que más que querer que existiera un progreso trataban de limitarlo. el cual nos ha ayudado a observar un progreso hacia lo que somos en la actualidad y es por ello que no podemos olvidarlo o dejarlo de lado. siendo así lo que sustenta el avance de nuestra civilización para valorar su evolución continua. Pero definitivamente el tercero me parece el más utilizado actualmente. recordar y así avanzar. tanto sociales. Al querer olvidar algún suceso pienso que lo que se pretende es cortar ese pasado. estaremos en constante cambio y progreso. retrasarlo o incluso impedirlo. A pesar de diversos errores. Cuando se está por descubrir algo. Y lo único que podría hacerse. fisiológicos. FCE. está gobernada por una ley natural de progreso…la civilización. ya sea anteriormente y a lo que estamos dispuestos a interpretar de nuestro presente y futuro.existían variadas guerrillas y todo estaba dotado de un ambiente revolucionario. ya que tanto lo actual como lo pasado irán siempre ligados. y aunque sea en mínima notoriedad. México. pág 27 5 2 . es así que nosotros vamos aprendiendo de nuestros predecesores. etc. ya sea por creencias o por simple costumbre se piensa que los fenómenos están relacionados con dioses de fuerza sobrenatural. no siempre fueron estos para un aspecto de perdidas y aplazamientos. “creo que la historia puede dividirse en tres grandes épocas o estadios de la civilización.” 5 4 Amitai y Etzione. sino que muchas veces fueron benéficos para ellos. sería educar a la generación menos avanzada. En relación con éste aspecto se distingue que siempre. pág 25 Ibidem. Eva. El primer estadio personalmente es el que más se asemeja con cuestiones que se observan aún.

De ahí considero que la escuela es la que nos dará los fundamentos en la sociedad.Ariel. pero aun con eso se debería tener bien comprendido su significado. porque la mayoría de las ocasiones llega a confundirse con el libertinaje. ser libre no consiste en hacer todo lo que a uno se le antoja…cumplir con su deber” 8 Muchas veces la sociedad influye en lo que somos y en cómo nos comportamos. enseñarnos y juzgarnos sin base alguna. México. Desgraciadamente la sociedad es bastante prejuiciosa al limitarnos. 7 Me parece que la escuela es una parte esencial para esclarecer este tipo de normas y establecer una disciplina desde nuestra misma cultura. La disciplina siempre será una parte indispensable en la educación del ser humano. es fruto de la autoridad bien entendida.FUNCIONALISMO Al hablar de una educación nos referimos a aquella que será transmitida de generación en generación. sin importar la clase social a la que estos pertenezcan. sino que serán transmitidas exclusivamente por la educación y eso es lo que nos hará diferentes unos de otros. sexual. dominarnos. religioso. ya sea social. económica. Todas las personas aprendemos cosas particularmente semejantes. Coyoacán. lo que acarreará que sea reprochada nuestra conducta individual. 1997. racial. defiende Durkheim. el cual hará que desaprobemos las normas a las que estamos sujetos y por consiguiente vendrá la desaprobación interna. Emile. para que de ese modo se lleve a cabo una funcionalidad individual de modo más adecuado y así reflexionar y razonar sobre nuestros actos antes de que la llevemos a la práctica en la vida real. Efectivamente. La libertad es algo de lo que todo ser humano está dotado. Esto lo hago ver.2001.Pág 56 7 8 3 . lo que se pretende hacer es una diversificación y enriquecimiento de aprendizaje de los unos a los otros. etc. tradiciones y eso es lo que hace una mayor unión. subordinarnos. Educación y sociología. ya que nada de este tipo de actitudes o aprendizajes se transmiten de manera genética al momento del nacimiento. Enguita Mariano. ya sean ideas. conocimientos. vivencias. es necesaria la presencia de una generación de adultos y una generación de jóvenes… sobre los segundos”6 Siempre existirá algo que transmitirse. Principalmente de la experiencia que nos va a ser transmitida a los más jóvenes por personas con más avance en diversos ámbitos. Esas diferencias deben ser aceptadas o toleradas sin condición alguna. “la libertad. la mayoría de las ocasiones actuamos de una u otra manera con el fin de quedar bien con los demás. “ para que haya educación. pág 45 Ibidem pág 47 FERNÁNDEZ. que se deberán transmitir a niños de la misma manera. familiar específicamente. ya sea sentimientos o costumbres. En algún momento no hacemos las cosas porque en realidad 6 Durkheim. dejando atrás alguna desigualdad.Barcelona. dedicada a respetar cada rol que nos toca cumplir. de modo político.

la escuela y la familia. para así adquirir una personalidad responsable. y de este modo se ocuparán de preparar motivaciones correspondientes. que hará que el hombre se vea sometido a normas y reglas que él no ha creado. pero al ser violentados debemos realizarlo y es así que todas esas influencias se convierten en un medio para ser moldeados a conveniencia. no se puede dar alguna receta para obtenerlo.9 Max Weber lo que intenta es destacar una sujeción psicosocial del individuo en tres sistemas. Uno de los más importantes propósitos del funcionalismo. pág. “el carisma no se puede enseñar ni adquirir por instrucción… se infiltra a través de un milagro… de lo contrario es imposible conseguirlo” 11 Marxismo 9 Ibidem. no solamente tener la satisfacción de saber que se tiene un buen nivel de ésta. sociología y Educación. su enfoque principal será tratar de destacar de los demás. pág 62 FERNÁNDEZ. sino porque estamos destinados a cumplir una función en especial para darle gusto a terceros. “En tanto que mecanismo de dominación. 2001.nos gusten. para utilizar su lenguaje. constituyen asociaciones de dominación… influye sobre los actos de los otros “ 10 El carisma en las personas no puede ser enseñado. es un don que se tiene y el cual será una parte de la esencia para la atracción de los demás. ya que no se transmite de manera genética ni a base de esfuerzos. según Weber. “para Weber la escuela. sino tenerlo para así intentar tener un papel digno en la sociedad y estar por un buen tiempo arriba de muchos. mencionada es la educación carismática. es que tendrá la obligación de crear personalidades individuales.73 Ibidem. 76 10 11 4 . ese se trae por naturaleza. Enguita Mariano. Ariel. en la educación especializada. es así que tendemos a equivocarnos por intervenir de manera a la que no estamos acostumbrados o simplemente porque no queremos hacerlo. Estos sistemas tendrán la disposición de adquirir un control sobre la sociedad. más que el respeto y la autoridad ganada. su objetivo es producir personalidades… el sujeto así construido se define por atributos sociales individualizados… del rol especifico”. con una moral bien definida. Hasta ahora al intentar demostrar un nivel cultural que se tiene. caracterizadas como asociaciones de control. y si no es así es imposible conseguirlo. creando al hábito de comportamiento adecuado. la familia y el aparato eclesiástico. La coacción psíquica estará delimitada al nivel de cultura que cada individuo va a poseer y esto será de lo más valorado e importante a destacar en la sociedad actual. las cuales son: la iglesia. sino que son las que las leyes le imponen y las que por obligación está destinado a seguir. A parte del nivel social y laboral que cada individuo ocupe. pág.

sino que deberá tenerla tanto subjetiva como objetivamente. El joven Marx. así mismo el hombre tendría que usar esa racionalidad. gracias al desdoblamiento que opera su conciencia. de manera dispuesta a moldearse. Es por esto que se dice que el hombre es un ser inacabado y cambiante y que debe tener un constante desarrollo de acuerdo con la época en la que está y la historia que ha marcado dicha trascendencia. procesarlos y de este modo adquirir una materia prima. debe ser la naturaleza de él. sino tenerla y. La necesidad deberá ser entendida como un impulso que intervendrá para poder satisfacerla. En el marxismo el ser sumiso no existía por la misma practicidad. La Jornada. sino que debe preocuparse por cómo solucionar ese problema y cómo transformará su vida para que ésta traiga consigo cosas mucho mejores para él. México. es decir. además necesariamente fuera de sí”13 El ser racional significaba tener conciencia. no es sólo tener una naturaleza dentro de sí. ni debe tenerla en sí. no sólo se preocupará por lo que pasa. Pero este tipo de relaciones traerá consigo una forma de ver las cosas. sino que lo que 12 SÁNCHEZ VÁZQUEZ. Pág 232 13 Ibidem. es decir. destacando la capacidad que tiene para subsistir y crear los medios para lograr tal objetivo. y esto lo hará si pone en práctica sus fuerzas. Los manuscritos de 1844. La educación lo que pretendía con el alumnado era prepararlo para una producción. Pienso que eso está aún muy ligado con la actualidad.Marx tomará en cuenta al hombre como un ser material. ya que retomando un poco lo de los párrafos anteriores no se puede acabar con la historia. mejor dicho era un ser revolucionario. Probablemente todos estamos sujetos a un mismo tipo de educación. siendo de este modo un ser objetivo para alguien más y denotarse como un ser y no pasar a un no ser. ni estará sólo pensando en que seguirá pasando. UNAM.pág 224 5 . ya que la mayoría de los estudiantes sólo quieren ser preparados para cumplir una función laboral y no quieren buscar más allá del saber. si no se estaría cortando el pasado. Adolfo. Es necesario saber que la educación es propiamente del ser humano. la cual será captada de diferente manera por cada individuo. esto dependerá de la capacidad y habilidad que a cada uno tenga. ser activo y practico preocupado por el bien común. La naturaleza no sólo es el hombre. por esto es que el hombre no debe ser sólo de la naturaleza. a cambiar y a evolucionar. para así llevar de manera más rápida a jóvenes y niños a la edad adulta y someterlo a los trabajos que estos desempeñaban. también dependerá del ambiente social en el que se esté establecido y con el que se está relacionando. se distingue de esta actividad” 12 El hombre al ser natural tiene diversas necesidades que requiere satisfacer. “” ser natural por tanto. que es el que nos ayudará a ver los pros y contras de los actos de nuestra vida. el hombre. “la diferencia entre el hombre y el animal consisten que mientras el animal no puede diferenciarse de su actividad vital. No se iguala a ninguna otra especie y debe diferenciarse de la animal.

siendo que éstas probablemente no estaban totalmente capacitadas para asimilar los mismos conocimientos. pág 41 16 6 .quieren en empezar a producir para así comenzar a satisfacer con dinero sus necesidades. El marxismo quería terminar con ellas. libros de texto. pues en el centro de su credo político estaba la igualdad de los derechos de todos los seres humanos”15 Es aquí donde se nota que la experiencia de las ideas no es producto simplemente de otras ideas. premiando así siempre a los ricos y castigando a los pobres. Pero desgraciadamente la mayoría de las veces destacaban lo que tenían lo burgueses y lo que le faltaba a los pobres. las condenaba y se proponía terminar con ellas. ya que el propósito de su política era la igualdad social. siempre dedicándose a despreciar y burlar su cultura. ya sean programas. Son varios aspectos que el marxismo consecutivamente se cuestionaba para así llevar una mejor educación dotada de igualdad en todos los aspectos. Ariel. “Sobre todo implica que las ideas no son simplemente producto de otras ideas… no sólo en cuanto a su validez. habilidades y capacidades que prontamente serán llevadas una actividad productiva y conveniente que lograrán tener una relación más cercana y mas tempranamente con empresas y mercados. pág 38 Ibidem. pág. sino que ya interviene por una experiencia puramente material. De este modo es que comenzarán a desarrollarse tanto destrezas.14 Este pensamiento no podía estar exento de las desigualdades. Posteriormente no conformes con ello excluían a las minorías étnicas. por un lado. Primero las discriminaban y después las tomaban y las ponían en una escuela al nivel de los hombres. el marxismo tenía poco que decir. 2001. sociología de la Educación.35 15 Ibidem. “ante este tipo de desigualdades. deben ser revisados. como si ellos fueran lo más grande. conocimientos. sino también en cuanto a su génesis” 16 CONCLUSIONES 14 FERNÁNDEZ. Enguita Mariano. Es así que el marxismo ha imposibilitado el crecimiento de la escuela y de las demás instituciones. “Hoy en día es un lugar común que la escuela debe preparar niños y jóvenes para su incorporación a la vida… en el sistema educativo se adquieren. discriminándolas y después tratando de asimilarlas. porque se da tanta importancia a una ideología y porque se dejan de lado otras. examinados y criticados. no por lo que son y por lo que tengan de contenido. destrezas. aptitudes… directa o indirecta en la actividad productiva”. si no por qué aborda tales temas y no otros y por qué pone énfasis en unos y otros aspectos. Por supuesto. las veía. Los instrumentos escolares. a pesar que los contenidos y la enseñanza sean uno de los aspectos más sobresalientes para lograr una igualdad ante todo. en primer lugar igual que en el positivismo hacían menos a las mujeres.

ésta le dio un giro bastante radical a la cultura. Uno de los círculos más importantes dentro del positivismo. en el cual educaban a los niños. el hombre también se verá violentado por una serie de normas y disciplinas que él no ha creado. por el nivel de experiencia que las primeras habían apreciado. En esta corriente. para así lograr de ambas generaciones una variación de enseñanzas y aprendizajes. Haciéndolos tan competitivos por vivir en un mundo lleno de desigualdades. fue sin duda alguna la familia. y por mandato de la ley estará obligado a seguir sin retracto. Corriente concepto positivismo funcionalismo marxismo 7 . mientras que el pobre es castigado y continuamente explotado. no para inculcarles curiosidad. ya que comenzaron a surgir diversos tipos de ciencia que desplazaron a la filosofía del lugar que ocupaba. Está corriente con todas sus saberes hasta ese punto asimiladas serían las únicas herramientas que el hombre usaría como base y orientación para resolver los problemas que ocurrían en su vida y por ningún motivo dependería de otra cuestión que no fuera el aspecto científico. la ciencia tuvo un gran auge. la cual transmitiría todas las costumbres e ideas adecuadas para que no existiera sólo un desarrollo meramente individual. para así conseguir una función adecuada en la sociedad. la educación estuvo vista desde un nivel productivo. El funcionalismo lo que estaba dedicado a hacer es generar una educación en la cual los conocimientos fueran transmitidas de las generaciones más adultas y avanzadas a las más jóvenes. en el cual hacen ver que el rico es superior y que lo tiene todo. principalmente el experimental. sino para adentrarlos prontamente en el mundo del mercado dotándolos de una experiencia puramente material dispuesta a cambiar.En el positivismo. moldearse y evolucionar. ya que éste era su modelo racional a seguir. Por último en el marxismo.

hombre *Se observa que el hombre es un ser activo que debe determinar los aspectos en los que se ha desarrollado *por ningún motivo él podrá evitar que esto suceda. sino que ya interviene por una experiencia puramente material. BIBLIOGRAFÍA 8 . experimentación y comparación. religioso. y así llevar de manera más rápida a jóvenes y niños a la edad adulta y someterlo a los trabajos que estos desempeñaban. *La educación lo que pretendía con el alumnado era prepararlo para una producción. *al ser natural posee de diversas necesidades que requiere satisfacer. *Se nota que la experiencia de las ideas no es producto simplemente de otras ideas. *Al hablar de una educación nos referimos a aquella que será transmitida de generación en generación. ya que no puede hacer cambios en su naturaleza ni adelantar u omitir procesos y etapas a las que está destinado *La coacción psíquica estará delimitada al nivel de cultura que cada individuo va a poseer y esto será de lo más valorado e importante a destacar en la sociedad actual. *La ciencia verdadera no tiene otro propósito que l establecimiento del orden intelectual. destacó las técnicas de observación. *Todo se va generando en el individuo. de modo político. a parte del nivel social y laboral que cada individuo ocupe *el hombre se vea sometido a normas y reglas que él no ha creado. es decir. *La disciplina siempre será una parte indispensable en la educación del ser humano. que es la base de todo otro orden *En cuanto los otros aspectos del método de Comte. familiar específicamente *Lo que se pretende hacer es una diversificación y enriquecimiento de aprendizaje de los unos a los otros. sino que son las que las leyes le imponen y las que por obligación está destinado a seguir *Hombre como un ser material. *Ser inacabado y cambiante y debe que tener un constante desarrollo de acuerdo con la época en la que está. lo logrará con sus fuerzas. de manera dispuesta a moldearse.educación *En el positivismo es el circulo principal es la familia. a cambiar y evolucionar. dedicada a respetar cada rol que nos toca cumplir. sino en las costumbres e ideas que se vayan fomentando desde el núcleo familiar.

Eva. Emile. Amorrortu. ideología y Teoría Sociológica.Barcelona. Enguita Mariano.• • • • • • ZEITLIN. 1995. Coyoacán. 2001. sociología de la Educación. pág. Adolfo. 215-251 FERNÁNDEZ. Pág. México. Ariel. UNAM. Educación y sociología. Irving M. 2428 Durkheim.62 SÁNCHEZ VÁZQUEZ. pág. Enguita Mariano. FCE.2001.Ariel. 1997. Los manuscritos de 1844.Pág. 50. México. El joven Marx. pág. 29-39 FERNÁNDEZ. pág. La Jornada. 85 a 94 Amitai y Etzione. México. 33-42 9 . Los cambios sociales. 1980.

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