Jesus und die Evangelien Jesus wird oft menschlich dargestellt Schwchen nicht unfehlbar behandelt nicht alle

lle gleich unberlegte Entscheidungen machtergreifend langes Nachdenken lsst Bses zu ABER besonders in den Evangelien wird er auch gttlich dargestellt bersinnliche Krfte Sohn Gottes Macht Jesus wird in zwei Perspektiven dargestellt (1) Als Sohn Gottes von Ewigkeit beschlossen Retter der Welt schon als Kind besonders gttlicher Verstand widersteht dem Teufel heilt Kranke Herr ber Alles erfllt immer den Willen Gottes Messias stirbt wie vorrausgesagt zur Erlsung der Menschen Ende ist wie am Anfang: Bei Gott im Himmel Prexistenz , Trinitt (2) kritische Hinterfragung Jesu moderne Sichtweise nur Proletarier interessieren sich fr ihn Kindheit ohne jeden Glanz wollte den Glauben retten predigte Unwissenden widersprach Kirche & Politik zum Tode verurteilt Konflikte mit Behrden Abneigung von Gott Historische Relevanz der Evangelien Evangelien bieten kaum relevante, nachweisbare Daten bzw. Fakten WEIL: - alles aus Erzhlungen bernommen wurde die Quellen teils ungenau sind (Jahreszahlen) - falsche bersetzungen - aus Gedchtnis niedergeschrieben - vom Glauben geprgt - ausgeschmckt => Die Evangelien aus berzeugung und Glauben verfasst. Der Glauber an der Sohn Gottes Jesus soll bermittelt werden.

 Evangelien mssen kritisch gelesen werden, um Menschen Jesus zu erkennen Mk, Mt, Lk geben nichts Konkretes aus Jesu Leben wieder (Joh entfllt als historische Quelle) Christen unterscheiden nicht zwischen echtem und unechtem Jesus Grundeinstellung Jesu wird wiedergegeben => Solange es um den Glauben an Jesus geht, ist die historische Untersuchung irrelevant. Historiker mssen detailliert zwischen Worten Jesu untescheiden, um sein Leben zu rekonstruieren. Theologen (echte Quelle- Grundeinstellung) EVANGELIEN Mk, Mt, Lk (teils brauchbar) gl. Meinung Christen

Joh (unbrauchbar - monoton)

Historiker (unechte Quelle keine festen Zitate) keine historische Qu. Zwei Quellen Theorie Mk Q

SgMt Mt Lk

SgLk

Der Sohn Gottes-Titel 10 Jh. v. Chr.: Die israelitischen Knige gelten als Shne Gottes (Adoption) 4 Jh. v. Chr.: keine Knige mehr in Israel, Propheten verheien Messias 1 Jh. n. Chr.: Jesus ist der Sohn Gottes 1. seit der Auferstehung (Paulus) 2. seit der Taufe (Markus) 3. seit der Geburt (Lukas) 4. seit der Ewigkeit , Prexistenz (Johannes und die Griechen) Das Matthusevangelium Matthus war nach Jesu Tod ein Jnger Herkunft, Ablehnung und Verfolgung Jesu dargestellt Jesus als Lehrer, der von den Menschen verstanden wird frommer Jude Jesus als neuer Moses, der die Menschen belehrt und Einfluss auf innere Haltung hat Jesus ist wahrer Erbe Israels: er erfllt Gesetz und Propheten Messias Sohn Davids Auseinandersetzung mit Judentum ; will Bruch vermeiden schreibt fr Juden- und Heidenchristen, daher bezieht er sich oft auf hnliche Geschichten im Alten Testament, um die Wichtigkeit Jesu zu unterstreichen

Glauben an Sohn Gottes in den vier Evangelien Fortsc hreite nde Entwi cklun g Der Trinit t Joh: Mk: - Mensch mit normaler, biologischer Herkunft - israelitischer Knig, somit Sohn Gottes bei Taufe durch Akt der Adoption Adoption nach Taufe - Sohn Gottes seit Geburt, nur bei Taufe als solcher prsentiert - wundersame Jungfrauengeburt (Andeutung Prexistenz) - bernatrlich geboren; Leute denken er sei Josefs Sohn, jedoch ist Josef nur Marias Ehemann seit der Geburt - Jesus existiert schon ewig und war nur kurz auf Erden, um uns zu erlsen - Trinitt (Dreifaltigkeit) : Vater , Sohn , heiliger Geist Prexistenz

Mt; Lk:

Das Johannesevangelium 1. 2. AUTOR: - schreibt aus Perspektive des Glaubens Apostel Johannes hat Verfasser kann kein es geschrieben Augenzeuge gewesen sein UNTERSCHIEDE ZU SYNOPTIKERN Synoptiker Redekomposition Zeitschema Hauptplatz Inhalt 3. Flle knapper Einzelstcke Eine Reise nach Jerusalem Galila Johannes Ein Thema wird breit ausgeschlagen 4 Reisen, langer Aufenthalt Juda , Jerusalem Umfangreiche Dialoge knappes Wirken Jesu

Ausfhrliches Wirken Jesu JESUSBILD DES JOHANNES Jesus als Einheit mit Gott zwar ist Jesus Mensch, ABER mythisch Prexistenz bei Gott Jesus bringt Gottes Wahrheit auf die Welt (Ich-bin-Worte)

4. SPRACHGEBRAUCH paradoxe Sprache, die Unbeschreibliches beschreibt Missverstndniss, wenn man Sprache als naiv versteht Intension keine logischen, alltglichen Reden 5. ADRESSATEN UND INTENSION kein missionarischer Zweck, sondern Glaubensvertiefung an Judenchristen Streit um wahres Israel (s. Mt) keine geschichtliche Ebene, sondern gttliches Absolutum 6. DAS GTTLICHE IM JOHANNESEVANGELIUM Ansatz im gttlichen Absolutum verdeutlich Autonomie des christlichen Glaubens Missverstndnis knnte sein: Polytheismus