Actualit de ldipe

Freud considrait que le complexe ddipe tait au coeur de la clinique des nvroses et il y voyait un fondement dcisif de la socit, tout en affirmant la vrit scandaleuse de ces dcouvertes. Mais quen est-il aujourdhui ? Ldipe se rvle-t-il toujours aussi scandaleux ou bien se serait-il rpandu comme une rfrence banalise dans notre culture? Et dans le mme temps, la clinique contemporaine qui nest plus centre sur les nvroses, aurait-elle dvalu son rle dans les dveloppements thoriques actuels? Au regard de linflchissement des thories psychanalytiques contemporaines, axes sur les carences de symbolisation et les difficults des tats non-nvrotiques dans lesquels le rle de pivot de loedipe est moins flagrant, cette monographie se propose de rinterroger luniversalit et lactualit du complexe ddipe, travers ses dclinaisons dans le fonctionnement psychique, dans la clinique contemporaine et dans la culture. Cest dans cet cart entre constantes et modifications de ldipe que se posent les questions ouvertes par les contributions de Catherine Chabert, Franois Duparc, Florence Guignard, Bernard Juillerat, Claude Le Guen, Michle Perron-Borelli, Monique Schneider et Christian Seulin.

Avant-propos Freud crivait, propos ddipe roi, que la lgende grecque a saisi une compulsion, que tous reconnaissent parce tous lont ressentie. Chaque auditeur fut un jour en germe, en imagination, un dipe et devant la ralisation de son rve transpos dans la ralit, il frmit suivant toute la mesure du refoulement qui spare son tat infantile de son tat actuel. Aujourdhui, qui frmit encore cette lgende et quelle place accordons-nous ce fondement de la thorie
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analytique : tre si bien intgr dans la culture ne court-il pas le risque de stre dsintgr ? Dans les lettres Fliess, Freud prsupposait dj luniversalit de ce quil nommera le complexe ddipe et il affirmait la vrit scandaleuse de cette dcouverte majeure. Cependant, alors mme quil a toujours considr le complexe ddipe comme un des piliers de la thorie psychanalytique, il ne la synthtis que tardivement : ce nest quen 1923, dans le Moi et le a, quil dcline sa forme complte qui met au cur de la scne psychique des quatuors dimagos tant ngatives que positives. Sous le titre Les piliers de la thorie psychanalytique , il crit : Lacceptation de processus psychiques inconscients, la reconnaissance de la doctrine de la rsistance et du refoulement, la prise en considration de la sexualit et du complexe ddipe sont les contenus principaux de la psychanalyse et les fondements de sa thorie, et qui nest pas en mesure de souscrire tous ne devrait pas compter parmi les psychanalystes. Cette monographie se propose dactualiser la question de luniversalit du complexe ddipe la lumire de linflchissement des thories psychanalytiques contemporaines souvent centres sur les difficults des tats non-nvrotiques et des problmatiques narcissiques, les carences de symbolisation et les avatars des relations primaires dans lesquelles le rle de pivot de ldipe est peu flagrant. Il est intressant de noter que les prmisses de ce questionnement se trouvent dans luvre freudienne elle-mme : ainsi Freud, lors de sa rflexion sur la sexualit fminine, se demandant sil ny avait pas une relation particulirement troite entre la phase du lien la mre et l'tiologie de l'hystrie , sinterrogeait-il sur la ncessit de revenir sur l'universalit de la thse selon laquelle le complexe d'dipe est le noyau des nvroses ... Mais ldipe peut-il avoir perdu de sa pertinence alors que Freud, non content de persister dans son affirmation quil tait le complexe nodal, nuclaire, des nvroses, y voit un fondement de la socit et quil na cess dinterroger sa dimension anthropologique fondamentale ? Le complexe ddipe est le corrlat psychique
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de deux faits biologiques fondamentaux, la longue dpendance infantile de ltre humain et la manire remarquable dont sa vie sexuelle atteint, de la troisime la cinquime anne, un premier point culminant, pour ensuite, aprs une priode dinhibition, entrer en jeu de nouveau la pubert. . Freud poursuivait directement ainsi : Lactivit desprit humaine, celle qui a cr les grandes institutions de la religion, du droit, et de la vie civique, vise au fond rendre possible lindividu la matrise de son complexe ddipe et faire passer sa libido de ses liaisons infantiles aux liaisons sociales souhaites en dfinitive. la suite du conflit entre diffrents courants de la psychanalyse franaise, A. Green synthtisait ainsi les divers aspects de ldipe : Ldipe nest plus un mythe, mais un complexe, cest--dire un micro-systme. Il est la structure qui fait communiquer les structures de lindividu et celles de la socit (). Ldipe organise les pulsions qui lorganisent en retour, comme il organise la culture et est organis par elle. Les approfondissements thorico-cliniques de la psychanalyse contemporaine ont permis de reprendre la question de luniversalit du complexe ddipe : ainsi peuton noter que les anthropologues ont renou avec les apports de la psychanalyse si longtemps dcris la suite de la fiction freudienne de Totem et tabou, que les recherches sur le transgnrationnel ont soulign la ncessit de la prise en compte des configurations dipiennes parentales dans la construction de ldipe individuel des gnrations suivantes, que les travaux de Racamier - entre autres ont mis laccent sur lantdipe non seulement dans labord des schizophrnies mais comme contrepoint structurel permanent au classique organisateur dipien, et aussi que les avatars de lorganisation dipienne ont-ils pris sens comme suite du recours anaclitique lobjet dans les fonctionnements limites Dans la ligne de ces travaux, nous proposons dans cette monographie de rinterroger luniversalit et lactualit du complexe ddipe, travers ses dclinaisons dans le fonctionnement psychique, dans la clinique contemporaine et dans la culture.

Labord des crits freudiens par Christian Seulin permet de reprer le fil rouge de ldipe travers la grande varit des textes dans lesquels il apparat et de se rendre compte que jamais Freud ne la considr comme une catgorie close. De son ct, Claude Le Guen, avec sa proposition dun dipe originaire, montre linluctable de la triangulation ds laube de la vie psychique. Face linflchissement de la clinique actuelle vers les troubles narcissiques, Michle Perron-Borelli propose de prendre en compte la ncessaire dimension dipienne de ces problmatiques tout comme les blessures narcissiques directement lies au conflit dipien. De son ct, Catherine Chabert dcline ldipe, entre renoncement et perte, travers le modle nvrotique comme travers les problmatiques limites et elle rinterroge le destin du complexe ddipe fminin. En dpit des modifications du complexe ddipe dans la culture daujourdhui, Florence Guignard sattache au reprage des lments qui le composent et assurent sa permanence, nonobstant la quasi disparition de la priode de latence. Ensuite, notre souci darticuler rflexion psychanalytique sur ldipe et recherche anthropologique nous a amens rditer un texte de Bernard Juillerat, dont nous regrettons la rcente disparition, texte consacr aux liens entre fantasmes originaires, ces composants de ldipe et symboles culturels. La dimension culturelle et sociale de ldipe est aborde par Franois Duparc galement travers le jeu des fantasmes originaires. Enfin, cest partir de la dimension culturelle ddipe - au plus prs de ses versions mythiques et du trajet freudien qui va de la thorie de la sduction vers la vise universalisante que Monique Schneider pointe loubli des destins fminins dans le complexe ddipe. Chaque auteur, avec son point de vue diffrent, a ainsi tenu travailler la question de ldipe, au cur de la thorie et de la pratique psychanalytique, dans une tension entre sa constance et ses permanentes modifications. Guy Cabrol, Flicie Nayrou, Hlne Parat