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Estimado Alumno:

Me siento complacida en brindarte y brindarme esta posibilidad de
comunicarnos, aprender y crecer juntos.

Por la naturaleza del contenido de este curso, puedo asegurarte que solamente
tendr xito en tanto puedas aplicarlo en tu experiencia cotidiana, dndote tiempo
tanto para la reflexin, la introspeccin y el autoconocimiento, como para la
observacin y comprensin de los dems.

Por eso, te invito a poner en prctica los contenidos a medida que los vas
adquiriendo.

Quiero acompaarte en este proceso, en este camino que has iniciado para
conocerte y comprenderte mejor.
No dudes en contarme tus experiencias, reflexiones y dudas.
Recuerda que estoy aqu para ti.

El mail del tutor es:
manitras@ciudad.com.ar
4



Para empezar Quiero conocerte!
Como primera actividad necesaria para iniciar este curso, enva un mail de
presentacin personal, (manitras@ciudad.com.ar), comentando brevemente las
razones de la eleccin del mismo y de la modalidad de cursado a distancia, utilizando
el siguiente formulario:
Curso Eneagrama-Primer nivel
1. Datos generales:

Nombre:
Edad:
Formacin:
Direccin:
E Mail (requisito
fundamental):

Situacin laboral y/o
profesional:


2. Situacin inicial. Aspectos cualitativos a evaluar
Comenta brevemente las razones por las cuales decidiste inscribirte en este curso
atendiendo especialmente a:
La modalidad de cursado a distancia
Los contenidos y la temtica del curso
Si has participado en otros cursos con esta modalidad de cursado, comenta brevemente
el balance personal de tu experiencia.
Seala tus expectativas frente al curso


5


OBJETIVOS DEL CURSO


Al finalizar este Curso, estars en condiciones de
alcanzar los siguientes objetivos:


Lograr una comprensin profunda
de tu estilo de personalidad y de los
mecanismos que has incorporado
frente a experiencias negativas.

Conocerte a ti mismo, conocer tus limitaciones y saber qu hacer para
superarlas, as como conocer tus potencialidades y hacer lo necesario
para actualizarlas

Mejorar tu desempeo personal en todas las reas de tu vida

Iniciar un proceso de transformacin personal que te llevar a adquirir
ms confianza y seguridad en ti mismo

Propiciar la reflexin, la autoobservacin y la autovaloracin

Optimizar tus relaciones interpersonales y tu forma de ser y de vivir.





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Aprovecha este curso...


Para que aproveches mejor este curso, utilizar ciertos iconos que te permitirn situarte
rpidamente en las acciones que te invitar a realizar:

Estos iconos son:


Lamparita: Te indica el prrafo que te invito a leer con suma atencin, ya que
algn autor te ayudar con sus conceptos o sus ideas acerca del tema.




Nube: Acompaa al titulo Reflexin. Aqu la propuesta es detenerte un
instante en la lectura para leer el prrafo que sigue y permitirte la
reflexin, la introspeccin y la meditacin sobre lo ledo.




Flecha: Acompaa a los ejercicios que sern de gran utilidad para
comprender con mayor precisin como puede aplicarse el eneagrama en tu
vida. Es la invitacin a que seas protagonista de este curso.




Marcas recordatorias: Sealan espacios que contienen informacin
clave para que recuerdes, porque los contenidos futuros se apoyaran en ellos
para su desarrollo.





Globo: Indica alguna explicacin acerca del desarrollo del curso








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NDICE

MDULO I:

Qu es el Eneagrama?
Cul es el objetivo del Eneagrama?
El Smbolo y su significado : Breve historia del eneagrama
Fuentes modernas
Los dos estados del yo: El ego y el Yo
La Autoobservacin
La Percepcin Consciente
La Formacin de la Personalidad
Nombre de cada uno de los eneatipos y caractersticas principales

MDULO II:

Los Test para identificar tu eneatipo :
El Test del Jardn: Instrucciones y aplicacin
El Test de los Prrafos: Instrucciones y aplicacin
El Test de las 144 afirmaciones: Instrucciones y aplicacin

MDULO III:

Las pasiones de cada tipo
El miedo bsico y el deseo bsico
Identificaciones principales de los tipos
Las alas
Direcciones de integracin y desintegracin
Las Tradas: Instinto, sentimiento y pensamiento
Los lmites del ego
Estilo social de cada tipo: Combativos, Reservados y Sumisos
Cmo reacciona cada tipo?
Tres estilos de relacin: Introvertido, agresivo y complaciente
El yo Esencial o centrado : cualidades esenciales
La integracin del centro visceral
La integracin del centro emocional
La integracin del centro intelectual
Las ideas de sanacin

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MDULO IV:

Los Eneatipos: rasgos generales de cada uno
Cmo fue su infancia?
Cmo se relaciona con los dems?
Cmo se relacionan con los otros Eneatipos?
Cmo trabaja?
Cules son sus afinidades profesionales?
Cul son sus caractersticas en su punto de integracin?
Cules son sus caractersticas en su punto de desintegracin?
Cules son sus caractersticas en cada nivel de desarrollo?
Ejercicios finales
Bibliografa



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MDULO I

Qu ganamos con navegar hasta la luna
si no somos capaces de cruzar
el abismo que nos separa de nosotros mismos?


Thomas Merton

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"El Eneagrama es una puerta para llegar al corazn y no algo para llenar la
razn"
Amir Gabriel Castro


QU ES EL ENEGRAMA?


La palabra eneagrama deriva del griego:
ennas=9 y gramos=puntos.
Estos nueve puntos aparecen en una circunferencia.
La circunferencia, figura geomtrica perfecta, hecha de
una sucesin de puntos, representa la totalidad del ser.

Cada uno de los nueve puntos representa una
manifestacin concreta y parcial de ese ser total, es
decir que representa los nueve tipos de personalidad fundamentales de la naturaleza
humana y sus complejas interrelaciones.
Cada tipo de personalidad se basa en un sistema explcito de filtros perceptivos que
determinan nuestra percepcin, nuestra visin del mundo.

Por debajo de cada patrn de personalidad hay un asunto o una creencia
bsica sobre lo que t necesitas en la vida para tu supervivencia y satisfaccin.
Al descubrir tu eneatipo y la creencia subyacente, tambin descubrirs cules
son tus motivos, las estrategias con la que enfrentas los acontecimientos de tu
vida y las llaves de tu desarrollo personal.

La energa vital, fluye a travs de todos los puntos que constituyen la circunferencia.
En ese punto que t eres, tienes el poder, la responsabilidad o la libertad de dejar que esa
energa vital fluya a travs tuyo, vitalizndote y energizndote, o puedes bloquearla y
obstaculizarla .

Por eso, adentrarte en el conocimiento del Eneagrama, es adentrarte en tu propio
descubrimiento interior. Es llegar a la fuente de esa energa dentro de ti mismo para
descubrir y desvelar los obstculos y resistencias que t mismo pones para que esa energa
fluya fcilmente en ti, para poder as vivir ms plena y autnticamente.

El eneagrama es un mapa notable y exacto de nuestra
geografa interna. Este mapa representa qu modelo
del universo percibimos, cules son nuestras
motivaciones internas y cul es nuestro
comportamiento.


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CUL ES EL OBJETIVO DEL ENEAGRAMA?


El objetivo del Eneagrama es el propio conocimiento, el propio descubrimiento interior.
Su finalidad es iniciar un proceso de exploracin que te lleve a una verdad ms profunda
acerca de ti mismo y de tu lugar en el mundo. Te da la posibilidad de comprenderte y
comprender a los dems, de aceptarte y aceptarlos.
Porque al descubrir lo que es ms inautntico en nosotros,
surge espontneamente el deseo de
autenticidad, de ser quienes realmente
somos desarrollando todas nuestras
potencialidades.

No se acepta ni se ama lo que no se
conoce.

El Eneagrama arroja luz sobre los aspectos
de tu vida que estn oscuros y que tienes
que explorar si deseas conocerte.

Al ayudarte a ver lo atrapado que ests en
tus programas mentales y lo alejado que
ests de tu naturaleza esencial, este
mtodo de autoconocimiento te invita a
profundizar en el misterio de tu verdadera
identidad.

El Eneagrama est basado en la sabidura espiritual de diferentes tradiciones
antiguas, filosficas, espirituales y religiosas.

Condensa la sabidura universal acumulada durante miles de aos por cristianos,
budistas, musulmanes (sufes) y judos (en la Cabala
1
), combinada con la psicologa
moderna.

No es una religin y no se inmiscuye en la orientacin religiosa de la persona.

Se ocupa del nico elemento que es fundamental a todos los caminos personales: el
conocimiento de uno mismo.



1
Cbala: antigua tradicin mstica juda que se desarroll en las comunidades judas de Francia y Espaa
entre los siglos XII y XIV. Su smbolo es el rbol de la vida que contiene las ideas de unidad, trinidad y un
proceso de desarrollo que tiene 7 partes.


Toda clase de acontecimientos y reacciones
incomprensibles de mi vida empezaron a cobrar
sentido Y, lo que es de mayor importancia, pude
ver en que fallaba bsicamente mi enfoque vital y
obtuve un bosquejo general del modo en que
poda trabajar para modificarlo. Una vez que
establezco el tipo, entiendo el comportamiento de
la mayora de mis amigos y puedo relacionarme
mejor con ellos. Los aos de crecimiento personal
que siguieron al inicial conjunto de intuiciones,
fruto de identificar mi tipo, siguen, en mi caso,
dando validez a la utilidad del sistema.

Charles T. Tart, Ph.D
Profesor de Psicologa,
Universidad de California, Davis.

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9
8 1
EL SMBOLO
DEL ENEAGRAMA 7 2

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5 4

El smbolo del eneagrama es antiguo, tiene ms de 2.500 aos de antigedad .
Se dice que el smbolo tuvo su origen en Babilonia alrededor del ao 2.500 AC y est
conectado con en el pensamiento griego clsico (Pitgoras, Platn y filsofos
neoplatnicos).
Forma parte de la tradicin occidental que dio origen a las principales religiones del
mundo: el judasmo, el cristianismo y el islamismo.
A lo largo de los siglos fue transmitido de forma oral de maestro en maestro, como modelo
de gua espiritual, para tomar conciencia de los errores y posturas equivocadas propias de
cada persona.

Gurdjieff
2
, fue el que lo trajo a occidente. Explicaba que el smbolo del eneagrama tiene
tres partes que representan las 3 leyes divinas que rigen toda la existencia.
Estas partes son:

El crculo: Representa la unidad, la totalidad y la unicidad. Simboliza la idea de que
Dios es uno (caracterstica de las principales religiones occidentales: judasmo,
cristianismo e islamismo).

El tringulo: Casi todas las principales religiones del mundo ensean que el
universo es una manifestacin de trinidad.
En la tradicin cristiana el tringulo representa la Trinidad: Padre, Hijo y
Espritu Santo.
La Cbala juda afirma que Dios se manifiesta inicialmente en el universo en
forma de 3 emanaciones o esferas llamadas las sefirot (Kter, Bin y
Jojm), que aparecen en el principal smbolo de la cbala, el rbol de la
vida.
Los budistas hablan de Buda, Drama y Sangha, como idea trinitaria y los
hindes de Visn, Brama y Siva.

La hexada: esta figura tiene que ver con el proceso y el desarrollo en el tiempo.
Nada es esttico, todo se mueve y se convierte en otra cosa. Todo cambia, se
recicle, evoluciona o se transfiere.

2
George Ivanovich Gurdjieff (1877-1940): armenio-griego. se interes por los conocimientos antiguos para
transformar la psique humana. En sus investigaciones por todo el mundo, encontr el smbolo del eneagrama
y lo introdujo en occidente como un mtodo de autoconocimiento.

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Uniendo estos 3 elementos (crculo, tringulo y hexada) obtenemos el eneagrama.
Este smbolo representa la integridad de una cosa (Crculo), cuya identidad resulta
de la interaccin de 3 fuerzas (tringulo) y su evolucin en el tiempo (hexada).








Unidad y totalidad.
Dios es Uno. Trinidad Todo se mueve y se transforma


Las fuentes modernas del eneagrama son:

Los estudios realizados por el psiclogo gestltico boliviano, Oscar Ichazo, sobre
la sabidura antigua. Descubri la conexin entre el smbolo del eneagrama y los
tipos de personalidad, uniendo elementos de la mstica oriental con la psicologa y
la psicoterapia occidentales.
Se bas en una antigua tradicin que afirmaba que la naturaleza humana reflejaba
los nueve atributos divinos. Esta idea ya haba aparecido en la Eneadas de Plotino
en el siglo III. Entraron en la tradicin cristiana como sus opuestos: la distorsin de
los atributos divinos se convirti en los siete pecados capitales (o pasiones), ms
otros dos (miedo y mentira o engao). Si bien todos tenemos estas nueve pasiones,
uno en particular aflora una y otra vez y eso es la causa de nuestro desequilibrio.
Oscar Ichazo empez en 1960 a impartir clases sobre el Eneagrama en el Instituto
de Psicologa Aplicada de Chile. En 1970 participaron de estos cursos algunos
miembros del Esalen Institute of Big Sur, de California, como Claudio Naranjo,
Robert Ochs y S.J. Ochs, profesor en la Universidad jesutica Loyola de Chicago,
quien introdujo el Eneagrama en sus cursos sobre Experiencia Religiosa. Junto con
otros jesuitas y expertos en direccin espiritual ignaciana, comprobaron la validez
de este mtodo a la luz de su propia experiencia. Pronto incorporaron el aprendizaje
del Eneagrama en sus cursos de formacin en psicologa y espiritualidad. Hasta ese
momento, el Eneagrama se haba transmitido exclusivamente por tradicin oral
entre los maestros sufes.

En 1970, el famoso psiquiatra Claudio Naranjo, terapeuta gestltico, y otros
pensadores viajaron a Arica (Chile) para estudiar con Ichazo la autocomprensin.
El eneagrama los cautiv, especialmente a Naranjo, que volvi a California y
comenz a ensearlo. Se interes en descubrir la correspondencia entre los tipos del
eneagrama y las categoras psiquitricas que l conoca, ampliando an ms ese
conocimiento.

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Los jesuitas tambin se interesaron en el eneagrama y tras analizarlo
escrupulosamente, comenzaron a emplearlo es sus ejercicios espirituales y lo
difundieron en seminarios y grupos de estudio.

Muchos autores han completado a su manera el modelo original del eneagrama y
tambin lo han reinterpretado a partir de su propia experiencia.



El sufismo : una enseanza mstica de unidad

Para muchos, el eneagrama es el primer contacto con el
sufismo, por eso es interesante aclarar algunos conceptos.
El sufismo no es una secta ni una religin, ni est sujeto a ningn
dogma. Sus orgenes se remontan a dos siglos antes de Cristo, aunque
su mayor impacto en la civilizacin se produjo entre los siglos VIII y
XVIII, cuando se conocieron grandes maestros y poetas.
Su formacin, como en el yoga, se basa en la experiencia y no en
argumentos filosficos. El sufismo crea la palabra alquimia para
referirse a la transformacin interior, aunque luego sera aplicada a la
transformacin de otros metales en oro.
Las tcnicas de trabajo sufes tienden al desarrollo de nuestra zona
expansiva amorosa, hasta llegar a la plenitud de nuestro ser. Por eso la
msica, la danza y otras formas de expresin corporal, constituyen
sus soportes bsicos, que desbloquean nuestras tensiones.
Es caracterstico de los sufes su sentido prctico de la vida, as como
el desarrollo de la inteligencia intuitiva y amorosa.


Ya conoces algo ms del eneagrama: sus orgenes y su
evolucin en el tiempo.
Antes de contarte cmo son los nueve tipos de
personalidad, es preciso que sepas algo ms que te
ayudar en este camino de autoconocimiento que has iniciado.

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Recuerda:
El eneagrama no nos mete en un cajn, nos dice cmo salir
de l. Vernica Poujol



LOS DOS ESTADOS DEL YO: EL YO ESENCIAL Y EL EGO



El Eneagrama, como otros sistemas religiosos o
psicolgicos, cree que llegamos a esta existencia en un
estado esencial bueno (nuestro yo esencial).
Entre los 3 y 6 aos empezamos a desarrollar
mecanismos o comportamientos que amenazan y
enmascaran nuestro yo esencial, constituyendo la
mscara, el personaje o lo que conocemos como
personalidad (esta personalidad es el ego, que es la distorsin o exageracin de nuestro yo
esencial).
El ego y el yo esencial son las dos caras de una misma moneda, dos facetas de nuestro ser.
Descubrir el equilibrio o el centro entre estas dos tendencias opuestas, es lograr la madurez
del ser a la que todos aspiramos.

A la luz del Eneagrama te vas a observar objetivamente y descubrirs la
dualidad que vives internamente.
Ambas inclinaciones provienen de ti y son el yo esencial y el ego.
El yo esencial es tu cualidad vivida en su justa medida, es decir en el centro.
Y el ego es la exageracin o distorsin de esa misma cualidad vivida descentradamente.
Empezaras mirando tu mscara para desenmascararte, es decir mirars las caractersticas
de tu ego, desde el velo que te impide ver a tu yo esencial, para quitrtelo y as poder ver
ntidamente. Te dars cuenta cules son las ataduras que te impiden ser libre, y podrs as
deshacerte de ellas. El hecho de conocer tu tipo de personalidad te ayuda a ser ms
consciente observador de ti mismo.

El autoconocimiento es necesario si quieres liberarte de tus reacciones inconscientes y
mecnicas. Observndote tienes la posibilidad de elegir conscientemente tu
comportamiento y vivir con ms eficiencia. Para esto, tienes que aprender a no identificarte
con tu personalidad y el eneagrama puede ser muy til porque necesitas saber cmo
funciona tu personalidad antes de aprender a no identificarte con ella.
Si te observas cuidadosamente descubrirs que la mayor parte de lo que sucede en ti es un
constante revoltijo de respuestas mecnicas sin ningn control. Descubrirs que tu atencin
est continuamente poseda por los miedos y deseos siempre cambiantes, fantasas y
asociaciones que no llevan a ninguna parte. Irnicamente construyes tu identidad sobre
estos impulsos caticos e inconscientes, aferrndote a ellos como si fueran tu verdadero
yo.
Yo quin soy? Cae en la
cuenta de lo que no eres para
llegar al ser que ya eres
Antony de Mello

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Es esencial que aprendas a distinguir los sntomas que registra todo tu ser: cuerpo, mente,
sentimientos y centro visceral. A reconocer cules son estos sntomas cuando ests centrado
(yo esencial) y cules son cuando ests descentrado (ego).

Para ello es necesario que conozcas sus caractersticas:


Yo esencial Ego
Fluye en ti espontneo, causando una
sensacin de libertad interior
Es compulsivo, como fuera de tu control y
causa una sensacin de rigidez
Es real, objetivo, autntico Es ilusorio, fruto de tu subjetividad
Te hace sentir en armona y unidad contigo
mismo y con el universo
Te hace vivir en conflicto contigo mismo y
desconectado del universo.
Lo experimentas como algo propio y
connatural a tu ser
Es como algo lejano, adquirido, aprendido y
aadido a tu estado natural
Es estable y permanente Es cambiante
Es espontneo, flexible y adaptable Es rgido, repetitivo y sigue un patrn
Es tu verdadera identidad, tu yo autntico Es tu falsa identidad, la mscara, el disfraz
o el personaje


Llegar a tu identidad esencial supone descubrir la realidad de tu
personalidad, identificar las trampas, los autoengaos a los que
te has acostumbrado. En este estado podrs realizarte
plenamente, es decir alcanzar una comprensin superior y
descubrir el sentido de tu existencia.

CONCETE A TI MISMO
Scrates
(palabras esculpidas en mrmol en las puertas del Orculo de Delfos)

Cmo conseguirs descubrir tu yo esencial para poder distinguirlo de
tu ego?
Lo primero que tendrs que aprender es la AUTOOBSERVACIN




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Por qu?

Porque el hecho de conocer tu tipo de personalidad te ayuda a ser un observador
ms consciente de ti mismo y de este modo podrs liberarte de tus reacciones
inconscientes y mecnicas.
Porque observndote, tendrs la posibilidad de elegir conscientemente tu
comportamiento y vivir con ms eficiencia.
Porque tienes que aprender a no identificarte con tu personalidad y para ello
necesitas saber cmo funciona, antes de aprender a no identificarte con ella.
Porque si te observas cuidadosamente descubrirs que la mayor parte de lo que te
sucede es un constante revoltijo de respuestas mecnicas sin ningn control.
Porque descubrirs que tu atencin est continuamente poseda por miedos y deseos
siempre cambiantes, fantasas y asociaciones que no te llevan a ninguna parte.
Porque, irnicamente, construyes tu identidad sobre estos impulsos caticos e
inconscientes, aferrndote a ellos como si fueran tu verdadero yo
La nica va para hacer un cambio real y permanente de la experiencia de vida, hacia
mayores niveles de paz interior, respeto a los dems y al entorno, perfecta salud, excelentes
relaciones de todo tipo y bienestar material, se encuentra en la autoobservacin.
La autoobservacin es un ejercicio bastante mental en cuanto a la condicin neutra que
requiere. Se trata de crear un nuevo ente, que podramos llamar el observador interno, un
alguien que mira muy atento cmo pasa, sin perderse escena ni detalle, la pelcula de
nuestra vida como si fuese la vida de otro, para de esa forma poder hacerlo de manera
aceptable.
Para que la autoobservacin sea eficaz, hay que excluir tanto la
autocondenacin (latigarte no sirve para nada) como la
autojustificacin (echarle la culpa a algo o a alguien y no asumir
tu responsabilidad). Slo as empieza a ser objetiva la
autoobservacin. Slo as tiene alguna utilidad.
El proceso de crecer en conciencia de ti mismo, puede ser desde muy doloroso hasta muy
divertido y ello depende de ti mismo; de la actitud que le pongas al ejercicio. Aprender a
rerse de uno mismo es de gran utilidad. Quien se toma muy en serio y se cree la gran cosa
es el ego. Burlarse de l mata la autoimportancia que slo sirve para meternos en los.
Slo mediante la autoobservacin objetiva podemos distinguir entre las emociones
negativas autoinfligidas y aquellas que nos conectan, que nos unen con los dems. Esa es la
manera como abrimos nuestro corazn a una expresin ms elevada, ms expansiva, ms
vital.
Produce mucha fortaleza observarse a s mismo de esta manera y es una fuerza que slo
puede desarrollarse mediante la prctica. Mediante el esfuerzo repetido, constante y atento

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de ver, or y sentir que est pasando realmente dentro de uno mismo y en las relaciones de
uno con los dems. En toda clase de relaciones: de las ms ntimas a las ms ocasionales.
LA PERCEPCIN CONSCIENTE
Cmo puedes desprenderte de todas esas mscaras que tomas por tu verdadero yo?
Cmo reconocers lo que es verdadero y autntico en ti?

Es importante que seas consciente de ti mismo, de tu conducta, pensamientos y
sentimientos. Darte cuenta de cmo actas mediante automatismos y te identificas con
ellos.
La percepcin consciente es fundamental en el trabajo de transformacin ya que los
mecanismos de tu personalidad se marchan cuando logras verlos en el momento en que
ocurren.

Si a pesar de sentirte avergonzado o incmodo por tu conducta, consigues seguir estando
presente, consciente de ti mismo, podrs observarte y ver cmo actas desde tus
automatismos. La percepcin consciente te da la posibilidad de estar ms presente en las
dificultades de la vida y tener ms recursos para enfrentarlas. Te abre las
puertas para tener autnticas relaciones con los dems y con el mundo que te
rodea. Aprenders a observarte, a ver lo que surge en tu conducta, sentimientos
y pensamientos, sin juzgar lo que ves.
No necesitas sermonearte ni castigarte por lo que te parece es un error sino cultivar una
presencia mental serena para ver esos errores y poder abandonar esos viejos hbitos
que te producen sufrimientos.

Ten siempre presente que tu personalidad puede identificarse con cualquier cosa, estado,
idea, circunstancia o emocin. Cuando no utilizas la percepcin consciente, tu sentido de
identidad proviene de cualquier cosa hacia la que diriges tu atencin.
As, si ests enojado por algn altercado que piensas que tendrs esa tarde, ests
identificado con ese enojo y no experimentas lo que est sucediendo en tu presente.
Cuanto ms identificado ests ms contrada est tu percepcin consciente ya que cuando te
identificas con algo (es decir le prestas tu atencin) la percepcin de tu entorno disminuye
considerablemente. Percibes menos de los dems, de lo que te rodea y de tu estado interno.



Recuerda:
Tu estado natural es ser sabio y noble, afectuoso y generoso, estimarte a ti y
estimar a los dems, ser creativo y renovarte constantemente, participar en el
mundo con respeto y en profundidad, tener valor y confiar en ti, ser dichoso y
hbil sin esfuerzos, ser fuerte y eficaz, disfrutar de la paz mental y estar
presente en el desenvolvimiento del misterio de tu vida.



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Realiza este ejercicio:
Mira cuidadosamente el lugar en el que te encuentras en este
momento. No des por sentado que ya conoces el lugar. Observa
todo como si recin lo conocieras. Seguramente hay cosas,
detalles, que no habas notado con anterioridad.
Mientras miras, s consciente de tu cuerpo, de tu postura, de tus sensaciones
Cmo te percibes a ti mismo? Notas algo diferente entre el modo en que te
sientes ahora y el modo en que te experimentas normalmente?


LA FORMACIN DE LA PERSONALIDAD

Durante la infancia todos hemos sufrido desajustes. Aunque tus padres
hayan tenido las mejores intenciones, muchas veces no lograron satisfacer
muchas de tus necesidades infantiles.
Por esta razn:
Sientes que algo te falta y desde muy pequeo has desarrollado
conductas para conseguir aquello que necesitas.
Sufres ansiedades y bloqueos y empiezas a utilizar mecanismos para compensar
estos desajustes y comienza as a formarse tu tipo de personalidad.
Cunto ms extremos sean esos desajustes, ms rgida ser la personalidad, ya que
necesit hacerse muy fuerte para evitar ser herida y tambin necesit hacerse muy
dura all donde se siente ms dbil, para evitar el sufrimiento.

Entonces Qu es tu personalidad?

Tu personalidad es una coleccin de reacciones condicionadas y aprendidas en el
intercambio con los otros.
Tu personalidad es una amalgama de miedos y creencias que no son tu verdadero
yo.
Cuando te identificas con ella, al creer que eres tu personalidad, te abandonas a ti
mismo.
Te resistes a cambiar porque cambiar significa volver al dolor de tu infancia cuando
fuiste abandonado o desvalorizado o desprotegido. Significa volver a experimentar
rabias, temores y miedos y exponerte a descubrir cosas de ti mismo que no
conocas.

Pero cuando decidas descubrir tu verdadero yo reconociendo tus mscaras, cuando te des
permiso para sanar, surgir tu verdadero ser, el autntico, el que una vez cuando eras
pequeo necesit protegerse para no sufrir. Entonces podrs ser ntegro, creativo y
amoroso. Podrs vivir ms plenamente y relacionarte con los dems de otra manera.



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Ahora recuerda alguna experiencia de tu niez en la que tuviste que
defenderte o protegerte para no sufrir:
Qu mecanismos desarrollaste para evitar el sufrimiento?
Cules fueron los sentimientos, pensamientos y acciones que tu
Ego aprendi?
Qu conductas elegiste que an permanecen interfiriendo en tu relacin con los
dems?

Recuerda:
El objetivo de conocer nuestro tipo de personalidad es poner fin a las
reacciones automticas de la personalidad hacindolas conscientes.
Cuanto ms conscientes seamos de las respuestas mecnicas de nuestra
personalidad, menos nos identificaremos con ellas y ms libertad tendremos.















PRESENTACIN DE LOS NUEVE TIPOS


El trabajo con el eneagrama comienza cuando identificas tu tipo y empiezas a comprender
tus caractersticas dominantes.

Cmo identificars tu tipo?
En primer lugar, responders a las preguntas de
los tests que figuran al final del curso, con sinceridad y reflexionando
sobre cada pregunta.
El resultado obtenido de este estudio es slo el primer paso, ya que
conocer las caractersticas de tu tipo de personalidad no implica
conocerte. Como ya sabes, tendrs que practicar la autoobservacin
para darte cuenta cundo aparecen los mecanismos de tu personalidad.

21


9 El Mediador

El Lder 8 1 El Perfeccionista


El Entusiasta 7 2 El ayudador


El Leal 6 3 El Eficiente


El Investigador 5 4 El Especial



Para tener en cuenta:

Ninguno de los tipos de personalidad es mejor ni peor que
cualquier otro. Cada tipo tiene sus ventajas y desventajas, sus
fuerzas y debilidades nicas.
La categora numrica de los tipos no es importante; ser de
un tipo con un nmero mayor no es mejor que ser un tipo con
un nmero menor.
Tu tipo bsico contina siendo el mismo durante toda la vida. Aunque la persona
cambia y se desarrolla de numerosas formas, no cambia de un tipo bsico de
personalidad a otro.
Las descripciones de los tipos son universales y valen tanto para hombres como
para mujeres, aunque hombres y mujeres expresen de modo diferente las mismas
actitudes y tendencias.
Aunque reconocers en ti comportamientos de los 9 tipos, tus caractersticas ms
determinantes estn arraigadas en uno de estos tipos.
No todos los detalles de la descripcin del tipo bsico son aplicables siempre.
Esto sucede porque constantemente oscilas entre las caractersticas sanas, las de
trmino medio y las insanas de tu tipo (niveles de desarrollo). Tiene importancia la
madurez y el nivel de estrs.
Hasta cierto punto tienes en ti a los nueve tipos. Explorarlos a todos y verlos todos
actuando en ti mismo, es ver el espectro completo de la naturaleza humana. Este
conocimiento te dar mucha ms compasin y comprensin por los dems, porque
reconocers en ti muchos aspectos de sus hbitos y reacciones particulares.
Recuerda: Para reconocer cul es tu tipo bsico de personalidad, realiza el Test
(instrucciones y desarrollo en la pgina.) en el mdulo III encontrars ms
informacin sobre cada eneatipo

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Nombre de cada uno de los eneatipos y caractersticas principales


TIPO

NOMBRE

CARACTERSTICAS PRINCIPALES

UNO


El
Perfeccionista
Idealista--de slidos principios- tico -concienzudo-fuerte
sentido del bien y del mal-temen cometer errores-organizado-
ordenado-meticuloso-crtico-perfeccionista-rabia e
impaciencia reprimidas-sabio-perceptivo-realista-noble-
moralmente heroico


DOS


El Ayudador
Altruista-preocupado y orientado a los dems-amor
incondicional-comprensivo-sincero-bondadoso-amistoso-
generoso-abnegado-sentimental-adulador-necesidad de
intimar con los dems y hacer cosas por ellos para ser
necesitado-no cuida de s mismo y sus necesidades-
TRES

El Eficiente
Adaptable-orientado al xito-seguro de s-atractivo-
encantador-ambicioso-competente-enrgico-muy motivado
por su progreso personal-preocupado por su imagen-adiccin
al trabajo-competitivo-modelo para otros
CUATRO

El Especial
Romntico-introspectivo-consciente de s mismo-sensible-
callado-reservado-demostrativo-sincero-caprichoso-tmido-
vulnerable-se siente defectuoso e incomprendido- se oculta -
autocomplaciente-creativo-artista-autocompasivo
CINCO

El Investigador
Vehemente-cerebral-perspicaz-curioso-concentrado-
habilidades complejas-inteligente-independiente-innovador-
obsesionado con sus pensamientos-nervioso-aislamiento-
excentricidad-visionario-

SEIS

El leal
Comprometido-orientado a la seguridad-digno de confianza-
trabajador-responsable-nervioso-evasivo-cauteloso-indeciso-
actitud defensiva-rebelde y desafiante-inseguro-desconfiado-
apoyan a los dbiles

SIETE


El entusiasta
Productivo- ajetreado- actividad que lo agota verstil -
optimista-espontneo-juguetn-animoso-alegre- prctico-
desorganizado- indisciplinado- buscador de experiencias
nuevas y estimulantes-superficial-impulsivo agradecido-
muy capacitado

OCHO

El Lder
Poderoso-dominante-seguro de s-fuerte-capaz de imponerse-
protector-ingenioso-decidido-orgulloso-dominante-al mando
de los otros-retador-intimidador-problemas para intimar-
heroico-

NUEVE

El Mediador
Acomodadizo-humilde-conformista-confiado-estable-afable-
bondadoso-niegan y eluden conflictos-desean la paz-
complaciente-demasiado pasivo-ofrece su apoyo


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MODULO II

LOS TESTS


La realizacin personal solo es la realizacin de la verdadera
naturaleza de la persona. Quien busca la liberacin comprende su
verdadera naturaleza, sin dudas ni equivocacin, distinguiendo lo
eterno de lo pasajero, y jams se desva de su estado natural
Ramana Maharshi

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TEST DEL JARDN

Presta atencin a esta historia:
Hace mucho tiempo, tanto como puedan imaginarse,
exista un maravilloso espacio colmado de naturaleza,
un colosal jardn de belleza inaudita creado no se sabe
por quin ni cundo y a entera disposicin de todo
aquel que quisiese vivir en l.
Eran pocos los que conocan el lugar donde se
asentaba tal jardn y la forma de llegar a l era a travs
de un largo recorrido y por caminos difciles de transitar para quien no los hubiese
recorrido antes.
En cierta ocasin, se form una comitiva que deseaba conocer el lugar. Nueve tribus
decidieron viajar para asentarse en el paradisaco lugar, guiados por un viejo y sabio
conocedor que saba perfectamente cmo llegar a este sitio puesto que lo haba
transitado varias veces.
Despus de largo camino, fatigados por el extenuante viaje pero muy felices, al fin
pudieron divisar a lo lejos este bello oasis de increble belleza. Al llegar al Jardn, este
sabio gua que los haba llevado hasta all, los apoy en definir las tareas que cada tribu
desarrollara dentro del encantador vergel. Esto lo hizo con pleno conocimiento de las
dotes y virtudes que cada tribu manifestaba.
A cada una de las tribus le asign tareas especficas que desarrollar, basado en su
conocimiento de la condicin de cada tribu, de sus capacidades y talentos naturales. De la
buena ejecucin de la labor de cada tribu, dependera la armona de todo el jardn.
Ahora, vamos a definir la labor especfica asignada a cada tribu: Busca
la tarea con la que te sientas ms identificado, con la que mejor resuenes
o, mejor aun, visualzate en ese jardn y en esa situacin y define:
Cul de esas tareas te gustara ms llevar a cabo? Hazte consciente
de que tu tarea hay que desarrollarla con el mayor entusiasmo posible y
sentirte apto para realizarla sin que te suponga mucho esfuerzo.

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Puedes marcar hasta dos tareas, si tienes problemas para decidirte entre varias de ellas o
si consideras que ambas se ajustan bastante a ti.
Por favor, lee primero las 9 tareas y al final encuentra aquella en la que te sientas mejor.
Estas tareas son:
A la tribu de los Seleccionadores, se les encomend podar y desyerbar. A ellos les
corresponda podar y eliminar la hierba mala, esa era su labor, por ello se les llama
seleccionadores, porque tenan la capacidad de distinguir lo bueno de lo malo, lo correcto
de lo incorrecto. De visin clara, de slidos principios, eran capaces de inspirar a los dems
y de conducirlos hacia el bien. Hay que saber distinguir lo blanco de lo negro y adems
percibir la gama infinita de los grises. Los seleccionadores tienen tambin la misin de
purificar el agua. La tribu de los seleccionadores viene a hacer lo que tiene qu hacer:
reformar y mejorarlo todo, buscar perfeccionarse a s mismos y perfeccionar el jardn. Y
eso es lo que hacen mejor que nadie. Entonces, que lo hagan. Que sean los
maestros, que reformen el jardn para que luzca ms bello y puro, sin las malas hierbas.
A la tribu de los Profundos se le encomend la labor de develar el misterio, de encontrarlo,
de rescatar el smbolo y la magia en todas las cosas. De apreciar la belleza de las flores, de
los prados, de los frutos. De encontrar los significados ms ntimos en cada una de las
estaciones, de mirar los amaneceres y atardeceres y descubrir en ellos las claves universales
para todos los habitantes de ese paraso terrenal. Vienen a encontrar la parte sutil en la
apariencia, a reconocerla. Vienen a disear el jardn. Vienen a hacer del jardn una
metfora de la vida misma. Los profundos vienen a ver la vida como una obra de arte
excelsa llena de poesa y de msica.
A la tribu de los Compartidores se les encomend la labor de repartir. Estn ah para
compartir los frutos del Edn. Vienen a desgajar los frutos y ofrecerlos a los dems. A
ofrecernos la sombra de los rboles. Un compartidor distribuye para que a todos toque.
Esta ah para ver donde hay mucho y donde hay poco, para compensarlo. Esto se llama
servicio. El trabajo de los compartidores ser pues el servicio; proporcionar cobijo en la
sombra, repartir con inmenso cario los bienes. El compartidor acarrea y regala los frutos,
la sombra, el agua. Esa es la labor que le corresponde. En esta labor existe mucho contacto
con todos los habitantes de las diferentes tribus y hay que tener gran disposicin para tratar
con la gente e intuir qu necesitan los dems. El compartidor es como el tronco de un rbol
que acarrea los nutrientes de la raz a las hojas y ramas. La ms grande paga que reciben los
compartidores, es el agradecimiento de parte de todas las dems tribus por la labor tan bella
que desempean.
A la tribu de los Fuertes se les asign la tarea de la lucha, de la proteccin de los dbiles,
de la justicia y de hacer que los dems cumplan su responsabilidad. Dentro de sus dotes
naturales est la de ser lderes fuertes, poderosos, la de no doblarse con facilidad. Pueden
sostener duras disputas y estar constantemente en el campo de batalla. Vienen a regatear, a

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otorgar vida y muerte. Controlan quien entra y quien no. Defienden a las dems tribus y
gozan la batalla.
A la tribu de los Conocedores o Clasificadores, de los sabios, se les otorg la funcin de
estudiar y catalogar todo lo que hay en el jardn: los rboles de uno y de otro tipo y toda
especie presente en el jardn. Mantienen ante todo la actitud cientfica de entender, de
conocer, de observar, de clasificar. Comprenden la fotosntesis y todos los procesos de la
naturaleza. Bucean en la profundidad de las cosas. Estudian la mecanicidad y la funcin de
los objetos. Su trabajo es muy solitario, pero prefieren hacerlo de esa forma. As, pueden
ser observadores imparciales y registrar lo que sucede en el jardn, sin involucrarse con
muchas personas.
A la tribu de los Divertidos se les asign la labor de mantener muy positivo y optimista el
entorno. La de organizar la diversin y encargarse del aspecto ldico de la comunidad. En
toda comunidad siempre es necesario el disfrute y la alegra. La tribu de los divertidos
posee talento nato para gozar y hacer gozar a otros la experiencia. Con ellos se aprende a
degustar los frutos y llenarnos de alegra. Los divertidos nos ensean a solazarnos con las
cosas buenas de la vida. Tienen la funcin de encontrarle el lado bueno a todas las cosas, de
ser muy positivos y de contagiarnos su alegra, su chispa y sus felices ocurrencias. Al
divertido le encanta contar ancdotas, cuentos, chistes y no le importa si hay una multitud
alrededor de l entusiasmada con sus historias, ya que eso es parte de su trabajo
A la tribu de los Eficientes les corresponde el xito del jardn. Estn ah para lograr que
todo luzca de la mejor manera posible, que todo sea excelente. Los eficientes
vienen precisamente a promover el huerto. A hacer que las manzanas crezcan ms grandes,
que las hojas sean ms verdes, que no exista otro jardn que se le parezca. Que el huerto
produzca los mejores frutos de la regin y que sea conocido en todos los lugares, cercanos
y lejanos como el ms productivo, eficiente y eficaz jardn. No slo es importante trabajar,
sino que realmente el trabajo produzca frutos, que haya eficiencia y que estos logros
puedan medirse y sean visibles y admirados por los dems.
A la tribu de los Armnicos se les dio la tarea de la conciliacin, de llevar la paz y la calma
a los dems. Vienen a armonizar, a conciliar, a fomentar la convivencia de las
tribus. Vienen a disfrutar, a poner una hamaca entre dos palmeras y a admirarse. A ensear
el reposo y la tranquilidad a los dems. A mostrarnos cmo los problemas pueden llegar a
solucionarse con un cierto intervalo de tiempo de por medio. Vienen a amar la naturaleza y
a ver las distintas posturas y divergencias entre las varias tribus, como una oportunidad de
enriquecimiento. A los armnicos les corresponde ver las diferentes caras de un problema,
ver cmo todo est relacionado con todo y, finalmente, demostrar que siempre hay una
solucin para las partes en conflicto.
A la tribu de los Responsables se le encomend una tarea muy importante y que no puede
delegarse en cualquiera que no sepa cumplir sus compromisos cabalmente: la tarea de la
seguridad. Vienen a poner vallas para que no se salgan los de adentro ni se metan los de

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afuera. A otorgar al jardn seguridad. A respetar y hacer que se respeten las leyes y normas
que se han dictaminado para el bienestar del jardn. Ellos debern obedecer directamente
los mandatos del sabio y viejo gua quien los apoyar para lograr que el jardn sea una
comunidad, un grupo armnico con sus propias reglas y tradiciones. Un espacio de
convivencia y compromiso, una gran familia.
Segunda parte: El ro
En el jardn hay un ro. Un hermoso caudal que atraviesa por entero el jardn y se pierde
mucho ms all de l. Cuando el ro pasa frente a las diferentes tribus es percibido de
manera bastante diferente por cada una de ellas. Esto se debe a que cada una de las tribus,
tiene talentos y dotes particulares, lo que hace que su visin de las cosas tenga tambin un
matiz muy peculiar, que no le permite conocer la forma como "ven" el ro las dems
tribus.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Responsables, ellos advierten a todos que no se
metan, pues hay peligro y se tornan miedosos, paranoicos. Sobrerreaccionan y comienzan a
ver posibles agresiones de toda ndole en donde no existen. Desconfan de todos y de todo.
Se arraigan a cnones, religiones, cultos, rituales, leyes, etc. y se adhieren con todas sus
fuerzas a ellas intentando encontrar un poco de seguridad que les permita paliar un poco su
miedo. Tambin pueden tornarse muy groseros y agresivos para tratar de sofocar su miedo
y demostrarse a s mismos que son valientes.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Armnicos, estos se dejan flotar y llevar por la
corriente sin preguntarse adnde los llevar el ro, dejndose mover cual leo a la deriva.
Se ponen muy cmodos para descansar sin el menor esfuerzo y as se van dejando morir
lentamente, sin apenas darse cuenta de ello y se dicen a s mismos: Para qu preocuparse?
Dejemos que las cosas se solucionen por s solas. Si algo tiene solucin, para qu
preocuparse? Si no la tiene, para qu preocuparse? Y la vida sucede sin que ellos
participen de ella. Como zombis o sombras van por la vida, sin tomar partido en nada para
no entrar en conflictos, pero no logran ese propsito como no lo logra ninguna de estas
visiones parciales de este maravilloso jardn, el hermoso planeta azul, La Tierra.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Eficientes, ellos ponen una presa y comienzan a pedir
una cierta cantidad para dejar pasar el agua a las dems tribus. Comienzan a interesarse ms
por la imagen de la fachada del jardn que por los rincones ms ocultos; de esta forma solo
atienden la imagen exterior dejando que por dentro los frutos se pudran. No les importa
mentir, engaar o disfrazar los frutos para que estos parezcan ms grandes, ms dulces, ms
jugosos y apetecibles, aunque por dentro estn huecos, agrios o podridos de gusanos.
Llegan a perderse tanto en sus labores buscando el reconocimiento de s mismos y de su
jardn", tan bello en apariencia, que se llegan a olvidar por entero de que existen espacios
interiores.

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Cultivando solo lo exterior se pierden a ellos mismos en la imagen que ven reflejada en el
ro, en donde se ven mucho ms engrandecidos, llegando a desconectarse por completo de
su mundo interno. Descuidan las races y los nutrientes, ya que estn interesados
nicamente en lo externo, en lo superficial.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Divertidos, ellos lanzan un grito de entusiasmo y se
tiran al ro peligroso. Piensan que si algo es bueno, ms de lo mismo es mucho
mejor. Buscan la novedad en todo momento y tratan de escapar de lo cotidiano, de todo
aquello que les conecte con los aspectos dolorosos inherentes a la vida. Para no sufrir, van
saltando constantemente de lado en lado pensando que, probando constantemente cosas
nuevas, no sufrirn. Se vuelen hiperactivos y superficiales. Conocen de todo un poco pero
sin profundizar; de la misma manera que se tiran al ro, salen de l y corren en busca de
algo nuevo que no les permita estar en silencio, pues dentro de ellos bulle un dragn que
pugna por ser escuchado. Pero ellos tienen pavor de orlo y as se pierden de la profundidad
de la vida.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Conocedores, ellos se paran en la orilla y se
preguntan: Adnde ir? Y pueden perderse en elucubraciones y deducciones, teoras y
razonamientos o racionalismos, pudiendo ensimismarse y desconectarse del mundo real, del
jardn real. Pueden olvidarse de comer y hasta de vivir... para seguir en su diatriba mental y
sus especulaciones.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Fuertes, estos nadan a contracorriente puesto que no
hay nadie ms fuerte que ellos. Todo lo pueden. Nada se les opone. Ningn maldito ro
les va a ganar. No perciben sus propios lmites ni tampoco se dan cuenta de la bsqueda
constante de intensidad para sentir que estn vivos, pues en el fondo se han creado tal
coraza o caparazn para defenderse de su vulnerabilidad de nios inocentes, ofendidos y
asustados que necesitan experiencias cada vez ms fuertes para sentir que tienen vida, a la
cual identifican con el poder. Determinados a no dejar que nunca nadie ms los pisotee, se
cierran y endurecen y se auto lastiman al ir atropellando a los dems. En su aplastamiento
del otro, lo que hay es una no-aceptacin de su propio nio dolorido.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Compartidores, estos baan a la gente en l y ms
adelante les da de beber agua sucia. No se dan cuenta que en su afn por ayudar a los dems
est escondida una pulsin y un deseo recndito de sentirse necesitados, de que los dems
los reconozcan como "ayudadores disponibles", como gente que da y que en ese afn de
dar, se pierde. Terminan llorando furiosos por no recibir el pago de sus esfuerzos de atender
a los dems y comienzan a darse cuenta que en el fondo su "dar" no es desinteresado sino
un contrato de compraventa, con un inters oculto de ser reconocidos y, sobre todo, de ser
amados. Pero les cuesta mucho trabajo expresar este sentimiento carencial y por lo tanto
prefieren seducir y manipular, antes que pedir de manera directa.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Profundos, ellos lo veneran y se sacrifican a l. El
profundo se ahoga en un mar de lgrimas, se pierde en sentimentalismos, en romanticismos

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y en fugas hacia parasos imaginarios. Pierde el momento presente y sufre por lo que no
hay o por lo que podra haber sido. No se permiten disfrutar todo lo que hay ahora. Piensan
que el jardn vecino es ms hermoso, profundo y armnico que el propio. Se quedan
bloqueados y comienzan a ver todo en tonos grises y negros y se tornan melanclicos y
pesimistas. Se sienten a disgusto y malhumorados y piensan que nadie comprende su
profundo dolor, que nadie es capaz de entenderlos o de entender su sufrimiento. Llegan a
considerar demasiado vulgares o poco sofisticadas y muy superfluas a las dems tribus.
Cuando el ro pasa por la tribu de los Seleccionadores, stos miran el ro y deciden que est
torcido y que hay que enderezarlo. Sufren infructuosamente tratando de llevarlo por el
"buen camino". No se dan cuenta que aquello que les sirve de referencia para considerar lo
bueno, lo deseable, lo tico o lo moral puede ser un cors muy estrecho que les va llevando
de sufrimiento en sufrimiento, buscando la perfeccin a cada paso y no permitindose vivir,
amar y ser amados.
La eleccin de una de las tribus te llevar al posible eneatipo al que
perteneces.
Este test slo es una ayuda; ningn test es definitivo.
Puedes verificar el resultado obtenido, leyendo la extensa descripcin del
probable eneatipo y, si te sientes desnudado y con mariposas en el estmago al leerla, hay
alguna probabilidad de que descubriste tu eneatipo. En todo caso lo importante es la
Autoobservacin, que te ir mostrando si te has equivocado o no, o si respondiste con
honestidad.Por ltimo hay que aclarar que descubrir el eneatipo no es el final, tan slo es
el principio.
Seleccionadores: Podar, desyerbar, separar lo bueno de lo malo.
Compartidores: Dar, compartir, ofrendar, servir, trato con la gente.
Eficientes: Hacer muchas cosas, deslumbrar, promover, sobresalir.
Profundos: Amar la belleza en todas las formas, develar el misterio.
Conocedores o Clasificadores: Estudiar, comprender, observar.
Responsables: Vigilar, ser leales, crear una familia, formar un grupo.
Divertidos: Llenar de alegra, encontrar el lado positivo, disfrutar los frutos.
Fuertes: Luchar, pelear, proteger y defender a los dems, ser fuertes.
Armnicos: Conciliar, ver ambas caras de toda situacin.

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TEST DE LOS PRRAFOS


Este test presentado por el Dr. David Daniels y Virginia Price, puede ayudarte a confirmar
tu eneatipo.
Cmo proceder?
Lee los nueve prrafos y elige los tres que te describan mejor.
Anota sus letras.
Lee cuidadosamente los rasgos y caractersticas de los tipos
elegidos para ver si concuerdan con tu personalidad.
Puedes pedirle a alguien que te conozca bien que verifique
objetivamente tu tipo de personalidad. Pdele que lea atentamente los nueve prrafos
y que elija los que, a su juicio, describen mejor tu tipo de personalidad.
Los prrafos son los siguientes:
Prrafo A: Enfoco las cosas con la actitud de todo o nada, sobretodo en los asuntos que
me importan. Valoro muchsimo ser fuerte, sincero y fiable. Me muestro tal como soy. No
me fo de los dems mientras no hayan demostrado que son dignos de confianza. Me gusta
que sean francos conmigo y s cuando alguien disimula, miente o trata de manipularme. Me
cuesta tolerar la debilidad en las personas, a menos que entienda el motivo de esa debilidad
o vea que la persona hace algo al respecto. Tambin me cuesta acatar rdenes o seguir
instrucciones cuando no respeto o no estoy de acuerdo con la persona que est al mando.
Soy mucho mejor cuando tomo el mando yo. Me resulta difcil no expresar mis
sentimientos cuando estoy enfadado. Siempre estoy dispuesto a defender a mis amigos y
seres queridos, sobre todo si considero que se los trata injustamente. Puede que no gane
todas las batallas con los dems, pero ellos sabrn que he luchado.
Prrafo B: Particularmente doy muchsimo valor a la correccin y procuro vivir a la altura
de esos valores. Me resulta fcil darme cuenta de lo que est mal en las cosas cuando no
son correctas y tampoco me cuesta ver cmo se podran mejorar. Algunas personas podran
considerarme demasiado crtico o exigente, pero es cierto que me resulta difcil pasar por
alto o aceptar las cosas cuando no estn hechas correctamente. Me enorgullece pensar que
si me responsabilizo de realizar un cometido se puede tener la seguridad de que lo har
bien. A veces siento resentimiento cuando las personas no tratan de hacer bien las cosas o
cuando actan de modo irresponsable o injusto, aunque normalmente trato de no

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manifestarlo abiertamente. Para m el trabajo est antes que el placer y reprimo mis deseos,
cuando es necesario, para cumplir con mis obligaciones.
Prrafo C: Creo que soy capaz de ver todos los puntos de vista con bastante facilidad.
Incluso a veces puedo parecer indeciso, porque veo las ventajas y las desventajas de todos
los lados. Esta capacidad me es til para ayudar a las personas a resolver sus diferencias; a
veces me lleva a percibir las posturas, asuntos y prioridades particulares de otras personas
mejor que los mos. No es difcil que me distraiga e interrumpa cosas importantes que estoy
tratando de hacer. Cuando me ocurre eso mi atencin suele desviarse hacia tareas triviales
sin importancia. Me cuesta saber qu es verdaderamente importante paa m y evito los
conflictos accediendo a los deseos de los dems. Se me suele considerar una persona
acomodadiza, complaciente y agradable. Hacen falta motivos muy serios para que
demuestre mi enfado abiertamente a alguien. Me gusta que la vida sea agradable,
armoniosa y que los dems me acepten.
Prrafo D: Soy sensible a los sentimientos de los dems. S ver lo que necesitan, incluso
cuando no los conozco. A veces es frustrante ser tan sensible a las necesidades de los
dems, sobretodo de su dolor o infelicidad, porque no puedo hacer por ellos todo lo que me
gustara. Me resulta fcil dar de m, pero a veces quisiera ser capaz de decir no, porque
acabo poniendo ms energa en cuidar de los dems que de m mismo. Me duele que las
personas crean que quiero manipularlas o controlarlas, cuando lo nico que trato de hacer
es comprenderlas y ayudarlas. Me gusta que me consideren una persona buena y afectuosa,
pero cuando no se me toma en serio o no se me valora puedo ponerme muy emotivo e
incluso exigente. Las buenas relaciones significan tanto para m, que estoy dispuesto a
trabajar muchsimo para tenerlas.
Prrafo E: Ser el mejor en lo que hago es un poderoso estmulo para m y a lo largo de los
aos he recibido muchsimo reconocimiento por mis logros. Trabajo intensamente y tengo
xito en casi todo lo que emprendo. Me identifico profundamente con lo que hago, porque
en gran medida creo que la propia vala se basa en lo que uno realiza y el reconocimiento
que obtiene por ello. Siempre tengo ms cosas para hacer de las que es posible llevar a
cabo, de modo que suelo dejar de lado los sentimientos y la reflexin sobre m mismo para
lograr mis objetivos. Dado que siempre hay alguna actividad que realizar, me cuesta
quedarme sentado sin hacer nada. Me impaciento con las personas que me hace perder el
tiempo. A veces prefiero hacer yo un trabajo que alguien est realizando con demasiada
lentitud. Me gusta sentir y dominar cualquier situacin. Si bien me gusta competir, tambin
soy buen jugador de equipo.

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Prrafo F: Yo me describira como una persona callada y analtica que necesita ms
tiempo a solas que la mayora de las personas. Normalmente prefiero observar lo que
ocurre en lugar de estar metido en el medio. No me gusta que me impongan demasiadas
exigencias ni esperen que sepa y diga lo que siento. Soy ms capaz de conectar con mis
sentimientos cuando estoy solo que cuando estoy con otras personas y suelo disfrutar ms
con las experiencias cuando las estoy reviendo que cuando estoy pasando por ellas. Casi
nunca me aburro estando solo porque tengo una vida mental activa. Para m es importante
proteger mi tiempo y energa y por lo tanto, vivir una vida sencilla, sin complicaciones. Me
gusta ser lo ms autosuficiente posible.
Prrafo G: Tengo una viva imaginacin, especialmente cuando se trata de lo que podra
amenazar la seguridad. Por lo general soy capaz de detectar lo que podra ser peligroso o
daino y llego a sentir tanto miedo como si estuviera ocurriendo de verdad. O bien siempre
evito el peligro o siempre le planto cara. Mi imaginacin tambin favorece mi inventiva y
mi sentido del humor es bueno aunque algo excntrico. Me gustara que la vida fuera ms
segura, pero en general dudo de las personas y de las cosas que me rodean. Suelo ver los
defectos en las opiniones ajenas. Supongo que, como consecuencia de ello, algunas
personas podran considerarme muy astuto. Tiendo a desconfiar de la autoridad y no me
siento nada cmo si se me ofrece ejercerla. Dada mi facilidad para captar lo que est mal en
lo que generalmente se opina de las cosas, tengo tendencia a identificarme con causas
perdidas. Una vez que me he comprometido con una persona o con un asunto, soy muy leal
a ellos.
Prrafo H: Soy una persona optimista que disfruta hallando cosas nuevas e interesantes
para hacer. Tengo una mente muy activa que se mueve con rapidez entre diferentes ideas.
Me agrada hacerme un cuadro global de cmo se ensamblan las ideas y me entusiasmo
cuando logro conectar conceptos que al principio parecan no estar relacionados. Me gusta
trabajar en cosas que me interesan y tengo muchsima energa para dedicarles. Me cuesta
perseverar en trabajos repetitivos y poco gratificantes. Me gusta estar en el comienzo de un
proyecto, durante la fase de planificacin, cuando puede haber opciones interesantes que
considerar. Cuando se me ha agotado el aliciente por algo, me cuesta seguir con ello,
porque deseo pasar a otro asunto que me resulte ms atractivo. Si algo me deprime, prefiero
dedicar la atencin a temas ms gratificantes. Creo que las personas tenemos derecho a
disfrutar de una vida agradable.
Prrafo I: Soy una persona sensible, de sentimientos muy intensos. Suelo sentirme
incomprendido y solo porque me siento diferente a la mayora de la gente. Mi conducta
puede parecerles un poco dramtica a los dems; se me ha criticado por ser demasiado
sensible y exagerar mis sentimientos. En el fondo lo que anhelo es sentirme conectado
emocionalmente y vivir relaciones profundas. Me cuesta valorar las relaciones del
momento porque anso lo que no puedo tener y tiendo a desdear lo que ya poseo. Este
deseo de conexin emocional me ha acompaado toda la vida y su falta me hace caer en la
melancola y la depresin. A veces me pregunto por qu otras personas parecen tener
mejores relaciones y una vida ms feliz que yo. Poseo un sentido esttico refinado y gozo
de un mundo rico en emociones y sentido.

33

Anotar los prrafos elegidos
Primer prrafo elegido: A B C D E F G H I
Segundo prrafo elegido: A B C D E F G H I
Tercer prrafo elegido : A B C D E F G H I
Mira a qu tipos corresponden cada uno de los prrafos que has elegido:

Prrafo Tipo
A 8
B 1
C 9
D 2
E 3
F 5
G 6
H 7
I 4


34
ENEAGRAMA : TEST DE LAS 144 AFIRMACIONES PARA DESCUBRIR EL
TIPO DE PERSONALIDAD

INSTRUCCIONES :

El test est compuesto por 144 pares de afirmaciones y tienes que elegir la
afirmacin de cada par que mejor te describa. Puede ocurrir que sientas que ambas
afirmaciones te describen muy bien, o que ambas son falsas para t. Sin embargo
tienes intentar elegir la afirmacin que mejor describa cmo has sido la mayor
parte de tu vida.
Enmarca la X en la casilla situada a la derecha de la afirmacin elegida (slo una de
cada par). Las afirmaciones miden diferencias a veces muy sutiles, por lo que
decidirse por una u otra puede requerir pensar con cuidado la respuesta que te
refleja mejor. A veces ambas afirmaciones pueden parecer casi igual de ciertas,
pero si lo piensas detenidamente vers que una de ellas te resulta ms cierta que la
otra.
Ninguna respuesta es ms correcta que otra y es fundamental que respondas con
total honestidad
Cuando ninguna de las afirmaciones del par parece ser la correcta o existan muchas
dudas, es conveniente que dejes esas afirmaciones para el final. Es fundamental que
respondas a todas las preguntas, para garantizar la validez de la prueba.
Puede resultar muy positivo cambiar impresiones con alguien que te conozca lo
suficiente (amigo, terapeuta, etc.). Puedes cambiar aquellas afirmaciones que, al
repasar el test, te parezcan incorrectas.
El perfil que se obtiene con esta prueba reflejar las funciones psicolgicas
principales de tu personalidad.
Duracin : una hora aproximadamente.

Instrucciones para la puntuacin de la prueba:

Sumaras las X de la columna A, B, C...y as con todas hasta la I, colocando los
resultados en las casillas correspondientes ubicadas al final de cada pgina. Luego
realizaras la suma total de estas casillas. Si has contestado y sumado correctamente,
entonces la suma total ser 144. Si no es as, repasaras las sumas y las respuestas
para constatar que todas han sido marcadas. La puntuacin ms elevada ser tu tipo
de personalidad ( el cuadro de los tipos figura al final del test)









35
AFIRMACIONES A B C D E F G H I
1
1
Sobre todo he sido romntico e imaginativo--------
Sobre todo he sido pragmtico y realista------------

X
X
2
2
Me he inclinado a enfrentarme a la gente-----------
Me he inclinado a evitar los enfrentamientos-------

X
X
3

3
La gente me suele ver como una persona
diplomtica, encantadora y ambiciosa---------------
Generalmente me han descrito como una
persona directa, formal e idealista--------------------

X



X

4

4
Sobre todo me he inclinado a llevar una vida
intensa y bien centrada --------------------------------
Sobre todo me he inclinado a ser espontneo y
divertirme------------------------------------------------

X



X
5

5
He sido una persona acogedora y he disfrutado
rodendome de nuevas amistades en mi vida -----
He protegido mucho mi vida privada no
mezclndome demasiado con los dems------------



X

X

6
6
Generalmente ha sido fcil hacerme enfadar-------
Generalmente ha sido difcil hacerme enfadar-----

X
X
7

7
He sido ms bien una persona que se ha
fortalecido hacindose a s misma-------------------
He sido ms bien un idealista de grandesvalores





X




X



8

8
Me he inclinado a mostrar mi afecto a los dems--
He preferido mantenerme a cierta distancia
de los dems --------------------------------------------
X

X

9

9
Ante nuevas experiencias suelo preguntarme
si me resultarn tiles y eficaces---------------------
Ante nuevas experiencias suelo preguntarme
si me resultarn agradables y placenteras-----------

X



X
10
10
Me he centrado demasiado en m mismo-----------
Me he centrado demasiado en los dems-----------

X
X
11

11
Otras personas han dependido de mi intuicin y
sabidura----------------- ------------------------------
Otras personas han dependido de mi fortaleza y
capacidad de decisin---------------------------------



X

X

12

12
He dado la impresin de estar muy inseguro de m
mismo----------------------------------------------------
He dado la impresin de estar muy seguro de m
mismo----------------------------------------------------

X



X

A B C D E F G H I
SUBTOTALES



36
AFIRMACIONES A B C D E F G H I
13

13
Me he orientado ms hacia las relaciones
interpersonales que hacia el logro de objetivos----
-
Me he orientado ms hacia el logro de objetivos
que hacia las relaciones interpersonales-------------



X

X

14

14
Me suelo inhibir mucho y no soy capaz de
expresarme bien----------------------------------------
-
Soy muy claro, digo lo que otros hubieran
deseado tener el valor de decir-----------------------

X



X
15

15
Me ha resultado difcil dejar de considerar las
diferentes alternativas hacer algo definido---------
Me ha resultado difcil relajarme y ser ms
flexible---------------------------------------------------



X

X

16
16
No me gusta tomar la iniciativa----------------------
Tiendo a tomar la iniciativa ya ser dominante------
X
X

17

17
Mi renuencia a implicarme con la gente me ha
ocasionado algunos problemas-----------------------
Mis deseos de que la gente dependa de m me
ha ocasionado algunos problemas--------------------

X



X

18

18
Normalmente he sido capaz de prescindir de
mis sentimientos para hacer bien mi trabajo -------
Normalmente he necesitado dar prioridad a
mis sentimientos antes de poder actuar--------------

X



X

19

19
Sobre todo me he inclinado a ser cauto y
metdico--------------------- ---------------------------
Sobre todo me he inclinado hacia el riesgo y la
aventura--------------------------------------------------

X



X
20


20
He tendido a ser una persona que se ha entregado
a los dems y he disfrutado de la compaa de la
gente------------------------------------------------------
He tendido a ser una persona reservada y seria
a la que le gusta hablar y discutir los problemas---




X


X

21

21
Con frecuencia he sentido la necesidad de ser
como un pilar de fortaleza-----------------------------
Con frecuencia he sentido la necesidad de hacer
las cosas a la perfeccin-------------------------------



X

X

22

22
Normalmente me he interesado por las preguntas
difciles y por preservar mi independencia---------
Normalmente me he interesado en mantener mi
estabilidad y mi paz mental---------------------------



X

X
A B C D E F G H I
SUBTOTALES

37

AFIRMACIONES A B C D E F G H I
23
23
He sido una persona demasiado escptica y dura--
He sido una persona sentimental y tierna-----------
X
X

24

24
Con frecuencia me preocupa que me vaya a
perder las cosas buenas de la vida--------------------
Con frecuencia me preocupa que alguien se
aproveche de m si bajo la guardia-------------------



X

X
25
25
Mi modo de ser tan reservado molesta a la gente -
Mi costumbre de decir a la gente lo que debe
hacer les resulta a veces molesto---------------------


X
X
26

26
He sido capaz de superarlos mis problemas--------
Cuando he tenido problemas me he invitado a mi
mismo a hacer algo que me gusta--------------------
X

X

27

27
He dependido de mis amigos y ellos han sabido
que pueden depender de m---------------------------
No he dependido de nadie-----------------------------

X


X

28
28
Tiendo a ser voluble y a permanecer en mimundo-
Me he inclinado a ser bastante despegado----------

X
X
29

29
He disfrutado desafiando a la gente y hacindola
reaccionar------------------------------------------------
He disfrutado confortando y calmando
a los dems----------------------------------------------



X

X

30

30
He sido una persona sociable y extrovertida--------
Generalmente he sido una persona disciplinada y
formal----------------------------------------------------


X
X
31

31
Normalmente soy tmido a la hora de mostrar
mis habilidades-----------------------------------------
Me gusta que la gente sepa lo que hago bien-------

X


X

32


32
Ha sido ms importante desarrollar mis intereses
personales que poseer seguridad y comodidad-----
Ha sido ms importante disfrutar de la seguridad
y la comodidad que desarrollar mis intereses
personales-----------------------------------------------




X



X

33

33
Me he inclinado a huir de las situaciones
conflictivas con los dems----------------------------
Rara vez me he echado atrs ante las situaciones
conflictivas con los dems----------------------------

X



X

34

34
He cedido con facilidad y me he dejado manejar
por los dems-------------------------------------------
He sido demasiado intransigente y exigente con
los dems------------------------------------------------

X



X

A B C D E F G H I
SUBTOTALES

38

AFIRMACIONES A B C D E F G H I
35

35
Me han apreciado por mi inquebrantable espritu y
mi gran sentido del humor-----------------------------
Me han apreciado por mi gran generosidad y mi
fortaleza--------------------------------------------------



X
X
36

36
Gran parte de mis xitos se han debido a mi
capacidad para dar una buena impresin------------
Gran parte de mis xitos los he logrado a pesar de
mis limitadas habilidades interpersonales-----------

X



X

37

37
Me enorgullezco de mi perseverancia
y mi sentido comn-------------------------------------
Me enorgullezco de mi originalidad y mi
capacidad de invencin--------------------------------

X



X

38

38
Bsicamente me conformo con facilidad y
soy agradable--------------------------------------------
Bsicamente soy asertivo y prctico-----------------

X


X

39

39
Me he esforzado mucho para que los dems me
acepten y me quieran-----------------------------------
Para m ser aceptado y querido no ha sido una de
mis prioridades------------------------------------------

X



X

40

40
Ante la presin de los dems, me he vuelto
huidizo----------------------------------------------------
Ante la presin de los dems, me he vuelto ms
agresivo--------------------------------------------------

X



X
41

41
Los dems se han interesado en m porque soy
extrovertido y me intereso y comprometo con
ellos.------------------------------------------------------
Los dems se han interesado en m porque soy
tranquilo, original y profundo-------------------------




X


X

42

42
El deber y la responsabilidad han sido valores
importantes para m-------------------------------------
La armona y la aceptacin han sido valores
importantes para m-------------------------------------



X

X

43

43
He intentado motivar a la gente haciendo grandes
planes y promesas---------------------------------------
He intentado motivar a la gente sealando lo que
ocurrir si no siguen mis consejos--------------------



X

X

44

44
Rara vez he sido demasiado expresivo
emocionalmente-----------------------------------------
Con frecuencia he sido bastante expresivo
emocionalmente-----------------------------------------



X

X

A B C D E F G H I
SUBTOTALES

39

AFIRMACIONES A B C D E F G H I
45

45
Ocuparme de atender a los detalles no ha sido uno
de mis puntos fuertes-------------------------------------
He tenido una gran habilidad para ocuparme de los
detalles------------------------------------------------------



X

X
46

46
Con frecuencia he destacado lo diferente que soy de
mis amigos-------------------------------------------------
Con frecuencia he destacado cuntas cosas tengo en
comn con mis amigos-----------------------------------



X

X

47

47
Cuando las situaciones se han puesto difciles me he
inclinado a permanecer al margen----------------------
Cuando las situaciones se han puesto difciles las he
afrontado directamente por encima de todo-----------



X

X

48

48
He permanecido junto a mis amigos incluso cuando
estaban equivocados--------------------------------------
Nunca he querido transigir en lo que considero
adecuado para las relaciones------------------------

X



X

49
49
He sido un seguidor bien intencionado-----------------
He sido una persona ambiciosa y muy motivada-----

X
X
50

50
Pienso permanentemente en mis problemas hasta
que puedo deshacerme de ellos-------------------------
Suelo distraerme en otras cosas hasta que encuentro
la forma de solucionar mis problemas------------------

X



X
51

51
Generalmente suelo tener una gran conviccin y
sentido cmo deberan ser las cosas--------------------
Generalmente he tenido serias dudas y me cuestiono
sobre lo que parecen ser las cosas----------------------

X



X

52

52
He tenido problemas con otras personas debido a
mis quejas y mi pesimismo------------------------------
He tenido problemas con otras personas debido a
que he sido demasiado controlador y exigente--------

X



X

53


53
Me he inclinado a actuar basndome en mis
sentimientos y a dejar que pase lo que tenga que
pasar--------------------------------------------------------
Me he inclinado a no actuar basndome en mis
sentimientos a menos que stos hagan surgir ms
problemas--------------------------------------------------





X


X

54

54
Normalmente me he sentido cmodo siendo el
centro de atencin-----------------------------------------
Normalmente no me he sentido cmodo siendo el
centro de atencin-----------------------------------------

X



X

A B C D E F G H I
SUBTOTALES

40

AFIRMACIONES A B C D E F G H I
55

55

He sido cauto y he intentado estar preparado para
los problemas imprevisibles-----------------------------
He sido espontneo y he preferido solventar los
problemas a medida que ocurran-----------------------

X



X
56

56

Me he enfadado cuando los dems no han apreciado
lo que hecho por ellos------------------------------------
Me he enfadado cuando los dems no han
escuchado lo que yo tena que decirles-----------------



X

X

57

57
Para m ha sido importante mantener mi
independencia y la confianza en m mismo-----------
Para m ha sido importante sentirme valorado y
admirado---------------------------------------------------



X

X

58

58

Cuando discuto con mis amigos me inclino a
imponer mis ideas----------------------------------------
Cuando discuto con mis amigos, me inclino a dejar
que piensen que tienen la razn, para prevenir
sinsabores--------------------------------------------------




X

X

59

59
Con frecuencia he sido posesivo con mis seres
queridos----------------------------------------------------
Con frecuencia he puesto a prueba a mis seres
queridos para ver si estaban a mi lado------------------



X





X

60


60

Uno de mis mayores esfuerzos ha sido la
organizacin de los recursos y hacer que las cosas
fueran adelante--------------------------------------------
Uno de mis mayores esfuerzos ha sido la creacin
de nuevas ideas y entusiasmar con ellas a los dems-


X




X
61

61

Me he inclinado a ser riguroso y duro conmigo
mismo------------------------------------------------------
Me he inclinado a ser demasiado emotivo y ms
bien poco disciplinado------------------------------------
X


X

62

62

He intentado que mi vida fuera dinmica, intensa y
excitante----------------------------------------------------
He intentado que mi vida fuera constante, estable y
tranquila----------------------------------------------------



X

X
63


63


Me ha resultado difcil realizar los mayores cambios
de mi vida porque me cuesta bastante renunciar al
pasado------------------------------------------------------
Me ha resultado bastante fcil realizar los mayores
cambios de mi vida porque me cuesta mucho
comprometerme a largo plazo---------------------------


X





X

A B C D E F G H I
SUBTOTALES

41

AFIRMACIONES A B C D E F G H I
64

64

Me he inclinado a enfatizar mis sentimientos y
apegarme a ellos durante mucho tiempo---------------
Me he inclinado a minimizar mis sentimientos y a
no prestarles mucha atencin----------------------------

X



X

65
65
He atendido y apoyado a mucha gente-----------------
He dirigido y motivado a mucha gente----------------
X
X

66
66

He sido demasiado serio y estricto conmigo mismo-
He sido demasiado confiado y permisivo conmigo
mismo------------------------------------------------------
X

X
67

67

Sobretodo he sido asertivo y orientado a la
superacin--------------------------------------------------
Sobretodo he sido modesto y me he contentado con
ir a mi propio ritmo---------------------------------------



X

X

68
68

Me he sentido orgulloso de ser objetivo y claro------
Me he sentido orgulloso de ser una persona
comprometida en la que se puede confiar-------------


X
X
69

69


He empleado mucho tiempo en descubrir lo que mis
sentimientos e impulsos tienen que decirme----------
Estar pendiente de los propios sentimientos es una
prdida de tiempo; lo que importa es hacer las
cosas--------------------------------------------------------

X




X

70

70

Normalmente me he visto a m mismo como una
persona alegre y despreocupada-------------------------
Normalmente me he visto a m mismo como una
persona seria y digna-------------------------------------

X



X

71

71

Me he caracterizado por mi agudeza mental y por
poseer una energa sin lmites---------------------------
Me he caracterizado por mi profunda dedicacin y
mi preocupacin por los dems-------------------------



X

X
72


72



He intentado realizar actividades que me
proporcionaran algn tipo de premio o
reconocimiento personal---------------------------------
Me he inclinado a anteponer las actividades que
realmente me interesaban sobre las que podan
proporcionarme alguna recompensa
o reconocimiento personal-------------------------------


X






X

73

73
Cumplir con las obligaciones sociales no ha sido
una de mis prioridades.-----------------------------------
Normalmente me he tomado muy en serio cumplir
con mis obligaciones sociales---------------------------





X





X









A B C D E F G H I
SUBTOTALES

42

AFIRMACIONES A B C D E F G H I
74

74

Casi siempre he preferido hacerme cargo de la
situacin----------------------------------------------------
Casi siempre he preferido que otra persona se
hiciera cargo-----------------------------------------------



X
X
75

75

Mis valores y mi estilo de vida han cambiado varias
veces a lo largo de los aos------------------------------
Mis valores y mi estilo de vida han seguido siendo
prcticamente los mismos a lo largo de los aos-----



X

X

76

76

Normalmente no he sido demasiado auto-
disciplinado------------------------------------------------
Normalmente no he estado demasiado en contacto
con la gente------------------------------------------------



X

X
77

77

Con frecuencia me he sentido vulnerable al estar
rodeado de gente------------------------------------------
Con frecuencia he sentido que mis sacrificios se
vean como algo normal----------------------------------

X



X

78
78

Me he inclinado a pensar siempre lo peor-------------
Me he inclinado a pensar que las cosas siempre
saldran bien-----------------------------------------------


X
X
79

79

La gente ha confiado en m porque soy discreto y
puedo mirar por sus intereses----------------------------
La gente ha confiado en m porque soy justo y hago
lo que es correcto------------------------------------------



X

X

80

80
A menudo me implico tanto en mis propios
proyectos que con frecuencia me aslo de los dems-
A menudo me implico tanto con los dems , que
descuido mis propios proyectos-------------------------



X

X

81

81

Cuando me presentan a alguien nuevo suelo
mostrarme sereno y controlado------------------------
Cuando me presentan a alguien suelo ser afectuoso
y entretenido-----------------------------------------------

X



X
82
82
Generalmente he tendido a ser pesimista--------------
Generalmente he tendido a ser optimista--------------

X
X
83
83
He preferido habitar mi propio y pequeo mundo----
He preferido mostrar a los dems quin soy-----------













X
X



84

84
Generalmente he padecido nerviosismo, inseguridad
y duda------------------------------------------------------
Generalmente he padecido de impaciencia y de un
perfeccionismo voraz-------------------------------------



X






X










A B C D E F G H I
SUBTOTALES


43

AFIRMACIONES A B C D E F G H I
85
85
A menudo he sido demasiado ntimo y personal------
A menudo he sido demasiado fro y reservado--------

X
X
86

86
Me he perdido cosas porque no senta que tena que
aprovechar las oportunidades----------------------------
Me he perdido cosas porque he perseguido siempre
muchas posibilidades-------------------------------------

X



X
87

87
Generalmente me lleva bastante tiempo empezar a
hacer algo--------------------------------------------------
Generalmente suelo empezar a hacer las cosas con
rapidez------------------------------------------------------



X

X

88
88
Con frecuencia me ha resultado difcil decidirme----
Rara vez me ha resultado difcil decidirme------------
X
X

89

89
He tenido tendencia a imponerme demasiado ante
los dems---------------------------------------------------
Me he inclinado a no imponerme lo suficiente ante
los dems---------------------------------------------------



X

X

90

90
Generalmente me he desviado de mi camino para
conocer gente nueva y realizar contactos--------------
Generalmente no me he desviado de mi camino para
conocer gente nueva y realizar contactos--------------

X



X

91

91


He buscado a alguien que me aconsejara cuando no
he estado seguro de qu hacer---------------------------
Cuando no he estado seguro de qu hacer, he
probado cosas diferentes para ver cul me resultaba
mejor--------------------------------------------------------

X




X
92

92

He temido quedarme al margen de las actividades
de los dems-----------------------------------------------
He temido que las actividades de los dems me
distrajeran de lo que yo tena que hacer----------------



X

X

93

93

Normalmente, cuando me he enfadado se lo he
dicho a la gente--------------------------------------------
Normalmente, cuando me he enfadado me he vuelto
distante-----------------------------------------------------



X

X

94
94
Suelo tener problemas para dormirme-----------------
Suelo dormirme con facilidad---------------------------

X












X



95
95
He sido comedido, directo y prudente------------------
He sido excitable, muy hablador e ingenioso---------

X
X

96
96
Normalmente he sido comedido, directo y prudente-
Normalmente he sido excitable, muy hablador e
ingenioso---------------------------------------------------
X

X
A B C D E F G H I
SUBTOTALES

44

AFIRMACIONES A B C D E F G H I
97

97
Muchas veces no he dicho nada cuando he visto
que los dems se equivocaban------------------------
Muchas veces he ayudado a los dems a que
vieran que estaban equivocndose-------------------



X

X

98

98
He sido ms bien una persona temperamental, de
sentimientos cambiantes-------------------------------
He sido ms bien una persona tranquila en cuyo
interior fluye una suave corriente---------------------



X

X
99

99

Cuando alguien no me cae bien he intentado ser
cordial a pesar de mis sentimientos------------------
Cuando alguien no me cae bien, se lo he hecho
saber de una forma u otra------------------------------



X

X

100


100
Gran parte de mis problemas con los dems
provienen de mi susceptibilidad y de mi forma de
tomarme las cosas demasiado personalmente-------
Gran parte de mis problemas con los dems
provienen de mi despreocupacin por las formas
sociales---------------------------------------------------


X





X

101

101

Me he caracterizado por apresurarme a rescatar a
los dems------------------------------------------------
Me he caracterizado por mostrar a los dems
cmo ayudarse a s mismos---------------------------

X



X

102

102

Generalmente me ha gustado dejarme llevar y
forzarme ms all de los lmites----------------------
Generalmente no me ha gustado perder demasiado
el control-------------------------------------------------



X
X
103

103
Me he centrado demasiado en hacer las cosas
mejor que los dems------------------------------------
Me he centrado demasiado en hacer las cosas bien
para los dems-------------------------------------------



X

X

104


104

Normalmente mis pensamientos han sido
especulativos, dando rienda suelta a mi
imaginacin y curiosidad------------------------------
Normalmente mis pensamientos han sido
prcticos, intentando conseguir que las cosas
sigan adelante-------------------------------------------





X


X

105

105

Una de mis cualidades ha sido la habilidad para
describir estados internos------------------------------
Una de mis cualidades ha sido la habilidad para
hacerme cargo de las situaciones---------------------



X

X

A B C D E F G H I
SUBTOTALES

45

AFIRMACIONES A B C D E F G H I
106


106
He hecho lo necesario para que las cosas se
hicieran correctamente incluso cuando eso
molestara a alguien-------------------------------------
No me ha gustado sentirme presionado por lo que
tampoco me he inclinado a presionar a nadie-------




X


X

107

107

Me he sentido orgulloso de lo importante que soy
en la vida de los dems--------------------------------
Me he sentido orgulloso de mi gusto e inclinacin
hacia las experiencias nuevas-------------------------

X



X
108


108

Me he dado cuenta que a menudo doy a los dems
la impresin de ser alguien importante, incluso a
veces, admirable----------------------------------------
Me he dado cuenta que a menudo doy a los dems
la impresin de ser alguien poco corriente, a veces
incluso, algo excntrico--------------------------------


X





X

109
109
Habitualmente he hecho lo que tena que hacer----
Habitualmente he hecho lo que quera hacer--------
X
X

110

110

Normalmente me han gustado las situaciones
difciles e incluso las de alta tensin-----------------
Normalmente me ha disgustado encontrarme en
situaciones difciles y de alta tensin----------------



X

X

111


111
Me he sentido orgulloso de mi capacidad para ser
flexible; lo importante o conveniente cambia con
frecuencia.-----------------------------------------------
Me he sentido orgulloso de mantener mis puntos
de vista: soy firme y congruente con lo que creo---


X




X

112

112
Mi estilo de vida se ha inclinado ms hacia la
sobriedad y la austeridad------------------------------
Mi estilo de vida se ha inclinado ms hacia el
exceso y la hiperactividad-----------------------------

113

113
Mi deseo de ayudar a los dems ha repercutido en
mi propia salud y bienestar----------------------------
Mi deseo de atender mis necesidades personales
ha repercutido negativamente en mis relaciones---

X



X
114
114

En general he sido demasiado abierto e ingenuo---
En general he sido demasiado cauto y reservado---
X
X

115

115
A veces he irritado a los dems al ser agresivo-----
A veces he irritado a los dems al ser severo y
rgido-----------------------------------------------------








X





X





A B C D E F G H I
SUBTOTALES

46

AFIRMACIONES A B C D E F G H I
116

116
Una de mis prioridades ha sido servir y atender las
necesidades de los dems------------------------------
Una de mis prioridades ha sido buscar formas
alternativas de ver y hacer las cosas------------------

X



X

117
117
Normalmente no me he alterado mucho-------------
Normalmente he tenido fuertes cambios en el
estado de nimo-----------------------------------------
X

X
118

118
Me han atrado las situaciones que me producen
emociones intensas y profundas----------------------
Me han atrado las situaciones que me hacen
sentir tranquilo y cmodo-----------------------------



X

X

119

119
Me he preocupado ms en seguir mis intereses
que en conseguir resultados prcticos----------------
Me he preocupado ms en conseguir resultados
prcticos que en seguir mis intereses----------------



X

X

120
120

He tenido una fuerte necesidad de pertenencia-----
He tenido una fuerte necesidad de sentirme
equilibrado-----------------------------------------------
X

X

121

121
En el pasado probablemente he reclamado
demasiada cercana en mis relaciones---------------
En el pasado probablemente he mantenido
demasiada distancia en mis relaciones---------------



X

X

122

122

Con frecuencia me he inclinado a revivir los
sentimientos del pasado--------------------------------
Con frecuencia he tenido la tendencia a anticipar
las cosas que iban a ocurrir----------------------------

X



X
123

123
Me he inclinado a ver que los de ms son
intrusivos y exigentes----------------------------------
Me he inclinado a ver que los dems son
desorganizados e irresponsables---------------------



X

X

124

124
Normalmente no he confiado demasiado en m
mismo----------------------------------------------------
Normalmente slo he confiado en m mismo-------

X


X

125
125
He sido demasiado pasivo y poco comprometido--
He sido demasiado controlador y manipulativo----
X










X






126

126
Con frecuencia las dudas sobre m mismo me han
paralizado------------------------------------------------
Rara vez he dejado que las dudas se interpusieran
en mi camino--------------------------------------------



X

X

A B C D E F G H I
SUBTOTALES


47

AFIRMACIONES A B C D E F G H I
127

127
Si se me da a elegir entre algo conocido y algo
nuevo, tiendo a escoger lo nuevo---------------------
Normalmente prefiero lo que se que me gusta:
Para qu probar algo que puede ser que no me
guste?-----------------------------------------------------




X

X
128

128
Utilizo mucho contacto fsico para reforzar lo que
siento sobre la gente------------------------------------
Generalmente he sentido que el amor sincero no
depende del contacto fsico----------------------------



X

X

129

129
Cuando he necesitado enfrentarme a alguien, con
frecuencia he sido demasiado directo y duro-------
Cuando he necesitado enfrentarme a alguien, con
frecuencia me he ido demasiado por las ramas-----



X

X

130

130
Me han atrado temas que a otros pueden
parecerles perturbadores y hasta amenazantes-----
He preferido no gastar mi tiempo en temas
perturbadores o amenazantes--------------------------



X

X

131

131

Ser tan entrometido me ha ocasionado problemas
con los dems-------------------------------------------
Ser tan evasivo e incomunicativo me ha
ocasionado problemas con los dems----------------



X

X

132


132
Me ha preocupado no tener los recursos
necesarios para satisfacer las responsabilidades
que he asumido------------------------------------------
Me ha preocupado no tener la disciplina necesaria
para centrarme en aquello que realmente me llena-


X




X
133

133

Generalmente he sido una persona individualista e
intuitiva--------------------------------------------------
Generalmente he sido una persona responsable
y bien organizada---------------------------------------



X

X

134

134
Uno de mis grandes problemas ha sido superar la
inercia----------------------------------------------------
Uno de mis grandes problemas ha sido sentirme
incapaz de reducir mi ritmo---------------------------

X



X
135

135
Cuando me siento inseguro reacciono
volvindome arrogante y despreciativo--------------
Cuando me siento inseguro reacciono
volvindome discutidor y ponindome a la
defensiva-------------------------------------------------




X

X

A B C D E F G H I
SUBTOTALES


48

AFIRMACIONES A B C D E F G H I
136

136
Generalmente he sido abierto y dispuesto aprobar
enfoques nuevos----------------------------------------
Generalmente he estado dispuesto a compartir mis
sentimientos con los dems---------------------------



X

X

137

137

Me muestro ante los dems como una persona
ms dura de lo que realmente soy--------------------
Me muestro ante los dems como una persona
ms preocupada por ellos de lo que realmente soy-



X

X

138

138
Normalmente me he dejado llevar por la
conciencia y la razn-----------------------------------
Normalmente me he dejado llevar por mis
sentimientos e impulsos--------------------------------

X



X
139
139

La adversidad me ha hecho ms duro y resuelto---
La adversidad me ha hecho sentirme ms
resignado y desanimado-------------------------------


X
X
140

140

Normalmente me he asegurado de tener alguna
especie de red de seguridad por si me caa-------
Normalmente he preferido depender de los dems
lo menos posible----------------------------------------

X



X

141


141
He tenido que ser fuerte para los dems, por que
es difcil ver mis sentimientos y miedos-------------
Me ha costado mucho afrontar mis sentimientos y
mis miedos, por lo que me resulta difcil ser fuerte
para los dems-------------------------------------------




X

X

142


142

Muchas veces me he preguntado por qu la gente
se centra en lo negativo cuando hay tantas
maravillas en la vida-----------------------------------
Muchas veces me he preguntado por qu la gente
es tan alegre cuando tantas cosas de la vida estn
mal--------------------------------------------------------


X





X

143

143
He intentado que no se me vea como una persona
egosta---------------------------------------------------
He intentado que no se me vea como una persona
aburrida--------------------------------------------------

X



X
144


144
Cuando he temido que las demandas y
necesidades de los dems me superasen, he
evitado la intimidad------------------------------------
Cuando he temido que no iba a poder cumplir las
expectativas que se tenan de m, he evitado la
intimidad-------------------------------------------------





X


X

A B C D E F G H I
SUBTOTALES

49



COLUMNAS A B C D E F G H I
VALOR NUMRICO


TIPO DE
PERSONALIDAD
9 6 3 1 4 2 8 5 7


La precisin de este test aumenta si tienes presente lo siguiente:
En cierto sentido, tenemos cuatro yoes: un yo pasado, un yo presente, un yo ideal y el yo
que los dems ven en nosotros. Este test tiene que ver slo con el yo
pasado, sin confundirlo con el presente, el ideal o el social. Se trata
entonces de elegir las afirmaciones que ms han tenido que ver con la
mayor parte de tu vida








50







MDULO III



Todos los hombres
deberan procurar aprender
antes de morir,
de qu huyen,
hacia qu van
y por qu

James Thurber

51
LAS PASIONES DE CADA TIPO


Las pasiones representan las nueve maneras de
descentrarnos y distorsionar nuestro modo de
pensar sentir y hacer.

Para sobrevivir a las dificultades con que nos
encontramos en la infancia, nos especializamos
inconscientemente en un repertorio limitado de
estrategias, imgenes propias y comportamientos
que nos permitieron salir adelante y sobrevivir en
el entorno.

Cada uno se ha hecho experto en una
determinada forma de arreglrselas que, si se usa
en exceso, tambin se convierte en el ncleo del
aspecto disfuncional de nuestra personalidad.

A medida que las defensas y estrategias de nuestra personalidad se van estructurando, nos
desconectan de nuestra experiencia directa de nosotros mismos, de nuestra esencia.
Entonces, la personalidad se convierte en la fuente de identidad y nos produce una profunda
ansiedad que, convertida en pasin, comienza a dirigir la personalidad.



Cuando te acostumbras a ser tu personalidad, te
acostumbras a ser mucho menos de lo que realmente eres;
es como si te regalaran una hermosa mansin,
exquisitamente decorada y con hermosos jardines y te
limitaras a vivir encerrado en un cuarto pequeo y oscuro del stano.
La mayora de las personas han olvidado que son esa mansin y creen
que son slo el cuarto del stano.
Recuerda: no eres tu personalidad. Cuando dejas de identificarte con
tu personalidad, dejas de defenderla y surges tal y como eres
esencialmente. Entonces, la personalidad se transforma en algo ms
transparente y flexible, que te ayuda a vivir y no algo que se apodera
de tu vida






Para el Eneagrama la pasin es el
tono emocional dominante en la
personalidad cuando sta vive
sometida a la tirana de su ego
compulsivo. La pasin es el saber
interno de la persona descentrada o
fijada en la compulsividad propia de
su tipo de personalidad.
Este estado emocional (pasin) es
falso, ya que se basa en una premisa
que es falsa: la fijacin.
M.Melendo



52
LAS NUEVE PASIONES
1---IRA Resentimiento-ira o rabia reprimidas-frustracin constante-
insatisfaccin consigo mismo y con el mundo
2---SOBERBIA Incapacidad o renuencia a reconocer los propios sufrimientos-niega sus
necesidades mientras intenta ayudar a otros-orgullo de la propia virtud
3---FALSEDAD Vanidad-creencia que solo es el ego y se esfuerza en desarrollarlo y
hacerlo valioso sin recurrir a su fuente espiritual o esencia.
4---ENVIDIA Anhela lo que le falta y que los otros poseen. No ve los bueno que tiene
su vida.
5---AVARICIA Cree que carece de recursos interiores y que una relacin muy intensa
con otros los conducir al agotamiento. Se abstiene del contacto
6---COBARDA Ansiedad que lo lleva a temer cosas que no estn ocurriendo- constante
aprensin y preocupacin por el futuro.
7---GULA Insaciable deseo de llenarse de experiencias para superar la sensacin
de vaco interior. Nunca tiene lo suficiente.
8---LUJURIA Vehemencia-dominio y expansin-acomete con todo para imponer
su voluntad.
9---PEREZA Deseo de no dejarse afectar por la vida-renuencia a levantarse con plena
vitalidad para enfrentarse a la vida




Lee ahora algo ms sobre las pasiones



Pasin 1 : El enfado o la rabia

En el 1 el enfado o la rabia se desencadenan automticamente sin que le de tiempo
a controlar esta reaccin que surge involuntariamente cuando detecta que algo es
imperfecto.
Como su exigencia de perfeccin es tan fuerte, ni l mismo ni los dems satisfacen
sus exigencias. Siente rabia cuando las cosas no sales como haba pensado que tenan que
salir.


53
Pasin 2 : El complejo de superioridad

Aunque pueda dar la impresin de humilde y de ceder a los dems el primer
lugar y las cosas mejores, en el fondo esta actitud intenta ocultar a los dems y a s mismo
algo que a l mismo le resulta muy duro reconocer:
Que tiene las mismas necesidades que aquellos a los que trata de ayudar, pero
no es capaz de expresar dichas necesidades.
Que necesita sentirse importante para aquellos que le necesitan y para los que
dependen de su consejo y ayuda. En el fondo es l el que depende de los otros le
necesiten y le hagan sentirse til pidindole ayuda. Se siente importante porque
tiene muchos amigos a quienes ayuda.
Con este sentimiento de superioridad e independencia est ocultando su
verdadero sentimiento de inferioridad y de dependencia de los dems.
El verdadero necesitado es l.

Pasin 3 : La vanidad

Tiene que compensar algo que no est bien en su personalidad mediante un
exceso de actividad. Se identifica tanto con su actividad que no tiene sentido de su yo
autntico.
Es como si lo hubiera perdido, o como si nunca lo hubiera tenido. Se engaa y se
miente a s mismo y a los dems identificndose totalmente con lo que hace.
Si se le pregunta a un 3 quin es, siempre responder con su rol: soy mdico, soy
ingeniero, etc.; tiene que vender su imagen y por eso cuida tanto se presentacin que
resulta un escaparate precioso de admirar, pero fro, distante y que no permite ver en su
interior.

Pasin 4 : La nostalgia o el anhelo

Anhelan o sienten nostalgia de lo real, de lo autntico y natural. Sienten envidia
de la naturalidad, espontaneidad y autenticidad de los dems, pues ellos se viven muy
afectados.
Como temen disfrutar, el placer y la prdida del control, se han rodeado a s
mismos de lmites y normas para mantener la compostura, las buenas formas y la
educacin. Resultan as muy formales, estudiados y ensayados, aunque aparentan
naturalidad. Por eso desean ser espontneos y vivir la vida en vez de estar constantemente
representando un papel.
La diferencia entre el 3 y el 4 es que el 3 vive tan identificado con su papel que
no se da cuenta de que no tiene vida propia y que est representando un papel, mientras que
el 4 s es consciente de que est representando y por eso quiere romper ese rol y ser
espontneo. De aqu procede su sufrimiento real y su anhelo de lo real. Pero no puede
aceptar que lo autntico es lo ordinario, lo comn, lo de todos los das y no lo
extraordinario.

54
Tambin siente nostalgia del pasado, cuando las cosas le parece que fueron ms
autnticas. Y del futuro, en el que suean sentirse ms reales.
Es decir suean con algo que fueron y que esperan llegar a ser, pero que no son ahora en el
presente.

Pasin 5 : El ahorro o la necesidad de acumular

Siente un afn desmesurado en acumular lo que es esencial para su estilo de
vida: conocimientos, datos, informacin, etc. Absorbe todo aquello que piensa que puede
necesitar en algn momento.
No se atreve a pedir ayuda a los dems, porque teme que no le van a hacer caso
y por eso acumula y amontona, para no tener nunca que pedir nada a nadie. Es una forma
de reinvindicar su independencia o su no participacin.
Es muy austero consigo mismo, tiene muy pocas necesidades y se conforma
con muy poco. No le cuesta privarse de lo que otros consideran gustos y placeres comunes.
Prefiere carecer de algo antes que tener que pedrselo a alguien.
Sabe que los dems le consideran avaricioso y tacao. Al no saber dar a los
dems, tampoco sabe recibir el apoyo, el cario y e aliento que necesita.

Pasin 6 : La inseguridad, el miedo y la duda

La inseguridad que experimenta no es proporcionada a sus talentos y
capacidades. Siente la vida como una constante amenaza, peligro o riesgo. Se siente
rodeado de enemigos y por eso debe estar alerta y vigilante. De este temor surge su
constante bsqueda de alguien ms fuerte que l que le sirva de ayuda y proteccin. En el
fondo, lo que ms teme es asumir la direccin de su propia vida. Los miedos imaginarios
son los ms problemticos para el 6. El miedo a lo que pueda suceder y que tal vez no
suceda nunca. De hecho, en situaciones reales de miedo es valiente.
La duda es otra forma que toma la pasin del 6. Le falta seguridad y confianza en
s mismo. Se preocupa y duda constantemente, lo que paraliza su accin. No puede tomar
decisiones y examina todas las alternativas antes de actuar. Tiene una gran actividad
mental.
Vive dividido entre su corazn y su mente. Si bien es una persona afectiva y de
grandes sentimientos, los controlan con la cabeza, poniendo miles de objeciones, dudas y
miedos que le impide actuar segn los impulsos de su corazn. Normalmente culpa a otros,
especialmente a figuras de autoridad, de no haber podido hacer lo que deseaban.

Pasin 7 : La glotonera

Nunca parecen estar satisfechos. Siempre estn dispuestos a querer ms y ms
de lo bueno, dispuestos a experimentar y saborear nuevas y sabrosas experiencias.
Raramente viven el presente. Viven anticipando un futuro dichoso y recordando los buenos
momentos del pasado.
Generalmente los 7 han tenido infancias felices, llenas de calor y cario. Algn
acontecimiento cort o interrumpi bruscamente esa felicidad. Su vida se caracteriza por

55
una glotona y constante tendencia a recobrar lo perdido o un intento de vivir en aquel
estado beatfico anterior.
Pasin 8 : Exceso, intensidad, deseo vehemente

Sienten pasin por los extremos, por el exceso y la intensidad. La moderacin
les parece algo afeminado y propio de los dbiles. Pueden resultan codiciosos, avaros,
vidos, pero no de cosas materiales, sino de lo que a ellos les gusta, o de lo que ellos
disfruta, Lo experimentan todo hasta la ltima gota. Lo hacen todo intensamente: deportes,
trabajo y diversin.
Por dentro se sienten aburridos, porque reprimen algo muy suyo, que lo
mantienen escondido en su interior: una gran ternura y una gran sensibilidad. La ocultan y
reprimen porque la consideran una debilidad, como algo afeminado y no pueden permitir
que salga al exterior.
Son personas crnicamente insatisfechas que desean y buscan constantemente
hallar satisfaccin (de ah su pasin por el exceso).
Son personas inquietas y activas, debido al aburrimiento que sienten por dentro.
No saben estar quietas y sienten un vaco interior, por eso se sumergen en la actividad
hasta agotarse.

Pasin 9 : La indolencia o la dejadez

Cuando estn descentrados, los 9 son personas indolentes y olvidadizas,
llegando a olvidarse incluso de su propia existencia. No se sienten importantes ni para s
mismos y tienen una baja autoestima. Se infravaloran excesivamente. Siempre buscan el
descanso y no desperdiciar energas intilmente. Son amantes de la comodidad.

Si ya has identificado tu tipo de personalidad, realiza un
ejercicio de autoobservacin para ser conciente
(percepcin conciente) de cmo aparece tu pasin
caracterstica en tu conducta, pensamientos y
sentimientos.
Escribe sobre ella.


EL MIEDO BSICO Y EL DESEO BSICO

Richard Riso y Russ Hudson en su libro La Sabidura del Eneagrama
sostienen que la ansiedad provocada en nuestra infancia constituye
nuestro miedo bsicoque influye en nuestros comportamientos mucho
ms que los otros miedos (que tambin poseemos, ya que los miedos son
universales).
3

Para compensar ese miedo bsico surge un deseo bsico que es el modo

3
Podrs reconocer en ti, miedos de los nueve tipos, pero el miedo bsico de tu tipo influye en tu conducta
mucho ms que los otros.

56
de defendernos de ese miedo para continuar funcionando.
El deseo bsico es lo que creemos que nos har estar bien:
Si yo tuviera seguridad (o amor, o paz, etc.) todo sera perfecto.

Tambin podemos llamar al deseo bsico programa del ego, porque es lo
que el ego se esfuerza por conseguir. Representan las necesidades humanas universales y
legtimas, aunque cada tipo se aferra a su deseo bsico de tal manera que las otras
necesidades humanas comienzan a sufrir.

Comprende:
No hay nada malo en tu deseo bsico; el problema es que
tratas de hacerlo realidad de modos equivocados. Cada
tipo es capaz de ser autodestructivo al tratar de hacer
realidad su deseo bsico de manera equivocada y
exagerada.

Por ejemplo, si t eres Seis, tu deseo bsico es encontrar seguridad; es posible
que busques seguridad hasta el extremo de estropearlo todo en tu vida, incluida tu
seguridad. Es decir, que cada tipo es capaz de ser autodestructivo al tratar, de manera
equivocada, de hacer realidad su deseo bsico.
Buscas lo que deseas y necesitas usando una y otra vez las mismas estrategias
aunque no te den buenos resultados.
Toda la estructura de tu personalidad est compuesta de tu huida del temor bsico
y tu tenaz persecucin del deseo bsico, de donde surge toda la gama de sentimientos de tu
personalidad.

Estos miedos y deseos bsicos son :

Tipos Miedos bsicos Deseos bsicos
1 Miedo a ser malo, corrupto, perverso, o
imperfecto
Deseo de integridad que degenera
en perfeccionismo crtico
2 Miedo a ser indigno de amor Deseo de ser amado que degenera
en necesidad de ser necesitado
3 Miedo a ser despreciable o a carecer de
valor inherente
Deseo de ser valioso que degenera
en afn de xito
4 Miedo a carecer de identidad o de o ser
importante
Deseo de ser uno mismo que
degenera en autocomplacencia
5 Miedo a ser intil, incapaz o incompetente Deseo de ser competente que
degenera en especializacin intil
6 Miedo a carecer de apoyo u orientacin Deseo de seguridad que degenera
en fuerte apego a creencias
7 Miedo a ser desvalido o quedar atrapado
en el dolor
Deseo de ser feliz que degenera en
escapismo frentico

57
8 Miedo a ser daado o controlado por otros Deseo de protegerse que degenera
en lucha constante
9 Miedo a perder la conexin, a la
fragmentacin
Deseo de estar en paz que degenera
en negligencia

IDENTIFICACIONES PRINCIPALES DE LOS TIPOS

La idealizacin es una imagen de ti mismo que el ego quiere mantener a toda costa y que
acta a un nivel inconsciente.
Es preciso darte cuenta de estas idealizaciones que te dominan y gobiernan tu
conducta, tus pensamientos y sentimientos, ya que vivir intentando cumplir la propia
idealizacin supone vivir en un estado de insatisfaccin permanente.
Es el deberas ser que el ego de cada tipo se dice a s mismo y se esfuerza por
cumplir.
Estas identificaciones son:

Tipo uno: Me engao a m mismo pensando que, si soy bueno, ser querido, respetado,
tenido en cuenta y aceptado. Pienso que los dems me exigen que sea perfecto pero en
realidad soy yo el que me lo exijo. Me cuesta que los dems vean mis imperfecciones ya
que temo ser rechazado. Tengo que estar muy seguro de una persona y de su aceptacin,
antes de dejarle ver alguna de mis imperfecciones.
Al decirme a m mismo Tengo razn! me hace aparecer ante los dems como muy
autoritario y demasiado convencido de mis cnones de perfeccin

Tipo dos: Difcilmente me dejo ayudar, ya que todos me necesitan mucho. Mi deseo es dar
mi vida por los dems y vivir entregado a ellos. Me siento bien mientras me veo til para ti.
Siento una enorme necesidad de ser necesitado y de gustar y me siento muy bien conmigo
mismo cuneado los dems me necesitan. Eso me da un sentido de identidad: es como si
slo me sintiera importante cuando estoy ayudando. Y encuentro mi identidad en el
agradecimiento y reconocimiento de los dems.
Es como si no encontrara mi propia vala en m mismo, sino slo en lo que los dems
valoran y aprecian de m. Por eso necesito que me verbalicen su reconocimiento.

Tipo tres: Yo siempre consigo lo que quiero. Es cuestin de saber qu quiero, definir mis
objetivos y dar los pasos que tengo que dar para lograr mi objetivo. Si stos no me
funcionan pruebo otros, hasta que consigo lo que quiero. Yo nunca fracaso.

Tipo cuatro: Nadie siente con la misma intensidad que yo siento. Sufro ms intensamente
que nadie. Me siento nico y especial. Sonro hacia fuera pero llevo adentro una pena
inmensa y un terrible dolor.
El mundo es ordinario y vulgar. Por eso yo no me identifico con la mayora. Slo me
identifico con una minora: el mundo de los artistas que rene a algunos privilegiados y
escogidos.
Nadie puede comprenderme porque soy especial, muy frgil y vulnerable.

58

Tipo cinco: Cuando me siento fuera, no involucrado y desconectado de la vida, compenso
esta carencia afectiva y vivencial con mi percepcin, mis conocimientos y mis ideas.
Al experimentar la vida como un lugar peligroso, me he buscado un refugio seguro y lo he
encontrado en mi cabeza, en el mundo de las ideas. Los sentimientos y las emociones me
dan miedo. No me siento seguro. Slo encuentro seguridad en el mundo intelectual. Las
ideas, los conocimientos, me parecen mucho ms reales que los sentimientos.
Tiendo a clasificar a los dems en dos tipos de personas : 1)los sabios y prudentes, 2)los
tontos y alocados. Me aterra aparecer ante los dems como un tonto y alocado o como
simple, sencillo o inferior. Antes de expresar mi opinin necesito acumular toda serie de
datos y un vasto arsenal de conocimientos.

Tipo seis : Tengo un gran sentido de la responsabilidad y de la fidelidad. Cumplo en todo
momento con mi deber y a veces exagero. Utilizo los tengo que, debo, lo que
debera,etc. Cumplo con mi deber y obedezco. Idealizo a las figuras de autoridad.
Tengo un superyo muy rgido, estricto y exigente conmigo mismo (tienen un padre muy
crtico, segn el anlisis transaccional). Necesito sentirme aprobado por las figuras de
autoridad a causa de mi inseguridad personal.
Mis miedos son fantasmas inexistentes, pero no me paralizan. Saco las fuerzas necesarias
para combatirlos. Soy muy exigente conmigo mismo y me pongo ideales inalcanzables y
luego, si no los alcanzo me culpo. Siempre exijo ms.

Tipo siete: Soy un optimista compulsivo y creo que debo aparecer ante los dems
sonriente, alegre y radiante. Cuando me preguntan cmo estoy, siempre contesto Estoy
bienTodo marcha bien. Aunque est atravesando una etapa difcil, no lo cuento. Slo
contar lo que est bien y no mencionar mis dificultades o problemas. Evito a los que no
parecen tan contentos como yo, ya que me parecen grises y aburridos.

Tipo ocho: Me siento poderoso, fuerte y enrgico y soy infatigable. Para m la fuerza y el
poder es lo que cuenta. La solucin a todos los problemas y conflictos reside en el poder.
S cmo intimidar al que es ms dbil y detecto fcilmente las debilidades de los dems.
Para los dems soy mandn y tirnico, pero yo me siento orgulloso de mi propia capacidad
de hacer y actuar. Pienso que tengo que hacer ms que los dems (pasin por el exceso) y
que tengo que superar a todos; a veces siento que tengo que ser un hroe. Respondo bien a
los retos y dificultades y cuanto ms difcil parece todo, tengo an ms fuerza. Crezco ante
las dificultades.
La idealizacinYo puedo! tambin puede leerse como yo hago justicia. Se sienten
atrados por temas de justicia social y en estos asuntos pueden ser muy luchadores y
revolucionarios. Son defensores de los pobres, de los dbiles y explotados. Por el afn de
hacer justicia justifican acciones que a otros pueden parecer injustas, por vengativas, pero a
ellos les parece que estn haciendo justicia dando a cada uno su merecido.

Tipo nueve : Mis objetivos son la paz, la tranquilidad, el orden y el descanso. Para lograr
este estado de paz y quietud interior, tiendo a trivializar muchas cosas que para otros
parecen importantes y vitales. No le doy importancia a la mayora de las cosas, incluso a m

59
mismo. Me interesan muy pocas cosas, ya que nada merece el desgaste de energa y
generalmente hay alguien junto a m que se ocupa de lo que yo no hago.


Escribe algunos prrafos sobre la idealizacin de tu eneatipo.
Cundo aparece? Cmo respondes a su mandato?Cmo te sientes
cuando sucede?

LAS ALAS

Nadie pertenece solamente a un tipo de personalidad. Cada uno es una mezcla de su tipo
bsico y uno de los dos tipos que le son adyacentes en la circunferencia de
nueve puntos o personalidades. Este segundo tipo adyacente se llama el ala
y le aade al tipo bsico importantes y a veces contradictorios elementos.
El ala es nuestra segunda cara y hay que tenerla en consideracin para
entendernos a nosotros mismos y a los dems. El ala modifica al tipo
bsico, se mezcla con l destaca ciertas tendencias.

Por ejemplo, si tu tipo bsico es el nueve, tendrs un ala ocho o un ala uno.
Nadie es un tipo puro y la mayora de las personas tenemos un ala dominante.
Estrictamente hablando, la personalidad de cada uno tiene elementos de los nueve tipos.

Las personalidades 3, 6 y 9 son las centrales del eneagrama.
Las personalidades laterales a cada una de ellas (alas) son variaciones de la personalidad
central, con un matiz diferente en cuanto a la preocupacin bsica.
Ese matiz o tono emocional es el que hace que cada personalidad sea distinta.
Las dos alas afectan al tipo central, aunque una ser ms dominante que la otra.

Por ejemplo: La preocupacin bsica que el 3 tiene por la imagen, la experimentan tambin
el 2 y el 4, pero en un tono distinto. Han creado una imagen de s mismos y tratan de
presentarla ante los dems, la defienden y la protegen y se preocupan de los que los dems
piensen de ella.
El 3 es una persona de muchos sentimientos, pero parece que los ha dejado en suspenso.
Sabe que tiene esos sentimientos pero acta como si no los tuviera y piensan que los dems
no se dan cuenta de lo que est sintiendo.
El 2 siente lo que sienten los dems y vive identificado con los sentimientos ajenos.
El 4 dramatiza los sentimientos.
La preocupacin bsica del 6 es el miedo en su interior y lo proyecta hacia fuera.
El 5 internaliza an ms ese miedo, que es incluso miedo a sentir.
El 7 vive un miedo exteriorizado, un miedo difuso, diluido en opciones agradables.

60
La preocupacin bsica del 9 es el sueo, entendido como olvido de s y de sus prioridades
personales y el enfado. En el 9 el enfado ha quedado adormecido y lo vive de una manera
indirecta (agresividad pasiva)
En el 1 el enfado es internalizado porque lo considera una imperfeccin. Se enfada por una
causa que l considera justa o perfecta.
En el 8 el enfado es totalmente exteriorizado. Se enfada fcilmente y lo manifiesta sin
ninguna dificultad.


Michael Goldberg en una entrevista a Enneagram Monthly expresa
lo siguiente:
Las alas son probablemente el mejor lugar para empezar a ver el
proceso. En el sentido del reloj, al ala de atrs yo la llamo "la
sombra" de la manera que Jung quiso decir con su trmino sombra: las partes de
usted, buenas y malas, que usted rechaza. Al ala delantera la llamo "el aliado", un
catalizador para la transformacin. El ala delantera es atractiva. Del ala trasera lo
que recibe es un empujn debido a su reaccin a ella. Ahora, usted puede tener una
inclinacin hacia cualquiera de los lados. La idea es estar en contacto con -o tener
acceso fcil- al ala con la cual est fuera de toque. Cualquiera que sea el ala que
usted favorezca, su trabajo est en integrar el ala opuesta.
El ala delantera puede proporcionar una influencia ms extrovertida, mientras que
el ala de atrs, la cual lo empuja a usted, puede tener una influencia hacia la
introversin.


En el Mdulo III encontrars ms informacin sobre este tema



DIRECCIONES DE INTEGRACIN Y DESINTEGRACIN

Los nueve tipos de personalidad no son categoras estticas: tienen un
final abierto y reflejan nuestro crecimiento y deterioro psicolgico.

Los nmeros del eneagrama estn unidos en una secuencia que denota la direccin de
integracin (sanacin, autorrealizacin) y la direccin de desintegracin (enfermedad,
neurosis) de cada tipo de personalidad.

61
Es decir que los individuos de cualquier tipo pueden cambiar de diferentes modos, pueden
mejorar y pueden empeorar, segn est indicado por las lneas del eneagrama conectadas
con su tipo bsico.

La direccin de desintegracin se manifiesta en los perodos de ms estrs o
incertidumbre, cuando, sin darnos cuenta, comenzamos a comportarnos como el tipo al que
lleva la direccin de desintegracin.

Por ejemplo los dos que siempre dan a los dems, cuando no son correspondidos sentirn
rabia y se expresarn ms enrgicamente para lograr satisfacer sus necesidades.
En este caso, el dos se mueve hacia el ocho y comienza a expresar su rabia de modo
agresivo e impulsivo para tratar de imponerse.
Es decir que lo que un tipo de personalidad reprime, lo expresar segn el tipo de su
direccin de desintegracin, cuando se sienta presionado o estresado.

En cuanto a la direccin de integracin, a diferencia de la direccin de desintegracin, es
una eleccin consciente que implica la necesidad de abandonar viejos hbitos y sentirse
ms libre y pleno.

El tipo al que lleva la direccin de integracin simboliza la curacin de nuestros
principales problemas. All estn plasmadas las cualidades que necesitamos para crecer y
cuanto ms las aprovechemos, ms nos liberaremos de lo mecnico y compulsivo de
nuestra personalidad.

Por ejemplo, cuando los ocho comienzan a desprenderse de sus problemas (armaduras,
excesote proteccin, etc), dejan de estar en guardia y comienzan a conectarse con su
vulnerabilidad y su sufrimiento; empiezan a entender por qu llevaban armadura y cuando
se liberan de estas defensas exageradas comienzan a darse cuenta que es agradable querer a
las personas, como lo hacen los dos sanos. Disfrutan de estar conectados con otras personas
y desean hacer cosas por ellas, como lo hacen los dos (direccin de integracin).

Por esto es necesario advertir cuando estamos cayendo en las
compulsiones automticas de nuestro tipo, aprendiendo a estar ms
presentes y ms conscientes.
En el MDULO III encontrars las caractersticas de cada tipo cuando
va en su direccin de integracin o de desintegracin


Direccin de desintegracin: 1 4 2 8 5 7 1

El 1 enfermo, se ir deteriorando ms si va hacia el 4; un 4 desequilibrado se deteriorar
yendo al 2; un 2 desequilibrado empeora hacia el 8; un 8 empeora hacia el 5, el 5 hacia el 7
y el 7 enfermo va hacia el 1.

En el tringulo equiltero la secuencia es: 9 6 3 9

62
Un 9 enfermo se deteriora yendo al 6, un 6 enfermo se deteriora yendo al 3 y un 3 enfermo,
yendo al 9.

Los 1 desequilibrados se van desilusionando con sus ideales, se encuentran con que ya no
pueden esperar alcanzar la perfeccin. Al ir hacia el 4 se deprimen y se vuelven
autodestructivos.
Los 4 desequilibrados se desesperan porque nunca se realizan a s mismos ni realizan sus
sueos. Cuando van hacia el 2 ya no pueden desenvolverse por s mismos y se hacen
forzosamente dependientes de otros que cuiden de ellos.
Los 2 desequilibrados estn muy dolidos del trato desagradecido que les parece han
recibido de los dems. Cuando van hacia el 8 arremeten contra aquellos que no les han
respondido del modo que queran.
Los 8 desequilibrados han llegado a dominar en su mundo de tal manera que han
convertido en enemigos a todos los que les rodean. Cuando van hacia el 5 pueden caer en la
paranoia de cmo mantener su dominio y su supervivencia.
Los 5 desequilibrados se han aislado e incapaces de actuar con eficacia en su entorno.
Cuando van hacia el 7 comienzan a actuar impulsivamente y son impredecibles.
Los 7 desequilibrados se hacen caprichosos y en su ansiedad pierden el control de sus
pensamientos y sus acciones. Cuando van hacia el 1 imponen un orden arbitrario en su
vida, llegando a ser obsesivos y compulsivos.
Los 9 desequilibrados han llegado a ser tan apartados e intiles que ya no pueden actuar
en adelante. Cuando van hacia el 6, se vuelven abatidos y derrotistas hasta el punto de que
otros tienen que cuidar de ellos.
Los 6 desequilibrados se han vuelto acobardados y se sienten muy inferiores a los otros.
Cuando van hacia el 3 arremeten violentamente contra los dems para superar sus
sentimientos de inferioridad y para hacer dao a quienes los daaron.
Los 3 desequilibrados se han consumido de tal forma por sus sentimientos hostiles que ya
no pueden seguir actuando en su mundo. Cuando van hacia el 9, se separan de todos sus
sentimientos y se cierran completamente
Direccin de integracin

Cada tipo va hacia la integracin psicolgica en la direccin contraria a la que lleva al
desequilibrio : 1 7 5 8 2 4 1
y 9 3 6 9
Cuando los 1 equilibrados van hacia el 7, aceptan la realidad con las necesarias
imperfecciones y se vuelven ms eficaces. Ya no sienten que tienen que esforzarse para que
todo salga perfecto, estn ms relajados y se permiten disfrutar de la vida.
Cuando los 7 equilibrados van hacia el 5, profundizan ms en las cosas aportando ms a su
entrono en lugar de aprovecharse de l; ya no tendrn miedo de quedar desprovistos de
felicidad si no estn consumiendo cosas y experiencias nuevas y les es posible encontrar
fuentes ms genuinas de satisfaccin.
Cuando los 5 equilibrados van hacia el 8 se hacen valientes y actan con sabidura y
resueltamente. Pueden dirigir a los dems con confianza en s mismos. Ya no temen ser

63
dominados por el ambiente que los rodea y estn dispuestos a afrontar desafos sabiendo
que pueden hacer frente a cualquier cosa que les presente la vida.
Cuando los 8 equilibrados van hacia el 2 se convierten en formadores y entregados,
comprometidos con el bienestar de los dems en lugar de con su propio inters y
engrandecimiento. Ya no son dominantes y agresivos y pueden expresar sus sentimientos y
proyectar afecto hacia los dems.
Cuando los 2 equilibrados van hacia el 4, entran en contacto con sus autnticos
sentimientos y motivaciones. Se dan cuenta que tienen legtimas necesidades y que deben
atenderlas plenamente. Ya no siente que deben ser buenitos estando al servicio de los
dems y por eso pueden ser ms sinceramente amados al ser ms autnticamente ellos
mismos.
Cuando los 4 equilibrados van hacia le 1, se hacen ms autodisciplinados y actan con
objetividad ante sus propios sentimientos. Ya no piensan que son seres especiales, ni
sienten la necesidad de ser indulgentes consigo mismos o diferentes en nada. Pueden
comprometerse activamente con el mundo y descubrir en l la autenticidad.
Cuando los 9 equilibrados van hacia el 3, se hacen ms atentos, seguros de s mismos e
interesados en el propio crecimiento. Ya no sienten que deben vivir gracias a otros y por
eso llegan a ser ellos mismos, aportando al mundo su considerable entereza y fortaleza de
temperamento.
Cuando los 3 equilibrados van hacia el 6, empiezan a identificarse con otros, se sienten
ms fieles y comprometidos, se desarrollan ms en profundidad. Ya no son competitivos y
estn capacitados para ayudar e inspirar a otros relacionndose duradera e ntimamente con
ellos.
Cuando los 6 equilibrados van hacia el 9, aprenden a aceptar y sobrellevar a quienes son
diferentes de ellos, as, vencen su propia angustia y negatividad. Ya no sienten que tienen
que demostrarse nada a s mismos ni que tienen que defenderse. Por eso son ms confiados
y positivos ante la vida.
Para conseguir un completo retrato de uno mismo(o de cualquiera) hay que tomar en
consideracin el tipo bsico y su ala ms los dos tipos de direccin : de integracin y de
desintegracin.
La combinacin de los factores representados por esos cuatro tipos producen tu
personalidad total y te ayudan a entender las principales influencias psicolgicas que estn
operando en ti.

LAS TRADAS

Las tradas representan los 3 principales grupos de problemas y defensas del ego y revelan
las principales maneras en que contraemos nuestra percepcin y nos limitamos.
Esta agrupacin de tipos se fundamenta en los 3 componentes bsicos de la psiquis
humana:
instinto
sentimiento
pensamiento.

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Estas 3 funciones estn relacionadas con centros sutiles del cuerpo humano y la
personalidad se fija principalmente en uno de ellos:

Trada del instinto: 8-9-1 (vsceras)

Procuran resistirse a la realidad creando lmites para el yo basados en tensiones fsicas.
Tienen problemas de agresividad y represin: bajo las defensas del ego llevan mucha ira.

Trada del sentimiento: 2-3-4 (corazn)

Estn interesados en su imagen (apego al falso o supuesto yo de su personalidad). Creen
que sus supuestas cualidades o lo que se dice de ellos son su verdadera identidad: bajo las
defensas del ego llevan mucha vergenza.

Trada del pensamiento: 5-6-7 (cabeza)

Tienden a la ansiedad y experimentan falta de apoyo y orientacin. Se entregan a
comportamientos que creen que van a mejorar su seguridad: bajo las defensas del ego
llevan mucho miedo.

Todo tipo contiene los 3 componentes y no podemos trabajar en uno
sin influir en los otros dos. Cada una de estas tradas representa
una gama de capacidades o funciones esenciales que se han
bloqueado o distorsionado y la personalidad ha tratado de llenar los
huecos donde se ha bloqueado nuestra esencia, es decir reemplaza
la cualidad esencial por una imitacin con la que se identifica.

Por ejemplo, en el tipo 8 se ha bloqueado la cualidad esencial de la fuerza; entonces su
personalidad intenta imitar a la verdadera fuerza y hace que acte con dureza y que se
imponga a veces de modo no apropiado.

Si el tipo de la persona est en la trada del sentimiento, eso no significa que tenga ms
sentimiento que los dems; lo mismo que si est en la trada del pensamiento, no significa
que sea ms inteligente que los dems. La funcin que le corresponde a cada trada
(instinto, sentimiento, pensamiento) es la funcin que con ms fuerza ha formado el ego a
su alrededor y por lo tanto, es el componente de la psique menos capaz de funcionar
libremente.

Trada Tiene que ver con Inters-
preocupacin
Problemas de Sentimiento
escondido
Instinto
8-9-1
Desean
autonoma
La inteligencia del
cuerpo,
el funcionamiento
vital y la
Resistencia y
control del
entorno. Mantener
un sentido de s
Agresividad-
represin.
Busca autonoma.
Preocupado por el
Ira

65
supervivencia mismo presente.
Sentimiento
2-3-4
Desean
atencin
No sentirse amado ni
valorado. Necesita
crearse una identidad
sustituta y buscar la
atencin de los
dems(afirmacin
externa)
Amar al yo falso
y a la imagen
propia.
Mantener una
identidad personal
Identidad y
hostilidad
Busca atencin
Preocupado por el
pasado
Vergenza
Pensamiento
5-6-7
Desean
seguridad
No poder tranquilizar
su mente para sentirse
apoyado por la
orientacin interior y
lograr seguridad
Estrategias y
Creencias.
Encontrar
orientacin
interior y apoyo
Inseguridad-
ansiedad
Busca seguridad
Preocupado por el
futuro
Miedo


Los lmites del ego

Cuando perdemos el contacto con nuestra esencia, experimentamos un vaco.
La personalidad intenta llenar este vaco, proporcionando una falsa sensacin de
autonoma, mediante los lmites del ego.
Los lmites del ego se clasifican en dos categoras:

Dirigido hacia fuera (corresponde al cuerpo fsico)
Dirigido hacia adentro(corresponde a los sentimientos y pensamientos)

Trada del instinto:

Tienen problemas con la agresividad, que a veces va dirigida hacia los dems y a veces
hacia s mismos:
Los 8 la expresan
Los 1 la reprimen
Los 9 la niegan

Tipo 8: Lmite del ego dirigido hacia fuera, contra el entorno; el centro de atencin es
tambin externo.
Consecuencias:
Expansin y desbordamiento de la vitalidad en el mundo. Gastan energa
constantemente para que nadie pueda acercrseles demasiado y herirlos.
Actitud hacia la vida: Nada me va a dominar. Nadie va a penetrar mis defensas
para herirme. Voy a estar en guardia.
Cuanto ms herido se sinti en su infancia, ms amplio ser el lmite de su ego y
ms difcil resultar llegar a l. Exigen la autonoma


66
Tipo 1: Lmite del ego dirigido hacia adentro, hacia aspectos internos que no aprueban, que
los angustian y de los que desean defenderse.
Consecuencias:
Gastan mucha energa tratando de contener ciertos impulsos inconscientes para que
no afloren a la conciencia.
Actitud hacia la vida: No quiero ese sentimiento, ni esa reaccin.
Generan muchsima tensin fsica para contener sus lmites interiores y mantener a
raya aspectos de su naturaleza interior.
Intentan ganar su autonoma pensando que si son perfectos, los dems no les
pondrn obstculos.

Tipo 9: Trata de mantener los lmites del ego en las dos zonas: interna y externa. En lo
interno, el 9 no quiere que ciertos sentimientos y estados alteren su equilibrio.
Consecuencias:
Levanta un muro contra aspectos de s mismo, reprimiendo impulsos y emociones.
Y para no ser herido, mantiene un fuerte lmite contra el mundo exterior.
Suele tener comportamientos pasivo-agresivos y hace la vista gorda a cualquier
cosa que amenaza su paz.
Gasta mucha energa en mantener los lmites en los dos frentes y se siente cansado
sin querer intervenir en el mundo. Se repliegan para adquirir autonoma (tener su
espacio propio)

Trada del sentimiento

Estn preocupados por lo que no se valor de ellos en su infancia. Reemplaza lo que es por
una imagen para agradar a los dems y sentirse aprobados.
El 2 complace a los dems para caerles bien
El 3 realiza cosas y sobresale para conseguir la admiracin y validacin
El 4 le da mucha importancia a todas sus caractersticas personales.

Tienen problemas con su identidad: como saben que su identidad no es una expresin de
lo que realmente son, reaccionan con hostilidad cuando no se los valora. Esta hostilidad les
sirve para defenderse de los sentimientos ms profundos de vergenza y humillacin.
Les falta amor por s mismos y sus conductas son intentos de disfrazarse para ocultarse de
s mismos y de los dems, porque sienten vergenza. Creen que hay algo malo en ellos, y
entonces los 2 son superbuenos y tratan de servir y atender a los dems, los 3 se hacen
perfectos en su actuacin y sobresalientes en sus logros para resistir a la vergenza y los 4
evitan la vergenza dramatizando sus prdidas y heridas y considerndose vctimas.

Tipo 2: Busca vala en la buena opinin de los dems. Busca reacciones positivas a sus
gestos de amistad, ayuda y bondad con el fin de fortalecer su autoestima.
Consecuencias:
Desea ser deseado y les da a los dems su energa y atencin.
Su energa se dirige hacia fuera, hacia los dems.

67
Se siente poco valorado y eso le genera hostilidad que trata de ocultar. Se que
valgo porque los dems me quieren y me valoran
. Tratan de ganarse la atencin de los dems siendo servicial y atento.

Tipo 4: Dirige su energa y atencin hacia adentro para mantener su imagen basada en
sentimientos, fantasas e historias del pasado. Su personalidad se centra en ser distinto y
suele sentirse distanciado de los dems.
Consecuencias:
Suelen considerarse vctimas y prisioneros de su pasado, creen que no tienen
esperanzas de ser de otro modo debido a todos los abusos y tragedias que han
sufrido.
Atraen hacia s atencin y lstima y por lo tanto, cierto grado de validacin. Se
que valgo porque soy nico, distinto a todos los dems y alguien se toma el trabajo
de salvarme(son los salvados).
Se retira para atraer la atencin, con la esperanza de que venga alguien y lo
descubra.

Tipo 3: Dirige su atencin y energa hacia adentro y hacia fuera. Busca la vala mediante
logros y necesita de las opiniones positivas de los dems
Consecuencias:
Para mantener una imagen de s coherente, mantiene una conversacin interna muy
activa.
Corre el riesgo de creerse su propia propaganda ms que la verdad. Se que valgo
porque consigo las cosas, no tengo nada mal. Valgo debido a lo que realizo.
No necesitan ser salvados. Exige la atencin haciendo lo que sea para conseguir
reconocimiento.

Trada del pensamiento

Se ocupan de encontrar sentido de orientacin y apoyo porque sienten inseguridad y
ansiedad. Estn orientados al futuro, preocupados por lo que les va a ocurrir. Se han
desconectado de la mente callada que es la fuente de orientacin interior que nos permite
percibir la realidad tal como es y sentirnos apoyados para actuar en el mundo.
No logran tranquilizar sus mentes y eso los hace sentir inseguros y sentir miedo, por lo que
viven tratando de inventar estrategias o frmulas para hacer aquello que les permitir
funcionar en el mundo.

Tipo 5: Reacciona al miedo retirndose de la vida y reduciendo sus necesidades personales.
Se cree demasiado frgil para sobrevivir en el mundo. El nico lugar seguro es su mente y
all acumula lo que cree que le ayudar a sobrevivir.
Consecuencias:
Se retiran hasta que logran dominar alguna habilidad que les permita sentirse lo
suficientemente seguros para salir de su escondite.

68
Lmites del ego hacia adentro (huida hacia adentro). Trata de compensar la prdida
de orientacin interior resolvindolo too mentalmente y solo. No quiere depender de
nadie.
Se retira para obtener seguridad (Estar a salvo si me mantengo separado de los
dems)
Tipo 7: Se enfrentan a la vida y parece no tener miedo de nada y ser muy aventureros.
Pero sienten mucho miedo, no del mundo exterior sino de su mundo interno, de quedar
atrapado en el dolor emocional, en la afliccin y en sentimientos de ansiedad.
Consecuencias:
Escapa sumergindose en la actividad y la expectacin de la actividad. Intenta
mantener ocupada la mente para que no aflores sus ansiedades y dolores ocultos.
Lmites del ego hacia fuera (huida hacia fuera).Reacciona a la falta de orientacin
interior, probndolo todo, para descubrir lo que necesita.
Busca sustitutos del sustento y cuidados maternos y va tras aquello que cree que le
har sentir ms satisfecho y seguro.
Se retira para obtener seguridad (Estar a salvo si me mantengo separado de los
dems)

Tipo 6 : La atencin y la energa estn dirigidas hacia adentro y hacia fuera. Por dentro el 6
se siente angustiado y se lanza a la actividad externa y la expectacin hacia el futuro (7).
Pero teme cometer errores y ser castigado o abrumado por exigencias impuestas y se
apresura a replegarse en s mismo(5). Nuevamente lo asustan sus sentimientos y as
contina el ciclo reactivo.
Consecuencias:
Busca orientacin en los dems y apoyo para independizarse, pero tienden a
depender del sistema o persona que escogieron.
Trata de ganarse la seguridad (Estar a salvo si hago lo que se espera de m).


Estilo social de cada tipo

Ahora comprenders:
Cmo intenta satisfacer sus necesidades y deseos cada tipo?
Cmo resuelve sus conflictos?
Cmo se relaciona?


Estos estilos para resolver conflictos son: el combativo, el reservado y el sumiso.

Combativos (3-7-8)
Reservados (4-9-5)
Sumisos(1-2-6)

Combativos (3-7-8) Reservados (4-9-5) Sumisos(1-2-6)

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Exigen lo que desean Se retiran para lograr lo que
desean
Intentan ganarse lo que
desean
Orientados al ego
(egoexpansivos): reaccionan
al estrs inflando su ego.
No se echan atrs y tienen
problemas para procesar sus
sentimientos.
Piensan que todo suceso
importante tiene que ver con
ellos. Yo soy el centro
Se apoderan del espacio.
Exigen lo que desean; su
mtodo para obtenerlo es
directo y activo.
Los que se alejan. Fantasas y
ensoaciones. Se retiran del
mundo entrando a un espacio
interior seguro y libre de
preocupaciones. Se evaden y
desligan de los dems para
obtener lo que desean.
Problemas para entrar en
accin.
Se sienten separados de los
dems.
Los que van hacia los
dems. Defensores, aboga-
dos, servidores.
Reaccionan al estrs
consultando con su
superyo qu es lo correcto
y son muy sumisos a sus
exigencias. Obedecen
reglas y preceptos.
Hacen lo posible por ser
buenos chicos

Si entras en una habitacin llena de gente y perteneces al grupo combativo (3-7 y 8), tu
primera reaccin automtica sera: Yo soy el centro; soy lo que importa aqu; ahora que he
llegado va a ocurrir algo. Los combativos (7 y 8) piensan que todo suceso importante se
relaciona con ellos. Se apoderan del espacio y esperan que los dems reaccionen a ellos. En
cambio a los 3, no les resulta fcil ser el centro, porque dependen de los dems para
sentirse valiosos; entonces harn lo posible para obtener opiniones positivas de los dems.
Cuando una persona del grupo de los sumisos (1-2 y 6), entra en una habitacin, su sentido
de s mismo es automticamente el de ser mejor que los dems, aunque lo exprese de
manera muy sutil. El 1 podra pensar Esto est muy descuidado y desorganizado.
Si dependiera de m todo estara mucho mejor.
Un 2 pensara Pobre gente! Ojal tuviera tiempo de atenderlos a todos! Necesitan mi
ayuda. Se ponen en el papel superior de ser mejor que los dems.
Un 6 consiguen sentirse mejor queperteneciendo a un grupo social valorado o a una
ciudad mejor o a un equipo mejor.
Cuando una persona del grupo de los retrados entra en una habitacin llena de gente, siente
que no encaja y se repliega en su mundo interno.
Un 4 permanecera a una lado, distante y actuara con un aire misterioso (Esto no es
para mi.
A un 5 no le importara quedarse, pero se sentiran felices en su casa leyendo un libro.
Observaran a los dems y su forma de participar del evento sera tomando fotos o
filmando.
A un 9 podran dar la impresin de disfrutar de la fiesta, pero en realidad estn pensando en
su prxima salida de pesca. Se limitaran a estar con alguien escuchando en silencio su
conversacin, con buen humor.





70
CMO REACCIONA CADA TIPO?


UNO Por lo general reacciona diciendo: Tenan razn!. La verdad es que no
siempre tengo la razn, aunque acte como si la tuviera. Tambin puede
sentirse responsable de que las cosas no sean tan perfectas y sentir vergenza
o culpabilidad por sus reacciones de enfado.
DOS Tiene dos reacciones encontradas: por un lado le gusta descubrir su
disposicin para ayudar y por otro le avergenza el que se descubra la
verdadera motivacin de esa actitud aparentemente generosa.

TRES Siente vergenza cuando le arrebatan la mscara con la que oculta aspectos
no tan agradables de su verdadero yo. Pero tambin siente alegra de poder
comenzar a vivir con ms autenticidad.
CUATRO Reacciona con gozo al descubrir que hay ms personas como l y que
pertenece a un grupo de gente que siente como l, que no est solo. Al mismo
tiempo constata que sigue siendo incomprendido y distinto.
CINCO Reacciona con su timidez caracterstica, se ruboriza cuando se sabe centro de
la atencin.
SEIS Siempre reacciona con dudas. Se identifica con el temor y con la autoridad.
SIETE Atrae por su optimismo y su espritu positivo y todos envidian esa
personalidad.
OCHO Niega que sea 8. Se avergenza de que se haya descubierto su enorme
sensibilidad y ternura. Tambin niega su aspecto vengativo y de represalia.
NUEVE Reacciona con falta de entusiasmo y de excitacin. Sale a la superficie su
infravaloracin, lo que avala esa actitud indolente y falta de reaccin.


A medida que avanza el curso y cada cual conoce ms su tipo de
personalidad, estas reacciones de sorpresa van menguando y dando
paso a una aceptacin plena de su modo propio de ser.


TRES ESTILOS DE RELACIN

El eneagrama habla de tres tipos o estilos de relacin con los dems:

El introvertido y retrado, que se aleja de los dems
El agresivo, el que ataca y que est permanentemente en contra de los dems.
El complaciente, que va hacia los dems.

Veamos cmo se dan estos tres tipos de relacin en cada una de tres personalidades tipo de
cada trada:

71

En la trada de los sentimientos (2-3-4-) :

El 2 es el tipo complaciente, que se acerca siempre a los dems.
El 3 es el tipo agresivo y su competitividad le hace ir en contra de los dems.
El 4 es el retrado, que se distancia de los dems al no expresar fcilmente sus
sentimientos a los que le rodean.

En la trada del hacer (5-6-7) :

El 5 es el retrado; huye de los dems refugindose en el mundo de las ideas.
El 6 es el complaciente y suele depender de figuras de autoridad o de alguien que
considera ms fuerte que l.
El 7 es el agresivo que puede manipular a los dems y avasallarlos, con tal de
conseguir lo que quiere.

En la trada de las relaciones (8-9-1):

El 8 es el agresivo que se muestra agresivamente fuerte con tal de obtener lo que
desea.
El 9 es el retrado que se olvida de su crecimiento personal y se retrae respecto a los
dems.
El 1 es el complaciente con las personas que comparten los ideales que l mismo
persigue.


EL YO ESENCIAL O CENTRADO


Recordemos que el Yo esencial y el ego son dos caras de una misma moneda
y que el ego es la distorsin exagerada y descentrada del Yo esencial.


Por medio del eneagrama pretendemos intentar vivir centrados en nuestras cualidades
esenciales.
Por eso necesitamos conocer nuestro ego para librarnos de su tirana y vivir guiados por el
Yo esencial.
Vivir centrados significa vivir nuestro yo autntico, ser realmente quienes somos, guiados
por nuestro yo esencial. En esto consisten la salud mental, el equilibrio emocional y el vivir
en plenitud.

Cuando estamos centrados, los tres elementos vitales que son la cabeza, el corazn y el
centro visceral, viven en armona, sin interferencias por parte del ego:


72
El centro visceral vive conciente de sus propias necesidades, en la seguridad de su
ser
El centro emocional vive consciente de las necesidades de los dems, con
tranquilidad y paz interior. El interior y la imagen que proyecta al exterior son
coherentes.
El centro intelectual vive con un sentido muy claro de su lugar y su contexto en la
vida. Piensa y decide con claridad y su autoridad propia es reconocida sin
interferencias del ego.

Por el contrario, cuando estamos descentrados, el ego se impone con sus fijaciones y cada
centro acta de manera independiente y desorganizada, tratado de dominar sobre los otros
dos centros e interfiriendo en ellos con su actuacin.

Los tres centros piensan, sienten y actan compusivamente.
Centrarse significa liberar a los tres centros de la compulsividad del ego para que cada uno
de ellos acte espontnea y libremente:

Centrarse visceralmente consiste en el cambio de las actividades profundas,
viscerales, lo que lleva al cambio de los comportamientos compulsivos.
Es redescubrir y fomentar las cualidades del nmero opuesto (en contra de la
direccin de la flecha) y asumir y hacer propia la idealizacin de ese nmero
opuesto.

Centrarse emocionalmente consiste en sustituir las pasiones del ego por la
cualidad esencial. No vivir dominado por la pasin, sino cambiar esta respuesta
emocional del ego por la cualidad esencial que fluye del Yo natural y
espontneamente.

Centrarse intelectualmente consiste en cambiar la manera caracterstica que tiene
el ego de percibir la realidad, por la idea sana o percepcin correcta de esa misma
realidad. Estas ideas sanas organizan el psiquismo y sustituyen la idealizacin del
ego.

Hay dos caminos que sugiere el eneagrama para alcanzar la sanacin:

Fomentar y adquirir las cualidades esenciales del nmero opuesto (aquel cuya
flecha apunta hacia nosotros). Significa hacerlo contrario de lo que sugieren las
fijaciones o compulsiones del ego, practicando los comportamientos opuestos.
Identificarse con las fijaciones y comportamientos compulsivos del ego y llegar, por
saturacin, a la catarsis, que llevar a una mayor centramiento. Aquello de lo que
huye nuestro tipo de personalidad, se le aade aquello de lo que huye el nmero
opuesto (el nmero hacia donde va la flecha) aumentando as la compulsividad del
ego hasta llegar a la catarsis por saturacin.


73
LA INTEGRACIN DEL CENTRO VISCERAL

Personalidad Tipo 1:

Para centrarse y recobrar el equilibrio, el responsable y excesivamente serio 1 necesita
descubrir y fomentar en s mismo las cualidades de la personalidad 7. El 1 es un tipo ms
bien pesimista y que tiende a darle muchas vueltas a sus propios fallos, con su juez interno
corrigindole constantemente. Se centra adquiriendo el optimismo caracterstico del 7,
recobrando la dimensin infantil y ldica de su Yo y siendo ms alegre y flexible. Necesita
mayor imaginacin, detectar lo positivo de cada situacin y ser capaz de ver el vaso medio
lleno.
Necesita hacer suya la idealizacin del 7: Estoy bien Se que no soy perfecto, pero est
bien no serlo. Necesita aceptar el presente y las situaciones tal como son y que no
depende de l que el universo llegue a la perfeccin.

Lo que lo descentra y lo hace an ms compulsivo es comprobar que no logra la perfeccin
y volver su rabia y resentimiento en contra suya.
Como el 4, se desilusiona y se deprime, sufre, lamenta su destino y se siente
incomprendido.
Absolutiza las cosas dicindose a s mismo:Nadie me quiere porque jams ser perfecto.
Huye de las simples alegras y tristezas y se vuelve an ms rgido en su compulsividad,
como el 4.

Personalidad 2: Para centrase y recobrar el equilibrio, el 2 necesita fomentar la
sensibilidad del 4, es decir vivir ms en contacto con sus propios sentimientos, necesidades
y deseos profundos.
En lugar de sentirse poco importante, necesita poder decir Yo cuento y cuentan mis
necesidades, sentimientos y deseos profundos. Por lo tanto me merezco dedicar ms tiempo
para m y atender mis deseos y necesidades.
Tambin necesita hacer suya la idealizacin del 4 y poder decirse a s mismo:Soy especial,
soy nico, en lugar de diluirse en los sentimientos de los dems.
Puede dedicarse al cultivo de la belleza en cualquiera de sus manifestaciones, tener algn
hobby con el que pueda expresarse a s mismo sin exagerarse ni reprimirse (Expresin
artstica).
Necesita saber que le est permitido decirse s a si mismo y no a los dems.
Lo que le descentra y lo hace ms compulsivo, es darse y darse hasta perder contacto
consigo mismo, con su ternura y gentileza, volvindose agresivo como el 8. En este estado
se olvida no slo de s mismo, sino tambin de aquellos a los que ha estado ayudando
incansablemente y se niega a seguir ayudndoles. Crece el olvido de s y la negativa a
ayudarse a s mismo o a recibir ayuda. Nadie me quiere se lamenta y se encierra y es
cada vez menos abierto a si mismo y a los dems. Se vuelve irritable y se queja,
mostrndose agresivo y deprimido. Ha agotado su energa trabajando para los dems.
Al igual que el 8, huye de lo sensible, de lo tierno, se endurece y se vuelve desconfiado de
todos.


74
Personalidad 3 : Para centrarse y recobrar el equilibrio, el 3 necesita fomentar y potenciar
las cualidades del 6. Necesita decirse a s mismo:Soy leal, hago lo que debo.
Necesita cerciorarse de que va a permanecer fiel a s mismo a su esencia, ms que a su
trabajo y a su rol; fiel a su yo esencial, no a su ego, su imagen y su mscara.
Es bueno que sea capaz de decir alguna vez como el 6 No s, no estoy seguro.
Esta postura le centra ya que le acerca a aquello que ms trata de evitar, la equivocacin y
el fracaso.
Lo que le descentra y lo hace ms compulsivo es el pretender alcanzar un xito mayor, lo
cual le hace trabajar ms, meterse ms en su rol y esconderse detrs de su imagen o
mscara.
Su compulsividad puede llegar al extremo de sumirle en un estado depresivo, como si su
mquina, en constante actividad, se quemara y apagara sus motores. Pierde su capacidad
organizativa y su eficacia, deja de trabajar y se vuelve indolente, como el 9, huyendo de
toda clase de conflicto.

Personalidad 4 : Para centrase o recobrar el equilibrio, el sensible 4 necesita tomar
conciencia de los hechos y volverse como el 1, ms concreto y especfico, ms prctico.
Tomar conciencia de la realidad y salir de su estado depresivo y hacerse tan activo como el
1. Adems necesita recuperar su energa, su bondad y su bsqueda de la perfeccin.
Tiene que ser capaz de decirse a s mismo Soy bueno y valgo como soy, sin necesidad de
exagerar mis sentimientos.
Tiene que poner fin a sus lamentaciones y tristezas y dedicarse activamente a transformar
la realidad y cuanto le rodea, en la medida de sus capacidades, en lugar de vivir
lamentndose de su mala suerte.
Le descentra y le hace ms compulsivo el aferrarse compulsivamente a los dems, como el
2, el intentar olvidar y rechazar sus sentimientos, el reprimirlos, el hacerse el mrtir y
sentirse vctima de los dems.
En este estado, adems de huir de las tristezas y alegras sencillas, se hace an ms
melanclico, huye de sus sentimientos y necesidades, como el 2.

Personalidad 5 : Para centrarse y recobrar el equilibrio, el 5 necesita adquirir la fuerza del
8 y su idealizacin (Yo puedo), que es lo contrario de su postura de No puedo, no
valgo.
Necesita decirse Yo puedo hacer algo para cambiar esta situacin y encontrar el
equilibrio entre el dar y el recibir, en vez de limitarse a absorber y acumular, dar y repartir.
Necesita recuperar la independencia y autonoma, propias del 8.
Tambin necesita ser ms asertivo y tomar contacto con su propia autoridad interior y
defender lo que cree.
Lo centra unir la accin del 8 a su actividad pensante; salirse de su mente y del mundo de
sus ideas para ponerse en contacto con sus sentimientos y sus reacciones ms intuitivas.
Le conviene integrarse en el grupo, en lugar de quedarse fuera como un mero observador.
Es bueno que se de cuenta de que puede actuar sobre el grupo, influir en l e incluso
cambiarlo y que renuncie a permanecer solo y aislado (Salir de s, en lugar de replegarse
sobre si mismo).

75
El qu quiero, qu necesito, propio del 8 , es ahora tan vlido como el qu pienso, qu es
lo razonable. Es como si saliera de su buhardilla para habitar toda la casa.
Lo que lo descentra y hace ms compulsivo es seguir la direccin del 7, porque se encierra
an ms en s mismo y se intelectualiza todava ms, en lugar de expresar sus sentimientos
y volverse activo.
Se paraliza y se hace incapaz de decidir; no acta ni se involucra, porque puede causarle
dolor o sufrimiento. Adems de su hua del vaco, aade la huida del dolor, como el 7.
Esta huida del dolor le hace vivir aislado y solitario, porque el que se compromete, sufre
inevitablemente.
El 5 tiene que estar dispuesto a equivocarse a cometer errores e incluso a parecer loco) lo
contrario de sabio), si quiere pertenecer a la raza humana y ser miembro de ella.

Personalidad 6 : Para centrarse y recobrar el equilibrio, el cauteloso y preocupado 6
necesita bajar la guardia, relajarse y dejarse llevar, como el 9.
Le centra hacer suya la idealizacin del 9 Estoy a gusto y en paz.
Necesita recobrar su propia autoridad, su propia intuicin y sus propias necesidades a travs
de ese estado de relajacin y tranquilidad.
Necesita ejercer su libre eleccin, ganar su propia responsabilidad sobre su vida, sin
recurrir ala proteccin de otro aparentemente ms fuerte y ms seguro.
Vivir sin el temor constante a disgustar a la autoridad y sin el miedo obsesivo de quebrantar
la ley y ser expulsado.
Lo que le descentra y hace ms compulsivo es unir la actividad del 3 a los miedos e
indecisiones de su mente.
Alejndose de su Yo esencial se mete en su rol o en su trabajo, en el que intenta
intilmente de encontrar su identidad y su seguridad interior en la accin, en lugar de
buscarlas en su propio interior, que es el nico lugar donde el 6 podr hallar lo que
verdaderamente desea.
Adems de huir de sus miedos, ahora el 6 huye del temor a equivocarse y fracasar, como el
3, incrementando su miedo y su preocupacin.
Se hace ms dogmtico, ms autoritario e intolerante y compulsivamente leal.
Si en este estado de confusin, toma alguna decisin importante, puede ser muy peligroso
para s mismo y para quienes lo rodean.

Personalidad 7 : Para centrarse y recobrar el equilibrio, el superficial 7 necesita
redescubrir y fomentar las cualidades del 5 : ser ms profundo y metdico, concretar y
sistematizar los planes que bullen en su cabeza y enfocar su esfuerzo y energas a llevar sus
planes a buen trmino.
Necesita la sobriedad, la seriedad y el desprendimiento del 5 para equilibrar su mariposeo
mental.
No dejar para maana lo que puede hacer hoy y no abandonar un proyecto una vez
comenzado, hasta haberlo completado.
La idealizacin del 5 Soy un sabio completa al 7, con su actitud caracterstica develeta.
Lo descentra el aproximarse a las caractersticas del 1. Cuando ms descentrado est el 7,
ms son los planes que hace en su mente para un lejansimo futuro, que resultan ambiciosos

76
e irreales. Y cuanto ms irreales son sus planes, ms frustrado se siente y esta frustracin es
agravada por la rabia y el enfado caractersticos del 1.
La vida no le resulta tan agradable ni tan perfecta como la haba imaginado y planeado;
pierde su alegra y su optimismo y se olvida de aparentar que est bien. Igual que el 1, se
vuelve crtico, irnico y resentido.
Tambin trata de huir de su rabia y enojo, adems de huir del dolor y el sufrimiento.
Sera ms saludable que el 7 expresara su enfado y frustracin y que, a pesar del dolor que
pueda causarle, se pusiera en contacto con la realidad y comprendiera lo irreal de sus planes
para el futuro.

Personalidad 8 : Para centrarse y recobrar el equilibrio, el fuerte y duro 8 necesita
fomentar las cualidades del 2, sobre todo la ternura y gentileza que esconde en su interior.
Necesita utilizar toda su fortaleza a favor y al servicio de los dems, como hace el 2, y no
en contra de los dems.
Necesita poder decir Soy capaz de ayudar, soy capaz de dar, en lugar de absorberlo todo
para s.
Construir el grupo o la comunidad, en vez de demolerlos.
Puede llegar a ser excelente amigo y consejero, porque su elevado sentido de justicia lo
hace ser muy objetivo.
Lo que lo descentra y hace ms compulsivo es asemejarse al 5, porque utiliza su fuerza y
poder con menor eficacia y mayor compulsividad.
Esto le hace sentir dbil e impotente y rendirse, centrndose en s mismo, como el 5, y
volviendo contra s toda su fuerza, a fin de auto-castigarse.
Se vuelve depresivo y llega incluso a considerar la posibilidad de un suicidio.
Se aplica a s mismo su venganza (auto-castigo), por su injusticia e insensibilidad y emplea
su cabeza para efectuar esa venganza.
Huye de su ternura y del vaco caracterstico del 5.
Se vuelve ms intenso para llenar su vaco existencial y pierde el rumbo.

Personalidad 9: Para centrarse y recobrar el equilibrio, el 9 necesita ponerse en accin,
como el 3. Necesita hacer suya la idealizacin del 3 Tengo xito, soy eficaz, en lugar de
estar siempre diciendo Qu importa, yo no importo, no cuento para nada.
Necesita saberse importante y convencerse de que tiene xito como miembro de un equipo
o grupo; necesita saber que su contribucin tambin cuenta.
La capacidad organizativa del 3 le ayuda a ponerse en accin, enfocando sus energas.
Necesita darse cuenta que la solucin de sus problemas debe encontrarla dentro de s y no
fuera.
Entonces dejar de andar en busca de gurs, maestros y orientadores.
Lo que lo descentra y hace ms compulsivo es parecerse al 6. Duda de s mismo, se
preocupa excesivamente y se vuelve an ms indeciso. Adems se convierte en un
individuo super fiel, cumplidor y responsable, con el peligro de hacerse fantico.
En esta situacin, el 9 huye de todo conflicto y adems huye del miedo, hacindose an
ms pasivo y aletargado e insistiendo en repetirse a s mismo Nada importa.
Se vuelve ms dejado e indolente , posponindolo todo para un maana que nunca llega.


77
LA INTEGRACIN DEL CENTRO EMOCIONAL

La integracin del centro emocional se produce cuando la cualidad esencial sustituye a la
pasin del ego. La cualidad esencial es el estado emocional que fluye
espontneamente del yo esencial cuando la persona est centrada. En
cambio la pasin es el tono emocional dominante de la persona descentrada
o sometida a la compulsividad de la idealizacin de su ego.
El tono emocional de la cualidad esencial es agradable y positivo; todo lo
contrario de lo que sucede con la pasin.


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Las cualidades esenciales de los diferentes tipos de personalidad son :

Personalidad 1 : La serenidad

Fluye del yo esencial del perfeccionista, cuando est centrado y reconoce que la divina
perfeccin existe y est ya presente en el aqu y el ahora y que todo el universo y los seres
vivientes, participan ya de esa perfeccin. Entonces el perfeccionista puede abandonar su
estado emocional de continua tensin y frustracin, ante lo inalcanzable de su ideal de
perfeccin y descansar sereno en la seguridad de que el proceso hacia la perfeccin del
universo est en marcha. Puede descansar del gran peso de sentirse responsable de alcanzar
la perfeccin propia y de los dems.

Personalidad 2 : La Verdad-Libertad

Fluye espontneamente cuando el dador 2 reconoce su verdad sin necesidad de sentirse
superior ni inferior. Reconocer la propia verdad significa ser consciente de las propias
necesidades, capacidades y limitaciones. Reconoce lo que es y lo que es capaz de dar y
acepta lo que no es y lo que no es capaz de dar. Ayuda y se entrega a los dems en la
medida en que stos realmente lo necesitan, dejando de lado los sentimientos de
superioridad de su ego. Su postura veraz excluye todo deseo de control, de dependencia y
de manipulacin de los dems

Personalidad 3 : La Autenticidad

Fluye espontneamente, igual que la sinceridad cuando el 3 acepta su propia realidad
interior, sin mscaras ni roles. Soy el que soy y no tengo que dar una falsa imagen ni
esconderme detrs de ningn rol. Valgo por lo que soy y no por lo que hago ni por mis
logros y xitos. La autenticidad, que es una y coherente, sustituye a la duplicidad propia
del ego. Ya centrado, el 3 es una persona que trabaja, en lugar de ser su trabajo; que hace y
controla su tarea, enligar de vivir controlado por ella.

Personalidad 4 : La Ecuanimidad

Es equilibrio y estabilidad que fluye espontneamente cuando el 4 vive centrado en el
momento presente, sin echar de menos algn paraso perdido, ni soar con un futuro ideal.
Acepta sus talentos y capacidades sin anhelar ni envidiar las de los dems. La ecuanimidad,
como respuesta emocional adecuada al estmulo, sustituye a las respuestas emocionales
exageradas y excesivas, caractersticas del ego.

Personalidad 5 : El Desapego

El desapego o desprendimiento, es la cualidad esencial del 5 y sustituye a la obsesin
compulsiva de acumular, caracterstica de su ego. Cuando est centrado, el amor, los
sentimientos, los conocimientos y la sabidura, fluyen en el 5, cuando es capaz de tomar
slo lo que necesita y dar lo que otros pueda necesitar y l no. No siente ya la necesidad de

79
esconderse para no ser visto, ni necesita proteger su anonimato ni defender su privacidad.
Y, sobre todo, no necesita tener todos los datos antes de participar o compartir sus
sentimientos.

Personalidad 6 : La Seguridad

El miedoso y dubitativo 6 recobra la seguridad en s mismo cuando reconoce y acepta la
propia responsabilidad sobre su existencia. Ya no tiene que esforzarse por ser valiente.
Reconoce que uno es capaz de realizar su esencia sin que todo tenga que constituir una
constante y temible amenaza.

Personalidad 7 : La Sobriedad

Fluye espontneamente cuando el 7 vive el momento presente sin proyectarse en un idlico
y ms feliz futuro. Comprende que la felicidad se obtiene paso a paso, no de golpe y
vidamente ni en base a hacer planes para el futuro. La avidez es sustituida por el sentido
de la proporcin y la sobriedad. As, conoce y saborea ya lo que necesita para vivir, sin
necesidad de amontonar y acaparar.

Personalidad 8 : La Inocencia

La inocencia (inocuo, no daino) sustituye al temor o sospecha de ser agredido del 8.
Supone cambiar la actitud de vivir a la defensiva por temor a ser agredido, por vivir la
realidad experimentando cada momento como algo nuevo, fresco y sin maldad, que no
hiere. Supone vivir en el aqu y ahora con la espontaneidad y simplicidad propias del nio y
la capacidad de sorprenderse ante lo nuevo. Entonces se expresa el amor como respuesta al
momento presente, sin prejuicios acerca de como deben ser las cosas. Cede la agresividad
caracterstica del ego del 8 ya que no tiene necesidad de defenderse de los dems.

Personalidad 9 : La Accin

Cuando est en sintona con su propia energa y la energa del mundo, la actitud normal es
la accin. El ego del 9 no quiere gastar su energa y vive inactivo. La accin fluye
espontneamente de la propia esencia del 9 y tambin el deseo de funcionar en armona con
el entorno.

LA INTEGRACIN DEL CENTRO INTELECTUAL

Se produce cuando la idea sana sustituye a la idealizacin del ego, y nos hacemos
coherentes en nuestros comportamientos. Las idealizaciones del ego son maneras de
distorsionar la percepcin de la realidad. Son premisas equivocadas que
dan origen a comportamientos compulsivos o fijaciones. Podramos
compararlas con unas lentes incorrectas que distorsionan nuestra visin.
Mientras que las ideas sanas seran las lentes bien graduadas que nos
hacen percibir la realidad como realmente es.

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En el camino hacia la integracin, las nueve ideas sanas o premisas correctas, debern
sustituir a las nueve idealizaciones del ego.

Estas ideas sanas son :

Personalidad 1 : La sana perfeccin

El ego 1 no es perfecto porque est fuera de la realidad y crea la ilusin, falsa imagen o
percepcin equivocada de que ni l mismo ni los dems ni el resto de la creacin son
perfectos.
Es incapaz de ver la perfeccin ya existente y por lo tanto aparece su enfado y
resentimiento.
La realidad est en proceso y con un objetivo y direccin concretos: la perfeccin. Cada
momento de la realidad es perfecto, es lo que debe ser. Cuando el 1 capta que la perfeccin
existe y que todos y cada uno, as como la propia realidad participamos (aunque todava no
del todo) de ella, entonces puede serenarse, descansar, estar en paz, integrarse. Se da cuenta
que su ego le haca detectar compulsivamente la imperfeccin, pero que en realidad su yo
esencial ya es en cierta manera, perfecto.

Cualidades esenciales: objetivo, razonable, tolerante, disciplinado y con gran autocontrol.
Es concienzudo y tenaz. Principios, valores y objetividad en
relacin a los dems. Es muy trabajador y no escatima esfuerzos. Desea mejorar todo su
entorno y as lo intenta, haciendo que todo sea mucho ms agradable. Ordenado, honrado
y directo. Quiere ser justo con todos y tratar a todos por igual, sin preferencias ni
distinciones. Desea ser autnticos y que lo sean los dems.

Personalidad 2 : La sana libertad

El ego 2 lo lleva a un sentimiento de superioridad por el hecho de creerse responsable de
satisfacer las necesidades de los dems. Para el 2 resulta liberador darse cuenta de sus
propias necesidades y saber que stas encontrarn satisfaccin. Se siente liberado de
depender excesivamente de la aprobacin de los dems, lo que le permite vivir en libertad.

Cualidades esenciales: gran empata y enorme altruismo. Sensible y bondadoso, aprecia
mucho a los dems. Generoso y servicial. Est dispuesto a sacrificarse por otros. Valora
mucho las relaciones interpersonales y es carioso y afectivo. Trata por todos los medios
de que todos se sientan a gusto con l. Desea que los dems se sientan queridos y
respetados.

Personalidad 3 : La sana esperanza

El ego 3 busca incansablemente la eficacia. Cuando logra centrarse , su yo esencial
descansa en la esperanza de que todo el cosmos funciona de acuerdo con unas leyes
naturales, independientes de su eficacia personal. La esperanza le da la seguridad absoluta

81
de que esas leyes mantienen el universo y hacen que funcione como un todo unificado e
interrelacionado. Su preocupacin deja de tener sentido para l

Cualidades esenciales : gran autoestima y adaptabilidad. Profunda confianza en s mismo.
Sana ambicin de desarrollo personal. Gran capacidad de organizacin: sabe con
claridad cules son sus objetivos y logra alcanzarlos. Trabaja muy bien en equipo y sabe
alentar a los componentes del grupo. Es muy objetivo y por lo tanto es buen consejero y
ayuda a otros a organizar su vida segn sus ideales.

Personalidad 4 : La sana originalidad

El ego 4 se siente incompleto e inautntico. Por eso busca ser real y autntico en un paraso
perdido, o anhelando ser como los dems, a los que percibe como originales y nicos.
Esta ilusin mental sucede porque se ha separado de su yo esencial, y busca su originalidad
perdida.
Cuando logra centrarse en su esencia, se da cuenta que cada individuo cereal, nico,
original e irrepetible, ya, aqu y ahora, porque participa de la originalidad del Ser original
por esencia

Cualidades esenciales: Muy sensible, creativo y con gran honestidad emocional. Profunda
conciencia de s y notable capacidad de sentir y comprender a los dems. Individualidad y
expresin propia de s mismo. Artista con gran sentido de la esttica y ayuda a los dems a
apreciarla. Tiene buen gusto y es muy educado.

Personalidad 5 : La sana omnisciencia

El ego 5 tiene avaricia y necesidad de acumular. Esto se debe a la alineacin que
experimenta por sentirse separado del resto del universo. La salud del 5 consiste en
involucrarse en la vida y vivirla plenamente. Y esto sucede cuando se convence de que las
leyes csmicas gobiernan todos y cada uno de los aspectos de la vida. Todos formamos
parte de este cosmos. Dios es el omnisciente, el que lo conoce todo y su conocimiento es
comprensivo y misericordioso.
As se esfuma su deseo de no involucrarse y ser invisible para los dems.

Cualidades esenciales: sumamente comprensivo y perceptivo, con aguda visin. Se da
cuenta de todo cuanto ocurre a su alrededor. No ejerce la crtica negativa. Todo es
interesante de conocer Grandes conocimientos y vido de saber. Sabe involucrarse o
comprometerse y sabe escuchar muy bien a los dems. Es inteligente y despierto.

Personalidad 6: La sana seguridad

El ego 6 experimenta al mundo como amenazador
, extrao y hostil. Como consecuencia siente dudas y miedo. Una vez centrado, el yo
esencial del 6 sabe que nada de afuera, ni siquiera la muerte fsica puede herir su esencia.
El cosmos ya no es amenazador, sino que se halla en un estado de equilibrio en el que cada

82
persona puede vivir en armona y en paz, construyendo da a da su propia integracin y
realizacin personal.
La seguridad que experimenta ahora es fruto de la constatacin de que su yo esencial viene
de Dios, es parte de Dios y aspira unirse a Dios. Siente que pertenece a l y recobra su
autoridad propia y seguridad interior.

Cualidades esenciales: muy leal, cumplidor de sus deberes y fiel a sus amigos y
compromisos. Dedicado y entregado. Buen colaborador y de absoluta confianza.
Compromiso leal y cooperacin en relacin a los dems. Vive totalmente entregado a su
familia, grupo o causa y sabe sacrificarse por ella. Es puntual y entregado a su trabajo,
dedicndole ms tiempo del que se le exige.

Personalidad 7 : El sano trabajo

El ego 7 cree que la felicidad existe en un estado futuro, lo que lo lleva a la glotonera,
pensando que sus planes y aspiraciones podra lograrlos sin trabajo. Una vez centrado sabe
que cada individuo tiene su parte de trabajo personal y social. Su yo esencial sabe que la
felicidad consiste en vivir y trabajar en el momento presente. Su sanacin consiste en vivir
plenamente el presente, sin eludir nada de lo que el presente tiene de desagradable y sin
tratar de huir a un futuro que imagina ms placentero.

Cualidades esenciales: Entusiasta, alegre y agradecido. Prctico y productivo. Sentido
prctico y productividad en relacin a los dems. Capaz de disfrutar y de hacer que los
dems disfruten. Les contagia su optimismo para que sean felices

Personalidad 8 : La sana verdad

El ego 8 siente que tiene que obrar para conseguir lo que merece y que tiene que trabajar
para que las personas y las cosas sean como deben ser. Una vez centrado, el 8 sabe que no
debe pensar prejuiciosamente. Se da cuenta que su esencia y la de los dems se desarrollan
de acuerdo con leyes verdaderas y justas y que la verdad y la justicia fluyen de manera
natural en el curso de los acontecimientos. Se siente satisfecho y en paz y sabe que la
venganza y la represalia son innecesarias y que no le corresponde a l hacer justicia.

Cualidades esenciales: magnnimo, muy decidido y valiente, con mucha seguridad en s
mismo. Autoridad y liderazgo en relacin con los dems. Gran energa y muy celoso de
todo lo que realiza. Con un especial sentido de la justicia, es muy objetivo y puede ser un
excelente amigo y consejero.

Personalidad 9: El sano amor

El ego 9, en lugar de vivir en el amor, vive en la indolencia; no quiere hacer nada por s ni
para s, ni tampoco para los dems. Su ego le hace buscar a alguien que lo ame, para as
sentirse amable, es decir, digno de ser amado. Cuando se centra, el yo esencial del 9
vence su indolencia y elimina el sentimiento de aislamiento y separacin. El amor

83
comienza cuando, al contemplarla naturaleza, el 9 exclama Gracias. Se da cuenta que
existe un Espritu que cuida del universo y que es el principio del amor en todas las cosas.
Que en la creacin, regida por leyes amorosas, todo tiene un propsito, un destino y un
objetivo, que todos contamos y somos tenidos en cuenta. Se experimenta a s mismo
amable, amado y capaz de amar por naturaleza.
Ha dejado de infravalorarse.

Cualidades esenciales: se posee y se acepta a s mismo. Es receptivo y paciente, muy
ecunime y sobre todo muy conciente de su inconsciente. Estabilidad y solicitud para los
dems. Pacfico y pacificador, con su sola presencia logra pacificar a los dems. Valora
la paz y la armona y consigue contagiarlas. Es buen rbitro en los conflictos y capaz de
propiciar la reconciliacin.
Es sumamente imparcial y sabe tener siempre en cuenta los puntos de vista de todos,
incluso los ms opuestos.


CUALIDADES TPICAS DEL YO CENTRADO:



1.-Discernimiento y tolerancia
2.-Desinters y altruismo
3.-Autenticidad y aceptacin propia
4.-Creatividad y renovacin propia
5.-Comprensin y conocimientos
6.-Valenta y seguridad en s mismo
7.-Realismo y gratitud
8.-Control propio y magnanimidad
9.-Realizacin personal y posesin propia



Aqul que conoce a los dems es docto;
aquel que se conoce a s mismo es sabio
Lao Tse

84







MDULO IV

El verdadero valor de ser un ser humano
se encuentra
en el grado de liberacin de s mismo
que ha logrado

Albert Einstein

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TIPOS DE PERSONALIDAD: LOS ENEATIPOS
TIPO DE PERSONALIDAD UNO
EL PERFECCIONISTA, EL REFORMADOR, EL IDEALISTA, EL
EMPRENDEDOR
RASGOS GENERALES
Son la conciencia del Eneagrama: estn inspirados por los
principios en vez de estar limitados por las reglas
En general son tipos altos y delgados cuyo fsico est
dominado por el sistema nervioso
Son las personas que ms atencin prestan al modo de vestir
como medio de transmitir su imagen. Visten con gusto y
elegancia y prefieren los colores clsicos
Se interesan por los patrones de etiqueta, las reglas de
conducta y las normas de urbanidad
Postura rgida, mandbula apretada y la frente bien alta
Su tono emocional general es de serenidad autocontrolada
Aprecian los cumplidos si son concretos y provienen de personas en las que han
depositado su confianza
Su deseo bsico es tener la razn y su temor es el ser condenados
Su rgano simblico es el aparato digestivo o sea que su centro dominante son las
vsceras, el auxiliar es el corazn y el menos integrado es la cabeza
Su virtud es la paciencia mientras que su pasin es la ira
Buscan la serenidad del corazn mediante las afirmacin de lo que hay de bueno en
ellos, en los dems y en las cosas, cuando son conscientes que hay diversas formas
de hacer las cosas, cuando transforman la clera en energa positiva, cuando tienen
paciencia y aprecian los pequeos esfuerzos, cuando aprenden a rerse, valoran la
importancia de las cosas objetivamente, se consuelan con la idea de que la salvacin
del mundo no depende de ellos, confan en la providencia de Dios y conviven
creativamente con las limitaciones e imperfecciones
Su ira indica que depositan una carga demasiado grande sobre s mismos y los
dems. La ira puede estarles causando lceras o presiones altas
La rabia contenida y controlada puede manifestarse de diversas formas como es el
caso de la superioridad, el hipercriticismo, el perfeccionismo, el moralismo y el
supercontrol
Los mecanismos de defensa son la represin, la formacin de reaccin y el
desplazamiento
La formacin reactiva hace que adopten actitudes y comportamientos que contrastan
con las tendencias que experimentan en lo profundo de su ser
Son puntuales y generalmente madrugadores

86
Su estilo es absolutista y puede ser atrevido, decidido y vigoroso y servir para
abordar valientemente cuestiones virtuosas; pero la otra cara de la moneda es que
pueden dar la impresin de ser mojigatos y farisaicos
Tienen un Inquisidor Interior que vigila su conducta y dicen cumplir con su deber
aunque sea sufriendo. Son sumisos a las exigencias de su superyo y a sus ideales
Reprimen sus emociones intentando sublimizarlas en bsqueda de la perfeccin
Consideran que el placer es algo que debe ser planificado y por lo cual hay que
trabajar
Les encanta que la gente reconozca sus errores y estn dispuestos a perdonarlos
siempre y cuando sean asumidos
Captan al vuelo cualquier comentario negativo. Emplean el pensamiento para poder
relacionarse ms perfectamente con el mundo
Poseen una gran capacidad para la sensatez y la moderacin
Son personas de principios fuertes, de mucha energa orientados a la accin
Cuando reposa se embota. Requiere de movimientos fsicos o el fluir de mercancas
y objetos porque se quedan fascinados con la actividad y la dinmica
No estn dispuestos a hacer excepciones ni a reconocer casos especiales: la Ley
exige tratar a todos por igual
Fomentan la claridad y la fiabilidad. Su elemento clave es la objetividad
Prestan atencin al significado de los actos
Buscan las verdades eternas y confan en ellas
Son visionarios con miras claras de lo correcto y el modo de alcanzarlo
Se sienten obligados a arreglar las cosas y a hacer el bien; aplican mucho
entusiasmo para el bien comn
Estn ms que dispuestos a corregir a los dems imponiendo normas morales que de
pronto los otros desconocen
Nunca estn lo bastante contentos porque siempre hay algo que echa a perder la
fiesta: errores, faltas de atencin, deficiencias propias y ajenas provocan la
impaciencia y el malestar
Les preocupa ms el tener que el ser y acaparan el conocimiento o los amigos o
los bienes materiales
Sern comunicativos y felices cuando su situacin financiera sea color de rosa; pero
si encuentran dificultades econmicas reaccionarn psimamente volvindose
agresivos, inflexibles y duros
Se animan enormemente cuando se hallan lejos de casa y de las responsabilidades
Es importante para ellos conservarse bien fsicamente
CULES FUERON SUS ORIGENES?
Alguna persona importante en su niez (generalmente el padre o figura paterna) fue
muy exigente y crtico y se les reprenda cuando transgredan las reglas o ordenes
Aprendieron a temer a la condenacin y a evitarla intentando siempre ser
intachables

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Sus propios deseos y sentimientos rara vez fueron aprobados
Nunca se les permiti ser nios sino que se les oblig a ser adultos antes de tiempo
Dedican gran parte de su energa a tratar de evitar ser culpables, a manejar la culpa
por sus transgresiones, a corregir sus errores o a hacer retribuciones por ellos
En los primeros aos su confianza fue herida y esto los ha hecho sentirse inseguros
y canalizan la energa hacia el cumplimiento del deber
CMO TRABAJAN?
Estilo disciplinado, metdico y bien organizado
En el trabajo son buenos exploradores, formales, puntuales, meticulosos, se cien a
las reglas y aportan una dimensin moral
Cumplen su deber con alegra y segn el concepto que tienen de l, porque es lo
correcto, no por el dinero ni por la fama ni para recibir ninguna recompensa externa
Lideran con el reglamento en la mano tomando las pautas oficiales de la autoridad
superior con la cual se identifican. No les agrada realizar juicios personales
Comprenden la necesidad de crear sistemas formalizados y reglamentos; les encanta
las definiciones de misin de una empresa
No slo estn dotados para la planificacin presupuestaria y el ahorro, sino que
tambin disfrutan con mantener un estrecho control de sus negocios y cuentas, y en
la inversin del dinero
Les interesa la calidad de los productos, la seguridad en el trabajo, el trato justo al
cliente, la solidaridad de la empresa y la participacin en la comunidad
Son planificadores y organizadores llevando maravillosamente los registros, el
diario y el papeleo
Creen en el mantenimiento preventivo contando con procedimientos de emergencia
o planes de contingencia para casos de avera o crisis
Definen claramente las tareas y las responsabilidades de cada uno y la cadena de
mando
Rehuyen a las tareas que les da la impresin que no pueden quedar perfectas
Les resulta difcil tomar decisiones en grupo, aunque pueden ser unos grandes
mediadores del consenso. Les parece arriesgado delegar funciones
Frecuentemente sienten la necesidad de tener que rehacer el trabajo de otros
No son invariablemente independientes y emprendedores hombres de negocios,
pero sus capacidades los sitan en la organizacin concienzuda de las finanzas y en
la autoconfianza. Se les suele encontrar en la gerencia media donde sus dones son
ms apreciados.
CULES SON SUS AFINIDADES PROFESIONALES?
Pueden destacarse especialmente en aquellas carreras en las cuales se insiste sobre
todo en la dimensin tica de la accin o se privilegia la preparacin del trabajo,
como puede ser la enseanza, la ciruga, la direccin espiritual, la investigacin, el

88
mundo de las finanzas, el mbito misionero y de la predicacin, la programacin,
etc.
Aprenden de fuera adentro, a base de observar de cerca, de tomar amplias notas y de
realizar listas de comprobacin reales o mentales
Son deductivos operando desde principios a aplicaciones especficas
Son filosficos y les encanta el conocimiento.
CMO SE RELACIONAN CON LOS DEMS?
Se relacionan con el mundo de manera dualista: se consideran menos que el ideal
pero creen ser superiores al ambiente al cual se ven obligados a mejorar
Tienen la tendencia a ser demasiado posesivos y celosos
Su obsesin es compararse con otras personas. Se preocupan de que la persona
amada preferir a otra (o) ms atractiva (o) o ms perfecta
Creen que cuando se hace un buen comentario de alguien le estn diciendo que esa
es precisamente la cualidad que les falta a ellos.
Disfrutan estar plena y apasionadamente interesados en otra persona
Aunque tiende a ser rudo y torpe en sus relaciones amorosas, con frecuencia es un
receptor pasivo cuando se trata de elegir pareja
Requieren de una gran postal o un gran ramo de flores rojas para que noten si
alguien se enamora de ellos
Procuran que la pareja se eleve a la altura de sus exigencias y expectativas para que
progrese y ambos vivan una vida mejor
Cuando las personas entran a la altura de sus normas se consideran en el deber de
lograr que entren en razn
Centran su atencin en los comportamientos y no en las motivaciones que puedan
subyacer a stos
No se apartan de la gente sino que por el contrario imponen su presencia y
opiniones a los dems a medida que se enfurecen por aquello que consideran
irresponsabilidad de los dems
CMO SE RELACIONAN CON LOS OTROS ENEATIPOS?
Las mujeres Uno muy comnmente escogen hombres tipo9, bastante comn
hombres tipo 5, poco comn a los tipos 3,6,7 y 8, y nada comn a hombres tipos1,2
y 4.
Los hombres Uno por su parte escogen muy comnmente a mujeres tipo 2, bastante
comn a las tipos 3,4 y 6, poco comn a las 7 y 9, y nada comn a mujeres 5 y 8
Les gustan los propios Unos por sus ideales elevados y su compromiso con lo que
prometen, porque valoran el xito y son buenos miembros de comunidad; pero les
desagrada su seriedad, sus silencios significativos y el que trabajen demasiado

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Gustan de los Dos por su buen corazn, su ayuda, su sensibilidad y entusiasmo;
pero piensan que se ofenden fcilmente, exigen ms atencin y no siempre piensan
metdicamente
De los Tres opinan que trabajan bien, son eficaces, entablan discusiones animadas y
se adaptan a situaciones sociales; pero los irritan cuando procuran impresionarlos,
les molesta su susceptibilidad y que anteponen el trabajo a las responsabilidades
familiares
Les gustan los Cuatro por su sinceridad, comprensin y caridad, admiran su
capacidad de diversin y principios idealistas, pero opinan que cavilan mucho, se
compadecen de s mismos, son egocntricos y dejan para otro da lo que deben
hacer
Dicen que los Cinco son interesantes y brillantes, hablan con sustancia, son
prudentes, dan buenos consejos y no reclaman demasiado tiempo; pero son
discutidores, lentos, se encierran en ellos mismos y no atienden lo que para los Uno
es importante
Para ellos los Seis son cordiales, comprensivos, compasivos, formales, grandes
trabajadores y ayudan a sobrellevar perodos difciles; pero por otro lado, censuran
de manera hiriente, se preocupan ms que los perfeccionistas y pueden ser muy
inconstantes
Opinan que los Siete siempre buscan nuevas experiencias, ensean a ser flexibles y
espontneos y tienen libertad de mente; pero con ellos tienen dificultades, porque
siempre andan con prisa y no se toman el tiempo para escuchar, se ponen defensivos
y no se marcan prioridades
Les gusta los Ocho porque son fuertes, entusiastas, dinmicos, con iniciativa y
ensean a defender las cosas y a desahogar la clera; pero opinan que todo lo hacen
en exceso, no se arrepienten, son desconsiderados, discuten y no ven las cosas como
el Uno quisiera
Dicen que los Nueve parecen contentos, no son amenazadores, son comprensivos,
no juzgan, tienen mentalidad abierta y animan a tomar los asuntos con calma; pero
los enloquecen con su lentitud, su obstinacin e indecisin y quitan importancia a
los problemas.
CARACTERSTICAS DEL UNO EN SU PUNTO DE INTEGRACIN
EL 7, SU PUNTO DE ALTO RENDIMIENTO
Pasan de la compulsividad a la impulsividad, la ambigedad y la innovacin
El panorama es emocionante de imaginacin, innovacin y optimismo
Se relajan tomndose las cosas ms a la ligera
Comparten visiones y dan entrada a otros al equipo
En lugar de ser maestro/predicador, se convierte en colaborador y experimentador
Aprenden a confiar en s mismos y en la realidad
Son juguetones, sensibles y mucho ms felices
Se sienten que pueden disfrutar de las cosas de la vida sin necesidad de mejorarlas

90
Se maravillan de la naturaleza, la belleza del arte o los logros extraordinarios de los
dems
Programan el tiempo y la actividad del ocio
Disfrutarn el inters por trabajar en los medios (periodismo, televisin o radio) por
la fuerza de la apertura y la comunicacin
Descubren que pueden ser flexibles sin comprometer valores genuinos
Descienden del Olimpo para unirse a la raza humana
En el aspecto negativo la influencia del 7 puede manifestarse como aficin a comer
o beber en exceso, consumir drogas o incurrir en otras actividades peligrosas.
Tambin pueden experimentar en secreto sus deseos reprimidos
CARACTERSTICAS DEL UNO EN SU PUNTO DE DESINTEGRACIN
EL 4, SU PUNTO DE TENSIN
Se siente vctima de la gente que no entiende la importancia del orden
Deja de quejarse detalladamente de los dems para encerrarse en la desesperacin
respecto de sus propios proyectos
Ven su propia corrupcin y debidamente se horrorizan
Sus convicciones ahora los condenan
De no encontrar nada bueno en los dems pasan a no encontrar nada bueno en ellos
mismos. Descubren que ellos mismos son la verdadera causa de sus problemas
Un colapso incapacitador y el suicidio se convierten en posibilidades muy reales
En el aspecto positivo del 4 prestan ms atencin a su vida interior, entran en
contacto con la afectividad profunda y aprenden a utilizar su capacidad creativa y
artstica.
LAS ALAS DEL UNO
EL 9, SU PUNTO DE SOMBRA
Estn algo desconectados con los dems, son impersonales y emocionalmente fros
Hay un lado espiritual, mstico y una atraccin a la naturaleza, el arte y los animales
antes que por los humanos
Son indiferentes e incluso obtusos respecto a las motivaciones humanas
Se convierten en elitistas aristocrticos
Se resisten a ver lo que no calza en su cosmovisin
Se obsesionan con lo que consideran maldad de los dems y se ponen compulsivos
respecto a tomar medidas para rectificarla
EL 2, SU PUNTO ALIADO

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Aprenden a ensear empata y colaboracin con la gente real y no slo con los
principios
Aprenden a apreciar a los dems. Se genera comprensin humana
Se suaviza la tendencia de ser severo y enjuiciador
Intentan ser solcitos y personales
Mezclan tolerancia con la compasin, la integridad con la preocupacin por los
dems, la objetividad con la empata
Pueden ser generosos, serviciales, afectuosos y bastante joviales
Se pueden encontrar en profesiones de ayuda como la enseanza y la medicina
Se comprometen con causas pblicas idealistas y reformas
Se permiten desfogues emocionales
Puede producirse un gran xito material porque ambos tipos estn bien afirmados
en el mundo material
LOS UNOS SANOS
Sabios, juiciosos, tolerantes, realistas y equilibrados en sus juicios
Interesados en la justicia para ellos y para el resto del mundo
Prefieren sufrir ellos mismos la injusticia antes que actuar injustamente contra otros
Consiguen una perspectiva ms amplia sobre la realidad
Son tolerantes ms no permisivos, es decir, respetan las diferencias de opinin
Permiten que los dems tengan la libertad de descubrir la verdad por su propia
cuenta y a su modo
Slo se focalizan en lo verdaderamente ms importante
Sensatos y prudentes
Tienen conciencia fuerte y un gran sentido de la obligacin moral
Aborrecen el egosmo, la mezquindad y cualquier pasin desbocada que se
encuentre en ellos mismos y se ven obligados a radicarlas
Piensan que cualquier cosa que les ocurra a los dems puede tambin pasarle a ellos
No esperan que la vida sea fcil o libre de preocupaciones, pero no son pesimistas,
sino que simplemente son realistas
Desean tener la razn y hacer lo correcto
Son muy ticos: mentir o engaar a alguien es virtualmente inconcebible
Actan como testigos de la verdad dando muestras de buen ejemplo comunicando
sus principios
LOS UNOS PROMEDIOS
Ordenados y eficientes
Demasiado controlados emocionalmente
Crticos, enjuiciadores y testarudos en sus opiniones
Moralizadores, regaones y duros con los dems
Se sienten superiores al comn de los mortales

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Piensan que entre ms se esfuerzan por la perfeccin ms rectos llegarn a ser
Se sienten atrapados en conflictos entre la perfeccin de su ideal y sus propias
imperfecciones; entre sentirse virtuosos y ser pecaminosos; entre sus acciones y su
conciencia; entre el deseo del orden y el desorden que ven en todas partes
Expuestos a la culpa y la angustia cuando desobedecen
Desean mejorar el mundo conforme a su interpretacin particular del ideal
Interfieren en la actuacin de los dems
Son elitistas en virtud de la altura de sus ideales
No confan en que la gente haga lo correcto
El progreso es un concepto importante para ellos y cuentan con propsitos
determinados y una mente superior en la mente
Se asocian y a menudo dirigen causas nobles
Les encanta debatir y son capaces de exponer eficientemente sus opiniones
Ven todo como blanco o negro, y en ordenadas categoras procuran organizar el
mundo
Ordenados en todo, hacen listas y planean sus horarios cuidadosamente para no
perder el tiempo
El mero orden no basta, se requiere perfeccin
Levemente pedantes y siempre precisos; expertos en hacer distinciones lgicas
En las relaciones interpersonales tienden a ser formales y ceremoniosos,
atenindose al decoro y la etiqueta para expresarse
En asuntos relacionados con el sexo o placer tienen una cualidad asctica, austera y
antisptica
Los impulsos sexuales son amenazantes y de naturaleza prohibida o contrarios a su
conciencia
Tensos, tirantes, tiesos y rgidos son palabras que describen su conducta, postura y
mundo emocional
Intentan controlarse a s mismos y al ambiente para que sus prohibiciones tengan a
raya a sus impulsos ms oscuros
La nica emocin que se permiten es la ira en sus diversas formas: crtica, irritacin,
resentimiento e indignacin
Se enojan fcilmente por trivialidades convirtindose la vida en una aplicacin
perpetua del ideal de los pormenores
No les interesa agradar a los dems sino obligarlos a hacer lo correcto
Estn tan ocupados en minucias que su eficiencia se ve reducida y frecuentemente
logran menos que sus pares motivados
No delegan trabajo ni decisiones en ninguna persona haciendo difcil trabajar para
ellos
Sienten que les cuesta ms trabajo entrenar a alguna persona que hacer bien el
trabajo en primer lugar


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LOS UNOS MALSANOS
Farisaicos, intolerantes, dogmticos e inflexibles
Severos en sus juicios
No soportan aceptar el estar equivocados
Pensamientos obsesivos y acciones compulsivas y contradictorias
Tratan de introducir a los dems a su molde
Sienten que no pueden controlarse como debieran
Estn totalmente convencidos de que siempre tienen la razn acerca de cualquier
cosa que digan o hagan
Crueles y condenatorios. No slo hay que demostrar que los dems estn
equivocados sino que hay que castigarlos
Despiadados e implacables haciendo que la justicia misma sea la responsable del
sdico castigo que ellos infligen a los dems
Absolutamente estriles y prohibitivos
Sus ideales son dogmas rgidos de los cuales no se pueden desviar
La ms pequea imperfeccin arruina todo
Se convierten en misntropos que aman la humanidad pero odian a los individuos
La ira es su emocin predominante pero con un carcter vengativo adicional
Se sienten justificados por estar enojados aunque intentan aumentar el dominio de s
mismos para que la ira no est fuera de control
Consideran inmoral y mala a cualquier persona que vaya en desacuerdo con ellos
Tanto las obsesiones como las compulsiones son intentos de controlar sus
pensamientos y acciones irracionales, y sntomas de que el control que anhelan se
est derrumbando
Son neurticos, obsesionados con la limpieza o erradicacin de otros tipos de
mugre y desordenes asociados con impulsos y sentimientos que han reprimido
Las obsesiones por las sensaciones sexuales y el control del cuerpo se pueden
desplazar hacia la alimentacin con resultados como la anorexia o bulimia
Pueden caer en la depravacin

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TIPO DE PERSONALIDAD DOS
EL COLABORADOR, EL AYUDADOR, EL QUE DA , EL PLANIFICADOR
RASGOS GENERALES
Son personas cuyas opciones estn guiadas por las
vibraciones del corazn ms que por el razonamiento.
Colaboradores generosos que hacen que los dems den
lo mejor de s mismos.
Buscan activamente el bienestar de los dems
nutrindolos, estimulndolos y capacitndolos para
crecer y descubrir sus propias fortalezas.
Amistosos, francos, llenos de entusiasmo y de
alabanzas para los dems.
Amables, decididos, cariosos, comprometidos,
auxiliadores. Son con frecuencia encantadoramente
ingenuos entregndose a sus tareas antes de saber lo que ello implica y aprendiendo
sobre la marcha.
Alaban, seducen con encanto, hacen preguntas personales.
Su virtud es la humildad mientras que la pasin es el orgullo.
La caridad desinteresada es su virtud caracterstica; procuran hacer el bien con
generosidad ayudando a los dems.
Su itinerario de crecimiento practicando la humildad incluye aceptar sus propias
limitaciones, reconocer sus motivaciones, identificar necesidades reprimidas,
aprender a ser ms que hacer, quererse a s mismos y dejarse querer por los dems
sin ceder a la necesidad de comprar su afecto, alegrarse cuando los otros obtienen
mritos por su cuenta y encontrar espacios para estar a solas.
El orgullo puede manifestarse de diversas maneras: hipervaloracin,
hipersensibilidad emotiva, hedonismo (bsqueda de placer y gratificaciones,
incluidas las culinarias, para compensar la falta de afecto y de ternura), seduccin y
proyeccin.
La vanagloria es una forma de orgullo porque encuentran especial satisfaccin en
sus virtudes y actividades virtuosas; les gusta se les elogie por ser humildes, se les
recompense por ser abnegados, se les retribuya por ser generosos, etc.
Desean ser queridos, expresar sus sentimientos por los dems, ser necesitados y
apreciados.
La humildad los libera e implica verse cmo son, ver sus aportaciones tal cmo son
y sin fiarse de las adulaciones de los dems.
Centran sus miras en las necesidades emotivas de las personas que tienen a su
alrededor y reaccionan ante ellas con habilidad de manera activa, incansable y
experta.

95
Su comunicacin se caracteriza por la facilidad con que tienden a dar consejos.
Se rodean de objetos y recuerdos que les recuerdan sus afectos ms ntimos y sus
amistades ms significativas. Pero no slo renen objetos bellos sino que hombres y
mujeres atractivas estn a su alrededor.
Les gusta vivir en ambientes clidos y acogedores donde haya flores, muecas,
peluches.
A menudo gastan ms de lo necesario pero siempre lo justifican.
No visten para s mismos cuanto para gustar a las personas que son significativas en
su vida; prefieren los colores clidos y un estilo desenvuelto y deportivo pero
siempre ser de manera atractiva.
Creen que si son capaces de cubrir las necesidades de los otros tambin deberan
cubrir las suyas con la misma habilidad. Ofrecen un servicio de corazn cortado a la
medida de las necesidades de los dems (tambin los pueden enredar en una maraa
de obligaciones tcticas
Asumen el control pero para el bien de otros. Son como el fuego del hogar que
invita a calentarse a quien se encuentra en medio de la tempestad.
Si no reciben lo que creen merecer se molestarn y su venganza puede estar cargada
de imaginacin.
Necesitan que los valoren y por ello valoran a los dems; ayudando al prjimo dan
lo que ellos esperan recibir.
Tienen capacidad para detectar ese genio singular de cada persona y alimentarlo.
Estn especializados en hacer derretir los corazones duros, los grandes egos y
posturas enconadas.
Se llevan bien con una gran variedad de personas y asumen diversas imgenes para
cada uno de los diferentes universos en los que operan
Son los especialistas alegres en las pequeas atenciones; recuerdan las bodas,
envan tarjetas de felicitacin en los cumpleaos, organizan colectas para comprar
regalos o flores y saben expresar agradecimiento y esperan lo mismo.
Creen en el poder del amor como fuente primaria de todo lo bueno en la vida y les
gustara redimir al mundo a travs de la belleza y de la accin.
Son los fanticos al servicio personalizado sea cual sea la actividad.
No titubean a la hora de entrometerse en las cosas de las personas ni de intervenir en
actividades ajenas.
Se hinchan por sus dotes para el trato personal producindoles una sensacin falsa
de independencia pero en realidad dependen de las admiraciones de los dems, de
sus juicios o caprichos.
Al encontrar su identidad en el hecho de que los dems los necesitan evitan
ocuparse de lo que requieren ellos mismos verdaderamente.
Arrojan la luz de sus focos sobre los dems pero controlan la accin determinando
hacia dnde debe dirigirse.
Se sienten a gusto utilizando la adulacin para alcanzar un fin.

96
Replican de manera instintiva: saben hablar bien, se escuchan a s mismos para or
lo que tienen que decir y confan en las corazonadas rpidas y en las impresiones en
vez de en los razonamientos juiciosos o en las creencias firmes.
Niegan tener problemas de hostilidad escondiendo sus agresiones de los dems y de
ellos mismos.
Actan de forma agresiva slo si pueden convencerse de que sus agresiones son por
el bien de alguna otra persona y jams por su propio inters.
Siempre estarn en peligro de permitir que su deseo de ser amados se deteriore en
un deseo de controlar a los dems porque pueden despertar resentimientos en su
contra.
Su mecanismo de defensa es la represin suprimiendo sus propias necesidades y
evitando examinar los motivos de fondo que inspiran sus acciones.
Poseen dificultades analticas e introspectivas pues la motivacin inconsciente
obstaculiza su objetividad.
CULES FUERON SUS ORGENES?
En su infancia, recuerdan haber sido animados y premiados
Se les quera por ser nios serviciales, atentos y cariosos
Algunos sufrieron quiz la falta de manifestaciones afectivas y compensan ahora su
vaco dando a los dems lo que ellos no recibieron.
Se identificaron en forma ambivalente con el padre o figura paterna; y la mayora de
las veces el padre estuvo ausente o distante.
Tuvieron el convencimiento de que merecan atenciones por sus servicios
hbilmente prestados y no por ser quines eran.
Con sonrisas de adoracin aprendieron a conocer el camino del xito.
Tambin es frecuente encontrar nios haciendo tareas superiores a sus propias
fuerzas como cocinar, limpiar, cuidar a hermanos o a sus padres. Tal vez debieron
atender a una madre enferma, un abuelo senil o una hermana minusvlida lo cual les
ha permitido desarrollar mejor sus actitudes maternales.
Se sienten orgullosos por su influencia y desdichados respecto a su vala personal;
estn orgullosos y humillados al mismo tiempo.
Fueron el hombrecito de mam, el nio mimado del maestro o la estrella protegida
Crean que mirar sus propios intereses y satisfacer sus propias necesidades era una
actitud vergonzosa y egosta
Tienen un don mgico para agradar a quienes les interesa sobre todo del sexo
opuesto; hacen amigos influyentes con facilidad y ponen su talento al servicio de su
ambicin
Generan un ambiente de intimidad cmoda seduciendo con atenciones personales.
CMO SE RELACIONAN CON LOS DEMS?
Organizan sus vidas alrededor de las personas que les importan

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Al herido, fsica o emocionalmente, lo tranquilizan y tratan de salvar
Captan la animosidad en potencia entre compaeros y realizan hbiles gestiones
para conciliarlos
Quieren que las personas a los que ellos valoran dependan de ellos y los aprecien
Se convierten en poderosos e influyentes gracias a que las personas importantes
confan en ellos
Pueden ser tan vampiros emocionalmente que su vctima puede quedarse seca del
todo sin darse cuenta siquiera que tena sed
Les importa mucho lo que piensen de ellos; quieren parecer personas desprendidas y
sin necesidades propias
La seduccin constituye parte esencial de su imagen: magnetizan con su carisma,
dulzura, atractivo fsico o incluso con su espritu maternal
Primero conquistan y despus procuran descubrir si les gusta no la persona
Piensan en el amor en trminos de abnegacin, de tener sentimientos positivos por
los dems y de cuidarlos
Se olvidan que el verdadero amor jams se utiliza para quitarle a los otros lo que
daran libremente
Tienden a sobreexpresar sus sentimientos positivos por los dems mientras ignoran
por completo los negativos
Siempre quieren recibir amor de vuelta; su amor va a atado a expectativas de
retribucin
A menudo se fijan en personas inalcanzables o inadecuadas para no tener que
enfrentar su temor a la intimidad
CMO SE RELACIONAN CON LOS OTROS ENEATIPOS?
Muy comnmente las mujeres Dos eligen hombres tipo 5 o 9; bastante comn a
hombres 6, 7 u 8; poco comn a los 1 o 3; y nada comn a los tipo 2 o 4
Muy comnmente los hombres Dos eligen mujeres tipo 2; bastante comn a
mujeres 1,3,4 o 5; poco comn a las 6; y nada comn a las tipo 7, 8 o 9
Las personas tipo Uno les gustan porque comunican sensacin de seguridad,
siempre cumplen su palabra, se encargan de detalles prcticos, tienen gran sentido
del deber, desean hacer el mundo mejor y aprecian la facilidad para las relaciones.
En cambio les critican por sentir inferioridad y clera, por ser rencorosos, por no
manifestar sentimientos cariosos y por trabajar mucho
De otros dos opinan que les gusta estar juntos, porque se comunican iguales
sensaciones, comparten valores familiares y amistades y tienen los mismos gustos
(pelculas, libros, comedias). Pero les resulta difcil ser sinceros y francos, se
ofenden con facilidad, las decisiones se tornan difciles de tomar, se disputan
mutuamente las atenciones y son aficionados a coquetear y provocar los celos del
otro.
Gustan de los Tres porque son enrgicos, optimistas y alegres, por su xito, porque
causan buena impresin, se adaptan y comunican una sensacin de libertad. Pero les

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disgusta que lucen cansados, son susceptibles a las crticas, se colocan a la
defensiva, pueden ser engredos y fanfarrones y descuidan su vida particular por
tratar de impresionar.
Dicen que los Cuatro son compasivos y clidos, captan y aprecian sus cualidades,
comparten su vida interior, pueden ser muy divertidos y tienen sentido nico del
estilo y la esttica; pero no les gusta la vida en sociedad, mantienen un tira y afloje
en las relaciones, se dan aires de superioridad y a veces pierden el sentido de la
realidad.
Les gustan los tipo Cinco por su humor discreto y agradable, por saber escuchar y
proporcionar consejos instructivos y porque son tranquilos, callados y constantes.
Pero les critican que se enfrascan en sus proyectos o estudios o en s mismos y
dejan una sensacin de abandono, por el exceso de emotividad y por huir de fiestas
y reuniones sociales
Respetan a los Seis porque tienen buen sentido del humor, son conscientes, leales y
responsables; prestan atencin a los desvalidos y de ellos siempre se puede
aprender. Pero con ellos tienen dificultades porque analizan mucho, teorizan y se
preocupan; si se les halaga piensan que van a pedirles algo; son negativos e
inestables y los ponen a prueba, los provocan y usan el sarcasmo
Para ellos los Siete son sociables, se dan libertad para dedicarse a sus propias
actividades, tienen muchas facultades y talentos, agradecen el inters puesto en sus
esperanzas, sueos y proyectos y son amables y encantadores; pero confunden y
aburren cuando los monopolizan, los marean con sus exhibiciones de energa
mental, no los consultan o informan, no hacen caso a los problemas de la relacin y
pueden ser insensibles y negativos.
Se entienden con los Ocho porque ponen pasin y energa a la vida, son poderosos
pero saben mostrarse tan tiernos como un osito, son terrenales, les agrada la
proximidad fsica, comunican confianza, agradecen el que se les escuche, protegen,
animan, saben lo que quieren y dicen lo que piensan; pero a veces son muy
posesivos, exigentes y abusivos, controlan, censuran e intentan dominar, hablan
demasiado de s mismos, les puede pasar desapercibidos los problemas y les
despiertan la debilidad
Por ltimo opinan de los Nueve que reconfortan, dan seguridad, les gusta la
proximidad y la intimidad, saben escuchar, aprecian los logros y son amables y
considerados; pero adoptan actitudes agresivas- pasivas, son apticos, indecisos y
faltos de motivacin, no siempre asumen su responsabilidad, se encierran en s
mismos y hacen ms caso de sus hbitos que de otra cosa.
CMO TRABAJAN?
Lideran animando y apreciando a las personas porque la gloria de los dems se
refleja en ellos
Perseguirn con frecuencia una visin que combina la belleza con el ideal de un
mundo mejor
No apelan a evidencias cientficas, teoras, encuestas ni tendencias econmicas

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Pueden ser los verdaderos ngeles custodios de un proyecto o de una organizacin
Son responsables y comprometidos
Estn motivados por los clientes y son capaces de proporcionarles un servicio
extraordinario
Esperan que la organizacin est motivada por el orgullo de servir al cliente
Dan vueltas para tomar decisiones; pueden parecer dbiles en las situaciones en las
que se requiere rigor mental o capacidad para el pensamiento lineal objetivo
El arte de liderazgo no consiste en ceirse a unos principios ni en prestar atencin a
la cuenta de resultados; el xito se mide en funcin del efecto que ejercen sobre los
clientes y sobre los trabajadores
El centro del enfoque son las personas y no la informacin, ni la planificacin
estratgica
Se sienten mejor cuando existe algo que puede ser formado de manera ideal y
cuando se requiere hacer planes para el futuro, porque necesitan constantemente
alterar lo que los rodea
Son maestros del arte de dirigir al jefe; les gusta estar cerca al poder y ejercitarlo
Quieren ser los actores en las situaciones importantes
No hace falta animarlos para que cumplan un programa; estn dispuestos a hacer
horas extraordinarias y a trabajar de firme para conseguir que se haga algo para un
jefe que ellos apoyan
Es un gran incentivo para ellos trabajar con quienes les agrada, con quienes los
aprecian y aprecian sus aportaciones.
CULES SON SUS AFINIDADES PROFESIONALES?
Con todo aquello que tenga que ver con las personas como psicoterapia, ventas,
asistencia sanitaria, servicios
Pueden llegar a ser unos super-vendedores pues ven con claridad y son capaces de
mostrar con elegancia qu es exactamente lo que puede ganar con el trato del
presunto cliente
Pueden ser sacerdotes, profesores, parvularias o enfermeras, personas cuya palabra
generalmente no son puestas en duda por nadie
Se hacen presentes en residencias de ancianos, en centros para toxicmanos, en
instituciones para enfermos de SIDA o para moribundos, junto a los minusvlidos y
sus familiares
Tambin pueden prestar excelentes servicios siendo jueces, consejeros o en cargos
diplomticos
No se les suele considerar polticos de mucho peso pero conocen a las personas que
lo son y lideran unificando la autoridad, reuniendo bajo su bandera a los grandes
agentes
Pueden llegar a ser muy inteligentes pero rara vez eruditos
Ms que leer aspiran a mantener tratos cara a cara con las personas

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Les va bien en los seminarios, en los debates y en las dems situaciones en que
pueden intercambiar relatos, sentimientos y vivencias
Cuando mejor aprenden es cuando tienen la oportunidad de conectar con otras
personas, de exhibir sus dotes para el trato personal y su encanto y de que los
admiren por mejorar la experiencia didctica de los dems
CARACTERSTICAS DEL DOS EN SU PUNTO DE INTEGRACION:
EL 4 SU PUNTO DE ALTO RENDIMIENTO
Encuentran su independencia e individualidad
Se apoyan con confianza en sus sentimientos y en sus posturas
Aprenden a controlar los anhelos en vez de buscarse desahogos emocionales rpidos
Llevan a la prctica proyectos artsticos, creativos o humanistas reprimidos
Valoran la soledad como camino de maduracin personal
Encuentran otras formas de conseguir autoestima sin depender de la necesidad de
ayudar
Miran dentro de s mismos en lugar de a los dems
Superan su renuencia a examinarse a s mismos y sus motivaciones y avanzan hacia
un estado de autoconocimiento
Aceptan la presencia de los sentimientos positivos y negativos y son capaces de
expresarlos
Sienten que son queridos no slo por lo que hacen por los dems, sino por lo que
son
Existe la posibilidad de aprovechar sus sentimientos ms plenos y autnticos en
formas de creatividad
Son seres humanos ms genuinos ya sea como artistas, padres o amigos
En una dimensin negativa se comparan con los dems volvindose envidiosos y se
aslan y se deprimen

101
CARACTERSTICAS DEL DOS EN SU PUNTO DE DESINTEGRACION:
EL 8 SU PUNTO DE TENSIN
Se sienten vctimas de la terquedad, de los malos tratos, de la insensibilidad, de la
estupidez y de la falta de empata y de aprecio de los dems
La irrupcin de sus sentimientos agresivos es una conducta seriamente destructiva
Dirigen su amargura y rencor, sus deseos de venganza y vindicacin hacia aquellos
que han frustrado sus deseos de ser queridos
El odio reprimido sale a borbotones; y este puede ser manifestado de manera
violenta
Por lo general los cercanos a su familia son los que corren mayor riesgo de su
actitud destructiva
El abnegado, el mrtir, el invlido, el santo sufrido se convierte en un monstruo que
sacrifica a los dems
En un aspecto positivo empiezan a mostrar sus cartas en el juego por el poder dando
rdenes sin manipulaciones para corregir injusticias o desequilibrios
Se hacen confiados, honrados y directos y se preocupan menos por la opinin ajena
sobre ellos
ALAS DEL DOS
EL 1, SU PUNTO DE SOMBRA
Hacen crticas impersonales
Hay una fuente conciencia y un fuerte deseo de guiarse por principios intentando
tratar a los dems con imparcialidad sin importar cules sean sus necesidades
emocionales
Ensean a los dems a mejorar y a trabajar por una causa de rasgos notables
Los sanos quieren dar el mejor servicio posible y lo hacen con menos consideracin
por s mismos y ms altruismo
Pueden ser excelentes profesores ya que no slo tienen una orientacin objetiva e
intelectual ante los hechos y los valores, sino la calidez emocional para darle vida a
las ideas
A algunos les cuesta mucho empatizar porque alguna parte de ellos sigue siendo
enjuiciadora presta a hacer declaraciones morales
Suelen ser controladores de los dems y de ellos mismos
Sus conductas son egocntricas encubiertas por el ideal del amor
Son propensos a al culpa y la autocondena
Los malsanos son inflexibles y moralistas acerca de cualquier cosa que segn ellos
es lo correcto y debe hacerse
Estn prestos a condenar a los dems y son capaces de justificarse sobre bases
morales

102
No pueden permitirse que se demuestren que estn equivocados o que son egostas
y niegan completamente sus sentimientos agresivos
Son propensos a la hipocondra: obsesiones y compulsiones focalizadas en su
cuerpo

EL 3, SU PUNTO ALIADO
Se concentran en las tareas pendientes, en la competencia, en hacer el trabajo con
eficacia y eficiencia
Dejan de aceptar en exceso los sentimientos de los dems
Los sanos son encantadores, amistosos y comunicativos disfrutando de la atencin
de los dems, seguros de s mismos y exudan un aura de bienestar y sana
autosatisfaccin
Tienden a ser atractivas (os) fsicamente, con cualidades sociales valoradas ms que
las morales o las intelectuales
Los promedio tienen mucha conciencia de lo que los dems piensan de ellos y cmo
se topan con los otros
Tienden a ser engredos y narcisistas
Temen ms ser humillados y perder de status que sentirse culpables por la violacin
de ideales espirituales
Los malsanos se vuelven manipuladores y explotadores, engaosos, oportunistas y
neurticamente con derecho o obtener lo que quieren de los dems
La hostilidad hacia los dems es extremadamente fuerte y consumidora: bajo sus
aparentes encantos yace la maldad
Se les encuentra elementos de malicia y la tendencia a arruinar lo que no pueden
tener, especialmente relaciones
Son capaces de celos patolgicos y violentos crmenes de pasin
LOS DOS SANOS
Son humanos y compasivos
Valoran a los dems y se preocupan por su bienestar
No actan por su propio inters y sus acciones estn dirigidas al bien del otro sin
motivaciones ulteriores
Les gusta presentarse voluntarios y ayudar a los dems
Les gusta trabajar con sus amigos en actividades para recaudar fondos y no les
produce rubor pedir aportaciones para sus buenas obras
Son desprendidos, desinteresados y altruistas dando amor incondicional a los dems
Son libres de querer o no y los dems son libres de corresponder o no
Empticos, compasivos, cariosos, clidos y preocupados
Se ponen en el lugar de los dems sintiendo compasin y preocupacin
Su corazn antes que su cabeza es su facultad principal

103
No juzgan a los dems ni se preocupan por llevar la cuenta exacta del bien y del mal
Estimulantes, generosos y dadivosos: personas serviciales amorosas
Recuerdan que es un privilegio el que los dems les permitan ser partes de sus
vidas, un regalo que los dems brindan, no algo que ellos puedan exigir
legtimamente para s mismo
Tienen poca conciencia de su bondad con enormes reservas de su benevolencia y
estn absolutamente encantados de la buena suerte de los dems
No se enfadan si otra persona se atribuye el mrito por algo que ellos han hecho, lo
nico que importa es que se hizo un bien y alguien sali beneficiado
Cuanto ms brindan de s mismos ms hay por dar; cuanto ms admirados son ms
humildes se tornan; cuanto menos piensan en s mismos ms los quieren los dems
Se alegran de ser buenos y estn llenos de alegra desbordante y la irradian
Extremadamente generosos y sobre todo del espritu
Son caritativos y hacen una interpretacin positiva de todas las cosas enfatizando el
bien que encuentran en los dems
Son capaces de amar al pecador, no al pecado, una distincin salvadora
Auxilian dando ayuda sustancial (material, sicloga, emocional o espiritual) aunque
esto implique grandes esfuerzos
Son generosos con su tiempo, atencin, dinero y otros recursos
Son capaces de estimular y alabar a los dems con sinceridad, levantar el nimo e
infundir confianza; hacen que los dems sientan que alguien se interesa por su
bienestar
Generan un clima de expectacin de confianza permitiendo que los dems hagan
cosas maravillosas
LOS DOS PROMEDIO
Emocionalmente demostrativos, efusivos, amistosos, llenos de buenas intenciones
respecto a todo
Demasiado ntimos, envolventes y posesivos
Engredos. Sienten que son indispensables pero sobrestiman sus esfuerzos en
beneficio de los dems
Arrogantes con aires de superioridad
Su amor no es en absoluto tan puro o desinteresado como ellos creen
Temen que su conducta negativa pueda desmentir su imagen virtuosa y alejara a los
dems y por tanto se la niegan o la interpretan como favorable
Hablan mucho de sus buenas intenciones y quieren focalizar la atencin en ellos
contndole a todo el mundo cmo se sienten
Les gusta compartir sus sentimientos estimulando a los dems a revelar
pensamientos profundos y los detalles ntimos de su vida personal
Sienten que tienen derecho a la propiedad sobre los otros
Hablan sin cesar de sus amigos dando detalles embarazosamente explcitos

104
Dejan caer nombres al azar de personas que conocen especialmente si son
eminentes
Consideran a la gente amiga antes que conocida, pero no presentan a sus amigos
entre s porque temen su influencia sobre cada uno de ellos pueda disminuir
Les gusta ms cuando los dems estn en crisis o no son realmente felices o no les
est yendo bien
Estn ampliando constantemente su crculo de amigos haciendo an ms por los
dems e inventando ms necesidades que satisfacer
Se sobreextienden participando en muchos comits, ayudando a demasiada gente,
dando consejos a muchos amigos hasta que empiezan a sentirse agobiados y
fsicamente desgastados por su caridad
Les gusta estar fsicamente cerca: el besar, tocar y abrazar son extensiones naturales
de su estilo comunicativo e histrinico
Son complacientes satisfaciendo para que los dems los amen
Caen fcilmente en la adulacin buscando que ellos sean apreciados por sus
alabanzas
Son sinceramente religiosos; la religin refuerza su autoimagen de ser gente bien
intencionada y da credibilidad a sus afirmaciones de sinceridad; da un vocabulario y
un respetado sistema de valores para hablar sobre el amor, la amistad, la
abnegacin, la bondad y lo que hacen y sienten por los dems
La religin tambin atrae su orgullo puesto que les gustara ser considerados figuras
salvadoras y milagreros
Les gusta crear una familia extendida o una comunidad con ellos mismos en el
centro para que los dems los consideren figuras importantes en sus vidas
Ven a todo el mundo como pobres nios deseosos de amor y atencin, lo cual
empiezan a embutir en los dems lo necesiten o no
Rondan e interfieren dando consejos no solicitados, inmiscuyndose en situaciones
e imponindose sobre la gente
Se convierten en personas entrometidas, curioseando intrusamente en asuntos ajeno
Actan como casamenteros o encontradores de empleos o dan consejos de
decoracin y no tienen reparos en hacer preguntas personales
El flujo de informacin es ms unilateral porque arrancan ms datos que los que
ellos revelan de s mismos
Se insinan rpidamente en la vida de los dems e imponen su compaa y los
dems deben soportar el peso de su amor que acta como el de una madre asfixiante
que sofoca
Les gusta recibir tarjetas, llamadas telefnicas, invitaciones, notas de
agradecimiento, saber que la gente los extraa y los quiere
Para no detener el flujo de respuestas se mantienen en contacto con viejos amigos
gastando considerable tiempo en conservar las relaciones
Se tornan veleidosos no tanto porque dejan a una persona para comprometerse
profundamente con otra sino porque constantemente estn buscando amor de otra
fuente ms

105
Desean respuestas sinceras pero en lugar de permitir que los dems tomen la
iniciativa ceban la bomba para obtener lo que quieren y cuando la reciben les cabe
la duda si la habran recibido sin sus propios esfuerzos
La vanagloria es su pecado capital; muy complacidos consigo mismos jams dejan
pasar una oportunidad sin recordarle a los dems cunto los ama la gente o cuntos
amigos tienen y qu buenas obras han hecho
Esperan que los dems les hagan favores como signos de su importancia y que los
recompensen por sus previos sacrificios reales o slo sabidos de odas
Sobrestiman lo que hacen por los dems y subestiman lo que los dems hacen por
ellos
Se sienten responsables de todo lo positivo en la vida de los dems porque sin su
ayuda nadie hubiera hecho nada
LOS DOS MALSANOS
Manipuladores y dictadores despiadados
Tienen desfachatez o sentido descarado de tener derecho a todo
Pueden despreciar o aprovecharse de los dems para lo que ellos necesitan
Autoengaados respecto a sus propias motivaciones y conductas
Dominantes y coercitivos
Vctimas y mrtires: se sienten objeto de abusos, amargamente resentidos e
iracundos
Se convierten en invlidos en nombre del amor para obligar a los otros a cuidarlos
Se pueden convertir en hipocondracos y con problemas sicosomticos
Son extremadamente egostas en nombre del total desprendimiento haciendo males
creyendo que son completamente bueno
Opera lo opuesto del amor: el odio (se alimenta de resentimientos)
Hacen el mal en nombre del bien y no pueden detectar la diferencia
Agreden en forma indirecta, son los maestros de la culpa y pueden dirigir a los
dems como a una orquesta incrementndola o aplacndola segn sus antojos
Socavan a los dems mientras que se presentan como ayudadores que pueden
sanar el dolor que han causado sutilmente
Abren viejas heridas y luego corren a sanarlas; recuerdan problemas para que el
futuro parezca sin esperanza, pero prometen quedarse con quienes lo ayudan ,para
siempre
El autoengao es la conducta que les permite evitar ver la discrepancia entre las
virtudes que creen poseer y sus verdaderos comportamientos
Hacen vehementes exigencias a los dems; sueltan un torrente de quejas acerca de
cmo han sido tratados, de cmo est deteriorada su salud y cun poco se les
aprecia
Castigan a los otros retirando su amor y no dudan en hacer terribles predicciones de
las posibilidades que tienen sin ellos

106
Son posibles algunas formas de pedofilia y abuso sexual infantil para satisfacer sus
necesidades emocionales y sexuales
Se aprovechan de la indefensin de los nios y despus pueden consolarlos
desempeando el papel de salvadores
Histricos que convierten la angustia en sntomas fsicos y caen vctimas de
enfermedades como erupciones cutneas, problemas gastrointestinales, artritis y
presin


107
TIPO DE PERSONALIDAD TRES
EL PRODUCTOR, EL BUSCADOR DE STATUS, EL ORGANIZADOR,
EL MOTIVADOR, EL MAGO, EL EJECUTANTE, El CAMALEN
RASGOS GENERALES
Es "el eficiente", en todo lo que hace, busca
siempre el xito. Pero esta forma de ser, no es ms
que una estrategia defensiva, para evitar que los
dems se percaten de su fuerza bsica: su
compulsin es la vanidad. El quererse tanto a s
mismo (exageradamente) lo impulsa a ser activo y
proponerse proyectos ambiciosos, sin embargo, su
activismo le aleja de un compromiso real y de la
propia autenticidad, y esto lo lleva al fracaso
(aspecto que evitan rotundamente).
Son responsables, orientados a las metas, constantes,
organizados y entusiastas
Son personas generalmente extrovertidas, enrgicas, vibrantes y con un ritmo de
vida de alta velocidad
Son colaboradores pero competitivos; son jugadores de equipo pero aspirantes a
superestrellas; son lderes pero se rebelan a la jerarqua burocrtica, no son
compasivos pero son justos; estn abiertos a ideas nuevas pero les faltan
creencias firmes
Sus objetivos son que los reconozcan como ganadores y temen ser tachados de
perdedores, desea ser afirmado, impresionar y distinguirse de los dems
Su virtud es la Verdad, la honradez, la sinceridad. Su pasin es el Engao, la
vanagloria o engreimiento exagerado o desordenado de sus propios logros
Evitan el fracaso, su mayor temor; fracasar significa perder la propia imagen e
identidad
Su mecanismo de defensa es la identificacin y lo utilizan comparndose con
sus papeles y logros en el campo acadmico, profesional o familiar
El engao o la mentira es su pecado capital y puede manifestarse de las
siguientes formas: orientacin al xito, manipulacin, pragmatismo, atraccin
sexual o ambigedad
Su tendencia a mentir no es una inclinacin pervertida, sino que est dictada por
una fantasa o imaginacin
La pereza en el desarrollo interior propio, es tambin su vicio caracterstico
porque prefieren trabajar ms en su envoltorio que en su verdadero s mismo
El itinerario de crecimiento para alcanzar su virtud, la verdad, incluye ser
transparentes, prestar ms atencin a los sentimientos, ser ms conscientes de

108
las mscaras que usa para manipular, no permitir que la eficacia sea el nico
criterio para valorar situaciones y afrontar con humildad el fracaso
Su rgano simblico es el corazn siendo su preocupacin constante la imagen y
el prestigio
Su lenguaje no verbal es vivo, entusiasta y cautivador, utilizan los gestos y
comportamientos adecuados para suscitar atencin y ganarse la simpata y
confianza
Viven con frecuencia en medio de un desorden ordenado; acumulan muchas
cosas de manera catica, que representan smbolos de metas alcanzadas,
prefiriendo los objetos giles y funcionales a los recargados y rebuscados
Relacionan al tiempo como algo que deben usar para conseguir sus objetivos;
viven en lucha contra el reloj porque a veces trabajan simultneamente en
proyectos diferentes y con tiempo limitado. Llenan su agenda de compromisos
imposibles de llevar a cabo
Visten en funcin de la imagen que desean dar y prefieren consultar al elegir la
ropa; pasan con facilidad del vestir informal al tradicional o clsico
Son bien vestidos, con ganas de triunfar e imagen enrgica; mirada luminosa y
animada con aspecto de estar agotados por el exceso de trabajo
La vestimenta es algo ms que ropa; ellos visten la imagen porque quieren que
la gente se entere de lo que estn haciendo bien, de que son personas de xito y
trabajadores
Su objeto es una agenda porque necesitan recordar sus mltiples compromisos y
distribuir el tiempo de la manera ms eficaz
Creen que la identidad depende de los logros y los xitos materiales
Ven el mundo como una competicin que no pueden ganar sin trabajo firme y
deben parecer como triunfadores
Brillan en el centro del trabajo que es su hbitat natural
Incluso cuando van de vacaciones llevan trabajo para hacer ms productivo su
tiempo
Quieren tener montaas de logros y que la gente se fije en ellos por estos logros
Consideran la actividad como un antidepresivo natural y llevan adelante muchos
proyectos simultneamente, ansiosos de obtener logros que generen la
admiracin de los dems
Son tambin personas conscientes de su imagen y se esfuerzan mucho por
presentar al mundo una imagen de ganadores carismticos
Tienen tendencia a la accin; son pragmticos y saben cmo funcionan las cosas
y qu hace falta para que algo funcione
La vida y el trabajo son empresas competitivas y se requiere hacer lo que sea
para alcanzar las metas propuestas soslayando los obstculos que se presenten
Hablan a travs de eslogans y propagandas, promocionndose a ellos mismos y
a los dems que comparten su escala de valores
Valoran el reconocimiento pblico y para ello se vuelven seductores y
carismticos dentro de las reas de inters

109
Dominan el arte de dejar buena impresin en las reuniones, siendo capaces de
transmutarse en lo que determinada audiencia puede admirar
Tienen olfato para detectar lo que hace falta para seguir adelante
Todos son una especie de vendedores a quienes les gusta que les vendan cosas y
venderse
Su venta constante resulta ms agotadora que el duro trabajo que tienen que
cumplir
Se sintonizan muy bien con las reacciones que la gente tiene hacia ellos y
pueden responder proyectando cualquier imagen que necesiten en el momento
Tienen la capacidad de hacer varias cosas y para ello no se preocupan por los
problemas que no ven ni dan vueltas a las consideraciones a favor o en contra
Buscan maneras de mejorar lo presente y no los cambios radicales
Para ellos la imitacin es la forma ms sincera de adulacin
Cuando cometen errores u ofenden no les importa compensar la prxima vez en
el siguiente trato
Se centran en las soluciones, no en los problemas; por ser experimentadores, por
naturaleza creen que el fracaso ensea xito y utilizan el pensamiento
convergente: recordar qu funcion para determinada situacin
Inspiran profundamente a los dems porque estn dispuestos a arriesgarse; su
energa es contagiosa y motiva a los dems. Entusiasmar a alguien es darle
Esperanza.
Rara vez tienen tiempo para respirar, evitan quedarse atascados pero no
reflexionan sobre lo realizado ni cmo se sienten realmente, en todo lo que
hacen.
Son personas tensas y con los nervios a flor de piel
Cuando las cosas van mal tienen una marcada tendencia a la depresin
Suelen perder de vista las motivaciones intrnsecas dejando aparcadas sus
emociones desordenadas que podran distraerlos
Tienen un capataz interior, el cual les ordena que su identidad depende de
producir continuamente y llegan a creer que tienen capacidades superiores a los
seres humanos mortales. De all su visin de s mismos: Yo hago cosas.
Les acosa una desesperacin profunda, cuando fracasan. Se creen indignos
Su tica es casustica porque al estar centrados en los objetivos ms que en los
medios se rigen por el pragmatismo
Existe una profunda escisin entre quienes parecen ser y lo que son, entre la
imagen que proyectan y la realidad que hay detrs
Cuando son sanos, son poderosos, pragmticos, muy eficaces y enrgicos, con
apertura al futuro.
CULES SON SUS ORGENES?
Se identificaron positivamente con su madre o su sustituto materno, quien los
colmaba de atenciones y los haca sentir superiores

110
Recuerdan una infancia en la que sus padres valoraban los logros por encima de
todo lo dems y de los sentimientos
Sus padres los alababan por los logros pero no mostraban inters en ayudarles a
superar obstculos emocionales
Los nios decidieron trabajar ms duro y ms tiempo haciendo actividades
extracurriculares demostrando de diversas formas lo que valan
Perciban sus funciones de sentimientos como inmovilizadas e improvisaron la
solucin refugindose en la productividad
Aprendieron a relacionarse con la gente no estimulados en forma realista sino
buscando la admiracin que tanto recibieron de su madre
La afirmacin de valor lleg sin esfuerzo y por ello no aprendieron a verse
limitados de ningn modo y tienen expectativas grandiosas de ellos mismos
Llegan lejos pero tambin quedan expuestos a frustraciones que les crea la realidad
Tratan de afirmarse de diferentes maneras: unos lo hacen en el plano acadmico
esforzndose por conseguir un titulo; otros a nivel fsico formando parte de un
equipo; otros a nivel familiar esforzndose en proyectar la imagen de una familia
fantstica, otros a nivel profesional demostrando que saben hacer bien las cosas
CMO SE RELACIONAN CON LOS DEMS?
Pueden tirar por la borda los compromisos o las personas que no tienen importancia
para sus metas
No sienten la necesidad de hacer amigos ntimos, lo que les importa es que se les
respete por su competencia y habilidad y de igual manera harn lo mismo con los
dems
No conduce a ninguna parte hablar con ellos de sentimientos y cuestiones
personales
No tienen paciencia con la gente poco dispuesta a hacer tratos
Son intensamente egocntricos con una limitada capacidad de empatizar con los
sentimientos o necesidades de los otros y por ello tienen poca capacidad de amar o
establecer relaciones duraderas y mutuamente satisfactorias
Entran en competencia con las mismas personas de quienes desean admiracin
Alardean como si los dems fueran un pblico adorador, dispuesto a aplaudir sus
jugadas y si no lo hacen los descalifican o humillan, preferiblemente en pblico.
A veces aaden ofensa al dao exigiendo que las personas los admiren aun cuando
son despectivos de quienes esperan admiracin
Prefieren las relaciones superficiales basadas en el trabajo o en el ocio
Cuando las relaciones se convierten en exigentes prescinden de ellas
Evitan perseguir a alguien cuando calculan que la probabilidad de fracaso es
elevada
Se mantienen siempre a la moda con relacin al sexo; en la cama son capaces de
ofrecer cualquier cosa que se pueda desear y se ajustan a la pareja con velocidad
sorprendente

111
En el plano sexual son capaces de hechizar a su pareja ms all de todo lmite
Son cautos y prudentes a la hora de revelar sus sentimientos pues temen que al
hacerlo se vea como un signo de debilidad, que puede daar su imagen y ser
utilizado en su contra; prefieren administrar sus emociones en privado
Los dems se sienten irritados por que ellos prefieren la actividad y descuidan las
relaciones y la intimidad
CMO SE RELACIONAN CON LOS OTROS ENEATIPOS?
Muy comnmente las mujeres Tres eligirn hombres 1 o 9; es bastante comn que
elijan a los tipo 5 o 7; es poco comn que elijan a los 6 o 8; y nada comn a los 2,3
o 4
Muy comnmente los hombres Tres eligirn mujeres 1 o 2 ; es bastante comn que
elijan a las tipo 4,6 o 9; poco comn a las tipo 7; y nada comn a las 3,5 o 8
Gustan de los Uno porque consiguen hacer las cosas bien, saben presentarse,
perfeccionan sus aptitudes, persiguen con decisin sus ideales y son realistas; pero
su nerviosismo les sube la tensin, creen ser los mejores, censuran, son parcos en
elogios, pocas veces perdonan y no olvidan nunca una transgresin
De los Dos dicen que se adelantan a sus deseos, dedican grandes dosis de atencin,
son divertidos, causan buena impresin y saben desenvolverse en cualquier
ambiente social pero por otro lado se molestan cuando no se comportan como
esperan, se ofenden por pequeeces, tratan de manipular y exigen demasiada
atencin
De ellos mismos piensan que son productivos, entienden la necesidad de trabajar
asiduamente, coinciden en la importancia del aspecto, comparten actividades fsicas
y son aficionados a reuniones pero les disgusta que por trabajar mucho se mantienen
agotados y estresados, no dedican tiempo a lo personal o familiar, no comunican
fcilmente los sentimientos, se encierran en ellos mismos y son muy competitivos
Les gusta de los Cuatro que aprecian y estimulan los talentos, tienen gustos
refinados y elegantes, son clidos, divertidos y expresivos y ayudan a combatir el
individualismo; pero los desorientan con sus cambios de humor, se alejan sin previo
aviso, son un pozo sin fondo de exigencias emocionales, critican la superficialidad y
les crean situaciones violentas al verlos vestidos de maneras anticonvencionales
Dicen de los Cinco que son amables, interesados por sus proyectos, ingeniosos, y
comparten las profundas reservas de conocimiento, pero a menudo les falta sentido
prctico, se encierran en ellos mismos, no prestan suficiente atencin al aspecto y
son muy reservados e insociables
A los Seis los consideran conscientes, responsables, leales, interesantes y de buen
humor, que valoran el trabajo y los logros; pero les echan la culpa de sus problemas
a otros, se toman el ms pequeo desaire como un rechazo total, ofenden y se dan
aires de superioridad y son muy pesimistas y angustiados
Los Siete por su lado son catalogados como positivos, vitales y alegres, les interesan
muchas cosas que los mantiene ocupados, mientras ellos siguen trabajando; son
enrgicos y abundan en sorpresas divertidas pero no suelen ser muy cumplidores, no

112
son ordenados, cambian de opinin, se descuelgan de sus obligaciones, humillan
con comentarios recios y parecen sentirse superiores
Les gusta de los Ocho que demuestran seguridad, son enrgicos, estimulan la
sinceridad y la franqueza, dan ejemplo de no preocuparse por las apariencias y son
leales, generosos y amables pero acusan a los Tres de ser superficiales. Son
posesivos y absorbentes y dados a cavilaciones; utilizan un lenguaje escandaloso
ofensivo o grosero y estallan en accesos de clera
Por ltimo opinan que los Nueve que los comprenden, ejercen influencias
calmantes, escuchan y apoyan, siguen la corriente, no juzgan y admiran los logros
alcanzados; pero son lentos y no les pueden seguir su ritmo, gustan de aplazar tareas
y eventos, nunca dicen lo que quieren y siempre estn dudando
CMO TRABAJAN?
Practican instintivamente la gestin por objetivos, diseando y encontrando
soluciones, teniendo a la vista las metas deseadas. Miden los logros haciendo
comparaciones
Se dan cuenta de las oportunidades, descubren estrategias o metodologas eficaces
para la consecucin de objetivos
Cuentan con confianza en s mismos, son motivados, ambiciosos y prcticos
Son los mejores a la hora de establecer metas claras, de asignar responsabilidades y
de hacer que la gente las cumpla
Se centran en la tarea que los ocupa, siendo personas comprometidas con las metas
y se desempean gilmente.
En sus tareas no arrastran demasiado exceso de equipaje; su trabajo es sencillo,
directo y rpido: lo nico que quieren es ganar
Prefieren la variedad ms que el cuidado de los detalles, la productividad ms que la
elaboracin terica, el resultado a la imaginacin y la creatividad ms que la
seguridad vinculada a frmulas conocidas, aunque las exigen frente a algo nuevo.
Trabajan deprisa dejando atrs a sus compaeros
Reaccionan bien a planteamientos orientados hacia los resultados y hacia los
anlisis de costos y beneficios
Les gusta ser responsables pero necesitan en gran medida que el juego tenga reglas
y un sistema de puntuaciones para saber qu tal lo estn haciendo
Se les debe reconocer siempre sus ascensos, la fama y la reputacin envidiable de
prestar un servicio asombroso, de saber gestionar con calidad total
Las puntuaciones del juego las llevan en beneficios, sueldos, incentivos, cotizacin
de acciones y capital
Se refugian en la productividad olvidando su corazn y no se dan cuenta que el
sistema los manipula
Su modo de liderar es por el ejemplo destacado, autocrtico a veces; el sistema de
liderazgo preferido es la meritocracia sin ser la originalidad el punto fuerte

113
Anima a los dems para conducirlos al xito; tienen muchas posibilidades de
convertirse en modelos evidentes para los dems y saben crear equipos y hacerlos
funcionar
Apela a la cuenta de resultados, la eficiencia y eficacia, la imagen y a superar la
competencia
La seguridad econmica prevalece sobre lo dems
Opinan que el trabajo duro y el xito reciben su recompensa; creen en la
supervivencia de los que trabajan duro
Son unos vendedores maestros cuyo artculo fundamental son ellos mismos
Saben abandonar o ajustar los planes ms amplios cuando cambia el mercado o el
cliente
Siempre tienen presente al mercado sea minorista, pblico extenso o el jefe al fondo
del pasillo, porque es precisamente el mercado el que les indica las consecuencias
de sus actos
A veces se atribuyen el trabajo de otros con tal de impresionar
En general marcan metas difciles pero posibles y asumen riesgos moderados pero
no excesivos, prefieren recibir valoraciones concretas de sus rendimientos
No les apasionan las reuniones en las que se debe presentar un consenso para seguir
adelante ni presentar informes detallados para pasar a la accin
Los premios tales como el mejor vendedor, el empleado del mes, el club del
milln de dlares se inventaron para los Tres
Tienen una tendencia natural a tomar atajos sabiendo arreglar ciertas cosas
improvisadamente de tal modo que no se note o de lo contrario cambian las reglas
As como inspiran a los equipos de trabajo tambin pueden ejercer un efecto
desestabilizador y desmoralizador por lo que llegan antes que sus compaeros
Son esencialmente tcnicos que buscan una tcnica precisa que puedan convertir en
una frmula para su xito
Generalmente no son verdaderos lderes porque no tienen ninguna visin personal,
poseen pocos valores genuinos y no sienten una verdadera preocupacin por los
dems
Sin embargo por su prestigio son atrados a posiciones de liderazgo y el resultado es
que dirigen por seguimiento diciendo a la gente lo que desean or en lugar de lo que
necesitan hacer
CULES SON SUS AFINIDADES PROFESIONALES?
Pueden encontrarse en todas las profesiones y en diversos lugares, desde la MBA a
agentes secretos de la Casa Blanca, desde figuras deportivas a polticos, desde
artistas a reporteros. Difcilmente en la investigacin y las ocupaciones solitarias o
sin reflector.
Se realizan verdaderamente en aquellas profesiones que les permiten ejercer sus
talentos comunicativos, sus dotes organizativas y su atencin a la imagen y al xito,
como por ejemplo, las que tienen que ver con la comunicacin, la publicidad y el

114
espectculo, en el comercio, la poltica, la empresa, la oratoria, la enseanza y la
administracin
Su radio de influencia abarca el mundo de los medios de comunicacin social, el
deporte y los negocios
Aprenden por prueba y error; no les interesa gran cosa la teora a no ser que est
llena de normas sencillas para poderlas poner en prctica fcilmente. Harn lo que
se les quiere ensear antes de que se haya terminado de dar la leccin
Las lecciones, entonces, deben avanzar constantemente y ser prcticas

115
CARACTERSTICAS DEL TRES EN SU PUNTO DE INTEGRACIN:
EL 6, PUNTO DE ALTO RENDIMIENTO
Constructores de equipos de trabajo, organizaciones y comunidades; aprenden a ser
ms colaboradores
Debidamente estratgicos y cauto
Empiezan a reflexionar sobre lo que hacen
Los Seis son la quilla de la lancha fuera de borda de los Tres, aportando estabilidad
debajo de la superficie
Crean grupos de afinidad y le reducen a la competitividad
Confan y tienen fe en ellos mismos y en los dems
Aprenden a confiar en los resultados de las fuerzas, de las personas y de los
sistemas ajenos
Se vuelven responsables de manera proporcionada
Empiezan a mostrar a la gente lo subdesarrollados que son y como descubren que
an as son aceptados, les motiva el querer crecer o integrarse
Emplean ms tiempo en fomentar las relaciones con la familia y los amigos
Se permiten la experiencia de enamorarse de alguien superior a ellos y la relacin
podr perdurar porque ya no compiten con el otro
Utilizan sus talentos para afirmar al valor de los dems antes que el de ellos
Desarrollan su conciencia reconociendo que hay lmites a su conducta y lmites a lo
que pueden esperar de s mismos, de los dems y de la vida
Dentro de la dimensin negativa que tambin existe en relacin con el punto Seis,
puede suceder que se vuelvan ansiosos y timoratos a la hora de tomar decisiones y
teman el rechazo
CARACTERSTICAS DEL TRES EN SU PUNTO DE DESINTEGRACION :
EL 9, PUNTO DE TENSIN
Pierden su concentracin, se confunden en los detalles menores de una presentacin
y se quedan paralizados intentando abarcar diversos puntos de vista
Abrumados, distrados, se sienten perdidos.
Estn fuera de contacto con sus sentimientos tornndose todo irreal, incluyendo los
horribles actos que puedan realizar contra los dems
Abatidos, sin energa o inters en nada, ni siquiera en ellos mismos
Se evidencia la magnitud de su verdadera auto-alienacin pudiendo engordar y
sumirse en estados vegetativos
Empiezan a vivenciar momentos de angustia y posteriormente pueden deteriorarse
hacia mltiples personalidades fragmentadas
Dentro de la dimensin positiva, aflojan el ritmo y se toman tiempo para descansar
y se hacen ms receptivos

116
ALAS DEL TRES
El 4, SU PUNTO DE SOMBRA
Pueden ser personas calladas, bastante reservadas, de gestos apagados y pueden
tener intereses artsticos y sensibilidad esttica
La sensibilidad artstica estar al servicio de la personalidad ms que al de la
creatividad en s; se focalizaran en objetos estticos antes que en personas
Cuentan con intuicin; se permiten conocer su vida emocional
Son, por lo general, fsicamente menos atractivos; la inteligencia se enfatiza en su
autoimagen y tratos sociales
Se mezclan los sentimientos narcisistas de superioridad y arrogancia con los de
exencin y autoindulgencia para convertirse en farsantes sutiles, pero farsantes
Pueden entrar en perodos de depresin aunque sus autoacusaciones sern
relativamente breves
Pueden ser autodestructivos y suicidas si se ven frustrados constantemente por la
realidad.
EL 2, SU PUNTO ALIADO
Se asientan al ser sensibles a los dems
Dejan de ser capataces tristes y sin sentido y empiezan a trabajar con el corazn
dado que reconocen el trabajo al servicio de los dems
Cuentan con extraordinarias habilidades sociales gustndoles estar entre la gente y
sobre todo con los ms atractivos fsicamente
Pueden ser cantantes, actores o modelos
Son posesivos y engredos; se sienten con derechos y son manipuladores
Se tornan maliciosos y sicpatamente destructivos
Desean una relacin envidiable con su cnyuge y que ste sea socialmente deseable
para que los refleje bien
Igualmente desean que sus hijos, sus casas, pasatiempos, lugares de veraneo y otros
valores de su vida sean extensiones narcisistas de s mismos
Se les despierta la calidez y sentimientos positivos hacia la gente; desean recibir
atencin y ser queridos
LOS TRES SANOS
Auto-aceptados. Guiados por normas propias que trascienden el deseo de ser
afirmados por los dems y lograr su admiracin, y se aceptan tal como son
Se esfuerzan por adquirir las cualidades y destrezas
Son sobresalientes, estrellas de la naturaleza humana, admirados y respetados por
los dems
Poseen una dosis justa de alta autoestima

117
Modestos y directos respecto a s mismos
Genuinos y autnticos. No son ni ms ni menos de lo que aparentan se
Valoran a los dems antes que verlos como cifras para ser explotadas para su propia
glorificacin
La seguridad en s mismos y sus sentimientos de deseabilidad, hacen que sean
extremadamente atractivos y pueden ser tambin atlticos o dotados de cualidades
fsicas sobresalientes
Destinan tiempo y energa a desarrollarse, siendo ambiciosos y deseosos de
perfeccionarse en forma acadmica, fsica, cultural, profesional e intelectualmente,
y en cada uno de estas formas pueden convertirse en modelos dignos de copiar
Son capaces de motivar a que otra gente se desarrolle (si son excelentes bailarines
sern profesores de baile, si son fsico-culturistas ayudarn en un gimnasio, si han
ganado mucho dinero en la bolsa ayudarn a los dems a ingresar al mercado)
Simpticos, vivaces, energticos, joviales y traviesos
LOS TRES PROMEDIO
Intensamente competitivos por todas las formas de xito y prestigio creando
rivalidades, convirtiendo todo en un torneo
Pragmticos y calculadores siendo capaces de cambiar su imagen para obtener lo
que desean alardeando o inflndose para provocar admiracin
Construyen su identidad en torno a su autoconsideracin cada vez ms inflada,
estando ms enamorados de esa imagen que de s mismos
Al ser narcisistas se interesan por ellos mismos y por los dems slo en la medida
en que los ponderan o les sirven para sus objetivos
Son arrogantes, presumidos y altamente impresionados consigo mismos
El sentirse superiores les asegura el no rechazo, y si acaso llegan a ser rechazados
no se molestan porque sienten que esos son gente inferior que no cuenta y les
tienen envidia.
Se ven framente reservados, pero no estn realmente seguros de s mismos
No pueden vivir con la gente, ni sin ella, porque son hostiles hacia las personas de
las cuales dependen y porque no son nadie sin la atencin de los dems
En lugar de ser seres superiores, estn vacos; impresionan porque su envase ha sido
diseado para ello y saben pulsar los botones necesarios para lograr admiracin
Se convierten en dolos de ellos mismos y si esto no sucede no son dioses sino
demonios
Se interesan en lo que tienen o hacen no porque lo disfruten sino porque los hace
sentirse superiores a otra persona
Son profesionales de carrera planeando jugadas dentro de la misma para avanzar
como sea posible (se suben al carro rpido, aun cuando ello signifique sacrificar
matrimonio, familia o amigos)
Les importa contar con un ttulo o una profesin de prestigio porque esto refuerza su
identidad

118
Son escaladores sociales para quienes es crtico tener los amigos y compaeros
adecuados; siempre frecuentan gente que aumente su lustre social
Son promotores de smbolos de status creando nuevos valores sociales
La exclusividad es un aditamento esencial en la competitividad y se convierten en
rbitros de quin est in o out
Se convierten en seres deseados como mercancas ms que como seres humanos
genuinos
Hay un elemento de falsedad en ellos y son cada vez ms difciles de identificar,
asumiendo la imagen como una realidad propia una vez aceptada por los dems
como deseable
Extremadamente suaves o relamidos, capaces de actuar a la perfeccin cualquier rol
que estn representando
No tienen sentimientos genuinos, ni opiniones personales sostenidas con
profundidad, ni idiosincrasia, ni pasin, bajo esa superficie suavemente pulida
Son como mquinas perfectamente diseadas que funcionan como se espera y que
por tanto siguen teniendo demanda
Temen la intimidad y no tienen emociones fuertes que los amarre a alguien; despus
de haber hecho una conquista dejan a la persona cuando reciben el refuerzo
narcisista que buscaban, o les gusta frustrar a quienes intentan acercarse
Se sobrevenden haciendo afirmaciones extraordinarias de ellos mismos; su
propaganda comercial es muy convincente
Asumen poses, exhibiendo una actitud como una forma de ser exclusivos y de
llamar la atencin
Son tpicas las demostraciones sexuales hiper-masculinas o hiper-femeninas (el ser
un semental o una reina de belleza)
Se tornan arrogantemente complacientes y no se esfuerzan por metas reales y se
dejan llevar por la vida confiando en su atractivo sexual y en su encanto
Exageran sus logros a extremos ridculos
Entre ms narcisistas son, ms se exponen a sentirse menospreciados por los dems
y se tornan despreciativos y sarcsticos descalificando a la gente; su sonrisa
arrogante lo dice todo
LOS TRES MALSANOS
Explotan a los dems para poder mantener lo que ha llegado a ser su superioridad
Son extremadamente insinceros si estn en peligro de perder en la competencia
Son mentirosos patolgicos; mienten aun cuando nada significativo dependa de ello,
haciendo que las mentiras exitosas demuestren su superioridad y la estupidez de los
dems
Estn muy dispuestos a ser deshonestos para obtener lo que necesitan
Mienten, plagian; estn decididos a no ser perdedores no importando quin deba
pagar el precio de su xito

119
Se ponen muy celosos e intentan arruinar a los dems para lograr el triunfo de su
superioridad narcisista
Tienen un problema con la hostilidad, que se manifiesta como malicia vengativa
hacia cualquier persona que sea ms exitosa que ellos
Descalifican a los dems o los sabotean o traicionan, haciendo que el resto de las
personas cedan ante ellos o los eviten en lo posible
Pueden volverse muy agresivos si no consiguen la admiracin ilimitada que buscan
Slo conservarn una relacin mientras obtengan lo que desean y abandonarn lo
que sea innecesario; y en lo que ellos respecta, pareciera que nada ha ocurrido (son
como los tiburones que recorren su ambiente matando a sangre fra y siguiendo en
movimiento)
Solapados y falsos, apualan por la espalda sin pensarlo dos veces; difunden falsos
rumores, no guardan secretos y hacen que la gente pelee; sabotean lo que la gente ha
trabajado e hieren a los que aman porque el ver su cada les provoca placer
Caen al nivel inhumano del sicpata, actuando sus fantasas ms crueles de
venganza
Adems de crmenes como asalto, vandalismo y sabotaje, pueden ser capaces de
asesinar
La furia, muy comnmente se ve dirigida hacia su madre o sustituto o el sexo
femenino, si hablamos de sicpatas varones; y sus actos son violaciones, torturas y
mutilaciones sexuales
Les gusta que sus vctimas sepan quin las victim dada su necesidad de atencin y
afirmacin, y la condena y notoriedad pblica les brindan todava ms la
oportunidad de ser temidos y confirmar que todava existen
LA PERSONALIDAD TIPO CUATRO
EL DIFERENTE, EL ESPECIAL, EL ARTISTA, EL INDIVIDUALISTA,
EL CREADOR, EL ROMNTICO

RASGOS GENERALES

Es el diferente o "el especial", pareciera que no encaja en
ningn grupo social
Vive nostlgico, y justamente su compulsin es la
melancola, lo que le da la fuerza para ser lo que es.
Tiene un mundo interno de sentimientos y emociones que
no exterioriza fcilmente, pero que ms bien sublima
artsticamente a travs de poesas, pinturas, etc.
Soador incansable, el presente se le escapa como agua
entre los dedos... entre las remembranzas de hechos
pasados y los sueos e idealizaciones del futuro.

120
Sensibles, estticos, refinados, intrpidos, audaces, profundos. Generalmente
muestran exteriormente los estados de nimo que los embargan, no fingen.
No necesariamente deben ser profesionales del arte o poseer cualidades artsticas
especiales, mas s se caracterizan por descubrir y apreciar la belleza donde est, por
una especial sensibilidad a las vivencias interiores, y por una capacidad intuitiva
que les permite captar lo que los dems sienten y piensan
Su aspecto puede ser imponente, exuberante, armonioso, rico, considerado, artstico,
elegante. Con clase en muchos casos y, en otros, a veces, chocante y escandaloso.
Su virtud es la ecuanimidad: nimo parejo. Estabilidad de la mente y del estado
anmico. Su estructura es la melancola y su pasin la envidia.
En el equilibrio emocional encuentran paz al saber que son capaces de transformar
todo en algo que valga la pena y sea valioso.
El itinerario de crecimiento consiste en saber distinguir el equilibrio y la armona,
mediante la prctica de actitudes, como aceptar la insatisfaccin de los propios
deseos, sanar la tensin entre la atraccin por lo que no hay y la repulsin por lo que
s hay. Vivir el presente; no ceder a la autocomplacencia; valorar lo nico y normal,
y lo normal y ordinario; comprender los sufrimientos de los dems; recuperar el
equilibrio de la vida sentimental y amarse y aceptarse aprendiendo a ser buenas
compaas para ellos mismos.
El velo a travs del cual ven y juzgan todo, son el temor a sentirse del montn
(temen ser defectuosos o inadecuados) y el deseo de ser autnticos, nicos y
originales. Desean comprenderse y realizarse.
Evitan la vulgaridad: el anonimato, la igualdad, vivir de los hechos y no de los
sentimientos y a adaptarse a lo no relacionado con la belleza.
Su mecanismo de defensa es la sublimacin y la dramatizacin. En su comunicacin
generalmente abunda la queja y el lamento o la exageracin.
Son romnticos apasionados, introspectivos, y su terreno es la psique.
Su moneda de curso son los sentimientos profundos, la creatividad y auto-
expresin. Por ello tienden a dedicarse a las actividades artsticas de toda clase.
Son personas motivadas que siguen sus propios intereses y su propia visin,
gustndoles acceder a su propio pozo abundante de sentimientos que es la clave de
sus dotes.
La piedra de toque de su estilo es la autenticidad.
Huyen de la conversacin superficial, de las imitaciones baratas
Tienen una capacidad sobrecogedora para las presentaciones estticas haciendo
sentir zafios a todos los dems.
Tienden a ser los que visten de manera ms distinguida de todo el Eneagrama,
marcando las modas dentro de su grupo social; con el vestido expresan su
originalidad y unicidad. En general no les gustan los colores demasiado vivos sino
ms bien apagados y desvados.
Son normalmente derrochadores y descuidados con el dinero. No les importa pagar
grandes sumas por algo que les apasiona.

121
Desean proteger su singularidad y as, no les interesa pertenecer a un tipo de
personalidad determinado. Va en contra de la visin que tienen de s mismos: "Yo
soy diferente", visin que exigen sea reconocida tambin por los dems,
importndoles demasiado la opinin ajena sobre ellos, por la baja autoestima que
comparten con los dems tipos emocionales.
Quieren que su trabajo tenga un significado personal y les gusta percibir su impacto.
Son maestros en el arte de explorar el paisaje interior y de describirlo; saben
distinguir lo bueno de lo mejor.
Aprecian mucho la belleza y la defienden con mucha energa.
Pueden llegar a ser brutales en aras de su visin de la verdad o de la belleza y, a
veces, estn dispuestos a destruir a los dems, en el intento baldo de reformarlos.
Si se llega a presionarlos para que cambien sus puntos de vista acerca de una
cuestin de estilo o gusto, reaccionarn con acritud y desprecio.
Se esfuerzan de manera especial por echar races.
Quieren contar con lugares especiales donde puedan expresar sus pasiones que se
salen de lo comn, y suelen crear unos entornos extraordinarios que reafirman
poderosamente su personalidad. Estos ambientes evocan sentimientos.
Miden el tiempo ms a travs del filtro de sus estados de nimo y sus resonancias
emotivas, que a travs de las agujas del reloj. Si estn tristes, el tiempo para ellos se
detiene y, si estn contentos, el tiempo pasa demasiado deprisa.
El tiempo vibra con mayor intensidad cuando se encuentra en sintona con sus
propios sentimientos, y saben traducirlo en expresiones artsticas y gratificantes.
Piensan que nada sucede por casualidad; la vida no es un proceso racional, y
tampoco lo son los negocios de ah su problemtica con el empleo formal y el
dinero.
El dramatismo los alimenta y sus dotes especiales sirven para resolver crisis
humanas y situaciones con sentimientos fuertes a bordo.
La melancola ocupa un lugar fundamental en sus sentimientos. As, viven con la
sensacin de que las cosas no son como podran ser La melancola puede
convertirse en una fuente de creatividad y de profundidad y de hecho generalmente
utilizan esos estados emocionales bajos como una forma de acicate a su creatividad,
como una palanca que los impulsa.
Son adictos al sentimiento de aoranza y la posesin real no siempre los consuela.
Atados a la rueda de la envidia, no slo envidian lo que tienen los dems, sino
tambin la satisfaccin que les produce. Es as como tienden a deslucir a toda costa
los logros del otro
Tienen una tendencia natural a establecer comparaciones y llegan a presumir de su
negatividad. Importante: No puede haber envidia ni aoranza sin previa
comparacin.
La envidia puede asumir connotaciones diferentes ya sea sexual (deseo de mantener
relaciones con alguna persona o de ser el centro sobre el cual gira la vida del otro),
social (ambicin de pertenecer a clases privilegiadas o desempear papeles
importantes), material (codicia de bienes fsicos) e intelectual (atraccin por
personas cultas, eruditas y estimulantes)

122
La envidia puede manifestarse con pobreza de imagen personal, competicin,
intensidad emotiva y bsqueda de afecto. Son unos grandes mrtires que transigen
tristemente para poder seguir adelante
A veces, necesitan de la tristeza. Depresivos, desdeosos, cerrados en s mismos,
resentidos, envidiosos, melanclicos, rencorosos y arrogantes, los dems sienten
que es imposible agradarles y su propio comportamiento es el que les da la certeza
de no ser comprendidos.
Pueden pasar perodos depresivos largos y debilitadores. Depositan enteramente su
fe en sus sentimientos pero temen que si los expresan todos, podran revelar
demasiado y exponerse a vergenzas o castigos
.Generalmente son introvertidos; observan su experiencia interna para evaluar la
realidad, para determinar dnde se encuentran y para renovarse a s mismos, aunque
pueden atravesar periodos de mucha extroversin, pero coexiste con ellos la
necesidad de retraerse para cargar las pilas, para volver a recargarse
Nunca saben cmo los afectar el momento siguiente, y les resulta difcil contar
consigo mismos. Son coleccionistas de sensaciones
Les gusta tener sufrimientos romnticos idealizados para encontrarle un sentido a la
vida, lo cual los limita y los lleva constantemente a situaciones que aseguran seguir
recibiendo un caudal de nostalgias y aoranzas aferrndolos al dolor para que la
vida valga la pena.
CULES FUERON SUS ORGENES?
No se identificaron ni con su madre -figura de afecto- ni con su padre -figura de
autoridad- y les faltaron modelos de roles positivos. Por ello se volcaron hacia sus
sentimientos e imaginacin como principales fuentes de informacin acerca de s
mismos y construir as su identidad.
Se sintieron abandonados o sintieron tal vez, que ninguno de ellos pudo satisfacer
su deseo de ser amados o que no se les amo por como eran. Persiste, a travs del
tiempo la sensacin de haber perdido algo, una sensacin carencial o de defecto y
de esta forma buscan ser diferentes, especiales, diferenciarse del montn, en un
anhelo de conseguir el amor que les hizo falta.
Muchos recuerdan una poca de su infancia en la que todo iba bien en su mundo y
despus, toda su experiencia vital cambi con un desposeimiento devastador: Pudo
estar ocasionado por la prdida de un padre, por un divorcio, o por la muerte. Pudo
ser por conflictos de personalidades dentro de la familia y hasta por padres
demasiado laxos y complacientes.
Su sensacin es la prdida de un paraso y el fin de la inocencia y generalmente
tuvieron una infancia en solitario. El anhelo de recuperar la integridad perdida se
apodera de sus corazones y se convierte en su fuerza motriz principal. Dedican
mucho tiempo a buscar las causas de esta prdida, tomndose el asunto a nivel
personal.

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El auto-conocimiento se convierte en la meta ms importante, por el cual esperan
calzar en el mundo, pero, en lugar de crearse a travs de la introspeccin, se ven
atrapados en la cohibicin y el ensimismamiento.
La cohibicin los hace ser agresivos contra s mismos, sus padres y los dems,
construyendo mundos ideales y llenos de colorido dentro de su propia imaginacin,
como si el mundo externo fuese demasiado burdo y fuese necesario colorearlo a
travs de la imaginacin exacerbada.
De adultos, viven en un mundo de expectativas negativas, temiendo que la gente no
les har caso, que los abandonar, o los humillar... y repitiendo el abandono, ya sea
de forma pasiva (me abandonan) o activa (yo abandono)
Constantemente entran en el juego de la comparacin que los hace sentirse
diferentes de los dems, incomprendidos en el mejor de los casos o inadecuados en
el peor de ellos. Todo este juego de comparaciones da cabida y es la puerta de
entrada a la envidia.
Mantienen su imagen de ser autnticos y especiales a travs de sus sentimientos e
historias del pasado que siguen recreando constantemente, centrados generalmente
haca adentro de ellos mismos.
CMO SE RELACIONA CON LOS DEMS?
Tienen la costumbre de adelantarse a rechazar a la gente antes de que sta tenga
ocasin de abandonarlos, con comportamientos elitistas o estrambticos. Incluso,
sintindose impotentes, inadecuados.
Tambin es comn que dentro de sus relaciones utilicen una estrategia inconsciente
de rechazar al otro y suscitar conflicto como una forma de mantener constantemente
elevado el tono emocional y luego, tras la confrontacin buscar de nuevo el
acercamiento. Esta estrategia es sumamente desgastante para la otra persona y
muchas veces pasa por entero desapercibida para al eneatipo cuatro y cuando se les
hace ver esta situacin lo suelen tomar como una recriminacin injustificada o como
una nueva forma de "incomprensin".
Nunca tienen la sensacin de que los dems les den lo suficiente a sus
requerimientos, y suelen tornarse hostiles para demandar atencin o reclamando a
travs del sufrimiento, el reclamo, la dependencia afectiva y la autodepreciacin.
Son capaces de llegar a pensar que si una persona les aprecia, esa persona no vale la
pena, al desmeritar su propia vala.
Tienen el talento necesario para catalizar las dotes especiales de otras personas y
alimentarles sus profundidades, para acercarlos hacia la parte interior de cada uno
de ellos.
Tienen la capacidad de sondear las profundidades de su propia mente, pero estn tan
absortos en s mismos, que en muchos casos no llegan a empatizar con los dems, ni
a comprender el lugar que ocupan ellos mismos y sus emociones dentro de un
contexto ms amplio. Al estar sumergidos en s mismos, perciben todo, solo con
relacin a su Yo, expresin mxima del egocentrismo. El mundo se desarrolla y
desenvuelve de acuerdo al estado de nimo con el cual amaneci

124
Quieren que los dems midan sus fuerzas con las de ellos; la autenticidad es
primordial y es una forma sofisticada de hacer comparaciones. Para expresar su
mundo interior recurren al arte, a la poesa, a la pintura, o se sirven de lenguajes
simblicos como las flores o las velas, para comunicarse.
Delicados y compasivos, pueden ser fcilmente afectuosos, romnticos y fieles a las
amistades. Prefieren cultivar relaciones de intimidad con una sola persona y sentirse
a disgusto participando en grupos
Repasan sus autobiografas tratando de descubrir huellas o claves de interpretacin
de sus sufrimientos y reviven viejas heridas. As, se pierden en el laberinto de sus
propias emociones. En otras oportunidades se proyectan en el futuro imaginando
realidades y posibilidades nuevas, lo mismo que personas que hagan la vida ms
interesante.
La traicin, ni la perdonan ni la olvidan fcilmente. Suelen sentir el odio con la
misma fuerza que el amor y dejarse desbordar por las pasiones. La necesidad de
contar con un afecto puede hacerlos celosos o posesivos frente al peligro de perder
vnculos.
Viven mejor las relaciones cuando la persona amada est lejos, porque la fantasa
crea escenarios ms deseables.
Se expresan a travs de largos suspiros y frases incompletas. Tienen la percepcin
de que la complejidad de su mundo interior no encuentra expresin verbal adecuada
y satisfactoria. Una mirada dice ms de mil palabras. Pueden ser contenidos y
reservados en lo referente a la expresin de la intimidad fsica.
Muy frecuentemente se sienten frustrados en sus relaciones. Cuando sus deseos
estn satisfechos, comienzan a ver slo los fallos y deficiencias de su amante. As,
buscan daar la relacin que pueden tomar como muy plana y aburrida, buscando
inconscientemente que haya dramas intensos para experimentar sentimientos fuertes
y ponerse melodramticos y seguir recreando la espiral del abandono.
Realizan constantemente pruebas para saber si la pareja est haciendo, sintiendo y
pensando bastante en ellos. Hay que decirles varias veces al da que los aman.
CMO SE RELACIONAN CON LOS OTROS ENEATIPOS?
Las mujeres tipo Cuatro muy comnmente eligen hombres tipo 9, bastante comn a
los tipos 6, 7 u 8; poco comn a los tipo 1, 3 o 5, y nada comn a los tipos 2 o 4.
Los hombres pertenecientes a la personalidad Cuatro eligen muy comnmente
mujeres tipo 2 o 6; bastante comn a las tipo 1, poco comn a las tipo 9 y nada
comn a las 3, 5, 7 u 8.
Los Cuatro gustan de las personas tipo Uno porque cumplen sus promesas y
compromisos, entienden de elevados ideales, refuerzan el sentido prctico de la
vida, desean mejorar y tienen buen sentido del humor, y son a veces juguetones.
Pero con ellos tienen dificultades porque los avergenzan con sus miradas de
reprobacin, son farisaicos y quieren que las cosas se hagan a su manera; son pocos
expresivos en cuanto a sus sentimientos, juzgan a los otros y ven las cosas sin
matices.

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Opinan que los Dos les dedican tiempo, los escuchan y entienden sus problemas, le
elogian la creatividad y el buen gusto, le animan con su entusiasmo y le comunican
la sensacin de tener algo digno de ser amado; pero, por otro lado, son demasiado
positivos, amables y risueos, lo cual se percibe como falso. Se quejan del
sentimentalismo del Cuatro, juzgan la melancola y dan consejos, cuando ellos lo
nico que quieren es que los comprendan.
De los Tres dicen que son muchas veces atractivos y seductores, se preocupan, dan
muestras de saber qu quieren, se animan a hacer las cosas, mantienen actitudes
optimistas y entusiastas, se dedican a causas beneficiosas... Pero, no se dan por
enterados de los aspectos ms sombros de la vida, juzgan y no expresan, son
capaces de hacer cualquier cosa para que se les acepte (incluso negar todos sus
defectos), intentan proporcionar soluciones rpidas, viven pendientes de los
convencionalismos y de la tica del trabajo y se excusan por sus incumplimientos
aludiendo estar muy ocupados, se mueven a travs de la imagen y el logro.
De las personas de su mismo tipo gustan porque comparten sentimientos profundos
y el inters por la esttica, simpatizan con la melancola, se entregan con sinceridad
en las relaciones, son divertidos y comentan cuestiones poco naturales... Pero, se
deprimen al mismo tiempo y ninguno sirve para nada durante esos das; a veces son
malvolos y se echan la culpa de todo y caen en el resentimiento o entran en
competencia para ver cul sufre ms.
Les gusta de los Cinco que sean amables y con disposicin de ayudar, que ejerzan
efectos estabilizadores en las relaciones, que sean curiosos y reflexivos. Comparten
muchos intereses comunes, son anticonvencionales y pueden ser ecunimes y
objetivos... Pero, por otro lado, se distancian, pueden resultar ambivalentes, en
ocasiones no cuidan de su aspecto y se muestran fros e insensibles algunas veces, a
tiempo que critican la emotividad excesiva.
Opinan que los Seis demuestran su afecto, tienen mente aguda e ingenio irnico,
tienen su lado rebelde, temen verse abandonados o mal comprendidos... Pero, les
disgusta que suelen poner en tela de juicio lo que se dice, se preocupan y dudan
mucho, se angustian al tomar decisiones, pueden ser desconfiados, rencorosos,
cnicos y atacar la autoestima del Cuatro, poniendo en duda sus aptitudes.
Dicen que los Siete tienen mente gil, curiosa y ldica. Que se les ocurren cosas
extraordinarias, aportan energa y fuerza, y son irreverentes y anti-autoritarios...
Pero, al conocerlos queda al descubierto su falta de profundidad emocional, les atrae
lo original y despus reclaman por lo superficial, no soportan los malos humores ni
la gente quejosa y huyen
Los Ocho agradecen la disposicin a la atencin, se mantienen ecunimes ante
episodios de depresin o desahogo, quieren presentar las obras pblicamente y son
francos y sinceros... Pero, son ordinarios, tienen modales rudos, dirigen
observaciones crueles, exigen demasiado y a veces se contraran y se molestan o no
les importa pasar por encima de los dems.
Por ltimo, los Nueve les gustan porque no juzgan, lo tratan con delicadeza, les
rodea un halo de espiritualidad y comprensin, les agrada participar, no pretenden
cambiar a la gente ni amenazan, y son capaces de quedarse con lo manifestado

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aunque no est del todo comprendido... Pero, los consideran demasiado
conciliadores y echan tierra a las dificultades; no representan desafos, no se
expresan con claridad al expresar sentimientos, son abanderados del statu quo y se
refugian en su mundo de hbitos y rutinas, son demasiado planos, lo contrario del
Cuatro que busca la intensidad del movimiento pendular emocional.
CMO TRABAJA?
Lo importante para ellos es el clima relacional que se respire, la exigencia de que
cada cual sea tratado de manera humana y digna, y la valoracin de las capacidades
expresivas y creativas. Trabajar con alguien que les reconozca sus talentos y ayude
a hacerlos sentir especiales, es la mayor satisfaccin.
Se sienten atrados por las reas en las que coinciden el comercio y sus sentimientos
profundos o por trabajos fuera de lo comn.
Dirigen su atencin sobre las partes de la presentacin que no estn bien, sobre el
compaero que no est y que debera estar, sobre los defectos, o sobre las tensiones
emocionales del grupo; es decir: sobre lo que falta.
Para muchos, el eje central de sus vidas no es su trabajo, sino su vocacin artstica.
Les gusta ser especiales por el hecho de saber y de sentir, con ms profundidad que
los dems, dotes tiles para su trabajo.
Les enorgullece su sensibilidad esttica, su penetracin emocional profunda y sus
esfuerzos por mantenerse fieles a su visin de las cosas.
Conocen exactamente el modo de sacar el mejor partido de su carcter y, si se les
proporciona un entorno en el que puedan florecer, no se limitarn a decorar la
organizacin sino que llegarn al fondo de su alma.
Asumen la misin de educar y de refinar los gustos de sus clientes y de sus
compaeros de trabajo.
Desean recibir las remuneraciones que merecen, sobre la base de su carcter
especial.
Viven en circunstancias emocionales extremas y no aprecian demasiado a las
personas que no viven as. Pueden llegar a rebelarse contra procedimientos
habituales a base de tomar atajos, de exigir privilegios, o de suscitar una montaa
rusa de emociones.
Mantienen su tristeza a base de hacerse vctimas, de evitar los xitos o de no valorar
lo que tienen.
Se basan en la intuicin basada en los sentimientos, no les interesan los estudios de
mercadeo, sino que confan en su propio talento para determinar lo mejor.
Inspiran a los dems para que alcancen nuevas profundidades de sentimiento y
autenticidad. La autoridad proviene de sus conocimientos. No saben transigir sus
puntos de vista. El cambio se les dificulta bastante.
Los jefes pueden ser admirados e influyentes pero tambin dominantes e
inabordables; los estados de nimo son esenciales y muy cambiantes.

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Mantienen unas relaciones ptimas con los compaeros de trabajo cuando estn
claros los lmites, la direccin es coherente y la evaluacin se basa en criterios
objetivos ms que en caprichos del jefe.
Les resulta difcil tomar parte de equipos de trabajo porque su visin personal es
demasiado apremiante para poder llegar a consensos; prefieren acuerdos generales a
nivel del alma, o hacer ellos todo el trabajo.
Funcionan mejor como asesores de equipos o como entrenadores que recuerdan lo
significativo y poderoso que es el trabajo que realizan.
CULES SON SUS AFINIDADES PROFESIONALES?
Les van como anillo al dedo aquellas profesiones en las que prevalece la dimensin
esttica, psicolgica y espiritual de la vida soliendo ser poetas, escritores, bailarines,
escultores, decoradores, estilistas, guas espirituales, psiclogos, terapeutas,
coleccionistas de antigedades, etc., y pueden estar tambin presentes en
movimientos feministas y ecologistas o de vanguardia. Productores de cine,
comisarios de exposiciones, diseadores, actores, pintores y escritores. Pueden ser
tambin los agentes, asesores y crticos de estos.
Pueden ser tambin abogados, burcratas y asesores de gestin dotados de un don
especial con un estilo apasionado, sensible y potico que los distingue.
Se afilian a las causas, colaboran como voluntarios en los movimientos sociales y
simpatizan con los que ms sufren (los pobres, los maltratados, los abandonados o
los incomprendidos).
Quieren mantener relaciones personales con cualquier cosa que aspiran aprender,
dejando sitio al misterio. Prefieren el trato personal con el profesor y, si es posible,
una enseanza privada en la que puedan dar muestras de su facilidad y bro especial.
Reaccionan bien a los textos, a los grficos, a los videos, cuando tienen calidad y
buen gusto. Se debe procurar que hagan algo creativo con el material de estudio,
para que hagan lo suyo

CARACTERSTICAS DEL CUATRO EN SU PUNTO DE INTEGRACION:
EL 1, PUNTO DE ALTO RENDIMIENTO
Se mueven del mundo de la subjetividad al mundo de la objetividad. Del
ensimismamiento a la accin por principios. Del egocentrismo al inters
comunitario.
Estn controlados por convicciones ms que por sentimentalismos y as, aprovechan
el tiempo en vez de dejarlo pasar en cavilaciones intiles. Gustosamente se auto-
disciplinan, trabajando constantemente en pos de la realizacin de su potencial para
poder contribuir al mundo.
Encuentran libertad al desear hacer lo que debe hacerse, en lugar de hacer lo que les
plazca, en una bsqueda mal orientada del s mismo. No se ven tentados a ser auto-

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indulgentes, ni se consideran distintos a los dems, trabajan codo a codo por un bien
comn.
Se ponen lmites con gusto y no desean liberarse de las obligaciones sociales y
morales.
Son excelentes profesores, objetivos, y con una intuicin reforzada por un excelente
juicio.
Son capaces de contemplar su creacin, sea sta una obra de arte, un acto de caridad
o una relacin exitosa, no slo aprendiendo quines son, sino dndose razones para
una autoestima genuina.
Aprenden que en la medida que su creacin es buena, la persona que la cre
tambin debe serlo
En una dimensin negativa, porque en el punto de integracin tambin hay
demonios, se vuelven crticos y agrios. Asumen actitudes moralistas y
culpabilizadoras de los dems y del entorno social. Puede ser el columnista de
prensa negativo que tiende a desmeritar todo objeto de alabanza actual.
Pasan de la autoindulgencia a la autodisciplina.
CARACTERSTICAS DEL CUATRO EN SU PUNTO DE DESINTEGRACION:
EL 2, PUNTO DE TENSIN
Se vuelven histrinicos llamadores de atencin, quejumbrosos abiertamente.
Incrementan la verborrea y se suman a la masa. Se ponen pegajosos y aduladores de
quienes tienen poder.
Reconocen irnicamente la necesidad de los dems y de que alguien los ame, pero
son incapaces de mantener relaciones genuinas y tranquilas.
Tienen colapsos nerviosos y demandan atencin. Desean una existencia parsita,
econmica o emocionalmente. Pierden la objetividad y hasta el buen gusto.
Pueden odiar a la persona de la cual se han vuelto dependientes. Pierden toda
esperanza de lograr realizarse y comprendersey se abandonan.
En una dimensin positiva, porque tambin hay bellos regalos en el punto de
desintegracin, se preocupan menos de s mismos y aprenden a sacrificarse un poco
por los dems
LAS ALAS DEL CUATRO
EL 3, PUNTO (generalmente) DE SOMBRA
Los individuos sanos con esta ala, pueden ser sociables, ambiciosos y versados,
especialmente en las artes.
Son ambiciosos, fsicamente atractivos (por encanto personal ms que por
apariencia bidimensional) y poseen habilidades sociales.
Son adaptables, sensibles a los dems y tienen buen sentido del humor.

129
La gente promedio es competitiva y les interesa lograr una posicin en el mundo
pero le temen al xito, a la autoexhibicin, a la posible humillacin y al fracaso
Tienen tendencias narcisistas o deseos de atencin y admiracin que si no son
satisfechos, incrementarn sus fantasas y se convertirn en puntos focales de
decepcin.
Los malsanos, dirigen sus agresiones contra s mismos; se autoinhiben y alienan de
los dems; se deprimen y se auto-desprecian. Pueden ser hostiles y maliciosos o
superficiales y vacos. La envidia se ve reforzada por los celos.
Pueden explotar a los dems y ser oportunistas y falsos, aunque estos rasgos y los
anteriores, siendo alguien que se auto-observa desde siempre, sin comprenderse ni
aceptarse a s mismo, aumentan su vergenza y su culpa. Aqu, son posibles los
crmenes pasionales y el suicidio.
El lado de la sombra del Cuatro es su lado mundano. A veces es lo comercial, lo que
vende, lo que logra admiracin (cosas del Tres), pero que tambin pueden ser la
parte que trata con los aspectos prcticos del mundo. La posicin del Tres, de una u
otra manera, es sobre "lidiar con las cosas mundanas", jugar con ellas, hacer algo
con ellas. Algunos Cuatros son buenos en ese paseo. Pero el Cuatro tpico que
rechaza al Tres, porque es mundano y ordinario, tiene que preguntarse, "Qu
significa estar en el mundo? Qu significa crear, ser espiritual, ser profundo y
original, pero comprometido con el mundo, y no simplemente con mi propio
universo?" De eso es que se trata. Eso es equilibrar, ser armonioso. El Tres es la
conexin con el mundo prctico y material, que la mayora de los Cuatros
desdean..."
EL 5, SU PUNTO ALIADO
Los individuos sanos son los ms profundamente creativos, porque combinan
intuicin con introvisin, sensibilidad emocional con comprensin intelectual.
Personas con el ms grande potencial de lograr el desarrollo pleno del ser humano.
La gente promedio con esta ala, tiende al ensimismamiento y a la especulacin
filosfica y religiosa. El mundo emocional contina dominndolos, pero hay un
matiz intelectual. Tienden a ser solitarios extremos, sin conexiones sociales. Con
cualidades ultramundanas, etreas, son en extremo independientes y poco
convencionales, hasta llegar a la excentricidad.
Son reservados, intensamente absortos en sus pensamientos, y deliberadamente
enigmticos en sus auto-expresiones. Les importa poco comunicarse con aquellos
que no pueden entenderlos.
Los malsanos, habitan un mundo interior estril y aterrador. Se ven asaltados por
dudas de su propia capacidad, depresin, alienacin de los dems, inhibiciones en
su trabajo y mucho desprecio por s mismos. Se resisten a ser ayudados por alguien
y temen proyectar sus temores en el ambiente. Se odian y ven muy pocas cosas
positivas fuera de s mismos. Se tornan pesimistas acerca de la aparente falta de
sentido de la vida. Aislados de s mismos y de la realidad, son propensos a las
formas depresivas de la esquizofrenia, en su ms alto deterioro.

130
Lo que transforma a un Cuatro es encontrar un lugar seguro para estar de pie y
observar sus sentimientos, el lugar del Cinco. Normalmente los Cuatro estn
inmersos en un mar de sentimientos. Estn "sumergidos en la sopa". Lo que no
tienen es una isla, que es lo que el Cinco les ofrece para ponerse de pie. se es el
aliado para un Cuatro. Los Cuatro viven en un mar de sentimientos, el Cinco
proporciona la tierra seca, ese lugar objetivo para erguirse. El buen acceso a la
objetividad del Cinco, ayuda al Cuatro a navegar en el mundo externo.
LOS CUATRO SANOS

Son capaces de renovarse constantemente. Son capaces de mantener la creatividad
porque han trascendido su cohibicin, abrindole camino a la inspiracin y
transformando todas sus experiencias, incluidas las dolorosas, en algo hermoso.
Son capaces de expresar lo personal universalmente, en algo que tiene resonancia, y
su inspiracin les llega espontnea, completa y misteriosamente del inconsciente. La
forma ms importante de la creatividad es la auto-creacin (fabricacin del alma) o
proceso de convertir las experiencias en algo ms para su crecimiento personal y
esta cualidad est despierta en ellos. Fabricar el alma se refiere al crecimiento en
Conciencia, en la cantidad de comprensin que se logra cuando, en vez de sufrir y
lamentarse por la experiencia de vida, se aprenden sus lecciones.
No son meros esteticistas sino individuos creativos, vivificantes, que tambin
pueden ser artistas.
Prestan atencin a sus sentimientos para ver qu pueden descubrir acerca de s
mismos, pero no temen lo que estos puedan decirles o lo que puedan descubrir.
Se distancian del medio ambiente; actan en la vida tanto como espectadores como
actores, y ya no se les dificulta ser asertivos o mantener actividades prcticas.
Son sensibles a ellos mismos y a los dems porque son intuitivos (medio de percibir
la realidad mediante el inconsciente: telepata)
Sus intuiciones pueden ser inquietantes y a veces les cuesta trabajo expresarlas
racionalmente, pero los hacen conscientes de un interminable flujo de sentimientos
que ya no los auto-engaa.
Se revelan a los dems con franqueza y autenticidad, revelando gustosamente a los
dems sus defectos e irracionalidades, ya no como bsqueda de reconocimiento a su
originalidad, sino como experiencia didctica muy til para el otro.
Se preocupan de ser sinceros consigo mismos, an a riesgo de ser censurados,
desprendidos de cmo los vea y los juzgue el otro.
Son respetuosos de la individualidad de los dems, sensibles a sus sentimientos,
considerados con su privacidad y necesidades y as, se convierten en miembros muy
tiles y apreciados del grupo, de cualquier comunidad.
Consideran a los dems como otros, no como funciones de s mismos, o como
objetos tiles para su propia satisfaccin, razn por la cual son excelentes parejas,
padres, amigos, consejeros y terapeutas.

131
No son meros individualistas con pose de seres especiales y diferentes, sino
existencialistas, comprenden que tienen conciencia individual y son conscientes de
su existencia como individuos. Unos humanistas sabios y completos.
Tienen un rico sentido del humor porque ven el agudo absurdo de gran parte de la
conducta humana, a la luz de los asuntos ms amplios de la vida. Tienen una
especie de doble visin de la naturaleza, y esta irnica yuxtaposicin de los
opuestos es tan curiosa como conmovedora. En especial dentro de s mismos.
LOS CUATRO PROMEDIO
Confan en las expresiones artsticas para dar a conocer sus sentimientos sin tener
que revelarse y exponerse directamente.
Si son artistas profesionales ya han descubierto cul es su medio ms adecuado a
sus talentos y si no lo son consideran su trabajo como una manera de mantenerse
mientras que su verdadero inters est en otra parte (en la belleza o en algn tipo de
expresin esttica).
Si no tienen la capacidad de hacer obras de arte, tratan de embellecer su ambiente
decorando con gusto, coleccionando arte o vistindose bien. Los objetos estticos o
la admiracin de lo bello, estimulan sus sentimientos y simbolizan la perfeccin y
totalidad que les gustara encontrar en ellos.
Usan su imaginacin para intensificar sus emociones y rehacen el mundo a travs de
sus fantasas; su imaginacin de tanto usarla se vuelve poderosa y seductora como
interminable fuente de solaz y satisfaccin, con peligro de desconectarse de la
realidad presente.
Empiezan a relacionarse con la gente en su imaginacin como si los dems fueran
objetos estticos y se apasionan fcilmente sosteniendo largas conversaciones
imaginarias con sus amantes y amigos.
Se relacionan ms con las fantasas que con la realidad, y fabrican experiencias que
nunca llegan a tener; los dems nunca tienen la oportunidad de ser conscientes de su
atencin y grado de ardor.
Se preocupan de ellos mismos y quieren quedarse solos para encarar sentimientos,
incluyendo aquellos generados por su imaginacin, antes de intentar expresarse otra
vez. Se vuelven callados, tmidos y extremadamente reservados; melanclicos y
dolorosamente cohibidos
La vida social los agobia y el tratar con la gente amenaza su equilibrio emocional.
Toman todo de forma personal volvindose hipersensibles.
Cada experiencia nueva los afecta juntando significados asociados y pueden llegar a
perder contacto con sus verdaderas y reales emociones. El retraimiento hace que se
sientan inadecuados y sienten que no calzan en el ambiente con facilidad
Se sienten solos. Sus relaciones resultan un fracaso, y no se dan oportunidades para
descubrir sus situaciones sociales. Se vuelven temperamentales y malhumorados;
examinan constantemente con introspeccin sus sentimientos para ver cmo se
sienten, antes de hacer cualquier cosa.

132
Giran en crculos interminables percatndose ms de quienes no son, en lugar de
hacerse conscientes de quienes s son. Se sienten personas diferentes y sus
necesidades deben ser satisfechas de modos inusuales, deseando ser compensados
por lo que les falta, pudindose tornar indisciplinados y auto-complacientes,
queriendo deleitarse con cualquier placer emocional y material que puedan
brindarse.
No tienen responsabilidad social, no se puede contar con ellos para nada y se
resisten a todas las obligaciones; se enorgullecen de conservar su libertad para hacer
las cosas a su manera, en su momento, o no hacerlas en absoluto.
Sienten que todo es permisible debido a sus necesidades emocionales; se vuelven
as demasiado autoindulgentes. Se tornan cada vez ms exquisitos y poco prcticos,
manifestando un deseo afectado por la realidad; se vuelven melindrosos y con
muchas poses... Hasta con cierto afeminamiento dramtico.
Se tienen lstima y casi se convierten en hipocondracos; la autocompasin est
entre sus rasgos ms distintivos de personalidad, siendo los maestros del drama de
control pobre de m.
Para compensar la falta de logros, es frecuente que se entreguen a la sensualidad,
como un modo de mitigar la creciente infelicidad de su s mismo, demasiado
sensible. As, pueden tornarse sexualmente licenciosos, o pueden perderse en
fantasas sexuales, sumindose en ensoaciones erticas, antes que hacer esfuerzos
reales por algo.
La masturbacin resulta ser un smbolo de su autoaferrante estilo de vida interior.
Se obsesionan con sus enamorados imaginados, o pueden dedicarse a dormir, o a
abusar de los alimentos, las drogas o el alcohol.
El recrear constantemente en la imaginacin situaciones dolorosas imaginarias o
reales impide a los tipos cuatro el estar vivos en el momento presente y disfrutar
de cada instante como algo nico e irrepetible. Es importante tener mucho cuidado
con lo que se mantiene constantemente en la imaginacin y caer en la cuenta de
cmo se fugan muy fcilmente ya sea hacia el pasado, en recuerdos bellos o
dolorosos, o hacia al futuro para crear ideales.
LOS CUATRO MALSANOS
Estn enojados consigo mismos y se dan cuenta que han malgastado su tiempo
quedndose atrs de los dems, en todos los aspectos (personal, social y
emocionalmente). Se sienten agudamente avergonzados.
Envidian a los dems. Todos los dems parecen ser felices, realizados y exitosos en
los numerosos aspectos que ellos no lo son.
Se impiden tener deseos significativos porque no desean ser heridos, y bloquean sus
sentimientos, perdindose as, paradjicamente, de su gran fortaleza.
Se convierten en personas fatigadas, apticas, alienadas de s mismas y de los
dems, sumidos en parlisis emocional, incapaces de funcionar en absoluto.

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Temen expresar su ira por temor a que las cosas empeoren y se reprimen en mostrar
reacciones de cualquier tipo hasta donde les es posible. Todo les parece ftil y
mortecino
La desilusin consigo mismos se intensifica en un corrosivo odio a s mismos; slo
ven lo peor de ellos y se castigan por todo, cayendo en la enfermedad auto-
destructiva.
Las fantasas mrbidas se transforman en obsesiones y se sienten rechazados por
todo el mundo, culpables de existir. Se creen defectuosos y que los dems los
desprecian por ello.
Pueden estar sentados solos durante horas, apenas respirando, y sin embargo
violentamente atormentados. Pueden estallar en llanto e incontrolables sollozos y
luego volver a retraerse en silencio e intenso sufrimiento interior. Como creen ser
casos perdidos, los intentos de suicidio estn destinados a ser exitosos y no como
show para lograr atencin, simplemente.
El suicidio no slo es una manera de escapar al sufrimiento mental, sino tambin un
reproche a los dems por no ayudarlos lo suficiente, por no entender sus
necesidades, por no ocuparse de ellos. Se recrean imaginando su sepelio. El suicidio
es el ltimo acto agresivo mediante el cual causan sufrimiento a los dems, sin tener
que ser culpables o tener que enfrentar las consecuencias. El haber ensayado el
suicidio muchas veces en su imaginacin, puede hacer que acten sin ninguna
consideracin o aviso a los dems.
Si en vez del suicidio, el destino final es el hospital mental, el diagnstico de
ingreso si no es esquizofrenia (excesiva y malsana ala Cinco), es personalidad
maniaco-depresiva.
LA PERSONALIDAD TIPO 5
EL PENSADOR, EL OBSERVADOR, EL FILSOFO, EL SABIO, EL SUFRIENTE.
RASGOS GENERALES

Es "el intelectual", aqul que se siente sabio, que
siempre est dando explicaciones o metido en los libros.
Tiende a tener un mundo interno de ideas que le impiden
ser normalmente sociable. Sin embargo esto es slo una
estrategia defensiva que parte de su verdadera
compulsin: la mezquindad. En el fondo, es una persona
que le gusta acumular (cosas, libros, ideas, etc.), y por no
compartir lo suyo, se mete en su propio mundo interior.
Sabios, perceptivos, analticos, respetuosos, reflexivos,
sensibles, amables, dueos de la informacin, motivados,
objetivos, apasionados por las ideas y los conceptos
Son los iluminados del Eneagrama atesorando secretos

134
como datos cientficos, procedimientos tcnicos, polticas de departamento,
esqueletos del armario de la empresa, o los puntos flacos de la competencia
Son los filsofos del Eneagrama, los que aman el conocimiento
Son personas profundamente reservadas y sensibles. Imaginativos, audaces y giles
dentro del mundo de su mente
Tienen un sentido humorstico de la vida, perciben lo absurdo de las cosas y son
capaces de visualizar el futuro
Su dominio intelectual los puede convertir en gurs carismticos o pueden
convertirse en ermitaos inaccesibles que atesoran datos preciosos y que se ocultan
tras ellos
Su aspecto es fro y plido, sin sangre; a veces parece un sabio distrado y otras un
prcer
Olvidan dar vivacidad y vitalidad a sus ideas a travs de la corporeidad
Les gustan los lugares sobrios, caracterizados nicamente por aquellas cosas que
reflejan sus intereses; el saber (libros), ocupa un lugar privilegiado.Necesitan de
espacios personales que garanticen su privacidad y su reserva
Perciben el tiempo como algo abstracto e impersonal; el hacer cosas interesantes
(leer o visitar un museo), hace que pierdan la nocin del tiempo
Ocultan sus personalidades calladas y vulnerables tras una variedad ingeniosa de
personajes
En su vestir dan primaca a lo funcional y prctico; no son personas que siguen la
moda ni se distinguen por su elegancia o la vistosidad de sus ropas
Su virtud es el desapego y su pasin la avaricia
El itinerario de crecimiento consiste en dejar de cultivar su desinters con actitudes
como compartir propios conocimientos, no suponer que son mejores porque piensan
de manera superior, dedicar tiempo a los dems, tomar iniciativas, implicarse en la
accin y con los dems, esforzarse por trabajar en equipo, dejar que la vida sea
maestra y mantenerse en contacto con la propia corporeidad
Tiende a retenerlo todo para s y en el mbito intelectual lo manifiesta no
comunicando los propios conocimientos e intuiciones; en el mbito afectivo, como
inclinacin a no compartir sentimientos y a manifestarse distante; en el mbito
social, como resistencia a implicarse y a emplear el tiempo en cosas superficiales;
en el mbito material como apego excesivo a las cosas queridas o excesivo
desinters por lo material
Su problema es la angustia porque no perciben objetivamente la realidad; temen que
cualquier persona o cosa influya en ellos o en sus pensamientos, temen ser
controlados o posedos por otra persona
La comunicacin por ordenador es su ideal
Les gusta viajar, conocer culturas diferentes, estudiar idiomas, participar en cursos y
conferencias y toda clase de ttulos en los diferentes campos del saber
Son clebres por sus colecciones pudiendo acumular grandes bibliotecas, estanteras
llenas de sellos o de monedas, automviles clsicos, vitrinas de soldados de plomo u
otros tipos de objetos fuera de lo comn. Se esfuerzan por hacerse de colecciones

135
completas: todos los volmenes, todas las versiones, todas las piezas, todo el
conocimiento
Aspiran a mantener el control estrecho de su mundo pero este control es a distancia
y sin riesgos ni compromisos. Rehyen de los compromisos de la vida: las
obligaciones y las necesidades, los sentimientos y los entusiasmos efmeros que
podran volverlos vulnerables ante los dems o ponerlos en deuda con ellos
Son austeros y suelen actuar en segundo plano defendindose con firmeza de las
circunstancias externas que los obligaran a compartir su tiempo, energa y recursos
Se defienden basndose en la previsin, deduciendo frmulas, marcos y
construcciones tericas que les permitira sobrevivir, e incluso prosperar y crear, sin
tener que salir para nada de las fronteras que delimitan
Son observadores de la vida y esta postura los aparta de la misma actuando como
extranjeros en su propio territorio
En la medida en que aspiran observar y a comprender las cosas desde el punto de
vista externo no son ni espontneos ni comprometidos
Valoran las facultades superiores de la mente; para llegar a su corazn hay que
pasar por su cabeza
Anhelan ser capaces de prever lo que va a pasar, recogiendo datos en bruto y
represando cosas por adelantado
Son los contradependientes clsicos dudando que sea posible un t y yo o una
verdadera dependencia
Les produce un placer profundo minimizar sus emociones y entusiasmos y, de
pronto, sacan la cabeza para despus volver a su refugio privado
Por estar libres de distracciones y exigencias son unos pensadores conceptuales
dotados de una gran claridad y de brillantez exquisita
Aspiran a observar y comprender, respetando los lmites personales, ni siquiera
tratan de imponer su voluntad en sus compaeros, y temen que intenten hacer lo
mismo con ellos
Son los ms generosos del Eneagrama; son contenidos y pensativos y sus dones
tienen un valor verdadero porque no los reparten indiscriminadamente
Tienen la mejor concentracin mental de todo el Eneagrama, excelentes analistas,
seleccionadores de datos y expertos. Tienen opiniones moderadas con cierta
imparcialidad
Les encanta buscar el significado oculto de los hechos y a partir de ello construirn
sus propias hiptesis. Cuando no pueden formular hiptesis ni aplicar leyes
generales se ven atascados
Tienen ambiciones pero no por participar en la carrera se quedarn con cualquier
caballo, sino que por el contrario preferirn retirarse
Son monsticos por naturaleza, con algo de ermitaos, aunque hagan una vida
mundana y activa
Son muy celosos de su autonoma y se resisten a pedir lo que necesitan
Fros, arrogantes, solitarios, mezquinos, pedantes, inasequibles

136
Son los directivos de las operaciones baratas gustndoles adquirir y acumular;
son tacaos considerando que lo ms seguro es aferrarse a lo que tienen. Son
tacaos, consigo mismos principalmente, pero no reconocen sta actitud en ellos
sino que la justifican como necesaria
Objetivan lo que analizan ya trate de sistemas, personas o grupos, iluminando con
fuerza un asunto para que sus observaciones puedan ser precisa
Facilitan informacin sin brindar verdadera orientacin y creen que los dems
aprendern como ellos lo han hecho: leyendo el manual o haciendo pruebas
Desprecian a la gente que no es capaz de estar a su altura intelectual
Genios o locos, intelectuales o acadmicos, chiflados moderadamente excntricos o
paranoides, delirantes, profundamente turbados
Tienden a tener problemas con la seguridad, porque temen que el ambiente sea
impredecible y potencialmente amenazador. Se protegen siendo extraordinariamente
observadores, para poder anticipar los problemas y especialmente los problemas que
tienen que ver con otras personas
CULES FUERON SUS ORGENES?
Generalmente una de las figuras progenitoras se ha difuminado o ha estado ausente,
frecuentemente la madre
Quizs sus padres los hayan nutrido en forma errtica y hayan sido emocionalmente
perturbados o alcohlicos, o se hayan visto atrapados en un matrimonio sin amor y
por tanto no hayan sido fuentes confiables de amor y seguridad
Los dems se entrometan en sus vidas, sus padres les exigan mucho y reciban
poco apoyo
A veces fueron los patitos feos o tuvieron defectos fsicos o sociales
No se atendieron sus necesidades de espacio o atencin y ante ello optaron por
apartarse de sus sentimientos, arreglndoselas con muy poco, no confiando en la
gente y no deseando muchas cosas
Intentan resolver su ambivalencia de identidad con el ambiente o los padres y
finalmente no se identifican con ninguna otra cosa que no sean sus pensamientos
acerca del mundo que los rodea
Sus pensamientos son buenos y la realidad externa mala y por tanto debe ser
vigilada
Dividen todo en dos reas fundamentales: lo interno y lo externo, sujetos y objetos,
lo conocido y lo desconocido, lo peligroso y lo seguro
CMO SE RELACIONAN CONLOS DEMS?
Ensayan las conversaciones teniendo en cuenta con quin van a encontrarse y
quieren saber quines de su inters estarn presentes en reuniones que deben asistir,
para conocer de antemano cmo satisfacerlas

137
Despus, repasarn los hechos y practicarn la retrovisin reconstruyendo
conversaciones y recolectando detalles minsculos, para volver a tener el control de
sus sentimientos, de su propio yo y de su terreno
Son modestos y respetan a los dems, pudiendo ser atentos, educados y
ceremoniosos
Respetan porque esto contribuye a evitar que las personas se entrometan en su
propio terreno o en de los dems
Son clebres en la costumbre de no responder llamadas, no atender la puerta, ni a
los recados o a las notas; algunos huyen sin ms y otros no van nunca a ninguna
parte
Desconfan cuando exponen posturas en trminos de deseos o sentimientos; pueden
ser sensibles y atentos a las necesidades de los dems, pero temen verse liados o
comprometidos
Saben escuchar a quienes lo necesitan, darles la posibilidad de explayarse y
mantener los secretos que les confen
Se sienten a disgusto a la hora de expresar la intimidad interpersonal y aunque son
sensibles lucen fros e indiferentes. Parecen como elitistas que no necesitan del
contacto con los dems
Slo si recibe amor y calor ser capaz de aceptar afecto de su pareja y de abrir su
corazn
No les gusta que la pareja comente sus intimidades o sus asuntos econmicos
CMO SE RELACIONA CON LOS OTROS ENEATIPOS?
Las mujeres Cinco muy comnmente eligen hombres de su mismo tipo; bastante
comn a los tipo 6 o 9; poco comn a los tipo 1, 2, 7 o 8; y nada comn a los 3 o 4
Los Hombres Cinco muy comnmente eligen mujeres tipo 2; bastante comn a las
tipo 1; y poco comn a las pertenecientes a los restantes tipos de personalidad
Opinan de los tipo Uno que son independientes, objetivos y no pierden el control de
las emociones, meditan las cosas a fondo, son cautelosos y razonables en los
negocios financieros, se encargan de los detalles de la economa domstica y la vida
social y siempre cumplen; pero los consideran ansiosos, inflexibles, severos;
pretenden mandar y quieren hacer lo que es debido segn su entender e inters
Dicen gustar de los tipo Dos, porque lo tratan con amabilidad, generosidad y
sensibilidad, sienten que los aman y aprecian, dominan el trato con las personas,
tienen buen sentido del humor, admiran la calma y ecuanimidad y saben expresar
sus sentimientos; pero desean mucho relacionarse, no son propensos a desafos, se
ponen demasiado emotivos y en pblico, siempre mendigan aprobacin, nunca
dicen lo que quieren o necesitan y se empean en distraer al ocupado Cinco
De los Tres dicen que se ocupan de sus propias actividades, tienen mucho empuje y
energa, saben lo que quieren, se mantienen bien informados y expresan ideas con
coherencia, son componentes y saben cmo conseguir que todo funcione
suavemente; pero con ellos tienen dificultades, porque se rigen por un sistema de
valores diferente al de ellos, viven a un ritmo frentico y pasan demasiado tiempo

138
lejos de casa, fingen saber ms de lo que saben y se toman demasiado en serio a s
mismos
Les gustan los Cuatro por su vida interior rica e interesante, porque les agrada pasar
el tiempo a solas, por ser excntricos pueden admitir opiniones no conformistas,
tienen discusiones analticas y atrevidas, tienen sentido esttico bien desarrollado y
los desafan a expresar sentimientos; pero por otro lado se dan aires, son
susceptibles, exigen mucha atencin, intentan que se les ayude a dilucidar sus
sentimientos, desorientan y fatigan y a veces, adoptan posturas crticas que
estropean la intimidad
De personas con su mismo tipo de personalidad dicen que son capaces de estar
juntos, sin grandes alharacas y sin sentir el deber de distraerse mutuamente; son
responsables y ticos, sienten curiosidad por las opiniones y percepciones del otro,
se entienden fcilmente, discuten temas interesantes y se conceden mutuamente el
espacio necesario; pero ambos son propensos a los ataques verbales mordaces y a
ignorarse mutuamente, es difcil la reconciliacin despus de las discusiones, cada
uno refuerza la cautela y las angustias del otro, son pocos solidarios y representan
cualidades que no estn en capacidades de admitir
De los Seis opinan que son clidos y no juzgan, son cerebrales, rpidos, curiosos y
bien informados, tienen buen sentido del humor, respetan la necesidad de estar a
solas, entienden los temores, son leales y fieles en su palabra; pero agotan energas,
son imprevisibles, contemplan el retraimiento como amenazas, llegan a ser muy
dependientes y dominantes y se apresuran a opinar y echar las culpas
Dicen que los Siete son joviales, vitales, despreocupados, comparten opiniones, son
independientes pero con capacidad de tomar con inters temas afines, se hallan a sus
anchas en actos sociales y generan nuevas y fascinantes actividades e ideas; pero
con ellos tienen dificultades porque no saben profundizar y preservar, viven
demasiado fuera de la casa y en ella se muestran agresivos, exigen mucha atencin,
obligan a la vida social y a veces son poco formales y puntuales
Les gustan los Ocho porque valoran la autonoma y la independencia, desconfan de
la autoridad, no tienen reparos en defender actos e ideas, creen en su capacidad para
generar el cambio, actan con prontitud y espontaneidad; pero son demasiado
expeditos, ponen en tela de juicio todo lo que se dice, emplean lenguaje grosero o
gritan, se creen los jueces de las transgresiones y se pueden mostrar negativos y
antipticos
Para ellos los Nueve exploran muchas regiones del conocimiento, son modestos,
sensatos y sin afectacin, no juzgan, son tolerantes y amables, saben disfrutar del
contacto fsico y aprecian la comunicacin no verbal, aprecian los anlisis y los
buenos consejos; pero desorientan cuando divagan, manifiestan acuerdos sin previos
estudios ni sacando conclusiones propias, expresan la clera en forma de hostilidad
pasiva y no les importara pasar minutos pegados a ellos
CMO TRABAJAN?

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Vencern gracias a su preparacin superior y a su mayor potencial intelectual,
controlando cuidadosamente el entorno y a los que intervienen, prestando atencin
asombrosa a los hechos y a los detalles y aprovechando su software
Brillan en el arte de la planificacin y tienen dotes de previsin o imaginacin del
futuro
Les gusta explorar partiendo de sus especialidades o experiencias para ampliar a
sistemas mayores
Son jefes estrictos, evitan las cuestiones humanas pareciendo fros y despiadados
Son trabajadores motivados, dotados de talentos singulares, pero les puede costar
trabajo encajar en un mundo empresarial en el que es preciso trabajar en
colaboracin con personas menos capaces
No les gusta pisotear a la gente que dirigen, tampoco les gusta que su participacin
personal sea intensa y a ms respeto por sus lmites ms clidos y leales pueden ser
Son fieles al concepto del proyecto, pero superflexibles a los medios para alcanzarlo
segn vayan apareciendo informaciones tcnicas y de mercado
Les gusta dirigir y pueden ser ambiciosos, implacables y temibles en la bsqueda
del control y del botn
Los mejores lderes, hacen que los dems se sientan integrados en un grupo de
iniciados especiales, con acceso a un conocimiento especial y cuya misin es
administrar y refinar ese conocimiento
Se motivan por actividades que les interesan sin importar si las otras personas las
consideren relevantes o no
Desconfan de las exigencias de sus compaeros de trabajo, de sus subordinados,
de su jefe e incluso de las exigencias del trabajo mismo
No les gusta estar participando en reuniones que les quitan tiempo, ni que se les
plantee reglas de supervisin
Imponen disciplinas financieras estrictas y controles de costes rigurosos
No titubean con sentimentalismos a la hora de deshacerse de personal o de empresas
Disfrutan la soledad y son expertos en descubrir modos ingeniosos de ocultarse (se
esconden detrs de puertas abiertas), o se hacen invisibles a base de cerrar sus
puertas o incluso trabajarn en sitios especiales
Atribuyen mucha importancia al producto y se olvidan del consumidoR
Deben estar libres de la presin de la gente, de los sucesos o de los planes para
tomar decisiones con seguridad; necesitan tiempo y espacio
Les gusta trabajar de manera independiente con un mnimo de intervencin exterior
y con bastante tiempo para estar a solas
Las decisiones tomadas lucen como edictos totalitarios o hechos consumados
Les cuesta trabajo los enfrentamientos inesperados sobre todo cuando son
acalorados o personales
Ejercen un control poderoso sobre la informacin; su autoridad proviene de su
pericia, de sus conocimientos o de su habilidad de concentracin intensa y sin
errores

140
El correo electrnico es como un man llovido del cielo, pues trasciende de manera
directa y espectacular al trato personal que es el modo opresivo que les roba tiempo
y espacio; no se necesita conversar ni mucho menos de cosas superfluas y en
cambio se acelera el flujo de ideas
Les gusta que las citas se pidan por adelantado y que se les explique de qu se
quiere tratar en ellas
CULES SON SUS AFINIDADES PROFESIONALES?
Aparecen como directores de grandes empresas que han ido ascendiendo en el
escalafn gracias a su experiencia como cientficos o como especialistas o como
estrategas
Generalmente se dedican a la ciencia o las matemticas dado que toman decisiones
racionales y precisas
Poseen conocimientos expertos en varias disciplinas intelectuales, ya sea en las artes
(pera francesa del siglo XVII o jeroglficos egipcios), o en las ciencias
(construccin de computadores o puesta de satlites en el espacio)
Desarrollan todos sus talentos, especialmente en aquellas profesiones que
privilegian el saber, la investigacin y la programacin cientfica, como es el caso
de profesores, bibliotecarios, monjes, filsofos, fotgrafos, investigadores,
coleccionistas, cientficos en el mbito de la fsica, de la astronoma, de las
matemticas, etc.
Crearon los diagramas de flujo que sirven para disgregar decisiones complicadas y
dividirlas en varios puntos de decisin, donde se pueden apreciar por anticipado
todas las situaciones y resultados posibles
Son los amos de los entornos intelectuales indmitos e imprevisibles, como los de
tecnologa informtica avanzada
Llenan las matrculas de las escuelas de Ingeniera y las nminas de los laureados
con el Premio Nobel
Son personas imaginativas y conceptuales que aprecian las lecciones ordenadas,
organizadas y bien concebidas
Les gusta deducir las cosas por s solos; son muy visuales y aprenden con facilidad
de libros y fuentes de informacin escrita y, por otro lado, rehuyen las enseanzas
impresionistas e improvisadas desde el punto de vista intelectual

CARACTERSTICAS DEL CINCO EN SU PUNTO DE INTEGRACION
EL 8, SU PUNTO DE ALTO RENDIMIENTO
Aprenden que comprender sin actuar es llevarse un mero premio de consuelo en la
vida

141
Incorporan dentro de ellos mismos sus percepciones del mundo, identificndose
con ellas en lugar de slo observarlas
Se identifican con los pensamientos y los objetos de sus pensamientos
Confan en el ambiente en lugar de temerle
Comprenden que saben ms que la mayora y que no tienen que saber
absolutamente todo antes de poder actuar
Adquieren el valor necesario para poner sus ideas y ellos mismos en juego,
comprendiendo que son capaces de aportar cosas valiosas a los dems
Muestran a los dems cmo hacer las cosas que ellos saben hacer
En la dimensin negativa obran irracionalmente y se vuelven punitivos
CARACTERSTICAS DEL CINCO EN SU PUNTO DE DESINTEGRACION
EL 7, SU PUNTO DE TENSIN
El flujo rpido y desordenado de las ideas y de los datos los desorienta
Eliminan o eluden realidades dolorosas
Se sumen en acciones literalmente desquiciadas
Irracionales, con psimo criterio, escogen mal las acciones a emprender
No pueden establecer contactos tiles con el ambiente y el lanzarse a nuevas
experiencias no los ayuda en absoluto
Pierden el control siendo imprudentes y propensos a sufrir accidentes
Pueden hacerse dao irreparable a s mismos o a otra persona; pueden matar o
suicidarse
En la dimensin positiva se interesan ms por el mundo exterior y menos de s
mismos
LAS ALAS DEL CINCO
EL 4, SU PUNTO DE SOMBRA
Constituye uno de los subtipos ms ricos para sobresalientes logros artsticos e
intelectuales (Albert Einstein, Friedrich Nietzsche)
En los sanos, hay unin de intuicin y conocimiento, sensibilidad e introvisin,
apreciacin esttica y dones intelectuales
La belleza es una de las seales de la verdad
La inspiracin se convierte en la sirvienta del descubrimiento
Los promedio mantienen a la gente a prudente distancia y no les interesa entenderla
Malhumorados e hipersensibles a la crtic,a especialmente con respecto al valor de
su trabajo o ideas
Encuentran solaz emocional en varias formas de autoindulgencia, como el alcohol,
las drogas o escapadas sexuales

142
Las personas malsanas pueden caer vctimas de depresiones debilitantes por ser
perturbadas por impulsos agresivos
Envidian y desprecian a los dems
El suicidio se convierte en una posibilidad real
EL 6, SU PUNTO ALIADO
Los sanos son leales y comprometidos con su familia y creencias
Muy trabajadores , se preocupan poco por su propia comodidad
Con juguetona capacidad intelectual y buen sentido del humor, as como otras
cualidades atractivas y deseables
Profunda capacidad de amistad y compromiso. Desean ser aceptados y ansan
comunicarse con la gente
Las personas promedio tienen generalmente problemas con las relaciones y no
saben qu hacer y cmo expresar sus sentimientos. Es difcil encontrarse con ellos
en forma ntima o mantener una relacin
Se enfrascan en el trabajo y excluyen todo lo dems
No resuelven los conflictos interpersonales; se sumergen an ms en su trabajo y
emplean tcnicas pasivo-agresivas para alejar a la gente y a los problemas
Pueden ser rebeldes y argumentadores sin ninguna razn aparente
Los neurticos son recelosos y extremadamente temerosos de cualquier tipo de
intimidad
Sobrerreaccionan, actan irracionalmente y en formas masoquistas y
autoderrotantes
Les cuesta confiar en los dems y las relaciones interpersonales son errticas y, por
lo general, no forman parte de sus vidas
LOS CINCO SANOS
Son visionarios que comprenden profundamente el mundo
Toman las cosas en su conjunto percibiendo pautas donde los dems slo ven
confusin
Sintetizan fenmenos que antes no se saba que pudieran estar relacionados
Hacen descubrimientos porque estn dispuestos a mantener la mente abierta
mientras observan la realidad
Descubren la lgica interna, la estructura y las pautas interrelacionadas de todo lo
que observan, obteniendo pensamientos claros en asuntos oscuros y son capaces de
predecir acontecimientos que a menudo despus se pueden verificar
Son pioneros intelectuales que abren nuevos dominios de conocimiento
Observan con extraordinaria perceptividad e intromisin. Son alertas y curiosos
respecto de todo; piensan por el puro placer de hacerlo. El pensamiento y la
comprensin les causa regocijo

143
Por su inteligencia penetran lo superficial y siempre tienen algo interesante y
valioso por decir
Observan y se concentran en el mundo; nunca se aburren, porque todo el tiempo
estn aprendiendo sobre lo que no saben y entendiendo lo que no es obvio
Tienen la capacidad de mantenerse concentrados y no se distraen con facilidad
Son trabajadores constantes que atacarn un problema por aos hasta resolverlo, o
hasta que se aclare que es insoluble
Son buenos conceptualizadores, haciendo las preguntas adecuadas y definiendo
lmites intelectuales apropiados a los problemas
El hbito de observacin refleja no slo una curiosidad desapasionada sino una
necesidad profundamente personal
Innovadores que desarrollan ideas extremadamente valiosas y originales
Bastante verstiles y poseen conocimientos en un alto rango de disciplinas
intelectuales y son expertos en todas ellas
Son estimulantes profesores, colegas y amigos, que les gusta compartir sus
conocimientos, porque a menudo aprenden ms al discutir sus ideas
An as son extremadamente independientes; el aprender y el pensar son aventuras
solitarias en las cuales es mejor embarcarse solos
LOS CINCO PROMEDIO
Intelectuales ,analticos, especializados, hacen una ciencia de las cosas; mientras
que los sanos poseen los conocimientos, stos andan tras ellos
Analizan todo en detalle desarmando las cosas, literal o intelectualmente, para ver
cmo funcionan
Sacan las cosas de su contexto y no miran su conjunto
Desapegados; especulan y desarrollan interpretaciones complicadas de la realidad
Se interesan slo en aquellos aspectos que captan su atencin y esto hace que
estrechen el foco de sus percepciones para dedicarse a sus intereses
Imponen ideas sobre los hechos
Radicales; eliminan lo que no pueden medir objetivamente o no es verificable
En el amor les gustara medir el contacto ocular, el pulso cardaco y la qumica del
cerebro
Algunos se especializan en disciplinas acadmicas (estructuras genticas, pautas de
migracin de aves en el delta del Amazonas), o en menos acadmicas
(antigedades, filatelia o jazz), pero de todas formas buscan reunir y analizar datos
para adquirir ms conocimientos
Son aficionados a los libros, les encanta el saber y se fascinan con los accesorios
tcnicos mediante los cuales adquieren conocimiento
Si no son muy inteligentes de todas formas gustan de usar la mente para adquirir
seguridad y autoestima
Se basan en la especulacin e interpretacin en lugar de la observacin, cuando sus
mtodos cientficos fracasan o no dan respuesta con suficiente rapidez

144
Sus ideas se pueden tornar descabelladas y extravagantes; siempre encuentran
corroboracin para todo lo que piensan aunque los simples hechos no lo confirme
No prestan mucha atencin a su estado fsico, excepto cuando obstaculiza su
pensamiento; se enfrascan en proyectos y se olvidan de comer, dormir o cambiarse
de ropa, porque para ellos el cuerpo es un mero vehculo de la mente
Se sumergen en complejos rompecabezas intelectuales y sistemas enmaraados para
aislarse del mundo
Siempre estn fascinados con juegos intelectuales (ajedrez, Calabozos y Dragones)
convirtiendo reas de estudio en una especie de juego y viceversa
Les gustan las teoras oscuras (astronoma, matemtica o filosofa, La Cbala,
astrologa y ocultismo)
No publican sus ideas porque no les resulta fcil llevarlas a trmino. Sus ideas
carecen de una conexin directa con el mundo externo
No se comunican claramente con los dems, se van por las tangentes en monlogos,
dificultndoseles a los dems seguir el curso de sus pensamientos
Piensan que todo lo que dicen es interesante para los dems como lo es para ellos
Son muy intensos y parecen carecer de la capacidad de reprimir sus impulsos,
alimentando su intenso enfrascamiento en sus percepciones, su trabajo y su relacin
con los dems
Pierden perspectiva encontrando causas y significados ocultos en todas partes
Se fascinan con el poder y se ven atrados con reas de estudio como la poltica, la
naturaleza o la conducta humana
Les atrae la gente pero desconfan de ella; desean descubrir qu hace funcionar a
los dems, as como analizan otros objetos de inters intelectual
Evitan comprometerse con los dems porque la gente es impredecible. Es tpico que
sean solteros o tengan relaciones tormentosas con la mayor parte de la gente
Son agnsticos y ateos naturales porque Dios como persona omnisciente y
omnipotente es una idea intolerante para ellos
LOS CINCO MALSANOS
Se recluyen y aslan de la realidad
Sus agresiones se despiertan cuando la gente los cuestiona, estn en desacuerdo o
ridiculizan sus ideas
Son cnicos y hostiles rechazando los vnculos con los dems
Necesitan rechazar lo que los dems creen; desbaratan cualquier cosa positiva de la
vida intentando demostrar la virtual imposibilidad de las relaciones humanas
Estn obsesionados con ideas extraas, amenazantes; se vuelven paranoides y caen
vctimas de grotescas distorsiones y fobias
Encuentran deleite en rebajar lo que consideran las ilusiones burguesas por las
cuales los dems viven tan cmodamente y de las cuales ellos han cado vctimas
debido a su mayor honestidad intelectual

145
La fe, la esperanza, el amor, la generosidad, la amistad, entre otros son cosas en las
cuales les cuesta muchsimo trabajo creer debido a su temor al compromiso
Justifican su aislamiento tornndose nihilistas y cnicos respecto a las relacione
La severa hostilidad la dirigen hacia la gente porque no quieren que nadie influya
en ellos
Si por lo general no son violentos, s pueden protestar y gritar, escribir largas
diatribas y denuncias o sbitamente retraerse a un pertinaz y odioso silencio
Se cuecen en sus sentimientos de desprecio por todo y sus mentes se llenan de odio
y, por consiguiente, se quedan aislados y llenos de agresiones que no pueden
descargar
No actan sino que hierven: se llenan de agresividad pero son incapaces de guiarse
por ella porque temen las consecuencias
Les gustara destruir todo y proyectan sus sentimientos hostiles en el ambiente
Todo el mundo y todas las cosas parecen peligrosos, incluso las afirmaciones ms
inocentes confirman su paranoia, confundiendo las conexiones mentales
Sus delirios logran que sus temores sean ms desgastantes; la excentricidad se ha
deteriorado en verdadera locura
Es corriente la locura con tendencias esquizofrnicas
Los delirios de persecucin pueden alterarse con delirios compensatorios de
grandeza y delirios de referencia; creen estar siendo observados por alguien muy
importante dndose un sentido de importancia exagerado
Sus pensamientos se vuelven incontrolables y a medida que sus temores se
expanden, envuelven y distorsionan la realidad hasta hacer que cualquier cosa se
torne imposible, porque todo est cargado de aterradoras implicaciones
Pueden llegar a verse incapacitados por fobias
Los objetos inanimados adquieren una apariencia siniestra y experimentan
alucinaciones, vivencian su propio cuerpo como algo extrao
No pueden descansar, dormir o distraerse porque deben estar atentos y porque no
pueden desconectar su mente. As, se agotan fsicamente
Dividen la conciencia en dos partes y quieren deshacerse de sus pensamientos
llegando al punto de vivir en casas vacas para no recordar nada y no tener lazos con
el mundo


146
LA PERSONALIDAD TIPO 6
EL SOLUCIONADOR, EL LEALISTA, EL COLABORADOR, EL HROE, EL
QUE DUDA

RASGOS GENERALES


Es "el leal", el fiel a las autoridades, a los principios, a las
normas; es el obediente, el sumiso. Sin embargo, esta es su
estrategia defensiva, pues siendo leal y obediente, evita que
asome su verdadero ser, su compulsin: la cobarda. Por
miedo es que en realidad acta sumisamente, por miedo es
que no se desva de las normas.
Leales, sinceros, calurosos, serviciales, imaginativos,
divertidos, listos, comprometidos, discretos, pragmticos,
apoyan al resto del equipo, justicieros
Son de los tipos fsicamente ms atractivos del Eneagrama,
con un elemento sexual seductor; y si no lo son, poseen un
contacto ocular, una sonrisa hechicera y contagiosa, claves corporales subliminales,
una encantadora picarda infantil y un simptico sentido del humor
Su virtud es el valor mientras que su pasin es la pusilanimidad o prestar demasiada
atencin a los problemas habiendo perdido su capacidad de reaccin y su
perspectiva
La actividad es una especie de blsamo natural que les evita tener que pensar en sus
miedos y hacer frente a sus inseguridades
Su valor significa pensar con claridad en las situaciones peligrosas, dolorosas o
temibles y a continuacin aplicar lo que se ha decidido
Su itinerario de crecimiento puede cultivarse consolidando su propia autoridad,
aprendiendo a correr riesgos, responsabilizarse de sus decisiones, expresar sus
propias ideas, promover la propia autonoma y siendo audaces
Su temor bsico es el ser abandonados, ya que evitaran depender de los dems
Su vicio caracterstico es la pereza para confiar en s mismos, mientras que su virtud
es la valenta convirtindolos en luchadores que siempre se levantan y vuelven a
intentar
Su elemento clave es la reactividad, sintiendo que deben comprometer a los otros
emocionalmente y a la vez se resisten a la influencia de los dems en sus vidas
Desean seguridad, ser queridos y tener la aprobacin de los dems luchando contra
la angustia y la inseguridad
Al buscar la seguridad fuera de s mismos, en la buena voluntad y aceptacin de los
dems, estn condenados a sentir algo de inseguridad
Tienen miedo pero aunque saben que estn en peligro siguen adelante

147
Poseen la admirable cualidad de seguir su propio camino con determinacin,
paciencia y persistencia
Tienen miedo a que los estafen de algn modo; evitan la transgresin y conceden
mucha importancia a la lealtad; apelan como mecanismo de defensa a la proyeccin
deseando dar una buena imagen de s mismos
Su tarea no consiste en eliminar el miedo sino en saber cundo resulta adecuado,
qu es digno de temerse y qu no lo es
Los miedos que los torturan toman diversos nombres: al cambio, a equivocarse, a lo
desconocido, a la soledad, a la crtica, a la hostilidad, al engao o la traicin
El miedo puede asumir diversas manifestaciones: incertidumbre crnica,
dependencia, sospecha, intolerancia a la ambigedad o la bsqueda de amistad
Su rgano simblico es el cerebro siendo su palabra clave el conocimiento
Sus funciones privilegiadas son el anlisis y la sntesis, la objetividad y el
procedimiento lgico
Para comunicarse se dejan guiar por la prudencia y la cautela
No son ni demasiado espontneos ni demasiado rgidos sino que tratan de proyectar
una imagen digna y apropiada
Su ambiente es organizado, limpio, lleno de objetos y recuerdos que reflejan
pertenencias, compromisos y lazos afectivos
Experimentan el tiempo como una autoridad a la que hay que someterse y obedecer
y se sienten, a menudo, agobiados por el reloj que les indica que deben hacerse las
cosas conforme se han establecido, en horarios predeterminados
Tienden a vestir de manera cmoda y funcional
Son ms bien moderados en sus gastos y prefieren adquirir ropas poco costosas y
vistosas; en ocasiones especiales, prefieren consultar a otros para saber cmo
vestirse y poder presentarse adecuadamente
Su temor principal es el de equivocarse y desean tener una visin global de las cosas
para afrontarlas objetivamente
Les causa problemas la gratitud creyendo que pierden puntos si felicitan
Se resisten a aceptar cumplidos tratando de percibir razones o intereses ocultos
detrs de las alabanzas
Quieren afrontar los problemas y que los dems tambin estn atentos e interesados
Desarrollan una tenacidad y una fortaleza que son valerosas y afirmadoras en la
vida; son unos supervivientes
Son los guardametas del Eneagrama, unos especialistas en defensa, muy alertas
Se asoman detrs de las apariencias para descubrir lo que hay en realidad
Son los ms preocupados del Eneagrama atrapados en una rueda mental
El poder del pensamiento negativo los obliga a mantenerse atentos y en el presente
Son unos psiclogos natos que siempre estn atentos a conductas reveladoras, pero
de manera indirecta o como un detective, estudian los casos buscando fugas de
informacin, comprobando que lo que diga la gente concuerde con lo se quiere decir
Habla con advertencias, quejas e imperativos

148
La preocupacin es algo ms que una red de seguridad: es un medio de orientacin.
La ausencia de preocupacin les resulta desconcertante
Se preocupan por los detalles y las cuestiones concretas, son personas centradas,
fiables y responsables
Son como nobles caballeros en una cruzada y luchan por la justicia
Son leales a sus amigos y fieles a sus responsabilidades
Confan totalmente en su lder o bien estn atormentados por el miedo a que los
traicione
Son personas tolerantes, de trato caluroso y apaciguador con el que intentan
tranquilizar y desarmar a las personas que a ellos les parece pueden ser peligrosas
La reflexin es lo que se imponen para tomar decisiones complejas que exigen
informacin, opiniones y datos
Tienen las mentes despiertas y toman decisiones con rapidez pero una vez tomada la
ponen en tela de juicio y empiezan a agobiarse
Deciden por medio del anlisis desmontando el problema en las partes que lo
componen y ordenando las cosas con lgica
Como quieren conocer la postura de los dems antes de tomar una decisin personal
le resulta difcil tomar decisiones espontneas y sobre la marcha
Son angustiados; su naturaleza es imaginarse lo peor
Algunos son luchadores y nutren las filas de las bandas de gnsters, de la polica,
del ejrcito, de los grupos paramilitares etc.
Tienen el concepto de que la vida es dura, que tienen que luchar por conseguir lo
suyo. Tienen la sensacin de haberse diplomado en la escuela de golpes
Se preocupan por la gente con la que tienen que tratar y en la que tienen que
confiar; y algunos resuelven optar por la certidumbre, por comportarse con fidelidad
y con devocin hacia una persona, grupo o hacia una serie de principios
Quieren creer en s mismos y en los dems, en lo que ven pero siempre buscan las
pruebas de que pueden hacerlo con seguridad
Hasta que no encuentran una autoridad fiable deben actuar con cautela y no fiarse
de nadie
Se sienten preocupados por la autoridad que pueden tener los dems sobre ellos,
desconfan de ella y tienden a agrandarla y a reaccionar con desafo, con sumisin o
intentando congraciarse con ella
Adoran la autoridad pero le temen, son obedientes pero desobedientes; temerosos de
la agresin pero a veces altamente agresivos
Como no estn seguros de su propia autoridad real por miedo a convertirse en
blanco de otros, tienden a minimizar su propio poder y se les despierta una
sensibilidad exquisita ante las luchas por la posicin
Mantienen un constante dilogo con el comit que hay dentro de sus cabezas
formado por figuras de autoridad de la familia, escuela o iglesia
En respuesta a sus angustias acuden a la autoridad para aliviarla porque desean
sentirse protegidos y seguros teniendo algo ms grande y poderoso que los gue

149
Son los mejores sistemas de alarma del Eneagrama; su vigilancia intensa les
proporciona intuicin o proteccin
Estn dispuestos a ayudar sobre todo si los problemas se deben al hecho de que los
otros se encuentren en una posicin de desventaja frente a un extrao o frente a una
autoridad.
Las malas noticias los centran y no los toman por sorpresa; esperan los problemas y
sienten alivio cuando llegan. Dentro de las crisis producen
No dicen de buena gana lo que les parece malo en los dems e incluso albergan
juicios o resentimientos secretos: se sienten ms seguros cuando los dems no saben
lo que ellos piensan
La necesidad compulsiva de esperar lo peor suele bloquear la creatividad apagando
las iniciativas que los llevan a innovar, a comprometer recursos o a correr riesgo
Critican a los dems pero atribuyndoles sus propios sentimientos y fracasos;
cuanto ms preocupados se sienten dentro de s mismos, ms buscan la fuente en el
exterior atribuyendo a los otros las culpas y las acusaciones
Albergan el victimismo inherente, teniendo la idea de que han sido perseguidos o
agraviados y sienten que reaccionan ante el peligro, los insultos, la venalidad o la
incompetencia
Ahogan fcilmente sus propios sentimientos y confan por completo en sus mentes,
convirtindose en personas fras, estriles y extremadamente calculadoras y
manipuladoras
Se angustian por estar angustiados pero dado su dinmica sociolgica, no pueden
mostrar cunto lo estn y se pueden tornar agresivos y beligerantes
Hacen alarde de su belleza o sexualidad para manejar la ansiedad; se sentirn
seguros cuando cumplen con su deber y se defienden de los peligros siendo amables
y cordiales para atraer la simpata de los dems
CULES SON SUS ORGENES?
Atravesaron una crisis de fe en la autoridad cuando eran jvenes; en algunos casos
la autoridad era dominante y en otros no la haba
Es posible que un padre o una madre incompetente o poco de fiar no cumpliera
promesas importantes
No es raro que hayan tenido una madre o un padre alcohlico
El joven Seis no poda contar con su progenitor de un da para otro
La familia tuvo, por motivos polticos, sociales o de otra clase, que simular algo por
miedo al ostracismo
A veces tena que guardar un gran secreto aunque el no se sintiera capaz de hacerlo
Se daba cuenta que tena que valerse por s mismo ante emociones y preocupaciones
muy fuerte para su edad
El resultado es una vida adulta enfocada hacia el intento de mantener una claridad
mental sobrehumana, de prestar una atencin intensa, llena de dudas y desconfianza
hacia los dems y sobre todo en las autoridades

150
Se identifican positivamente con una figura paterna, como un abuelo o profesor, y al
crecer stas figuras, cambian a autoridades civiles o sistemas de creencias de las
cuales puedan obtener seguridad
De nios deban complacer a su padre de cualquier modo que se lo exigiera,
aprendieron a seguir las reglas del hogar y a convertirse en miembros responsables
de la sociedad, pero por sobre todo en la familia
Aprendieron que el valor est fuera de ellos, en la autoridad que los recompensara
si hacan lo que deban y sino seran castigados
CUL ES SU MODO DE TRABAJAR?
Son apreciados por su constante trabajo, diligencia, integridad y capacidad de
asumir responsabilidades
Valorados por su confiabilidad ya sea que trabajen con gente o solos
Tienen xito, como aquella tortuga tenaz que vence a la liebre ms rpida
Autoridad recia (que puede ser calurosa o irritable o polmica o muy autoritaria)
Toma medidas defensivas contra el enemigo: la competencia, el jefe, los
subordinados, el gobierno
Protege a sus subordinados y quiere saber cules son fieles al equipo y en quines
puede confiar. Con los fieles al equipo son solidarios y los acompaan en los
proyectos hasta el final
La lealtad no la esperan, la exigen
Les gusta la seguridad y las circunstancias previsibles, queriendo tener copias de
seguridad de los datos y especificaciones de seguridad
Se preocupan pensando que van a fastidiar a sus jefes, a sus subordinados o a la
competencia
Pueden, como escpticos naturales que son, proporcionar unas valoraciones
maravillosamente constructivas y unos puntos de vista llenos de imaginacin
Son maestros en el arte de formar un crculo con los carros para defenderse del
enemigo comn y en estas circunstancias se comportan como verdaderos lderes
Tienen dificultad para dirigir y se sienten incmodos al desempear el papel
pblico de jefes
Si ostentan un cargo de autoridad, pueden comportarse como jefes autoritarios que
dictan rdenes y no consienten que le lleven la contra
Por otro lado renuncia al papel de jefe evitando la autoridad y se confabula con los
subordinados
En sus esfuerzos por evitar culpabilidades, el jefe Seis puede llegar a emitir rdenes
verbales pero no escritas, a establecer compromisos difusos y negociables e incluso
alabar verbalmente a los trabajadores, al mismo tiempo que se cubre las espaldas
redactando evaluaciones escritas ms severas
Nadie se esfuerza ms que ellos por ser leales y tratar con consideracin a sus
compaeros y a sus subordinados
Le tienen miedo al xito porque se sienten bloqueados por temor al fracaso

151
CULES SON SUS AFINIDADES PROFESIONALES?
Los mejores Seis son filsofos y unos practicantes atentos del liderazgo
Aprenden mejor cuando pueden confiar en el maestro y en la informacin
Les apasiona la diferencia entre los aspectos superficiales y la verdad oculta
Les gusta empezar por una visin general de cualquier tarea para despus examinar
sus componentes
Lo que ms valoran es cmo las enseanzas les ayudarn a estar ms preparados
para lo que encuentren en el camino
Pueden llegar a ser artistas o lderes sobresalientes
Comnmente se encuentran en organizaciones como fraternidades, clubes,
corporaciones, partidos polticos, sindicatos y las afiliaciones religiosas, deportivas
o militares
Desempean profesiones como las de juez, magistrados, comisarios, policas,
abogados, profesores o escritores de novelas policacas
CMO SE RELACIONAN CON LOS DEMS?
Caracterizan a las relaciones por la profundidad de sus sentimientos, la fiabilidad, el
talante amistoso y el buen humor
Cultivan la hospitalidad y la tradicin como medios de promover el sentido de
pertenencia, procurando que el ambiente sea limpio y acogedor para hacerlos sentir
a gusto
Desean encontrar a alguien en quien puedan confiar plenamente, para poder
establecer vnculos emocionales permanentes, que les den seguridad
Jams vacilan en defender a un amigo y sus relaciones
Ya sea que los dems tengan o no la razn siempre se puede confiar en ellos
Pertenecer a alguna clase de familia es muy importante y se convierte en el smbolo
de apoyo y estabilidad anhelado
El estar comprometidos disminuye el temor de ser abandonados
Encuentran casi imposible romper sus vnculos emocionales
Sus compromisos no son opciones superficiales sino profundas identificaciones
Puede que su amor se convierta ms adelante en odio, pero nunca en indiferencia
Estn llenos de contradicciones; son emocionalmente dependientes pero no revelan
mucho de s mismos
Son fciles de querer pero difciles de conocer
An cuando buscan la aprobacin de aquellos que les resultan importantes, se
resisten a estar en una posicin de inferioridad
Sus lados distintos de personalidad oscilan entre tendencias agresivas y
dependientes
Interactan con la gente para controlar su angustia como para estimularla, o para
salvarse de las consecuencias de ambos estados si stos escapan a su control

152
Desean ser ntimos de los dems, pero primero los ponen a prueba para ver si
pueden confiar en ellos
Son los defensores de la tradicin, para que la familia permanezca unida y la
sociedad sana
Los ancianos son smbolos de tradicin y del pasado y hacia ellos manifiestan un
afecto especial
Pueden ser afectuosos, pero como temen que se aprovechen de ellos, se tornan
recelosos de la misma persona que acaba se ser objeto de su calidez
Al angustiarse por sus recelos, buscan reafirmacin de que la relacin an marche
bien y tan pronto la reciben, se preguntan si no han sido demasiado congraciadores
y se ponen entonces defensivos, actuando como si no necesitaran de la otra persona
La ambivalencia hacia s mismos y hacia los dems los hace emitir seales confusas
y comunican sus reacciones ms que sus sentimientos
Si son muy sumisos se sienten inferiores y su autoestima sufre, porque sienten que
los estn vapuleando; pero si son agresivos, temen alejar las personas que les dan
seguridad y ser castigados de manera terrible
Organizan con frecuencia fiestas en familia o reuniones entre amigos, para
consolidar el espritu de grupo
Se comportan naturalmente y con encanto juvenil incluso a una edad relativamente
avanzada
CMO SE RELACIONAN CON LOS OTROS ENEATIPOS?
Los hombres Seis muy comnmente escogen mujeres del tipo 2 y 4; bastante comn
a las del tipo 1 y 6, poco comn a las del tipo5, 7, 8 y 9, y nada comn a las del tipo
3.
Las mujeres Seis muy comnmente escogen hombres tipo 9, bastante comn a los
del tipo 6, poco comn a los 1, 3, 4, 5, 7 y 8, y nada comn a los tipo 2.
Los Seis opinan que los Uno son leales, ayudan a marcar prioridades, los respaldan
cuando entran en conflictos, sobresalen por su laboriosidad y tienen slidos
principios; pero mantienen expectativas rgidas, se enfurruan en vez de explicar lo
que los contrara, hacen alharacas por todo y los culpan de los problemas comunes
De los Dos dicen que los envuelven en su calor, le alegran el nimo con sus
bromas, valoran el carcter protector, procuran ayudar y mejoran la autoestima;
pero por otro lado, se molestan cuando ellos exponen sus sospechas, son hipcritas,
activan la paranoia y no siempre meditan a fondo lo que hacen
Opinan de los Tres son laboriosos, persiguen sus objetivos sin prdida de tiempo,
saben cuidarse y se estimulan a ensayar nuevas actividades; pero con ellos tienen
dificultades porque se toman demasiado a la ligera los temores, no dedican tiempo
suficiente a las relaciones porque trabajan mucho y no siempre son sinceros
Por su parte los Cuatro les gustan porque son brillantes, perceptivos, creativos,
tienen ideales elevados, son divertidos, les gusta bajarles los humos a las
autoridades y estimulan los sentimientos; pero les disgustan porque se retraen y

153
envan mensajes contradictorios, se ofenden con facilidad, tratan de suscitar
remordimientos y en ocasiones son ofensores agresivos, acusadores y obstinados
Gustan de los Cinco por ser objetivos, comprenden los temores y comparten sus
intereses intelectuales, pueden ser delicados, tiernos e indulgentes y se mantienen
tranquilos; pero no siempre quieren discutir problemas, les agobia sus demandas y
marcan distancias, teniendo perodos de mal humor y a menudo parecen indiferentes
De ellos mismos les gusta el hecho de que pueden mantener sugestivas discusiones,
entienden mutuamente los temores, defienden causas impopulares, recurren al
humor para sobrellevar las dificultades y son francos y leales; pero al estar juntos se
ampla la naturaleza negativa, hacen de todo una catstrofe, dudan de casi todo
costndoles mucho decidirse y son imprevisibles aunque anhelan la estabilidad
Los Siete reequilibran la mente dubitativa, distraen y animan, revelan ideas nuevas
y son idealistas; pero no quieren que se les hable de aspectos negativos, provocan
ansiedad y celos, nunca tienen tiempo para las relaciones porque estn ocupados y
pendientes de ellos mismos
A los Ocho no les importa lo que piensen de ellos, desmontan con facilidad las
pretensiones de los dems, dicen con exactitud sus criterios, se comportan con
seguridad; pero con ellos tienen dificultades, porque consideran debilidades los
sentimientos tiernos, son muy tozudos, no tienen indulgencia con los titubeos e
intentan mandarlos
Finalmente gustan de los Nueve porque escuchan, ayudan a aceptarse tal como son,
estimulan a ver expectativas ms amplias, son ecunimes y de buena compaa;
pero por otro lado los consideran no muy activos, no toman iniciativas, cuando
estn enfadados se encierran, los critican por tomar demasiadas precauciones y se
desconectan.
CARACTERSTICAS DEL SEIS EN SU PUNTO DE INTEGRACION
EL 9, SU PUNTO DE ALTO RENDIMIENTO
Ven el cuadro general observando el lugar que ellos ocupan y de qu modo pueden
confiar en que los dems hagan su parte
Resuelven su ambivalencia ampliando ms su espectro emocional
Emocionalmente estables, pacficos y serenos
Se vuelven autnomos e independientes, personas en las cuales se puede confiar
Son capaces de reafirmar y apoyar a la gente antes que buscar lo mismo en los
dems
Aunque se independizan, paradjicamente estn ms cerca de los dems
Ganan ms nmero de amigos que el que tenan cuando acudan a los dems en
busca de proteccin, o como figuras de autoridad o como miembros de grupos a los
cuales pertenecan
Gozan de carcter alegre, de optimismo y de bondad
Confan ms en ellos mismos y en los dems
Descubren la calma como la mejor medicina para afrontar el miedo

154
En la dimensin negativa pueden volverse apticos, desorientados y drogarse para
evadir situaciones
CARACTERSTICAS DEL SEIS EN SU PUNTO DE DESINTEGRACION
EL 3, PUNTO DE TENSIN
Dirigen la agresin contra otros para verles sufrir
Atacan a los dems para superar de una vez por todas sus sentimientos de
inferioridad
Se sienten presionados cuando no tienen el tiempo suficiente para pensar, para
repasar y para preparar las medidas cautelares adecuadas. Se ponen frenticos
cuando surgen cosas imprevistas
Se convierten en mentirosos patolgicos para engaar a los dems y vencerlos
Son capaces de traicionar
Se dejan condicionar excesivamente por la imagen
En la dimensin constructiva adquieren confianza en s mismos y actan con
eficacia y competencia
LAS ALAS DEL SEIS
EL 5, SU PUNTO DE SOMBRA
Se asientan a observar su propio observador no comprometido. Se asientan con una
mirada objetiva, no partidista, desapegada y recibiendo toda la informacin que
necesitan
Tienden a reprimirse en las expresiones de sus emociones y por lo general son ms
cnicos, negativos y contenciosos
Ven el ambiente como un lugar amenazante y son corrientes la suspicacia, el sigilo,
el fanatismo y el ser miembros de organizaciones de proteccin mutua
Se vuelven narcisistas y arrogantes como sobrecompensacin de su inseguridad y
sentimientos de inferioridad
Tienen conflictos en sus relaciones sexuales por la desconfianza en los dems, y
puede haber tendencias sadomasoquistas en ellas
Pueden tener ataques de ira y conductas destructivas acompaadas por quiebres de
la realidad; el asesinato es ms probable que el suicidio
En el lado positivo estos seres gozan de una fuerte vena intelectual con agudas
introvisiones basadas en conocimientos acadmicos o prcticos
EL 7, SU PUNTO ALIADO
Personas extremadamente simpticas y sociables sin tomarse a s mismos ni a la
vida muy en serio

155
Se cargan de energa aferrndose a posibilidades positivas
Se vuelven optimistas, espontneos, con posibilidades inagotables y se contactan
entre ideas y personas
Aprecian la expansin imaginativa e interdisciplinaria manteniendo seguridad,
control y bajo riesgo
Sern ms extravertidos, sociables y carismticos
Pueden ser ldicos y estar dotados del buen sentido del humor y de la capacidad
epicrea de disfrutar de las cosas terrenales
Pueden desempearse en los deportes, los entretenimientos, la poltica o las artes,
cualquier campo que los ponga en contacto con la gente o el ojo pblico
En el aspecto negativo se vuelven muy dependientes de los dems, sin disimular la
profundidad de sus necesidades emocionales y son probables sus intentos de
suicidio como un modo de obtener ayuda

156
LOS SEIS SANOS
Comprometidos, perseverantes, fieles a valores comunitarios, con fe en la lealtad, la
familia, la religin, los amigos y el bienestar del grupo como un todo
Tienen fe en su propia experiencia y en sus propios poderes
Apuestan por s mismos ante el peligro y sin conocer el resultado
Autoafirmativos, confiados en s mismos y en los dems, independientes pero
cooperadores
Atrayente y cautivador obteniendo respuestas emocionales de los dems
Confiable, responsable y digno de confianza
Pueden ser los ms atractivos y adorables, deliciosamente juguetones e
impredecibles, con cualidades infantiles
Establecen relaciones equilibradas con los dems y consigo mismos
En sus relaciones logran interdependencia dinmica, verdadera reciprocidad; nadie
domina la relacin y nadie es inferior en ella
Desarrollan la capacidad de atraer emocionalmente a los dems
Quieren establecer lazos permanentes y para ello se comprometen siendo
extremadamente leales y muy confiables
La autofirmacin es un acto de confianza en s mismos que resulta de darse cuenta
de su propio valor sin considerar a nadie ms; es decir que no todo lo bueno reside
en las autoridades
No sern reactivos sino maduros e independientes
Los dems dependern de ellos como ellos lo han hecho, porque se tornan
notablemente adultos
Son capaces de apoyar y que los dems los apoyen, amar y ser amados, trabajar por
s mismos y con los dems
Se sienten genuinamente seguros porque confan en s mismos y en quienes son
dignos de esa confianza
Ya no reaccionan a sus sentimientos y entonces son capaces de expresarse con
eficacia a nivel personal y en el trabajo
Su valenta ha sido lograda venciendo dificultades externas e internas
Trabajadores laboriosos y muy confiables
LOS SEIS PROMEDIO
Se identifican con una figura de autoridad tornndose obedientes a ella
Se sienten cmodos cuando se les dice qu tienen que hacer e intentan encontrar
seguridad siendo obedientes a la autoridad global
Son ms seguidores que lderes. Sienten que si siguen las reglas nadie los puede
criticar o castigar no importando cules sean las reglas
En lugar de tomar decisiones por s mismos buscan precedentes y respuestas en
documentos o en reglas y reglamentos
Tradicionalistas, fanticos y jugadores de equipo.

157
La fortaleza del grupo excede por mucho a la de cualquier miembro individual
Cumplidores pero a la vez reaccionan contra la autoridad
Si los dems son no son tan leales u obedientes esto no slo los enfada sino que los
amenaza
Ambivalentes: pasivos-agresivos, indecisos, evasivos y cautelosos
Reaccionan a la ambivalencia adoptando una actitud recia, autoritaria, parcial,
culpando y acusando a los dems para sobrecompensar sus temores
Desean que los quieran pero se tornan recelosos temiendo no ser queridos
No saben qu sienten los dems por ellos y los ponen a prueba para descubrir la
actitud que los une, buscando constantemente evidencias de aprobacin o
desaprobacin
Dan vueltas en crculos incapaces de decidirse, inseguros de s mismos y de lo que
realmente quieren hacer, vacilando y aplazando
La ambivalencia los pone tensos y los fatiga; es como si simultneamente tuvieran
un pie en el acelerador y el otro en el freno
Se ponen gruones y negativos y pueden llegar a ser impotentes o frgidas cuando
la angustia obstaculiza el desempeo sexual
Usan drogas y alcohol para aliviar las tensiones
Les gusta que dentro del matrimonio el peso de las decisiones recaigan en el
cnyuge
Se tornan agresivos con los dems indirectamente y reaccionan olvidando
compromisos o hacindolos esperar
Su humor se torna mordaz y sarcstico hiriendo a las personas diciendo lo opuesto
de lo que quieren decir
Se vuelven jactanciosos, fanfarrones y beligerantes acosando y molestando a los
dems de cualquier modo, para demostrar que a ellos no se les puede presionar
Se vuelven en caricaturas de la autoridad y despreciables tiranos
Forman grupos entre los que estn con ellos y los que no, reduciendo el mundo a
dicotomas y su lealtad se convierte en rancio partidismo militante
El odio es su principal manifestacin, aunque la angustia lo sigue acompaando. Y
junto con el odio y la inseguridad se estimulan, en vez de hacerlo con la valenta
Necesitan una persona o grupo sobre el cual puedan descargar sus agresiones y si no
tienen enemigo definido, crean chivos expiatorios
La gente a la que odian (negros, judos, homosexuales, forasteros, etc.) a menudo
encarnan las mismas debilidades e inseguridades de ellos mismos
LOS SEIS MALSANOS
Inseguros, dependientes, se menosprecian a s mismos
Sobrerraccionan a la angustia
Paranoicos: se sienten perseguidos
Autoderrotantes, se humillan para ser rescatados de las consecuencias de sus
acciones y de la angustia. Se infligen los castigos que tanto temen

158
El perseguidor perseguido, desconfiado, cobarde, el rey de la negatividad. Se
deterioran hasta la neurosis y por su inseguridad no pueden funcionar
Intolerantes, autoritarios y parciales
Su automenosprecio y colosal inseguridad crean intensos sentimientos de
inferioridad y falta de valor
Se convencen que son incompetentes e incapaces de hacer cosas por su cuenta y se
sienten sin valor alguno
Su desaliento deprime a quines les rodean obligndolos a alejarse y esto hace que
se pongan ms mrbidamente dependientes
Se degradan constantemente y se sienten inferiores a todo el resto del mundo
Desempeo mediocre con pequeos colapsos fsicos que los meten a la cama por
unos das
Pasan del automenosprecio a la angustia sobrerraccionadora e histrica; no pueden
controlar la angustia y convierten todo en una crisis
Ven conspiraciones contra ellos en todas partes y sienten que la autoridad les
detesta
Las sobrerreacciones les ayudan a apartarse de cualquier cosa que los est
problematizando y les ayudan a obtener ayuda de sus congneres. Si stos no
proporcionan la ayuda pedida los inducen a castigos
Se causan la derrota para evitar que sean otros las que se las causen
Se vuelven masoquistas no slo porque les gusta sufrir, sino para atraer la salvacin
de alguien. Hacen amenazas del tipo: No me abandones, me suicidar si lo haces
El ser castigado les da la seguridad de que todava importan y entonces no se
sienten del todo rechazados y abandonados; sin sta satisfaccin posiblemente se
suicidaran


LA PERSONALIDAD TIPO 7
EL VISIONARIO, EL IMAGINADOR, EL PLANIFICADOR, EL EPICREO,
EL OPTIMISTA, EL GENERALISTA.

RASGOS GENERALES


Es "el alegre", siempre haciendo bromas, siempre
con un grupo de amigos, tomando las cosas a la ligera.
Nunca se mete en los, ni se preocupa demasiado por
los problemas, pues ello podra llevarle a sufrir, a
sentir dolor (lo que evita al mximo).

159
Su compulsin es este "proyectar" las cosas hacia fuera, evitar reflexionar mucho;
en pocas palabras, vive un mundo irreal y superficial por evitar el dolor.
Innovadores, optimistas, entusiastas, divertidos, ingeniosos, inspiradores,
planificadores de gran visin, encantadores, impulsivos
Su aspecto es de colores vivos, ojos brillantes, sonrisa fija
Su manera de expresarse es viva y fascinante y a menudo arrebatadora; recurren a la
fantasa y a una serie de detalles y adjetivos que atraigan el inters de la audiencia
Se comunican con soltura y espontaneidad y transmiten energa; adems de lenguaje
colorista y estimulante, disponen de un cuerpo en vibracin constante que se
expresa a travs del humor contagioso y unos gestos expresivos y cautivadores que
gravitan en torno a un rostro sonriente y unos ojos chispeantes (imagen de nios
eternos)
Visten de manera cmoda y agradable y respondiendo al estado de nimo en que se
encuentren; prefieren las prendas amplias y de colores alegres
Su virtud es la sobriedad: la templanza y gravedad, mientras que la pasin es la
gula de ideas y vivencias. La sobriedad puede cultivarse mediante la prctica de
actitudes como valorar cada momento, llevar adelante los compromisos adquiridos,
escuchar al que sufre, saber discernir prudentemente las prioridades, no imponer el
propio ritmo, amar y celebrar la vida pero no a expensas del lado oscuro de su
existencia, aceptar la enfermedad y las cruces cotidianas y experimentar el silencio
y la reflexin
La gratitud es tambin una virtud caracterstica, se dan cuenta que tienen ms que su
cuota de bendiciones y estn agradecidos por ellas
Desean ser felices, pasarla bien y divertirse, hacer y tener ms de todo y escapar de
la angustia
Evitan el dolor, sea fsico o el ocasionado por relaciones difciles, o el mental
proveniente de sentirse esclavos de una situacin o trabajos frustrantes,
empobrecedores o aburridos, o el dolor producido por el vaco existencial o la
incomprensin
Relativizan el dolor para no asumirlo ni aceptarlo, siendo su mecanismo de defensa
la racionalizacin (apelar a la mente para no indagar sus propios sentimientos)
Hacen malabarismos con las perspectivas y las oportunidades para mantener
siempre abiertas las posibilidades; su energa la canalizan hacia el futuro
Conciben la vida como una gran pizza aderezada con multitud de ingredientes
que la hacen apetecible y sabrosa
Son visionarios caprichosos y cerebros de planes y proyectos grandiosos. Son
mercaderes de sueos y planificadores de grandes ideas
Son los mejores expertos del Eneagrama en ver las cosas desde un nuevo punto de
vista.
Son multifocales ( hacen muchas cosas a la vez) y multiopcionales, porque siguen a
la vez muchos caminos diferentes
Reaccionan a todo con tal inmediatez, que eso los conduce a hacer ms cada vez,
siendo la experiencia su gua.

160
Su autoestima depende de que obtengan un flujo continuo de sensaciones
Fogosos e innovadores pero bastante superficiales
Recuerdan el comportamiento de un nio porque les gusta el juego, se apasionan
por cuanto hay de interesante en cada persona o situacin
No desean decir adis a su infancia y preferiran estar siempre creciendo
Siempre estn cargados de informacin y la cambian rpidamente y con frecuencia
Desean satisfaccin instantnea
Evitan el trabajo rutinario con horario fijo
Les gusta ganarse la vida con su habilidad y su ingenio y les agrada exhibirla
Les interesa lo ajeno, lo inaccesible, lo excntrico
Son paranoicos y buscan constantemente significados secretos, sospechando de
intrigas, pero positivas
Estn satisfechos de lo listos que son en cuanto al pensamiento conceptual,
gustndoles experimentar sin estar encadenados a resultados; sus ideas son ldicas e
ingeniosas y establecen contactos por todo el mundo en busca de pensadores
paralelos y dotados del mismo entusiasmo
Se centran en su propia brillantez a la vez que subestiman la de los dems
Prefieren vivir en espacios amplios, espaciosos, luminosos y llenos de elementos
estimulantes y que contagian de alegra
Sus casas suelen estar adornadas con cuadros, luces y colores que revelan su
exigencia de vitalidad y variedad
Perciben el tiempo como un horizonte limitado que permite realizar innumerables
proyectos y posibilidades; no se sienten agobiados por el horario
En general tienen dificultades para llegar puntualmente a las citas porque a lo largo
del trayecto van reaccionando a toda una serie de estmulos relacionales y
materiales que les resultan gratificantes
Aunque tienen nimo y suelen tener aspiraciones e inspiraciones, tienden a carecer
de vida interior y para ello generan posibilidades como modo de rehuir a las
responsabilidades y compromisos
No se guardan rencores ni se fijan un marcador aunque se quedan hasta el final del
partido para ver la puntuacin final
Son idealistas puestos al servicio de la comunidad y del planeta
Son expertos en sacar el mejor partido posible de las situaciones negativas y es
posible que ni siquiera reconozcan el concepto de fracaso, dado que estn
orientados ms hacia las vivencias que a los resultados
Motivan a los dems con su inspiracin
Irresponsables, poco profundos, promiscuos intelectualmente, demasiado
estimulados
Tienen horror a que les obliguen a concretar su postura; que alguien los haga
mostrar las cartas. Defienden su postura con raciocinios que discurren con mucha
imaginacin
Evitan los sentimientos dolorosos de prdida, cambiando el centro de enfoque

161
Son escurridizos; su actitud es excepcionalmente flexible respecto a sus
compromisos y dems obligaciones; a veces contraen dos compromisos a la vez
No son clebres por su capacidad para llevar las cosas hasta el final ni para
perseverar en ellas el tiempo suficiente. Son personas inquietas que se aburren con
facilidad
Los compromisos y lealtades les son difciles e incluso son las personas del
Eneagrama que ms cambian de trabajo o profesin
Gozan de una gran visin de conjunto, pero tambin se encuentran por encima del
bien y del mal, inconscientes de muchas inquietudes que aquejan a la mayora de las
personas
Se echan a volar sin estrategias verdaderas, ensayando todo tipo de posibilidades
Tienden a convertirse en maestros de cualquier tema sin contar con bases firmes
Quieren hacer las cosas de manera diferente cada vez
Devoran ideas pero no las digieren
El pecado de la destemplanza (inclinacin al exceso y la inmoderacin) puede
expresarse a nivel cultural (necesidad de asistir a cursos, vivir nuevas experiencias,
hacer viajes), fsico (satisfacer el cuerpo con los placeres de la cocina y el sexo), o
social (establecer nuevos contactos, conocer otras personas y vivir nuevas e
interesantes aventuras)
La tendencia a excederse puede manifestarse de distintas maneras: permisivismo,
narcisismo, seduccin, falta de perseverancia y rebelin
Saben qu est pasando ahora mismo: conocen las ltimas pelculas, los locales de
moda, las ltimas tendencias
Es el tpico almacn de informacin que puede aportar una informacin
determinada cuando se le pide
CULES SON SUS ORGENES?
Hablan de una infancia feliz pero en verdad fue problemtica y dolorosa. Quizs sus
padres se divorciaron cuando era nio o fue un nio abandonado y vivi con otros
familiares o simplemente no le hacan caso.
Tuvieron una orientacin negativa hacia su madre o sustituto materno; su madre no
los hizo sentir seguros y por ello deben conseguir cosas por su cuenta
La pobreza, la guerra, la orfandad o una enfermedad prolongada pudo tambin
influenciarlos y el temor a la privacin se convierte entonces en su motivacin
fundamental
Pudieron nacer a la sombra de situaciones dolorosas como la presencia de un padre
alcohlico o una madre depresiva
El poseer cualquier cosa que crean que los har felices se convierte tambin en la
simbolizacin de tener el amor de su madre
Jugaban y daban la espalda a la realidad para mantener las apariencias
Se crean benditos y liberados de las obligaciones cotidianas

162
CMO SE RELACIONAN CON LOS DEMS?
El estilo de las relaciones es vibrante e intenso: son ruidosos, impacientes y
compulsivos
Pueden hacer relaciones fciles y rpidamente y tener muchos amigos con quienes
se llevan muy bien en trminos divertidos
No son introspectivos ni especialmente orientados hacia las personas, sino ms bien
hacia las experiencias, sintiendo que el mundo existe para su placer y que depende
de ellos obtener lo que desean para s mismos
Manifiestan cierta dificultad para escuchar los problemas de los dems porque son
propensos a distraerse y a ver el aspecto menos comprometedor de las cosas
Quieren poner lmites a los otros en lugar de hacerlo con ellos mismos
Viven con desenvoltura en el plano de las ideas y los proyectos, pero les resulta
incmodo cuando tiene que ver con la expresin de sus sentimientos y de su
intimidad
Cuando se encolerizan pueden recurrir a la irona o al sarcasmo para no correr el
riesgo de la confrontacin o el rechazo; cuando desean expresar su afecto hacen
regalos
Poseen un carisma ertico y una relacin estrecha con su sexualidad la cual
consideran la forma ms intensa de comunicacin. Son casi siempre buenos
amantes, imaginativos y divertidos
CMO SE RELACIONAN CON LOS OTROS ENEATIPOS?
Las mujeres Siete muy comnmente eligen hombres tipo 9; bastante comn a los
tipo 3, 5 y 6; poco comn a los 1,7 o 8; y nada comn as los 2 o 4
Los Hombres Siete muy comnmente eligen mujeres tipo 2 o 4; bastante comn a
las tipo 9; poco comn a las 1,3,6 o 7; y nada comn as las 5 o 8
Opinan que las personas pertenecientes al tipo de personalidad Uno proporcionan
refugio seguro y estable, son enrgicos y decididos, les gusta el trabajo
disciplinado, tienen principios slidos y aprecian el equilibrio entre el optimismo y
la despreocupacin; pero son justicieros, creen que el mundo anda mal, se
preocupan y deprimen en lugar de disfrutar y pretenden dictaminar lo que debe
hacerse
Gustan de los tipo Dos porque participan con entusiasmo, tienen facilidad de
expresin, conceden atencin, entienden la necesidad de ser libres, captan
posibilidades y llegan a interesarse por muchas cosas; pero se enojan o montan en
clera fcilmente, se obsesionan con las relaciones, intentan adular, cambiar y
comprometer, no son francos a la hora de manifestar sus deseos y disputan la
atencin de los dems
De los Tres dicen que son dinmicos y les sobra energa, son sociales, osados,
emprendedores, dan libertad y se estiman a s mismos; pero con ellos tienen
dificultades porque se enfrascan demasiado en sus proyectos y descuidan las

163
relaciones, echan a tierra cuestiones importantes que deberan debatir, no siempre
se puede contar con su colaboracin y desean impresionar muchsimo
Les agradan los Cuatro porque quieren vivir con pasin, intensidad y excitacin,
poseen mundos interiores fascinantes, aprecian las cosas extraordinarias, son
inconformistas y agradecen que se les ensee actividades poco comunes; pero por
otro lado, se les dispara la emotividad y sacan los asuntos de proporcin, son
depresivos a veces convirtindose en cargas emocionales, su ritmo de vida es lento e
intentan controlar
Los Cinco los atraen por anticonvencionales, interesantes y con muchas habilidades,
y fuerza interior, persiguen intereses absorbentes, ejemplifican persuasivamente y
no tratan de obligar a nada; pero en cambio les desagrada que no les interese la
aventura, critican la exuberancia y el frenes, prefieren estar a solas, manifiestan
enfado detrs de un muro y a veces son demasiado melindrosos
De los Seis opinan que se ren mucho, tienen curiosidad, viveza y plantean desafos
mentales constantemente, son clidos y comprensivos, son dinmicos y ldicos y
por sobre todo leales; pero enferman con su costumbre de sopesar todas las
posibilidades antes de dar algn paso, se atemorizan, critican el egosmo, miran
todo lo negativo y padecen exceso de rigidez y escrupulosidad
De su mismo tipo de personalidad les gusta que rivalizan en derroche de energa,
gustan de contactos frecuentes pero breves, tienen intereses comunes y comparten la
visin de un mundo mejor, son independientes y les divierte el planear aventuras y
despus vivirlas; pero no siempre se escuchan mutuamente, son hipercrticos e
hipersensibles, se desentienden de los problemas, coquetean y monopolizan la
atencin de los dems y se empean en preservar la libertad
Para ellos a los Ocho les gusta asumir el papel de abogados del diablo, defendiendo
a los desfavorecidos, son firmes en las defensas de sus ideales, saben soltarse
cuando conviene, son independientes y autnomos; pero mandan y se empean en
que se vean las cosas a su manera, rompen con las relaciones de manera definitiva,
sus accesos de clera son temibles, llenan las habitaciones con sus personalidades y
desoyen lo que se dice o no designan escucharlo siquiera
Por ltimo a los Nueve los consideran tolerantes y divertidos, gustan poco de
enfrentamientos, tienen mentalidad amplia y no juzgan, entienden el idealismo, les
gusta escuchar chistes y disfrutar de las cosas buenas y les dedican muchas
atenciones; pero en el aspecto negativo tienden a ver muchas opciones disponibles y
se dificulta tomar decisiones, a veces son muy obstinados, les cuesta emprender
cosas nuevas, pueden ser poco perseverantes y parecen moverse en cmara lenta la
mayor parte del tiempo
CMO TRABAJAN?
Prefieren los ambientes en los que se respira un clima de optimismo, camaradera y
entusiasmo por el futuro
No soportan las actividades rutinarias, las repeticiones que apagan la fantasa, ni los
ambientes cargados de crtica y pesimismo

164
Ofrecen lo mejor de s mismos programando el futuro, ideando posibilidades y
proyectos que brotan de sus desbocadas fantasas
Vuelan cuando se les propone ideas que apelen a la aventura, de lo que sale de lo
corriente o de lo avanzado
Les asustan los finales y las clausuras donde tocan a su fin las potencialidades y las
posibilidades
Si el trabajo resulta complicado prefieren confirselo a otros y lanzarse a otros
proyectos
Dominan bien la tcnica del bombardeo de ideas puesto que les resulta difcil tomar
decisiones definitivas
Dirigen a base de tratar con todos; formulan una visin y la transmiten a base de
carisma
Piensan en trminos de redes de personas (no de intercambios emocionales sino de
ideas) y no de jerarquas ni de organigramas piramidales
Son igualitarios descentralizados sabiendo potenciar a los dems maravillosamente
Difuminan la autoridad descentralizando el poder y quitando escalones a la
jerarqua y por ende se les reducen sus responsabilidades
Los directivos pueden ser amables o sutilmente condescendientes en vez de
polmicos
No suelen funcionar bien en cargos tradicionales de mando y de control en los que
deban dirigir, estructurar y controlar
Les gusta trabajar ratos intensos prefiriendo ms los proyectos que las tareas fijas y
constantes
Los frutos de su trabajo son usualmente sencillos y divertidos y con frecuencia con
un toque de erotismo
CULES SON SUS AFINIDADES PROFESIONALES?
Son capaces de asimilar mucha informacin rpidamente. Les gusta el
planteamiento interactivo y multimeditico que les brinde oportunidades para
quedar como aventajados frente a los dems
Siguen carreras no lineales; trabajan como autnomos y como asesores y si estn
integrados a organizaciones emprenden proyectos propios
No es casualidad que muchos sean pilotos de aviacin o azafatas
Les gusta la perspicacia y la magia, estableciendo muchas relaciones entre una
gama amplia de disciplinas
Son ms enrgicos que especialistas; tienden a ser polifacticos y a hacer de todo y
prefieren no limitarse a una nica carrera para no perder las oportunidades que la
vida pueda ofrecerles
Sus dotes de imaginacin, creatividad y optimismo pueden encontrar terreno
abonado en profesiones como las de programador, ideador, diseador, operador en
el mbito del networking o de las relaciones sociales, consultor empresarial,
cmico, cocinero y animador de grupos

165
Adecuados para ser maestros porque son capaces de entusiasmar y arrebatar a sus
alumnos
CARACTERSTICAS DEL SIETE EN SU PUNTO DE INTEGRACION
EL 5, SU PUNTO DE ALTO RENDIMIENTO
Se comprometen a fondo con las cosas creando las anclas que necesitan para
encontrar estabilidad y seguridad en la vida
Quieren saber ms de lo que los ha hecho tan extraordinariamente tan felices y no
les basta con slo vivenciarlo
Adquieren paciencia y disciplina a base de observar
Se hacen ms respetuosos de la integridad de todas las cosas, entendiendo que el
mundo existe para objetivos distintos a su satisfaccin personal
Ya no son consumidores sino contempladote
Se vuelven ms expertos penetrando ms profundamente la realidad y permitiendo
que sta les penetre a ellos
No pierden su sano entusiasmo y productividad y aplican las experiencias con
destrezas y considerables talentos
Introspectivos y objetivos, dedican tiempo a la reflexin y el silencio
Valoran el sufrimiento como una dimensin necesaria y formativa de la vida
Se preocupan menos por la cantidad de experiencias y ms por su calidad
En una dimensin negativa, imponen ideas a los dems y se aslan cuando se les
hiere
CARACTERSTICAS DEL SIETE EN SU PUNTO DE DESINTEGRACION
EL 1, SU PUNTO DE TENSIN
Se vuelven totalitarios y se empean abiertamente en que las cosas se hagan de la
nica manera correcta
Pueden sentirse vctimas de los idelogos o de los reglamentistas crticos, resentidos
y exigentes
Se les suministra la estrategia mediante la cual pueden sdicamente castigar a
cualquiera que no les den lo que desean
Pueden tornarse muy violentos incluso con sus hijos o cnyuges
Se vuelven crticos consigo mismos y con los dems expresando su mal hum
Acusan a los dems de interferir u obstaculizar su felicidad
Se vuelven irritables y hostiles con quienes subestiman sus ideas o proyectos
Se consideran en posesin de la verdad y se muestran intolerables con los dems
Se vuelven caprichosos y pierden la alegra
En una dimensin positiva aprenden a discernir mejor las cosas y se hacen
productivos y llegan hasta el final de los proyectos

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LAS ALAS DEL SIETE
EL 6, SU PUNTO DE SOMBRA
Intentan encontrar satisfaccin para s mismos mientras consideran a la gente como
fuentes adicionales de estmulo y felicidad
Los sanos son adorables y cautivadores, con despreocupada naturaleza juguetona,
simpleza e ingenio que caracterizan su sentido del humor
Desean que los dems los quieran y acepten
Tienden a ser generosos con los dems especialmente cuando se dedican a
socializarse, ofrecer fiestas y viajar
Son un calidoscopio de rasgos contrastantes: congraciadores e insolentes,
vulnerables y flexibles, espontneos y confiables, adultos e infantiles
Los promedio son defensivos e impulsivos, desean aprobacin y temen angustiarse
o estar a solas
Desean ser queridos y se enamoran con facilidad, pero lo mismo ocurre para
desenamorarse, tan pronto el romance est desgastado
Son gregarios pero inseguros respecto a los que la gente piensa de ellos; impulsivos
pero angustiados acerca de sus decisiones; materialistas pero preocupados por el
dinero
Egocntricos que exigen a los dems que los ayuden a superar sus ataques de
angustia
Los malsanos son inseguros, con problemas de inferioridad y de angustia
Exigen a los dems que resuelvan los problemas por ellos
Pueden ser muy propensos al suicidio
EL 8, SU PUNTO ALIADO
Los individuos sanos son vivaces y entusiastas con capacidad de liderazgo
Extraordinariamente diestros en varias actividades y por su ego fuerte pueden ir tras
lo que desean hasta que triunfan en lo que han comenzado
Las personas promedio son prcticas, mundanas y cosmopolitas
Dan a conocer sus deseos y los persiguen, con poco respeto por las necesidades o
sentimientos ajenos, y a veces sin tomar en cuenta la ley o la moral
Son voluntariosos y hacen lo que sea por conseguir dinero
No evitan los conflictos, las confrontaciones los estimulan
Son materialistas y hedonistas
Los malsanos pueden ser completamente crueles, imprudentes y peligrosos
LOS SIETE SANOS
Individuos reconocidos, agradecidos, asombrados por las maravillas de la vida

167
Tremendamente agradecidos por todo, comenzando por el hecho de la existencia
misma
Comprenden que todo es un regalo, no algo que existe para su satisfaccin egosta;
aprenden a apreciar las cosas como son en s mismas, antes que como objetos que
deban ser consumidos
Se ven continuamente sorprendidos por la realidad y descubren que no han
descubierto todo, sino que tienen mucho por vivenciar porque la realidad es
inagotable habiendo siempre suficiente para ellos
Altamente responsivos, entusiastas, vivaces y vitales
Les gusta ser felices y crear felicidad sicloga o sensacin de euforia
Resultan ser una compaa muy agradable porque casi siempre estn de buen humor
Tienen fantsticas destrezas lingsticas, siendo expertos en idiomas, ingeniosos y
rpidos para responder y estn dotados de la capacidad para aprehender la forma y
la estructura rpidamente desde el lenguaje de la msica hasta el del ojo
Tienen excelente memoria y fcilmente recuerdan historias, ancdotas, partituras
musicales, frases de cine y cuentos
Piensan como un joven y poseen una notable jovialidad aun cuando hayan
envejecido
Extremadamente flexibles, capaces de rebotar de contratiempos y decepciones
inevitables y no permiten que las cosas los depriman por largo tiempo
Prcticos y productivos , hacen bien muchas cosas distintas
Saben enormemente acerca de una amplia variedad de materias, especialmente
prcticas, y tienen numerosas reas de inters
Se sienten cmodos en todo: saben varios idiomas, tocan diferentes instrumentos
musicales, son competentes en su profesin, pueden cocinar, esquiar y son expertos
en arte, msica, teatro, etc., gracias a la extraversin de su psiquis o su enfoque
hacia afuera del mundo
Cuanto ms cosas realizan ms cosas son capaces de hacer; una cosa siempre lleva a
la otra y con ello se deleitan y hacen que los dems hagan lo mismo
Les gusta contagiar su entusiasmo a los dems; les gusta compartir su fervor
LOS SIETE PROMEDIO
Mundanos y conocedores que se divierten con cosas y experiencias nuevas
Comienzan a querer ms de las cosas que los han hecho felices y todos sus apetitos
aumentan por cosas cada vez mejores y ms nuevas
Creen que el poseer ms los har ms felices
La burla sofisticada, la despreocupacin y la alegra estn a la orden del da
Son excelentes anfitriones y su estilo ser tan fino como puedan solventar
Conocen la buena mesa y saben cocinar.
Siempre andan a la moda y generalmente elegante
La atmsfera rica y lujosa para s mismos, la familia y los amigos les da placer
Su sueo es tener tanto dinero como para no preocuparse ms acerca de tenerlo

168
A medida que crecen sus apetitos, discriminan menos sus experiencias y se
convierten en meros consumidores, antes que conocedores; los apetitos aumentan
ms rpidamente de lo que pueden ser satisfechos
Extravertidos e hiperactivos cambian de la sofisticacin a un entregarse sin
inhibiciones a una actividad constante, para mantener su estmulo y su sentido de s
mismos
Viven tantas experiencias como se lo permiten las 24 horas del da
Todo lo hacen rpido (comer, hablar, pensar, etc.) para llegar al prximo
acontecimiento
Todo debe ser divertido para que agarre su inters o de lo contrario irn a otra cosa
Adjetivos favoritos de uso mltiple: maravilloso, sensacional o fabuloso
Son gregarios, ruidosos y llamativos, personajes pblicos a quienes les gusta estar
rodeados de personas divertidas
Poseen una inequvoca cualidad oral y muchas de sus actividades favoritas se
centran en la boca (hablar, comer, beber, fumar, hacer chistes, chismear y s es
posible se harn todos al mismo tiempo)
Insolentes e irreverentes no toman nada en serio y convierten todo en un chiste
como un modo de lidiar las angustias y los problemas
Tienen algo de artistas y comediantes
Dejan que los dems sepan lo que piensan aun a riesgo de herir sentimientos ajenos;
algunos se ofenden y otros encuentran refrescantes sus insolencias y excesos
No son los mejores conversadores porque no saben escuchar bien; desean ser el
centro de atencin y saltan de un tpico a otro a medida que nuevos pensamientos
pasan por sus mentes, interrumpiendo a los dems. Les encanta entrar en
discusiones para crear excitacin, mantener alto nivel de estmulo y divertirse
Se fomenta la superficialidad y la trivialidad porque el hacer tantas cosas no les
permite hacer algo bien.
Desperdician muchas oportunidades de hacer algo til y son superficiales, frvolos y
locuaces y nunca llegan a ser diestros en nada porque no perseveran lo suficiente
La gente es significativa en sus vidas porque no soportan estar solos; los amigos y la
gente son incidentales y slo continan las relaciones que contribuyen a su goce y a
las otras las abandonan sin remordimiento alguno
Sus matrimonios pueden durar slo uno o dos aos y las relaciones menos serias un
tiempo considerablemente menor, porque una vez que desaparece la novedad
desean otras sensaciones
Su hiperactividad es mas bulliciosa y agitada que productiva; no pueden estar
quietos e incluso en sus vacaciones y se inventan distracciones para evitar el
aburrimiento
No soportan el silencio; la radio y el televisor estn siempre encendidos mientras
hablan por telfono
Materialistas, consumidores conspicuos, codiciosos de ms y nunca se sienten
satisfechos

169
No toleran la incomodidad fsica o emocional ni ninguna clase de inconveniente;
exigen satisfaccin instantnea de todos sus deseos
Los que no tengan dinero harn lo que sea para obtenerlo
La codicia es su principal pecado; sobrepasan los lmites de necesidades reales
volvindose ostentosos y vulgares a medida que se deterioran hasta las formas ms
burdas de materialismo
Exageran en todas las reas de sus vidas, incluyendo las medidas que toman para
proteger su salud y jovialidad
Exigentes, egocntricos, inmoderados
A pesar de que todo lo tienen, son celosos de los que parecen tener ms que ellos y
son insensibles al mal ajeno, excepto si atae a su propia conveniencia
No comparten nada con nadie y no desean que los dems dependan de ellos
Se pueden volver sexualmente promiscuos, pueden empezar a utilizar drogas o
gastar grandes sumas de dinero en cosas ms caras
Tienen todo lo que el dinero puede comprar pero sus experiencias no los
engrandecen

LOS SIETE MALSANOS
Pueden ser duramente ofensivos e insensibles respeto a las necesidades ajenas
mientras van en busca de lo que desean
Impulsivos, infantiles y odiosos; no saben cundo detenerse
Empiezan a atacar cualquier persona o cosa que pareciera haberles negado lo que
desean
Se convierten en escapistas totalmente disipados, pudiendo ser completamente
adictos a varias formas de estimulantes (para divertirse) y narcticos (para relajarse)
volvindose gradualmente ms infelices
Si se frustran se enfadarn y harn cosas insultantes, groseras y poco consideradas
No reprimen nada pues su nica forma de tratar la angustia es la agresin o
cualquier otro sentimiento perturbador. Generalmente reaccionan en una serie de
formas impredecibles y peligrosas
Esta impulsividad revela cual infantiles e inmaduros son y hace que los dems no
deseen su compaa otrora apetecida y esto los enfurece mucho ms
Pueden entregarse a una serie de actividades para poder mantener sus defensas
contra el deprimirse, como ir de compras, jugar por dinero, ingestin de alcohol o
drogas, comer compulsivamente o actividades sexuales depravadas, e incluso la
cleptomana puede ser parte de este cuadro
Se vuelven histricos vindose devastados por un caudal de angustia del cual no
pueden escapar y sienten que el mundo tangible se los est tragando

170
Vivencian, en sus horas de vigilia, la clase de terror que la gente normal siente
momentneamente en sus pesadillas, de las cuales pueden despertarse, pero no las
personas tipo Siete y entonces se sienten claustrofobicamente paralizados

LA PERSONALIDAD TIPO OCHO
EL CABECILLA, EL LDER, EL JEFE, EL MEDIADOR
RASGOS GENERALES
Es el tpico "lder", siempre queriendo mandar,
sintindose poderoso. Busca el poder, muchas veces,
slo por el poder. Lo hace desde su compulsin, la
venganza.
Pareciera que estar en contra de los dems
(principalmente de los que tienen poder o autoridad) es
su fin ltimo. En el fondo, con esta mscara de poder,
evita reconocer sus propias debilidades.
Activos, responsables, soberanos, poderosos, llenos de
energa
Tienen un gran encanto y suelen contar con un amplio sentido del humor
Su virtud es la inocencia mientras que la pasin es la lujuria o deseo desordenado
de experiencias sensuales
Pueden ser personajes enormemente atractivos, llamativos, desmesurados, con
pasin por los placeres del mundo y por el goce sexual
Estn dispuestos a ejercer impacto sobre la gente, el mercado, el entorno y sobre los
sucesos; desean tener huella en el ambiente y triunfar sobre los dems
El mundo es un juego de poder y lo que importa es quin lo tiene
Si ellos no tienen el poder lo persiguen y si lo poseen disfrutan ejercitndolo, para
satisfacer sus apetitos, o para defender a su gente o para apoyar a los dbiles y los
oprimidos
Son los hroes del Eneagrama y aplican toda su fuerza aplastando a los crueles y
antipticos, mientras que protegen a los que no son capaces de protegerse
Se indignan cuando ven maltratar a personas indefensas y su mximo placer es
enfrentar a los opresores
La sencillez es su virtud y el itinerario de crecimiento incluye aprender a dejar que
el nio que llevan dentro se exprese, aprender a ser queridos, a expresar su aspecto
tierno, a ser ms sensibles, a convencerse que nadie es autosuficiente, a no pretender
imponer su verdad, a adaptarse a las personas y a ser pacientes con el prjimo
La magnanimidad es tambin una virtud para ellos; tienen una generosidad de
corazn que les permite trascender su propio inters y se percibe en su moderacin,
tolerancia, misericordia, benevolencia y proteccin a los dems

171
La ira es su sello caracterstico; la arrogancia (pretensin de estar en la verdad y de
imponerla) o la lujuria (deseo vehemente de placeres carnales) son sus pecados
capitales. La arrogancia puede manifestarse en el control, el predominio de la
accin, el sarcasmo, la contestacin y la inestabilidad
Pertenecientes al centro instintivo, cuyo rgano simblico es el aparato digestivo; su
tema principal es la supervivencia, la preocupacin, el poder, la justicia y su
palabra clave es la accin
Evitan la debilidad y construyen su identidad sobre la fuerza, la determinacin y la
justicia
Recurren a la negacin como mecanismo de defensa manteniendo su imagen de
fuertes y negando la debilidad al punto, por ejemplo, de desmentir enfermedades,
errores y los propios sentimientos
No aguantan las tonteras, las falsedades ni las teoras fantasiosas
Son capaces de expresar opiniones diferentes y de destacarse abiertamente, an a
riesgo de quedarse solos y de enfrenarse a todo el mundo cuando creen firmemente
en algo. Son claros y directos al establecer lmites y a la hora de decir no
Visten como a ellos les agrada sin dejarse condicionar por la opinin de los dems;
el estilo de algunos es sencillo y prctico y el de otros clsico y elegante
No se sienten condicionados por el tiempo, sino que tratan de controlarlo eligiendo
las cosas que deben hacer en cada momento; el tiempo tiene significado en la
medida en que tiene que ver con la accin y si estn ocupados en algo importante el
tiempo no tiene la menor importancia
Se impacientan cuando tienen que contar con los lmites que otros tratan de
imponerles y prefieren hacer lo que hay que hacer sin dilaciones intiles
Hablan con arengas y amenazas, sin callarse nada y con brusquedad
Suelen ser abiertos en la comunicacin pero pueden ser extravertidos o
introvertidos, ruidosos o reservados, entrometidos o educados
No son diplomticos y se sorprenden de que los dems no valoran la directividad;
algunos hablan a gritos y otros emplean tonos moderados, pero siempre son
enrgicos
Su pasin puede expresarse mediante agresividad o mediante compasin, generando
miedo o confianza, respectivamente, a quienes los rodean
Conservan el poder y el control con el fin de combatir a los que abusan del poder,
de proteger a los que no son capaces de protegerse y de luchar por los proyectos y
las causas que merezcan la pena, despreciando su propia vulnerabilidad
Gobiernan sin importar si los juzgarn, sin miedo a la venganza y sin obsesionarse
por las consecuencias no deseadas
No se ven a s mismos como los reyes de la jungla sino como gatitos juguetones y
de gran corazn
Puede que no tengan funciones de autoridad, pero lo que los hace jefes es su modo
de ser y de relacionarse; transmiten fuerza, decisin y realismo en lo que hacen

172
Son capaces de reconocer que son speros por fuera, pero con gran corazn; se
comparan con los cactus del desierto que son espinosos pero dulces y blandos por
dentro
Su carcter directo y no refinado, brusco y sin cumplidos, puede resultar abrumador
o ser una gran fuerza beneficiosa
Les gusta hacer todo lo que les apetece y no les asusta intimidar a otros para que se
plieguen a sus deseos
No se sacian nunca de lo que sea (comida, sexo, trabajo, conversacin, lucro),
sienten que quedarn ms satisfechos con ms y ms
Creen que la verdad los har libres y que relucir tras los combates
Carecen de malicia: lo que se ve es lo que hay. Estrepitosos, exagerados,
pendencieros, disipados, mandones, poco sutiles, temerarios, grandilocuentes,
vengativos
No estn dotados para pensamientos laterales ni para resolver problemas con astucia
anulando la complejidad
No son capaces de bailar la danza de la ambigedad: su mundo es blanco o negro
No slo les gusta pelear sino que les apasiona vencer pulverizando al adversario
Se ponen iracundos como hbito defensivo (para ahuyentar a los dems y para
ocultar sus sentimientos) ms que como descarga de la ira
Las sensaciones fuertes les dan vida
Consideran que como consecuencia de los malos tratos recibidos y de lo bien que
han peleado, han acumulado un saldo positivo que les otorga derecho a vengarse sin
sentir remordimientos
Les gusta pinchar a sus adversarios para ver cmo reaccionan y cuando son
injuriados no dudan en aplicar la venganza de manera proporcionada al dao
cometido
La beligerancia es siempre una cuestin personal: se centran en sus propios puntos
fuertes y en las debilidades de la oposicin
Tienen instinto territorial; son los soberanos de sus dominios. Se esfuerzan en
mejorar la calidad de vida de su entorno: casa, comunidad y medio ambiente
Algunos conservan cosas que podran necesitar algn da mientras que otros tienden
a prescindir de lo innecesario; a unos les gusta los ambientes ordenados y a otros no
pero todos necesitan ejercer control sobre su espacio personal y si es invadido
reaccionan con energa
A veces se vuelven cruelmente agresivos en la prosecucin de sus metas, an
cuando ello signifique sacrificar los derechos y necesidades ajenos para que slo
ellos puedan prevalecer
Piensan que las cosas andan mal, pero slo en los otros y nunca en ellos
La represin les produce un desequilibrio, como si algo les faltara y se desarrollan
unidimensionalmente: les falta identificarse con los dems, de ver las necesidades
de los otros y sus derechos legtimos
Compiten por predominio sexual y material y no por cuestiones sociales o de status,
y no les interesa la popularidad siempre y cuando se salgan con la suya.

173
CULES FUERON SUS ORGENES?
Se tornaron ambivalentes hacia su madre o figura materna; deseaban ser queridos
por su madre, pero aprendieron que ella no responda a sus necesidades, a menos
que se impusieran agresivamente
Desafiaban a su madre y aprendieron a protegerse del temor y la culpa
mantenindolos reprimidos, no admitindolos como sentimientos
Recuerdan una infancia de lucha contra la injusticia, contra grandes dificultades o
en la que tuvieron que valerse por sus propios medios
Puede que sufrieran violencia o malos tratos fsicos o psicolgicos (un hermano que
los despreciaba sistemticamente, unos padres que se burlaban de sus sentimientos,
un maestro que los menospreciaba, un matn de barrio que lo convirti en blanco de
sus ataques)
En algunas circunstancias fue toda la familia la que tuvo que luchar contra una
situacin injusta (racismo, pobreza o circunstancias difciles)
Puede que tuvieran que enfrentarse a enfermedades en sus primeros aos, como
cncer o polio o que hayan asumido prematuramente ciertas responsabilidades
familiares
La vergenza los llev al convencimiento de que en la vida es fundamental hacerse
valer y que ser dbiles acarrea problemas
Se prometieron en pocas tempranas no sufrir ninguna humillacin y vengarse de
los injustos, porque en el mundo duro y agitado slo sobreviven los fuertes
De nios tuvieron problemas de disciplina, algunos se afiliaron a pandillas, otros
tenan buenos resultados escolares y siguieron adelante, mientras que otros se
dedicaron a luchar por los oprimidos, siendo maestros, polticos o activistas
Como aprendieron a defenderse de todo sentimiento de vulnerabilidad desde tan
jvenes, de adultos necesitan vivencias fuertes para sentirse vivos
CMO SE RELACIONAN CON LOS DEMS?
Intentan adaptar el ambiente a ellos mismos dominndolo. Sienten que el mundo
debe adaptarse a ellos y que los dems deben obedecer para ayudarlos a alcanzar sus
metas
En general, intimidan; se acercan demasiado a la otra persona hablando demasiado
fuerte, clavando el ndice en el plexo solar de la otra persona y dando apretones de
mano o abrazos para cerrar tratos
Se sienten celosos y desconsiderados con quienes van por la vida de modo ingenuo
y optimista
Se sienten superiores a cualquier otra persona; pueden dominar de manera
inhumana y volverse inhumanos
Algunas personas se sienten intimidados frente a ellos dada su seguridad y
determinacin; otros, en cambio, se arriesgan a provocar su reaccin
Por lo general la gente se siente irritada por su arrogancia, seguridad e inflexibilidad

174
No prestan atencin respetuosa de las opiniones de los dems; no hace falta que se
les rinda pleitesa porque interpretan la sensibilidad como debilidad o indecisin
Formulan juicios rpidos sobre las personas y las situaciones sin conocerlas a fondo,
pasando de primeras impresiones a conclusiones apresuradas
Reconocen fcilmente los puntos dbiles de su interlocutor y si quieren, saben
aprovecharlo
Gustan de quienes son capaces de tolerar sus explosiones; se intimidan cuando se
les dice que se estn creyendo sus propias mentiras
Jams desarrollan la empata porque sienten que sus propias necesidades y deseos
son los nicos que cuentan
Consideran a la gente, y en general a todo, meros bienes muebles para ser utilizados
para sus propios fines
No toman en cuenta los sentimientos de los dems, ni sus desventajas fsicas,
econmicas o emocionales
Admiran a las personas autnticas, valientes y seguras de s mismas y no respetan a
quienes cambian de idea
Recelan de las personas aficionadas al secretismo o con tendencias manipuladoras
Expresan poco sus afectos y cuando lo hacen es de manera fsica ms que verbal
Tanto en la vida normal como en la cama, se las arreglan para hacer que el otro sea
el equivocado cuando se trata de dificultades de relacin emocional, sentimental o
sexual
Tienen una gran habilidad para mediar entre opiniones y gentes diferentes dado que
no se identifican con sus propias emociones
Estn enraizados en la vida real, saben lo que quieren y estn preparados para hacer
lo que est a su alcance
Se sienten ms cerca de su pareja cuando pelean porque de la discusin nace la luz,
pero si se empean en llevarle siempre la contraria terminar erosionada la relacin

175
CMO SE RELACIONAN CON LOS OTROS ENEATIPOS?
Las mujeres Ocho muy comnmente eligen hombres tipo 5,6 o 9; bastante comn a
los tipo 7; poco comn a los 8; y nada comn a los 1,2,3 o 4
Los hombres Ocho muy comnmente eligen mujeres tipo 1,2 o 4; bastante comn a
las tipo 6; poco comn a las 9; y nada comn a las que se identifican con los tipos
de personalidad tipo 3,5,7 o 8
Opinan de los Uno son dinmicos, mantienen sus criterios con firmeza, admiran el
valor y la decisin, son prcticos, responsables, hablan claro, dicen lo que piensan y
van al grano; pero por otro lado son obstinados, inflexibles, ponen exceso de celo en
lo que hacen, estn pendientes de qu dirn de ellos, se escandalizan de las malas
palabras y les falta realismo en la percepcin de s mismos y de los dems
Gustan de los tipo Dos porque establecen relaciones de franqueza, hacen que aflore
los sentimientos, suelen ser atractivos y entusiastas, tienen gran corazn y se
sacrifican, conceden atencin y agradecen la proteccin; pero en lugar de discutir
cara a cara adoptan una actitud fra y distante, fingen y evitan controversias,
intentan vengarse por falta de atencin, suscitan remordimientos y viven muy
pendientes de ser amables
Consideran que los Tres asumen iniciativas, ponen energa en el trabajo o la
diversin, son optimistas, agradecen la generosidad y se rehacen pronto despus de
una contrariedad; pero les disgustan, porque se retraen cuando estn enfadados,
pretenden gustar a todo el mundo y no ofender a nadie, hacen las cosas para
impresionar, estn muy absortos en su trabajo y relaciones sociales y no son capaces
de soltarse emocionalmente
De los Cuatro opinan que defienden con valenta las ideas, aprecian el sentido
comn, tienen mentes interesantes y establecen sanas rivalidades; pero con ellos
tienen dificultades porque no se enfrentan a quienes crean problemas, se quedan en
el papel de vctimas, se toman muy a pecho las palabras, critican conductas y
cavilan mucho acerca de sus sentimientos y sentido de existencia.
Dicen gustar de los Cinco, porque meditan las cosas a fondo, saben cuidarse y
entienden las necesidades de independencia, son ocurrentes e ingeniosos, valoran el
aplomo y dinamismo, admiten la franqueza, son discretos pudiendo confiar en ellos;
pero en otro aspecto, se ofenden ante el exceso de rudeza, divagan y teorizan en
lugar de actuar, censuran, creen saberlo todo, no valoran el espritu emprendedor, a
veces son secos, aburridos y vanidosos y no se les puede hacer cambiar de opinin.
En los Seis admiran su valenta, agradecen sus ayudas, desean y comprenden la
necesidad de confiar, saben replicar argumentos de discusin, ofrecen opiniones
meditadas, tienen sentido del humor y son leales; pero ponen a prueba la paciencia
con constantes anlisis y deliberaciones, no tienen confianza en s mismos, piensan
demasiado, son timoratos para ensayar novedades, quieren que se les infunda
seguridad y se retienen demasiado o se lanzan en el momento menos oportuno.
Los Siete dicen lo que piensan, saben soltarse, disfrutan y ren, se rebelan frente a
autoridades, tienen resistencia sin lmite frente a las aventuras y siempre se les
ocurre cosas excitantes para hacer; pero en el aspecto negativo, los consideran no

176
muy constantes, no toleran la clera, son bastante irritables en problemas o
conflictos, procuran engaar, recurren a evasivas y manipulan.
Las personas con su mismo tipo de personalidad les gustan porque valoran la
adhesin a la verdad, a la familia o los amigos, son enrgicos, no se gastan en
contemplaciones mutuas, se desafan, se aman y les apasiona las discusiones
acaloradas; pero les disgusta que choquen y rian muy a menudo, que se distancien
despus de discusiones haciendo ms penosa la reconciliacin, son muy posesivos y
es difcil compartir el mando.
Por ltimo de los Nueve piensan que son generosos, son buenos compaeros, les
dedican afecto y atenciones, aprecian su dinamismo, los ayudan a recobrar el
equilibrio despus de un ataque de clera y les admiten conductas exuberantes; pero
ponen distancias despus de discusiones, quieren que se les adivine el pensamiento,
son pasivos y ambivalentes, atenan el entusiasmo con obstinacin y no sacan
provecho de su energa y vitalidad
CMO TRABAJAN?
Brindan servicios excepcionales como iniciadores o promotores de nuevas empresas
y pueden diagnosticar capacidades potenciales en las personas
Pueden construir rascacielos, ciudades o naciones, ya que si bien son expresiones
personales, tambin son necesarios para el bienestar ajeno
Crean un buen entorno de trabajo, de mucho riesgo, de mucho compromiso, de
mucha energa y de gran impacto
Igualmente son capaces de celebrar intensamente las fiestas, los acontecimientos de
grupo o deportivos y las vacaciones
Se encuentran cmodos cuando hay que ser emprendedores y saber levantar un
imperio para alcanzar el xito y cuando resulta ventajoso tener fuerza de voluntad y
ser duros
Brillan ms cuando dirigen sus propios seoros; pueden ser magnnimos y
estupendos cuando consideran que tienen el poder que necesitan, pero tambin
pueden ser agresivos y desagradables cuando se sienten oprimidos o impotentes o
piensan que tienen alguien encima
Son tiranos por naturaleza y dirigen a base de rabietas y del miedo a las represalias,
Resulta necesario cuando las cosas se estn hundiendo y lo que falta es un lder
fuerte y no una serie de blandos simpticos
Lideran de manera dictatorial, patriarcal ejerciendo el poder con dureza
Otros prefieren quedar bien manteniendo la apariencia de una toma de decisiones
participativa, pero en realidad lo hacen de manera solitaria y a puerta cerrada
Les parece superfluo consultar con los dems
Disfrutan aplastando los desafos que se oponen a su autoridad; no respetan
demasiado las lneas de autoridad que no pasan por ellos
Lo que los impulsa no son tanto las metas ni los logros, sino la potencia; no les
importan hacia dnde se dirigen con tal de que vayan al volante

177
Consideran que pueden entrometerse con toda libertad en las actividades de sus
subordinados, quienes son simples extensiones de ellos mismos
Pueden ser unos negociadores magnficos y grandes constructores de consenso entre
bastidores estableciendo acuerdos a martillazos
No tienen paciencia suficiente para explorar cada una de las posibles alternativas, el
procesamiento de informacin no es su fuerte y les gusta guiarse por sus instintos
Sus planteamientos resultan eficaces para dominar los entornos inestables e
inexplorados, en los que se requiere mucha fuerza de voluntad o incluso temeridad
Algunos no han nacido para ser subordinados de nadie en su vida y si lo son sern
productivos si sus jefes son tipo Ocho, porque ambos comprenden las reglas del
poder
Protegen a los dbiles pero desprecian a los flojos, los llorones y fanfarrones.
CULES SON SUS AFINIDADES PROFESIONALES?
Los mercados duros son el medio ambiente natural para ellos: la promocin
inmobiliaria, las industrias pesadas y las entidades gubernamentales; tambin
pueden resultar tiles en los entornos agitados de las telecomunicaciones, los
medios de comunicacin y de alta tecnologa
Muchos son magnates de negocios, empresarios, especuladores, corredores de
bolsa y polticos; pueden lograr algo verdaderamente grande como la obtencin de
la paz, la construccin de escuelas y ayudas en forma concreta
Suelen desempear todo tipo de profesiones, desde las ms sencillas hasta las ms
complejas, con tal de que se les permita expresar sus convicciones
Son partidarios de la experiencia prctica poniendo a prueba las cosas del mundo
real
Son provocadores que formulan preguntas atrevidas
Les gusta ser pendencieros, ocupan mucho espacio fsico y mental y les gusta ver
cmo reacciona la gente ante su conducta escandalosa.
CARACTERSTICAS DEL OCHO EN SU PUNTO DE INTEGRACION
EL 2, SU PUNTO DE ALTO RENDIMIENTO
Aplican su gran poder y carisma para defender a las personas que estn bajo su
proteccin
Sus metas se alinean con las de aquellos porque respetan sensibilidades y se dejan
afectar por ellas
Se abren a los dems en lugar de dominarlos; se relacionan con los dems como
individuos y como iguales
Son empticos y compasivos; estimulantes, generosos, serviciales y se preocupan
por el bienestar y las aspiraciones de los dems
Descubren el poder del amor antes que obsesionarse con el amor al poder

178
Se dan cuenta que utilizando su poder a favor de los dems no se disminuyen ni se
ponen en peligro
Se ponen en posiciones humildes pero elevadas al considerarse sirvientes de los
dems y este acto de herosmo para quienes se enorgullecan de la autosuficiencia es
un factor determinante en su crecimiento personal
En la dimensin negativa manifiestan exigencias irrealistas y se vuelven posesivos
CARACTERSTICAS DEL OCHO EN SU PUNTO DE DESINTEGRACION
EL 5, SU PUNTO DE TENSIN
Sienten que se les agota la fuente de poder. Se tornan en extremos paranoides
respecto a su supervivencia continuada. Ni son eficaces ni se imponen; el poder se
desmorona
Se angustian porque la contrafobia y la proteccin ya no los protege; les aterroriza
ser castigados por sus numerosos crmenes
Viven en estado de terror por la posible venganza de los dems y por la angustia de
su propia mente. Ya no son Dioses omnipotentes sino seres inhumanos
atormentados
Van del poder al conocimiento, actan ms prudentemente para atacar sin previo
aviso
En su aspecto positivo se frenan, se organizan y se ponen reflexivos; observan los
hechos sin pasin, adquieren perspectiva y renuevan sus energas
Ven ese desarrollo como un atrincheramiento tctico, porque siendo ms astutos y
prudentes piensan pueden conservar an el poder
LAS ALAS DEL OCHO
EL 7, SU PUNTO DE SOMBRA
Los sanos disfrutan de la vida pero su magnanimidad tendr consecuencias en el
bienestar material de los dems
Se interesan por el poder y el dinero, tienen un gran olfato para los negocios, son
extravertidos y con gran energa para las aventuras
Son personas fuertes, mundanas y materialistas cuyos pies estn firmemente
plantados en el suelo, dominando el ambiente y en especial a la gente
No tienen compasin por los dems y no se sienten culpables de sus actos. Revelan
inseguridad porque piensan no tienen suficiente dinero o poder para ser plenamente
independientes o seguros en la vida
Los malsanos son muy agresivos, son los menos relacionados con los dems y
egocntricos
Son ofensivos y tirnicos verbal y fsicamente. Son brutales con los dems,
atacando a quien los haya frustrado o haya osado oponerles resistencia

179
Gastan mucho dinero para alimentar su nocin inflada de s mismos
Cuando se ven amenazados se defienden atacando impulsivamente, intentando
destruir
En su dimensin positiva, ven multitud de posibilidades y eligen la ms adecuada
con agilidad y con elegancia
EL 9, SU PUNTO ALIADO
Siguen la corriente en vez de apoderarse de ella
Son ms relajados consigo mismos y con los dems
Son padres de familia afectuosos, bondadosos, resueltos pero de modales suaves
Pueden estar relacionados con las artes, la naturaleza y los nios
Ni son agresivos ni son acomodaticios permaneciendo como ideales
Dominan a los dems con guantes de terciopelo sobre puos de hierro
En su dimensin negativa pueden ser destructivos combinando crueldad con
indiferencia
LOS OCHO SANOS
Magnnimos, moderados, valientes, posiblemente heroicos y grandiosos
Se vuelven tolerantes, logrando una cualidad de dominio magnnimo antes que
dominacin
Poseen no slo valenta fsica sino moral, arriesgndose por aquello que creen
Asertivos, confiados en s mismos y fuertes
Decididos, autoritarios e imponentes
Jams se cuestionan su capacidad de hacer su voluntad
Defensores de las personas, protectores y honorables
Pueden hacer mucho bien a un nmero grande de personas, encontrando diversas
maneras de aliviarles sus cargas, porque inspiran a los dems a agruparse en torno a
ellos
El ejemplo de su herosmo y su visin inspira a millones a llevar adelante sus obras
Se les considera grandiosos aun cuando no triunfen personalmente en su bsqueda
Se les mira como dolos y la gente se siente orgullosa de seguirlos
Convierten aparentes contratiempos en nuevas oportunidades, prosperando y
aprendiendo por la diversidad
No padecen de desconfianza en s mismos, angustia o inseguridad, no son
propensos a la introspeccin ni a ocuparse de su identidad
Sienten que son slidos y comunican sus fortalezas internas a travs de su confianza
en s mismos; cunto ms se imponen, ms creen en sus capacidades y superan
resistencias
Toman iniciativas, construyen y sus decisiones son justas
Muestran maestra y autoridad, firmeza y sentido del honor

180
Se les ve como personificaciones de la figura paterna y como protectores que cuidan
de las necesidades ajenas
Son muy persuasivos; no estn desprovistos de ego sino que el ego est al servicio
de algo fuera de ellos mismos, induciendo a los dems a alcanzar metas que sern
valiosas para todos
Dan a la gente un claro y til sentido de direccin, as como los medios para
alcanzar las metas comunes
Mantienen orden social estable a cualquier escala de influencia que tengan, desde
una familia a una corporacin o una nacin
Ayudan a que los dems desarrollen su autoestima, valenta y confianza en s
mismos, inspirndolos a lograr ms de lo que pensaban que podan
Estn dispuestos a asumir la responsabilidad final de los actos de sus seguidores y a
sufrir las consecuencias del fracaso
Son dignos de lealtad, honor y obediencia
LOS OCHO PROMEDIO
Emprendedores, negociantes, empresarios, pero interesados en sus propios asuntos
especialmente los financieros
No se interesan en absoluto por la justicia y sta ser slo una extensin de su ego y
de su rol como protectores y proveedores de los dems
Son hombres de negocios, potentados de bienes races, industriales, financieros o
magnates de algn tipo
El ganar dinero es la forma en que se hacen autosuficientes para no tener que
depender o de someterse a nadie
El dinero tambin les permite involucrarse en cualquier proyecto que deseen sin
tomar en consideracin la lealtad o devocin de los dems. Con fondos suficientes
pueden comprar lo que quieran y a quines quieran
Si no tienen dinero se enriquecen bastante rpido por ser muy emprendedores, son
eficaces negociantes y hacen buenos tratos
El amor de pareja, la devocin de los hijos, la lealtad de los amigos y socios, son
todas cosas poco confiables, mientras que el dinero es el nico medio confiable por
el cual pueden obtener lo que quieren
Su lnea de trabajo slo importa si obtienen utilidades; no importa lo que hagan
(vender computadoras, fabricar zapatos, buscar oro, repartir pizzas), slo importa
ganar dinero
Enrgicos, agresivos y expansivos (constructores de imperios). Voluntariosos,
combativos, intimidadores, confrontadores, beligerantes, crean relaciones
conflictivas
No saben ponerse lmites y salen siempre a encontrar nuevas vas, ponindose a
prueba y extendindose porque el dominar el mundo es esencial
El aspecto agresivo surge por el deseo de guiarse por sus propios intereses y no por
los intereses de los dems

181
No son cooperadores, no tienen espritu de equipo y no se preocupan demasiado por
el bienestar ajeno, a menos que los dems contribuyan al xito de sus esfuerzos
Son particularmente abundantes en el mundo empresarial y poltico como
instigadores y agitadores de la sociedad
Son competitivos, se imponen en el ambiente y se arriesgan para poder obtener las
retribuciones financieras y squicas
Les encanta el peligro y la excitacin no slo en el mundo de los negocios sino en
todas sus actividades. Quieren hacer lo que no se puede o donde los dems han
fracasado
El hacer tratos y arriesgarse no es slo un modo de ganar dinero, es un modo de
sacar provecho de s mismos
Tienen un sentido innato del uso del poder y no trepidan en usarlo; el poder es la
capacidad de conseguir las cosas, de moldear acontecimientos y hacer que el
ambiente se adapte a su visin
Su estilo de poder es expansivo, llenando vacos donde quiera que los perciban:
todo es un mero pen para ser utilizado en favor de sus fines
No les gusta verse limitados o amarrados de alguna manera
Les gusta construir ya sea una casa o un imperio, siempre y cuando los refleje a
ellos mismos
Les gustara ser monarcas y que su influencia se perpetuara durante generaciones
Los varones se consideran extremadamente machos; son exhibicionistas flicos
queriendo demostrar su superioridad mediante cosas y personas a las cuales
controlan y dominan
Los hombres dominan a las mujeres vindolas en forma ambivalente creando
relaciones amo-esclavo
A menudo tienen relaciones tormentosas con el sexo opuesto; frecuentemente son
mujeriegos que tratan a las mujeres como prostitutas o como posesiones que existen
para su placer y para satisfacer su ego
Las mujeres tambin dominan a sus esposos y como por cultura les resulta ms
difcil expresarse agresivamente limitan sus impulsos al frente domstico
Exigen satisfaccin sexual y sociolgica en sus relaciones amo-esclavo
Su poder ser ms eficaz cuando se encargan de tener lo que los dems necesitan;
intentan controlar necesidades vitales como comida, techo, seguridad y dinero
No delegan autoridad porque nadie puede amenazar su preeminencia
Son egocntricos y su ego crece en proporciones grotescas y se sienten como dioses
o seres ms grandes que los normales
Desean que los dems los obedezcan y respeten en forma incuestionable
A ms grandes sueos de gloria mayor necesidad de cooperacin y para ello
apadrinan a sus subordinados con dinero o proteccin
Convierten todo en una relacin de adversarios, intentando que los dems se
retracten antes que ellos lo piensen siquiera, porque siempre el orgullo est en juego

182
Son amedrentadores que no se disculpan, gozan haciendo acobardar a la gente. Les
gusta presionar a la gente amenazndola o intimidndola hasta obtener lo que
desean
Detestan las blanduras en ellos y en los dems; sus socios, rivales, parejas e hijos
reciben tratos enrgicos
Utilizan el temor para motivar, prometiendo retribuciones por la obediencia o
lealtad y prohben todo cuestionamiento a sus rdenes; su palabra es ley
Intimidan slo a los que piensan que pueden ganarles y cuya fortaleza sea igual o
menor a la de ellos y atacan los puntos ms vulnerables de sus contrincantes
Se enemistan con las mismas personas de las cuales dependen para llevar a cabo sus
rdenes, creando un vasto contingente de resentimientos en contra de ellos.
LOS OCHO MALSANOS
Implacablemente agresivos y despiadados
El triunfar es una cuestin de vida o muerte o es lo nico que importa
Oprimen a la gente privndola de sus derechos, libertad y dignidad
Dictatoriales, tiranos, amedrentadores
Megalmanos o con grandiosas ideas delirantes acerca de s mismos; se sienten
omnipotentes e invulnerables. Se consideran superhombres que estn ms all de la
moralidad y que pueden hacer lo que les venga en gana
Destruyen todo lo que ataca su voluntad; la fuerza se justifica cuando les sirve a sus
fines
Interpretan cada seal de amistad o cooperacin como debilidad y como una
invitacin a aprovecharse de los dems
Traicioneros e inmorales, sin escrpulos para mentir, engaar, robar o renegar de
sus promesas
Vengativos, violentos, brbaros y asesinos
Lo ms mnimo provoca un alud de represalias y generalmente de manera violenta y
sin culpa alguna
Son capaces de sentir culpa por sus actos, pero no admiten los sentimientos de
culpabilidad para no tener que modificar su conducta
Se vuelven despiadados porque cuanto ms terribles son, ms cosas terribles tienen
que hacer para no sentirse culpables de hacerlas
Degradan a los dems sometindolos a abusos verbales y posiblemente fsicos
Violan, abusan sexualmente de menores, golpean a las esposas o personas
indefensas
No se pueden detener en sus actos violentos porque estn muy involucrados y si lo
hicieran se veran aterrorizados por las posibles represalias de los oprimidos
Intentan destruir antes de ser destruidos; su escala de destruccin ser proporcional
a la de su poder

183
Manifiestan una fascinacin obscena por la muerte y la desafan asesinado a otros,
si est en su poder hacerlo; lo hacen no slo por placer sdico sino como un modo
de evitar su propia muerte
Su egocentrismo les permite verse a s mismos en el mundo y si el mundo no los
refleja lo querrn destruir



184
LA PERSONALIDAD TIPO 9
EL MEDIADOR, EL NATURAL, EL PACIFICADOR, EL NEGOCIADOR, EL
CONCILIADOR, EL AMANTE

RASGOS GENERALES


Es "el pacfico", el tranquilo, el que siempre est en paz.
Evita el conflicto puesto ste le hace intranquilizarse, o
peor an, comprometerse.
Su compulsin es la indolencia, la flojera. Si bien crean una
atmsfera de paz y armona a su alrededor, tienen el vicio
de la pasividad. Tiene demasiada complicacin con el slo
hecho de vivir, para qu complicarse ms
Simpticos, accesibles, firmes, fiables, calurosos. Son los
ms tolerantes del Eneagrama; se sintonizan tanto con las
intenciones del prjimo que pierden de vista las propias,
sus deseos, sus propsitos y sus necesidades
Su desprendimiento y su sensibilidad ante los puntos de vista de las dems
personas, los convierte en artfices naturales de mediacin, del asesoramiento, del
consenso y del apaciguamiento
Son personas dotadas de una voluntad enorme. Su aspecto es tranquilo, sencillo,
habitable, acogedor, a veces desaliado y desordenado
Su tono de voz es sereno, reflexivo y libre de aquellas emociones que podran
agrietar las relaciones; a menudo se comunican por medio del humor, lo cual los
hace muy atractivos
No se distinguen precisamente por vestir a la ltima moda; la ropa no tiene excesiva
importancia para ellos. Visten de manera informal y cmoda y son ms bien
conservadores en cuanto al estilo y a los colores
Son flexibles y adaptables; crean tiempo y espacio para los otros
Son lentos y pausados; no resisten someterse a la presin de cerrar un trato y si se
les intenta apurar, se plantan
Algunos son reservados y tmidos y otros abiertos, ingeniosos y humoristas; en
general todos suelen tener alguna aficin
Saben percibir que los principios que parecen opuestos no son en realidad ms que
diferencias en los puntos de vista; su capacidad de producir equilibrio es fuera de lo
comn sabiendo controlar las paradojas y las contradicciones
Son capaces de ver la verdad en las opiniones opuestas y de desplazarse con
integridad de posicin en posicin
No suelen sentirse atrados por los extremos y trabajan expertamente en el centro
De carcter alegre y dotados de un sano respeto a las tradiciones

185
Tolerantes para con quienes profesan creencias polticas o religiosas diferentes a las
suyas o pertenecen a otras culturas y tradiciones
Saben mantener la tranquilidad y el calor humano entre el tumulto que gira a su
alrededor
Se toman el tiempo necesario para escuchar los casos de los dems, para discutir
los pro y los contra y para dejar que vaya surgiendo de manera natural el rumbo
adecuado: pasar cuando pase
Son personas honradas, perseverantes que recalcan la importancia de la fiabilidad
Su virtud es el inters y su pasin, la despreocupacin
El itinerario de crecimiento est vinculado a la capacidad de desarrollo de la virtud
de la diligencia, que se cultiva con actitudes como: asumir responsabilidad por los
dones recibidos, motivarse, afirmar el propio valor y dignidad, querer ms la vida,
encauzar la agresividad, expresar las opiniones propias y afrontar conflictos,
establecer lmites y plazos para la realizacin de proyectos y aprender a centrar la
atencin tomando la iniciativa, estableciendo prioridades y tomando decisiones
La paciencia o dejar ser es tambin su virtud caracterstica mientras que la pereza
(indolencia o falta de energa para la auto-percatacin o el auto-recuerdo) es su
vicio caracterstico
Sus pecados son de omisin e indolencia; su pereza la manifiestan con resistencia al
cambio, olvido de s mismos, con compensacin, distraccin e identidad a travs de
pertenencias (familia, amigos, fusin con la pareja, entre otros)
Su elemento clave es la humildad; su pauta externa se convierte en una adaptacin
y humildad ante los dems pero slo para mantener su paz e ignorar el mundo
exterior
Son la piedra filosofal del Eneagrama; capaces de ver las dotes, las necesidades y
las vocaciones de los dems y los sacan a relucir con sus aptitudes de empata
Son cautos en expresar sus sentimientos (sobretodo la ira) y cuando lo hacen
sienten que son castigados
Prefieren no ponerse en evidencia a s mismos, ni a sus ideas y tienden a
marchitarse cuando estn sometidos a las crticas o en situaciones abiertamente
competitivas. Son sensibles a las reacciones de las dems personas.
Son coherentes; se puede confiar en ellos
Sus espacios suelen ser limpios y ordenados; con pocas cosas pero significativas
Mantienen una relacin distendida con el tiempo, son metdicos y hasta rutinarios
en el modo de hacer las cosas; evitan introducir variaciones a la hora de organizar el
tiempo y no les gustan los horarios estresantes
Demasiado acomodaticios, apticos, perezosos, resistentes al cambio, indecisos,
aferrados a los hbitos, perdidos en el espacio
Son los grandes apaciguadores del Eneagrama; evitan los enfrentamientos y los
conflictos porque prefieren estar cmodos y dejarse llevar por la corriente
Tienen un talento especial para la terquedad, para plantarse, para sentirse
justificados al negarse a actuar, mientras dan la impresin de que acceden a seguir
adelante

186
Por desidia o embotamiento de la mente no emprenden buenas obras : o se cansan o
no las concluyen
Parecen perezosos e inertes; les cuesta trabajo ponerse en camino y cuando ya estn
en marcha les resulta difcil cambiar de rumbo
Se distraen con facilidad; se ven atrados por cosas irrelevantes
La comida es de primordial importancia y la pueden utilizar para aturdirse,
distraerse o para olvidar sentimientos
Procuran satisfacer sus propias necesidades y mantener la casa, el coche, el
despacho o el bolso provistos de todo cuanto puedan necesitar
Camuflan su propio poder movidos por sus deseos de armona; ocultan su impacto
y su importancia tras el velo de una sonrisa tranquila y a base de ser complacientes
y de acceder
Suelen fingir o considerarse vctimas de circunstancias ajenas a su control
Se afirman a s mismos y afirman su autoridad y sus puntos de vista de manera
indirecta
La rabia la expresan de manera indirecta mediante la obstinacin, o no
respondiendo a las expectativas de los dems o disminuyendo el ritmo cuando los
dems quieren ir deprisa o callndose como forma pasiva de expresar su resistencia
No ven que a veces es necesario imponerse, porque piensan que la asertividad es
igual a la agresividad, como si el imponerse amenazara su unin con los dems
Resuelven el problema de tener agresiones ignorndolas como si no existieran. Los
efectos de sus agresiones negadas y reprimidas pueden ser devastadores para ellos
mismos y los dems
Buscan la paz a cualquier precio y el precio que inadvertidamente pagan consiste en
que hacen la vista gorda cada vez ms a todas las personas y todas las cosas
Su dbil motivacin est relacionada con la modesta imagen que tienen de s
mismos: tienden a minusvalorarse, a considerarse inferiores a los dems y a no
reconocer su propia vala personal
CULES FUERON SUS ORGENES?
Se identificaron positivamente con ambos padres o sustitutos paternos y su infancia
fue tpicamente estable, feliz e idlica y desean recobrarla constantemente
Quizs haya habido un perodo posterior a la niez en el que la pobreza, la
enfermedad o alguna otra calamidad quebrant su despreocupada existencia
temprana
Aprendieron a reprimir sus propios anhelos con el fin de evitar conflictos y de
mantenerse conectados con las personas que les importaban, ajustando su propia
voluntad con el fin de sobrevivir
Aprendieron a mantener expertamente la paz y a mantenerse conectados con los
dems, aparentando asentir, simpatizando con todas las partes de una cuestin y con
todos los bandos de una discusin, y reprimiendo sus propias necesidades, sus
puntos de vista, sus deseos y su voluntad

187
Algunos tuvieron padres enfrentados; otros proceden de familias numerosas en
donde era imposible o causaba trastornos manifestar deseos personales y otros
estaban sujetos a una autoridad entrometida u obstinada que no tena en cuenta la
postura de ellos
Otros proceden de familias sencillas y abiertas de las que han asimilado actitudes
como la calma, la paciencia y la modestia
Llevaron la corriente para aguantar, aprendieron a amortiguar todo sentimiento
externo, muy especialmente los sentimientos de deseo (querer y escoger) y esto les
resulta peligroso porque buscan en ltimas estar unidos a los dems y libres de
conflictos.
CMO SE RELACIONAN CON LOS DEMS?
Se relacionan con el mundo identificndose con otra persona y no desarrollan una
percatacin de s mismos como individuos. La fusin con otros les permite
mantener su estabilidad emocional y por ello su sentido de s mismo se desdibuja y
no desarrollan sus potenciales
Jams se exponen al riesgo de convertirse en seres humanos independientes,
plenamente operativos y con una identidad propia
Se convierten en seres desligados: en paz pero sin relacionarse con el mundo
No pretenden cubrir las necesidades concretas de los dems; dan facilidades para
que cada quin disponga sus prioridades
Quieren formar parte de grupos donde se fusionan con lo que se espera de ellos y en
donde pueden percibir los progresos de los dems, dentro de conversaciones
prolongadas y seguras
Sustituyen los valores y los planes de otras personas por los suyos propios, para
obtener una sensacin de integracin clida y acogedora, a costa de sus propias
aspiraciones
Mantienen su serenidad y unin con los dems no como realmente son, sino
mediante una idealizacin de ellos siendo capaces de sacrificar muchsimos de sus
valores
Los dems perciben una falta de atencin hacia ellos o hacia sus verdaderas
necesidades; desplazan su atencin desde la gente real hacia su idealizacin de ella
Cuando la gente se enoja con ellos, rpidamente intentan apaciguarlos porque
desean la paz a cualquier precio y harn cualquier concesin necesaria para dejar
atrs los problemas
A veces por evitar conflictos, suavizan las posiciones contrarias dando una falsa
expectativa de esperanza, minimizando los asuntos y dicen que todo estar bien
Se anestesian y narcotizan para inhibir la tensin de las situaciones desagradables:
abandonan la escena del conflicto, suben el volumen del televisor, dan un paseo, se
sumergen en la lectura de un peridico, consumen alcohol o se dedican a comer
Tratan instintivamente de recompensar las situaciones de ruptura o de conflictividad
en el mbito familiar, comunitario o laboral; su objetivo constante es lograr la
reconciliacin all donde se dan tensiones y diferencias

188
Saben soportar la soledad y el silencio y hay lugares determinados (stano, jardn,
laboratorio) donde les gusta refugiarse para que nadie les moleste
Consideran buen amigo a quien nunca pide demasiado a los amigos
Acabarn con su pareja nicamente en el momento en que se retraigan
completamente en s mismos y se vuelvan inaccesibles
En una aventura sexual pueden acomodarse fcilmente a cada pareja, aunque puede
tomar la forma de sumisin completa
CMO SE RELACIONAN CON LOS OTROS ENEATIPOS?
Las Mujeres tipo Nueve comnmente eligen hombres 3,6,7 o 9; poco comn a los
1,5 o 8, y nada comn a los 2 o 4
Los Hombres Nueve muy comnmente eligen mujeres 2 o 4, bastante comn a las
tipo 1 o 6, poco comn a las 3,7 o 9, y nada comn a las que se identifican con 5 o 8
Opinan de las personas tipo Uno que facilitan la comprensin de las propias
intenciones, proporcionan estructura, establecen conexiones estables, tienen buen
sentido del humor, se guan por principios equilibrados, son leales y hacen lo que
anuncian; pero tardan en sentirse a sus anchas, hacen constantes crticas, objeciones
y cavilaciones, se preocupan por los detalles, admiran el sosiego pero los apuran e
intentan dominar, lo que obliga a mentirles algunas veces
Los Dos los hacen sentirse importantes y amados, son ldicos y divertidos, hacen de
la casa un refugio confortable y acogedor, ven las cosas buenas, los animan a
perseverar y les agradan las atenciones fsicas; pero con ellos tienen dificultades
porque se quejan o se enfadan, intentan obligarlos a hacer lo que ellos quieren, se
molestan por no asumir iniciativas e intentan sonsacar los sentimientos
Gustan de los Tres porque dan buen ejemplo de cmo marcar objetivos concretos,
inician actividades, son sociables, optimistas y tienen aplomo y les sobra energa
para llevar a cabo proyectos; pero por otro lado, trastornan con sus eternas prisas,
rara vez se detienen a descansar y a disfrutar momentos, critican el retraimiento y el
no trabajar asiduamente y a veces son fanfarrones y egostas
Dicen que los Cuatro escuchan, hacen que los dems se sientan importantes, son
compasivos e intentan mejorar el mundo, ayudan a entrar en contacto con los
propios sentimientos y aprecian la belleza de la vida; pero por otro lado, son
demasiado negativos y estn muy pendientes de s mismos, se fijan en las carencias
de la vida en vez de prestar atencin a lo bueno, acusan, buscan culpabilidades y
tratan de cambiar a la gente, los juzgan de indulgentes y dicen que los aburren
De los Cinco gustan por considerados y gentiles, escuchan lo que se dice,
comparten originales perspectivas, no plantean exigencias innecesarias y les agrada
estar en compaa sin la obligacin de hablar todo el rato ; pero los consideran muy
reservados, parecen que le restan importancia a las personas, ofenden por
excesivamente crticos y bruscos, no toman las iniciativas de las actividades, se
retraen, alejan y desaparecen
Los Seis aprecian la calma, son leales, a veces son muy divertidos, afectuosos y
clidos, son competentes o con conocimientos especiales y simpatizan cuando se

189
apoderan de ellos los nervios o la ansiedad; pero con frecuencia les incomodan los
silencios, intentan dominar, buscan significados ocultos a lo que se dice, echan la
culpa de todo lo que sale mal, con frecuencia son rencorosos y montan un drama a
partir de cualquier incidente
Para ellos los Siete tienen una visin positiva de las cosas, consiguen que cualquier
actividad resulte divertida e interesante, son entusiastas, tienen mentalidad abierta,
son curiosos e idealistas; pero nunca quieren privarse de ninguna diversin o
experiencia nueva, se impacientan por los enfados, son indecisos, egocntricos y
viven a un ritmo muy rpido
Les agradan los tipo Ocho porque son sensuales, apasionados y excitantes, actan
con espontaneidad y decisin, son enrgicos, leales y generosos, tienen ideas
independientes y convicciones firmes e incitan a expresar la clera; pero con ellos
tienen dificultades, porque caen como un pelotn, atacan sin darse cuenta del dao
que pueden causar, desdean opiniones, son muy autoritarios y creen que el mundo
no podra funcionar sin ellos
De las personas con su mismo tipo de personalidad opinan que entienden su estilo
reservado, valoran las comodidades y placeres de la vida, se comunican mutuas
sensaciones de afecto y aceptacin y siempre estn abiertos para hacer lo que otros
quieran; pero por el afn de que las cosas salgan bien tienden a dejar de lado los
problemas, no toleran demasiadas cosas, dejan todo para otro da y les cuesta mucho
decidirse
CMO TRABAJAN?
El entorno estable y previsible, en que estn trazadas claramente las
responsabilidades, le resulta favorable , no as el autoritario y en el que no tienen
importancia las relaciones humanas; no funcionan en ambientes de alta presin,
competitivos, acelerados y muy evaluatorios
Son grandes constructores de equipos y saben conseguir que la gente de lo mejor de
s, reconociendo su vala e importancia, sin evaluar ni juzgar
Son buenos trabajadores, muy metdicos y cuidadosos y posibilitan la planificacin.
Los jefes son entrenadores amables que no marcan directivas rgidas sino amistosas.
Quieren que todos se sientan parte del equipo en vez de hacerse competencia unos a
otros y no hacen evaluaciones personales
Para trabajar en grupo, exigen a los dems que renuncien a sus bordes afilados de
personalidad, que no favorecen a la armona; aceptan a los dems siempre y cuando
se fusionen con los otros
El deseo de evitar conflictos los conduce a cierta resignacin aceptando las cosas tal
como se presentan
Para tomar decisiones rumian sus propios puntos de vista, los de sus compaeros y
los de la empresa, los puntos de vista de sus clientes y de su competencia, la poltica
y la tecnologa y hasta consideraciones ticas y filosficas

190
Suelen evitar tomar decisiones pidiendo ms informacin o aconsejando prudencia
o moderacin; unas de sus tcticas dilatorias es insistir en escuchar las opiniones de
las dems personas
Les resulta ms fcil decir lo que no quieren, que decir lo que realmente quieren
Les gusta que se corroboren sus decisiones; no les gusta imponerse, aunque pasan
mucho tiempo ponindose quisquillosos acerca de los detalles de menor importancia
Son los maestros de las ocupaciones triviales y se dejan distraer por las
interrupciones y por otras personas cuando estn intentando realizar su trabajo
Nunca creen que son capaces de ejercer efecto sobre sus subordinados y
bombardean con palabras para asegurarse de que se han conectado
Dedican una proporcin desmesurada de su tiempo y de energa a escoger material
de papelera o plantas para la oficina. Siempre se preguntan si estn dedicados a la
profesin que les conviene
Su impasividad puede hacerlos descuidados en las cuestiones de detalle y de
seguimiento de las tareas
Algunos compensan lo mucho que reaccionan ante los dems y su incapacidad o su
poca disposicin para establecer lmites claros, volvindose demasiado rgidos,
escrupulosos, mandones o caprichosos, pero de todas maneras siguen organizados
en funcin de su atencin a los planes de los dems y no a los suyos propios.
Las ventas y las compras rpidas y no rutinarias o las negociaciones interpersonales
y polmicas tienden a descentrarlos
Prefieren delegar
Aplican muchas tcnicas para evitar enfrentamientos con los subordinados
problemticos; escriben memorndum para todo el personal cuando debera hacer
sido enviado slo a un trabajador
No les interesa buscar culpables sino mejores soluciones que permitan que los
trabajadores sigan aportando y participando
Las descripciones claras de las tareas y las lneas de autoridad estn hechas para
ellos porque son ms felices cuando conocen las reglas del juego
Las rutinas pueden tener efectos liberadores para atender con equidad a una base
amplia del pblico circundante
Sus hbitos son fijos; ponen pilotos automticos para desarrollar procedimientos y
rutinas aisladoras y amplias
Pecan por excesos para no dejar nada sin tener en cuenta y les cuesta decidir qu
eliminar
CULES SON SUS AFINIDADES PROFESIONALES?
Prefieren ambientes de trabajo apacibles y sin estrs y profesiones basadas en la
rutina y estabilidad, como las de rbitros y negociadores, consejeros, consultores,
administrativos, tcnicos de laboratorio, guardias forestales, pescadores
Tambin estn presentes en movimientos y organizaciones comprometidas en los
frentes de la justicia y la paz

191
Aprenden por smosis o en cursos de inmersin o seminarios y retiros amplios en
los que pueden relacionarse con el ritmo y la intimidad del grupo en su conjunto
CARACTERSTICAS DEL NUEVE EN SU PUNTO DE INTEGRACION
EL 3, SU PUNTO DE ALTO RENDIMIENTO
La accin es directa y centrada en un objetivo claro (fuerza activa dirigida desde
adentro)
Ven lo que debe hacerse y lo hacen siendo su campo de atencin ms estrecho
Liberan la energa que suelen perder en reflexiones constantes
La atencin se dirige a la flexibilidad, al ritmo y al movimiento de avance
Pasan de las metas genricas a las muy concretas
Siguen siendo jugadores de equipo pero incitan a la colaboracin en vez de esperar
a que sta se produzca sola
Se imponen adecuadamente, sin ser agresivos y sin arriesgar relaciones, y son
capaces de encarar la realidad
Ya no necesitan ser humildes para encontrar a alguien con quien puedan tener una
relacin
En una dimensin negativa pueden esforzarse para suscitar admiracin y emprender
ms proyectos de los que son capaces de llevar adelante
CARACTERSTICAS DEL NUEVE EN SU PUNTO DE DESINTEGRACION
EL 6, SU PUNTO DE TENSIN
Son impulsados a la accin por la paranoia, por la duda, por el miedo a la catstrofe
o por las intenciones de los dems
Se sienten vctimas de las personas mezquinas, polmicas, poco tolerantes o que no
merecen confianza
Preocupados, buscan de qu modo sern engaados por los otros. Se sienten
incmodos llenndose las cabezas de imgenes amenazadoras
Se puede producir una esquizofrenia paranoide y la angustia atraviesa su represin
severa
Se vuelven histricos sobrerreaccionadores, temerosos, perturbados, aprensivos,
llorones, dominados por el pnico
Necesitan de ayuda de otros y para ello se humillan de manera vil y se
autodestruyen de manera masoquista. Se castigan y se llenan de odio hacia s
mismos y tambin se tornan hostiles hacia los dems atacando a quienes aumenten
su angustia
Se pueden entregar al alcohol y a las drogas para controlar su histeria o recurrir al
suicidio si no pueden encontrar algn tipo de paz

192
En una dimensin positiva se vuelven ms prcticos y realistas y fomentan el
sentido de la pertenencia
LAS ALAS DEL NUEVE
EL 8, SU PUNTO DE SOMBRA
Los sanos agregan al estilo global de la personalidad un elemento de fortaleza
interna y fuerza de voluntad y una cualidad expansiva y apasionada
A pesar de su afabilidad y preocupacin por los dems pueden ser bastante fuertes y
enrgicos
A pesar de su capacidad de subordinarse a los dems y a las metas comunes, pueden
ser valientemente independientes
A pesar de su comportamiento calmado, pueden tener un mal genio formidable
aunque rara vez se valen de l
Los individuos promedio, comparten sus emociones; aparentan ser serenos y son en
realidad bastante agresivos; pueden ser complacientes en algunos casos o
extremadamente competitivos en otros
Pueden ser bonachones pero torpes sin componentes intelectuales o racionales
Pueden volverse beligerantes y confrontadoras hacia los dems, pero con poca
animosidad personal duradera
Su mayor ira se despierta contra quienes atacan su familia, sus creencias o su forma
de vida, pero una vez pasada la crisis convierten a sus enemigos en aliados
Los malsanos pueden ser violentos sin preocuparse por las consecuencias de sus
acciones. Pueden ser fsicamente peligrosos repartiendo golpes en forma impulsiva
Sus agresiones pueden ser despertadas por celos sexuales de su pareja
Pueden ejercer represalias contra quienes han entrado en conflicto con ellos,
mientras se disocian emocionalmente del dao que hacen
EL 1, SU PUNTO ALIADO
Los sanos son ntegros y poseen principios a los que defienden
Son sabios en sus juicios especialmente sobre los dems
Estn alertas a los problemas de equidad y objetividad cuando les corresponde
actuar
Se interesan en compartir lo que saben y aprecian las ideas y los descubrimientos de
los dems
Les gusta ensear y pueden ser lderes morales
Combinan franqueza y objetividad, dando como resultado sencillez y candor hacia
los dems, serenidad y moderacin hacia ellos mismos
Se cargan de energa por el orden sabiendo que existe lo claramente bueno y lo
claramente malo

193
Los individuos promedio estn seguros de sus opiniones y generalmente tienen
ideas fijas convencionales y conservadoras de todo lo que toca sus creencias bsicas
Tranquilos y con dominio de s mismos, pero tambin pueden estar bastante
ocupados organizando el ambiente
Complacientes y desligados, desean evitar conflictos y antagonismos personales,
pero se pueden enojar fcilmente
Pueden ser impersonales e insensibles en su descuido por los dems
Los malsanos pueden ser castigadores
Se inquietan por los agravios e injusticias
Pueden volverse bastante arbitrarios
Pueden obsesionarse por sus aparentes problemas mientras se disocian de sus
acciones compulsivas o de sus problemas reales

194
LOS NUEVE SANOS
Individuos dueos de s mismos, se sienten autnomos y realizados
Tranquilos, vitales, activos, en contacto con sus pensamientos, sentimientos y
deseos
Se ven a s mismos como personas distintas, capaces de escoger activamente lo que
necesitan y desean
Se percatan de sus agresiones sin verse alarmados, porque comprenden que esto no
es lo mismo que destruir a los dems
Respetuosos de s mismos, se ven como son y ven a los dems en las mismas
condiciones y no idealizados
Son capaces de encarar los problemas; habitan su propia conciencia tomando el
control de sus vidas
Son un ejemplo para todos los tipos de personalidad de lo que es ser uno con el s
mismo y uno con el mundo
Extraordinariamente receptivos, capaces de identificarse con los dems y desear
positivamente entregarse a ellos; aman y confortan a los dems, tanto fsicamente
como en su imaginacin
Se consideran pacficos, con gran tolerancia a la tensin y a la irritacin; son
pacientes, imperturbables, relajados y tranquilos
Poseen inconfundible inocencia y sencillez; son candorosos y jams mentiran o se
aprovecharan de alguien
Confan en los dems, en s mismos y en la vida
Sirven de anclas emocionales para la gente: estables y fuertes siempre estn para
los dems cuando los necesiten
Humildes, suaves y accesibles, santuarios de paz a donde los dems van en busca de
consuelo, descanso y alivio
Incondicionales y poco amenazantes, no tienen normas inalcanzables
Son fciles de complacer y poco exigentes
Se sienten cmodos entre la gente y tambin les gusta comunicarse con la
naturaleza; el navegar, hacer excursiones, salir de camping, trabajar en el jardn o
cuidar animales, los hace sentirse muy en paz
Consideran a su pas como algo viviente, a sus mascotas como personas, al campo
habitado por criaturas mitolgicas, a las montaas, los rboles y los ros como
fuerzas arquetpicas. Duendes y fantasmas habitan en su sala o lugar preferido
Dan una visin de la magia del mundo a los dems, jams pierden su lado
contemplativo o su capacidad de asombro
No desafan el orden natural sino que estn felices de ser parte de l y de someterse
LOS NUEVE PROMEDIO
Pierden contacto consigo mismos y con los dems al subordinarse demasiado a los
roles y convenciones sociales, vindose en los ojos de otra persona

195
Humildes y acomodaticios, llegan a ser como madres que viven slo para sus hijos
o esposas para sus maridos
Se exceden al identificarse con otros perdindose a s mismos en el proceso,
convirtindolos deseos y pensamientos de los dems en los propios
Su estilo de vida, sus creencias religiosas y polticas, sus expectativas para ellos
mismos y sus hijos estn definidas por las convenciones que han aceptado
Abrazan los valores convencionales y los moderados estilos de pensamiento y de
vida de la sociedad, siendo muy importante la respetabilidad
Conservadores y comprometidos a conservar los valores tradicionales, centrados en
la familia, la religin y el trabajo
Tienden a estar orientados al pasado y a ser anticuados. El pasado les crea seguridad
y les produce nostalgia
Temen al cambio; no desean que nada los perturbe
Tienen una relacin amistosa con la realidad pero en forma servil, cayendo en la
complacencia perezosa, la flojera intelectual o la indolencia emocional
Caen en actitudes indiferentes que les impide excitarse o comprometerse demasiado
Van de un asunto a otro igualmente contentos y neutrales al respecto. Estn
desconcentrados y distantes y nada les parece particularmente importante o urgente
Los detalles no les importan y no se concentran en su trabajo por ms de algunos
minutos antes de derivar mentalmente en otra direccin
Su conversacin deambula o cambian de tema abruptamente, revelando su falta de
atencin a lo que se dice
Prefieren pasar el tiempo que participar activamente en algo que requiera intenso
compromiso o esfuerzo. No se esfuerzan intelectual o fsicamente con demasiada
intensidad por miedo a estimularse o agotarse demasiado
Son como sonmbulos: fsicamente presentes pero sin percatarse de lo que ocurre a
su alrededor; miran el reloj sin ver la hora
Pasan el tiempo ocupndose en frusleras domsticas, haciendo diligencias,
juntando chucheras o mirando despreocupadamente la televisin
Son capaces de desligarse porque uno de sus mecanismos de defensa es el
aislamiento, que permite que sus experiencias subjetivas se dividan en segmentos no
relacionados para que puedan ir de una cosa a otra sin comprometerse
No hacen conexiones causa-efecto, no piensan en las consecuencias de sus actos ni
en el hecho de que sus omisiones tambin tendrn consecuencias
Se desconectan de los conflictos interpersonales, dividiendo a las personas en dos
grupos principales: aquellas con las cuales se identifican y todas las dems hacia los
cuales pueden ser sorprendentemente insensibles e indiferentes
Antes de esforzarse se vuelven fatalistas, sintiendo que no se puede hacer nada para
cambiar las cosas y que nada es un problema; su sana receptividad se ha deteriorado
en resignacin
Quieren disminuir los problemas para que todo el mundo pueda retornar a una
existencia ms pacfica, armoniosa y para que desaparezca lo que amenace la
tranquilidad

196
Su criterio se vuelve extremadamente deficiente; les falta aguante y no se encargan
de los problemas hasta el final
Son capaces de sacrificar a la pareja, a sus hijos o a s mismos para el dios de la paz
Piensan que el crecimiento personal, la individualidad y la autodeterminacin no
son valores, mientras que la humildad, la paz y la adaptacin s lo son.
LOS NUEVE MALSANOS
Negligentes, obstinados en no resolver conflictos
Centran toda la energa en mantener sus defensas contra encarar la realidad para que
nada los afecte Alejan la realidad antes que encararla y en esto gastan mucha
energa
Impenetrables; expresan su ira resistiendo a los dems y bloquendolos al mximo
No van al mdico si estn enfermos y no reconocen los problemas mdicos o
emocionales de su pareja o hijos; no cumplen con su trabajo en la oficina
Se vuelven inadecuados y subdesarrollados como personas, virtualmente intiles
para hacer cualquier cosa por su propia cuenta
Se disocian de la realidad tornndose despersonalizados y regresando a un estado
infantil de negacin ,como si quisieran volver al tero
Son como autmatas: no sienten ni reaccionan a nada; la vida es para ellos una
pesadilla de la cual tienen que huir
Pueden dividirse en mltiples personalidades y responden bajo el disfraz de una de
ellas. Son muchas personas diferentes y nadie a la vez
Se autoabandonan; reinvierten la conciencia en varios fragmentos y cada uno de
ellos puede representar una parte de su ser reprimido, negado y subdesarrollado


197

EJERCICIOS FINALES



Ahora que ya tienes identificados todos los tipos de personalidad, realizars algunos
ejercicios con la finalidad de aplicar los nuevos conceptos aprendidos.
Se trata de reflexionar sobre cul seran las motivaciones, pensamientos, sentimientos o
actitudes de cada tipo ante una determinada situacin.
En el caso de que tengas dudas, revisa el mdulo cuatro para guiarte.
Completa los siguientes cuadros con tus conocimientos sobre los eneatipos.

Situacin N1: Alguien est leyendo un libro.

Pregunta: Cul es la motivacin interna de cada uno de los eneatipos para leer el libro?:

TIPO PROBABLEMENTE LEE PORQUE
UNO
DOS
TRES
CUATRO
CINCO
SEIS
SIETE
OCHO
NUEVE

Situacin N2: Alguien enva flores a una persona
Pregunta: Cul es la motivacin de cada uno de los eneatipos para hacerlo?
TIPO PROBABLEMETE ENVA FLORES PORQUE
UNO
DOS
TRES
CUATRO
CINCO
SEIS
SIETE

198
OCHO
NUEVE
Situacin N3: Alguien desea comprar un auto nuevo
Pregunta: Cules son los nueve motivos para la compra de un auto?
TIPO PROBABLEMENTE DESEA COMPRAR UN AUTO PORQUE
UNO
DOS
TRES
CUATRO
CINCO
SEIS
SIETE
OCHO
NUEVE
Situacin N 3: Un ao nuevo que se inicia y alguien se propone un objetivo para mejorar
su vida
Pregunta: Cul sera un objetivo positivo para cada uno de los eneatipos?
TIPO PROBABLEMENTE UN OBJETIVO POSITIVO SERA
UNO
DOS
TRES
CUATRO
CINCO
SEIS
SIETE
OCHO
NUEVE
Situacin N4: Una pareja con muchos aos de casados que no se lleva muy bien
Pregunta: Cul sera el motivo para cada tipo para continuar casados?
TIPO PROBABLEMENTE CONTINUARA CASADO PORQUE
UNO
DOS

199
TRES
CUATRO
CINCO
SEIS
SIETE
OCHO
NUEVE
Situacin N5: Una situacin problemtica, obliga a alguien a reaccionar con energa
Pregunta: Cul sera la reaccin ms sana de cada tipo? (reaccin de su punto de
integracin o seguridad )
TIPO PROBABLEMENTE LA REACCIN MS SANA SERA
UNO
DOS
TRES
CUATRO
CINCO
SEIS
SIETE
OCHO
NUEVE

Situacin N6: Una madre (o un padre) sobreprotectora
Pregunta: Cul sera la actitud probable de cada eneatipo en esta relacin?
TIPO LA ACTITUD MS PROBABLE SERA
UNO
DOS
TRES
CUATRO
CINCO
SEIS
SIETE
OCHO
NUEVE
Situacin N7: En un trabajo grupal (en la escuela o en el trabajo)

200
Pregunta: Cmo asumira su tarea cada eneatipo?
TIPO PROBABLEMENTE ASUMIRA SU TAREA
UNO
DOS
TRES
CUATRO
CINCO
SEIS
SIETE
OCHO
NUEVE

FUENTES
Eneagrama, Las nueve formas de trabajar, Micahel J. Goldberg
La Sabidura del Eneagrama, Don Richard Riso
En tu centro, el Eneagrama, Maite Melendo
Eneagrama Esencial
Cambia con el eneagrama,
Tipos de Personalidad. El Eneagrama para descubrirse a uno mismo, Don Richard Riso
El Eneagrama, Clave para las relaciones perfectas, Renee Baron y Elizabeth Wagele
El secreto del Eneagrama, Un sistema que revela las claves de la personalidad, Klausbernd
Vollmar
Estudios sobre el Eneagrama, J.G. Bennett
El Enneagrama, Un viaje hacia la libertad, Arnaldo Pangrazzi