entre 1850 y 1910 cerca de 200.

000
inmigrantes afrocaribeños viajaron a
centroamérica provenientes de varias
islas del caribe en costa rica se
asentaron nuestra costa caribeña y en
distintas partes del país los aportes de
esta comunidad marcaron nuestra historia
cultura y economía hoy en día los
descendientes de aquellos migrantes del
caribe somos parte fundamental de la
población de costa rica
[Música]
bien
[Música]
entonces
mi papá nació en la marca
estuvo en la primera guerra mundial al
servicio de la corona la corona
británica
después de la guerra
mi mamá vino de jamaica natra o la
abuela mi abuela viviendo con ella con
otra y a mi papá
johnson geron oriundo de jamaica
viajo para acá como un tío con su papá y
sé que en la casa de un tío y mi papá es
el nació en germania el nacido en
germanio verdad este
me entretiene bueno mi papá
la verdad la verdad no sé si venía de
jamaica o qué porque hay en la familia
esa que viene no viene el en la foto no
sé seguro fue que se escondió no sé qué
pero el jamaicano mi padre es afro
nicaragüense y mi madre es afro con su
licencia
por parte de mi madre sus padres fueron
a máquinas mi padre todos nicaragüense
entre indígenas y afro
soy mamá
usted ureña ricardo a cantar
nacida en las islas vírgenes de los
estados unidos ahí la conoció a moore
carling que ya se había llegado no
directamente de jamaica sino de belice y
mi abuela así es de santes decía porque
me haría mejor que ella ellos vinieron
de allá que la mayoría de ellos nacieron
allá en santa lucia
claramente en costa rica o
afrodescendientes desde la conquista
española negros mulatos y zambos
formaron parte de la sociedad colonial
durante trescientos años y fueron parte
importante en el proceso del mestizaje
que dio origen a nuestra población
actual
pero las migraciones desde las islas del
caribe ocurrieron más tarde a finales
del siglo 19 50 años después de la
independencia y la abolición de la
esclavitud
esta no es una historia que comienza o
acaba en costa rica debemos poner
atención a una región más amplia el
caribe occidental que abarca las costas
desde guatemala hasta colombia e incluye
las islas de jamaica y cuba eran tiempos
de la revolución industrial y el
poderoso imperio británico conectaba a
lugares tan lejanos como calcuta y
kingston
[Música]
jamaica era el centro de la presencia
británica en el caribe y punta de lanza
en la región de las innovaciones
producidas por la revolución industrial
en 1845 tan sólo 15 años después de
inglaterra comenzó a funcionar en
jamaica el primer ferrocarril de la
américa media el progreso industrial y
la expansión de gran bretaña en el mundo
también produjeron cambios importantes
en la sociedad jamaicana la isla
producía azúcar ron café algodón y otros
productos agrícolas los dueños de
plantaciones azucareras habían logrado
por muchos años que las leyes británicas
favorecieran su acceso al gran mercado
imperial pero en londres muchos veían a
los dueños de plantaciones como un grupo
injustamente privilegiado y oportunista
en 1846 el reino unido aprobó el sugar
iuris act haciendo menos competitivas
las plantaciones de jamaica además se
había dado la transición de una fuerza
de trabajo basada en la esclavitud al
trabajo asalariado las plantaciones no
lograron retener como empleados a muchas
personas del campo ya que ellos
preferían combina
el trabajo con la agricultura familiar y
el comercio pequeña escala sin mano de
obra barata y sin trato preferencial la
industria azucarera de jamaica entró en
crisis no es extraño que en ese contexto
pobladores de las áreas urbanas de
jamaica que sabían leer y escribir
profesionales de sectores medios
técnicos de ferrocarriles docentes
enfermeros o trabajadores agrícolas
buscarán otras opciones laborales fuera
de la isla
[Música]
los gobiernos de américa central también
buscaban insertarse en el mercado global
promoviendo la agricultura para la
exportación y conectando el interior y
los puertos
inversionistas extranjeros se
interesaron por la construcción de estas
obras de transporte en 1880 un consorcio
francés inició en panamá el primer
intento de construcción de un canal
interoceánico para convertir la región
en un punto estratégico del comercio
mundial empresarios norteamericanos
invirtieron en plantaciones de banano
flotas comerciales y diversas
actividades económicas alrededor de la
cuenca del caribe esta fuerte presencia
de eeuu en la región los llevó incluso a
una guerra con españa y a su apropiación
del proyecto canalero la demanda de
trabajadores en américa central aumentó
y esto permitió a los caribeños moverse
hacia diversos destinos según fuera
necesario se asentaron en ciudades como
limón colom y panamá oa lo largo de las
costas en las islas de la bahía y la
costa del norte de honduras san andrés y
providencia bluefields sanjuán del norte
y bocas del toro
miles de hombres y mujeres provenientes
de martinica y guadalupe llegaron a
panamá en la década de 1880 cuando los
franceses intentaban construir el canal
45.000 barbadenses y cerca de 80.000
jamaicanos llegarían a inicios del siglo
20 cuando el gobierno estadounidense
asumió la empresa algunos se quedaron en
el istmo mientras que otros
eventualmente buscaron nuevos rumbos en
cuba o en nueva york' cada ola
migratoria aportó recursos destrezas y
vínculos que fueron creando un espacio
caribeño más integrado fue la primera
migración laboral en contar con
transporte naviero y ferroviario
modernos las pocas restricciones legales
a la migración les permitía movilizarse
con relativa libertad
en costa rica llegaron primero en los
1870 contratados para la construcción
del ferrocarril después para la
exportación del banano
el cultivo de banano estuvo dominado por
las plantaciones de la united fruit
company que contrató principalmente a
trabajadores de las islas del caribe
pero muchos otros llegaron por su cuenta
encontrando trabajo en la creciente
economía de servicios de la costa
caribeña llegaron niños mujeres y
hombres de varios orígenes y ocupaciones
se dedicaron al trabajo agrícola en las
grandes plantaciones aunque también se
convirtieron en propietarios de tierra
abrieron negocios propios y desempeñaron
diversos oficios dentro y fuera de la
provincia de limón
fuera
manager
con tal dice que papá trabajaba en la
línea pero no sé en qué porque siempre
en la línea para mí que era pool sojero
mi abuelo era carpintero al igual que mi
papá porque mi papá iba también a
trabajar ayala en la línea de la línea
de hecho
a trabajar y
y mi papá estuvo trabajando con ellos
pero era el era lo que llamaban 'el
cuco'
el ere que cocina trabajo con la orden
se suben a norman wray company después
con la compañía bananera donde llegó a
ser capataz el jefe del departamento de
construcción verdad en todo el área
hasta si quieres después de la compañía
bananera que se fue de acá estaba la
standard fruit company mi abuelo paterno
si vino para trabajar en bananos
y luego kaká o como agricultor
para ganar un poco de dinero y luego
volver a jamaica pero nunca regresó mi
abuela nos cuenta y ya trabajaba en el
libro alcohol fish y ahí me imagino que
ahí se cortejaron se casaron el era un
alto funcionario de la united fruit
company y de ahí después de cazar los
taladros para limón bueno en mi familia
no se comenta mucho sobre ese tipo de
trabajo con la united fruit company sino
que hablaron más de trabajos de
agricultura con fincas y las mujeres
como parteras y trabajando lo que es
hierba en la medicina tradicional
alexander llegó de jamaica directamente
aquí está josé y llegó cuando se estaba
haciendo la electricidad de san josé
y él era electricista entonces trabajó
como electricista en ese periodo los
migrantes del caribe también trajeron
consigo sus iglesias congregaciones de
diversas denominaciones protestantes se
establecieron desde limón hasta
turrialba
porque el negro y usted lo sabe muy bien
mejor que yo que el negro ha sido toda
su vida una persona muy creyente los
pilares serán la familia la iglesia y la
escuela
en la escuela
teníamos que aprendernos los versos de
la biblia el viernes en la mañana eran
versos de la biblia el limón y nos dejó
marcas break
la leche en la sangre tan iguales bates
atarés now
todas estas iglesias
de jamaica del caribe pertenecía a la
iglesia vital y con un grupo de personas
emigraron del caribe a acá y hay que
acompañarlos espiritualmente entonces
hay una capellanía es decir un
acompañamiento de la iglesia a su gente
porque dentro de la segunda iglesia los
líderes velaban por el bienestar de las
familias que iban que era parte de esa
congregación
ya esas otras nuestras expresiones
culturales no es solamente el quehacer
religioso sino la expresión
pero los afrocaribeños en costa rica a
pesar de sus trayectos compartidos no
conformaban una comunidad homogénea la
gente
también dice
que la primera inmigración de negros se
ubicó en barrio roulet eso no es cierto
eso no es cierto
uno se ubicaron en varios dvd y otros en
cieneguita
y eran todos católicos
sabemos que había en comunidad de las
islas lo que nuestros padres llamaban
schmoller pero él a guadalupe y
martinica esas señoras de las islas eran
de 6 russian de you make the barbados
eran señoras altas negras lindas y
siempre andaban con con enaguas largas y
blusas blancas blancas con mangas y su
delantal bien en goma díptico tan ancha
y los hombres también alto con su
pantalón era una mezcla suave de ante su
crema hasta que con sus tirantes y con
su manga por aquí mire yo tengo esa
fotografía peravia el tacto yo me caí
para tractor cuando no hacer cruce
allegarán yo médica tom ahí le salen que
vaya comprando el ande bien a usted
yo estaba señorita
si ustedes desean evitar que como
callarse
la propiedad de los es completo a veces
es como vacilón
vacilar entonces de camarón la biblia
camino mi cama
como maimará maltrato a más
además las condiciones de vida eran muy
distintas en el caribe sur en limón en
siquirres o en la zona de la línea que
llegaba hasta agua piles pero tal vez la
diferencia más evidente era para las
familias que decidieron establecerse en
san jose ortiz de alba quienes
rápidamente buscaron integrarse a la
sociedad local por ejemplo digamos de
ustedes salía de sikuris hacia agua
polis enfoque a la vida pero karim no
había carretera en ese entonces entonces
por ejemplo todos esos pueblos de lo que
es
cairo
parte de la francia
heredia na el amanecer mayo hasta llegar
aguas y predominaba la raza y ya cuando
ya usted iba ya por diamantes los
diamantes ya antes de llegar agua que
les costaba en un negrito
la relación entre turrialba y el
atlántico era muy fuerte
turrialba llegó a tener una época donde
la mitad de la población era negra en
todas las regiones de turrialba habían
negros porque repito que el negro vino
muy bien preparado y entonces eran
mecánicos eran operarios en carpintería
en ebanistería y entonces de eso se
aprovecharon los grandes hacendados
especialmente los ingenios azucareros
tuvieron negros como mecánicos
aquí en la cámara de cañeros para el río
toda esa franja era de ellos
entonces en base a eso le pusieron el
barrio de los negros
los dos vivían en santa rosa
no se admiten en la suiza
washington vivían ahí para bajar la
línea
decimos para otra línea y por palin
si usted nació allá o aquí o donde no
nació en limón nación
a los 5 años me vine para acá no se vino
para acá
mi mamá noemí y mi tía florence ellas
estudiaron en san josé una fue en ese
tiempo se llamaba no costurera en inglés
sims3 modista y mi mamá era contadora
viejo para mamá se separaron y mi mamá
se vino para san josé ahora no sé si fue
antes del inicio san josé o después de
este de san josé que estudió que estaba
embarazada
de sherman y entonces ella se quedó acá
entonces
de forma main captado con cinco hijos y
yo nací ahí en cartago
la última de 14 una más desde los 9 años
la trajeron acá y no regresó a limón
yo nací aquí en san josé cerca de la
catedral
entonces tanto mi mamá con mi papá
nacieron en 1908 nacieron en san jose y
aquí criaron a toda a toda su familia en
la meseta central
los que se trasladaron a vivir a la
meseta central
perdieron la lengua no se hundía en
señor x no me acuerdo quién era que
llegó y me habló al coi ni en inglés
pero yo le dijeron
hábleme en español yo no sé hablar
inglés como que una negra no sabe nada
de inglés le guste que le importa
no sé pero es que no me gustaba ves
cuando obama llegó a san jose me cuenta
ella y ella no hablaba español hablaba
inglés y después de un tiempo lo que
aprendió fue francés porque en el
colegio lo que le enseñaban fue francés
y perdió todo su contacto o sea todo lo
que era la cultura afrodescendiente
afroamericana afro limonense la perdió
la que venía con el inglés como lengua
materna era mi abuelita mi papá y mi
mamá nacieron en costarte en san jose es
decir estaban en un ambiente de habla
española verdad entonces ellos su
infancia y adolescencia todo lo hicieron
oyendo español verdad entonces mis
abuelos mis más mi papá y mi mamá
hablaban en inglés con la mamá y los
papás de ellos que era la lengua materna
pero ya nosotros ya no es decir nosotros
crecimos con absolutamente todo en
español todo en español albert a partir
de la década de 1920 costa rica comenzó
a restringir la migración al país usando
criterios racistas en este contexto los
migrantes sus hijos y nietos buscaron
forjar nuevos lazos de comunidad y
defender sus intereses colectivos frente
a las autoridades nacionales y el resto
de la población sería con mucho esfuerzo
organización y participación activa que
la población afro caribeña lograra poco
a poco el reconocimiento instituto
y social de su lugar como parte de la
comunidad nacional
ricky mami primo jamaiquino lo protegió
la muerte contra tanta infamia y el
misterio de su suerte sin saber por qué
nunca el himno nacional llegó a cantar
con la mano en la frente su sudor
germinó un pedacito de esa tierra
inhóspita y fértil del trópico que no
será nunca tierra patria pues celular se
jamás pudo mi primo jamaiquino
rodeo sin más rodeos tubo de blancos
papeles de blancas manos para decir
simplemente
soy negro del campo del valle de la
estrella soy una estrella negra en el
flamante blanco azul y rojo de nuestra
bandera

las migraciones han marcado la historia

de la humanidad quienes se desplazan por
deseo o necesidad traen consigo sus
recuerdos su cultura y su formación
aportando al país que los recibe en el
camino forman nuevas familias viven
nuevas experiencias
aprenden nuevos oficios e inventan
nuevas tradiciones y echan finalmente
raíces en sus hogares de adopción los
afrocaribeños que llegaron a costa rica
trajeron con ellos sus oficios y se
dedicaron a todo tipo de ocupaciones
muchos fueron trabajadores agrícolas o
empleados y técnicos del ferrocarril
otros fueron propietarios de fincas
maestros se dedicaron al comercio y a
otras profesiones
e
[Música]
y
[Música]
mi abuelo era sastre mi papá era
fontanero trabajó muchos años con la
compañía el primero que viene fue muy
abuelo él llegó a trabajar como maestro
entonces recuerde que él fue maestro en
toda la línea blanco botas torno que
venían ayer
fin
corcho verde es decir los curling fueron
conocidos por la panadería porque
realmente era algo así fue una cosa muy
grande yo admiro mucho a mi abuela
porque llegó a ser ya tener lo que ella
tuvo siendo mujer extranjera viuda negra
verdad y quien atendía la finca si usted
me dice que su papá
trabajaba en steam ship company quien
atendía las verdades y terminaciones ahí
porque la verdad es que lo que había ahí
eran frutales y cosas así cuando él lo
compro porque la bananera se iba
los dejaron allá y el compro mi abuelo
era robado en la finca tenía una cita de
verano que acaba de alberto banano cacao
plátano sembrar un poquito de cada cosa
llamé yuca caña arcano team work y
huelva coco ha nombrado en al concretar
la venta del coco in situ tuvo tu animal
y colecta de limón
steve death and the moon venía gente de
limón para comprar el cacao o había
compañías o había señores aquí que
compra del cacao y lo llevaba a vender
el limón no cuando yo llegué aquí cada
quien tenía su finca y su barco donde
secaron el cacao las aguas dónde se cava
y los que tenían pinta daban trabajo a
los que no tenían finca
los años 70 y apareció hacer en el año
78
en el valle de la estrella
y el dos tiros
llevo aquí
del valle la estrella en dos tiros llevo
aquí la real y entonces se hizo un
reguero con esa armonía y el cacao no se
dado ahí la gente corría por un lado por
otro el ministerio del maga y trataba de
ayudar pero eso se viera muy fuerte y
después empezar bananeras echar de
bankia no son aguantan un mba mormones
dependan esa edad
dv un emboque muy volcán de de moneda de
mover d
desde 16 caminan de weening ya tenemos
brown en el río
we fight is ok user bardem
mandando con lo que no se perdió la
cosecha en la forma de subsistir de la
gente entonces algunos tratando de
de rescatar sus fincas tomaron préstamos
y como nos pudieron pagar
parece que el banco noche que les quitó
la tierra mucha gente en la costa y
puerto vio manzanillo
y aquí en la real también
varias personas vendieron esa fueron
para los estados unidos entonces muchas
mujeres se fueron y luego crearon a sus
hijos y luego les el esposo y luego
nunca volvieron
y yo bueno que la incógnita a new work
en manila yo a libia o vejación puedes
comer es un mitómano bueno del ángel
compro comitán en by the night work
la entidad del plan primer plantel
yo estoy plan de banana
uno de los pilares de las poblaciones
afro caribeñas en el país fue la
educación comunitaria la cual comenzaba
en los hogares y en las iglesias en el
hogar lo primero que se hacía era el
punto familiar donde cantaban las las
canciones de niño en gospel donde se
hablaba la
nos contaban las historias bíblicas en
las tardecitas es donde cuando terminara
las abuelas sus que hacen el hierro nos
hablaban de annals y nos cantaban
canciones de cuna de todas esas cosas
cada historia de la ganancia al final
tiene una moraleja
de las abuelas lo usaban para
instruirnos para enseñarnos ese día
íbamos a la iglesia
la familia nadie se quedaba en casa la
familia
después había una práctica y vamos
cantamos leemos la biblia y oímos los
reportes y otros países cómo van y
ya se la prédica y después uno va a la
casa almuerza descansa un poco y va a
visitar a la gente de la comunidad que
es que son tal vez están enfermos
[Música]
[Aplausos]
los migrantes también trajeron al país
las instituciones educativas británicas
que existen en sus lugares de origen
iglesias como la anglicana la bautista
la metodista y otras más tenían sus
propios ingleses schools instituciones
donde se utilizaban los métodos y
materiales del sistema inglés del caribe
incluso venían maestros provenientes de
hamaika para enseñar a los hijos de los
migrantes nacidos en el país
bueno yo fui a la escuela inglés y
siempre digo qué lástima canobbio más
tiempo que yo recuerde yo terminé el
segundo grado inglés y estaba entrando
al tercer grado
a mí me mandaron en la escuela de tres
años me acuerdo bien bien
mi papá no estaba de acuerdo pero mi
mamá manda y ella dice ella puede hablar
bien debe ir a la escuela tres años
claro entonces en ese entonces usted
pagaba a cualquier platita iba a la
escuela inglés y en ese tiempo la
educación en las escuelas de inglés era
lo importante porque los muchachos y la
señora salían de ahí ya como graduados a
ocupar puestos en la norte en la united
fruit company etcétera y no había nada
de de colegio ni la universidad latina
ni la uned ni nada de eso ellos salían
ya casi que graduar lo importante es
resaltar que la generación de limonenses
que salieron del limón en busca de
fuentes de trabajo a partir de la década
de los 50 hasta
los migraron hacia los estados unidos y
su inserción en la sociedad
norteamericana se debió a su formación
en inglés
hoy es reservar william de anónimos como
doble amor work y charles medial en
igualdad tal vez ya nada me
han llegado hasta que este fin
realmente me semana mixta amor mes ya
está en américa todavía una de nuestras
divisiones fue maestro mío también aquí
una señora fue maestra media media lynch
era a máquina
un excelente
profesor en el el metía el type in
school el limón los textos de las
escuelas eran de jamaica
ryan y ya está arriba
anything
pence
aprendimos a dividir diferente
del éter diferente hoy yo creo que se le
crean color sin la u
acuérdese que nosotros teníamos que
dejarlo con agua en 1927
y la provincia de limón estaba entre los
más alfabetizados del país se calcula
que para 1927 existían en costa rica
alrededor de 33 escuelas en inglés donde
se educaban cerca de 15 mil niños
ahora decir que los libros que venimos
fueron todos de
y estructurados por gran bretaña porque
estaban estereotipadas también en la
gran bretaña tenía un currículum para
los
dentro del bueno
y otro para las colonias para los
territorios
exacto desde el que nosotros seguíamos
vélez
de las coronas y ya grande me di cuenta
que esas escrituras tenían un dominio en
la iglesia y la escuela se enseñaba el
inglés estándar de estilo británico
mientras que en las calles y espacios
informales se escuchaba a menudo el
criollo limonense cuando llegaron al
alimón a costa rica
se asentaron el limón hablaban
mayoritariamente
dos lenguas una lengua criolla
y un inglés estándar de los que
trabajaban en las compañías y tenían que
usar el inglés porque realmente el
inglés era la lengua que se usaba en
esos días en limón pues tenemos que
recordar eso pues usaban esta lengua más
en en su hogar con sus amistades se
usaba más la lengua criolla es una
lengua no es un dialecto mira que en
este señor que dice en la m más grande
costa rica
tenía un tema agregó macri tenía un
programa a las tres de la tarde hace
unos años atrás y entonces de música
caribeña o música no sé entonces el
equipo de fútbol y va a ir agua pines a
jugar y entonces estaba mandando de san
josé todo un regimiento de policías
entonces él dijo en el programa cuando
comentó eso dijo un nuevo conde
1 no votes y todo el mundo incendiaron
nos estaba diciendo no vayan a jugar no
vayan para allá entonces hablábamos de
lenguas criollas de un léxico anglófono
y francófono y que nos da las lenguas de
áfrica más que nada del de áfrica
occidental
le da el ritmo todo lo que es la
fonología la fonética y también le da su
sintaxis entonces si yo puedo con
propiedad decir yo soy bilingüe yo habla
la lengua criolla y también habla el
inglés una minoría proveniente del
caribe francés convivía el limón con la
mayoría angloparlante abuela por parte
de él
[Música]
si estudiamos un poco con ella
pero teníamos problemas porque ella no
habla ni inglés ni español porque cuando
ella quiere hacer quiere algo y nos
llama es el fin y cita que venga ipad va
potencia
en el último
vaya a tragarme ese me traigan de mí y
así todos niños que limones bueno de mi
generación de más para arriba entiende
cuando su padre su madre le dice tú tú
tú te manda guide to the moon ese
francés
entonces si dicen fútbol para adentro
aquel tom montag hay inside nosotros es
todo el mundo para dentro aquí pero el
tumor es del francés algo ha quedado de
y yo puedo decir que acaso mosca le lame
bueno si vamos al mar
bonjour como hoy en día
con sus buenas noches
busca emaya schwelm a comer el waka waka
de mayo we make we were killed michael
moore pero más bien teníamos problemas
con él para actuar
porque cuando íbamos a la escuela de
español
hay unos que no hablas bueno todos
conocemos entonces le sale uno empieza a
molestarlos
d
si bien en las luchas de paz
vamos a vacilar los hoy y así entonces
por eso no se extendió más el habla de
patria porque le molestaba
hacia mediados del siglo 20 tras el
retiro de la compañía bananera el
gobierno de costa rica quiso expandir su
presencia en la región caribe y una de
las estrategias que utilizó fue la
integración de los estudiantes afro
caribeños dentro del sistema educativo
que está re sense sin embargo en las
escuelas públicas muchas veces estos
niños enfrentaban prejuicios e incluso
se les prohibía el uso del idioma inglés
a partir de la revolución del 48 el
proceso de nacionalización del caribe se
inicia y lo primero que habría que hacer
es
eliminarse el idioma que prevalecía que
es en la década de los 50 cuando empieza
el estado abrir la escuela salían
maestros los maestros lo primero que
hice no fue prohibir el uso del inglés
el gobierno empezó a exigir
que los niños todos los niños tenían que
[Música]
a estar en una escuela en la escuela de
español a mí nunca se me olvida a mí
puede ser el quinto a ella hay unos
peleábamos los racistas como cuando yo
fui a la normal era mi compañero
estaba quinto español quinto año eso a
mí no se me puede olvidar para mí fue un
choque porque yo no podía hablar español
yo me acuerdo que yo hacía la suma así
en todo pero yo me lo hacía pero en
inglés yo lo hacía y entonces no sabía
cómo presentarlo al maestro en español
entonces debe castigar realmente una
destrucción sistemática masiva de parte
de la escuela en lo que se refiere a
aspectos culturales así es cuando le
hablan a uno de la democratización de la
educación está muy buena pero tuvimos
muchos problemas y muy muy
las políticas de asimilación tuvieron un
fuerte impacto sobre las comunidades
afrocaribeñas y limitaron el uso del
inglés
sin embargo muchos otro caribeños
aprovecharon las oportunidades de
integración en movilidad social que
brindaba la educación pública
es interesante porque en mi abuelo no
creía realmente en que había que
estudiar él sí tenía el concepto que
éramos muy pobres nunca lo expreso de
esa forma pero cuando yo lo conocí
literal colegio la escuela más bien y
ver con la iglesia con el año para que
ahora imagínense contrario a la
universidad y significaba dejar sedes de
limón de edad entonces le decía a mis
hijos no importa que esté trabajando y
trabajo bastante pero quiero que todos
estudien no quiero que se queden como yo
sin saber hacer nada así es que me hacen
el favor y quiero 6 bachilleratos aquí
en la casa
y si los fitoestrógenos en alicante
comenzar a trabajar
manejando el chapulín
y ya van a detalle preparando los
trailers que usaban para darle caña y
ese entonces fue cuando dijeron que el
ine ha venido para trabajar un curso de
mecánica rural el papá me llevó a
estudiar al colegio vocacional ahí en
cartago
ahí aprendí mecánica de precisión manual
todo esto
siempre me decía usted va a ser
educadores y usted va a ser una buena
profesor de español que tiene que
estudiar tiene que estudiar muy bien
entré al instituto de formación
profesional de educador como maestro
educadora normal de primaria y semi
posgrado también me gradué como
profesora de estado en español
curiosamente fue la primera negra en
costa rica que se gradúa en español
entonces la universidad de costa rica
puso en heredia porque debía darle la
cuna de los maestros
entonces la universidad de costa rica
pasó a la hacer pedagogía la escuela de
pedagogía en media de cuando este
término de bachiller que hizo me fui a
la escuela de pedagogía
para hacerme maíz y si ya me iban a
formar como el colegio de 1 limón y me
gradué de bachiller en ciencias y letras
estamos hablando del año 1965
entonces el 66 subo a san josé con una
beca de la north en reibel company para
comenzar mis estudios en la universidad
de costa rica nótese que cuando me me
daban 300 colones
dbk o ella de lo que hizo yo le daba yo
les di a una hermana mía 150 y ella sacó
enfermería
y luego se fue a estados unidos siguió
estudiando y hoy la mujer tiene un phd
en enfermería y entonces entre inglesas
y sin pensarlo hice mi carrera completa
de de inglés de unas clases de inglés un
tiempito y como mi hermana grace estaba
en alemania siendo su especialidad la
visite me gustó mucho alemania yo dije
yo quiero yo quiero yo quiero aquí con
inglés como carrera que iba a hacer en
alemania entonces arranque con el alemán
y ahí comenzaron mis becas para alemania
y después ya hice mi doctorado en lengua
y literatura alemana
entonces me viene para eso jose a la
universidad
en el año justamente en el año en que se
lleva de forma universitaria entonces
fue cuando se creó la facultad de
ciencias y letras encabezada por la
escuela sus generales
ahí nace en ese periodo el departamento
de química
y en una serie de departamentos más me
tocaría luego a mí es el vicedecano es
la facultad la educación tuvo lugar de
primera importancia entre las
comunidades migrantes afro caribeñas si
bien las políticas de asimilación
afectaron a las escuelas comunitarias
eventualmente también permitieron nuevas
opciones de integración a través del
sistema educativo público las vidas de
cientos de personas nos hablan de la
misma historia de esfuerzo de superación
personal que han llevado a destacar
muchísimos exponentes de la comunidad
afrocaribeña en los más diversos campos
académicos y profesionales

y
los carnavales del mundo tal vez de las
fiestas más conocidas y más esperadas de
costa rica que tengo un punto de
convergencia entre muchísimas cosas
entre elementos más tradicionales
elementos nuevos que tengo incorporando
el juez por supuesto también muchas
demás de situaciones culturales muy
libertad dentro del país e incluso con
elementos de otros países si miramos con
la atención bajo el tumulto del carnaval
todavía encontramos pistas del mundo
cultural que se formó tras las
migraciones del caribe que dio su
carácter particular a la región
ah
[Música]
acá en limón en la década de los 40 se
introduce en el carnaval el limón y
entonces van saliendo manifestaciones
culturales propias de cada
grupo étnico según suizo y que en el
carnaval al irse adaptando
la cultura nacional y las influencias
del entorno
surgieron comparsas como los carnavales
los excelentes etc y que le dieron otro
matiz al
de las comparsas
una nota curiosa que podemos mencionar
es un género de 1930 un ciudadano apro
limonense bastante preocupado publicó
una nota en el periódico refiriéndose a
la cantidad de dinero que gastaba la
gente en actividades culturales porque
porque se juntaban a la fiesta de los
carnavales que eran en octubre con las
fiestas de fin de año y la gente tenía
acceso a muchísimas actividades como por
ejemplo los 40 abriles los picnic trains
carruseles había compañías incluso que
visitaban limones de otros países este
artículo retrata un limón con una vida
cultural vibrante y diversa donde los
ritmos del jazz el tango y el foxtrot
animaban las fiestas en la sala de
muchos hogares las radios permitían
escuchar transmisiones de jamaica o de
europa se mantenían activas hasta tres
salas de cine y los barcos traían
visitas de conocidas compañías
internacionales
no es únicamente un sitio donde se carga
y se descarga mercadería era el sitio
internacional por excelencia en muchacho
así quedarían más de 12 consulados en
limón nosotros fuimos vecinos del
colchón de colombia aquí estuvo también
por el tajamar
el consulado de eeuu aquí el limón si
hay que llegar a los barcos aquí llegaba
la cliente éste era un enclave
cosmopolita
los diversos orígenes y trayectos de los
afrocaribeños dieron forma a una
comunidad heterogénea a lo largo del
país en las calles en los barrios era
evidente esta gran diversidad en las
formas en que se pasaba el tiempo libre
al al típico alcalde
para tener qué cretz
y después los caballos de carreras de
caballo era en parís mina e insistir en
todo eso
y entonces llevaban cosas vendían
helados
y así como
nos íbamos en el tren hasta hasta si
quieres y vamos a ver a ver el cine la
época de los famosos películas de tarzán
y después de matiné nos íbamos a el
salón de baile
en la época de la rockola de famoso
salón de memo el copal se llama verdad y
después de que terminamos a los nueve
días de la noche lo veníamos a pie pero
caminando pues bien súper rico
acá en la grada
américa y existía mucho las excursiones
las carreras de caballo le expliqué a
jesús romero y eso quiero y eso era ver
la gente impecablemente vestido blanco y
entonces cuando
pegaba la bola querían uno para él y
otro para acá
[Música]
si yo de niño jugaba quería también las
vidas hacíamos los bates de vela
del jugo de la hoja del foco oral
serrat que timerman la canción
cuando la excelsa
las raras
consulta el club que te hará un juego
muy clásico y de mucha competitividad
entre los pueblos entonces era el match
de importancia posteriormente cuando la
bananera abre fincas de agua acá en las
inmediaciones de máquina y entonces
surgen los equipos de béisbol
software
en el softbol femenino tomó auge en esas
inmediaciones y el limón yo jugué con la
selección de costa rica básquetbol
ambiente me seleccionó y pero mi carrera
se truncó porque mi abuelita no creía en
eso que yo cogí el tren y me iba con el
cuento de entrenar no no fue una vez y
no quiso un poquito que no bueno yo que
jugaba la primera división el limón
digámoslo así verdad jugar fútbol nunca
google primera división fútbol a limón a
usted no le gustaría vivir a jugar con
independiente tú ya no para mí digamos
en esa época hablarme del independiente
tu sierva es como decir que usted llega
un muchacho joven ahora que si no le
gustaría ir a jugar con manchester sitio
juan real madrid eso con barcelona
verdad y el fútbol éste fue muy bonito
yo google aproximadamente en segunda
división es con el equipo de 12 años hoy
la de nosotros esté en el año 65
cuando ganamos por primera vez que
subimos la primera división
entonces cuando surgió la oportunidad de
que yo hiciera una prueba en atletismo
era porque me habían dicho bueno si
usted logra pegar con el equipo de la
universidad de costa rica usted puede
conseguir una beca hice la prueba y
efectivamente llegue a ser uno de los
fundadores del equipo de atletismo de la
universidad de costa rica y ella hace
también uno de los cofundadores de la
asociación master de atletismo para mi
mamá cuando fue conmigo que ellos tenía
dos años a las islas vivir y ahí empezó
el voleibol
y ella trajo eso aquí ánimo
el voleibol y todos equipos para poder
jugar
pensamos en él y lo conocían eso
y después piensa decirlo trabajo y este
es el que dicen que lo sabes
[Música]
con unas cuestiones interesantes de
resaltar en el rollo en las iglesias es
que a la parte que enseñaban el inglés
también había
oportunidad para que los
fieles jóvenes de la iglesia aprendieran
oratoria participaban en obras de teatro
y esto permitía una labor de proyección
social de la iglesia
las iglesias tenían sus grandes partidos
de eran como los turnos de ahora ver
donde habían juegos esos y licor no
había eso si nosotros organizamos en el
mes de mayo un gospel extravaganza para
arrancar nuestras actividades para darle
gracias a dios y ahí participan a veces
14 a veces 16 coros de las diferentes
[Música]
y celebraciones del año como 12 teníamos
un harvest
creo que era como el mes de octubre
noviembre teníamos un harvest y teníamos
el breaking up
al final del año donde uno recitaba y
reclamaba y actuaba había que cantar
todos los días se acuerda que en ese
entonces hacían cáncer que y si usted
iba ahí hacía su cosa bien y te daban lo
que llaman un don q yo no sé qué es eso
en español entonces la gente le daba
dinero mi mamá se pulía para que
saliéramos en todos los cáncer y había
que ganar ese blanco ar porque está el
desayuno del día siguiente
mientras yo estaba en esa escuela
ejércitos de salvación
director me mayor lynch
formó como una banda formó banda
sólo tocaba
música de la de la iglesia religioso
y entonces ahí fue donde yo capto la
música él me enseñó a leer música
a tocar la trompeta
me acuerdo que en cada hogar había un
violín una guitarra o un piano siempre o
por lo menos un peine porque estaba en
el pene también como instrumento musical
de los primeros carnavales por ejemplo
estaba el grupo de cee que que tenía un
ritmo muy particular sin triples a la
cadena music press
y acá
y allí ni se raya de agüica ajá
[Música]
de los 25 minutos
de allenby tienen el zinc y manu emplean
en ganske de amsterdam
y esta vez yo creo que el zinc y ese es
un tipo de ritmo que se podría retomar a
veces se quedan elementos por ahí y
luego son redescubiertos y
reinterpretado todo eso puede suceder en
el limón con respecto al thinking con
respecto a otros ritmos robots son
tendrá poco mía y esa lengua
yo no
no mucho nuevo paraguay de micas y
honores sin gancho un pan mexicana eso
son people en vano vídeo no yo a veces
yo iba a ver la empleada en este poco
mía se ponían a hablar ya predicar y al
rato ya la gente c
comienza
comían o algo así
contaban como qué tipo de canto de
contracción de la iglesia belloso 4 fue
no vendidas
ahora sin sangre también 4 privilegio
que abrió el quinto hogar y emplea jean
louis fainá feng sofía full
para saber si el día
[Música]
esos son los cantores de la iglesia
se dice que en esta zona pasando el
cementerio era donde se reunían los
practicantes de la po comía este era un
grupo minoritario dentro de los
afrocaribeños de costa rica
eventualmente sus líderes fueron
expulsados y el grupo fue desapareciendo
hay muy pocos datos sobre la poco mía
porque fue prácticamente barrera cuando
el gobierno entre en los años 40
administrar limones en la gran
persecución yo hago un paralelismo entre
poco mía santería vudú candomblé
y yo creo que
las prácticas de poco me ha contenían
formas rítmicas formas de tocar los
tambores formas de danza forma de canto
que se perdieron y en eso entonces
cantaban donde canción casi tirando
después del del think it
calypso
[Música]
[Aplausos]
[Música]
[Música]
el careto de monet o otro de los muchos
ejemplos de los lazos que nos unen con
el mundo caribeño selecto de un ritmo
que se originen trinidad y tobago pero
que sepa que aquí con los instrumentos
de elementos americanos además de
introducir otros elementos propios y
habla del tema de la vida cotidiana
my son what up in the air
nada es nada me caen en la pierna
a nivel nacional
nacional
light
veneconomía
una tumba
el desarrollo de la lección con xavi que
salió muy influenciado por el caribe
panameño pues de venían muchos artistas
y también muchos discos
[Música]
en eso
y escuchaba
cubra la panamá la dixie chicks jennifer
la vida más y stradivarius feliz love me
da gratis
mi nombre
seguir mi coco dice en mi mente
es hábil y lindo lindo ahora se está
dando un fenómeno interesante el calipso
de de panamá venía decayendo mucho y el
calipso de limón va subiendo a través de
los premios que se le andaba ferguson
considera del calipso como patrimonio
nacional los festivales que siempre han
hablado tanta fuerza en cahuita y en el
limón centro entonces el ámbito del
calipso panameño empieza a mirar lo que
esta pasión a ningún empiezan ellos
también a tratar de reorganizar el
movimiento del calipso de panamá
entonces lo que sí queda claro es que
históricamente el calipso de panamá y el
calipso de limón han estado
intercambiando y han estado
retroalimentándose
[Música]
[Música]
el comercio del puerto y eso que mucha
gente tuviera acceso a discos y a
vitrolas por lo que fue un punto de
entrada muy importante para nuevas ideas
ritmos y sonidos así nosotros cada día
cuando hacías y hoy al cantar donde está
el que está cantando cada uno ponía un
hermosos y de relación
huawei breve tienen preparación de
cuadri para el debut mejor rumba
efectivo y pre
porque yo empecé no tocando cádiz o la
música empiece a tocar la ranchera
word
3
2
en los años 30 los clubs de jóvenes
organizaban bailes semanales por reggae
dance es donde se presentaban combos de
jazz como de centroamérica black stars
de mary makers y de red hot sets limón
ha seguido siendo desde entonces un
importante semillero para la música
nacional bueno uno siempre trata de
progresar
con esa idea de tener mi orquesta
ahí es donde nació el riverside
4 saxofón trompeta trombón cantantes
hasta una mujer cantaba conmigo pecho ni
la de gallardo después decidí
a hacer mi propio salón cuales éste
venía en otras bandas y yo empezó a
traer porque de otros países de panamá
de de colombia
por cierto cuando yo andaba en panamá y
hurto pop con paco navarrete
y quería traer al gran combo también y
nosotros dos puntos de acuerdo y traer
gran como el mismo tiempo primero
presentarles allá y segundo aquí
en ese entonces aunque no sabía nada de
la salsa
solamente s
yo tuvo que mandar a traer músicos una
orquesta o un conjunto de panamá por él
mismos a 11 yo metía y hoy vaya porque
la gente le gustaba la salsa el aporte
cultural de la comunidad afrocaribeña no
se reduce a la música y al deporte lo
encontramos en todos los espacios y
manifestaciones culturales del país
efectivamente este año cumplo 50 años
de mis primeras publicaciones yo soy el
primero en publicar en español pero hay
toda una tradición literaria en limón
voy a mencionar un caso el caso del
poeta alemán johnson entonces en el
campo de la literatura así ha habido de
sus aportes
ahorita podemos hablar de dl a mcdonald
podemos hablar de sol campbell podemos
hablar de regular ya bernard por ejemplo
la cultura afrocaribeña en el caribe se
fue construyendo a lo largo de
diferentes momentos por supuesto con de
sus rayos en áfrica pero también fue
moldeada en gran parte por el dominio
británico del caribe creció de la mano
de la modernidad y los movimientos
migratorios que le dieron ese carácter
único y que le permiten ser un aporte
tan importante en la diversidad cultural
costarricense e incluso hoy que el
turismo y el comercio ha modificado
radicalmente la región la cultura
afrocaribeña sigue demostrando que puede
ser dinámica y vigente siempre en
contacto con sus raíces y sus
tradiciones
y
e
y
innocenti a la paz
tonight agua y sal y buscar la pelota
[Música]
no
lugar y fuimos con goma
lugar tiempos antiguo monasterio ay ay
ay
[Música]
yo ya están mis pies
y snowboard y no tu ticket express ángel
yo ay ay ay
[Música]
llévelos chantin
[Música]
aguantó bien y para mí en mi tumba and
my guitar lo anterior
ay ay ay 4to
pavano
y
ana wine to break away hacer tu mano y
nada de al medio

migrar implica romper con las raíces

dejar la tierra de los padres encontrar
un nuevo hogar y reconstruir una familia
una comunidad un sentido de pertenencia
cuál es la patria del migrante como
lucha contra el desarraigo como hace
valer sus derechos en una tierra ajena
que a menudo lo vuelve invisible
[Música]
[Música]
los migrantes incorporaron la provincia
de limón al gran espacio caribeño pero
la integración de la población negra en
costa rica no ha sido un proceso
sencillo los migrantes sus hijos e
incluso sus nietos nacidos aquí fueron
considerados extranjeros por varias
décadas
fue a partir de la segunda mitad del
siglo 20 que la extensión de la
ciudadanía y las políticas de
integración trajeron nuevas
oportunidades pero también nuevos retos
para las comunidades afrocaribeñas en su
esfuerzo por ser reconocidos como
elemento integral de nuestro país las
comunidades afrocaribeñas desarrollaron
en costa rica las mismas formas de
organización comunitaria que existían en
otras regiones del caribe anglófono a
través de las iglesias y sus clubs
sociales paralelamente los afrocaribeños
establecieron logias de varias
sociedades fraternales como los hoteles
y los my sons
white light
en el baile en el cual yo pertenecía
tres días acá
en señala que gracias a la enseñanza en
las logias y la iglesia él llegó a ser
el hombre que llegó a ser mi abuelo fue
de la logia emitido también pero mi mamá
no fuera
no es en de los masones es el que
quedaba por donde por donde había vivido
marcos gabi yo creo que se se llama de
shepherds no estoy de acuerdo pero pero
no este armazón fíjense qué encargo
había una logia que estaba a la par del
ferrocarril que era un edificio hecho de
madera de dos pisos ya vieron es verdad
y yo me acuerdo que a veces decían que
asustaba esa fraternidad
y permitió la operación en su momento de
37 logias en 137 bastantes exacto en
todo todo lo que la provincia desde
guásimo hasta puerto viejo en el caribe
surgieron también nuevas organizaciones
fomentadas por la importante circulación
de noticias e ideas entre las distintas
partes de la región
estas organizaciones jugaron un
importante rol ante la falta de
instancias de protección social en las
poblaciones en las que se establecieron
los migrantes y sus descendientes
un ejemplo de esto es el de maker verdad
es que nosotros somos acá en limón
el grupo 340
todo el caribe hasta los estados unidos
la asociación de make amberes
nació
como una idea del honorable alexandro el
22 en 15 en casting en jamaica
eso fue en el año 1901 porque en 1901
había tanta pobreza en la isla que se
moría un familiar y no tenía ni un 5
para enterrarlo él creyó que era
conveniente tener los fondos verdad que
provinieran por ejemplo de los fondos de
asus de los asociados o regalías y demás
igual que cualquier tipo de fundación o
asociación para poder ayudar a aquellas
personas que en el momento de un
desastre y principalmente de una muerte
en la familia pudieran con ese dinero
sufragar los gastos y se formó todo una
sociedad bien bien organizada
con leyes con con
con todo como como una asamblea
directiva con un librito de reglas poder
live a fitz and working members win seek
and space and his team behring game and
el dog
depende de cuando hay un giro tomo no se
pueden reponer esta se pone esta s
roxette y cuando es celebración y alguna
cosa especial ponen este lujo porque
aquí nosotros también tenemos vela pero
también la gente se casa entonces el
momento de dolor y de tristeza él
participa y política porque no hay
político que no haya pasado por el matar
cuando llegan a celebrar sus mítines y
demás
una de las organizaciones identitarias
más emblemáticas fue la universe al
negro improvement association
en un mundo aún dominado por grandes
imperios coloniales la asociación
fundada por marcos garbí propuso
conectar a las comunidades negras del
mundo en busca de la emancipación y la
autonomía económica
bajos garmin es una máquina este que
viendo al limón en el año 1910
el limón el lauro como como planillero
en un agente food company aquí en limón
fue donde inició es la semilla ese tipo
de magos grave
para crear esta organización y el paso
en 1916 a nueva york y la organización
en los años y se levantó y el iphone
obtuvo su su fuerza se inicia desde 1919
cuando con marcos garbí se da la primera
declaratoria de derechos del
afrodescendiente en nueva york en el
madison square garden en la organización
es para
lo que es el desarrollo económico social
cultural de la población afa tenemos un
eslogan one that one in one destine yo
creo que que debieran de llevar un rol
más activo en cuanto porque si usted
logra unir al negro es un poder es una
fuerza tremenda el proyecto político de
garbí no llegó a desarrollarse
plenamente pero su ejemplo y figura
siguen simbolizando las esperanzas de
solidaridad y superación en las
comunidades de origen afro en todo el
continente
estoy en el 2010
el tema de las
[Música]
y deja vivir
a todo
al clan
[Música]
muy bien
verde
fin
tu bebé
[Música]
claro
[Música]
los trabajadores afro caribeños
mostraron también una gran conciencia
del contexto político nacional y una
importante capacidad para la acción
colectiva en los 1.880 s se registraron
huelgas de trabajadores ferrocarrileros
por sus condiciones de trabajo y en 1910
se organizó la artisan sanz labores y
unión para defender los intereses de los
obreros bananeros durante la
renegociación del contrato con la united
fruit company pero estos esfuerzos se
daban en un contexto difícil las élites
nacionales promovían el mito de que
nuestro sistema político y social
descansaba sobre la existencia de una
población blanca y homogénea y además
tampoco eran bien vistos en solo costa
lista desde ciertas partes de
centroamérica básicamente por la
competencia que en ese momento existía
en términos laborales durante los años
de crisis en la década de 1930 se
intensificaron las medidas racistas
contra la población afro caribeña el
gobierno los excluyó de los contratos
bananeros en la costa del pacífico e
incluso llegó a prohibir la entrada
los migrantes negros al país
de la tarde
no puedo negarlo
nuevo black
cortez vargas
se dice que iban a trabajar a golfito
trabajan pero pero en casa son negocios
pero la verdadera no pueden rajar
pero si andan por el inmenso siguen
acortando el hecho que se comenta tanto
de que el negro tenía una frontera
que era turrialba
es lo siguiente el cuento el cuento nace
en la huelga bananera de 1934 cuando don
ricardo jiménez dispone que se prohíba
el ingreso de los negros como
trabajadores en las en las fincas
bananeras del sur del país eso es lo que
yo he logrado entender se le prohibió
que pasara el país para ir a trabajar a
la zona sur pero no que se le prohibiera
para preparar víveres para pasar de
turrialba el negro siempre ha vivido en
cartago en que san jose y en todas las
provincias han habido negros
pero los afrodescendientes no eran
considerados
ticos sino que eran considerados como de
origen británico
había una constitución política que
mantenía el estatus migratorio de los
padres son los progenitores y eso fue lo
que ocasionó que después de dos las
generaciones de azúcar y de años nacidos
en costa rica siguieran manteniendo la
nacionalidad de sus padres y la herencia
jamaiquina era que eran súbditos
británicos pero cuando el surgiría algún
conflicto que requería canales
diplomáticos
los británicos no aceptaban
afro como sus súbditos porque no estaba
en la tierra pero como que no está
siendo era el territorio británico en el
censo de 1927 se cuentan a 18 mil más de
18.000 nuevos en el país y muchos de
ellos estaban en condición de
inmigrantes a pesar de las dificultades
en la primera mitad del siglo 20 algunos
afrocaribeños obtuvieron la nacionalidad
y se esforzaron por vincularse
activamente en la vida política del país
quiero señalar que la familia al enteros
originario de jamaica
juegan un papel
muy pero muy importante en la historia
de turrialba don jon allen
y su hermano don william allen fueron
comerciantes tuvieron almacén de agua de
víveres don william golding tuvo una
gran panadería dong yong alguien fue
presidente municipal por muchísimos años
en la década de los veinte don jon allen
es el gestor para que se construya la
red de cloacas de turrialba en 1928
mucho antes de muchas cabeceras de
provincia a la vuelta ahora que recuerdo
a la vuelta de mi casa de la castellana
hacia el norte vivía un señor harold
nikos que fue sastre también nicholls
quien había crecido en san josé se unió
el partido comunista e intentó con gran
dificultad acercar las organizaciones
obreras de origen mestizo a los
trabajadores afro caribeños de la zona
de limón
pero es después de la revolución del 48
que se abre no únicamente para el aforo
sino para todo migrante la opción de
optar por la nacionalidad
pero 70 años después de haber estado en
el país es que se tuvo ese derecho y en
ese sentido es hasta la inclusión de
figueres como político que que se le da
un vuelco digamos a la relaciones ante
la población afro caribeña en su
conjunto y el resto del país en un
primer momento lo entendió porque él
también era un ciudadano naturalizado de
lo cual muy pocas veces se habla en este
esfuerzo tuvo un papel destacado
alexander curling del y ser un abogado
de padres jamaicanos que había nacido y
estudiado en san jose en 1953 se
convirtió en el primer diputado de
origen afrocaribeño en costa rica y como
tal promovió la legislación que permitió
a los hijos de extranjeros nacidos en el
país ser reconocidos como costarricenses
y es que él tenía una ventaja increíble
es decir había hecho sus estudios de
primaria de secundaria de universidad
que manejaba el idioma se conocía todo
es decir el estado y escribía muy bien
escribió por ejemplo un artículo que
dice todo hombre es igual ante la ley el
10 de marzo de 1936 en la tribuna otro
en la nación el 20 de abril de 1949 los
costarricenses de raza de color
el diario de costa rica el 26 de junio
de 1949 que los negros de costa rica-
tengamos en mayor grado patria cultura
justicia y libertad
mi mamá no era costarricense
y yo no era costarricense yo yo todavía
por ahí tengo mis papeles ni papeles de
opción pero me acuerdo también que
cuando estuve en el colegio un cuarto
año llego thelma cooling de profesora de
cívica
y el papá
acababa de sacar la ley culé y ella nos
dijo que había que optar antes de 2021
para ser costa licencia de nacimiento y
opte
entonces vea desde cuándo viene eso
cuando yo llegué a la asamblea yo vi que
no había ningún foco esta licencia y yo
me acordé de todo lo que él hizo yo digo
no este hombre tiene que ser para él
aparte y yo en su insistencia yo quiero
ver la realidad porque nosotros los
negros contribuimos mucho al desarrollo
de este país el don alex cooling
entonces fue declarado benemérito de la
parte el camino abierto por pioneros
como álex curling permitió una creciente
participación de miembros de la
comunidad afrocaribeña costarricense en
nuestro quehacer político
la extensión de la ciudadanía abrió
nuevas posibilidades para la población
afro caribeña sin embargo eso no
significó el fin de los prejuicios la
exclusión social y la invisibilización
que ha vivido la comunidad
y recuerdo que ahí pasó una cosa que
también hay que recordarlo no para
mojarse no para pelearse con nadie pero
yo llego al tierra nacional y la gente
quiere saber quién es ese negrito que
está y huelva y esto no lo escuché yo
hasta me lo contó un profesor dice que
pregunto preguntar bikinis ese negrito
quién es el negrito que está ahí de
dónde viene
ellos era gringo y entonces
[Risas]
y estaba el famoso club miramar triste
ha oído de ese club que ahí no permitían
ir a los negros
eso sí ahí no estoy decían a los centros
pero si había discriminación porque
éramos los negros comecocos
y si ellos mismos a nosotros había por
ese pero en ese momento nosotros no
entendíamos el término discriminación no
nos gustaba porque esa era la cosa que
decía que éramos o pilotos éramos bueno
cualquier cosa horrible por el color de
la piel uno pues digamos en san josé
cosillas que usted conoce verdad que a
veces veían un negro pasado que eran
tampoco si decían suerte para mí
pellizquito y esas fronteras pues las
vivió una y después recuerdo en un
desfile que el del uniforme de gala era
blanco y desfilaba la julia la verdad y
como no había negros prácticamente eso
se me quedó grabado no sé si estaba yo
en tercero en cuarto grado verdad que yo
fui este su hijo mi vestidito ahí blanco
a desfilar y toda la cosa y una de las
personas que estaba viendo el decidirse
a mirar
a una mosca en un vaso de leche y eso se
me quedó grabado entonces fui al icp que
en ese entonces estaba cerca de la casa
ahora
y me dieron un videocasete este y yo
entusiasmado
llegó la casa y comienza a revisarlo y
estoy esperando un momento te voy a ver
una cara negra
el vídeo termina el vídeo de novia ahora
sola cara negra
entonces estoy hablando del 89 para que
ustedes vean cuál era la actitud del
país y que querían mostrar ya todavía en
esa época se escondía el caribe
costarricense pero sí ha habido un
problema muy serio
que yo creo que se ha reflejado un poco
con lo de cócorit porque la gente no
acepta verdad la editora acepta color y
es un orgullo nacional es el libro más
traducido más divulgado en todo el mundo
y que como es posible y tal vez en una
de las cosas más más preocupantes para
mí por lo menos
es que están dando una imagen falsa del
afrocaribeña empleo del caribeño en
general porque corría nos da en la
escuela
pero no había ningún niño negrito el
limón que pudiera no estar en la escuela
en ese en esa etapa como que no había
gente blanca ahí entonces tengo imágenes
de gente blanca en los en el parque de
limón por ejemplo eran nuestros jefes
eran los jefes de la compañía de
ferrocarril jefe de compañía bananera
que no había pasado nunca a un barco en
los últimos 20 años bueno entonces como
se exportaba el banal
es que esto es parte de una ideología
que existía de un estilo de presentar a
negro en la época colonial yo conocí a
alguien jamás diría yo que hongo a quien
era racista pero puede uno separarse
fácilmente del ambiente que uno está
puede uno cortar con los paradigmas del
medio y conoce se envuelve difícilmente
difícilmente
la exclusión y el prejuicio son retos
persistentes que nuestro país debe
enfrentar a través de la educación y las
leyes las medidas que buscan erradicar
toda forma de discriminación son
herramientas importantes para construir
la igualdad social y la convivencia
democrática
discriminación racial no puede ser una
contravención es un delito
y yo creo que ahora más que nunca
estamos viendo la necesidad de tener
leyes fuertes contra la discriminación
costa rica es firmante de todos los
tratados que existen sobre el tema
verdad pero internamente hay que
acomodar y adecuar las leyes nuestras
para ser consecuente con ese compromiso
nuestro con los derechos humanos en el
año 2015 se reformó finalmente el
artículo 1º de nuestra constitución
política para declarar a costa rica una
república multiétnica y pluricultural
reconociendo así la diversidad de voces
trayectorias y experiencias que han
confluido en la construcción de nuestra
nación
[Música]
y
al 2000 y no
hoy