Está en la página 1de 2

M I N I NOTICIAS

Buenas Noticias

Ao 3 No.29, Septiembre 2011

Nuevo grupo de Tercerones en el CEPA Cada vez se va haciendo ms familiar entre nosotros el trmino Tercern, aunque no faltan quienes se asustan con este carioso aumentativo. Pues s, ya est entre nosotros el segundo grupo de jesuitas que se prepara para hacer su Tercera Probacin en el Centro de Espiritualidad Padre Arrupe, en la capital cubana, cuyo Superior es el P. Alberto Garca sj., y acompaados personalmente por el experimentado P. Benjamn Gonzlez Buelta sj. Bienvenidos a casa y sintanse como en la propia. La CVX se une a Ustedes en oracin por los buenos frutos de esta singular experiencia.
uba

Luego de cierta incertidumbre en cuanto a la salud de nuestra querida hermana Mara Magdalena Palencia por sus dolencias de la cervical, recibimos un email en que nos dice textualmente: Porque s que me quieren y me han encomendado, me apresuro a comunicarles que fui ayer a ver al mdico sabio 'sapientsimo', que me haban recomendado mucho y que su conclusin es que s es conveniente la ciruga pero que puedo esperar para ella entre quince o veinte aos ... detalle de simpata del Gran Dios Simptico. Gracias al Padre Bueno por este regalo. Ahora, querida Magdalena, a cuidarse! Otra buena noticia es el advenimiento de Juan Felipe III, segundo vstago de Susel Moya y J.F. Medina. Muchsimas felicidades le deseamos a la querida familia Medina-Moya desde la CVX! Coalicin Educacin Digna: Una iniciativa hecha nuestra La CVX Cuba, en respuesta a la convocatoria hecha por la CVX Amrica Latina en solidaridad con la CVX de Repblica Dominicana, ha convocado para el prximo da 3 de octubre una Jornada de Oracin en comunin con los hermanos y hermanas dominicanos, en su Iniciativa Coalicin Educacin Digna, sus necesidades y demandas. Tengan la certeza de que Iniciativa Coalicin Educacin Digna estar sustentada tambin en la oracin que desde la mayor de las Antillas hacemos llegar al Padre Bueno para la consecucin esperanzada del bien comn en un mundo mejor, cada vez ms justo y solidario, tambin en R. D.

Consejo de Redaccin y Edicin: Secretara de Formacin Mesa de Servicio CVX Cuba Ave. 54 y Calle 45, Cienfuegos Impresin: Obispado de Cienfuegos

CONSIDERACIONES DEL PADRE KOLVENBACH sj


PENSAR CON LA IGLESIA DESPUS DEL VATICANO II Cont

DESEAS VIVIR UNA EXPERIENCIA DE ENCUENTRO CON DIOS? TE GUSTARIA CRECER EN TU ESPIRITUALIDAD?

La CVX te ofrece esa posibilidad

Entre los das 17 y 23 de este mes, la CVX, representada por las hermanas Catalina Cruz y Elena Herrera, organiz una breve tanda de EE.EE. Leves. Un grupo de 13 ejercitantes fueron por ellas acompaados a vivir esta experiencia de EE.EE. Durante medias jornadas diarias a lo largo de una semana, los mismos pudieron iniciarse en el conocimiento, de forma leve, de la fundante experiencia de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio.

A Jess por Mara, la Caridad nos une sigue siendo el lema de esta etapa preparatoria del Jubileo por los 400 aos del hallazgo y presencia de la imagen de la Virgen entre los cubanos, ahora que la misma recorre la regin occidental de Cuba, moviendo los corazones, como mensajera de paz y concordia entre todos los cubanos. En este mes de septiembre son varias las advocaciones de Mara de Nazaret que celebramos, comenzando el da 8 con la festividad de Nuestra Seora de la Caridad del Cobre, el da 15 Nuestra Seora de los Dolores y el 24 Nuestra Seora de la Merced, concatenando el amor solidario de la caridad, con el dolor de aquella de la que el profeta anunciara que una espada de dolor le atravesara el corazn y finalmente, la de la madre buena que intercede en beneficio del otro llena de misericordia. Es Mara, la madre por excelencia de todos, elemento esencial en la vida de fe de los cubanos creyentes, y hasta de algunos no creyentes. Ella es signo y vnculo de unidad entre todos los cubanos, los de dentro como los que estn fuera del terruo patrio, que suean el imaginario de una Cuba mejor, hogar de todos, en que tengan armnica y respetuosa cabida las distintas ideologas y creencias y los ms diversos modos de pensar, signados por la condicin mnima de la buena voluntad y la tolerancia. Entonces ser Mara de la Caridad el ms autentico signo de cubana.

Permitan les diga que alabar aqu no quiere necesariamente decir que debamos adoptar las prcticas que l menciona. Ya sabemos que Ignacio puso fuertes lmites a esas prcticas por parte de los miembros de la Compaa de Jess. Lo que l realmente deplora es la tendencia a atacarlas y ridiculizarlas. Un representante de esa tendencia era Desiderio Erasmo, (). El y sus discpulos no eran herejes. Participaban con Ignacio de una fe firme en Cristo y de un enfoque contemplativo de los Evangelios. Pero una lectura del Enchiridion de Erasmo manifiesta una actitud negativa y crtica, que es contraria a la manera de pensar que Ignacio haba adquirido en sus experiencias. En la anotacin sexta, Ignacio manifiesta su preocupacin por el ejercitante al que no le vienen mociones espirituales... ni es agitado de varios spritus (6,1). Esto describe a Erasmo, (), que nunca pasa por crisis religiosas profundas, y que nunca camin por el camino de Emas. La razn es que l conceba la vida tpica del cristiano como en el rea del entendimiento, tan intelectualmente elevado que no haba necesidad de la liturgia, de las prcticas piadosas y de la vida consagrada. Acepta a la Iglesia en cuanto vive al nivel del Espritu. La critica por muchas de sus humanas manifestaciones, especialmente por la debilidad y las flaquezas de sus lderes.

ESPIRITUALIDAD
DISCERNIR Y DECIDIR
Las Reglas: no todo lo que brilla es oro. Cont Este tipo de tentacin es diferente del tipo de tentaciones ms directas que surgen desde la desolacin. Estas tentaciones son ms sutiles. En vez de incitar el temor a las privaciones y el rechazo, aqu el enemigo introduce razones aparentes, sutilezas y engaos. Las tentaciones directas tambin entraan el engao y las falsas promesas, pero son ms fciles de conocer como tentaciones. Aunque las tentaciones directas pueden presentar una seria amenaza a las personas poco comprometidas, no amenazan tanto a las personas experimentadas que han librado estas batallas en el pasado. Las tentaciones de estas personas son ms sutiles e indirectas. El enemigo, a menudo mediante la consolacin, inspira pensamientos y acciones que, aunque buenos en s, instigan un proceso que gradualmente conduce a la ruina, o a algo menos bueno. Ya hemos considerado dos ejemplos: somos atrados a la riqueza por razones de legtima seguridad, y con el tiempo perdemos nuestra orientacin moral. O bien la humildad falsa, que tiene aspecto muy virtuoso, nos conduce a negar el bien que hay en nosotros mismos, o incluso a creer que ya Dios no nos ama. La consolacin engaosa conduce a la gente generosa a hacer compromisos indiscretos, desplazando prioridades. Podemos absorbernos tanto en el trabajo, los estudios, la familia, las las prcticas religiosas, el trabajo comunitario o de la Iglesia, o podemos adherirnos tanto a la letra de la ley -todos estos son verdaderos valoresque podemos descuidar otras

responsabilidades importantes, como la salud, la recreacin, la oracin personal o el equilibrio emocional. Nos sentimos timos movidos por Dios. Y tal vez lo seamos, al principio. El desorden se cuela solo con el tiempo. En algn momento la experiencia se hace agria. Puede ser que nuestras elecciones nos exijan un gran sacrificio, pero posiblemente estemos respondiendo a una secreta compulsin, un amor desordenado. Las tentaciones estn hechas a la medida de nuestras debilidades. La primera serie de Reglas considera las tentaciones directas, las que apuntan a nuestras debilidades morales. La segunda serie considera las tentaciones indirectas, las que apuntan a nuestras fortalezas morales y a nuestras debilidades psicolgicas. Mi tendencia a trabajar excesivamente puede convertirse en un celo exagerado que conduce al agotamiento, al resentimiento y a la exasperacin. Si soy retrado por naturaleza, tal vez ser tentado a excederme en la contemplacin y descuidar la accin necesaria. Si soy impetuoso, tal vez ser tentado por la accin temeraria en nombre de la caridad urgente. A los pragmticos el enemigo los tienta a traicionar sus ideales en nombre del realismo o la eficiencia, y a los idealistas los tienta a imponer medidas irreales que son inadecuadas para la situacin. El enemigo nos invita a exagerar el alcance de nuestras virtudes y valores favoritos: virtudes como la diligencia, la espontaneidad, la humildad, la paciencia, la devocin religiosa, la generosidad, la compasin; y valores como el patriotismo, la libertad, la justicia, la familia, la eficiencia. Todos estos pueden ser exagerados o mal aplicados. El sobredimensionar valores particulares, la mala aplicacin de principios vlidos y el exagerar el alcance de las virtudes es la tragedia

clsica. El remedio es la sabidura, o la discrecin, un tema favorito de Ignacio. Consiste en establecer un justo orden de prioridades de los valores, saber ponderarlos y saber aplicar los principios en circunstancias complejas.

Evangelio, Jess aparece varias veces preguntando: Qu quieres que haga por ti? 3 El tiempo de la oracin misma (la mediacin o la contemplacin). No se trata de hablar sobre Dios sino de hablar con Dios, o mejor dicho, Compilado de Espiritualidad para la ponerse en actitud de escuchar. Es solidaridad: nuevas perspectivas ignacianas prestar atencin a lo que pasa en m. Dean Brackley, UCA Editores, 2010 Es dejar un espacio para que Jess ore al Padre a travs de mi vida. 4 El coloquio. Es el tiempo de entablar una relacin privilegiada, con el Padre, Jess, el Espritu o la Virgen. La Oracin Una conversacin .A veces se cae en Ignaciana un tesmo (Dios impersonal) y no se acude al Dios Trinitario que es una comunidad de Personas con las cuales se est invitado a entablar una relacin interpersonal. En la espiritualidad cristiana hay distintos modos y sugerencia para apoyar la oracin. 5 El examen de la oracin. La oracin implica lo que uno hace y lo que en Todos son vlidos porque dependen de uno se hace; por ello, es importante cada cual y la situacin en la que se detectar los movimientos interiores encuentra. Lo importante es entrar en la que se han producido. Suele ayudar presencia de Dios Padre; el resto, los mucho anotar lo que se descubre, no modos de oracin, son tan solo una ayuda tan solo a nivel de ideas sino muy para entrar en el proceso de oracin. En la espiritualidad ignaciana, la estructura especialmente a nivel de afectividad y las mociones del espritu. Qu pas de la oracin se divide en cinco partes: 1 Colocarse en la presencia de Dios. durante la oracin? Cul fue el sentimiento predominante? Qu me Es calmarse delante de Dios. Es un produjo paz y alegra? requisito esencial porque, El proceso ignaciano de la oracin no ordinariamente, es muy difcil pasar se limita a un simple entender sino que de las ocupaciones y preocupaciones, se enfatiza el sentir y gustar de las distracciones cotidianas a la internamente. La oracin no es tanto la oracin, sin aquietarse antes, bsqueda de las novedades cuanto la recogerse, callar por un rato. 2 La oracin de peticin. Es el novedad de ir profundizando lo conocido. momento de la verdad antes de entrar a la oracin al preguntar lo que realmente deseo (o necesito). Adems, pedir es ponerse en Tomado de Encontrarme frente al Otro estado de recibir (la criatura P. Tony Mifsud sj, Ed. Sn Pablo, 2001 delante del Creador, la persona frente a Dios), y por ello, es un acto profundo de fe y de confianza en el Seor reconociendo que todo es don; pedir aclara los deseos ms profundos e implica poner en orden los propios deseos. En el