Visión Boletín

Informativo
Ifá/Orisa No. 9 ENERO 2014 AÑO 1
NUESTRO TEMPLO

TEMPLO PRINCIPAL EN
CARACAS: EL TRADICIONAILISMO:
Oluwo Enver Arvelaez
0414-178.94.06

EN EL INTERIOR DEL
PAÍS: La palabra “ISESE”, del lenguaje Es un conocimiento existencial
Yorubá, significa “Tradición”. Pero acerca de Olodumare, de la Creación,
ESTADO MIRANDA ¿qué es una tradición? Una del ser humano y nuestro medio
LOS TEQUES:
costumbre, un modo y un estilo de ambiente, que propicia un despertar
Oluwo: Esteban Sánchez
0416-605.31.34 percibir la realidad última de las interior hacia la INICIACIÓN y la
cosas. Una tradición supone una comprensión experimentada de las
GUARENAS/GUATIRE: historia enlazada, continuada. Sin grandes verdades universales. De
Oluwo: Richard López
embargo, esta tradición es esta manera debemos educar la
0424-111.39.46
Oluwo: Leo Guevara mayormente de carácter místico. Y voluntad y el deseo del hombre hacia
0414-119.75.30 entendemos por “misticismo” el el bien universal que es uno de los
conocimiento a través de la principios que Olodumare quiera
ESTADO ANZOÁTEGUI:
experiencia. Es decir, la vivencia de para la humanidad.
ANACO:
Oluwo: Jesús un saber acerca de la realidad última
Podremos ser capaces de apreciar la
Paraguacuto de las cosas y de la vida. Esta
0414-838.53.58 tradición Yorubá si entramos en los
tradición mística es la enseñanza
registros de su historia, que están
ESTADO MONAGAS: oral, la transmisión directa y
incrustados en el corpus de IFÁ que
Oluwo: Ángel Salcedo vivencial de una sabiduría espiritual
0414-304.66.69 hemos convenientemente anotado
milenaria. Es una experiencia pura de
como las Estancias o versos sagrados
lo transcendente, con un profundo
que aparecen en cada odu de Ifá.
sentido práctico y humanista.

“Visión Ifá/Orisa” es un

2 3 4
Boletín informativo,
donde ud. podrá contar
con la mayor información
de la religión yoruba.
Para sus comentarios y/o HISTORIA DE LA LA VIOLENCIA ITADOGÚN para el
aportes lo puede hacer a LETRA DE AÑO EN SOCIAL. 08-01 al 24-01-2014
través del Correo:
AMÉRICA
visionifaorisa@gmail.com
Página 2 Visión Ifá / Orisa

HISTORIA DE LA LETRA DE
AÑO EN AMÉRICA
Debemos recordar que las tribus que habitaban el África,
mantenían luchas tribales unas contra otras por la posesión y
permanencia en tierras fértiles que le garantizaran un
abundante alimento a sus integrantes. Ya una vez felizmente
instalados y conocedores que la época climática favorable
para efectuar sus siembras y lograr la recolección de las
cosechasDebemos
de una manera
recordaróptima
que lasdebía
tribusiniciarse con el el
que habitaban inicio
del período de las lluvias, que coincidentemente, de acuerdo
a nuestro calendario Gregoriano corresponde al mes de
Junio.
Allí no se tenía el más mínimo conocimiento de la existencia
de nuestro calendario, ni de la existencia del mundo
occidental. Así las cosas había que asegurarse de vencer
contratiempos que pudieran presentarse a lo largo del
tiempo de los cultivos que se realizaran, para superar
posibles adversidades que pudieran presentarse; y al
aproximarse la época de las lluvias, efectuaban una consulta
a Ifa, para obtener los consejos, advertencias y orientaciones
a tener en cuenta para el logro de obtener una buena y
segura alimentación.
se presume que una vez realizada la entrada de
los esclavos africanos haciendo remembranzas
a estas actividades efectuadas en sus lugares de
origen, los mismos esclavos africanos
concibieran la idea de efectuar consultas a los
finales de año sobre el 21 o 22 de Diciembre
atendiendo el solsticio de invierno, dándole
mayores proporciones alcances y sentido con
vistas de avisorar y hallar soluciones a los
contratiempos que pudieran surgir en el
entorno cubano; éstas decisiones vieron su
realización en los primeros años del siglo veinte,
(1900) por los babalawos: Remigio Herrera
(Adechina Obara Meyi), Ño Carlos Ardevi
(Ojuani Bocá), Luguere (Oyecun Meyi) siendo
ellos los primeros en obtener en el 1906 la
primera Letra del Año, siendo Don Tomás
Estrada Palma, el primer presidente en Cuba.
Escrito por: Adalberto Herrera Omo Odun Otura
Tiyu.

He ahí Letra de Año obtenida en aldeas aisladas y

desconocidas por el mundo occidental.
Ahora bien, en las tierras Yorubá haciendo honor al TRADICIONALISMO, continúan con sus prácticas ancestrales
donde realizan un festival a comienzos del mes de junio, con la entrada del Solsticio de Verano, donde luego de
realizar ceremoniales propios para el momento, el Aragba Agbaye junto a los dieciséis sabios se reúnen y
públicamente hacen un dafá (Adivinación de Ifá) a nombre de toda la humanidad, donde se obtienen las
orientaciones necesarias con sus respectivo sacrificio (ebo y/o medicina), tabú y los Irunmoles y Orisas que se
encuentran afiliados al odu revelado, para la armonía y felicidad de todos los seres humanos. La labor de divulgar
dicha información a todos los religiosos y al mundo entero es de nuestro Baba Solagbade Popoola.

Es propicio recordar que el odu que nos rige hasta el mes de junio de 2014 es OTURUPON ISOKUN, donde ya se han
realizado eboses (sacrificios) relacionados con el mismo.

"ORUNMILA SHOP" Les ofrece Productos Tradicionales 100%

Yoruba, a los mejores precios del mercado, de excelente calidad
y el mejor servicio debido a que le hacemos llegar sus
productos a la comodidad de su hogar u oficina.
Contáctanos: 0412-3781149, 0412-8113611, 0212-8311648
Correo: orunmilashop@gmail.com Pin:2166C5E7
w.w.w.orunmilashop.com.ve
Instagram: Orunmila Shop.
Página 3
LA VIOLENCIA SOCIAL ¡¡¡
Como individuos nos relacionamos
con otros porque está en nuestra naturaleza
buscar compañía. Somos gregarios y por ello
buscamos otras personas con quienes convivir
en cada día de nuestra existencia. Es una
necesidad buscar con quien conversar,
cambiar impresiones, opiniones,
arrebatos y otras maneras de ir por la vida.
Aún cuando tuviéramos a la mano algún otro
ser vivo (llámese gato, perro, pez o cualquier
otro) en quien pudiéramos verter algunas de
nuestras manifestaciones de afecto y cuidado,
existen otros sentimientos y emociones que
definitivamente queremos depositar en una
persona, sentir satisfacción y una
retroalimentación por ello. Esas son relaciones
humanas y para ellas utilizamos un código que
nos permite entendernos: la comunicación.
Proceso que para ser exitoso necesita un
mensaje que envía el emisor y capta un
receptor para su entendimiento
retroalimentación.
Cuando somos capaces
comunicarnos con el o los otros de manera
pragmática (entiéndase de manera verbal y
corporal) nos percibimos como un grupo (ya
sea ocasional o duradero). De hecho,
aprendimos el arte de la comunicación dentro
de un grupo y en él comenzamos replicando el
patrón que ahí observamos. Éste se convertirá
en nuestro sistema de creencias, en tanto nos
atrevemos a innovar y experimentar nuevos
modos de relacionarnos.
Visión Ifá / Orisa
Cuando somos capaces de comunicarnos con el o
los otros de manera pragmática (entiéndase de manera
verbal y corporal) nos percibimos como un grupo (ya sea
ocasional o duradero). De hecho, aprendimos el arte de la
comunicación dentro de un grupo y en él comenzamos
replicando el patrón que ahí observamos. Éste se convertirá
en nuestro sistema de creencias, en tanto nos atrevemos a
innovar y experimentar nuevos modos de relacionarnos.
Hacerlo es madurar: relacionarnos con otros es lo
que nos dará la oportunidad de experimentar en nuevos
grupos y a la larga también nos proporcionará sentido de
pertenencia en cada grupo en el que
logremos desenvolvernos, pues habremos sido capaces de
interactuar buscando un equilibrio que nos dé estabilidad
relacional. De hecho, aplicar en cada interacción la regla de
oro de “tratar a los otros como me gustaría que me trataran
a mí” es la mejor manera de prevenir la violencia y
mantener en alto nuestra autoestima promoviendo la de
alguien más.
Desgraciadamente, es también en esos grupos
donde se favorecerá la aparición de relaciones impregnadas
de conflicto que pueden volverse violentas. En la familia es
donde se viven la mayoría de los casos de violencia, sea
contra los niños, las mujeres, los adultos mayores, personas
con capacidades diferentes o incluso contra los hombres.
Sin embargo los otros grupos donde también se convive de
manera más o menos recurrente, como la escuela o el
trabajo también presentan el riesgo de experimentarla,
dado que en ellos también se convive y se puede iniciar una
escalada de poder en el proceso de relacionarse, por el
y deseo de dominio de unos sobre otros, aunado a la falta de
asertividad y baja autoestima en otros.
de
Sobre esto Ifá en Ogbè Ògúndá dice:
La ira es hijo de Ògún
El temperamento caliente es el hijo de Ìja
Atétù, es el poseedor de Ìwà-pèlé es hijo de Òrúnmìlà
Ira, hijo de Ògún
Yo no te deseo aquí
Temperamento caliente, hijo de Ìja
Yo no te necesito aquí
Atétù, el poseedor del buen carácter, el hijo de Òrúnmìlà
Es a ti al que yo deseo aquí.
Página 4 Visión Ifá / Orisa

Itadogún: 08-01 al 24-01

-Ifá nos bendice con un bienestar de hijos. Las EJIOGBE
personas que estén buscando hijos, este es
buen momento para conseguirlos. IRÉ OMÓ (Bienestar por hijos)
-Ifá dice que debemos ser Honestos siempre.
Esto lo mas importante en este Odú.

-Igualmente Ifá nos exhorta a ser humildes en

todos los aspectos.

-Ifá aconseja a mantenernos con nuestras

parejas. Las separaciones son contrarias a Ifá,
tenemos que aplicar la tolerancia y la
paciencia en las relaciones sentimentales.

-Ifá dice que no debemos descuidar a

nuestros hijos por el éxito financiero. Esto es
un grave error para un practicante de Ifá.

-Las relaciones extramaritales pueden

terminar en bochorno público. Estas prácticas
son totalmente contrarias a Ifá.
-Ifá dice que no debemos mirar el éxito de
otras personas, más bien deberíamos
mantenernos constantes y con mucha
esperanza en el esfuerzo propio. Olodumare y
Orunmila nos están viendo, y saben cuando
premiarnos, ellos saben cuánto sacrificamos.
Es importante estar alineados y practicar un Ifá limpio y
benevolente.
-Es importante respetar a todas las personas. Respetar sus
puntos de vistas y darles comprensión. Debemos pedir
disculpas a aquellos que hemos ofendido o hemos hecho
sentir mal de alguna manera.

-Actitudes de arrogancia y prepotencia son
tabú en este Odú.
-Ifá nos ve como líderes, por esto debemos
profundizar en el autoanálisis y corregir
cualquier actitud inadecuada. Seremos
evaluados tanto por nuestros semejante
como por las Deidades, por ello debemos dar
siempre el buen ejemplo.
-Ifá dice que los pilares de un practicante son
Olodumare, Ifá y nuestro Orí.
-Ifá dice que debemos prepararnos bien para situaciones
donde estemos interactuando con personas importantes,
tanto en el aspecto laboral, de negocios, religioso y otros, ya
que debemos expresarnos bien y emplear las palabras y
códigos adecuados.
Los tabúes en Ejiogbe son muchos como para seguirlos
todos, pero el lineamiento más importante a seguir por este
Odú es la Honestidad. Tenemos que trabajar fuertemente en
entender que implica esta palabra y como la podemos hacer
funcional en nuestras vidas.
Transcripción realizada por el omo awo Héctor Luis Araujo
Fajardo.