Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos, para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor

. Este ejemplar no tiene costo alguno. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno.

CAPITULO VI

AXIOLOGÍA

El fin de la Etica es indicamos el camino del bien. Y el bien es aquello a lo que se dirigen todas nuestras actividades. Por eso ya los antiguos habían visto que la virtud nos ayuda a vivir bien. Vivir bien es realizar el valor moral. Para saber qué es el valor etico necesitamos saber que es el valor, cómo lo conocemos, cuáles son sus propiedades, cómo se manifiesta. A estas preguntas responde la Axiologia -teoría de los valores; del griego axios, digno de estima, valioso, y logos, tratado-.
1. Noción del valor.-Valor es una palabra de uso común. Se empleh primero en economía politica como la Cantidad de dinero con la que se juzga que una cosa está en proporción. O como la propiedad de lo que puede procurar la satisfacción de las necesidades de una persona. Por 10 mismo, el valor de una cosa crece con la escasez y con la rareza, y disminuye con la abundancia. De la economía, la palabra valor pasó a la Filosofía donde significa cl ser en nranto deseado o la popiedad por la que algo es deseable.1 Es decir, el valor es lo que hace a una

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persona o una cosa digna de aprecio.
No se pueden identificar sin más, bien y valor. Hay Co. sas que son buenas y no tienen valor. El valor dice relación al hombre. La alfalfa, por ejemplo, es buena para las vacas y tiene valor sólo para el dueño de las vacas. Entonces, el
1 Cfr. FoulquiC-Saint-Jean. Diccionario drl lcngitojc filodlico. Labor, Madrid. 1967, PP. 1053-1056.

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Sanabria, J. R. (2005). Axiología. En Ética. (pp. 67-77). México: Porrúa.

etc. pero n o viceversa porque el valor mira a lo mteresante. Ritschl y Menguer. A partir de entonces -hacia principios de nuestro siglo. Esto impulsó a muchos a considerar las cosas en su relación al sujeto. en lo que tienen de importante. ni admite más valor que lo verificable.contribuyeron a cuestionar el significado y el valor de la existencia humana. Qiand0 el hombre ve amenazados sus valores se interesa más en ellos. (pp. una serpiente es buena -0nto1ógicamente. cuando pica al hombre éste no la considera como un valor. para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor. La persona conviene al bien en valor. Lotze. rnaquinismo. Por tanto el bien es el ente en cuanto tiene ser. R. d ) El progreso técnico que vino a modificar el modo Sanabria. hermosas o feas: para ella todas las verdades se nivelan eii la frialdad de los números. El objetivismo de la ciencia no tiene en cuenta al sujeto.en s í y para sí. (2005). para la ciencia n o hay verdades buenas o malas. Por ejemplo. Axiología. aunque con el nombre de bien. nivel axiológico supone el nivel ontológico. Este ejemplar no tiene costo alguno. 67-77). 2 . a lo que rompe la indiferencia del sujeto.la Axiología se ha desarrollado en vanas diuecciones. Causas del desarrollo de la Axiología aJ La desconfianza hacia la especulación. Por ello. de lo bueno y de lo bello. Sus Críticas son tratados de lo verdadero.. La palabra misma ualor parece que fue introducida en la filosofía por H.Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos. Esta desconfianza nació de las exigencias críticas de la época y de la divergencia entre las diversas fiiosofías. . Los filósofos antiguos ya se ocuparon del mlor. México: Porrúa. C ) Las circunstancias de la epoca -guerras mundiales. Entre los precursores de la moderna Axioloy'a destacan Platón y los neoplatónicos que consideran las cosas desde el punto de vista de la belleza y de la finalidad. revoluciones. En Ética. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno. bJ Reacción contra el espíritu cientista. En otras palabras: el bien es el ente en sí. el vnlor es el ente en cuanto dice relación de conveniencia al hombre. La filosofía de Kant es implícitamente una Axiología. a lo importante. el ualor es el ente objeto de tendencia o deseo. J.

de los aromistas antiguos es claramente naturalista. p x c e 1. PUC. Teorías ariológicas. En todo caso si valen es por el placer que producen. FCE. malo. p. Para ellos el valor es el placer como un estado fundamental del cuerpo.J. Von lfeinong (1853-1921) tiene varias tendencias. Por lo mismo todos los valores son pura proyección. 47-48. para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor.de Fiance. R. despertó el interés por el estudio del valor.pp. la actividad artís.. mo -de hedoné. 2 Cfr. Claramente naturalista es la posición de Th. Esta tendencia reapareció en los utilitaristas del siglo xwrr y en los hedonistas del siglo xrx. e) El auge de las ciencias económicas en las que la noción de valor es de gran importancia y a las que dieron renombre autores como Ricardo. 70 CUESTIONES GENERALES de vivir y reveló caducos algunos valores que hasta entonces se habían tenido como generalmente aceptados.z 3. El hedonis. CVI. etc. Loae (1817-1881).-Pertenecen a esta corriente los psicóIcgos behaviouristas y los psicólogos y biblogos materialistas que reducen la vida a fenómenos físico-qtiimicos y mccinicos. honor.Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos.México. moralidad. y de su desprecio. placer sensible. Boehm-Bawerk. Axiología.. Hobbes (1588-1679) : "lo que de algún modo es objeto de cualquier apetito o deseo humano es lo que con respecto a 61 se llama bueno. (pp. no es más que opinión de los hombres.-1) Hedonismo.Ethiquc Cr'n<?role. que sistemáticamente empezó con H. vil o indigno"! 2) Jfecanicismo. Y el objeto de su odio y aversión.-la Axiologia. Con su critica acerba a los valores tradicionales y la proclamación de la total inversión de los valores.. hfarx. 3 Leviatán. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno. 4 2 . f) El influjo de Nietzsche. J. 67-77). Para Freud los valores son el resultado de diversas sublimaciones. Franz Brentano (1838-1917) y A. (2005). Sanabria. En Ética. Este ejemplar no tiene costo alguno. México: Porrúa. Korna.. 1967. Por ejemplo. efectmsigno de la libido. Todo lo que se llama valor. como justicia. En esta tendencia destaca la Axiologia beudiana. El bxito de su filosofía ex. a) Tendencias naturulistas. tendió el uso de la palabra valor entre el gran público. . 1 9 8 7 .

d) Tendencias soci01Ó~icu. el bien es lo que está de acuerde con la norma de la sociedad. R. una norma trascendental.von Ehrenfels (1850-1932) contra Meinong. O sea que el valor es un estado subjetivo de orden sentimental. 67-77).Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos.. de cualquier clase que sea". piensa que el fundamento del valor n o es el sentimiento de agrado sino el deseo: una cosa tiene valor porque la deseamos. Axiología. Schopen.. es un modo de preferencia consciente.s. (pp. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno.' c) Tendencia idealistas.-Para los defensores d e esta tendetit-ia (Diirkheim. 116. Se refiere a un sujeto trascendentai. R. I. Harvard Univ. tendencias del sujeto. . piensa que los valores se definen según los gustos del aristúcrata pleno de. todo vali~i es de origen socia1. 3) !ilaterialismo histórico: Para el marxismo. ~f í.El valor se funda en las necesidades.1957) afirma que un objeto tiene va. tica es una descarga afectiva. el valor es una categoría primaria de la práctica social.-Para Kant y los neokantianos el valor es un ideal. y la preferencia consciente es un momento de la sociabilidad. influenciado por A. (2005). es el hombre desenajenado.s. En cambio Ch. B. Por ejemplo. Kant reduce los valores a la Razón. Genere! Tltcor! 1%0. vitalidad y de voluntad d e poder. lo sagrado es lo social qire trasciende al iridividuo qiie la comunión de las fiestas. El hombre plenamente consciente no es el hombre económico sino el que transforma la naturaleza en voluntad. México: Porrúa. para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor. deseos. lor cuando se le presta interés: "un objeto de cualquier clase que sea. Todas las ciencias normativas todos los órdenes de tienen que ser interpretados sociolfigiczmente. Perry (1876. hauer. Nietzsche (1844-190ü). adquiere valor cirando se le presta un interks. Cambridge. etc. J. Este ejemplar no tiene costo alguno.évy-Bruhl. Sanabria. Pres. En Ética. la ciencia misma es fa libida en fwma de ruriosidad sexual. b) Tendencias psico1ogista. Así Meinong dice: "una cosa tiene valor cuando nos agrada y en la medida en que nos agrada". a una conciencia valorante en gerieral. . F.ahir. Simmel. es al mismo tiempo sujeto y objeto del devenir. P.

4. Pero ¿cuáles son los criterios para determinar la jerarquía? La cuestión n o es fácil. El agente es agente de mediación entre Dios como gracia y Dios como obstáculo. irreductibles al ser e irracionales. pero destaca Max Scheler (1874-1928) para quien los valores son cualidades materiales. Este ejemplar no tiene costo alguno. Brentano (18381917) . g) Tendencias espiritua1istas. y es inferior si es fugaz. (pp. Scheler propone cinco criterios para hacer una jerarquizacibn de valores: 1" Durabi1idad. un pueblo.-Hay diferentes clases de lores. R. El hombre -cuya esencia es la libertad. t. e) Tendencia personalistas o realistas. Sanabria. Jerarquia de valores. una epoca. en el preferir. Madrid. En Sartre el valor fundamental es la autenticidad. Y otros.es la fuente única de los valores. R. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno. Por eso varios axiólogos se preocuparon por clasificar los valores. O como dice el mismo Scheler. Dupreel y otros). que se cap tan por la intuición emotiva. pertenecientes a un cierto modo de experiencia. Axiología. México: Porrúa. Blica. porque una de las carac terísticas de los valores es presentarse ordenados jerirquicamente. Lógicamente no vale lo mismo una sinfonia de Beetho ven que una canción moderna. pero no cuál debe ser la tabla axiológica. 11.= f ) Tendencias existencialistas.Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos. Le Senne (1882-1954) y L. Husserl (1859-1933).-Un valor es superior si dura mas. una presencia del Absoluto. para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor.-Casi todos los existencialistas (Sartre. ni la salud vale lo mismo que el genio. J. . 67-77). La mayor o menor duración n o hay que entenderla en sentido meramente fdctico pues n o se trata 6 CCr.-Para los defensores de esta posicibn. 1912. En Ética. sostienen que los valores son creados por la libertad. por ejemplo. los valores se nos revelan en el percibir sentimental. Polin. (2005). Lavelle (18831951) los valores son una manifestación del Absoluto. esencias alógicas. Le Senne afirma que el valor es a la vez una experiencia y una obligación de la tras cendencia. Dios es la identidad del Ser y del Valor. del Universal en lo particular. Lo que sí se excluye es el criterio empírico porque el solo podría indicar cudl seria la tabla jerdrquica de una persona. Son hechos objetiva. F. Rev. 108. p. de Occidente.-Defienden esta teoría.

México: Porrúa. Los valores espirituales se raptan por un sentimiento espiritual y en actos como preferir. detestar espirituales. De aqui se sigue una orientaci6n jerárquica o tabla & ualores que. Por ejemplo la duración de una piedra es mayor que la de una persona y no por eso la piedra es más vali* sa que la persona. 3 valores del conocimiento puro de la Verdad. la alegría. e inferior cuando menos satisficci6n causa. R. J. (pp. de lo santo y 1 profano Ante estos 0 valores 10s demás son como slmbolos. e inferior cuanto más fundado este. e inferior mientras más relativo es. gq Fundamentación. amar.-Un valor es superior cuanto menos divisible sea. 6 ) En segundo lugar están los valores uitales de lo noble y lo vulgar. Ante ellos se deben sacrificar los valores vitales y los de lo agradable. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno. como los realiza la Filosofia )' a los que se con~aP''nen los valores de la ciencia y de la cultura. El placer. Un valor e s piritual es superior a un valor sensible porque éste es más relativo que aquel. e inferior cuanto más divisible sea. es decir. vejez. para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor. Pero la profundidad se refiere a las capas más intimas del ser espiritual que es el hombre. de objetos. enfermedad. 4v Satisfacción. d ) La última modalidad de los valores es la de 10s Valores religiosos. 29 Divisibilidad. Los valores espirituales se dividen en: 1) valores de 10 bello y lo feo y la totalidad de 10s valores esteticos.-Un valor es superior mientras más a b soluto sea. . Axiología. Los estados correspon- Sanabria. muerte. Este ejemplar no tiene costo alguno. para Scheler. 5v Abso1uLidad.-Un valor es superior mientras más fundante sea. A esta esfera corresponden los valores del bienestar con sus correspondientes estados de salud. (2005).-Un valor es superior cuando produce satiskcci6n más profunda.Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos. 2) valores de L justo y 10 injusto que se distinguen o de lo recto y 10 no recto que se refieren a un orden establecido por la ley. En Ética. 67-77). la salud. es como sigue: a) En el nivel más bajo están los valores de lo apadable y lo desagradable con sus correspondientes estados afectivos de placer y dolor sensibles. C ) La tercera modalidad axiológica son 10s valores espirituales. fatiga. no se dan si no se fundan en el valor vital.

México: Porrúa. pdra ScfieTeÍ. Fabril. Si el valor implica relación al sujeto espiritual -la persona-. oro^. la clasificaci6n scheleriana es arbitraria y contiene varios defectos graves. 91. 134. Mkico. R. 67-77). lo nuevo. de Finance. por ejemplo. 1968. pp. FCE. stern. 1960. tal relación será el principio ordenador. No nos referimos los valores de pura utilidad ni a los valores generales. y para una exposici6n mas completa de las teorías axiol6gieap. Si alguien estiiviera encerrado en una habitaci6n y no hubiera otro medio de salvarlo que derribando una pared en la que hubiera una pintura de mucho valor. Entonces los valores se ordenarán de acuerdo con su mayor o menor relaci6n con la persona. Frondizi. tal acci6n.S GENERALES dientes a los valores religiosos son el extasis y la daesperaci6n que miden la cercanía o alejamiento de lo santo. según Scheler. (2005). Herder. Este ejemplar no tiene costo alguno. Sanabria. lo raro. Barcelona. Estas modalidades axiol6gicas son independientes entre si y totalmente irreductibles y están jerarquizadas de tal manera que los valores vitales son superiores a los de lo agradable y desagradable. como lo grande. ..' pero evidentemente muchos autores no la aceptan y piensan que es una tabla a piori. etc.Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos. independiente de las reacciones efectivas del sujeto valorante. (pp.F ~ I O S O . es decir. Sche ler n o habla de los valores morales porque para él es moral todo acto que realiza o tiende a realizar un valor positivo. En Ética. Ed. 54. Buenos Aires. La clasificación se reduce a los valores absolutos -valen por siY en este'caso tenemos: a P a n una critica. 1 2 1 9 2.143.' Por eso proponemos una clasificación de valores basada en J. lo pequeño. y los religiosos son superiores y ocupan el rango axiológico supremo. los valores espirituales son superiores a los vitales. no es exacto que todos los valores e> téticos sean espirituales. ver siman. Por tanto. es inmoral porque el valor estético es superior al valor vital. cfr. Pero ¿quién admitirá que si alguien. fia ds los mlora. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno. para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor. Esta jerarquización es correcta y vilicia. 1 6 3 pp. J. por ejemplo. Además es fdso que las diversas regiones axiológicas sean totalmente independientes. El amor es el acto por el que captamos los valores de lo santo. a la ieoria de Srheler v e a s 4 ~ ron los valores! u ~ de R.A. juega foot-ball ya por eso esta en la esfera moral? Para que se vea daramente lo absurdo de la opinión scheleriana pongamos otro ejemplo. Axiología. 74 CUi5iiONE. p.6.

feo. se refieren al conocimiento. No se identifican valor moral y valores religiosos aunque si van intimamente unidos puesto que ni la moral se reduce a la religión. lo desagradable y lo doloroso. energía de carac. malo. lo profano. y por lo mismo ni es siempre malo -puritanisnio.como constancia. demonicos como la prosperidad y la miseria. Estos valores perfeccionan al hombre. . l o placentero y sus opuestos. injusto. vulgar. por parte del objeto. error. J. Entonces el placer sensible es un valor. pero subordinado a otros valores más altos. ni la religi6n se pierde en la moral. valor moral que se refiere al hombre en lo que tiene de mds propio: la libertad. 1. d) valores sociales. 67-77). El valor moral es la verdadera medida de la persona. gracioso. 3. Asf hay lo santo.. justo. como unión. no al sujeto simplemente. como verdad. desagradable. el kxito y el fracaso.. fuente de todo valor. (pp. México: Porrúa. por parte del sujeto. aquel no tiene suerte. lo reverente. repulsividad. Son todavia valores imperfectamente humanos porque no califican al hombre como persona. (2005). En esta categoría están tambien los valores vitales o biológicos: lo sano y lo dañoso. lo agradable. Valores infrahumanos que perfeccionan al hombre en lo que tiene de común con los animales.ni es lo miximo -hedonismo2.Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos. ~usilanimidad. prestigio. ele. etc. la salud y la enfermedad. cobardía. 4. ignorancia. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno. etc. b) valores noiticos. desuni6n. el placer y el dolor. etc. certeza. Tenemos entonces: a) valores económicos y los que se pueden llamar eu. Este ejemplar no tiene costo alguno. e) valores psiqt~icos. Axiología. y en general lo que hace decir: ese es feliz. etc. R. lo impio. etc. para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor. aunque todavia no propiamente en lo que tiene de mis noble. Los ejemplos de valor moral son obvios: bueno. como hermoso. por parte del sujeto. Sanabria. gante. sino a su relación con un principio supremo. ter. simpatía. Valores morales o mejor. Son los valores de la sensibilidad: por parte del objeto. etc. Valores religiosos que se refieren. Se refiere a la actividad humana en cuanto libre.. En Ética. autoridad. c) valores estéticos. falsedad.amor al peligro. Valores humanos inframmalcs que perfeccionan al hombre en io que lo distingue del animal.

de F h a .-Es decir. pues hay objetos que no son útiles. El mal no existe. los valores no existen en si sino siempre en un sujeto.' Baste lo dicho para tener una dasificaci6n axiológica. por ejemplo. (2005). El peso es un elemento esencial de un objeto. pp. Ethiquc Ghlraie. algo que deberfa tenerse o ser y no se tiene o n o es. (pp.57 y Ensayo sobre el obrar humano. Greda. pertenece a la realidad del objeto. no tienen sustantividad. Se p dría uatar. Por ejemplo. ~ a d r i d .rambikn forma parte del objeto. el color -cualidad secundaria. se dice: el mal existe. pertenecen a lo que Husserl llama objetos "no independientes". México: Porrúa.uy amplia. pues la problemática de los valores es rr. ni religi6n auténtica sin moralidad. La realidad no tiene antivalor pues la nada es la total negaci6n de ser. un cuerpo humano. Bien y mal. etc Por tanto. ni eleSntes. lo bello. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno. Sanabria. ' Ch. Roma. verdadero y falso. 67-77).-los valores no se reducen . la belleza ni es una cosa ni esta flotando en el aire sino que está en algo: una estatua. Tiene una existencia ñdgil: basta una simple acción para acabar con la belleza de un cuadro. Diríamos que el valor es una propiedad del ser. . no es la simple ausencia del valor positivo Es importante tener en cuenta esto porque a veces se hace del antivalor algo existente en si -y se olvida la inherencia propia del valor-. los valores se presentan en dos polos: valor positivo y valor negativo -antivalor o disvalor-. R. lo elegante. J. ni bellos..Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos. 54. 1. El antivalor es una piuacidn. En cambio. por ejemplo. hermoso y feo. los valores son cualidodes. Aquí se ve claramente la difererisia entre la simple realidad y el valor. Este ejemplar no tiene costo alguno. b) Polaridad. no necesariamente forman parte del objeto. lo útil. 1967.-hlientras que las cosas son lo que son. etc 5 Propiedades del valor. para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor. Así decimos que una acción es mala cuando no tiene la rectitud que debería tener. PUG. de la relación de los valores entre sí. existen cosas. en cambio. etc. situaciones. En Ética. el antivalor tiene realidad.1%. Axiología. Entonces las propiedades o características del valor son: a) Inherencia. 76 CUESnONEZ GENERALES pero no hay moralidad p d e c t a sin religi6n. a cosas ni existen en sf. de su contraste y estimulo de los valores mixtos. 39441. por ejemplo. acciones malas.

una acción moral y un placer tengan el mismo valor. por ejemplo. Por eso se ha dicho que el valor implica la ruptura de la indiferencia. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno. no se identifi. pues esta n o necesariamente implica orden jerárquico. es decir. Por lo mismo no hay que confundir la ordenación jerárquica con la clasificación. la fidelidad. (2005). por ejemplo. Ante los objetos físicos podemos quedar indiferentes. decepción. e) Jerarquia significa que los valores están ordenados según su importancia. J.. Los v~lores. etc. Porque los valores son trascendentes. para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor.entonces. g) Objetividad. Este ejemplar no tiene costo alguno. Esto causa. Así yo puedo clasifi. Nadie piensa. En'tonces.-Si el valor pertenece al mundo de lo interesante.Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos. (pp. f ) Heterogeneidad..-Se trata aquí de una objetividad especial. delgadas y no delgadas. el amor. hay valores superiores y valores inferiores. c) Trarcendencza. Por eso 10s valores no se reducen a vivencias del sujeto que valora. a veces. quiere decir que el valor se caracteriza por la atracción que ejerce en nosotros. etc. can con las cosas. los valores se dan en los objetos.-Por más que los valores esten ordenados jerdrquicainente. Axiología. que la verdad y la salud. Es decir.-Esto quiere decir que los valores no se identifican con los objetos. En Ética. . litativamente. Ante los valorec. jamás se da en todo lo que significa. ordinariamente preferimos el valor superior. sin que ello signifique jerarquía. Sanabria.en su relación al hombre. n i son totalmente diferentes ni son idénticos. ni existen en sí independientemente del sujeto. 67-77). no son én . sin embargo se diferencian cua. car a un grupo de personas en altas y bajas. d) Preferibi1idcd. están m& alld de lo dado y nunca se realizan perfectamente. pues de hecho hay mucha diferencia entre nuestros deseos y la realidad. no se dan como se había pensado. México: Porrúa. R. pero tan pronto como se presenta un valor reaccionamos positiva o negativamente -aceptación o rechazo-. una es la ob~etivi' I S dad fisica o natural que tienen los objetos por su naturaleza: otra es la objetividad axiológica: el valor se encarna en los objetos -0 en las personas. pero Por Y Para e' hombre. La justicia.

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