Antropologa Filosfica Tarea: Cap. 11 Lorenz La psicologa evolutiva: Lorenz sobre la agresin.

Martha Beatriz Tamez Cardona 25 Febrero 2011 Hemos visto que los conductistas suponan de forma muy general que la conducta esta casi enteramente causada por las influencias ambientales medidas por mecanismos de condicionamiento. Los primeros etlogos se dieron cuenta de que muchos patrones de conducta animal no podan ser explicados de la manera conductista. Los etlogos se centraron en estos patrones <<instintivos>> de conducta y pensaron que era importante observar con detenimiento la conducta de los animales en su ambiente naturalmente de intervenir con los experimentos. La etologa se basa de una forma ms directa que la psicologa conductista, en la evolucin.

BASE TERICA: LA EVOLUCION. Tras un largo periodo de observacin y reflexin, Darwin lleg a su teora de la evolucin, que conmociono al mundo. Darwin no afirmo en un principio que los seres humanos tambin descienden de ancestros animales, pero esta obvia vinculacin suscit una gran polmica, cuyos ecos se han prolongado hasta nuestros das. Es en esencia una elegante deduccin lgica que parte de generalizaciones empricas. Las dos primeras se refieren a cuestiones genticas, 1.- Que hay una variacin en los rasgos en los individuos de una especie 2.- Que los rasgos de los padres tienden en general a pasar a sus descendientes. Su explicacin terica fue ofrecida en primer lugar por la teora de los genes de Mendel. Las premisa restantes del argumento de Darwin son las siguientes 3.- Las especies son en principio capaces de una tasa geomtrica de un aumento de poblacin 4.- Las variaciones dentro de la misma especie podemos deducir que habr ciertos individuos con una mayor capacidad de adaptacin y sus rasgos sern ms fciles trasladados a nueva generacin. Pueden subsistir interesantes cuestiones cientficas acerca del mecanismo detallado le la evolucin en general y acerca los orgenes humanos en particular, pero los seres humanos han evolucionado a partir de ancestros ms primitivos. Ciertamente algunos creyentes religiosos han vuelto a abrir los debates decimonnicos sobre la evolucin humana. Lo que hay que

hacer es considerar en detalle cada una de las objeciones a la teora de la evolucin y demostrar que a la luz de todas las evidencias disponibles no se sostiene. Ninguna teora cientfica puede disfrutar de una certeza completa, y la historia de la ciencia muestra que todas las teoras se desarrollan y cambian. Cualquier interpretacin adecuada de la naturaleza humana debe tomar en cuenta, por tano nuestro origen evolutivo. Desde los trabajos de Edward O. se a producido una verdadera explosin de teoras de la naturaleza humana basadas en la evolucin, hoy nos centraremos en el punto de vista de Konrad Lorenz uno de los pioneros de este enfoque.

LA TEORA DE LA NATURALEZA ANIMAL DE LORENZ. Durante la segunda Guerra Mundial, la carrera de Lorenz fue muy variopinta. Designado cono el ltimo de los sucesores de Kant en una ctedra profesional en Konigsbeg, paso a ser absorbido por el ejrcito alemn como mdico, fue preso en Rusia y al tener su libertad regresa a Australia a continuar su profesin. Era un bilogo, de manera que su base estaba centrada en la teora de la evolucin. Para explicar la existencia de cualquier rgano particular o pauta de conducta, busca su valor de supervivencia para la especie. Sostiene que hay muchas pautas tales de conducta que son <coordinaciones hereditarias> o <movimientos intuitivos> son innatas ms que aprendidas y por cada una hay un impulso que provoca que la conducta aparezca espontneamente. Dice que todo fragmento de conducta viene causado por lo general, por dos impulsos o causas internas, y que el conflicto entre los impulsos independientes puede dar estabilidad a todo organismo, como equilibrio de fuerza en un sistema poltico. Al centrarse en la agresin intraespecfica, se pregunta cul puede ser su funcin en la preservacin de la especie, y concluye con numerosas respuestas .Gran parte de la conducta agresiva adopta la forma de amenaza y persecuciones ms que combate fsico real. Lo que ofrece en este punto puede ser descrito como un modelo hidrulico concebido para explicar la conducta innata. Cuando la presin sube en un sistema interno se reduce el umbral de la conducta correspondiente, y un pequeo estimulo puede descargarlo.

TEORA DE LA NATURALEZA HUMANA. Lorenz ve en los seres humanos una especie animal particular que a evolucionado a partir de otras. Pensar de nosotros Pensar de nosotros que somos una especie diferente, ya sea en virtud de la conciencia o de nuestro supuesto libre albedro, es una ilusin, Nuestra conducta esta sujeta a las mismas leyes causales que toda

conducta animal. Somos diferentes en el grado del resto del mundo animal, somos el logro supremo de la evolucin hasta la fecha. Segn Lorenz la naturaleza humana es la teora de que el hombre, como muchos otros animales, siente un impulso innato a la conducta agresiva hacia su propia especie. Piensa que esta es la nica explicacin posible de los conflictos y las guerras a lo largo de la historia humana, de la continua conducta irracional de los supuestos seres racionales. Especula que, en una cierta etapa de su evolucin, nuestros ancestros lograron dominar ms o menos los peligros de su medio ambiente, no humano; La principal amenaza a la que se enfrentaban proceda de otros grupos humanos. La competicin entre las tribus podra haber sido el principal factor en la seleccin natural, hasta el punto de que tendra valor de supervivencia.

DIAGNSTICO Todos los grandes peligros que amenazan a la humanidad con la extincin son consecuencias directas del pensamiento conceptual y del lenguaje verbal. Los hombres son criaturas omnvoras, fsicamente bastante dbiles, sin garras, pico, cuernos ni colmillos que puedan suponer algn peligro, de manera que es bastante difcil que un hombre pueda matar a otro en un combate sin armas. En consecuencia no ha habido necesidad evolutiva de fuertes mecanismos de inhibicin que evitasen la lucha entre homnidos. Apelar a la racionalidad y a la responsabilidad moral ha resultado claramente ineficaz para el control de los conflictos humanos, la agresin es innata en nosotros y que como los instintos deben encontrar una salida de una forma u otra. La razn sola no tiene ningn poder, solo puede concebir, medios para fines por lo que ya hemos decidido, y solo pueden ejercer control sobre nuestra conducta cuando sta respalda por alguna motivacin intuitiva.

PRESCRIPCIN Si la agresin es en realidad algo tan innato en nosotros, podra parecer que a la raza humana le queda poca esperanza. podramos eliminar todo impulso agresivo mediante una deliberada planificacin eugensica de la reproduccin humana, Lorenz cree que no sera aconsejable en absoluto, ya que desconocemos hasta qu punto puede ser esencial el impulso agresivo para la construccin de la personalidad humana como un todo. Si intentamos eliminar la agresin, podramos destruir al mismo tiempo muchas de las formas elevadas de realizacin humana. Una posibilidad es la sublimacin, la reconduccin de la agresin para que sustituya objetos de una manera objetiva.

DISCUSIN CRTICA. Lorenz escribe con elocuencia, y que puede hacer que sus ideas resulten muy persuasivas. Parece combinar la penetracin humana de Freud con el rigor cientfico de skinner, pero se plantean importantes problemas en su teora y diagnostico. Lo que podemos discutir aqu, sin entrar en el detalle de las controversias cientficas, es la metodologa consistente en postular instintos o impulsos internos para explicar la conducta. La cuestin ms importante es si su aplicacin de los conceptos de impulsos e instintos es contrastable por la observacin y el experimento. Lo que resulta ms dudoso de la metodologa de Lorenz es su sugerencia de tales < pequeos impulsos parciales> estn a menudo al servicio de uno o ms de los <cuatro grandes impulsos>, sostiene que una <funcin autnoma> nunca resulta de un nico impulso, y llega a sugerir que la agresin es una de las fuerzas impulsoras que < subyacen a pautas de conducta que extremadamente no tiene nada que ver con la agresin y que parecen incluso ser su opuesto mismo>. A no ser que existan formas de contrastar este discurso de los impulsos bsicos, los impulsos entremezclados y la diversidad de impulso para conductas diferentes, tal teora no es cientfica. Y hasta que la ciencia confirme tales teoras, no hay razn para suponer que son verdaderas. As como hay problemas metodolgicos acerca de su teora general, tambin debe de haber bastantes dudas sobre la manera en que Lorenz entrelaza de los animales a los seres humanos. Debemos considerar que esta analoga es dbil, su argumento tendra ms fuerza si hubiera estudiado ms detalladamente a nuestros parientes ms cercanos, los chimpancs y los gorilas, como han hecho etlogos ms recientes como Jane Van Lawick- Goodall y Diane Fossey. Una definicin conceptual ms clara de la agresin es un requisito previo para futuras investigaciones, y esas investigaciones tendrn que ser al menos tan sociolgicas como biolgicas. La agresin no resulta fcil de entender, de explicar o incluso definir, la hiptesis freudiana y lorenziana de un impulso o instinto agresivo especifico que busca constantemente liberarse parece, cuanto menos una simplificacin. Los telogos evolucionista que investigan en las etologas o las sociologas humanas, han sido criticados por aquellos que mantienen que, aparte de los universales bilogos ms obvios, como comer, dormir y copular, la conducta humana depende mucho ms de la cultura que de la biologa. Percibe el peligro de que tales afirmaciones sean utilizadas para justificar como <naturales> o <inevitables> ciertas prcticas sociales, como la incitacin a la agresividad, el dominio masculino, la guerra y la preparacin para la guerra o los sistemas econmicos competitivos. Tenemos que llevar a cabo la ardua tarea de investigar.