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Ifa: Los Valores

Ifa: Los Valores Ese...
Authored by Solagbade Popoola ... Esenciales
Vol.1
6.0" x 9.0" (15.24 x 22.86 cm)
Black & White on Cream paper
188 pages

Que es Ifa?
ISBN-13: 9780990356615
ISBN-10: 0990356612

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Fakunle Oyesanya
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Gbolahan Okemuyiwa
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 Prólogo

Ofun-Owonrin

Ori orule ni o see rin

Gbaragada, gbaragada, gbaragada
A difa fun Ipilese
Tii se Baba Ileke
Won ni ko rubo
O gbebo, o rubo
Nje bi o ba si Ipilese
Emi la ba fi Ileke se?

Traducción:

Es difícil caminar en un techo

Con imprudencia disoluta
Ese fue el mensaje de Ifa para Ipilese (cimientos)
El padre de Ileke
Se la aconsejó ofrecer ebo
Èl obedeció
Observen, sin Ipilese (cimientos)
¿De qué sirve tiene Ileke (el edificio)?

Copyright © 2014 Ifa Works, LLC

All rights reserved.

1

ISBN-13: 978-0-9903566-1-5
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Yo también pregunté de nuevo, ¿qué es Otito?
Orunmila declaró que Otito es el carácter de
Olodumare
Capítulo 1 Otito es la palabra inalterable
Ifa es Otito
Qué es Ifa? Otito es la palabra indestructible
Otito es el poder por encima de todos los poderes
De acuerdo a una estancia en Osa-Alawo (Osa- Bendiciones infinitas
Otura), Ifa dice: Estas fueron las declaraciones de Ifa para los
habitantes del mundo
Osa Alawo ni kinni nje Otito? Ellos fueron aconsejados de ser honestos en todo
Mo ni kinni nje Otito? momento
Otito ni Oluwo orun tii daabo bo ile aye Sé sincero, sé honesto
Orunmila ni Otito ni emi airi tii daabo bo ile aye Aquel que es sincero, las deidades lo apoyarán
Oun ni Ogbon ti Olodumare nlo
Osa Alawo ni kinni nje Otito?
Mo ni kinni nje Otito?
Orunmila ni Otito ni iwa Olodumare Ogbe-Ate (Ogbe Irete), en una de sus estancias
Otito ni oro ti kii ye declara:
Ifa ni Otito
Otito ni oro ti kii baje Babalawo rere nii difa
Otito ni agbara to ju gbogbo agbara lo Eniyan rere nii dibo
Ire ayeraye Eni ba feyin t’Ope
Dia fun Ile Aye Nii gbohun Olorun
Won ni ki won maa s’otito Nii maa j’ise ebo rere fun’ni
S’otito s’ododo Dia fun Teterogbo
Eni ba s’otito ni mole ngbe Nijo to nsawo lo si Ife Oodaye…

Traducción: Traducción:

Osa Alawo preguntó, ¿qué es Otito? (la verdad) Un Babalawo piadoso es aquel que consulta Ifa
Yo también pregunté, ¿qué es Otito? (la verdad) Una persona honesta es aquella que se consulta con
La verdad es el hierofante en el cielo que protege al Ifa
mundo Y sostiene los Ibo (determinantes de Ifa)
Orunmila declaró que la verdad es la fuerza invisible Aquel que se recuesta contra la sagrada palmera, la
que protege al mundo usa como su pilar de apoyo
La verdad es la sabiduría que Olodumare aplica Esa persona con seguridad escuchará la voz de los
Osa Alawo preguntó de nuevo, ¿qué es Otito? cielos (Olodumare)
2 3
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Y nos transmitirá ofrendas de benevolencia y
recompensante ebo
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Teterogbo
(amaranthus spp)
Cuando iba en una misión espiritual a Ife Oodaye…
En la primera estrofa de Osa-Alawo, citada arriba, Ifa
es descrito como “La Verdad,” que es el carácter de
Olodumare el Todopoderoso. La verdad no sólo es
descrita como el carácter de Olodumare, sino también
como la sabiduría que Él aplica al gobernar los
asuntos de la humanidad en la Tierra. También es
descrita como la palabra inalterable e indestructible.
En la segunda estrofa de Ogbe Ate, va más allá, al
explicar los medios o canales por los cuales se
pueden escuchar y descifrar los mensajes/palabras
indestructibles e inalterables de Olodumare. En ello,
Ifa es referido como Ope (la sagrada palmera, otro
alías de Ifa) y dice que quienes consulten o pongan
su fe en Ifa, seguramente recibirán el mensaje del
Todopoderoso, y por lo tanto serán otorgados con los
lineamientos o soluciones a cualquiera de los
problemas que acosan a la humanidad.
En Ifa, muchas definiciones han sido escritas por los
discípulos y practicantes de Ifa. Algunos lo han
definido como el Oráculo que conlleva los mensajes
de Olodumare a la humanidad en la Tierra y la luz del
mundo, mediante la cual todos los profetas desde
Orunmila conversan con el Dios Todopoderoso. En el
Nuevo Diccionario Compacto de la Biblia, editado por
T. Alton Bryant, Oráculo se define como “declaración
que supuestamente proviene de una deidad y
generalmente es hecha por un médium inspirado”.
También es descrito como “declaración de una
profecía, traducido “carga‟. Isaìas 14:28; 15:1;
Ezequiel 12:10; Nahúm 1:1”. Urim, como está
mencionado en la Biblia significa ornamento místico
4 5
utilizado por un Alto Sacerdote Judío, constituyendo el
Thummim, oráculo mediante el cual Jehovah declara
sus deseos.
Definiremos a Ifa de formas simples y concisas en
relación a los dos Odu-Ifa mencionados anteriormente
y desde otros capítulos relevantes del Odu Ifa.
También daremos algunas frases u oraciones que
describirán con más profundidad lo que es Ifa. Los
lectores, sin embargo, deberían proveer frases u
oraciones por su propia cuenta que intenten dar una
definición de lo que es Ifa.
Ifa puede ser descrito simplemente como “la palabra
esotérica de Olodumare, misma que fue utilizada para
crear el Universo y su totalidad en el principio, que
aun está vigente”. La palabra consiste en elementos
sagrados que son constantes y eternos. Estos
elementos sagrados son simplemente “La Verdad”,
misma que deberá ser sostenida por el hombre y ser
reconocida como sacrosanta de manera que puedan
vivir según el Deseo de Olodumare. Esta misma
palabra del principio también se convirtió en el cuerpo
de conocimiento y la base de datos en la cual todo el
conocimiento de la vida se codifica para que los
humanos lo utilicen. Este cuerpo codificado de
conocimiento se encuentra en los 256 capítulos de
Odu-Ifa comenzando de Eji-Ogbe a Ofun-Ose. Cada
Odu representa un casillero esotérico, que en sí se
divide en 1,680 sub-casilleros. ¡Qué gran compendio!
Se requiere de un verdadero erudito para descifrar los
mensajes codificados entrelazados en éstos casilleros
y sub-casilleros, que para los hombres comunes
parecen símbolos ordinarios o pura geomancia.
El profesor Odeyemi en su conferencia titulada “Ifa:
¿Qué es?” establece que “Este compendio constituye
el AKASHA, guardado por Olodumare (el Dios
Omnipotente), del cual se hacen revelaciones al
hombre a través de lo largo y ancho del universo.

Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Estas revelaciones son hechas a través de un médium
o individuos seleccionados llamados “Profetas,”
“Apóstoles,” “Salvadores,” “Avatares,” “Mesías,”
“Orisas”, etc. Por lo cual Ifa representa el más
grandioso Libro Sagrado sin escribir del planeta tierra,
una fuente continua del conocimiento esotérico del
cual todos los profetas, mensajeros, mesías,
apóstoles, pasado, presente y futuro de mensajes que
esparcen en momentos diferentes de la historia de la
humanidad a diversas personas en sus respectivos
hábitats.”
 Ifa conoce la acción antes de ser iniciada: Eji-
Ogbe
 Ifa enseña conocimiento y sabiduría incluso
como un hermano de uno (A ko ni loran bi
Iyekan eni): Owonrin-Meji
 Ifa es la punta de la flecha en la vida de los
humanos (Atona). Enseña el camino y guía
cuando es seguido: Osa-Otura
 Ifa trae alegría a los desamparados, paz a los
abrumados y comodidad a aquellos que tienen
el corazón roto (Olokun Asoro Eni Dayo): Irete-
Iwori

La verdadera clave en la vida de los Yoruba y otros Éstas son otras oraciones y palabras descriptivas que
africanos radica en Ifa. Conforma los cimientos de capturan la esencia de Ifa que por cuestiones de
todos los principios que gobiernan sus vidas. espacio no pueden ser todas enlistadas aquí. Sin
Consultan a Ifa buscando guía y seguridad en embargo, se les aconseja a los lectores a examinar
situaciones tales como antes de un compromiso, las siguientes estrofas y subrayar los puntos salientes
antes de una unión, antes de que un niño nazca, en vis-a-vis las definiciones y/o palabras descriptivas.
el tercer día de nacimiento (Ikosedaye), en las etapas
sucesivas en su vida, antes de la coronación de un (a) Emi laa nse ni ikoko
Oba, antes de que un jefe sea instalado, antes de que Ti oju Olorun ko to?
alguien se embarque en un negocio, antes de que Dia fun Jenmi Omo Osun
cualquier persona sea designado en una oficina civil, Emi laa nse ni ikoko
antes de que se procese una guerra, antes de que se Ti oju Olorun ko to?
haga un viaje, en tiempos de crisis, en tiempos de Dia fun Emilaayin Omo Obatala
enfermedad e incluso en la muerte, etc. Jenmi, Omo Osun loo se
Emilaayin, iwo lomo Obatala
Las siguientes son frases u oraciones que describen a Gbogbo oro ikoko
profundidad lo que es Ifa: Ifa ni yoo yoju re si gbangba
Oyeku-L’Ogbe
 Ifa es el testigo del destino humano y la Traducción:
creación (Eleri-ipin): Otura-Irete
 Ifa ve, sabe y revela los misterios del universo: Qué estamos haciendo en secreto, ¿que
Osa-Iwori Olodumare no ve?
Esta fue la declaración de Ifa para Jenmi, el hijo
 Ifa es el historiador de lo viejo (Opitan Ife
de Osun
Oodaye) que explica los orígenes, el sostén y Qué es lo que estamos haciendo en secreto, ¿que
la continuidad del universo: Osa-Ogunda Olodumare no ve?
6 7
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Esta fue la declaración de Ifa para Emilaayin, el
hijo de Obatala
Jenmi, verdaderamente eres hijo de Osun
Emilaayin, tu eres ciertamente hijo de Obatala
Todos los secretos
Ifa seguramente los expondrá y los traerá a la luz
(b) Orunmila lo di igba ekinni
Mo ni mo nlo soko alero lodun
Awodi okun, Awodi osa
Won ti gbokoo mi ra lo jeeje o
Orunmila lo di igba ekeji
Mo ni mo nlo soko alero lodun
Awodi okun, Awodi osa
Won ti gbokoo mi ra lo jeeje o
Orunmila lo di igba eketa, ekerin, ekarun-un
Mo ni mo nlo soko alero lodun
Awodi okun, Awodi osa
Won ti gbokoo mi ra lo jeeje o
Orunmila lo di igba ekefa, ekeje
Mo ni mo nlo soko alero lodun
Awodi okun, Awodi osa
Won ti gbokoo mi ra lo jeeje o
Dia fun Ope Jeere, awo eba ona
Eyi ti yoo maa jiya jiya
Ti yoo maa jise jise
Ti omo araaye yoo maa sinto sii lara
Ifa, iwo lo pe n o loowo
Mo lowo
Ifa, iwo ni n o maa wo
Abi’mo rojo nrojo
Ifa, iwo lo pe n o laya, bimo, ni’re gbogbo
Mo laya, bimo, ni’re gbogbo
Ifa, iwo ni n o maa wo
Abi’mo rojo nrojo o
Otura-Meele (Otura-
Owonrin)
Traducción:
8 9
Orunmila dice que durante el tiempo inicial
Yo dije que cultivaría una granja
Los Halcones del Mar y de la Laguna vinieron
Y se llevaron mi azadón
Orunmila dice que durante la segunda parte del
tiempo
Yo dije que cultivaría una granja
Los Halcones del Mar y de la Laguna vinieron
Y se llevaron mi azadón
Orunmila dice que durante la tercera, cuarta y
quinta parte del tiempo
Yo dije que cultivaría una granja
Los Halcones del Mar y de la Laguna vinieron
Y se llevaron mi azadón
Orunmila dice que durante la sexta y séptima
parte del tiempo
Yo dije que cultivaría una granja
Los Halcones del Mar y de la Laguna vinieron
Y se llevaron mi azadón
Éstas fueron las declaraciones de Ifá para la
Palmera esbelta, a la orilla
de la carretera
Quién ha estado sujeta al sufrimiento incalculable
y tribulaciones
Y continúa experimentando carencias
Ifa, haz prometido que seré rico
Y me he convertido en alguien rico
Ifa, usted es al que continuaré buscando para
progresar
El dueño de las palmeras espléndidas y frondosas
Ifa, haz prometido que seré bendecido con
Esposa, hijos y prosperidad
Y ahora tengo esposa, hijos y prosperidad
Ifa, usted es al que continuaré buscando para
progresar
El dueño de las palmeras espléndidas y frondosas
(c) Beru-beru Awo ilu Beru
Beru-beru Awo ilu Beru
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Iwori)
Traducción:
S’odunko-s’odungba Awo Iluka
Afomidan werewere se’le, Awo ile Alakole-Mesin Con cautela, uno disfruta la vida
Dia fun Orunmila Y abundantemente uno disfruta los regalos gratis
Ifa n sawo lo si Ife Ajate Durante un año uno disfruta los frutos de la
Ifa ni yoo bu’yo si o granja de un difunto
Ope ni yoo bu’yo si o Éstas fueron las declaraciones de Ifa para Odide
Gbogbo oro ti ko l’adun firifiri
Ifa ni yoo bu’yo si o El acompañante de los Ikin (Ifa)
Irete Njeru (Irete-Iwori) Se le aconsejó ofrecer ebo
Traducción: Accedió e hizo lo que se le aconsejó
Ahora, tú Odide Firifiri
Beru-beru, el Awo del pueblo de Beru Uno no puede asociarse con los Ikin
Beru-beru, el Awo del pueblo de Beru Para que uno sea humillado
S’odunko-S’odungba, el Awo del pueblo de Iluka
Aquel que adorna su casa con hermosas (e) Fonda, fonda, fonda
damiselas Mo yo’se temi fonda
El Awo residente de Alakole-Mesin Difa fun Orunmila
Ellos fueron los que adivinaron Ifa para Orunmila Ifa nlo yo Akapo ninu ibi
Cuando iba a Ife, donde sus vidas ya no tenían Owo b’ewe oloyoboyo o mi
sabor Boroboro ni Ifa o yo Akapo ninu ibi
Ifa las sazonará con sal Boroboro
Ope, la Palma Sagrada, lo sazonará con sal Ofun-Ogunda
Todos los sin sabores Traducción:
Todos los asuntos sin sabor
Ifa los sazonará con sal Con estilo y destreza
He apartado los problemas de mi camino
(d) Ginngin laa j’aye Esta fue la declaración de Ifa para Orunmila
Faa faa laa j’ifa Cuando Ifa rescataría su Akapo del mal
Odun kan laa jeere oko oku Ahora tengo hojas de oloyoboyo
Dia fun Odide firifiri Con facilidad, Ifa rescatará su Akapo del mal
Tii salabaarin Ikin Con facilidad
Won ni ko rubo
O gbebo, o rubo (f) Orunmila wi ewo
Iwo Odide firifiri Ifa mo ni o di iran
A kii ba Ikin rin Eegun njo Akapo lo ree woran
Koju o tini Ifa ni Eegun to njo asinwin
Odide firifiri Akapo to lo ree wo’ran, agida ni
Ate Njeru (Irete- Orunmila wi ewo
10 11
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Won ni ko rubo
O gbebo, o rubo
Ifa mo ni o di iran Ifa ko rere de
O ni Oosa njo Akapo lo ree wo’ran Rere, a ko rere bo, rere
Ifa ni Oosa to njo asinwin Ifa ko rere aje de
Akapo to lo ree wo’ran, agida ni Rere, a ko rere bo, rere
Orunmila, o se nfo bi egun bi eyo Ifa ko rere aya de
O ni nitori Akapo toun ni Rere, a ko rere bo, rere
Nje Orunmila Ifa ko rere omo de
Ifa nikan lo to wo bi iran Rere, a ko rere bo, rere
Otura-Olonwo Ifa ko ire gbogbo de
(Otura-Iwori) Rere, a ko rere bo, rere
Ogunda-Otura
Traducción: (Ogunda-Tasia)

Ifa declara que es un escenario Traducción:

Yo respondo que es tiempo de observar
Eegun (la mascarada) estaba bailando Mojawere montó un elefante
El Akapo fue a ver Mojawere montó un búfalo
Ifa declaró que la mascarada que estaba bailando Y Ajalu-Teetee montó una cebra
se está volviendo loca Orunmila amarró una rienda al cuello de una
Y que el Akapo, que está de espectador, es igual cabra
de tonto Esta fue la adivinación de Ifa para Orunmila
Ifa declara que es un escenario Cuando iba a casarse con Rere (bendiciones)
Yo respondo que es tiempo de observar La hija del Orisa Gbowuji (Obatala)
Oosa estaba bailando y el Akapo fue a observar Se le aconsejó ofrecer Ebo
Ifa declaró que el Oosa bailarín está demente Él cumplió
Y el Akapo que está observando es igual de tonto Contemplen, Ifa trae a Rere, bendiciones de
Orunmila, ¿Por qué hablas con incomprensibles regreso a nosotros
parábolas? Rere, somos plenamente bendecidos
Orunmila dijo: Ifa ha traído bendiciones financieras
Sólo vale la pena observar a Ifa como una escena Rere, somos plenamente bendecidos
Ifa ha traído bendiciones de esposa
(g) Mojawere g’erin Rere, somos plenamente bendecidos
Mojawere g’efon Ifa ha traído bendiciones de hijos
Ajalu-teetee lo gun’ra Rere, somos plenamente bendecidos
Orunmila lo wa so kese morun ewure Ifa ha traído las bendiciones de todas las cosas
Dia fun Orunmila buenas de la vida
Baba nlo ree fe Rere Rere, somos plenamente bendecidos
Tii somo Orisa Gbowuji
12 13
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Vale la pena notar que además de los adeptos de Ifa
y practicantes, algunos escolares universitarios han
intentado en un momento u otro definir y describir
“¿Qué es Ifa?” en algunas de sus disertaciones y
publicaciones. Algunos, a lo largo del camino se
convirtieron en afamados Babalawos y han ayudado a
lograr una extensa exposición de Ifa, mucho más que
las prácticas ocultas y adivinatorias. Algunos de ellos
incluyen al Prof. Idowu Odeyemi, el Prof. Wande
Abimbola, el Dr. Ade Ekundayo, etc.
De acuerdo con lo establecido por el Dr. Ade
Ekundayo en su artículo- “Espiritualidad y salud
mental”-un resumen de Ifa publicado en la revista
Orunmila, publicación No. 7, Ifa es definido de la
siguiente manera:
“Ifa es un monumento antiguo donde la cultura de la
gente está encapsulada, envestida y sepultada. Es
mucho más que la Geomancia, ya que no se restringe
en ser sólo adivinatorio. También comprende las
Creencias, la Religión, la Historia, la Sociología y la
Ecología de las personas. Por lo cual diagnostica,
trata, adjudica, tutela, guía, aconseja, instruye,
enseña, explica así como intenta revelar el misterio de
la Existencia en el Mundo. Generalmente cubre los
sistemas físicos y biológicos. Ifa también apenas toca
lo químico para moverse rápidamente a lo psicológico,
religioso y espiritual”.
Así mismo, en una de las conferencias dadas por el
Prof. Idowu Odeyemi, en relación a lo que es Ifa,
destacó ocho esencias básicas de Ifa de la siguiente
manera:
La Esencia Espiritual
La Esencia Religiosa
14
La Esencia Divina
La Esencia de Alabanza y Sacrificio
La Esencia Medicinal
La Esencia Histórica
La Esencia Científica
La Esencia Cultural
Para más detalles en las ocho esencias básicas, a
continuación se expone el texto completo de la
conferencia dada por el Prof. Odeyemi.
¿QUÉ ES IFÁ?
Con el debido respeto a los practicantes de la
“religión africana”, deseo indicar que, hasta este
momento, los escritores e incluso los pensadores han
tendido a pasar por alto un aspecto
fundamentalmente importante de la religión, es decir,
la existencia de un filamento que cose y entreteje
todos los aspectos de la opinión, de la cultura y de la
tradición religiosa universal del mundo. Eso es Ifa.
¡Todos los libros que se han escrito en este aspecto
muy sagrado de nuestras vidas como africanos (y hay
varios libros, escritos por ambos africanos y no-
Africanos) tratan simplemente a Ifa como si fuera una
colección de versos, anécdotas de las parábolas e
incluso parodias! Hasta los africanos educados
perciben Ifa simplemente como material literario para
alcanzar grados doctorales y estatus profesional
(Awolalu, Mbiti, Idowu entre otros) o para ser
vendido en las escuelas y universidades buscando un
beneficio material. Según el profesor Wole Soyinka
(un Yoruba y el primer laureado Nobel Negro) en
respuesta a una entrevista con Ulli Beer (Tempo, 6
15
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Nov. 1997 p.8) “es un fenómeno muy curioso que los
eruditos Yoruba se encuentren renuentes a llegar a
términos con la religión del Yoruba (Ifa). Lo peor de
esto es que esos compañeros que hablan sobre una
“falsa conciencia”, están todos totalmente pre-
condicionados. Aun cuando están intentando ser
objetivos sobre la religión africana “en general”, son
totalmente incapaces de relacionarse a ella. Dicen:
esto es un mundo contemporáneo. ¿Qué uso se le da
a la Religión Tradicional hoy en día?... y me siento
tentado a decirle a ellos: ¿Qué uso tiene un sistema
de creencia como el Islam o el Cristianismo en el
mundo contemporáneo? Y no pueden ver que no han
podido totalmente dar el salto: para tomar la religión
Yoruba (Ifa) en un mismo nivel que cualquier otro
sistema de creencia en el mundo; que están
cometiendo un lapso serio en la beca. Es decir que
tienen totalmente lavado el cerebro por lo que yo
llamo “elaboradas estructuras de superstición” –
refiriéndome particularmente al Islam y al
Cristianismo. Han aceptado éstos como hechos
absolutos de la vida que no pueden ser cuestionados.
Carecen del sentido comparativo de poder ver la
religión Yoruba (Ifa) como apenas otro sistema de
superstición, de creencia, de opinión del mundo,
cosmogonía o lo que sea. Hay que hacerlo en el
mismo nivel con cualquier otro sistema. Una vez que
se hace esto, muchas preguntas que se han hecho
llegan a ser totalmente redundantes, porque no se
han hecho sobre otras religiones. Pero cuando
nuestros eruditos se enfrentan con su propia religión,
su facultad de comparación desaparece totalmente!”
Así pues, más que dar ese gigante salto de fe (¡por
así decirlo!), El Yoruba (y el africano) los “eruditos”
de la religión africana son demasiado tímidos para
aceptar su mismo Africanismo como un hecho
inexorable. El líquido de la VERDAD (IFA) es
16
demasiado amargo y difícil de tragar por su sabor,
por lo cual se convierte así en un alcohol endurecido
por lo ilógico y una audaz irritabilidad. ¿Por ejemplo,
si Olodumare es Dios en la creencia Yoruba, con
cualidades que son universales, no-tribales, e
imparciales, sin una raza elegida, con las leyes
fundamentales que tienen una aplicabilidad universal
y pan-ontológica, por qué corremos lejos de tal Mega
Fuerza Todopoderosa y nos aferramos a una Deidad
judía seccional que abandonó a su propia creación y
eligió una raza pequeña del desierto como “los
elegidos”?
Este desafortunado descuido y una auto-abnegación
han conducido a la ausencia de un libro santo y en
lugar de éste, la proliferación de las revistas, los
folletos, los tratados, los libros comerciales entre
muchos otros. A pesar de que tal proliferación sirve
para guardar Ifa de manera perpetua en la tabla del
discurso religioso universal, Ifa no es simplemente
una colección de versos, de proverbios, de parábolas
y de anécdotas. Ifa es el mensaje sagrado de Dios a
la humanidad. Es la encarnación de la totalidad de la
existencia humana. Es, como Orunmila (B.A.) nos dijo
en Eji-Ogbe 1:36, la base para entender el principio y
el fin de todas las cosas:
Orunmila wi hunhun un un
Ifa mo ni ki lo se o ti o nkun si Bara Elesin Oyan?
Orunmila ki lo se o ti o nkun si Bara Adagbaa Ojomu?
Ifa ki lo se o ti o nkun si Bara Agbonniregun
Okinkin tii j’eyin erin o fon?
O l’oro lo po ninu oun
Oun o r’eni t’a a ba so ni
Ogun ni oun nko?
Meebi ore ni wa?
Orunmila ni t’oran ore ko
Eni to mo iwaju oro to meyin oro loun o ri
Ogun loun moo, o moo ti
Gbogbo okookanlenu Irunmole l’awon moo
17
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Won moo ti
Won ni Orunmila, iwo nko?
Orunmila ni oun o mo iwaju oro at’eyin oro
O ni Ifa lo mo iwaju oro to meyin oro
Ifa, Olodumare,
Ateni legelege, fori sapeji!
Eji-Ogbe
Traducción:
Orunmila continuó susurrando
Ifa, ¿Por qué murmuras?
El portador del título de ¿Elesin en la tierra de Oyan?
Orunmila, ¿Por qué susurras?
El Adagbaa de la Tierra de Ojomu
Ifa, ¿Por qué murmuras?
El Okinkin, quien sopla el colmillo de elefante
Orunmila respondió que el tenía mucho en su mente
pero no tenía a nadie con quien compartirlo
Ogun preguntó, ¿no soy digno de discutirlo?
¿Para que son los amigos?
Orunmila respondió que iba más allá de la amistad
Que nunca había encontrado alguien quien conociese
el principio y el final de todas las cosas
Ogun lo intentó y falló
Los 401 Irunmole lo intentaron y fallaron
Ellos dijeron, ¿Qué hay de tí Orunmila?
Orunmila respondió que
Él no conocía el principio y el final de todas las cosas
Él declaró, que “solo Ifa” sabe el principio y el final de
las cosas
Ifa, la voz de Olodumare
Con Ifa se revelan los grandes misterios de la vida.
Solamente Ifa explica las razones de la existencia de
la vida, de vivir, de la muerte, de la enfermedad, del
éxito, de la carencia, de la pobreza, de la abundancia,
de la vida antes del nacimiento y de la vida después
de la muerte. Solamente Ifa revela la base espiritual
18
para la experiencia de la reencarnación; por qué
ninguna cosa viva, aspirando de los pechos de la
madre naturaleza, no podrá fallar en probar la verdad
amarga de la muerte (Ogbe Oturupon, 27:6).
Solamente Ifa revela por qué ORI es más importante
que la religión, por qué todos planeamos diversos
cursos durante nuestra transición en el planeta tierra,
y porqué el sacrificio es una llave esencial en la vida
de los hombres de todas las razas y de todas las
religiones (Okanran–Osa, 130:12). Solamente Ifa dice
exactamente lo que es. ¡En fin, solamente Ifa dirige
la vida del hombre de la cuna al sepulcro! Aunque,
por resultado de la asociación cercana durante varios
milenios, Orunmila se ha visto como si fuese
sinónimo de Ifa (los dos nombres realmente se
intercambian con frecuencia en los versos sagrados)
esto, en realidad no es así. Ifa es una encarnación de
Olodumare, es el último nivel de conciencia esotérica,
un nivel logrado solamente por Orunmila. En
suposición todo el mundo puede alcanzar ese nivel,
pero hasta ahora, no ha sido realizado por los simples
mortales. Según Osa Meji 10:18, todos vivimos una
vida de lucha perpetua (de tal manera que podamos
lograr el nivel de Ifa). Orunmila no es Ifa de la misma
manera en la que, por ejemplo, Ogun no es el hierro.
Mohammed no es el Corán, ni Moisés la Biblia.
Orunmila es simplemente el heraldo e intérprete del
Mensaje Divino de Olodumare.
Ese mensaje es Ifa. Claramente, Orunmila escucha y
entiende el mensaje, pero es diferente y ajeno a él.
Orunmila como diputado de Olodumare en todas las
cosas pertenecientes a la omnipresencia, a la
sabiduría y la salvación espiritual, conoce los secretos
del hombre. Estuvo con Olodumare desde el principio,
por lo cual sabe como comenzó, al igual que como
terminó la creación. Le fueron otorgados el
conocimiento y la sabiduría extraordinaria, atributos,
que le permiten recibir el comienzo y el término de las
19
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
cosas. Él está presente cuando cada individuo es
creado y cuando se sella el destino de cada persona.
Por tanto, Orunmila puede predecir lo que pasará y
prescribir remedios que afecten y adviertan las
eventualidades. Ifa, como el Mensaje Divino, es la
Palabra, que estuvo con Olodumare desde el
comienzo. La Palabra es Olodumare, por lo mismo la
Palabra (Ifa) no puede divorciarse de su dueño
(Olodumare). En los muchos aspectos que
comprometen la existencia humana en la Tierra, los
Yoruba como otros Africanos consultan a Ifa para
poder saber los deseos de Olodumare. Ifa, a lo largo
de la historia de los Yoruba, desde hace varios
milenios, siempre ha sido una parte esencial de la
vida.
La verdadera clave en la vida de los Yoruba radica en
Ifa. Conforma cimientos de todos los principios que
gobiernan sus vidas. Antes de un compromiso, antes
de una unión, antes de que un niño nazca, y en el
nacimiento de un niño/a, en las etapas sucesivas en
su vida, antes de la coronación de un Oba, antes de
que un jefe sea instalado, antes de que cualquier
persona sea designado en una oficina civil, antes de
que se procese una guerra, antes de que se haga un
viaje, en tiempos de crisis, en tiempos de
enfermedad, en cualesquiera y todas las veces, Ifa se
consulta para encontrar la dirección y el
aseguramiento. Porque Orunmila es el gran intérprete
de Ifa, testigo del destino, él e Ifa son sostenidos por
los Yorubas de cualquier persuasión religiosa con
admiración, respeto y reverencia. Incluso los
sacerdotes católicos respetan a Ifa y ahora citan
libremente los versos sagrados. De la misma manera
que lo hace el Arzobispo Anglicano y el Escolar
Musulmán. El propio Orunmila busca guía de
Olodumare por medio de Ifa.
20
Ifa no es un mensaje exclusivo para los Yoruba. Es el
Mensaje Divino de Olodumare para toda la
humanidad y para todo aquel que quiera recibirlo. La
relevancia universal de Ifa radica en el hecho de que
cuando un individuo, sin importar su procedencia, su
raza, su color o sus creencias se acerca a un
Sacerdote de Ifá para recibir un mensaje personal,
Ifá podría revelar un mensaje de importancia
nacional, continental o incluso global. Por ejemplo, el
mensaje podría ser una advertencia a una guerra
próxima, a un tiempo de hambruna o pestilencia,
incluso cuando el que busca el mensaje, solo
preguntaba sobre el matrimonio.
Como resultado de la extensión de Ifa por los
milenios, ha asumido diversos nombres en diversos
países y entre diversas razas. Así, se llama Ifa entre
los Edos de Nigeria, Fa entre los Fon de la República
de Benin. Eva por los Nupes, Ifa en Cuba, los
E.E.U.U., Brasil, Trinidad y Tobago, Jamaica, Surinam
y Haití, Afa por los Ewe de Togo, Ephod por los
Judíos, Geomancia por los europeos y malgache así
como Ramal o Hati por los árabes. Ifa es también
extenso en África… Se practica entre los Igbos de
Nigeria del este, los Kamuku y los Gwari de Nigeria
del Norte, los Igbirra en Nigeria central y del sur, los
Jukun de Nigeria del este, y todas las tribus en la
región alrededor de los ríos cruzados. Entre los Siwah
en el Sahara, Ifa se conoce como “Derb el raml” o
“Derb el fu” También se practica mucho en la Costa
de Marfil, Ghana, Sierra Leona así como en Liberia.
El Libro del Destino de Napoleón se basa por
completo en Ifa. La Cábala Judía se basa en Ifa.
Desde el hecho de que Ifa coexiste con Olodumare,
el título actual de Ifa es Ifa Olodumare. Otros lo
llaman Orisa Agbaye (Señor del Universo), Olorun
(Dueño del Cielo), Oodua (Creador del Carácter y
del Destino). Los ingleses lo llaman Dios, los
musulmanes Allá (de entre 98 otros nombres), los
21
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
judíos lo llaman Jehová, los Edos lo llaman Osanobua,
etcétera, dependiendo del idioma nativo.
Orunmila para hacer más fácil el acceso al Mensaje
Divino (Ifa), diseñó el sistema de codificación binaria
compatible con las computadoras, miles de años
antes de la aparición de la conciencia informática, del
llamado “hombre moderno”. Por lo cual Ifa se
preserva en un sistema de código binario y se
manifiesta en un formato de parábolas.
Ifa está codificado dentro de 256 Odus, o Cuerpo,
cada Odu representa un casillero esotérico, que en sí
se divide en 256 sub-casilleros. Dentro de cada uno
de los 256 Odu, hay 1.680 versos sagrados, todos
presentados en Formato de Parábola. Por lo cual el
cuerpo literario de Ifa, consiste en 430.080 mensajes
para la humanidad.
Esta es la razón por la cual uno de los apelativos de
Orunmila es “Oluwa mi, amoomotan” (Mi señor,
insondable!) Este compendio constituye el AKASHA,
guardado por Olodumare (el Dios Omnipotente), del
cual se hacen revelaciones por medio de individuos
seleccionados llamados “profetas”, “Apóstoles”,
“Salvadores”, “Avatares”, “Mesìas”, “Orisas”, etc. Por
lo cual Ifa representa el más grandioso Libro Sagrado
sin escribir del planeta Tierra, una fuente continua del
conocimiento esotérico del cual todos los profetas,
mensajeros, mesías, apóstoles, pasado, presente y
futuro de mensajes que esparcen en momentos
diferentes de la historia de la humanidad a diversas
personas en sus respectivos hábitats. El Sagrado
Corán lo pone muy claro en el Capítulo Suratul Al
Nahl (La Abeja) 16:36 “Entre cada nación, criamos al
mensajero con el mensaje: servir a Dios y evitar al
Diablo.” De este tema “la ley de los profetas” fue
formulada. Ifa es así la fuente de la nota tónica de
22
todas las religiones en la tierra. A este aspecto,
volveremos más adelante.
Las 8 esencias de Ifa
Un estudio profundo de las ramificaciones de Ifa,
muestra que comprende 8 esencias básicas listadas a
continuación:
I. La Esencia Espiritual: que se relaciona con el
lugar del hombre (como espíritu) en el cosmos, los
poderes de la materia y todos los aspectos de la
evolución ontológica y el desarrollo.
II. La Esencia Religiosa: que se relaciona con la
fe, el catecismo e
Ifangelizar (Sermonear).
III. La Esencia Divina: que se relaciona con los
métodos de adivinación y el acceso a la información
esotérica; los mecanismos de adivinación y la
sistematización de la colección del mensaje divino, su
procesamiento y su interpretación.
IV. La Esencia de Alabanza y Sacrificio: que se
relaciona con las bases y el significado de la
veneración y el sacrificio.
V. La Esencia Medicinal: que trata con ambas la
medicina mágica y material.
VI. La Esencia Histórica: que trata con la historia
de toda la creación, incluyendo la creación de los
mundos materiales, no-materiales y el espiritual.
VII. La Esencia Científica: que trata con el poder
de la observación, los axiomas, astronomía,
cosmología, experiencia cognoscitiva y pre-
cognoscitiva, ciencia astral, física y biología, lógica,
filosofía, matemáticas, estadística y la informática.
23
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? I I o o
I I o o
I I o o
VIII. La Esencia Cultural: que se relaciona a los
ritos, rituales, política, socio- economía, idiomas, I I o o
vestimentas y los sistemas de valores normativos.
Cuando se arrojan los Ikin, se imprime una línea
En obvia concordancia, las ocho esencias de Ifa cuando dos Ikin quedan en la palma de la mano
también son las mismas de las esencias humanas del izquierda, mientras que dos puntos/líneas se
planeta Tierra y las esencias no humanas del Universo imprimen cuando un Ikin queda en la palma de la
entero. También debería quedar claro que la religión, mano izquierda.
el sacrificio y la Veneración son solo algunos de los
aspectos que constituyen el Mensaje Divino conocido  Es poético y proverbial.
como Ifa. Constituye lo que también se conoce
como el Sistema del Gran Misterio. Por lo cual,  Tiene un orden secuencial dependiendo de su
mientras que Ifa representa la dimensión antigüedad
trascendental y evangélica (Ifangélica) de la visión
mundial de Ifa, el sacrificio y la alabanza personifican  Se categoriza en dos segmentos:
las facetas correctivas y restauradoras de la visión
mundial. (i) Odu Mayores/Oju Odu
(ii) Combinaciones/Afeka Leka/Amulu
Características de Ifa
 Restaura la esperanza del cliente, asegurando
Cada materia posee sus características esenciales, que no todo está perdido mientras que él o ella
cualidades o marcas distintivas que la distingue de las viva.
demás. Éstas características o cualidades son las que
identifican a un objeto o persona en particular. En  Tiene una singularidad en su práctica:
este caso, Ifa tiene sus particularidades que lo
distinguen de las demás escrituras sagradas o (i) Utiliza el pasado para resolver los problemas
poemas. Sus propiedades incluyen: del presente y el futuro

 Que está codificado en el Cuerpo de Odu
 Se imprime, ya sea con líneas (l) o puntos (o)
 Las líneas/puntos de Odu Ifa se imprimen 8
veces, comenzando de derecha a izquierda en
cuatro filas sucesivas, lo cual revela un símbolo
al final:
24
(ii) El diagnóstico de Ifa no se limita a un solo
cliente; también concierne a su descendencia y a
sus ancestros, e incluso, algunas veces al Awo que
lleva a cabo la adivinación también.
 Demuestra que hay soluciones peculiares
para problemas particulares, dependiendo de las
circunstancias, propósito de la consulta, factores
ambientales y dictados del momento, para lo cual
25
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? El establo no teme la selva
No es sino hasta el día en el cual cae la lluvia
es necesaria la consulta. Que la casa de la granja será habitada (tendrá
compañeros)
 Es fidedigno en el sentido en el que va más Estas fueron las declaraciones de Ifa para Egbe
allá de la conjetura. Ope
El hijo de Agbonniregun
 Contiene declaraciones filosóficas y empíricas Se le aconsejó ofrecer Ebo
de hechos que no tienen fecha, El cumplió
independientemente de la edad, época o era La profesión con la cual seré próspero es Ifa
en la historia de la humanidad. Si quedan dos Ikines, imprimará uno
La profesión con la cual seré próspero es Ifa
Abajo hay algunas estrofas de Ifa citadas para que los Si queda un solo Ikin, imprimará dos
lectores las examinen de tal manera que puedan La profesión con la cual seré próspero es Ifa
descifrar los ejemplos que son inherentes en ellos en
relación a las características esenciales que acabamos (b) Awon oko, bi won ti gboju to
de mencionar. Los lectores son aconsejados a Won o lee da oko ro
examinar mas versos, bien sea de Adeptos de Ifa o su Awon ada, bi won ti mu to
literatura e identificar algunas de las singularidades Won o lee da igbo san
de Ifa. Amusu-wale ko lee da iyan-in gun
Eeyan nii se elegbe leyin-in won
Dia fun Omo Eniyan
(a) Ahere, o ku iwo nikan soso ninu oko Won ntorun bo waye
Eru o ba aba niju Nje tani nse elegbe leyin eniyan
O dijo ojo ba ro Ayafi Ajalorun
Ki ahere o too di eleni Ayafi Ori
Dia fun Egbe-Ope Ayafi Olodumare
Tii somo bibi inu Agbonniregun Okanran-Adisa (Okanran-Osa)
Ebo ni won ni ko se Traducción:
O gbebo, o rubo
Nje owo ti n o se la ni Ifa Los Azadones, sin importar que tan osados
Bi Ifa ba hu meji, maa te’kan puedan ser
Owo ti n o se la ni Ifa No pueden labrar la tierra ellos solos
Bi Ifa ba hu kan, maa t’eji Y los machetes, sin importar cuán filosos son
Owo ti n o se la ni Ifa No pueden desherbar el pasto por si solos
Irosun-Meji Los ñames que fueron llevados a la casa
Traducción: No se pueden convertir en ñames machacados por
sí solos
La casa de granja, tu eres el único ocupante en la Los seres humanos son quienes los apoyan
granja Éstas fueron las declaraciones de Ifa a los seres
26 27
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Eso, eso
Irosun-Oyeku
humanos Traducción:
Cuando venían del cielo a la tierra
¿Quién es el pilar de apoyo de los seres humanos? Una calabaza que es manejada con cuidado nunca
se romperá
Seguramente, es Ajalorun Y un plato manejado con cautela no se partirá en
Y Orí pedacitos
Y Olodumare La tela utilizada con cuidado no se desgastará
fácilmente
(c) Osa woo Lo que sea que manejemos con gentileza no se
Iwori woo echará a perder
Ohun a ba jo wo Aquello que se maneje a la fuerza resultará de
Gege nii gun extrema dificultad
Dia fun Imoran Éstas fueron las declaraciones de Ifa para
Tii s’egbon Edu Orunmila
Imoran mo da o tele Cuando se casaría con Kele, la gentileza
Ki nto da Ikin Que es lo que usamos para traer a Kele al hogar?
Osa-Iwori
Traducción: Gentileza, la gentileza es lo que utilizamos para
traer a Kele al hogar
Osa examina Gentileza, la gentileza
Iwori también examina
Lo que sea que examinemos juntos (e) Bi a ba je adun titi
Está obligado a ser bueno Laije ikoro die si
Esta fue la declaración de Ifa para Imoran Aye a maa su nii je
(deliberación) Eniti ko je iponju ri
Quien precederá a Edu (Ifa) Ko le mo adun oro
Imoran, yo he deliberado A difa fun Onyagbe
Antes de consultar al Ikin (Ifa) To nwipe gbogbo igba aye
I ba je kiki ojo
(d) Igba kele kii fo Aye i ba dun aduntan
Awo kele kii fa’ya Irosun-Iwori
Aso kelekele kii gbo Traducción:
Ohun a f’ele mu kii baje
Ohun a ba f’agbara mu nii le koko bi ota Si disfrutamos de la dulzura por mucho tiempo
Dia fun Orunmila Sin probar aunque sea un poco de amargura
O nlo gbe Kele niyawo El mundo nos cansaría fácilmente
Ki lawa fi mu Kele dele more Aquel que nunca ha experimentado dificultades
Eso, eso la wa fi mu Kele dele more Nunca apreciará la dulzura de la Opulencia
28 29
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
(g) Inu bibi ko da nkan fun ni
Éstas fueron las declaraciones de Ifa para Suuru ni baba iwa
Onyagbe (el gran agricultor) Agba to ni suuru
Cuando dijo: Aj’ogbo
“Si hubiese habido precipitaciones a lo largo del Aj’ato
año Aj’aye Ifa rendenrenden bi eni nlayin
El mundo hubiese sido tan deleitoso”. Dia fun Ori inu
A bu fun tita
(f) Bi a logbon ninu Apari inu u mi ejoo re jaare
Bi a ko lo o Ma ba tode e mi je
A o di Ogberi Ogbe-‘Yonu (Ogbe-Ogunda)
Bi a l’agbara ninu Traducción:
Bi a ko lo o
A o di ole La ira no nos conduce a nada
Difa fun awon Eniyan maa b’ologbon rin maa La Paciencia es el padre de todo buen carácter
b’osise s’ore El mayor que tiene paciencia
Ti won yoo s’oore ero isale aye Vivirá más y disfrutará su vejez
Ifa nba won wi, o ni: Y disfrutará el mundo de Ifa
“Iwo ko ba eni rere s’ore Como lamer miel pura
Ori buruku nii mu ba eniyan” Ésta fue la declaración de Ifa para Ori-inu (el
Idin-‘Wori (Odi-Iwori) carácter)
Traducción: Y también para Ita (el destino)
Mi carácter, te ruego
Si tenemos sabiduría interna Por favor no eches a perder mi destino
Y fallamos en aplicarla
Nos convertimos en brutos (h) Keni ma binu kinu
Si tenemos fuerza Keni ma baa jija kuja
Y fallamos en utilizarla Keni ma jija kuja
Nos convertimos en zánganos Keni ma baa jebi kebi
Éstas fueron las declaraciones de Ifa para aquellos Dia fun Randawu
que fallan en asociarse con Ti won jogun dun
los sabios y de igual manera fallan en moverse Ti won o pin rara
con los trabajadores Ebo ni won ni ko se
Y se convierten en amigos de la escoria del O gbebo, o rubo
mundo Eyin se bi mo go tenu tenu
Orunmila los reprendió de la siguiente manera: Eyin se bi mo go bee denu
“Aquel que se niega a caminar con los sabios Ago ti mo go ni mo fi deni Oba
Y falla en tener buenos amigos E je ngo ara mi
Solo traerá para él mala fortuna” Eyin se bi mo go tenu tenu
30 31
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Ogbe-‘Yonu (Ogbe-Ogunda)
Traducción:
Ogbe-‘Yonu (Ogbe-Ogunda)
Traducción: La ira excesiva demuestra la crianza
Aquel quien ignora la mediación fácilmente se expone
No te enojes innecesariamente a si mismo
Para que no tengas que pelear innecesariamente “Tú has venido de nuevo con tu mala actitud, sólo le
No pelees innecesariamente dará a alguien un mal nombre”
Para que no te culpen innecesariamente Éstas fueron las declaraciones de Ifa para Oka (la
Éstas fueron las declaraciones de Ifa para cobra)
Randawu Y para Ere (la boa)
A quién le negaron su derecho de herencia Y para Sebe (la víbora negra venenosa)
Y al que no le compartieron nada Y para Nini (la hermosa serpiente)
Se le aconsejó hacer ebo La más joven de todas
El cumplió Cuando iban a convertirse en Alapa-nirawe
Tú crees que soy tonto El rey en la casa de Oniyanja
Tú piensas que soy estúpido Se les aconsejó hacer Ebo
Mi insensatez me ha convertido en Rey Sólo Nini hizo lo que se le aconsejó
Déjame lidiar con mi insensatez Verdaderamente, hemos instalado a Nini como Oba
Tú piensas que soy tonto Es la desobediencia de Oka la que arruinó su carera
Hemos instalado a Nini como Oba
(i) Inu bibi nii so ibi ti won ti wa Fue la desobediencia de Ere la que arruinó su carera
Alajangbula nii fira re han Hemos instalado a Nini como Oba
O tun gbe’se re de, oruko nii so ni Fue la desobediencia de Sebe la que arruinó su carera
A difa fun Oka Verdaderamente, hemos instalado a Nini como Oba
A difa fun Ere
A difa fun Sebe Esta es apenas la punta del iceberg; y ahora
A difa fun Nini comenzamos para largo, interesante y de la misma
Tii somo ikeyin won lenje-lenje manera cambiante nuestro viaje hacia el mundo de
Nijo ti won nloo je Oye Alapa-nirawe Ifa. El lector se hará un enorme bien si se toma el
Nile Oniyanja interés de averiguar más sobre lo que es Ifa, al
Ebo ni won ni ki won wa se indagar en otras estrofas de otros escolares,
Nini nikan ni nbe leyin ti n sebo literatura y Adeptos de Ifa.
Loooto la mu Nini joba
Oka lo siwahu, lo ba ise re je Los lectores también son aconsejados a repasar este
Loooto la mu Nini joba libro una y otra vez, de manera que tengan un mayor
Ere lo siwahu, lo ba ise re je entendimiento del contenido. En una locación en
Loooto la mu Ninii joba donde hay dos o más estudiantes, se les aconseja
Sebe lo siwahu, lo ba ise re je discutir y estudiar en grupo en donde las ideas
Loooto la mu Nini joba pueden crear una fertilización conjunta.
32 33
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
OTURA PUELLA HUMRA KIZO BAR

HALECHI

IRETE PUE BIYAD ADIKIA SAJY NILCHAM

OSE AMISSIO KABID DAHILA MIKIARIJA MAMUN

Aquí están los nombres Mayores de los Odu Ifa YOTZE

en otros países: OFUN ACQUISITIO KABID HARAJA MOLAHIDY MAMUN

IFA EUROPEAN ARABIC RAMAL MALAGASY HEBREW (ORANGUN) NICHNAS

GEOMANCY OR HATI GEOMANCY EPHA

OGBE VIA TARIQ TARAIKA DERECH

OYEKU POPULUS JAMAA JAMA KEHILA

IWORI CONJUNCTIO AKILA ADITSIMAG CHIBUR

(KIBBUTZ)

ODI CARCER IJTIMAA ALOKOLA BEIT

HASOHAR

IROSUN FORTUNA NASRA DAHILA ASORALAHY KAVOD

MINOR YOTZE

OWONRIN FORTUNA NASRA ASORAVAVY KAVOD

MAJOR HARAJA NICHNAS

OBARA LAETITIA ATABAT ALEZANY NISHO

DAHILA ROSH

OKANRAN TRISTITIA ATABAT ADIKIZY SHEFEL

HARAJA ROSH

OGUNDA CAUDA ANAKIS VONTSIRA SHEFEL

DRACONIS

OSA CAPUT AHIYAN SAKA SOF

DRACONIS YOTZE

IKA RUBEUS NAKI L’WAD ALEMORKAN (HA)

ADOM

OTURUPON ALBUS JUDILA ADIBI DJADY HALABAN

(OLOGBON)
34 35
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?

Cada uno de los 16 capítulos mayores de Odu, está a

su vez dividido en 15 sub-capítulos, dándole un total
de 240 combinaciones de Odu. Estos 16 capítulos
Capítulo 2 mayores tienen dos diferentes estilos de clasificación,
las cuales han estado en uso por mucho tiempo y han
Capítulo 2 sido pasadas de generación en generación. Estos
estilos incluyen el de Ife/Ondo y el de Oyo/Osun.
Organización de Ifa
A. Ife/Ondo B. Oyo/Osun
Mas allá de estudiar lo que Ifa es y sus
características, existe la necesidad de examinar el
1. Eji Ogbe 1. Eji Ogbe
orden de organización bajo el cual Ifa está
estructurado. La estructura de Ifa está clasificada en 2. Oyeku Meji 2. Oyeku Meji
tres grupos. El primero es la estructura de los
capítulos, o corpus de los Odu, en orden de 3. Iwori Meji 3. Iwori Meji
secuencia. Eso es, la correcta clasificación de los Odu
de acuerdo a su antigüedad y significancia. El 4. Odi Meji 4. Odi Meji
segundo grupo es la estructura de cada
5. Obara Meji 5. Irosun Meji
estancia/verso en la entrega del mensaje divino. El
tercer grupo, es más o menos, una exención de los 6. Okanran Meji 6. Owonrin Meji
dos mencionados anteriormente. Vamos a explicar, en
simples términos, los dos grupos. 7. Irosun Meji 7. Obara Meji

I. Estructura en orden de antigüedad 8. Owonrin Meji 8. Okanran Meji

9. Ogunda Meji 9. Ogunda Meji

Este es el orden de clasificación desde Eji-Ogbe hasta
Ofun-Meji, y desde Ogbe-Yeku hasta Ofun-Ose, cuyo 10. Osa Meji 10. Osa Meji
total en 256. Ellos están organizados en dos
segmentos: 11. Irete Meji 11. Ika Meji
(i) Los Odu mayores/Oju Odu
12. Otura Meji 12. Oturupon Meji
16 capítulos 13. Oturupon Meji 13. Otura Meji

(ii) Las combinaciones/Afeka Leka/Amulu 14. Ika Meji 14. Irete Meji

240 capítulos 15. Ose Meji 15. Ose Meji

-------
16. Ofun Meji 16. Ofun Meji
Total: 256
36 37
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?

En los dos órdenes arriba, hay ciertas variaciones en

el orden de la clasificación de los Odu Ifa. La razón
para estas variaciones no puede ser explicada
fácilmente. Una explicación más detallada se les dará
a los lectores mas adelante. Igualmente para el
lector, lo exhortamos a analizar con cuidado los dos
estilos, para determinar cuál de los dos tiene más
lógica. De cualquier manera, nos concentraremos en
el estilo de Oyo/Osun y aconsejamos al lector a
hacerlo de la misma manera, ya que todo el material
e información contenida en esta dieta y las
subsiguientes, están basadas completamente en este
estilo de organización de Odu Ifa, de acuerdo a su
orden de antigüedad.

Bajo la estructura de los Odu Ifa hay una

organización única que consiste en 16 de los 256
Odu. Cuatro de ellos son capítulos mayores mientas
que los otros 12 son combinaciones. Estos 16 Odu
son únicos debido a sus combinaciones. Estos Odu
son reversibles, e incluso puestos boca abajo
mantienen sus características originales. Estos Odu
son altamente potentes y algunas veces usados para
deseos positivos. Una mejor explicación de esto será
dada en los subsiguientes capítulos, acerca de estos
Odus únicos. De cualquier manera, estos 16 Odus son
los siguientes:

Eji Ogbe Oyeku Meji

Iwori Meji Odi Meji
Irosun-Owonrin Owonrin-Irosun
Obara-Okanran Okanran-Obara
Ogunda-Osa Osa-Ogunda
Ika-Oturupon Oturupon-Ika
Otura-Irete Irete-Otura
Ose-Ofun Ofun-Ose

38 39
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? las siguientes estancias:

II. Estructura de las estancias/versos a) Ajilosoo awo eba ona

Awo Agbe difa fun Agbe
Este es un orden sistemático y organizado bajo el cual Awo Aluko difa fun Aluko
es entregado el mensaje de un Odu Ifa. Esto hace a Awo Odidere difa fun Odidere
Ifa diferente a todas las demás recitaciones o Okokondoro awo Agbigbo
escrituras poéticas. También hace más fácil identificar Difa fun Agbigbo
que constituye una estancia genuina y cualquier Awon mereerin nlo soko iwaje
falsificación puede ser fácilmente detectada. Esta Riru ebo nii gbeni
estructura constituye los siguientes factores: Airu kii gbeniyan
Ko pe, ko jinna
1. Nombre del Oluwo E wa ba ni ni jebutu ire
2. Nombre del cliente o clientes Ori nla ma ngbe’ni
3. Propósito de la consulta Okokondoro Ori nla ma ngbe’ni
4. Consejo/recomendación (de Ifa) Otura-Irete
5. Respuesta/reacción (del cliente) Traducción:
6. Resultado
7. Consejo general o canción Aquel que se despierta y se agacha, el Awo de la
orilla de la carretera
1. Nombre del Oluwo(s) El fue el Awo que adivinó Ifa para Agbe
El también adivinó Ifa para Aluko
Esto constituye la parte introductoria de una estancia, El también adivinó Ifa para Odidere
la cual incluye los nombres o alias de los Babalawos Okokondoro, el Awo de Agbigbo
que realizaron la adivinación o consulta. También El fue el Awo que adivinó Ifa para Agbigbo
puede incluir eventos o declaraciones hechas por el Cuando estos 4 seres estaban buscando medios
Awo cuando el Odu fue revelado. Estas declaraciones para vivir
pueden ser hechas en forma de advertencia o Fueron aconsejados de ofrecer ebo
instrucción por parte de Ifa al cliente. Muy seguido, Obedecer al consejo es de apoyo
esto lleva al Babalawo a descifrar el mensaje de Ifa No obedecer no es de apoyo
más en profundidad. Algunas veces, Ifa incluso puede Después de un tiempo no muy lejos
usar nombres simbólicos o personificados, como Vengan y encuéntrenos en abundante bienestar
árboles; rocas; animales u otros objetos naturales, Seguramente, una gran cabeza es de apoyo
como nombres del Oluwo en la estancia. Estos Okokondoro, mi Awo
nombres personificados pueden ser usados Seguramente, una gran cabeza es de apoyo
directamente o combinados, para traer a la luz un
mensaje en particular. Cabe destacar que es de los b) Adegunlola lawo Eleree
nombres de los Oluwos en una estancia de Ifa, que Ibidun-un-rin lawo Okin ori ata
los tabú (eewo) del cliente son extraídos. Con el Gangando lawo ile Olota
propósito de aclarar su entendimiento, examinemos Dia fun Orunmila
40 41
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Obara-Ofun
Nigbati ire gbogbo nlo lode ko ya le Traducción:
Won ni ki baba rubo
Ifa ni odo lo ni ki’re o wa ba mi do Ellos no tienen vergüenza
Sigbibayi ni Iwori Meji nduro loju opon Ni siquiera tienen sentido de la decencia
Abo nii bo Oloja loju Sus huellas permanecen inalterables
Tii se nfi ire owo o re tooro Incluso después de perder su hombría
Iwori-Meji Todavía tienen las agallas para comer Amala
Traducción: caliente
Estas fueron las declaraciones de Ifa para el gran
Adegunlola, el Awo de Eleree gallo
Ibidun-un-rin, el awo de Okin en el tejado Aquel que abandonó su impotencia
Gangando, el awo residente de Olota, el oba de Y corrió tras unos granos
Ota Iwonran Olokun (la concha marina) siempre es
Ellos fueron los Awo que adivinaron Ifa para fuerte
Orunmila Las hojas de Opapara también son muy fuertes
Cuando todos los Ire le estaban pasando de largo Seria abominable que la tortuga perdiera la
y ninguno potencia de sus genitales
Entraba a su hogar
Fue aconsejado de ofrecer ebo d) Inu bibi nii so ibi ti won ti wa
El cumplió Alajangbula nii fira re han
Ifa declara que Odu (el mortero) O tun gbe’se re de, oruko nii so ni
Ha decretado que todo el Ire debe quedarse A difa fun Oka
conmigo A difa fun Ere
Con firmeza es que Iwori Meji se queda en el A difa fun Sebe
tablero de Ifa A difa fun Nini
Tii somo ikeyin won lenje-lenje
c) Oju ko ti won Nijo ti won nloo je Oye Alapa-nirawe
Ara ko lo won Nile Oniyanja
Irin ese won o tie pada Ebo ni won ni ki won wa se
Oko won ku tan Nini nikan ni nbe leyin ti n sebo
Won nje oka gbigbona Loooto la mu Nini joba
Dia fun Akuko gagaga Oka lo siwahu, lo ba ise re je
O f’oko sile Loooto la mu Nini joba
O nle ka Ere lo siwahu, lo ba ise re je
Ibi wonran-wonran la aba Iwonran Olokun Loooto la mu Ninii joba
Papapa ni t’opapara Sebe lo siwahu, lo ba ise re je
Eewo Orisa Loooto la mu Nini joba
Iran Ijapa kii ku mo Ijapa nidii Ogbe-‘Yonu (Ogbe-Ogunda)
42 43
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Traducción:
La ira excesiva retrata su crianza
Aquel que ignora la mediación, fácilmente se
expone a él mismo
Tú has venido de nuevo con tu mala actitud, solo
le dará a alguien un mal nombre
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Oka (la
cobra)
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ere (la
boa)
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Sere (la
serpiente negra venenosa)
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Nini (la
serpiente hermosa)
La más joven de todas ellas
Cuando estaban compitiendo para convertirse en
Alapa-Nirawe
En la casa de Oniyanja
Fueron aconsejados de ofrecer ebo
Solo Nini cumplió con el consejo
Hemos instalado a Nini como Oba (rey)
Fue el mal comportamiento de Oka lo que arruinó
su carrera
Hemos instalado a Nini como Oba (rey)
Fue el mal comportamiento de Eere lo que arruinó
su carrera
Hemos instalado a Nini como Oba (rey)
Fue el mal comportamiento de Segbe lo que
arruinó su carrera
Hemos instalado a Nini como Oba (rey)
2. Nombre del cliente(s)
Este es el segundo factor que constituye la
organización de una estancia de Ifa. Aquí, Ifa
menciona el nombre del cliente que fue a consultar
Ifa, en un momento en particular en el pasado. Puede
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ser el nombre de una persona, animal, lugar/pueblo,
árbol, parte del cuerpo, u objeto natural. Estos
clientes son conocidos como Onifa. Estos nombres, a
parte del nombre de la persona, son más simbólicos o
místicos. Ifa puede ser también más específico al
revelar no solo el nombre del cliente sino el de sus
padres, su linaje, localidad, pueblo, y estatus (social o
espiritual). Ifa también usa a los ciudadanos de un
pueblo en particular, asociación, fraternidad, etc.,
como nombres para el Onifa. Un animal o material
usado como Onifa en una estancia, es considerado
tabú para ser usado por el cliente como material de
ebo, pero únicamente cuando la estancia indica que
el cliente realizó el ebo. Examinemos las siguientes
estancias:
a) Ar’osun sa n o ro
Ar’osun o sa n o ro
Opepe tile ti’gi r’oke
Dia fun Adeola, omo Oloore
Eyi ti won ni ko lo ree ku si ipo ika
Won ni ko rubo
Adeola o, omo Oloore
Egbe mi egba mi
E ma jee n te
Ogba mi e gba mi
E ma jee n te
Adeola o, omo Oloore
Irosun-Osa
Traducción:
Si se esparce madera de leva en el sol, se escurrirá
Si la madera de leva no es esparcida al sol, igual
se escurrirá
Opepe tile ti’gi r’oke
Este fue el mensaje de Ifa para Adeola
El descendiente del benévolo
Para quien planearon una muerte miserable
Fue aconsejado de ofrecer ebo
Adeola, el hijo del benevolente
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Fue Ifa quien prometió que su hogar estaría lleno
de niños
Y seria comparado con un mercado
Mi Egbe (compañeros celestiales) por favor vengan Alabamos el canto de las aves Ega
a mi ayuda
No permitan que sea desgraciado c) Oro-gbo
Mi Ogba (compañeros celestiales) por favor vengan Osu-gbo
a mi ayuda Aja nii moro gbo tipe tipe
No permitan que sea humillado Dia fun Igun
Adeola, el hijo del benevolente Tii somo Olojongboloro
Omo alaafin ba won gbode Ora
b) Igbo tele kile mi A kii rio pepe Igun laatan
Igbo tele kile rin denden Arugbo Igun kange
Ososo-Ega Oniroro Arugbo Igun kangere
Dia fun Olabaanile Eji-Ogbe
Tii somo Egba nile Ake Traducción:
Eyi to feyinti moju ekun sunrahun omo
Ebo ni won ni ko se Oro-gbo
Nje Ososo-Ega Oniroro Osu-gbo
Ifa ree pe ile ibeee a kun Aja nii moro gbo tipe tipe
Aa doja lonii o Oniroro Ellos fueron los awo que adivinaron Ifa para Igun
Ososo-Ega Oniroro La descendencia de Olojongboloro
Oyeku-Meji Aquel que se adorna en vestidos blancos y vive con
Traducción: ellos en el
pueblo de Ora
Que las aves Igbo caminen para que tiemble el Nunca veremos a un joven buitre en un basurero
suelo Un buitre viejo camina libremente
Que las aves Igbo caminen para que se moje Un buitre viejo camina en pasos calculados
profusamente el suelo
Ososo-Ega Oniroro (alabamos el canto de las aves d) Koko igi male saga
Ega) Agba igi male domoyan
Ellos fueron los Awo que adivinaron Ifa para Dia fun Oyin
Olabaanile A bu fun Ado
La descendencia de Egba viviendo en el hogar de A bu fun Ifununfun
Ake Tii somo ikeyin won lenje-lenje
Cuando lamentaba su inhabilidad para tener un Bi won ti n ho nile Oyin
hijo Ni won n ho nile Ado
Fue aconsejado de ofrecer ebo Ifununfun ko tie dake e tire leekan
El cumplió Oyeku-Meji
Ahora, alabamos el canto de las aves Ega Traducción:
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Ase beni ko ba sise
Eni kii la
Ose-Meji
Koko igi male saga Traducción:
Agba igi male domoyan
Ellos fueron los Awo que adivinaron Ifa para Oyin Sekube el Awo residente de la tierra de Ibadan
Ellos también adivinaron Ifa para Ado El adivinó Ifa para los habitantes de Ibadan
Ellos también adivinaron Ifa para Ifununfun Cuando ellos necesitaban todas las cosas buenas
Que era el más joven entre ellos de la vida
Mientras había alegría en el hogar de Oyin Fueron aconsejados de ofrecer ebo
También había felicidad en el hogar de Ado Ellos cumplieron
El hogar de Ifununfun tampoco se quedó por fuera Aquí viene Sekube, el Awo residente de la tierra de
Ibadan
e) Odudu lo bale No saben que sin trabajo duro
Lo fara jo gunnugun Uno no puede prosperar?
Dia fun Oorun
Tii se Aremo Olodumare g) Aja dudu mooko alaro
Ero Ipo, ero Ofa Agbo dudu mooko idoko
Oorun kii ya ni lofa Aase irin gbaragada gbaragada
Ka mu ojo re je Ni won fi se ilekun ile Olokun Seniade
Oorun nkun mi n o sun Kaye Olokun ma baa lu
Oorun Dia fun won lagbaa Igbo oun Ife kiribiti
Ose-Tuura (Ose-Otura) Nijo t’ajogun ka won mole pitipiti
Traducción: Eyin ara Agba-Igbo oun Ife kiribiti
Okete nifa gba
Cuando Odudu aterrizó en el suelo E se pe’fa gb’eran?
Parecía un buitre Irosun-Meji
Este fue el mensaje de Ifa para Oorun (el sueno) Traducción:
El príncipe coronado de Olodumare
Viajeros a Ipo y Ofa El perro negro conoce el nombre del tintorero
Dormir es inevitable (comerciante de índigo)
Oh, tengo sueno El carnero negro conoce del pintor (una ciudad
Es tiempo de dormir antigua)
Una gran pieza de metal fue lo que se usó para
f) Sekube Awo won lode Ibadan sellar la puerta de Olokun Seniade
Dia fun won lode Ibadan Para evitar que su vida se desbordara con luchas
Won n’fomi oju sungbere ire gbogbo Estas fueron las declaraciones de Ifa para las
Won ni ki won rubo personas de Agba
Won rubo Igbo e Ile Ife
Sekube ma ma de o, Awo ode Ibadan
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Ti won ni o maa so Okun
Ko tun maa so Oyinde
Cuando ellos estaban siendo acechados por los Iroko koo ma so ele
Ajogun (fuerzas Ero were ni Iroko nso
negativas) Eji-Ogbe
He aquí, todos los mayores de Agba Igbo e Ile Ife Traducción:
Cuando Ifa pidió un Okete (rata grande)
Porque dijeron que Ifa había pedido un carnero? La especia de los vegetales es el nombre que Ifa
alberga
h) Kankan Awo Ina La paz es el título de la hoja de Tete
Dia fun Ina El mundo rechaza la fuerza
Kutukutu Awo Owuro Y acepta la gentileza
Dia fun Owuro La violencia ya no es de este mundo
Osan ganrin-ganrin Awo Osan Solo permanece la paz
Dia fun Osan Estas fueron las declaraciones de Ifa para el árbol
Won nbe ni agbatemo ogun araye de Iroko de la
Ero Ipo, ero Ofa naturaleza
E wa ba ni laruuse ogun Aquel al cual se le pidió que brotara cuentas de
Irosun-Meji Okun
Traducción: Y ornamentos de latón
Iroko, por favor no brotes violencia y rudeza
Rápidamente, el Awo del fuego La paz es lo que Iroko ha sido ordenado de
El adivinó Ifa para el fuego germinar
El amanecer, el Awo de la mañana
El adivinó Ifa para la mañana j) Eefin ni iyi ina
El mediodía, el Awo de la tarde Imonamona ni yi ojo
El adivinó Ifa para la tarde Aso nla ni iyi Eegun
Cuando ellos estaban en constantes conflictos con Dia fun Ofafa (the tree hyrax)
los seres humanos Tii se omo Olola kan igba Owuro
Viajeros a Ipo y Ofa Won ni ko rubo ojojo
Vengan y únanse a nosotros en celebración Ko ru…
triunfante Oyeku-Meji
Traducción:
i) Jogbodo lefoo loruko ti Ifa nje
Ero wo loye e tete El humo es el prestigio del fuego
Aye ko’pa Y el rayo es el honor de la lluvia
Eso lo gba El traje grande es el honor de la mascarada de
Ele tan l’aye Egungun
Ero lo ku Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ofafa (el
Difa fun Ir’oko Eluju damán de árbol)
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? generan respuestas tontas; mas allá de eso, uno
podría embarcarse en una misión inútil.
La descendencia del hombre rico de los tiempos Hay muchos ejemplos, en los que a Orunmila se le
antiguos mandó a educar a la humanidad en este aspecto. En
Fue aconsejado de ofrecer ebo contra enfermedad una estancia de Irosun-Owonrin, había un soltero que
El se rehusó a cumplir estaba rezando y haciendo sacrificio para tener hijos
sin haber primero encontrado una esposa compatible.
k) O sa lee sun Por supuesto, el resultado final fue trágico para él.
O sa lee han’run fonfon También estaba el caso de una prostituta quien se
Dia fun Eti lamentaba de no poder tener un esposo estable,
O nlo ree gba Ofeere cuando no estaba lista para dejar la prostitución.
Tii sobinrin Efon Veamos la siguiente estancia.
Won ni ko rubo
Nje a gba gbe la o gba won laya Layowon awo koro
Osa-Irosun Dia fun Apon
Traducción: Ti nse ebo omo lai lobinrin
Layowon awo koro
Tú duermes profundamente Dia fun Agbere Ofa
Incluso roncas pesadamente Ti nsunkun oun o roko ni
Estas fueron las declaraciones de Ifa para el oído Layowon o de o, awo koro
Cuando iba a seducir a Ofeere Emi o ma ma ri Ifa to nse bi Irosun Elerin
La esposa del mosquito Irosun-Owonrin
Fue aconsejado de ofrecer ebo Traducción:
Ciertamente la seduciré completamente
Layowon, el awo de la tierra de Koro
3. Propósito de la consulta Consulto Ifa para Apon (el soltero)
Quien estaba ofreciendo ebo para hijos sin haber
Ifa puede ser consultado por una cantidad de primero encontrado una esposa
razones, que van desde selección de Layowon, el Awo de la tierra de Koro
pareja/matrimonio, Ikosedaye, en etapas sucesivas El también adivinó Ifa para la prostituta en el pueblo
de nuestras vidas, enfermedad, negocios, viajes, de Ofa
cuando ocurre algún problema, cuando hay mucha Quien se lamentaba por no poder encontrar un
alegría, etc. La consulta de Ifa abarca todas las esposo estable
situaciones de la vida, con mucha confianza en que Aquí viene Layowon, el awo de la tierra de Koro
todos los problemas serán resueltos. Sin embargo, Ifa Yo jamás he visto un Ifa tan efectivo
aconseja a los clientes deliberar lo suficiente en un Como Irosun Elerin
asunto en particular antes de consultar y también
advierte contra pedir o realizar preguntas tontas o Las dos estancias más abajo, también demuestra la
imposibles. De acuerdo a Ifa, las preguntas tontas estupidez del hombre y autoengaño, tratando de ser
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Quien amarró una soga alrededor de su cuello
Y estaba balando como una cabra
más inteligente que Ifa. En una estancia en particular Fue aconsejado de ofrecer ebo
de Irete Obara había un hombre llamado Alao, quien El se rehusó a cumplir
pensó que podía ser más inteligente que Ifa al Tú te has engañado a ti mismo
amarrar una cuerda alrededor de su cuello y balar Y no has engañado a Ifa
como una cabra (fingiendo ser una cabra). El hizo Alao, quien amarró una soga a su cuello
esto para engañar al Babalawo que le aconsejó Y estaba balando como una cabra
propiciar a Ifa con una cabra. Desafortunadamente Ciertamente te has engañado a ti mismo
para él fue su más grande equivocación, ya que no
pudo cambiar su voz nuevamente a la de un ser b) Ekute ile o ni mu oje ogiri ko yee
humano normal. El entonces estaba lleno de Dia fun Lasilo
arrepentimiento y continuo balando como una cabra To da egbo, si ese osi
con la soga en su cuello. To nlo ree mo ti otun
Eeyan to da egbo si ese osi
En otra estancia de Oyeku Obara, tenemos el caso de To nlo ree mo ti otun
Lasilo quien tenía un dolor en su pierna izquierda Ara re lo ntan je o
pero decidió tratar la pierna derecha con el fin de Oyeku-Obara
engañar a los demás. Por supuesto, esto condujo a Traducción:
que la pierna fuera amputada al final. Cualquiera que
piense que está engañando a Ifa, solo se está Un ratón no puede lamer el líquido de los frijoles
engañando a sí mismo. blancos de carita
Fermentado y sobrevivir
a) Agba-inamu suku wele Esta fue la declaración de Ifa para Lasilo
Oran o tan ni’le yi boroboro Aquel que tenía un dolor en su pierna izquierda
Dia fun Alao Pero decidió ponerse la medicina en su pierna
To kokun borun derecha
To nfenu ke meme bi ewure Aquel que tiene una molestia en su pierna izquierda
Won ni ko rubo, ko ru ero escoge ponerse el medicamento en su pierna
Ara yin le tan derecha
E o tan Ifa je o olo se engaña a si mismo
Alao to k’okun borun
Ni nfenu ke meme bi ewure 4. Consejo (recomendación de Ifa)
Ara yiin le tan je ba yen
Irete-Obara Esto es cuando el consejo de Ifa es dado al cliente
Traducción: que ha venido a consultar. Este consejo o
recomendación usualmente es dado por un Babalawo
Agba-inamu suku wele o Iyanifa después que la persona ha consultado Ifa.
Oran o tan ni’le yi boroboro Este factor normalmente se lee, “won ni ko rubo”,
Ellos adivinaron Ifa para Alao significando “fue aconsejado de ofrecer Ebo”. La
54 55
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
palabra Ebo en este contexto connota un término
mucho más amplio que el simple sacrificio/ceremonia,
realizado en el Opon Ifa, el cual incluye una serie de
varios cantos y tiene un acercamiento holístico hacia
la eficacia del sacrificio.
Los lectores deben saber de cualquier manera que en
la tierra Yoruba, cuando la palabra Ebo o palabras
Ebo riru son usadas, mayormente se refiere a la
ceremonia realizada en el Opon Ifa, que incluye una
serie de cantos. En este contexto, la palabra Ebo se
refiere a una ceremonia específica o sacrificio. De
cualquier manera, nos concentraremos en describir
los amplios aspectos de la palabra Ebo.
Debe haber un total cumplimiento en los siguientes 3
aspectos para que el Ebo funcione para el cliente. Si
cumplimos solo uno o dos de los consejos, sin el
tercero, eso por supuesto no tendrá ningún sentido
en el proceso y afectará la eficacia y/o dejará el
ejercicio como nulo e inútil. Estos 3 aspectos son los
siguientes:
I. Etutu/Ipese/Ibo (diferentes tipos de propiciación)
II. Sacrificio moral/social
III. Eewo (tabú)
I. Etutu/Ipese/Ibo
Este primer enfoque constituye el aspecto ritualistico
del Ebo, en el cual el cliente es aconsejado de ofrecer
un objeto material, animal o frutas a la deidad
apropiada y/o Ajogun (fuerza sobrenatural o brujas).
Los materiales de sacrificio incluyen nuez de kola,
kola amarga, eko (preparado de harina de maíz),
ginebra, rata, pez, gallina, gallo, cabra, carnero,
oveja, guinea, aceite de palma, naranja, bananas,
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caña de azúcar, ropa o telas, joyas, paloma, rata
grande, cerdo, etc. Muy seguido, el Ipese o Ibo es
ofrecido a la deidad apropiada directamente, mientas
que el Etutu, que es una combinación de
Ebo/sacrificio e Ibo (tipo de propiciación), usualmente
se le da a Esu, aunque algunas veces Ifa puede
indicar otro lugar a donde el Etutu será aceptado.
II. Sacrificio moral/social
El segundo enfoque consiste en los aspectos sociales
y morales del Ebo, por parte del cliente. Él o ella
deben ser advertidos de un cambio en su actitud
como medio de complementar el Ebo ofrecido. El
asunto del Ebo en Ifa es participativo, ya que ambos,
tanto el Babalawo/Iyanifa como el cliente, deben
estar dispuestos a trabajar de la mano para mejorar
la eficacia del Ebo. El cambio en la actitud puede ser
en términos de buen carácter, trabajo duro,
perseverancia, coraje, humildad, y por supuesto,
paciencia. Una vez que esto haya sido cumplido, el
cliente puede descansar con la certeza de que su
problema será tan liviano como el algodón para los
Irunmole.
III. Eewo/tabú
El tercer enfoque es tal vez el más importante de los
3, porque tiene la capacidad de contra equilibrar a los
otros dos. Este enfoque trata con los aspectos físico,
espiritual y místico del ebo. Este enfoque es conocido
como tabú. En este caso, el cliente es aconsejado de
observar ciertos tabú, revelados en el Odu,
absteniéndose o evitando involucrarse en ciertas
cosas, así como la abstinencia total o parcial de
ciertos alimentos, ropas, colores, bebidas (alcohólicas
y no alcohólicas), comportamiento, etc. Para una
consulta aislada, los tabú son temporales, pero son
permanentes para el Itenifa (iniciación a Ifa). Algunas
veces, en raras ocasiones, Ifa puede recomendar un
57
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Examinemos las siguientes estancias con respecto a
tabú permanente para un cliente que ha venido por los resultados del cumplimiento total, parcial, y la
una consulta de rutina, dependiendo de la naturaleza falta de cumplimiento del cliente.
del problema.
(a) Lasanlasan ni Olosun Meji soju lasan lasan
5. Respuesta del cliente Bi eni to loro ninu
Bee n’Irosun Meji o nika ninu
Este factor trata principalmente con el cliente, Dia fun Olosun Meji
revelando su reacción al consejo dado por Ifa a través To feyenti to moju ekun sunrahun ire gbogbo
del Babalawo o Iyanifa. Este aspecto siempre se Ebo ni won ni ko se
muestra en una estancia cuando su respuesta es O gbebo, o rubo
afirmativa, como “o gbebo, o rubo”, significando “el Alade wa f’elede rubo
cumplió”, o “él escuchó el consejo y ofreció el Ebo”. Gbede lara o maa de wa lo gbede
Por el otro lado, cuando la respuesta del cliente es Gbedegbede nii ro igba epo
negativa, se lee “ko rubo” o “o koti ogbonyin s’ebo”, Gbedegbede nii ro igba ori
significando “el se rehusó a cumplir” o “el se rehusó a Irosun Meji
ofrecer el Ebo”. Cuando se reporta en una estancia Traducción:
que el cliente ha cumplido, eso significa que ha
cumplido los 3 aspectos mencionados. Algunas veces, A simple vista, Olosun Meji parece una persona
Ifa puede no manifestar si el cliente ofreció o no el malvada
Ebo, pero con el resultado de sus acciones o Pero Irosun Meji no tiene pensamientos malvados
decisiones, saldrá a la luz si lo hizo o no. Estas fueron las declaraciones de Ifa para Olosun
Meji
6. Resultado Cuando lamentaba su inhabilidad de tener todo el
Ire de la vida
Para cada acción o decisión tomada en la vida, Fue aconsejado de ofrecer ebo
siempre hay un resultado, positivo o negativo. El cumplió
Consecuentemente, todas las estancias de Ifa Alade ha ofrecido ebo con un cerdo
revelarán los resultados de las reacciones o Con facilidad seremos bendecidos con todo el Ire
respuestas de los clientes hacia el consejo de Ifa. Uno y comodidad
es capaz de ver lo que en realidad le sucedió al Una calabaza llena de aceite de palma nunca
cliente como resultado de cumplir o no cumplir los experimentará
consejos. Si cumplió, seguramente el resultado será momentos duros
favorable, y al final él o ella estará contento. Así Una calabaza llena con manteca de karité nunca
mismo, si se rehúsa a cumplir, el resultado por experimentará
supuesto, podría no ser favorable y podría no estar dificultades
apoyado por los Orisa. Por ejemplo, hay un dicho que
dice, “eni to ba rubo, ni Esu ngbe”, que significa, “el b) Iwori koo ma bere lo
que ofrezca ebo es apoyado o favorecido por Esu”. Epo ile e yin lebo
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Irosun-Meji
Traducción:
Dia fun Alakan
Omo Osun n’ibu Itaruku, el Awo de Itaruku
Won ni epo ile e re lebo Itaruku, el Awo de Itaruku
Alakan ni ko s’epo Rukuruku tataata
Nje Alakan nbere lo o Ellos fueron los Awo de adivinaron Ifa para igba
O n bere lo (el periodo de Tiempo)
Alakan n bere lo o Cuando iban a una misión espiritual al pueblo de
O n bere lo Oyo
Iwori-Were (Iwori-Irete) Igba ha ofrecido Ebo con quimbombó
Traducción: Igba ha ofrecido Ebo con berenjenas
Durante nuestro propio momento, hemos sido
Iwori, para que no seas arrastrado hacia el bendecidos con una
pantano buena vida
El aceite de palma en tu casa debe ser usado Oyo es tu hogar
como material de Ebo Igba, que estás haciendo en la granja?
Esta fue la declaración de Ifa para Alakan (el
cangrejo) d) Igbo rere ni mo de
El hijo de Osun de Altamar Mo r’okun rere ja
Ellos le dijeron que el aceite de palma en su casa Odan rere ni mo wo
era material de ebo Mo r’okun rere fa bo
Alakan respondió (mintiendo) que él no tenía Mo deluu Agbele
aceite de palma Mo ri eni rere ti won gbe le mi
Ahora Alakan está siendo arrastrado hacia el Ona kan tihin wa
pantano Ona kan tohun wa
Ahí va hacia el pantano Ipade Ona Meji won a senu sonso
Alakan está siendo barrido hacia el pantano Dia fun Iroko Ojegbenjegbe
Ahí va hacia el pantano Eyi ti won nfi ojo iku e dajo meje
Won ni ko kara nle Ebo ni sise
c) Itaruku lawo Itaruku Riru ebo nii gbeni
Itaruku lawo Itaruku Airu kii gbeniyan
Rukuruku tataata Ko pe, ko jinna
Dia fun Igba E wa ba ni laiku kangiri
Ti nsawo rode Oyo Aiku kangiri laa ba ni lese Ope
Igba rula Idin-Atago (Odi-Otura)
Igba ru kan Traducción:
Ti a ba waye eni, aa nigba ni
Oyo nile o Fui al arbusto distante
Igba, emi lo wa d’oko
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Quien se perdería de repente, incluso con una
corona en su cabeza
Se me pidió arrancar buen Okun (hilo usado para Contemplen, todos los seguidores de Ope
acomodar las cuentas) Aquel que es aconsejado de ofrecer Ebo, necesita
Fui hacia el pastizal distante cumplir
Fui capaz de traer a casa buen Okun
Cuando llegue a la tierra de Agbele f) Biotin asinya
Recibí de vuelta una buena persona que me fue Asinya a boti
ofrecida Ogboogbo oka ni mo da
Un camino viene por esta vía Mo too ya ku
Otro camino viene por aquella vía Bi e o tie ya mi
Cuando ellos se encuentran, un punto de N o tie yara a mi o
convergencia se forma Dia fun Ode
Estos fueron los mensajes de Ifa para Iroko Ti nre gbo’je
Ojegbenjebge Oun eluju je
Aquel cuyos días en la Tierra estaban destinadas a Won ni ko rubo
terminar en el séptimo día O ko ko ru
Fue aconsejado a ofrecer Ebo Onyagbe ni yoo gbola Ode
Vengan a ver como cumplir con el Ebo es de Ode naa o ba ru o
apoyo Se bi Ode o ba la
No cumplir no es de apoyo Onyagbe ni yoo gbola Ode
Después de un tiempo, no muy lejos Okanran-Odi
Vengan y únanse a nosotros en medio de larga Traducción:
vida
Con saludable larga vida nos encontramos bajo Una semilla de ajonjolí madura
Ope (la palma Sagrada/Ifa) Una semilla de ajonjolí bien seca
Yo me he convertido ahora en un mijo
e) Bi Ifa o ba se bi ala completamente crecido
Eru kii ba Ogberi Ya es hora de que sea cortado
Dia fun Olofin Si ustedes fallan en cortarme
Tii yoo sonu tadetade Yo caeré por mi mismo
Gbogbo isowo Ope Estas fueron las declaraciones de Ifa al cazador
Eni gbebo nibe ko sebo Cuando iba a 7 bosques
Iwori-Wowo (Iwori-Ose) Y 7 desiertos
Traducción: Fue aconsejado de ofrecer Ebo
El se rehusó a cumplir
Ifa no se materializa súbitamente como si fuera un El granjero con seguridad se adueñará de la
sueno riqueza del cazador
El profano nunca se asombrará Si el cazador hubiese ofrecido su Ebo
Este fue el mensaje de Ifa para Olofin Él también habría tenido éxito
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Ojukoju ni won n mu wo won
Enikeni ni won n te fun won
El granjero con seguridad se adueñará de la Igbakigba ni won fi n b’omi fun won
riqueza del cazador Dia fun Olomo-mimi
Ti nsawo lo sode Iwere
g) Akala funfun rekureku Ebo ni won ni ko se
Dia fun Olota Odo O gbebo, o rubo (sugbon ko pa ikilo mo)
Omo a ro gedegudu wo’nu omi Nje Olomo-mimi jowo o
Won ni ko rubo nitori ogun Olomo-mimi
O ko ko ru Iri to o ri la fi rubo o re o
Asin gbere ogun deyinju Olomo-mimi jowo o
Apankoko mosin ele Ose-Ogbe
Gangan hun Traducción:
Eyin o mo wipe ogun to nja Olota-Odo
Kii s’ogun esin Si ellos caminan andrajosos
Bee ni kii s’ogun oko Si ellos vienen al pueblo luciendo miserables
Eyin o rogun kan ribiti Ellos serán vistos despreciablemente
Ti n nja Olota-Odo l’oju omi Y les será ofrecida una estera andrajosa
Irete-Olota (Irete-Owonrin) A ellos también les ofrecerán agua en
Traducción: contenedores sin valor
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Olomo-
Akala funfun rekureku mimi
El adivinó Ifa para Olota Odo Cuando iba en una misión espiritual al pueblo de
La descendencia de aquel que se viste en Iwere
grandeza real hacia las Fue aconsejado de ofrecer Ebo
aguas El cumplió (pero se rehusó a escuchar las
Fue aconsejado de ofrecer Ebo advertencias)
Por una guerra inminente Observa, Olomo-mimi, te imploramos
Él se rehusó a cumplir Es tu apariencia andrajosa la que produce el trato
Asin gbere ogun deyinju miserable
Apancoco mosin ele Olomo-mimi, te imploramos
Gangan hun (guardias de seguridad de Olota)
No saben que la guerra en contra de Olota Odo i) Alabahun lo ji lo da opon Ifa b’ori
No es una guerra de lanzas Igbin nii r’ajo to file e seyin
Tampoco es una guerra de machetes Egungun ikamudu nii se tiye tiye
La guerra contra Olota Odo Dia fun Olodumare Agotun
Es justo en el medio de las aguas Oba at’aye ma tuu
Nijo to da ile aye tan
h) Bi won ba rinrin iya To fi Eewo joba
Bi won ba moju ise wolu Omo araye wa nje eewo
64 65
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Aika eewo Igbin
Ni npa Ariyun beseke lomo je o
Won ba beere sii ku Ta lo wa gbofa ola, to gbo tomo o
Won ni eese ti iku fi npa won Okanran Odi
Orunmila ni iku ko o Lo gbofa ola, to gbo tomo o
Eewo lo npa yin Okanran-Odi
Le n pe Iku ni Traducción:
Eewo loju
Obara-Ose Emo (rata marrón) es la que corta el pasto en
Traducción: pedacitos
Afeebojo (la rata rey) es la que cava hoyos
La tortuga se despertó y puso el tablero de Ifa en profundos y amplios
su espalda Ellos fueron los Awo que adivinaron Ifa para
La babosa se fue de viaje y amarró su casa en su Ariyun beseke
espalda El hijo de Ilamirin Akoko
La mascarada de Ikamudu es aquella que iba con Quien siempre estaba enterrando a sus hijos
plumas durante la infancia
Este fue el mensaje de Ifa para Olodumare Fue aconsejada de ofrecer Ebo
Agotun Que era lo que estaba matando a los hijos de
El rey que creó una Tierra bien balanceada Ariyun beseke?
Cuando Él creó la Tierra Fue su inhabilidad para abstenerse de comer
Él hizo a Eewo (el tabú) su cabeza suprema babosas
Los seres humanos empezaron a comer a Eewo Lo que reclamó la vida de sus hijos
(violar los tabú) Quien fue la persona competente en Ifa por su
Y desde entonces la muerte empezó a llamarlos prosperidad e hijos?
Ellos entonces se preguntaron por que estaban Fue Okanran Odi
muriendo Él fue el Awo que fue competente en Ifa para
Orunmila respondió que: prosperidad y crianz
No era una muerte natural de hijos
Sino el tabú que habían roto lo que causó su
muerte 7. Consejo general
Lo prohibido es lo más esencial
Con esto concluye una estancia y reconoce el
j) Emo nii reko wele wele moko resultado positivo a la respuesta del cliente en forma
Afeebojo nii wa aran kurukuru mo lu de declaración o canción. También puede ser una
Dia fun Ariyun beseke canción o declaración de un resultado negativo o
Omo Ilamirin Akoko advertencia a no cumplir con el consejo. De cualquier
Eyi ton fi gbogbo omo sowo agbegbin manera, esta conclusión puede enfatizar la necesidad
Won ni ko rubo de tener fe en escuchar el consejo cuando le da al
Kinni npa Ariyun beseke lomo je o cliente la seguridad de que todas las esperanzas no
66 67
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
están perdidas aun. Lo único que el cliente necesita
hacer es cumplir su parte y dejarle el resto a los
Irunmole y Olodumare. Ejemplos se pueden encontrar
en muchas estancias incluyendo las ya citadas arriba.
Finalmente, examinemos esta historia como está
narrada en una estancia de Irosun-Ose, que va de la
siguiente manera.
suficientemente fuerte para creer las predicciones de
los 3 Babalawos.
Tarde o temprano, él obtuvo un buen trabajo, buen
dinero y se curó de su enfermedad. Él se casó y su
esposa dio a luz un bebé. Poco después le dieron un
titulo de jefatura. Olamilolo estaba feliz de que todas
las predicciones de los 3 Awo se habían materializado.
Él entonces empezó a cantar, a bailar a darle gracias
a Ifa.

En los tiempos antiguos, había un hombre llamado La estancia va así:

Olamilolo, él no se sentía lo suficientemente saludable
como resultado de su necesidad de dinero y todas las A-yo-kuse-kuse-fowo-bari, Awo ile Olamilolo
cosas buenas de la vida. El mandó a buscar a Ayo- O-burin-burin-fowo-ropo, awo ile Olamilolo
kuse-kuse-bari, quien adivinó para él, e Ifa dijo que Ponse-mi-seere, awo ile Olamilolo
preveía el Ire de Aje, éxito financiero, para él. Se le Dia fun Olamilolo
aconsejó ofrecer Ebo con una paloma. Él cumplió, Ti n sogbogbo arun
pero no estaba completamente satisfecho. Él Ti n naju ati dide
entonces mandó a llamar a otro Babalawo llamado Won ni ko rubo
Oburin-burin fowo-ropo, quien también adivinó para O gbebo, o rubo
él, e Ifa previó el Ire de Obinrin, esposa, para él y Ko pe, ko kinna
que e sa esposa le daría un hijo. Olomilolo entonces E wa ba ni ni wowo ire
se preguntó por qué Ifa no había previsto Wowo ire laa ba ni lese Ope
directamente su enfermedad. El Awo entonces le dijo A-yo-kuse-kuse-fowo-bari
que era la falta de dinero y el lamento que lo Ifa a yin ma se o
acompañaba, lo que estaba causando su enfermedad O-bunrin-bunrin-fowo-ropo
de la mente. Se le aconsejó ofrecer Ebo con una Ifa a yin ma se o
paloma. Él cumplió reaciamente. Ponse-mi-seere
Ifa a yin ma se o
No completamente satisfecho, Olomilolo mandó por Odun nii nire ola a wole de
otro Babalawo llamado Ponsemiseere, y pensó que tal Irosun-Oso (Irosun-Ose)
vez para este entonces, este Awo sería capaz de Traducción:
decirle exactamente cuál era su enfermedad y qué
hacer para curarse. Para su sorpresa, Ifa dice que A-yo-kuse-kuse-fowo-bari, el awo residente de
preveía el Ire de Oye, jefatura para él. El Babalawo le Olamilolo
aseguró que una vez hecho el sacrificio, las cosas O-burin-burin-fowo-ropo, el Awo residente de
estarían bien. Se le aconsejó ofrecer Ebo con una Olamilolo
paloma. Él también cumplió como hizo las veces Ponse-mi-seere, el Awo residente de Olamilolo
anteriores. Su fe de cualquier manera no era lo Ellos fueron los Awo que adivinaron Ifa para Olamilolo
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Agba Didi-kiridi
Apenla
Cuando estaba enfermo y deseaba una rápida Apenla
recuperación Won pin Ide fun Olu Ido
Se le aconsejó Ebo Omo Aga ti sowo
Él cumplió Won pin Okun fun won lode Irada
Después de un tiempo, no muy lejos Orunmila sebi eti lo pin bo wale
Únanse a nosotros en medio de abundante Ire Won ni ee tiri to fi je eti lopin bo wale
Con abundante Ire nos encontramos al pie de Ope Orunmila ni nitori awa omo oun ni
(Ifa) O ni ti oun ba n be ni Iko Awusi
Observen, a-yo-kuse-kuse-fowo-bari Ti a ba ndanu sunrahun aje surusuru
Tu Ifa se ha hecho realidad Oun a seti were, oun a gbo
O-burin-burin-fowo-ropo Oun a wale, wa ba wa se
Tu Ifa se ha hecho realidad A o lowo werewere lowo
Ponse-mi-seere O ni ti oun ba n be ni Idoro Mawuse
Tu Ifa se ha hecho realidad Ti a ba ndanu sunrahun tomo
Este año mi riqueza ha llegado Oun a seti were, oun a gbo
Oun a wale, wa ba wa se
A o bimo rere sile
Excepción: O ni ti oun ba n be ni Ife Oodaye
Ni Iwonran ibi ojumo ire ti nmo wa
Para cada regla, existe una excepción. En la Ti a ba ndanu sunrahun ire gbogbo
organización de las estancias hay una regla en Oun a seti were, oun a gbo
específico que no sigue la clasificación de los factores Oun a wale, wa ba wa se
mencionados arriba. En este caso, Ifa puede dar A o ni ire gbogbo
cuenta de un incidente en particular que concierne a Ifa ti o ba n be ni Iko Awusi
Orunmila o a los otros Irunmole, cuando Olodumare Ki o wa ba wa se ki a lowo werewere lowo
quiere pasar ciertos mensajes a la gente de la Tierra. Ifa ti o ba n be ni Idoro Mawuse
En este caso, el nombre del cliente, propósito, Ki o wa ba wa se ki a bimo rere sile
respuesta, etc., podría no ser mencionado. Ifa ti o ba n be ni Ife Oodaye ni Iwonran
Ibi ojumo rere ti nmo wa
Usualmente es hecho en forma de declaraciones por Ki o wa ba wa se ki a nire gbogbo laye…
Orunmila u Olodumare y algunas veces puede ser Eji-Ogbe
usado en el contexto de suplicas, adoración, o Traducción:
propósitos sociales u ocultos. Por ejemplo,
examinemos las siguientes estancias: Otoroo
Otaraa
a) Otoroo Aja koro gbele
Otaraa Y los robustos ancianos
Aja koro gbele Apenla
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Ifa si tu estas en Iko Awusi
Por favor ven y bendícenos con bienestar
Apenla financiero
Ellos repartieron latón Ifa si tu estas en Idoro Mawuse
A aquellos en Olu Ido Por favor ven y bendícenos con buenas esposas e
Ellos repartieron cuentas Okun a ellos en la tierra hijos
Irada Ifa si tu estas en Ife Odaye
Orunmila, tu solo compartiste los oídos que En Iwonran cuando el día amanece
escuchan Por favor ven y bendícenos con todas las cosas
Ellos le preguntaron a Orunmila, porque tu solo buenas de la vida
tomaste los oídos
que escuchan? b) Orunmila lo di ajalu gborangandan
Orunmila respondió que era por todos sus hijos Ifa ni oro Ogunda Aiku de
Él dijo que si él fuera a Iko awusi Olodumare ni ki won so fun awon omo araye pe
Y sus hijos estuviesen llorando por su inhabilidad alejo de
de adquirir dinero Omo araye ni alejo kini?
Él escucharía cuidadosamente Olodumare ni alejo owo
Él escucharía sus suplicas Awon omo araye ni ko maa bo
Él entonces regresaría a casa rápidamente Orunmila lo di ajalu gborangandan
Él los ayudaría a asegurar el dinero Ifa ni oro Ogunda Aiku de
Y ellos serian bendecidos con riqueza abundante Olodumare ni ki won so fun awon omo araye pe
Él dijo que si él fuera a Idoro Mawuse alejo de
Y sus hijos estuviesen llorando por su inhabilidad Omo araye ni alejo kini?
de asegurar Olodumare ni alejo omo
esposa Awon omo araye ni ko maa bo
Él escucharía cuidadosamente Orunmila lo di ajalu gborangandan
Él escucharía sus suplicas Ifa ni oro Ogunda Aiku de
Él entonces regresaría a casa rápidamente Olodumare ni ki won so fun awon omo araye pe
Él los ayudaría a asegurar esposas alejo de
Y ellos serian bendecidos con buenos hijos Omo araye ni alejo kini?
Él dijo que si él fuera a Ife Oodaye Olodumare ni alejo ire gbogbo
En Iwonran donde el día amanece Awon omo araye ni ko maa bo
Y sus hijos estuviesen llorando por su inhabilidad Orunmila lo di ajalu gborangandan
de asegurar todas Ifa ni oro Ogunda Aiku de
las cosas buenas de la vida Olodumare ni ki won so fun awon omo araye pe
Él escucharía cuidadosamente alejo de
Él escucharía sus suplicas Omo araye ni alejo kini?
Él entonces regresaría a casa rápidamente Olodumare ni alejo iku
Él los ayudaría a asegurar todas las cosas buenas Awon omo araye ni won ko fe, ki eleyun-un maa
de la vida lo
72 73
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Olodumare dijo que era obligatorio aceptarla y
recibirla
Olodumare ni dandan n
i fun-un yin lati gbaa
Ogunda-Oyeku
Traducción:

Orunmila hizo un alto llamado de Clarín

Ifa dijo, aquí viene el mensaje de Ogunda-Aiku
Olodumare le dijo a la gente de la Tierra que un
visitante venia
La gente de la Tierra preguntó quién era el
visitante
Olodumare dijo que el visitante era el dinero
La gente de la Tierra lo recibió rápidamente
Orunmila hizo un alto sonido de clarín
Ifa dice, aquí viene el mensaje de Ogunda-Aiku
Olodumare le dijo a la gente de la Tierra que un
visitante venia
La gente de la Tierra preguntó quién era el
visitante
Olodumare dijo que el visitante era un niño
La gente de la Tierra lo recibió rápidamente
Orunmila hizo un alto sonido de clarín
Ifa dice, aquí viene el mensaje de Ogunda-Aiku
Olodumare le dijo a la gente de la Tierra que un
visitante venia
La gente de la Tierra preguntó quién era el
visitante
Olodumare dijo que el visitante era la prosperidad
La gente de la Tierra la recibió rápidamente
Orunmila hizo un alto sonido de clarín
Ifa dice, aquí viene el mensaje de Ogunda-Aiku
Olodumare le dijo a la gente de la Tierra que un
visitante venia
La gente de la Tierra preguntó quién era el
visitante
Olodumare dijo que el visitante era la muerte
La gente de la Tierra la rechazó y dijo que no era
para ellos
74 75
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Capítulo 3
El origen de Ifa
Por la explicación en el capítulo uno, queda claro que
Ifa es la palabra directa de Olodumare, que se
manifestó en forma de declaraciones hechas por Él.
Es de estas declaraciones que el universo en su
plenitud se materializó. El origen de Ifa es tan viejo
como el principio del tiempo, pero más importante,
los lectores deben notar que hay 3 deidades
importantes que forman la base para el origen de Ifa
y su existencia. Estas deidades son: Akamara, Aye,
y Olodumare. Una vertiente piensa que las 3 son la
misma, mientras otra tiene la opinión de que son
entidades separadas, pero que están
interrelacionadas. Lo importante es que estas
deidades forman la trilogía de la vida y la existencia
del universo. Estos detalles serán dados durante
etapas avanzadas, ya que las explicaciones son muy
técnicas en esta etapa. Durante la creación del
universo, Akamara, mejor dicho Olodumare, usó una
herramienta llamada Ase, que vagamente se puede
traducir “que así sea y así será”. Ase, por lo tanto, era
una herramienta de comando, el cual Akamara usó en
la creación del universo.
De cualquier manera, al ser un comando, no puede
ser usado sin ser pronunciado. Todos los comandos
pronunciados por Akamara en la creación del universo
forman el inicio de Ifa. Este mismo Ase fue también
usado para crear a todos los demás seres vivos.
Incidentalmente, Akamara reveló todos estos secretos
de la vida y la existencia a un ser que Él consideraba
su más cercano confidente e historiador entre los
seres celestiales. Este ser entonces codificó todos
76
esos secretos/verdades sagradas en sus propios
casilleros, que luego fueron llamados Odu-Ifa. Este
ser es “Forankun-kan-owu”, quien es ampliamente
conocido como Orunmila. Es por esto que se hace
referencia a Él como “Ibikeji Olodumare”,
significando: el diputado de Olodumare.
Orunmila entonces empezó a compartir estos
secretos, experiencias reveladoras y visiones que Él
obtuvo de Akamara, con otros seres celestiales,
conocidos como Irunmole. Estos Irunmole entonces
comenzaron a desarrollar otras áreas de esos
secretos, para propagar la voluntad de Akamara.
Mientras ellos hacían esto, Orunmila empezó a
codificar los resultados de sus experimentos en varios
compartimentos de Odu-Ifa. Mas allá de eso en los
tiempos siguientes, otras experiencias y visiones
divinas recibidas por otros súper seres humanos,
incluyendo varios Babalawos, comenzaron a ser
agregadas dentro de la fuente de Ifa.
No solo esto, información juntada a través de la
observación de arboles, plantas, arbustos, animales,
insectos, seres humanos, y otros fenómenos
naturales fueron también registrados y atrincherados
dentro de los casilleros de Ifa apropiados. Los
lectores pueden ahora ver que no está fuera de lugar
decir que Ifa es la palabra directa de Olodumare.
También sostiene la razón de que fue la verdad usada
en la construcción del universo.
La llegada de Ifa a la Tierra
Existen muchos millones de Irunmole creados por
Akamara, pero para la creación de nuestro sistema
solar, Olodumare asignó 801. De estos 801, 200
están permanentemente del lado izquierdo, y 200
están permanentemente del lado derecho de
Olodumare. Los 401 restantes están constantemente
yendo y viniendo hacia la Tierra en diferentes
77
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? No hay manera de repararla

intervalos. Todos estos Irunmole, incluyendo ii) A o maa baa lo peu Awo irele
Orunmila, vinieron a la Tierra con sus distintas Dia fun Orunmila
experiencias para compartirlas con la humanidad, Nijo ti won o ko kun aye le Baba lowo
pero fue Orunmila quien coordinó estas experiencias Ebo ni won ni ko waa se
juntas y después de eso las incorporó a esa fuente de O gbebo o rubo
conocimiento, conocida como Ifa. Esto continuó por Nje t’aye baja
milenios hasta que llego al punto en que se convirtió Oniso o si
en una compleja red de conocimientos. E saa jea fa okun aye dengbenren
B’aye baja
En consecuencia, todas las reverencias y respetos son Oniso o si
dados a Orunmila como resultado de su gran labor E saa je ka mu okun aye dengbenren
tanto en el plano terrestre como celestial. Esto está Oyeku-L’ogbe
apoyado en las siguientes estancias de Iwori Meji, Traducción:
Oyeku-L’ogbe (Oyeku-Ogbe) e Irosun Meji, que van
así: Nosotros seguiremos gentilmente, el Awo de la
humildad
(i) Akeyin si onigege Esta fue la declaración de Ifa para Orunmila
Bi eni to ke’bosi lo ri Cuando el hilo de la vida le iba a ser entregado
Dia fun Olanlege (Orunmila) Fue a aconsejado de ofrecer ebo
Tii won yoo ko okun aye le lowo El cumplió
Ebo ni won niko waa se Observen, si el mundo se rompe
O gbebo o rubo No hay arreglo
B’aye baja Halemos el hilo de la vida con precaución
Oniso o si Si el hilo de la vida se rompe
E je ka mu okun aye dengbenren No hay arreglo
Iwori Meji Halemos el hilo de la vida con precaución
Traducción:
(iii) Dugbe dugbe to nfo loke ti ko ja
La vista trasera de una persona afectada con E wi felenu ko maa so enu re
paperas Dia fun Orunmila
Parece a la de una persona tratando de hacer un Baba nlo ree fa okun aye so
gran ruido, gritando Won ni ko rubo
Esta fue la declaración de Ifa para Olanlege Nje B’aye baja
(Orunmila) Oniso o si mo
Cuando el hilo de la vida le fue entregado Erora fa okun aye dengbenren
Fue aconsejado de ofrecer ebo Irosun-Meji
El cumplió Traducción:
He aquí, si esta vida se rompe o es destruida
78 79
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
En relación a las narrativas sagradas y mitológicas
Aquello que cuelga precariamente sobre la que hablan del universo espiritual y físico, estas ya
cabeza han sido discutidas brevemente. En Ifa, hay
Previene a aquellos que hablan de cuidar sus narrativas que revelan el análisis histórico de cómo el
palabras mundo fue creado, el origen de las creencias de la
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila gente en Olodumare, la creación, su propósito en la
Cuando iba a halar el hilo de la vida Tierra, la relación interpersonal entre seres humanos
Fue aconsejado de ofrecer ebo e Irunmole, etc. Otra característica importante de la
Si este mundo se rompe o se destruye, no hay santidad de Ifa por sobre otras escrituras, es el hecho
arreglo de que es solo en Ifa que Olodumare llamó
Halemos el hilo de la vida cuidadosamente deliberadamente a Orunmila y le contó todo el
episodio sobre sí mismo, el universo y su plenitud. Ifa
Ifa como escritura sagrada también da la narrativa sagrada acerca de cómo cada
individuo escoge y recibe su destino en las puertas
Ahora que los lectores tienen un amplio conocimiento del cielo, el cual es revelado durante el Ikosedaye o
de lo que es Ifa, y como se materializó, existe la Itenifa/Itelodu. Es por eso que Orunmila es
necesidad de ir más allá hacia cómo y por qué se etiquetado Elerii-Ipin, que significa testigo del destino
convirtió en una potente fuente de inspiración, y humano. Para un mayor entendimiento de la narrativa
como juega una parte crucial en la formación de la sagrada de Ifa, examinemos las siguientes estancias:
percepción de la realidad de un humano. Los textos
sagrados alrededor de todo el mundo son referidos i) Iri tu wili tu wili
como sagrados y son tratados como si poseyeran Iri tu wili tu wili
autoridad debido a ciertas características esenciales Iri tu wili wili
inherentes en ellos. Estas características son lo que Ko o tu reke reke
en realidad hace a una escritura sagrada. Ahora Dia fun Origun
analizaremos estas características una por una. Estas Nijoti nlo ree seda ibu orun oun aye
características: Nigba ijinji…
Osa-Ogunda
1. Narrativa sagrada Traducción:
2. Origen divino
3. Leyes Que el rocío emane suavemente
4. Autoridad Que el rocío emane rápidamente
5. Agrupamiento definido Que el rocío se esparza alrededor
6. Bases para la fe Y se extienda completamente
7. Garantía del futuro Estas fueron las declaraciones de Ifa para Origun
8. Vida después de la muerte Cuando iba a crear la basta
9. Juicio Expansión del universo
Durante el amanecer de los tiempos…
1. Narrativa sagrada
80 81
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? La Tierra no es sino un mercado
El cielo es nuestro hogar
ii) Agbadudu Orimo Ustedes rendirán cuentas por todas sus deudas
Dia fun Orunmila
Nijo ti nlo ree te ile aye do iv) O sa kadi
Won ni ko rubo O rin kadi
O gbebo o rubo… Dia fun Orunmila
Eji-Ogbe Ifa nlo ree te Ile Aye do
Traducción: Opesegisegi
Ifa lo bi wa bawoniyi berere
Los ancianos de piel oscura viviendo en el tope de Opesegisegi
la palmera Osa-Ika
Ellos fueron los que adivinaron Ifa para Orunmila Traducción:
Cuando venía a organizar el planeta Tierra para
ser habitado O sa kadi (el que corre alrededor de una pared)
Fue aconsejado de ofrecer ebo O rin kadi (el que camina alrededor de una
El cumplió… pared)
Adivinaron a Ifa para Orunmila
iii) Koko igi ni o beru ojo Cuando iba a establecer una civilización en la
Dia fun Olodumare Agotun Tierra
Oba at’aye matuu La sagrada palmera
Nijoto nlo ree daja ori omi Somos la descendencia de Ifa
Tee ba d’aye La sagrada palmera
E ma gbagbe orun
Aye loja v) Agungi o reyin Aye
Orun nile Alantete o reyin Osu
E o jiyin e o jabo Apantete ori o ri Olorun Oba
Ohun ti e ri Dia fun Ogbe
Oyeku-L’ogbe Ti nsore Aye
Traducción: Ebo ni won ni ko se
O gbebo o rubo
El nudo de un árbol no le teme a la lluvia (alias de Nje Ogbe ma yefun Iku
Orunmila) Ogbe ma yefun Arun
Adivinó Ifa para Olodumare Agotun Ogbe ma yefun Ejo
El rey que creó una Tierra bien balanceada Ogbe ma yefun Ofo
Que no se puede romper K’Aye e wa gbogbo o le baa dara ni o
Cuando planeaba establecer un mercado en el Ogbe-Oyeku
agua Traducción:
Observen! Si ustedes llegan a la Tierra
No se olviden del cielo
82 83
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Aquel que corre en la grama
Aquel que camina dentro de la grama
Aquel que escala un árbol no puede ver el final Un tejedor de cuerdas no usa pasto para tejer
del mundo una cuerda
Un astrónomo no puede ver el otro lado de la Una mujer anciana no corre en el pasto
luna Estas fueron las declaraciones de Ifa para
Aquel que medita indefinidamente no podrá ver Orunmila
al Dios todopoderoso Cuando Ifa iba a convertir un profundo bosque en
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Ogbe casas
Aquel que sería amigo del mundo Y a convertir colinas solitarias en mercados
Fue aconsejado de ofrecer ebo Y convertir sitios llenos de vid en calles
El cumplió principales
Reza, Ogbe no le des espacio a Iku (muerte) Fue aconsejado de ofrecer ebo
Ogbe, no le des espacio a Arun (enfermedad) El cumplió
Ogbe, no le des espacio a Ejo (litigación) Ifa es aquel que convierte bosques en casas
Ogbe, no le des espacio a Ofo (pérdida) Y convierte colinas solitarias en mercados
Para que este mundo sea pacífico y Y convierte sitios de vid en calles principales
recompensante Ifa, tu eres capaz de hacer todas estas cosas
Consumidor de perro y cerdo
vi) A sa laga Ifa, tu eres capaz de hacer todas estas cosas
Arin laga
Onran ni o ran’kun aga 2. Origen divino
Agbalagba obinrin ni o sare yagayaga ninu ekan
Dia fun Orunmila El origen divino es una de las bases para la confianza
Ti Ifa o sogbo oniwoowootiwo dile y la fe en Ifa por parte de los Babalawos y los
Yoo so oke amuro doja seguidores de Ifa en el mundo entero. En todas las
Yoo so gbogbo awon egan wonyi digboro religiones del mundo, existe la creencia de que
Ebo ni won ni ko waa se escrituras celestiales son entregadas al hombre por
O gbebo o rubo Dios Todopoderoso. Estas escrituras fueron
Ifa lo waa sogbo oniwoowootiwo dile inicialmente transmitidas oralmente, antes de ser
O so oke amuro doja agrupadas en libros que ahora conocemos, tales
O so gbogbo awon egan wonyi digboro como La Biblia, El Corán, El Vinaya, El I-chin, etc.
Nje gbogbo re lo le se o Estos han sido catalogados como sagrados por las
J’oko j’elede personas y han servido como una potente fuente de
Gbogbo relo le se o su inspiración. Ifa con el tiempo, ha probado ser de
Alaba ola origen divino. Esto fue discutido durante las
Gbogbo relo le se o explicaciones previas acerca del origen de Ifa. Un
Idin-Obara (Odi-Obara) ejemplo que puede apoyar este punto, puede ser
Traducción: encontrado en la estancia de Ogbe-Ate citada
84 85
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? mayoría de las sociedades del mundo, casi todas las
leyes de la Tierra son extraídas de textos sagrados de
anteriormente en el capitulo uno, que se lee de la sus varias escrituras. Todas estas leyes son
siguiente manera: respaldadas por lo que ellos consideran ser
recompensas/castigos conmensurados. Estas leyes se
Bablawo rere nii difa presume son de origen divino y por lo tanto,
Eniyan rere nii dibo usualmente muy difíciles, si no imposible de cambiar.
Eni ba feyin t’Ope Queda asumido que cambiarlas equivaldría a cambiar
Nii gbohun Olorun la directiva de su Dios.
Nii maa j’iseebo rere fun ni
Dia fun Teterogbo En Ifa, existen innumerables leyes, códigos de ética,
Nijoto nsawo lo si Ife Oodaye… instrucciones morales, y consejos, en los 256 Odu Ifa.
Todas estas están igualmente respaldadas por
Traducción: recompensas/castigos. Ifa de cualquier manera va un
paso mas allá al aconsejarnos no tomar ciertos pasos
Un Babalawo piadoso es aquel que adivina Ifa en nuestros asuntos del día a día con otros, y la razón
Una persona honesta es aquel que consulta Ifa por la cual esos pasos no son aconsejables de tomar.
Y sostiene los Ibo (determinantes de Ifa) Sin embargo, el hombre es libre de decidir por sí
Aquel que se reclina contra la sagrada palmera, la usa mismo y, al tomar una decisión, el debe ser
como su pilar de apoyo totalmente responsable de las consecuencias de esa
Esa persona seguramente escuchará la voz de los decisión/acción. Sea cual sea el resultado (bueno o
cielos (Olodumare) malo), solo él será culpado por eso.
Y nos dará ofrendas de benevolente y recompensante
ebo De acuerdo con Ifa, la naturaleza no tiene excusa
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Teterogbo para el error de omisión o comisión. Examinemos un
(amaranthus spp) ejemplo en Ogunda-Meji e Iwori-Owonrin, donde Ifa
Cuando iba en una misión espiritual a Ife Oodaye… dice:

3. Leyes A fi ipa lowo won kii ka dun

A fi warawara lorotii se ologun won, won kii d’ola
Todas las escrituras o textos sagrados están sujetas a Bo pe titi n o lowo
contener códigos de ética, leyes, reglas, y O nbe laba ti nje esun isu
regulaciones, las cuales se espera que guíen y Ojoesan lo titi kii jeoroo dun ni
protejan a los individuos y la sociedad, como un todo, Dia fun Adigunla
en sus interacciones del día a día con otros Ti yoo digun sese
individuos, grupos y/o sociedades. Todas estas Ko pe, ko jinna
instrucciones de regulación son transferidas de un E wa wo Ifa Awo ki bi ti nse
líder espiritual a otro, y ellas forman las bases sobre Ifa de o, Alase
las cuales los individuos, grupos, o la sociedad Opeabise wara
completa son recompensados o castigados. En la Ogunda-Meji
86 87
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Pero falle en apreciarlo
No inflijamos maldad en esa persona
Traducción: Si le haces algún daño
La maldad le causará dolor
Aquellos que se hacen ricos rápido, usando la fuerza Es solo el favor lo que él no recordará
No duran un año (no viven mucho) Estas fueron las declaraciones de Ifa para Iwori
Aquellos que adquieren riqueza instantánea como Cuando iba a hacer negocios en la tierra de Erín…
guerreros
No duran un día (tienen vidas cortas) En Iwori-Owonrin, Ifa explica cómo la gente a
Los pacientes están vivos disfrutando una vida de menudo olvida los favores fácilmente, pero ellos
dicha nunca olvidan la maldad o el daño hecho a ellos. Por
El día de la retribución siempre está a la mano esta razón, Ifa nos aconseja en contra de ser
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Adigunla malvados con los demás incluso cuando somos
(quien se hace rico a la fuerza) provocados de hacerlo. Otros ejemplos se encuentran
Y quien también se le lesionaría violentamente en las siguientes estancias:
Después de un tiempo no muy lejos
Las declaraciones de Ifa se han hecho realidad a) Eke o sunwon nile Ifa
Aquí viene la sagrada palmera (Ifa, la máxima Odaleo sunwon lese Ope
autoridad) Bi eeyan ba nyole eda
Ohun abenu a ma yoowon se
De Ogunda-Meji citado arriba Ifa nos advierte contra Dia fun Akuko gagara
el síndrome de la riqueza instantánea, donde el uso Tii sore Eko
de la fuerza o cualquier otro medio ilegal estén Won ni ko rubo
envueltos. Las consecuencias para tales acciones O ni eke lo ke kelekele e
generalmente son graves, mientras que la paciencia y Oro o woowo
acciones legítimas siempre son recompensadas y Ofun-Ogunda
bendecidas con larga vida. Traducción:

Eni ti a ba se loore Mentir es inaceptable dentro de los círculos de Ifa

Ti ko ba moo La traición no está permitida en el medio de Ifa
Ka ma se e nika Si uno secretamente practica la traición
Ti a ba se e nika La conciencia nos atormentará por siempre
Ika yoo dun-un Esta fue la declaración de Ifa para Akuko gagara
Oore ni ko nii ranti (el gran gallo)
Dia fun Iwori Quien era amigo de Eko (la lombriz de tierra)
Tii n loona oja Elerin… He aquí, engañar ha cortado a un amigo
Iwori-Owonrin mentiroso en pedazos
Traducción:
b) Bi Olorun mi se da mi ni mo nse
A quien sea que le hagamos un favor Mi o sebi
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Keni ma baa jebi kebi
Dia fun Randawu
Mi o gbimoran ika si’kun Ti won jogun dun
Ki nma baa bosi ku Ti won o pin rara
Nitori owo ti a ba se lowuro Ebo ni won ni ko se
Timotimonii moni lowodojoale O gbebo, o rubo
Dia fun Okanlerinwo Irunmole Eyin se bi mo gotenu tenu
Won ntorun ro wa’ye Eyin se bi mo gobeedenu
Sagede fun Orunmila Agoti mo goni mo fi deni Oba
Baba ntorun ro wa ye E jengo ara mi
Olodumare ni Ile Aye ti won nlo yii Eyin se bi mo gotenu tenu
Ki won ma s’eka Ogbe-‘Yonu (Ogbe-Ogunda)
Ki won ma s’ebi Traducción:
Ootoni ki won maa se
Ki Ile Aye won ba le sunwon No te molestes innecesariamente
Orunmila nikan lo fi ooto inu da eru ika sonu Para no pelear innecesariamente
Eji-Ogbe No pelees innecesariamente
Traducción: Para no ser culpado innecesariamente
Estas fueron las declaraciones de Ifa para
Yo me comporto de acuerdo a como Dios me creó Randawu
Yo no hago el mal A quien se le negó su derecho a la herencia
Tampoco albergo pensamientos malignos Y no le compartieron nada
De lo contrario moriré miserable Fue aconsejado ofrecer ebo
Ya que lo que hagamos en nuestra juventud El cumplió
Persistirá a lo largo de nuestras vidas Tú crees que soy tonto
Esta fue la declaración de Ifa Tú crees que soy estúpido
Para los 401 Irunmole Mi estupidez me ha hecho un rey
Cuando venían del cielo a la Tierra Déjame estar con mi estupidez
Lo mismo fue declarado a Orunmila Tú sientes que soy estúpido
Cuando venía del cielo a la Tierra
Olodumare decretó que mientas estén en la Tierra d) Inu bibi nii so ibi ti won ti wa
Ellos no deben involucrarse en acciones malévolas Alajangbula nii fira re han
Ellos deben ser honestos en todo momento O tun gbe’se re de, oruko nii so ni
Para que sus vidas sean prosperas A difa fun Oka
Pero solo Orunmila fue quien triunfó A difa fun Ere
Al usar la honestidad para superar la maldad A difa fun Sebe
A difa fun Nini
c) Keni ma binu kinu Tii somo ikeyin won lenje-lenje
Keni ma baa jija kuja Nijo ti won nloo je Oye Alapa-nirawe
Keni ma jija kuja Nile Oniyanja
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Hemos instalado a Nini como Oba
Fue el mal comportamiento de Sebe lo que arruinó
Ebo ni won ni ki won wa se su carrera
Nini nikan ni nbe leyin ti n sebo Hemos instalado a Nini como Oba
Loooto la mu Nini joba
Oka lo siwahu, lo ba ise re je e) Onikolo nigbunwo
Loooto la mu Nini joba Akuko die fese mejeeji dapo nu
Ere lo siwahu, lo ba ise re je Dia fun Okanjua
Loooto la mu Ninii joba Tii se ikoiku
Sebe lo siwahu, lo ba ise re je Iku kan kii pani o
Loooto la mu Nini joba Okanjua nii paniyan
Ogbe-‘Yonu (Ogbe-Ogunda) Irosun-Agbe (Irosun-Ogbe)
Traducción: Traducción:

La ira excesiva demuestra su crianza Onikolo nigbunwo (alias de un Babalawo)

Aquel que ignora la mediación fácilmente se El gallo usa sus dos piernas para derramar el
expone al mismo aceite de palma (alias de un
Tú has venido de nuevo con tu mala actitud, solo Babalawo)
le dará a alguien un mal Esta fue la declaración de Ifa para Okanjua (el
nombre codicioso)
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Oka (la El emisario de Iku (muerte)
cobra) Observen! Nada mata como la codicia
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Eere (la Es la codicia la que mata
boa)
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Sebe (la f) Okiko igi a sun ma pa hada
serpiente negra venenosa) Dia fun Ire
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Nini (la Tii somo Oniwani
serpiente hermosa) Won ni ko kara nleebo ni sise
La más joven de todas Eni t oba fe ire e ni
Cuando estaban compitiendo para convertirse en Ko na suuru si
Alapa-Nirawe Binu ba le la leju Ire a koja
En el hogar de Oniyanja Idin-Ogunda (Odi-Ogunda)
Fueron aconsejadas de ofrecer ebo Traducción:
Solo Nini cumplió con el consejo
Hemos instalado a Nini como Oba (rey) Un árbol gigante que cae en el camino
Fue el mal comportamiento de Oka lo que arruinó No puede cambiar su posición
su carrera Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ire
Hemos instalado a Nini como oba La descendencia de Oniwani
Fue el mal comportamiento de Eere lo que arruinó Contemplen, aquel que desea Ire
su carrera Que ejercite la paciencia
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? La mujer que muere con riqueza
Es la mujer que escucha/se somete a su marido
La ira excesiva aleja el Ire Ella preguntará: mi hombre, que has dicho?
Que te gustaría comer?
g) Gbotoko Te gustaría tomar un baño?
Gbotoko Te gustaría dormir?
T’oko laa gbo Ella sonreirá con amor
Obirin ti yoo bosi ku Y abrirá sus manos en genuflexión
Nii roju kokooko soko Y su hombre la bendecirá
A m’oko loju iteki-iteki Estas fueron las declaraciones de Ifa para Oge
A pose saarasa La esposa de Ogbe-Ate
Oko a gbaa loju Aquí viene Oge
A si keru-u re jade La esposa de Ogbe-Ate
Obirin ti yoo boroku Por favor busca un hogar cómodo
Nii sowowelewele soko Para que Oge pueda vivir
A a ni Oko omi ki lo wi
Kin lo fe je? h) B’a o ba jiya to k’agbon
A bi o fe we ni A kii joore to k’aha
A bi o fe sun ni Dia fun Orunmila
A rerin-i-muse Ti yoo fi Amosun omo e sofa
A tewo gberegede Ti yoo lo te Afin nifa
Oko a si sure fun-un Ebo ni won o waa se
Dia fun Oge O gbebo, o rubo
Tii s’aya Ogbe Ate Ifa kan ti mo te mo he’re
Oge ma ma de o Orunmila Ajana lo te Afin nifa
Aya Ogbe Ate Ifa kan ti mo te mo he’re
E wo ile ire Irosun-Afin (Irosun-Ofun)
E fi oge si o Traducción:
Ogbe-Ate (Ogbe-Irete)
Traducción: Si no experimentamos una cesta llena de
sufrimientos
Escucha a tu esposo No podemos esperar una taza llena de
Escuchar a su esposo recompensas
Es lo más correcto Estas fueron las declaraciones de Ifa para
La mujer que muere miserablemente Orunmila
Es aquella que le gruñe a su esposo Cuando iba a empeñar a su hijo Amosun
Ella mirará a su esposo con desdén Y cuando iba a iniciar a un albino en Ifa
Y le chistará La iniciación que yo presidí me ha dado
Esto causará que su esposo la abofetee recompensas inéditas
Y le bote sus pertenencias Orunmila Ajana inició un albino en Ifa
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Dia fun Ogun
Nijo to loun o gb’ogun ja Omo-Iya oun
La iniciación que yo presidí me ha dado Ebo ni won ni o waa se
recompensas inéditas Ma gb’ebu ika
Eni to ba gb’ebu ika
i) Puropuro ku Lori Omo re ni yoo hu
O ku si gbo ina Dia fun Oosanla Oseeremagbo
Sikasika ku Nijo to loun o gb’ogun ja Omo-Iya oun
O ku si odan oorun Ebo ni won ni o waa se
Sooto-sooto ku Di yangi ru mi
O ku gbedemuke Eni t oba di yangi ru mi
O feyin ti amu ileke Ki nya di alapa ru omo re lola o
Ara opuro kii bale Dia fun Orunmila
Mo sotito, ara ro mi gbedegbede Nijo ti awon omo iya e lawon oyoo gb’ogun ti
Dia fun omo eniyan Ebo ni won ni o se o…
Won nto’orun bo waye Irosun-Ateere (Irosun-Otura)
Nje sotito sododo Traducción:
Eni to sotito ni’mole ngbe
Ogbe-Osa Aquellos que usan calabazas/taparas grandes para
Traducción: sacar agua
Si no saben cómo sacarla apropiadamente
El mentiroso murió Terminarán botando el agua en sus propias
Pero murió en un bosque de fuego cabezas
El malvado murió Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ogun
Pero murió en una sabana de sol ardiente Cuando iba a declarar la guerra contra su hermano
El honesto murió Fue aconsejado ofrecer ebo
Pero murió en paz mientras reclinaba su espalda No siembres la semilla de la maldad
Contra un jarrón lleno de cuentas Cualquier persona que siembra la semilla de la
El mentiroso no tiene paz mental maldad
Yo digo la verdad y me siento extremamente Crecerá y germinará en las cabezas de sus propios
confortable hijos
Estas fueron las declaraciones de Ifa para la Estas fueron las declaraciones de Ifa para Obatala
humanidad Cuando iba a declarar la guerra contra su hermano
Cuando venían del cielo a la tierra Fue aconsejado ofrecer ebo
Se sincero, se honesto Pon una piedra de Yangi en mi cabeza
Aquellos que son sinceros las deidades lo apoyaran Cualquier persona que pone una piedra de Yangi
en mi cabeza
j) Awon a fi igba gburugbu gbon’mi sori Tomaré venganza colocando una muralla en las
Ti won o ba moo gbon cabezas de sus hijos mañana
Won a gbon sori ara won
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? N o se o bi Oko-laya meji se nse raa
Won l’ori afara
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Dia fun Igbin
Orunmila Abu fun Arinako
Cuando sus hermanos iban a declarar la guerra To ti ns’eru Igbin
contra él Aforo-doro kii joro o tan
El fue aconsejado ofrecer ebo… Dia fun Iyale-ile
A bu fun Iyawo
(k) Agbon’mi koto ori ara re ni yoo gbon le Tii won jo nse ra won
Agba to wu ko gb’ebu ika Won ni ki won rubo
Bo pe titi Nje ige taa g’obi
Ori omo re ni yoo ti hu La oo ge owo omo
Okete to t’ona ipeju Owonrin-S’ogbe (Owonrin-Ogbe)
Lo fori ara re han ku Traducción:
Dia fun Oosanla Oseeremagbo
To ngb’ogun r’ode owo Owonrin está deshaciendo a Ogbe
Ebo ni won ni ko se… Ogbe está tomando represalias
Irosun-Ateere (Irosun-Otura) Yo te trataré de la forma que la cuerda trata al
Traducción: arco
Yo te tratare de la forma que la vaina trata a la
Aquel que colecta agua usará su cabeza para espada
cargarla Yo te tratare de la forma que una pareja se trata
El mayor que planta una semilla de maldad en su cama matrimonial
Tarde o temprano, germinará en la cabeza de su Esta fue la declaración de ifa para Igbin (la
descendencia babosa)
La gran rata que recorre el camino donde esta Y para el pasajero quien se convertirá en esclavo
tendida la trampa de la babosa (al recogerla)
Es aquella que se expone a si misma a una muerte Pagar el mal con el mal nunca traerá un fin al mal
prematura Esta fue la declaración de Ifa para la esposa
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Oosanla mayor
Oseeremagbo (Obatala) Y también para la menor
Cuando iba en una expedición militar a la tierra de Quienes estaban planeando y haciendo cosas en
Owo contra de la otra
Fue aconsejado de ofrecer ebo… Fueron aconsejadas de ofrecer ebo
La forma en que un árbol de nuez de kola es
(l) Owonrin nsogbe cortado
Ogbe naa ns’owonrin Es la misma forma en que la mano del bebe debe
Emi oo se o bi osan se nsoorun
N o se o bi Arinako se nse’gbin
Emi o se o bi ako se ns’ada m) Orunmila wi egbe ni
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Orunmila respondió que era vanidad porque
condujo a una muerte súbita
Y porque el producto de tal relación pertenecería a
Mo ni egbe ni Bara mi Agbonniregun otro hombre
O ni orin taa ko leti Aditi nko?
Won ni orin naa dun la dun ju n) Ika funfun
Orunmila ni egbe ni nitori ko gbo Dia fun awon Agbagba merindilogun
Orunmila ni egbe ni Won nrele Ife
Mo ni egbe ni Bara mi Agbonniregun Won nlo ree yan ori ogbo, ori ato
O ni ijo taa jo loju Afoju nko? Won ni ki won rubo
Won ni ijo naa dun ladun ju Ki won si pa ikilo mo
Orunmila ni egbe ni, nitori kori i Kama jale
Orunmila wi egbe ni Kama puro
Mo ni egbe ni Bara mi Agbonniregun Kama seke
O ni ere taa ba Aya alaya se nko? Kama dale
Won ni ere naa dun ladun ju Kama san an bante awo
Orunmila ni egbe ni, nitori iku lo wa nibe Kama f’esuru
Omo to ba ti ibe jade kii se t’eni Kama gba opa lowo afoju
Ogbe-Weyin (Ogbe-Iwori) Kama gba ona eburu wo ile akala
Traducción: Kama se ika ara wa
Kama fi ipa gba nkan ara wa
Orunmila declara que es vanidad Kama se oju aye
Yo respondo que es vanidad Kama gbe ebi fun alare
El preguntó acerca de la canción que fue cantada Ika-Ofun
en la presencia de un sordo Traducción:
Ellos respondieron que era una canción melodiosa
Orunmila dijo que era vanidad porque el sordo Ika funfun (nombre de un antiguo Babalawo)
jamás podría escucharla Adivino ifa para los 16 ancianos
Orunmila declaro que es vanidad Cuando iban a Ile Ife
Yo respondí que es vanidad A escoger la longevidad y la vitalidad de la vida
El pregunto acerca del baile que fue hecho en la Fueron aconsejados de ofrecer Ebo
presencia del ciego Y ajustarse a los mandamientos
Ellos respondieron que fue un hermoso baile No robar
Orunmila dijo que era vanidad porque el hombre No decir mentiras
ciego no podía verlo No traicionar
Orunmila declara que es vanidad No ser traidor
Yo respondo que es vanidad No cometer adulterio
El pregunto acerca del sexo que había sido hecho No ser deshonesto
con la esposa de otro hombre No abusar de los más débiles
Ellos respondieron que estuvo muy bien No buscar atajos a la gloria
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Ifa lo loogun Omo
Ifa lo loogun ire gbogbo
No ser malvado hacia los demás Ifa lo Oganrara Elegungunmale
No extorsionar a los demás Yoo ba ya onisegun to pe ti Ifa o si
No hacer cosas deshonestas Ifa lo Oganrara, Elegungunmale
No practicar la injusticia To ba gun mi gaara
Ngo ki’fa gba ado
4. Autoridad Ifa lo Oganrara Elegungunmale
Irete-Iwori
Muchas veces, los asuntos (tanto mundanos como Traducción:
espirituales) han sido referidos a Ifa para guianza y
verificación. Mucha gente considera a Ifa como el El fuerte mechón de cabello en la cabeza de un
oráculo de Dios, el cual habla solo la verdad. Babalawo
Cualquier consejo o explicación dada por Ifa, en Las fuertes cuentas alrededor del cuello de un
cualquier asunto, es considerado autoritativo y herbolario
aquellos que toman el camino de escuchar el consejo, Un Babalawo que este bien entrenado en el arte
están siempre llenos de elogios hacia Ifa al final. Los de Ifa
textos/escrituras sagradas deben ser autoritativos No está en el mismo rango de ningún herbolario
para que puedan siempre ser referidos y confiables que tenga 800 jarrones de
bajo cualquier circunstancia. Muchas estancias de Ifa fuertes encantamientos
dan fe de este hecho, que Ifa es una autoridad en Este fue el Ifa adivinado para Orunmila
cualquier campo, especialmente en los enigmas de la Cuando 1460 herbolarios estaban contra Él
vida y la existencia. Un Babalawo bien dotado, que Ifa es el dueño del encantamiento para la riqueza
sea bien versado y conocedor de Ifa, no está en el Ifa es el dueño del encantamiento para el
mismo pedestal que un herbolario que posea conyugue
numerosos encantamientos y que use brujería. Esto Ifa es el dueño del encantamiento para hijos
es, por la autoridad que el Babalawo posee. Más allá Ifa es el dueño del encantamiento para todo el ire
de eso, cuando una consulta de Ifa es realizada, no de la vida
solo revela lo que paso, sino también por que Ifa es Oganrara Elegungunmale
sucedió. Para más información, examinemos No le da importancia a la madre de ningún
estancias: herbolario
Quien dijo que Ifa es nada
i) Aso papapa Ori Babalawo Si estoy cargado, yo recitaré mi Ifa
Atepa woroko lorun isegun Y clamaré todos los encantamientos
Babalawo to ko'fa to gboju pertenecientes al herbolario
Kii se egbe onisegun to ni egberin ado nile Ifa es Oganrara Elegungunmale
Dia fun Orunmila
Nijo ti etalegbeje isegun nba baba a sota ii) Ahere oko abidi jeere-jeere
Ifa lo loogun Aje Agbalagba ejo nii fi idobale ara re wole
Ifa lo loogun Aya Dia fun Babalawo meta
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Háganse a un lado
Aquí viene Ifa
A bu fun Imoran mefa
Nijo ti won nijijadu agba lotu’fe iv) Kinni onigba nta
Nje Ifa lagba Ti alawo o ni
Imoran laa koo da ka to da’fa Dia fun Akapo
Obara-Ofun Baba nbe laarin osiiri
Traducción: Baba nbe laarin ota
Ebo ni won ni ko wa se
La choza de la granja con su base suelta O gbebo, o rubo
La serpiente anciana es la que se arrastra boca Nje eru Edu ni n o ba
abajo Emi o beeru eeyan
Este fue el Ifa adivinado para 3 Babalawos Idin-Atago (Odi-Otura)
Y también para 6 hombres sabios Traducción:
Cuando peleaban por la supremacía en Ile Ife
Ifa es superior Que es lo que un vendedor de calabazas está
Pero sabia deliberación se necesita primero, antes vendiendo
de consultar Ifa Que un vendedor de platos no tiene
Este fue el Ifa adivinado para Akapo (el discípulo
iii) Oku nw’oju oku de Ifa)
Ebora nw’oju ebora Cuando estaba en la miseria
Dia fun Orunmila Y estaba en medio de enemigos
Ifa nsawo r’elu oogun Fue aconsejado de ofrecer ebo
Ifa nsawo r’elu Aje El cumplió
At’aje ati ogun Es solo Ifa a quien temo
E gbarajo po si ibi kan Yo no le temo a nadie
Ifa wole de
Ofun-Okanran v) Idin ni idin arinrinmarin
Traducción: Idin ni idin arinrinmarin
Idin rindinrindin lomode nroko agbala
Un cadáver está contemplando otro cadáver Dia fun Olaninku
Un genio está viendo a otro genio Ti won niyii o somo o
Este fue el Ifa adivinado para Orunmila Won ni ko kara nle ebo ni sise
Cuando iba a una misión de Ifa al pueblo donde O gbebo, o rubo
abundaban los potentes O di igbeyin
encantamientos Ki e to m’Edu ni baba o
Y cuando iba al pueblo donde las poderosas O di gbeyin
brujas abundaban Idin-Owonrin
Tanto las brujas como los poderosos Traducción:
encantamientos
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Idin ni idin arinrinmarin
Idin ni idin arinrinmarin
Idin rindinrindin lomode nroko agbala
Ellos adivinaron Ifa para Olaninku
Cuando declararon que él no llegaría a nada en la
vida
Fue aconsejado de ofrecer ebo
El cumplió
Es con seguridad al final
Que sabrán que Edu (Ifa) es el padre de todas las
cosas
5. Agrupación definida
Esta es la forma específica de organizar las escrituras
en áreas separadas, grupos o capítulos, los cuales
hacen más fácil la referencia y el arreglo apropiado.
Como discutimos anteriormente, en el origen de Ifa,
Orunmila fue quien comenzó a codificar, en varios
compartimentos de Ifa, todas las visiones que Él
recibió de Akamara, y también los resultados de los
experimentos de los otros Irunmole. Estos
compartimentos incluyen los Odu mayores y todas las
combinaciones, organizadas en capítulos desde Eji
Ogbe hasta Ofun Ose; 256 capítulos en total. Para
más información acerca de esta área, ver capitulo dos
acerca de la organización de Ifa
6. Bases para la fe
En Ifa, la fe y las creencias están basadas en sus
enseñanzas únicas, consejos, seguridad, potencia, y
consistencia del propósito. La gente depende de Ifa
por su conexión divina con Olodumare y su
confiabilidad, cuando todas las esperanzas están
perdidas. Hay varias estancias donde Ifa ha
reencendido la esperanza y traído alegría al
indefenso.
106
En una estancia en particular de Idin-Atago (Odi-
Otura) Ifa nos dice que Él es el único en quien vela la
pena confiar sin ninguna causa para decepcionarse o
reprochar, por algún bien que Ifa haga por uno. Ifa
dice que cualquiera (incluyendo nuestros padres,
esposa, hijos o amigos) se pueden decepcionar en
cualquier momento. Es solo la confianza divina que
puede garantizar las continuas bendiciones,
apartando cualquier reproche o decepción. La
estancia va así:
i) Ifa wi o di ogerere
Ifa mo lo di alasunle
Ifa ni ta lo to eni taa sun le lori?
Mo ni baba eni lo to eni aasun le lori
Ifa wi o lo di ogerere
Ifa mo lo di alasunle
Ifa ni ta lo to eni taa sun le lori?
Mo ni iya eni lo to eni aasun le lori
Ifa wi o lo di ogerere
Ifa mo lo di alasunle
Ifa ni ta lo to eni taa sun le lori?
Mo ni oko/aya eni lo to eni aasun le lori
Ifa wi o lo di ogerere
Ifa mo lo di alasunle
Ifa ni ta lo to eni taa sun le lori?
Mo ni omo eni lo to eni aasun le lori
Ifa ni gbogbo won o to eni aasun le lori
Ifa mo jewo obun ko o daso ro mi
Ifa ni oun nikan loun to eni aasun le lori
Ifa ni tooun ba fun Akapo legbaa lonii
Oun a fun ni ilopo meji e lola
Oun a fun ilopo marun-un e lo tunla
Oun a fun ilopo lona ogun nijo merin
Oun a fun ni ilopo lona ogorun-un nijo marun-un
Oun a si maa fun bee bee lo
Bee si ni oun o ni siregun
Baba eni le siregun
Iya eni le siregun
107
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Oko eni le siregun
Aya eni le siregun
Omo eni le siregun
Ifa to o ba se mi se mi
Ti mo fi laje, laya, bimo, nire gbogbo
Ope agunka
N o si maa sun le o ni
Idin-Atago (Odi-Otura)
Traducción:
Ifa dice que es una situación precaria
Yo digo que es un asunto de confianza
Ifa pregunta, en quien puede uno confiar?
Yo respondo que es en el padre de uno
Ifa dice que es una situación precaria
Yo digo que es un asunto de confianza
Ifa pregunta, en quien puede uno confiar?
Yo respondo que es en la madre de uno
Ifa dice que es una situación precaria
Yo digo que es un asunto de confianza
Ifa pregunta, en quien puede uno confiar
Yo respondo que es en la esposa de uno
Ifa dice que es una situación precaria
Yo digo que es un asunto de confianza
Ifa pregunta, en quien puede uno confiar
Yo respondo que es en nuestros hermanos y
amigos
Ifa dice que todos ellos no son de confianza
Yo declaro mi ignorancia
Por favor edúcame Ifa
Ifa dice que solo en Ifa vale la pena confiar
Ifa dice que si Él da a su discípulo 2000 cowries
hoy
El los duplicará mañana
Y le dará 5 veces esa cantidad al siguiente día
Y continuara de esa manera para siempre sin
ningún reproche hacia el Akapo
108
El padre de uno puede reprocharnos por las
buenas obras hechas para
nosotros
La madre de uno puede hacer lo mismo
E incluso nuestros esposos y esposas
E incluso nuestros hermanos y amigos
Ifa, si tú me bendices con riqueza, esposa, un
buen hogar, alegría, y larga vida
Yo continuaré dependiendo de ti para siempre
Otras estancias que suministran ejemplos de las
bases para la fe en Ifa son las siguientes:
i) Keeekeee ni ndifa
Idin aya re ndibo
Dia fun Olunmaye l’apado
A pa’ni bi ebi
A fodun diyan obo
To ti nfe afenu lati lailai wa
Ifa ni lodun nii ni yoo di alafee bimo
Won ni ko kara nle ebo ni sise
O gbebo o rubo
Idin-Atago (Odi-Otura)
Traducción:
El inquieto está consultando Ifa
Mientras que Idin, su esposa, sostiene los Ibo
(determinantes)
Este fue el Ifa adivinado para Olunmaye en el
pueblo de Apado
La descendencia de aquel que hace estragos como
el hambre
Aquella que mostró sus genitales en la planicie
Y cuyas relaciones sexuales solo lograron un
desperdicio de esfuerzo por
mucho tiempo
Le aseguraron que sus relaciones sexuales este
año
La llevarían al embarazo y a la crianza de hijos
Fue aconsejada de ofrecer ebo
109
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? La descendencia de Agbonniregun
Fueron aconsejados de ofrecer Ebo
Ella cumplió… Solo aquel que desea la prosperidad cumplió
Mis deseos son buenos deseos
ii) Idin atago keyin aparo Mis deseos son aceptados por Ifa
Oun oju wa loju nri Mis deseos son buenos deseos
Oju wa Aje o r’aje Todos mis deseos son aceptados por Ori
Oju wa Aya o r’aya Mis deseos son buenos deseos
Oju wa Omo o r’omo Todos mis deseos son aceptados por Dios
Dia fun Adabaaku Mis deseos son buenos deseos
Tii s’omo Ogun
Dia fun Adabaawo gbo iii) Awo kere Awo oni
Tii s’omo Orisa Awo dagba Awo ola
Dia fun Adabaa la Ogede nii gbodo sosin sora awo lameni-mola
Tii s’omo Agbonniregun Dia fun oni-loju-pon-mi-mo
Ebo ni won ni ki won se Tii somo bibi inu Agbonniregun
Aba rere labaa mi o Lojo to n torun bo waye
Aba ti mo da ni Ifa mi o gba Ebo ni won ni ko wa se
Aba rere labaa mi o O gbebo, o rubo
Aba ti mo da ni Ori mi o gba Nje eni loju pon mi mo
Aba rere labaa mi o To ba dola adi irorun
Aba ti mo da l’Orun mi gba Bi opa kan ba wo dundun
Aba rere labaa mi o Igba woroworo nii lu fun jo
Idin-Atago (Odi-Otura) Oni lo ju pon mi mo
Traducción: Bo ba dola a di’rorun
Idin-gbe (Odi-Ogbe)
Idin-Atago está buscando los huevos de perdiz Traducción:
Lo que buscamos es lo que veremos
El ojo buscó a Aje (riqueza) y la consiguió El insignificante Awo de hoy
El ojo busco a Aya (esposa) y la consiguió El gran Awo de mañana
El ojo busco a Omo (hijos) y los consiguió La banana es la que reside cerca del arroyo en un
Este fue el Ifa adivinado para aquel que desea la majestuoso esplendor
muerte El Awo de aquel que conoce el hoy y conoce el
La descendencia de Ogun mañana
Lo mismo también fue adivinado para aquel que Esta fue la declaración de Ifa para Oni-loju-pon-
desea y se pierde en los mi-mo (hoy mis sufrimientos
arbustos Terminan)
La descendencia de Orisa (Obatala) La descendencia de Agbonniregun
Lo mismo también fue adivinado para aquel que Cuando venía del cielo a la Tierra
desea la prosperidad Fue aconsejado de ofrecer ebo
110 111
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
7. Garantía de un futuro
El cumplió
Hoy mi sufrimiento termina Esto está relacionado con las bases para la fe, en el
Mañana, estaré cómodo sentido de que el cliente debe primero que nada
Cuando un tambor Dundun es golpeado establecer su fe en Ifa, después de lo cual, su futuro
Todos los 200 gongs estará garantizado. Estableciendo la fe en Ifa, uno
Bailaran en respuesta necesita no estar en apuros ni esperar un resultado
Hoy mis sufrimientos terminan inmediato, ya que es únicamente Ifa Él que conoce el
Mañana estaré cómodo momento correcto para responder las suplicas. Con fe
y esperanza en Ifa, seguramente el futuro estará
iv) Oji tuu bi omo onihun garantizado siempre y cuando exista en la persona
Orin irin gbere-gbere-gbere bi omo onihun una cosa llamada vida.
Oji ni kutukutu faso igbosun bose
Dia fun Asinyanbi Ifa va mas allá al declarar en Eji-Ogbe que nunca es
Tii se omo oloro kan atijo muy tarde para adquirir el éxito en la vida. Lo que
Won ni ko rubo uno necesita hacer es ser más determinado y firme
Ti igba ba ji a fi owo re mu oko en alcanzar el éxito, una vez que todos los otros
Ti gboro ba ji a fi owo re m’oko cumplimientos sociales-espirituales han sido
Ifa oni ko to Ifa ola to nbo conseguidos. Examinemos estas estancias de Ifa:
Oturupon-Ika
Traducción: i) Afin lo fi gbogbo ara h’ewu
Aro ni o na owo
Él despierta tranquilamente como el hijo de un Ko gbe igba Oosa laja
terrateniente Dia fun Emi
El camina majestuosamente como el hijo de un Tii somo Orisa Gbowuji
terrateniente To feyin ti moju ekun sunrahun ire gbogbo
El se despierta del amanecer y usa costosas telas Ebo ni won ni ko wa se
Igbosu para cubrir sus O gbebo, o rubo
piernas Nje orisa t’Emi lo soro o
Este fue el Ifa adivinado para Asinyanbi Orisa t’Emi lo soro o
El hijo del hombre rico de antaño B’Emii o ba bo o
Fue aconsejado de ofrecer ebo Kosi oun yoo nu
Cuando una calabaza se despierta, descansará sus Orisa t’Emi lo soro o
hojas en un árbol Eji-Ogbe
Cuando una enredadera Gboro se despierta, Traducción:
descansará sus hojas en un árbol
Los regalos de hoy no son tantos como los de Un albino es aquel al que le crece cabello blanco
mañana por todo el cuerpo
112 113
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? La noche de riqueza no ha caído para el Awo
Hay esperanza, hay futuro
Un inválido es aquel que no puede estirar sus Que nadie pierda la esperanza en Edu (Ifa)
manos
Para alcanzar la calabaza de Orisa del ático Además, Ifa nos advierte de no ridiculizar a alguien
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Emi (la que este presentemente en necesidad, porque lo que
vida) puede suceder al siguiente minuto, de acuerdo a Ifa,
La descendiente de Orisa Gbowuji sigue envuelto en los misterios del hombre. Existe el
Cuando se lamentaba por su inhabilidad de potencial para cualquiera tener éxito en cualquier
obtener todo el Ire de la vida momento. Todo lo que necesitamos hacer es tener
Fue aconsejado de ofrecer ebo cuidado y ser consciente de lo que decimos para no
Ella cumplió lamentar nuestras acciones. En Ogbe-Sa Ifa dice:
He aquí, Orisa Emi es la más importante
Orisa Emi es la más valiosa Ogoji ni won fi nkofa Ogbe’sa
Si Emi, la vida no se nos quita, realmente nada Dia fun Moraaro emi o r’ale
está perdido Eyin ti e ri aaro, erora se
Orisa Emi es la más esencial Eyin ti e ri aaro, e o ri ale
Eyin ti e ri aaro, e rora se
ii) Ebiti ja f’aya lule Ogbe-Osa
Dia fun yeye ale-tile Traducción:
To feyinti moju ekun sunrahun ire gbogbo
Ebo ni won ni ko waa se Con 40 cowries
O gbebo, o rubo Ellos ofrecen ebo de Ogbe-Sa
Ko pe, Ko jinna Este fue el Ifa adivinado para yo veo y conozco esta
Ire gbogboyade tuturu mañana
Nje ale owo kii le Awo Pero no se que pasara en la tarde
Eyin iwa, keni o ma r’Edu pin Aquellos que ven esta mañana
Eyin iwa Por favor sean cuidadosos
Eji-Ogbe Aquellos que ven esta mañana
Traducción: Ustedes no saben que pasara en la tarde

La trampa cayó y golpeo su pecho contra la tierra 8. Vida después de la muerte

Este fue el ifa adivinado para Yeye-ale-tile (mi
noche de éxito no ha caído)
Quien se lamentaba por su inhabilidad de tener
éxito en la vida
Fue aconsejado de ofrecer ebo
Ella cumplió
Después de un tiempo, no muy lejos
Todo el Ire vino marchando hacia nosotros
114
Las sagradas escrituras deben también, como parte
de su criterio, escarbar en las experiencias de la vida
en este planeta y mas allá. Los humanos deben darse
cuenta de que la vida es continua. No empieza y
termina en este planeta, sino que continúa
eternamente. El final de la vida de un hombre en la
tierra no es el final, sino una simple transición de un
115
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Dia fun Ajero
Omo Ogbolu-koro-Ija-jalejale
plano de existencia a otra. Esto nos lleva a realizarnos Igba ti nba ku ori mi ni o je
una pregunta: que pasa después de la muerte en la Dia fun Olukoyi-Mate-Ooyi
tierra? Omo Ag’esin godogbo siwaju Olu
Agbara ojo lo wa nlo lode ni o yale
Cuando un hombre muere, el simplemente desecha la I ba ya’le, ko ba ti ke s’enikankan
vestimenta (cuerpo), que adquirió en este planeta Titi ti yoo fi lo
para poder existir en él; después se mueve a otro Dia fun Olodumare Oba Aye
plano de existencia llamado después de la vida o el A bu fun Olodumare Oba Orun
mas allá. Lo que le sucede al alma de las personas en Awon mejeji ni won ni ki won rubo
el mas allá, depende del resultado de sus acciones Ki ijo won baa le kun
aquí en la tierra. Esa es la principal razón por la cual Won gbe’bo, won rubo
nosotros debemos comprometernos a vivir nuestra Bi a ba nbi’mo
vida como fue dictada y ejemplificada por Orunmila. Ebo Olodumare Oba Aye lo da
Bi Eeyan ba nku
Contrario a las creencias de algunas personas, de que Ebo Olodumare Oba Orun lo da
la muerte es enemiga del hombre, Ifa no lo ve de esa Kaka ki Aye o baje
manera. La muerte, de acuerdo a Ifa, es un proceso Loju Olodumare Oba Aye
natural el cual esta entrelazado con el proceso Kaka ki Orun baje
ordinario de la vida. Así como el nacimiento es Loju Olodumare Oba Orun
natural, también lo es la muerte. Es un ciclo de Bi igba eni ba lo lowuro
existencia del cual el hombre no puede escapar. Lo Igba eniyan a de lale
más importante es utilizar apropiadamente, para el Ero nlo
beneficio de la humanidad, este estado de existencia Ero nbo ni o
presente el cual nos puede afectar (positiva o Bi igba eni lo laaro
negativamente) aquí en la tierra o en el mas allá. Igba eni a de lale
Ose-Ofun
La carne (cuerpo) de una persona puede ser Traducción:
destruida, pero la vida de una persona nunca puede
ser destruida. Es divina y eterna. Hagamos el bien en Haa, el Awo de Alara
la tierra para que una mejor vida nos espere en el Adivinó Ifa para Alara
mas allá. Abajo hay algunas estancias de Ifa en La descendencia de Ogbolu-aje
relación a la vida, muerte y vida después de la Agberu Ofin, el Awo de Ajero
muerte. Adivinó Ifa para Ajero
La descendencia de Ogbolu-koro-i ja-jalejale
i) Haa, Awo Alara Cuando se suponía que iba a morir, mi Ori lo
Dia fun Alara previno
Omo Ogbolu-Aje Este fue el Ifa adivinado para Onikoyi
Agberu Ofin, Awo Ajero Cuyo nombre de alabanza es mate-ooyi
116 117
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Awo Ibanuje
Ti’ku ba de ka yin Oluwa logo
La descendencia de aquel que monta ponys Awo Oloooto
Antes de ser instalado como el Oba Dia fun Awon Agba sanko sanko
La corriente paso a través de la vía principal sin Ti won lo ree di’fa iku wo lodo Orunmila
parar dentro de la casa ‘Pe eese ti Iku fi npa ni?
Si hubiese parado, le habría dado sus saludos a Orunmila wa so fun won pe:
nadie antes de continuar Oore ni Olodumare fi iku se fun eyin omo Eda
Este fue el Ifa adivinado para Olodumare Nitori omi ti ko san si wa
El Oba de los habitantes de la tierra Omi ti ko san s’eyin
Este fue el Ifa adivinado para Olodumare O ti di omi ogodo, omi eeri
El Oba de los habitantes del cielo Ogodo ree omi egbin
Fueron aconsejados de ofrecer ebo para que sus Omi ngbe won lo rere
miembros aumentaran y se Omi ngbe won bo rere
multiplicaron Olokunrun ka re’le
Ambos cumplieron Lo gbawo tuntun bo wale aye
Cada vez que un bebe nace Oyeku-Pose (Oyeku-Ose)
Las suplicas de los súbditos de Olodumare Traducción:
El Oba de la tierra, son respondidos
Cada vez que alguien muere No morir prematuramente es el Awo de un hogar
Las suplicas de los súbditos de Olodumare feliz
El Oba de los cielos, son aceptadas La destitución prolongada
En vez de que la tierra se arruine y quede desierta El Awo del dolor y la pena
en la presencia de Si la muerte viene, debemos elogiar a Olodumare
Olodumare Es el Awo de los correctos
El Oba de la tierra Estas fueron las declaraciones de Ifa para los
En vez de que el cielo se arruine y quede desierto ancianos
en la presencia de Cuando iban a preguntarle a Orunmila
Olodumare Porque es necesario que la gente muera?
El Oba de los cielos Orunmila respondió
Si 200 personas parten en la mañana Acaso no saben que Olodumare creó la muerte
Otras 200 llegaran en la tarde como una bendición para los
La gente irá y regresará tanto a la tierra como al seres humanos?
cielo El agua que no se mueve hacia adelante
Si 200 personas llegan en la mañana otras 200 Y que no se mueve hacia atrás
llegaran en la tarde Se convierte en un estanque
Un estanque está lleno de sucio acumulado
ii) Ka ma tete ku El agua que fluye es la que los lleva hacia
Awo ile Alayo adelante
Aitete ku ise Y los lleva hacia atrás
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? juicio divino en las sagradas escrituras de Ifa, los
lectores deben examinar las siguientes estancias:
Que los hombres que mueren procedan hacia el
cielo i) Bi iwaju Ika ba dara laye
Para tomar una nueva forma en el mundo Eyin Ika ko nii sunwon
Akii fi Ika deru ko gun gege
Dia fun Ooto
9. Juicio Omo ate ile jeeje
Ti Olodumare ni idajo
Los textos/escrituras sagradas contienen leyes, Esan ni ti Olodumare
preceptos morales, y normas que guían las Oba a mi ni yoo san fun onikaluku
actividades del día a día del hombre en la tierra. Ellas Gege bi ise owo eni
también contienen los beneficios de seguir las leyes, Ogbe-Ate (Ogbe-Irete)
así como lasa consecuencias negativas para aquellos Traducción:
que las violen; esto es llamado juicio. En algunos
cuarteles esto es llamado “karma”, o ley de la justicia Si la vida de una persona malvada es agradable
de castigo. La justicia en este caso, es divina, y se Su muerte y la vida después de ella será miserable
origina de la deidad suprema todopoderosa, y es Uno no puede alcanzar el éxito con maldad
diferente del juicio humano, el cual está sujeto al Y esperar que las cosas sean suaves y pacificas
error y a otras visiones personales y egoístas. Esta fue la declaración de Ifa para Ooto (la
honestidad)
Muy a menudo, muchos juicios son hechos por El descendiente de aquel que camina suavemente
nuestras cortes, líderes de la comunidad, Olodumare es dueño de la madre tierra
Obas/mandatarios, o por líderes políticos/espirituales; Olodumare es dueño del juicio
sin embargo, la justicia está lejos de realizarse. Puede La venganza le pertenece a Olodumare
ser desequilibrada o negada totalmente. En el caso Mi Oba les pagara a todos
del juicio divino, esto no sucede así; lo que sea que De acuerdo a sus acciones
un hombre siembre eso mismo cosechará. Olodumare
es el único y final arbitro quien seguramente le ii) Aye loja
pagara a todos acordemente. Ifa ha declarado Orun nile
explícitamente en alguna de sus estancias, que el Dia fun Olodumare Agotun
juicio le espera a todos, y que está basado en un Oba at’aye ma tuu
recuento de nuestras acciones mientras estuvimos en Bee de le aye
la tierra. Si uno hace el bien (actos balanceados), uno Bee gbagbe Orun
cosechará cosas buenas; si uno hace el mal (actos Aye loja
desbalanceados), uno cosechara cosas malas. La Orun ni’le
única manera de escapar del castigo, es a través de la E o jiyin, e o jabo
abstinencia total de todas las cosas que son Ohun ti e ri
consideradas malas. La mayor parte de las veces, los Oyeku-L’ogbe
castigos son graves. Para mayor entendimiento del Traducción:
120 121
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? iv) Seke-seke se eke
Eke kee
Sika-sika se ika
La tierra es un Mercado Ika kaa
Mientas es el cielo es el hogar Ara ki ro eke
Esta fue la declaración de Ifa para Olodumare Okan osika o bale boro
El rey que creó un mundo perfecto Aseni nse ara a re lose
Si tú llegas a la tierra Dia fun Orunmila
Y te olvidas del cielo Nijo ti seke-seke, sika-sika ati
La tierra es el mercado Aseni maa je omo ikofaa re
Mientas el cielo es el hogar Ti Baba maa gba iwa buburu yii lowoo won
Todos rendirán cuentas por sus acciones Ogunda-Ofun
Traducción:
iii) Serare, serare
Eni da eeru l’eeru nto El mentiroso miente
Serare, serare Sus mentiras lo destruyen
Sika sika fi idaji se ara re El malvado demuestra su maldad
Dia fun Inukogun Su maldad le hace daño
Ti ngbero ibi No hay paz para un mentiroso
Won ni oun to fe se yii No hay seguridad para un malvado
Yoo deyin bo waa baa je El traicionero se está haciendo daño a el mismo
Won ni ko rubo Estas fueron las declaraciones de ifa para
Ko ko iwa ika sile Orunmila
Ika-Iwori Cuando el mentiroso, el malvado y el traicionero
Traducción: se convertirían en sus estudiantes
Y cuando él iba a purgarlos de estos caracteres
Serare, serare (aquel que se hace daño a sí malignos
mismo)
Aquel que bota las cenizas es seguido por cenizas v) Aroratewon roratewon
Serare, serare (aquel que se hace daño a sí Ki omo araye ma siwa hu
mismo) Eni se rere see fun ra re
Alguien que hace el mal, se arruina a sí mismo Eni se ika see fu’ra re
por su malevolencia Dia fun Aye ti o ni
Esto fue declarado por Ifa para Inukogun Eyin Ole, e ma jale mo
Aquel que estaba planeando hacer estragos Won ni awon ko le se alaijale
Fue advertido de que sus planes malignos Eni ji won legberun
Se le devolverían y lo dañarían Yoo sofo egbaa
Fue aconsejado de ofrecer ebo Eni ri akeboje ko fi oore se e
Y desistir de la maldad Eni soore egberun
Yoo fi gba egbegbaa
122 123
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Oodua Oluwa a mi Aterigbeji yoo san-an
Irete-Iwori
Traducción:
Por favor inícialos con cuidado
Que los seres humanos no se comporten mal
Aquellos que hacen el bien, lo hacen para sí
mismos
Aquellos que hacen el mal, lo hacen para sí
mismos
Estas fueron las declaraciones de Ifa a los seres
humanos en la tierra
Cuando le dijeron a los ladrones que no robaran
mas
Ellos respondieron, que ellos no podían dejar de
robar
Aquel que roba mil
Terminará perdiendo dos mil
Aquellos que conocen a una persona muy pobre
deben tratarla con bondad
Aquel que hace mil cosas buenas
Cosechará bondad en múltiplos de dos mil
Oduduwa, mi señor, quien moja su cabeza en la
lluvia y reparte recompensas
124
Capítulo 4
El significado de Ifa para la humanidad
En este capítulo discutiremos como Ifa afecta a la
humanidad como un todo. Hemos explicado ya, en los
capítulos anteriores, la naturaleza enciclopédica de
Ifa, en lo que concierne al mundo del hombre. Ahora
haremos énfasis en el uso de Ifa como medio para
vivir una vida satisfactoria; Ifa como un medio para
disfrutar la vida; Ifa como fuente de sabiduría y
guianza divina; Ifa como un medio para restaurar la
esperanza; Ifa como un medio para revelar los
misterios de la vida; e Ifa como un medio para
protegernos de los peligros de la vida.
1. Ifa como un medio para vivir una vida
satisfactoria
Los lectores necesitan examinar las siguientes
estancias y entender como Ifa se puede volver
relevante, para asegurar una vida de emociones,
satisfacciones y cumplimientos:
(i) Agbon bi Ako
Ago bi Ako
Ako gbon-gbon-gbon, Ako ko wale
Ako go-go-go, enikan ko lee gbe Ako ta
Agba to fi le re sile
To nkiri ile onile kiri oun laa pe l’Ako
K’onile o huwa gbodo
K’onile o se pele
B’onile o ba huwa gbodo
B’onile o ba se pele Ako yoo rele miran-an
Mo sipa mo yan gede
Mo yan gede, mo si’pa
Dia fun Oninaja-Aguyin
Omo eri kan beri owo je
Omo Ori ti nsunkun ate
125
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Dueño de la cintura y posaderas con cuentas
En búsqueda de una mula para montarla como un
Omo bebe-idi ti nsunkun wipe caballo
Oun yoo gun ibaka l’esin El hizo negocio en muchos lugares sin obtener
O na oja ile kile titi ko ri ere ge beneficios
Won ni nse ni ko ba Orunmila n’aja po Se le aconsejó entrar en sociedad con Orunmila
Akii ba Orunmila sowo Uno no puede ser socio de Orunmila sin hacer
Keni o ma r’ere Aje grandes ganancias
Aje nii ba peena Aya Las ganancias abrirán el camino para una buena
Aya ni ba ni peena Omo esposa
Omo ni ba ni peena Ile Una buena esposa abrirá el camino para buenos
Ile ni ba ni peena Esin hijos
Esin la o ma gun sawo Buenos hijos abrirán el camino para un buen
Ayamo bi Eji-Ogbe, Ifa ko lo laye hogar
Esin la o ma gun sawo Un buen hogar abrirá el camino para buenos
Eji-Ogbe caballos
Traducción: Los caballos los usaremos para hacer nuestros
negocios de Ifa
El es tan sabio como una rama de palmera A menos que Eji-Ogbe, Ifa no sea el dueño del
El es tan tonto como una rama de palmera mundo
Con toda su sabiduría la rama de palmera no Los caballos los usaremos para hacer nuestros
puede ser traída dentro de la negocios de Ifa
casa
Con toda su estupidez, la rama de palmera no A partir de este consejo y advertencia dado por Ifa,
puede ser vendida se nos asegura una larga vida si seguimos el consejo.
El mayor que deja su hogar Una de las cosas más importantes garantizadas por
Y deambula de un hogar a otro es llamado Ako (la Ifa a sus discípulos es la longevidad. Por ejemplo en
rama de palmera) Ogbe-Irosun Ifa dice:
Que el arrendador se comporte mansamente
Y que adopte la paz (ii) To ba se wipe t’Ifa la n gbo
Si el falla en hacer eso A ba pe bi Ara iwaju ti n pe
Ako se irá a otras áreas To ba se wipe ti Ope la n to leyin
Con sus brazos Akimbo, Ako marchará A ba dagba bi Ara igbahun-igbahun
majestuosamente Obe nke a baya sakele
Ako caminará majestuosamente con sus brazos Difa fun Oko
Akimbo Tii se omo Oniree sanbe
Estas fueron las declaraciones de ifa para el Oko tuntun nii won mu ro irin teere-kange
comerciante del pueblo de Agunyin Oko tuntun nii won mu ro irin teere-kange
La descendencia de la cabeza buscando un gorro Awa d’ewiri Agbede lonii
que le calce T’alagbede ba ji
126 127
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Ki o ma bo Ifa
Wipe bi o ba ti bo Ifa to
A ko agbalagba ti do Naa ni Ifa yoo se gbee to
Ogbe-Irosun O gbebo, O rubo
Traducción: Nje Ifa te’ju mo ni
Ki o wo mi Ire
Si hubiéramos escuchado el consejo de Ifa Eji-Koko Iwori
Hubiésemos durado más que nuestros Omo o re l’emi nse
antepasados Eji-Koko Iwori
Si hubiésemos seguido los preceptos de Ope Bi o ba te’ju mo ni
Hubiésemos vivido hasta una edad avanzada A maa l’aje
como nuestros ancestros Eji-Koko Iwori
El cuchillo curvo con el eje filoso Omo o re l’emi nse
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Oko (el Eji-Koko Iwori
azadón) Bi o ba te’ju mo ni
La descendencia de Oniree Sanbe del pueblo Iree A maa l’aya
Un nuevo azadón fue usado para forjar un largo y Eji-Koko Iwori
delgado cetro Omo o re l’emi nse
Un nuevo azadón fue usado para forjar un largo y Eji-Koko Iwori
grueso cetro Bi o ba te’ju mo ni
Cuando un herrero se despierta A maa bi’mo
El estará rodeado de mayores Eji-Koko Iwori
Omo o re l’emi nse
2. Ifa como medio para disfrutar la vida en la Eji-Koko Iwori
tierra Bi o ba te’ju mo ni
A maa ko’le
Cualquiera que siga los preceptos, como fueron dados Eji-Koko Iwori
por Ifa, siempre disfrutara la vida en la tierra. Ifa, Omo o re l’emi nse
como un gran proveedor, siempre proveerá para tales Eji-Koko Iwori
personas, y las hará sentir cómodas. En el capítulo 1, Bi o ba te’ju mo ni
nombramos algunas estancias, bajo la definición de A maa n’ire gbogbo
Ifa, que resaltan el significado de Ifa con respecto a Eji-Koko Iwori
esto. Como complemento, las siguientes estancias Omo o re l’emi nse
también muestran un ejemplo de lo anterior: Eji-Koko Iwori
Iwori-Meji
i) Eni a ba wa’de laa baa re’le Traducción:
Eni aja ba wa l’aja nbaa lo
Dia fun Eleji-Iwori Aquel a quien seguimos hacia afuera es con quien
Nijo to nti Ikole-Orun bo wa si Ikole-Aye regresaremos a casa
Won ni ko sa kaale ebo ni sise
128 129
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Aquel a quien el perro acompaña afuera, es con
quien el perro regresara a casa
Este fue el Ifa adivinado para Eji-Iwori
Cuando venía del cielo a la tierra
Fue aconsejado de ofrecer Ebo
Y siempre escuchar a Ifa
En la medida que él escuche el consejo de Ifa
Así mismo Ifa le dara su apoyo
El cumplió
Ahora, Ifa, por favor dame una mirada intensa
Dame una mirada benevolente
Todos saluden a Iwori-Meji, el fuerte
Yo soy, en efecto, tu hijo
Todos saluden a Iwori-Meji, el fuerte
Si tú le das una mirada intensa a uno
Uno seguramente será bendecido con riquezas
Todos saluden a Iwori-Meji, el fuerte
Yo soy, en efecto, tu hijo
Todos saluden a Iwori-Meji, el fuerte
Si tú le das una mirada intensa a uno
Uno seguramente será bendecido con una esposa
Todos saluden a Iwori-Meji, el fuerte
Yo soy, en efecto, tu hijo
Todos saluden a Iwori-Meji, el fuerte
Si tú le das una mirada intensa a uno
Uno de seguro será bendecido con hijos
Todos saluden a Iwori-Meji, el fuerte
Yo soy, en efecto, tu hijo
Todos saluden a Iwori-Meji, el fuerte
Si tú le das una mirada intensa a uno
Uno de seguro será bendecido con propiedades
Todos saluden a Iwori-Meji, el fuerte
Yo soy, en efecto, tu hijo
Todos saluden a Iwori-Meji, el fuerte
Si tú le das una mirada fuerte a uno
Uno de seguro será bendecido con todo el Ire
Todos saluden a Iwori-Meji, el fuerte
Yo soy, en efecto, tu hijo
130
Todos saluden a Iwori-Meji, el fuerte
ii) Idu nla nii so sibi hare hare
Ope agunka nii garun-gase
Ope agunka ti lere o ju agbon idu lo
A difa fun Odogbonikere
Tii yoo jola Edu pe
Mo reku loja n o san wo Odogbonikere
Ola Ifa ni mo nje
Mo reja loja, n o sanwo Odogbonikere
Ola Ifa ni mo nje
Mo r’eye loja, n o sanwo Odogbonikere
Ola Ifa ni mo nje
Mo reran loja, n o sanwo Odogbonikere
Ola Ifa ni mo nje
Okanran-Oyeku
Traducción:
La palma de dátiles germina en un lugar oscuro
La palmera de Ifa es la que estira su cuello y
piernas
Una palmera de Ifa es más beneficiosa que una
palmera de dátiles
Este fue el Ifa adivinado para Odogbonikere
Quien disfrutara del respeto de Ifa por mucho
tiempo
Yo compre una rata en el mercado
Sin pagar por ella (usando mi propio dinero)
Odogbonikere
Estoy disfrutando del respeto de Ifa
Yo compre un pez en el mercado sin pagar por el
Odogbonikere
Estoy disfrutando del respeto de Ifa
Yo compre un ave en el mercado sin pagar por
ella
Odogbonikere
Estoy disfrutando del respeto de Ifa
Yo compre una bestia en el mercado sin pagar por
ella
Odogbonikere
131
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Traducción:

Estoy disfrutando del respeto de Ifa Otoroo

Otaraa
(iii) Otaraa Aja koro gbele
Otoroo Y los robustos ancianos
Ajakoro gbele Apenla
Agba didi kiridi Apenla
Apenla Ellos repartieron latón
Apenla A aquellos en Olu Ido
Won pin ide fun Olu-Idoo Ellos repartieron cuentas Okun a ellos en la tierra
Omo aga tii sowo Irada
Won pin okun fun won lode Irada Orunmila, tu solo compartiste los oídos que
Orunmila sebi eti lo pin bo wale escuchan
Won ni eetise to fi je eti lo pin bo wale Ifa? Ellos le preguntaron a Orunmila, porque tu solo
O ni nitori awa Omo oun ni tomaste los oídos que
Ni oun se pin eti bo wale escuchan?
O ni nitori bi a ba danu sunrahun aje suru-suru Orunmila respondió que era por todos sus hijos
Ti oun ba nbe ni Iko Awusi Él dijo que si él fuera a Iko Awusi
O ni oun a gbo Y sus hijos estuviesen llorando por su inhabilidad
Oun a seti were de adquirir dinero
Oun a bo wale Él escucharía cuidadosamente
Oun a wa ba wa se ti aje Él escucharía sus suplicas
Awa a laje were-were lowo Él entonces regresaría a casa rápidamente
O ni ti oun ba wa ni Idoro Mawuse Él los ayudaría a asegurar el dinero
Ti awa omo oun ba ndanu sunrahun omo Y ellos serian bendecidos con riqueza abundante
O ni oun a gbo Él dijo que si él fuera a Idoro Mawuse
Oun a seti were Y sus hijos estuviesen llorando por su inhabilidad
Oun a bo wale de asegurar esposa
Oun a wa ba wa se ti omo Él escucharía cuidadosamente
Awa a bimo rere sile Él escucharía sus suplicas
Oni bi oun ba wa ni Ife Oodaye Él entonces regresaría a casa rápidamente
Ni Iwonran, ibi ojumo tin mo wa Él los ayudaría a asegurar esposas
Ti awa omo oun ba ndanu sunrahun ire gbogbo Y ellos serian bendecidos con buenos hijos
O ni oun a gbo Él dijo que si él fuera a Ife Oodaye
Oun a seti were En Iwonran donde el día amanece
Oun a bo wale Y sus hijos estuviesen llorando por su inhabilidad
Oun a wa bawa se ti ire gbogbo de asegurar todas las cosas
Awa a ni Ire gbogbo laye…… buenas de la vida
Eji-Ogbe Él escucharía cuidadosamente
132 133
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Él escucharía sus suplicas
Él entonces regresaría a casa rápidamente
Él los ayudaría a asegurar todas las cosas buenas
de la vida
Ifa si tu estas en Iko Awusi
Por favor ven y bendícenos con bienestar
financiero
Ifa si tu estas en Idoro Mawuse
Por favor ven y bendícenos con buenas esposas e
hijos
Ifa si tu estas en Ife Oodaye
En Iwonran cuando el día amanece
Por favor ven y bendícenos con todas las cosas
buenas de la vida
Ifa también aconseja mostrar benevolencia hacia los
menos privilegiados y al hacerlo, Ifa siempre proveerá
para aquellos que cuidan a los otros, encargándose
de sus hogares. En Ogbe-Yonu, y en Irosun-Awoye
(Irosun-Iwori), Ifa dice:
(i) Aturuku odo la fi ngun elu
Agbalagba ona nii ge ejo meji gberegede
Dia fun Baba oniru’re (Orunmila)
Eyi to fi ile re sile
To yoo ma tun ile onile se kiri
Eyi ti Ajagunmale yoo ma wole de
Iya n bu mi l’ole
Baba n bu mi l’ole
Aya ti mo fe nbu mi lole
Omo ti mo bi nbu mi lole
Oro o kan yin o
Lowo eleda a mi ni o
Ase wa dowo ogbe oun ogunda
Ogbe-‘Yonu
Traducción:
Un viejo pistón es usado para machacar índigo
134
Un camino arduo es el que divide una serpiente
en dos
Este fue el Ifa adivinado para el hombre
benevolente (Orunmila)
Quien dejara su propio hogar
Y estará arreglando los hogares de otras personas
Y a quien Ajagunmale en retorno
Le cuidará su propio hogar en su ausencia
Mi madre me ofende diciendo que soy flojo
Mi padre me regana diciendo que soy flojo
Mi esposa me insulta diciendo que soy flojo
Mis hijos me reprenden diciendo que soy flojo
No es de su incumbencia
Todo simplemente esta en las manos de mi
destino
La autoridad descansa firme con Ogbe y Ogunda
(ii) O fi-tire-sile gbo t’eni-eleni
Olorun-Obanii ba eleeni gbo tie
Difa fun Emilenge ti nsawo lo sode Iwoye
Emilenge o de o, Iwo l’awo Ode Iwoye
Ire ti de’le Awo ona jin
Irosun-Iwori
Traducción:
Aquel que deja su propio hogar
Y arregla los hogares de otras personas
Olodumare es quien se encargara de sus asuntos
Esta fue la declaración de Ifa para Emilenge
Cuando iba en una misión espiritual al pueblo de
Iwoye
Aquí viene Emilenge, el sabio del pueblo de Iwoye
Muchos Ire se han anunciado en el hogar del Awo
3. Como una fuente de sabiduría y guianza
divina
Ifa da sabiduría y guía a la gente por el camino
correcto. De acuerdo a Ifa, cualquier paso tomado
equivocadamente en nuestras vidas puede tener un
135
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? ensenara estrategias y políticas que deberán ser
aplicadas para el correcto funcionamiento de tal
efecto devastador. Ifa conoce el origen y el destino negocio. Consideremos las siguientes estancias en
de cada persona en la tierra, por lo tanto, Ifa es relación a lo anterior:
capaz de guiar correctamente a las personas. Esto
muestra el significado de Ifa con respecto a ayudar a (a) Ogbon inu laare owo
la humanidad. Dia fun Baba Olosuungo (Esu Odara)
Won ni ko kaara nle
Fallar en tener a Ifa en nuestras vidas es como Ebo ni sise
tantear en la oscuridad sin una dirección específica. Ko fi ogbon inu kun nkan to nse
Es la luz la que guía y muestra que dirección uno Ko pe, Ko jinna
debe tomar. Para poder entender este asunto Ewa wa ba ni ni jebutu ire
completamente, demostraremos el significado de Ifa Eyin o mo p’ogbon inu laare owo
de acuerdo a las siguientes categorías: Oturupon-Meji
Traducción:
A. Negocios
B. Viajes La sabiduría es el padre de la perspicacia en los
C. Matrimonio/selección de pareja buenos negocios
Este fue el Ifa adivinado para Baba Olosuungo
A. Negocios: el éxito de cualquier negocio (Esu Odara)
depende de los estudios de factibilidad apropiados y Cuando planeaba emprender un negocio
de la planificación antes de embarcarse en algo. La Fue aconsejado de ofrecer ebo
consulta divina también debe ser considerada una Y aplicar sabiduría en lo que fuese que el
parte importante de los estudios de factibilidad y planeara hacer
planificación. Desafortunadamente, este aspecto El cumplió
usualmente es olvidado o ignorado y por lo tanto Después de un tiempo, no muy lejos
considerado poco importante por la mayoría de las Obsérvennos en el medio de abundantes
personas. Es verdad que los estudios de factibilidad ganancias
físicos y la planificación, nos informan de la viabilidad No saben que la sabiduría es el padre de la
de tal negocio, pero siempre hay factores inherentes perspicacia en los buenos negocios
que no pueden ser vistos o detectados físicamente.
La consulta divina de Ifa revelará: (b) Ki olowo o wa
Ki alawin o wa
(1) La viabilidad del negocio Araasan ni o sunwon
(2) La compatibilidad espiritual entre la persona y el Oba to sofin awin lo fe Ilu e fo
tipo de negocio, o entre las personas envueltas en el Dia fun Eleko Idere
negocio. Eyi ti yoo loro kale o to le
Nje Eleko Idere se boo loojeere
En este caso, Ifa nos dirá si el negocio está en O r’oso dudu, O’roso pupa
sintonía o no, con nuestro destino. Ifa también nos O gba oja odun, o so odun ko
136 137
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Won a ni o mu eegbaa wa
Eso eso ni Akemota fi nta’mo
O f’apoti di, o le kenka Ogunda-Tasia (Ogunda-Otura)
Eleko idere se boo loo jeere Traducción:
Irosun-Meji
Traducción: Cuando la luz entra en la casa
La oscuridad se irá
Que aquellos que pagan en efectivo vengan Si la oscuridad falla en irse
Que aquellos que pagan a crédito vengan Experimentará la energía de la luz
Comprar a crédito y fallar en pagar no es ético Este fue el Ifa adivinado para Akemota
Un líder que prohíbe comprar a crédito hará que La descendencia de la tierra de Ororo-Otun
su gente lo abandone Fue aconsejado de ofrecer Ebo (y dejar de
Este fue el Ifa adivinado para el vendedor de Eko prestar servicios gratis)
del pueblo de Idere El cumplió
Tú te quejas de no obtener ganancias Si tú quieres un amuleto para mejorar tu negocio
Tú usas un vestido negro y te amarras una bata El te pedirá que le pagues 2000 cauris
roja Con sumo cuidado, Akemota hace su riqueza
Tú usas el material verde como gorro Si tú quieres una buena esposa
Tú te sientas majestuosamente y vistes una El te pedirá que pagues 2000 cauris
amplia sonrisa Con sumo cuidado, Akemota hace su riqueza
El vendedor de Eko del pueblo de Idere Si tú quieres buenos hijos
Tú te quejas de no obtener ganancias El te pedirá que pagues 2000 cauris
Con sumo cuidado Akemota hace su riqueza
(c) Bi ina ba wole Si tú quieres todas las cosas buenas de la vida
Okunkun a parada El te pedirá pagar 2000 cauris
Okunkun ti o parada Con sumo cuidado hace su riqueza
A rise ti ina nse fun ni
Dia fun Akemota (d) Sekube Awo won lode Ibadan
Tii se Omo ororo Otun Dia fun won lode Ibadan
Won ni ko rubo Won n’fomi oju sungbere Ire gbogbo
Nje to ban n’fowo ni Won ni ki won rubo
Won a ni o mu eegbaa wa Won rubo
Eso eso ni Akemota fi nta’mo Sekube ma ma de o, Awo ode Ibadan
To o ba n f’aya a ni A se b’eni k oba sise
Won a ni o mu eegbaa wa Eni kii la
Eso eso ni Akemota fi nta’mo Ose-Meji
To o ba nf’omo o ni Traducción:
Won a ni o mu eegbaa wa
Eso eso ni Akemota fi nta’mo Sekube el Awo de la tierra de Ibadan
To ba nfe Ire Gbogbo ni El adivinó Ifa para aquellos en Ibadan
138 139
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Meedogbon yoo ma sowo
Meedogbon yoo ma hunso
Cuando se lamentaban por su inhabilidad de Meedogbon yoo ma korin
hacer dinero Meedogbon yoo magbe’gi lere
Fueron aconsejados de ofrecer Ebo Meedogbon yoo ma s’agbede
Ellos cumplieron Meedogbon yoo ma kapo fun oun Edu
Aquí viene Sekube, su Awo en la tierra de Ibadan O ni ninu omo obirin owo osi
¿No ven que sin trabajo duro no hay Meedgbon yoo ma sowo
prosperidad? Meedogbon yoo ma ta’te, paso laro
Meedogbon yoo ma r’oko
(e) O ji o wewu toki Meedogbon yoo ma korin
O de fila toki Meedogbon yoo ma hunso
O wo sokoto toki Meedogbon yoo ma sepo
O n foju u toki wo ran Meedogbon yoo ma s’ase fun oun Edu
Won ni Orunmila, Ojise Olodumare de Agbonniregun
O ni kin lo mu de? Nje ori omo lola nipekun o
Won ni o mu igba eku sowo otun O baa na’gbo-na’gbo o
Igba eja sowo osi Koo na’dan-na’dan
Orunmila ni Ojise Olodumare ko i tii de Ori omo lola nipekun
O ji o wewu toki Ogunda-Ika
O de fila toki Traducción:
O wo sokoto toki
O n foju u toki wo ran toki El despertó y se puso un vestido apropiado
Won ni Orunmila, Ojise Olodumare de El adornó su cabeza con un gorro que
O ni kin lo mu de? corresponda
Won ni o mu igba eye sowo otun Y él también se puso unos pantalones apropiados
O mu igba eran sowo osi Él le dio una mirada apropiada a todas las cosas
Orunmila ni Ojise Olodumare ko i tii de Ellos dijeron, Orunmila, el emisario de Olodumare
O ji o wewu toki ha llegado
O de fila toki Él preguntó, que trajo con él?
O wo sokoto toki Ellos dijeron que había traído 200 ratas del lado
O n foju u toki wo ran toki derecho y 200 peces del lado
Won ni Orunmila, Ojise Olodumare de izquierdo
O ni kin lo mu de? Orunmila declaró que el emisario de Olodumare
Won ni o mu igba omokunrin sowo otun no había llegado
Igba omobinrin sowo osi Ellos dijeron que había traído 200 aves del lado
Orunmila ni Ojise Olodumare wa de gbayi o derecho y 200 bestias del lado
O ni ninu omo okunrin owo otun izquierdo
Meedogbon yoo ma sode Orunmila declaró que el emisario de Olodumare
Meedogbon yoo ma sagbe no había llegado
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Igi oko kii maa fara sofa
Igi oko
Ellos dijeron que había traído 200 niños del lado Iya koo ya mi lekulu Omo
derecho Igi oko kii ma fara sofa
Y 200 niñas del lado izquierdo Igi oko
Orunmila entonces declaró que el emisario de Iya koo ya mi lekulu Ire gbogbo
Olodumare ahora ciertamente Igi oko kii ma fara sofa
había llegado Igi oko
El dijo que de los 200 niños en su lado derecho Eeyan kii fara sofa ko raye gbo t’Ifa
25 serian cazadores Igi oko kii maa fara sofa
25 serian granjeros Igi oko
25 serian comerciantes Otura-Irete
25 se especializarían en tejer ropas Traducción:
25 serían músicos
25 serían entrenados como escultores Una rana no puede cavar una madriguera
Los 25 restantes serian sus Akapo Este fue el Awo que adivinó Ifa para Orunmila
El dijo que de las 200 niñas en su lado izquierdo Cuando iba a convertirse en un peón en la casa
25 serían comerciantes de Onigboona
25 serían negociantes Fue aconsejado de ofrecer Ebo
25 teñirían telas Ahora, por favor Iya, ven y dame una mano para
25 serían cantantes hacer dinero
25 serían costureras Un árbol de la granja nunca puede ser un peón
25 procesarían aceite de palma/aceite de semilla Un árbol de la granja
de palma Por favor Iya, ven y dame una mano para tener
25 serían granjeras una buena esposa
Las 25 restantes cocinarían para Agbonniregun Un árbol de la granja nunca puede ser un peón
Ahora, los hijos son nuestra prosperidad al final Un árbol de la granja
Bien sea que viajemos al bosque Por favor Iya, ven y dame una mano para tener
O a la planicie buenos hijos
Los hijos son nuestra prosperidad al final Un árbol de la granja nunca puede ser un peón
Un árbol de la granja
(f) Kuse Opolo ko gbe isa ko jin Por favor Iya, dame una mano para tener todas
Dia fun Orunmila las cosas buenas de la vida
Baba nlo fara sofa lodo Onigboona Un árbol de la granja no puede ser un peón
Won ni ko rubo Un árbol de la granja
Baba gbebo, o rubo Nadie puede convertirse en un peón y practicar
Nje Iya koo ya mi lekulu Aje Ifa
Igi oko kii ma fara sofa Un árbol de la granja nunca puede ser un peón
Igi oko Un árbol de la granja
Iya koo ya mi lekulu Aya
142 143
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
En la estancia A, Ifa habla de la importancia de
aplicar la sabiduría interna en las actividades de
negocios. Esto es conocido como perspicacia en los
negocios, la cual contribuye altamente al éxito de
cualquier negocio.
La estancia B, habla acerca de que esperar durante
las transacciones de negocios. Hay personas que
compraran bienes en efectivo, mientras que otras
compraran a crédito. Ifa nos aconseja ser flexibles y
no rechazar las compras a crédito totalmente,
siempre y cuando la persona prometa pagar más
adelante con garantías creíbles. Ifa también advierte
al comprador, siempre pagar la cantidad completa de
los bienes comprados a crédito. En cualquier país o
ciudad, no debe haber una ley que prohíba las ventas
a crédito, para el mejor funcionamiento del gobierno
y el bienestar de la gente.
En la estancia la C, Akemota era un Babalawo
proficiente con muchos clientes. Él estaba prestando
muchos servicios de gratis, y se quejaba de no poder
prosperar. Él llamó a sus Babalawos para consultar
para él, después de lo cual fue aconsejado de siempre
cobrar alguna cantidad de dinero por los servicios
prestados. Haciendo esto, él acumularía ingresos fijos
y por lo tanto prosperaría de riqueza a más riqueza.
La estancia D enfatiza la importancia del trabajo duro
para uno ser prospero y exitoso. La pereza no debe
ser permitida en ninguna sociedad.
La estancia E, habla de la importancia de la
especialización y la división en las labores. Para
cualquier sociedad o negocio poder progresar, deben
haber diferentes especialidades o profesiones para la
gente, ya que eso promoverá y mejorará el
crecimiento de cualquier negocio o sociedad.
144
En la estancia F, si alguien va a consultar Ifa por un
negocio, y Otura-rete es revelado, Ifa nos aconseja
desistir de entrar en deudas. Si uno está en este tipo
de situación, uno necesitará ofrecer Ebo para eliminar
esta deuda y ser capaz de mostrar todo nuestro
potencial.
B. Viajes: Ifa también es significante cuando se trata
de embarcarse en un viaje. Ifa puede prever la
naturaleza y el resultado de tal viaje; si vale la pena
embarcarnos en ese viaje o no; y si hay alguna
posible dificultad que podamos encontrar. Ifa
prescribirá lo que necesitamos hacer, en términos de
comportamiento y de rituales, antes de proceder en el
viaje. En Ifa, hemos visto numerosas veces en las que
Orunmila o un Babalawo consulta Ifa antes de
embarcarse en un viaje, y siempre y cuando ofrezcan
el ebo prescrito, ellos nunca tendrán ninguna causa
para lamentar. En cambio, ellos estarán full de elogios
hacia Ifa y hacia Olodumare. En este aspecto,
clasificaremos los viajes en tres.
(i) Viajes con buenas perspectivas: En este caso,
Ifa le aconseja al cliente proseguir con sus planes de
viajes ya que hay buenas expectativas esperando a
tal persona. Las estancias van así:
Tetente lawo Ode Egba
Tetente lawo Ode Ijesa
Kaka kawo o te
Awo a lo apa Okun
Awo a re ilameji Osa
Awo a lo ree ko'de, koyun, ko jujunnu wa sinu ile
Awo a lo re e to’po to’yo la
Dia fun Molowolagbira
Ti nsomo bibi inu Agbonniregun
Ebo ni won ni o wa se
O gbebo, O rubo
Nje Ifa o je nte mo rowo r'eku
145
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Ti nsawo r’ode Oyo
Sekere nikan lo nbe leyin to ntubo
Ifa o
je nte mo rowo re'ja Sekere nikan lo rubo apesin
Ifa o
je nte mo rowo r'eye Otun Ilu ta la o gbe
Ifa o
je nte mo rowo r'eran Baba Onisekere la o gbe
Ifa o
je nte mo lowo lagbira Idin-‘gbe (Odi-Ogbe)
Ifa o
ni je nte nibi mo nre Traducción:
Ogbe-Ate (Ogbe-Irete)
Traducción: Idin pa
Idin gbe
Tetente es el Awo de la tierra de Egba Ellos adivinaron Ifa para Sekere (la calabaza con
Tetente es el Awo de la tierra de Ijesa cuentas)
En vez de que el Awo enfrente la desgracia Cuando iba a la tierra de Oyo
El Awo viajara al otro lado del océano Ellos adivinaron Ifa también para Dundun (el tambor
El irá a donde la laguna está dividida en dos que habla)
El irá y traerá a casa ornamentos de latón y Cuando iba a la tierra de Oyo
cuentas de coral Fueron aconsejados de ofrecer ebo
Y traerá a casa fortunas Solo Sekere cumplió con el consejo
El Awo irá y probará el aceite de palma y la dulzura Mayores en la tierra, a quien apoyaremos?
Este fue el Ifa adivinado para Molowolagbira Al tamborero de Sekere es a quien apoyaremos
La descendencia de Agbonniregun
Fue aconsejado de ofrecer ebo (ii) Viajes con condiciones: en este caso, Ifa
El cumplió permite al cliente seguir adelante, pero no sin cumplir
Ifa me previene de ser desgraciado ciertas condiciones primero. Esto se vuelve necesario,
Yo tengo dinero para comprar ratas y peces ya que Ifa está viendo problemas que probablemente
Ifa me previene de ser desgraciado ocurrirán en el destino o en el camino. Estos
Yo tengo dinero para comprar aves y bestias problemas pueden venir de forma física, social o
Ifa me previene de ser desgraciado espiritual. Por ejemplo en Osa Meji, cualquiera que
Yo tengo una empresa de negocios viable planee ir en viaje y este Odu es revelado, será
Hacia donde yo voy, Ifa me previene de ser desgraciado aconsejado de ofrecer sacrificio antes de ir, porque el
lugar al que planea ir está lleno de brujas. Más allá de
Los lectores pueden chequear Irete Njero, capitulo 1 eso, la persona podría no ser capaz de traer a casa
e Irosun Meji, capitulo 2 para más ejemplos de lo las ganancias de sus negocios en ese lugar. El lugar,
anterior. de acuerdo a Ifa, es bueno y viable para hacer
negocios, pero mucho cuidado debe ser tomado y una
Idin pa preparación especial de Ifa debe ser hecha para la
Idin gbe persona, para que no sea hechizada y afectada en
Dia fun Sekere ese lugar. En esto, Ifa dice:
Ti nsawo r’ode Oyo
Dia fun Dundun O sa meji lakoja
146 147
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
O ko yanpon-yanpon seti opon
Dia fun Orunmila
Baba nsawo relu Eleye
Won ni ko rubo
O gbebo, o rubo
Mo bo lowo won nigbayi o
Obolobolo ewe ekuku, oobo
Mo ti bo lowo olubi
Osa-Meji
Traducción:
El trajo asuntos de conflicto a la consulta de Ifa (el
cuarto)
Y creó confusión para el Awo durante la adivinación
Este fue el Ifa adivinado para Orunmila
Cuando viajaba a la tierra de las brujas
Fue aconsejado de ofrecer ebo
El cumplió
Ahora he escapado de sus garras (malvadas)
Las hojas babosas de ekuku
Ahora he escapado de las garras de los malhechores
Algunas veces, Ifa también puede advertir al cliente
que pretenda viajar con propósitos de negocios, de
tener cuidado con sus colegas profesionales quienes
están en competencia o en la misma línea de
negocios con él. La vida podría no ser un lecho de
rosas, ya que estas personas podrían estar envidiosas
como resultado de su éxito. En este aspecto el cliente
es aconsejado de ofrecer ebo antes de ir. En Irete
Olota (Irete-Owonrin) Ifa dice:
A ja eegbon loju oka jiyan
Awon ni won ti nwo Ifa Olota ti ti lai
Awon a pa amukuru loju olufa je’ka
Awon a gun gagaga ki o ba o ke se egbera
Awon ni won ti nwo’fa Olota odo lailai
Dia fun Orunmila
148
Ifa nloo wo’fa Olota Odo
Orunmila Awo ile Olota Odo
O se’fa fun Olota Odo
Ewure n bi ibi ewure
Agutan nbi ibi aguntan
Agan nt’owo ala b’osun
Won wa ni Orunmila o nile pada sile
Nje a je eegbon loju oka ji’yan, e wa wo’ran o
Eyin omuwe, e wa wo’ran
Eyin omuwe
A pa amukuuru loju olufa je’ka, ewa wo’ran
Eyin omuwe, e wa wo’ran
Eyin omuwe
A gun gagaga ki o ba oke se gbera, e wa wo’ran o
Eyin omuwe, e wa wo’ran o
Eyin omuwe
Irete-Olota (Irete-Owonrin)
Traducción:
Aquel que quita los bichos de los ojos de una cobra
Y los usa para comer ñame machacado
El fue el Awo de Olota-Odo por mucho tiempo
Aquel que mata las sanguijuelas en una serpiente boa
Y las usa para comer harina de casabe
El fue el Awo de Olota-Odo por mucho tiempo
Aquel que era alto como una montaña
El fue el Awo de Olota-Odo por mucho tiempo
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila
Cuando iba a adivinar Ifa para ellos en Olota-Odo
Orunmila, el Awo residente de Olota-Odo
El hizo trabajos de Ifa para ellos en Olota-Odo
Chivas empezaron a dar a luz sin problema, como
chivas normales
Las ovejas empezaron a dar a luz sin problemas,
como ovejas normales
Las mujeres estériles comenzaron a ser bendecidas
con hijos
Ellos (los 3 Awo de Olota-Odo) decidieron que
Orunmila no debería regresar a su hogar vivo
Ahora, aquel que quita los bichos de los ojos de una
149
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
cobra y los usa para comer ñame machacado, ven y
veme trabajar
Todos los nadadores vengan y véanme trabajar
Todos los nadadores
Aquel que mata las sanguijuelas en una serpiente boa
y las usa para comer harina de casabe, ven y
obsérvame trabajar
Todos los nadadores vengan y véanme trabajar
Todos los nadadores
Aquel que es tan alto como una montaña, ven y
mírame trabajar
Todos los nadadores vengan y véanme trabajar
Todos los nadadores
En la estancia abajo, Ifa aconseja al cliente con
intenciones de viajar por negocios, no llevar a nadie
con él, bien sea amigo o familiar. Si lleva a alguien,
ellos podrían dañar los negocios del cliente en ese
lugar; por lo tanto, para que su negocio prospere en
el lugar a donde va, el cliente debe cumplir esa
condición. En Iwori-Irete, también conocido como
Iwori-Were, Ifa dice:
Ma fi warawara bo mi lapo warawara
Ma fi warawara bo mi lapo warawara
Dia fun Alabahun Ogangan-atapa-nimale
Eyi ti nlo s'ajo
Ti yoo mu Omo Ikooko da ni lo
Won ni ko ma mu lo
Ko gbo
Gbogbo isowo ope
Eni gbebo mbe ko sebo o
Iwori-Were (Iwori-Irete)
Traducción:
No me impliques innecesariamente
No me pongas en problemas que se pueden evitar
Este fue el Ifa adivinado para Alabahun Ogangan
150
Atapa-nimale (la tortuga)
Cuando viajaba por negocios
Y pretendía llevar consigo al hijo de Ikoko (la hiena)
Se le aconsejo no hacerlo (no llevar a Ikoko)
Se rehusó a escuchar la advertencia
Una vez allí, la hiena mató a las cabras, aves, y
perros de las demás personas
La tortuga fue acusada de traer problemas al
mercado
(iii) No viajar en lo absoluto: En este caso, Ifa le
dice específicamente al cliente no embarcarse en el
viaje planeado. Esto es porque el viaje o el destino
está lleno de dificultades, tales como: perdida de
propiedades, libertad, negocio, o incluso pérdida de la
vida. Por lo tanto, en el mejor interés de la persona,
la única opción es olvidarse de ese viaje al menos por
un tiempo. Escuchar el consejo es mejor que tratar de
hacer un sacrificio, ya que ninguna cantidad de
sacrificio prevendrá que ocurra la calamidad. Solo
reducirá el efecto en la persona. Por lo tanto, es
aconsejable, no ir en lo absoluto. Hay un dicho en la
tierra Yoruba que dice “una cicatriz en el cuerpo
nunca lucirá igual que la piel normal”.
Hemos visto ocasiones sin embargo, donde la gente
se rehusó a escuchar la advertencia de Ifa y se
embarcaron en el viaje. Abajo encontraremos algunas
estancias que hablan sobre esto:
a) Ero ma sun’ka
Ero ma sun Idere
Odile Ijero kokoko
Ibi a gbe bi o lomo
Dia fun Ojiyan Ego
Eyi ti yoo mese mejeeji lo ajo
Ti o ni m’Ori dele
Ebo ni won ni o wa se
O f’eti otun gbebo
O fi t’osi daanu
151
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Ipobiri es el Awo de Ipobiri
Ipobiri es el Awo de Ipobiri
Ojiyan Ego i ba tetemo Ipobiri es el Awo de Ipobiripo
Iba fowo se arufin ebo Ellos fueron los Awo que adivinaron Ifa para el
Irosun-Ika simio gigante
Traducción: Que fue aconsejado de ofrecer ebo
Para que no lo encadenaran ese año
Viajero, no duermas en Ika El ignoro el sacrificio
Viajero, no duermas en Idere Y a la larga lo encadenaron
Quédate en la tierra de Ijero El declaro que si él se hubiese adelantado en el
Donde tú naciste tiempo
Este fue el Ifa adivinado para Ojiyan Ego (el El habría ofrecido el ebo prescrito por Ipobiri
argumentador compulsivo) Y el ebo prescrito por Ipobiri
Quien iría en un viaje con sus dos piernas Y el ebo prescrito por Ipobiripo
Pero regresaría sin su cabeza
Fue aconsejado de ofrecer ebo (c) Dinndinn gunda
El escucho el consejo con su oído derecho Dinndinn gunda
Y lo desecho con su oído izquierdo Dia fun Dundun
Si Ojiyan Ego hubiera sabido antes de que fuera Ti nsowo kanhun lo Ile Hausa
muy tarde Ebo ni won ni ko waa se
El habría gastado su dinero para ofrecer el Ebo O ko’ti ogbonyin s’ebo
apropiado Nje o tu yagba-yagba
O tu, o tu
(b) Ipobiri l’awo Ipobiri O fo rekereke
Ipobiri l'awo Ipobiri O fo, o fo
Ipobiri l'awo Ipobiripo O ri jagba jagba
Dia fun Oro Akiti (Alakedun) O ri, o ri
A bi pokun l'aya O wo jaku jaku
Won ni ko rubo O wo, o wo
Ibi to nlo ko ma sewon lodun yii Idin-Ogunda (Odi-Ogunda)
O koti ogbon-in-sebo Traducción:
Oni oun o tete mo
Oun o ba ti sebo Ipobiri Dinndinn gunda
Oun o ba tete mo Dinndinn gunda
Oun o ba ti sebo Ipobiri Ellos adivinaron Ifa para Dundun (el tambor que
Oun o batete mo habla)
Oun o ba ti sebo Ipobiripo Cuando iba a vender potaje en la tierra Hausa
Obara-Ogunda Fue aconsejado de ofrecer ebo
Traducción: El se rehusó a cumplir con el consejo del Awo
Ahora, se dispersó completamente
152 153
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? depreciados, y tal vez vistos como primitivos. Por lo
tanto, los hombres y las mujeres de ahora escogen y
Se dispersó, se dispersó contraen matrimonio sin tomar en consideración las
Se quebró completamente prácticas mencionadas arriba, e incluso sin el
Se quebró, se quebró consentimiento y bendición de sus familias. Es el
Lució desorganizado deber de todos los lectores revivir estas prácticas en
Lució, lució sus respectivas comunidades.
Colapsó horriblemente
Se colapsó, se colapsó El matrimonio o la selección de pareja, en lo que
respecta a Ifa, es muy importante y no puede ser
(d) Ofun eko sobre enfatizado, ya que Ifa revelará todas las
Ofun foni fonda, mo yose temi fonda complejidades escondidas en la vida familiar de la
Dia fun Eko futura pareja. Estas complejidades son vistas por Ifa
To nlo ajo to jin gbungbun desde cuatro perspectivas: el matrimonio es bueno y
Won ni ko rubo, ko ma lo sajo fructífero; el matrimonio es bueno pero tiene ciertas
O ko, ko ru condiciones, el matrimonio es malo pero puede ser
Ofun-Eko (Ofun-Ogunda) ligeramente arreglado, o el matrimonio no es propicio
Traducción: en lo absoluto y probablemente traerá desastre para
la pareja y sus familias. Estudiemos ahora algunas
Ofun Ogunda estancias en relación a los cuatro puntos de vista
Yo saco mis piernas de los problemas mencionados arriba.
Este fue el Awo adivinado para Eko (el gusano de
tierra) (i) Matrimonio propicio: El matrimonio será bueno
Cuando iba en un largo viaje y fructífero.
Se le aconsejó no ir
El se rehusó a cumplir (a) Ojire, o sun’re
En el camino, el sol ardiente lo mató y lo cortó en Dios fun Olokose
pedazos Ti nlo ree s’oko Omide
Ojire, o sun’re
C. Matrimonio y selección de pareja: el Dia fun Omide
matrimonio, de acuerdo a Ifa es una unión de por Ti nlo ree s’aya Olokose
vida entre dos familias, en concordancia con las Ebo ni won ni ki won se
normas y regulaciones de su entorno. En el pasado, Nje ojire, o sun re
todos los matrimonios eran contratos entre familias, y B’Oko o ba ku
se volvía su responsabilidad asegurarse de que Inu Aya re a dun
funcionara. Parte de esta seguridad incluía Ojire, o sun’re
investigación, adivinación y ritos matrimoniales, B’Aya o ba ku
después de que la familia del novio o de la novia Inu Oko re a dun
habían seleccionado una pareja. Desafortunadamente Ojire, o sun’re
en estos días, estos valores y practicas están siendo Eji-Ogbe
154 155
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? (c) A rijo, a r’ayo
A r’ayo, a rijo
Traducción: Dia fun Ogunda
Tii nlo ree s’ana Oyeku
Tú despertaste con felicidad Won ni ko sakaale, ebo ni sise
Y tú despertaste en paz O gbe’bo, O rubo
Este fue el Ifa adivinado para Olokose A Rijo, a r’ayo
Cuando iba a tomar la mano de Omide en Ogunda ti gb’Oyeku niwayo o
matrimonio A r’ayo, a rijo
Lo mismo fue adivinado para Omide Ogunda ti gb’Oyeku niyawo
Cuando iba a ser entregada a Olokose como su Ogunda-Oyeku
esposa Traducción:
Fueron aconsejados de ofrecer ebo
Ambos cumplieron Contemplamos baile y regocijo
Ahora, tú despertaste con felicidad y dormiste en Experimentamos felicidad y baile
paz Este fue el Ifa adivinado para Ogunda
Si el esposo no muere joven Cuando iba a pedir la mano de Oyeku en
La esposa será muy feliz matrimonio
Y si la esposa no muere joven Fue aconsejado de ofrecer ebo
El esposo será muy feliz El cumplió
Ciertamente, tú despertaste con felicidad Presenciamos baile y regocijo
Y dormiste en paz Ogunda se ha casado con Oyeku
Hemos contemplado la felicidad y el baile
(b) O se womu Ogunda se ha casado con Oyeku
O run womu
Dia fun Ewe (ii) Matrimonios propicios con condiciones: en
Tii s’Oko Obi la t’orun wa este caso, Ifa prescribe ciertas condiciones a ser
Kutukutu l’Ewe ti gb’Obi niyawo cumplidas para que el matrimonio sea propicio. Las
Ko si eni tii gba Aya eni lowo eni condiciones pueden ser en forma de un cambio de
Ose-Meji actitud o de carácter que debe ocurrir, y/o hacer
Traducción: algún ritual o sacrificio antes de que el matrimonio
sea contraído. Las siguientes tres estancias han sido
O se womu seleccionadas de entre muchas otras relevantes, para
O run womu mostrar ejemplos de esto.
Ellos adivinaron Ifa para Ewe (la hoja)
Cuando iba a casarse con Obi (la nuez de kola) (a) Ibinu o da’nkan fun ni
desde el cielo Suuru ni Baba Iwa
Desde muy joven Ewe se caso con Obi Agba to ni suuru
Nadie puede quitarme a mi esposa A j’ogbo a j’ato
A j’aye Ifa bi eni n’layin
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Fue aconsejado de ofrecer ebo
Tú has sido aconsejado de casarte con una mujer
Dia fun Orunmila mayor
Baba nlo ree fe Iya Para poder tener hijos
Tii s’Omo Oniwo o Lajunbala
Ebo ni won ni ko waa se Porque rehúsas casarte con una mujer mayor
O gbebo, o rubo Por favor cásate con una mujer mayor
Nje Iya ti Baba je ni’wo o Para que puedas tener hijos
Laa pe ni iyawo
Ogbe-‘Gunda (Ogbe-Ogunda) Bajo esta condición, el cliente masculino es
Traducción: aconsejado de casarse con una mujer mayor quien tal
vez ya haya dado a luz. La mujer en cambio, debe
La ira no nos lleva a nada alimentar a los genitales de su esposo con una Etu
La paciencia es el padre del buen carácter (guinea) para ellos poder tener hijos. Si estas dos
El mayor que tiene paciencia, vivirá mucho condiciones no son cumplidas, el hombre podría no
Y disfrutara las bendiciones de Ifa, como aquel ser capaz de producir hijos en su vida. Es claro que
que lame miel pura en esta situación el problema de hijos, lo tiene el
Este fue el Ifa adivinado para Orunmila hombre es cuestión.
Cuando iba a casarse con Iya (el sufrimiento) la
hija de Oniwoo Ebi n pa mi
Fue aconsejado de ofrecer ebo Mo run'ka egbeje
El cumplió Orungbe n gbe mi
El sufrimiento de Orunmila en Iwo fue Mo run'ka egbefa
recompensado con una hermosa esposa Ko san won, ko ro won
O je yangan otalegbeje
(b) Idin gbe ree arinnako Dia fun Orunmila
Dia fun Lajunbala Ti nlo gbe Odoyimapala niyawo
Ti yoo s’Oko Arugbo Odoyimapala, iwo loo seni
Ebo ni won ko wa see Odiyimapala, iwo lo o sunwon
Won ni ko fe Arugbo ko baa le bi’mo Won fi o ti isu ogba
Lajunbala O je e run
Kin lo se e too ni lee f’Arugbo Odoyimapala ni ti oun ba le jeun ju
O ba fe Arubo Oun sile bimo nla ju ara iyoku lo o
Koo raye bimo Odoyimapala
Idin-Gbe (Odi-Ogbe) Iwori-Odi
Traducción: Traducción:

Idi gbe ree Arinnako (Odi-Ogbe) Cuando yo sentí hambre

El fue el Awo que adivino Ifa para Lajunbala Yo consumí 1400 mazorcas de maíz
Cuando iba a casarse con una mujer mayor Cuando sentí sed
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Yo exprimí y consumí 1200 mazorcas de maíz
Cuando ellos se sintieron preocupados e incómodos
Ella comió 1460 mazorcas de maíz
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila
Cuando iba a tomar la mano de Odoyimapala en
matrimonio
Odoyimapala, tu eres una mala mujer
Odoyimapala, tu eres una mujer sin carácter
Tú fuiste puesta a cargo de un jardín full de ñames
Tú te comiste todo
Odoyimapala respondió, incluso aunque soy glotona
Sin embargo, yo daré a luz a hijos importantes y
grandes, más que cualquier otra mujer
Odoyimapala
La estancia anterior describe a una mujer que es una
glotona y encuentra difícil dejar de comer. A pesar de
esta cualidad, esta mujer dara a luz hijos que serán
prominentes en la sociedad. Por lo tanto, depende del
hombre si seguirá adelante y se casar con ella y
tolerara su flojera y glotonería. Por el otro lado el
puede decidir no casarse con ella si no puede
manejar los hábitos alimenticios incontrolables de la
mujer.
(iii) Matrimonios poco propicios que pueden
ser arreglados: este tipo de matrimonio tiene todo
el potencial de ser malo y el resultado, casi siempre
es trágico. Ifa de todas formas dice que puede ser
arreglado en algún grado con el Ebo/Etutu apropiado.
No es aconsejable d cualquier manera embarcarse en
este tipo de matrimonio sin cumplir primero con los
aspectos rituales/de sacrificio. La esencia de estos
rituales es minimizar o llevar al mínimo, los efectos
negativos resultantes de tal unión. Por ejemplo, en el
Odu Iwori-Osa, los padres de la novia deben ofrecer
el Etutu apropiado y especialmente propiciar a Esu
antes del día de la boda. Esto es para evitar cualquier
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acto de d3struccion o inconveniente de parte de la
muchacha, una vez esté casada. La estancia va así:
Iwori o j'awusa Awo Olomo
Dia fun Olomo
Olomo n re'le Oko Owuro
Won ni ko kara nle ebo ni sise
Olomo wa n re'le oko gbayi o
Esu Odara,O ba wa ro'ju
Koo pada l'eyin Olomo o
Esu Odara
Iwori-Osa
Traducción:
Iwori o j’awusa (Iwori-Osa), el Awo de Olomo
El fue el Awo que adivino Ifa para Olomo
Cuando iba a la casa de su esposo
Fue aconsejada de ofrecer ebo
Observen, Olomo ahora regresa al hogar de su
esposo
Esu Odara, por favor deja que Olomo tenga un
matrimonio exitoso en este momento
Esu Odara
Otro ejemplo puede ser encontrado en Obara-Ose,
donde la novia tiene una maldición que es
responsable de la mortalidad de sus hijos. La
maldición está escondida en su espalda en forma de
una joroba, que puede ser muy leve o sobresaliente.
La mujer en su vida previa fue jorobada. La única
solución para ella es ofrecer Etutu y hacer
preparaciones con hierbas para que sus hijos
sobrevivan y vivan mucho tiempo. El pretendiente
decidirá si desea seguir adelante o no. La estancia va
así:
(i) Seresere gele Aye
Dia fun Asuke
Eyi ti n re'le Oko aaro
O feyinti O nmoju ekun sunrahun omo
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
En esta estancia, Ifa aconseja al hombre ofrecer Ebo
Ebo ni won ni O wa se y usar las medicinas con hierbas necesarias antes de
Nje seresere gele Aye o embarcarse en este matrimonio, para evitar una
Asuke f'eyin gb'omo pon calamidad que pueda caer sobre él. Ifa dice que la
Obara-Ose novia está infectada con una enfermedad asesina o
Traducción: presagio que causó la muerte de los hombres que
tuvieron relaciones con ella en el pasado. Si estas
Seresere gele aye (alias de un Babalawo) precauciones son observadas, entonces el matrimonio
Adivino Ifa para Asuke (la jorobada) puede proceder sin ninguna causa para temer.
Cuando estaba yendo al hogar de su esposo
Ella lamentaba su inhabilidad de tener hijos Otro ejemplo puede ser visto en una estancia de
Fue aconsejada de ofrecer Ebo Ogbe-Irosun donde Ifa aconseja que la mujer sea
Ella cumplió llevada a casa inmediatamente después de la boda.
Observen, Asuke ahora está teniendo sus hijos y Es decir, no es aconsejable casarse con ella y vivir en
amarrándolos a su espalda
Seresere gele aye o hogares separados. Si esto no es llevado a cabo, ella
podría dejar al hombre en el momento en el momento
También en Osa Meji, Ifa dice: en el que él no pueda cumplir su demanda financiera.
La estancia va así:
(ii) Oko ku ki won o l'Oko
Ale ku ki won o yan 'miran (iii) Sawerepepe ni yoo pee wa
Dia fun Orunlojo Ire-oko Ebi panla ni yoo lee lo
Won nlo ree ge'rebe lodun Dia fun Ogbe
Ila g'erebe o ku, Akese O nlo ree fe Irosun pamo
Ikan g'erebe o ku, Akese Won ni ko rubo…
Agbado g'erebe o ku, Akese Ogbe-Irosun
Ewa g'erebe o ku, Akese Traducción:
Igba Emi g'erebe, mo ye
Osa-Meji La potencia de Sawerepepe la atraerá
Traducción: Pero la ira excesiva la alejará
Este fue el mensaje de Ifa para Ogbe
Que el marido muera para que ellas puedan escoger otro Cuando tenía un amorío con Irosun secretamente
Que el concubino muera para que ellas puedan escoger otro Fue aconsejado de ofrecer ebo…
Estas fueron las declaraciones de Ifa para las semillas de la granja
Cuando iban a la nueva temporada de siembra (iv) Matrimonios sin remedio: la única solución a
El quimbombó subió el montículo de la granja y murió, Akese este tipo de matrimonio, es evitarlo totalmente, ya
La berenjena subió el montículo de la granja y murió, Akese que está rodeado de tragedia, pena, arrepentimiento,
El maíz subió el montículo de la granja y murió, Akese o muerte. Por esta razón es tan necesario consultar
Los frijoles subieron el montículo de la granja y murieron, Akese Ifa antes de embarcarse en cualquier proyecto,
Pero cuando yo subí el montículo de la granja, yo sobreviví especialmente selección de pareja/matrimonio. Ifa es
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Dia fun Apena
Ti nlo s'oko Erelu
significante en este aspecto porque aconsejará, Ebo ni won ni O se
guiara, y dirigirá a la pareja y dara un probable Won f'eti otun gbebo
resultado de la unión, y prescribirá soluciones, de Won fi t'osin daanu
haberlas, para prevenir cualquier ocurrencia Awa o pe Erelu o se o
indeseada que pueda surgir en el futuro. Examinemos Erelu lo s'ase p'Oko re
las siguientes estancias: Ose-Owonrin
Traducción:
(i) Otuuru O pon-on deere
Ose es aquel con los venenos mortales
Owonrin es aquel con los encantamientos pel
Apa re ni o ka Esta fue la declaración de Ifa para Apena
Obara faa deere Cuando iba a casarse con Erelu
Apa re ni o ka Ambos fueron aconsejados de ofrecer ebo
Dia fun Atepo Ellos descartaron el consejo
Ti nlo s'Ode Iwemi Contemplen, nadie se queja acerca de el amor y pre
Dia fun won l'ode Iwemi Hacia su esposo (Apena)
Won nlo fe Atepo si'le Pero, alas! Ella (Erelu) fue quien mato a su esposo
Ipin aisebo Envenenado su comida
Egbaa alaiteru
Atepo lo so Ile Iwemi d'ahoro (iii) Idin moranyin, idin ado
Oturupon-Obara Dia fun Gbensola
Traducción: Tii s’omo onidii mapokoje-mapokoje
Ebo ni won ni o wa se
Oturu lo hala descuidadamente O f’eti otun gb’ebo
Porque no tiene la capacidad O fi t’osi daanu
Obara lo hala gentilmente Gbensola ma se pa yii o
Porque no tiene mucha energía Ipako re jaluke
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Atepo Gbensola ma se pa yii o
(la mujer de fina complexión)
Cuando iba al pueblo de Iwemi Igbonwo e kanda
Lo mismo fue declarado a los ciudadanos de Iwemi Gbensola ma se pa yii o
Cuando iban a casarse con Atepo Akolona s’ara wojo-wojo
Fueron aconsejados de Gbensola
ofrecereni
eboewa npa bi oti
Ellos se rehusaron a cumplir Gbenola ma se pa yii o
Observen las consecuencias de rehusarse a ofrecer ebo Idin-Iwori (Odi-Iwori)
Fue Atepo quien arruino completamente al pueblo de Iwemi Traducción:

(ii) Ose lo ni wo-ki-wo Idin moranyin idin ado (alias de un Babalawo)

Owonrin lo l'oogun koogun Adivino Ifa para Gbensola
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Bi Opa kan ba kan Dundun loju
Igba woroworo nii luu fun un jo
Dueña de los genitales atormentadores Oni loju pon Mi mo
Ella escucho el consejo con su oído derecho To ba dola a di rorun
Y lo desecho con su oído izquierdo Idin-Ogbe (Odi-Ogbe)
Gbensola, por favor no nos mates Traducción:
Tu occipucio luce hermoso
Gbensola, por favor no nos mates El Awo insignificante de hoy
Tus codos lucen a la medida El gran Awo de mañana
Gbensola, por favor no nos mates La banana es aquella que reside cerca del arroyo en
majestuoso esplender
El Awo de aquel que conoce el hoy y el mañana
Aquella que cuando los hombres conocen pierden Este fue el Ifa adivinado para Oni-loju-pon-mi-mo
el control (hoy mi sufrimiento termina)
Gbensola, la que esta intoxicada por su propia La descendencia de Agbonniregun
belleza Cuando venía del cielo a la tierra
Gbensola, por favor no nos mates Fue aconsejado de ofrecer ebo
El cumplió
4. Ifa como medio para restaurar la Hoy mi sufrimiento termina
esperanza: la esperanza simplemente significa tener Mañana, estaré cómodo
una fuerte sensación de que mañana será mejor que Cuando un tambor dundun es golpeado
hoy. Poner nuestras esperanzas en Ifa significa que Las 200 campanas bailaran en respuesta
existe la creencia de que Ifa abrirá las puertas de las Hoy mi sufrimiento termina
oportunidades, para convertir la tristeza en alegría e Mañana, estaré cómodo
incrementar nuestros chances de éxito. También
significa que durante las crisis o tribulaciones, existirá Aquí, incluso cuando la persona esta enfrentando
la seguridad de estar protegidos donde otros podrían dificultades, ifa le da la esperanza de que sus
estar expuestos a los peligros de la vida. En Idin- sufrimientos terminaran ese mismo día, y que al día
Ogbe, Ifa dice: siguiente le abrirá las puertas a la alegría, felicidad, y
oportunidades sin fin. En Irete-Njero (Irete-Iwori), Ifa
Awo kere Awo Oni tiene esto que decir:
Awo dagba Awo Ola
Ogede nii gbodo sosin sora Beru-Beru Awo Ilu Beru
Awo Olameni-mola Beru-Beru Awo Ilu Beru
Dia fun Oni loju-ponmi-mo Sodunko-Sodungba Awo Iluka
Tii somo bibi inu Agbonniregun Af'omidan werewere se'le, Awo Ile Alakole-Mesin
Ebo ni won ni o wa se Dia fun Orunmila
Nje oni loju pon Mi mo Ifa nsawo lo si Ife Aj'ate
To ba dola a di'rorun Ifa ni yoo bu'yo si
Oni loju pon Mi mo Ope ni yoo bu'yo si
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Y abundantemente uno disfruta los regalos
Por un ano uno disfruta el producto de la granja de
Gbogbo oro ti o l'adun un hombre muerto
Ifa ni yoo buyo si Estas fueron las declaraciones de Ifa para Odide-
Irete-Njeru (Irete-Iwori) Firifiri (el murciélago)
Traducción: El compañero de Ikin
Tu, Odide-Firifiri
Beru-beru, el Awo del pueblo de Beru Uno no puede asociarse con el Ikin
Beru-beru, el Awo del pueblo de Beru Para que uno sea humillado
Sodunko-Sodungba, el Awo de la tierra de Iluka Tu, Odide-Firifiri

Aquel que adorna su casa con hermosas damiselas, el En este Odu, Ifa asegura que siempre y cuando
awo del pueblo de Alakole-Mesin seamos verdaderos seguidores de Ifa y sigamos a Ifa
Ellos fueron los que adivinaron Ifa para Orunmila en todas las directivas, la humillación y desgracia
Cuando iba en una misión espiritual a Ife, donde sus nuca nos tocaran. También en Ogbe-Osa, Ifa dice:
vidas se habían vuelto insípidas
Ifa los sazonará con sal Aroye Awo Agbigbo
La palma sagrada los sazonará con sal Dia fun Agbigbo-ni-won ran
Todos los asuntos sin sabor Won ni ko ni la mo lailai
Ifa los sazonará con sal Aroye o de o, Awo Agbigbo
Won so pe temi i tan
En este Odu, Ifa nos asegura que no importa que tan Ifa ni temi i ku
mala una situación pueda ser, Ifa traerá esperanza y Aroye o, Awo Agbigbo
socorro. Para cada problema Ifa asegura que hay una Ogbe-Osa
solución. También en el mismo Odu (Irete-Iwori), Ifa Traducción:
dice:
Aroye, el Awo de Agbigbo (la abubilla)
Ginngin laa jaye El fue el Awo que adivinó Ifa para Agbigbo
Faa-faa laa jifa Cuando declararon que él nunca sería exitoso en la
Odun kan laa jeere oko oku vida
Dia fun Odide-Firifiri Aquí viene Aroye, el Awo de Agbigbo
Tii salabaarin Ikin Ellos declararon que mis oportunidades se habían
Iwo Odide Firifiri acabado en la vida
Akii ba kin rin Ifa dice que mis oportunidades aun permanecen
K'oju o tiini Aroye, tu eres el Awo de Agbigbo
Iwo Odide Firifiri
Irete-Iwori Aquí, Ifa dice que no importa lo que digan los demás,
Traducción: eso no tendrá efecto, siempre y cuando la persona en
cuestión siga todas las instrucciones y directivas de
Con cautela, uno disfruta la vida Ifa. Cuando la gente dijo que él nunca llegaría a nada
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Los regalos de hoy no serán tantos como los de
mañana
en la vida, Ifa los contradijo diciendo que la persona Que el ave Eluulu continúe sonando repetidamente
seria bendecida con infinitas oportunidades en la vida. Grandes regalos vendrán a mí en mi hogar
Este es un ejemplo de cómo Ifa restaura la esperanza
en las personas que la han perdido. Ifa hace nuestras En este ejemplo, Ifa promete que mañana será mejor
vidas mejores. No solo esto, Ifa asegura que mañana para la persona, que el día de hoy, cuando ese Odu
será mucho mejor que hoy. Las oportunidades de es revelado. En consecuencia, Ifa nos permite tener la
mañana serán más brillantes que las de hoy. En oportunidad de esperar cosas más grandes y mejores
Oturupon-Ika, Ifa dice: en el futuro. En otras palabras, Ifa nos da esperanza
a las cuales aferrarnos y nos aleja de la
O ji tun bi omo onihun desesperación. En Idin-Gbe, Ifa dice:
Oririn gbere-gbere-gbere bi omo onihun
Oji ni kutu-kutu fi aso igbosun bose Ariri ma riya
Dia fun Asiyanbi Ariri ma riya
Tii s'Omo Olooro kan atijo Awon Agira nii saaju Agunra
Bi igba ba ji, a f'owo e moko Ogbo ona a jin koto laya
Ifa oni o to Ifa ola to nbo Agija Awo Oko
Bi gboro ba ji a f'owo e moko Dia fun Orunmila
Ifa oni o to Ifa ola to nbo Won ni oro Baba o jebo
Eluulu ko maa ke tuturu Won ni oro E o j'etutu
Ifa nla-nla ni yoo wole to mi wa Afi ko maa lo s'orun osan gangan
Oturupon-Ika Orunmila wa to awon Aruko-ya-le-gan,
Traducción: O d'oosa
Won ni Orunmila, Oye Ile Baba e lo si sile
El se despertó tranquilamente como el hijo de un Orunmila wa je Alagotun Oye Ile Baba re
terrateniente Nje Ariri ma ri ya
El camino majestuosamente como el hijo de un Awon Agira nii saaju Agunra
terrateniente Ogbologbo-ona-a-jin-koto-laya
El se despertó al amanecer y uso costosas telas Agija Awo Oko
Igbosun para cubrir sus piernas Ifa da idin gbere s'odun
Este fue el Ifa adivinado para Asiyanbi Odi-Ogbe
La descendencia del hombre prospero de los tiempos Traducción:
antiguos
Cuando una calabaza despierta, descansara sus hojas Ariri ma riya
en un árbol Ariri ma riya
Los regalos de hoy no serán tantos como los de Awon Agira nii saaju Agunra
mañana Ogbo ona a jin koto laya
Cuando la enredadera de Gboro despierta, Agija, el Awo de la granja
descansara su tallo en otros árboles de la granja Ellos adivinaron Ifa para Orunmila
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
(ii) Oju ti n pon Awo
Le dijeron a Orunmila que su problema A pon ku ko
No requería ebo o etutu Osi ti n ta Awo
Que nada podía prevenir su muerte prematura A ta la ni, bo pe titi
A o f'oro yi serin rin
En el Odu anterior, cinco Babalawo le dijeron a A o na se mejeeji gboro-gboro-gboro
Orunmila que Él iba a sufrir una muerte prematura, Dia fun Oosa nla Oseeremagbo
pero en vez de eso Ifa le dio larga vida y lo Ti yio fi Aro se akora Eru
recompenso con un titulo de jefatura por su firmeza y Won ni ko rubo…
su esperanza implacable. Más allá de eso, hay una serie Ogbe-Se
de situaciones sin esperanza donde Ifa ha restaurado y Traducción:
traído alegría y socorro a la vida de las personas. Las
siguientes estancias de Ifa dan ejemplos de eso: El sufrimiento de un awo no es para siempre
La pobreza de un Awo dara paso a riquezas y
(i) Ogbe weyin abundancia
Koo ma baa sinu bi Tarde o temprano nos reiremos de este asunto
Dia fun Abanigede Este fue el Ifa adivinado para Obatala
To nre nu igbe lo ree pokun so nitori aje Cuando iba a comprar a un invalido como su primer
Won ni ko rubo esclavo
O gbebo, O rubo Fue aconsejado de ofrecer Ebo
Nje ma binu pokun so ra re o El cumplió…
Ma binu pokun so ra re
Ire to nbo o (iii)Keekee ni ndifa
Ko le de Idin Aya re ni ndibo
Ma binu pokun so ra re Dia fun Olunmaye l'Apado
Ogbe-Iwori A pa ni bi ebi
Traducción: A fodan diyan obo
To ti nfe afenu lati lailai wa
Ogbe, por favor mira atrás tuyo Ifa ni lodun nii ni yoo di alafee bi mo
Para que no exageres con la ira Won ni o kara nle ebo ni sise
Este fue el Ifa adivinado para Abanigede O gbebo, O rubo
Cuando iba al bosque a colgarse Ero Ipo, Ero Ofa
Por falta de dinero E wa ba ni ni jebutu omo
Fue aconsejado de ofrecer ebo Idin-Atago (Odi-Otura)
El cumplió Traducción:
Por favor no te cuelgues por la ira
Por favor no te cuelgues iracundamente Keekee esta adivinando Ifa
Para que el Ire que viene hacia tí Idin (la lombriz) su esposa, está sosteniendo los Ibo
Te encuentre con vida Ellos adivinaron Ifa para Olunmaye del pueblo de
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa? Yo nunca he visto una situación donde la hija de
Oluweri deje su
Apado permanente
Aquel cuyo deseo se sentía como el hambre Este fue el ifa adivinado para Ifa-ni-mogbojule (yo
Aquel que usó Odan (pasto) mantengo mi confianza en
Para medir el tamaño del genital de una mujer Ifa)
Cuando todos sus esfuerzos para embarazar a su Su descendencia en Ile Ife
esposa fueron fallidos por Aquel que disfruta los favores de Ifa y bendiciones
mucho tiempo infinitas
Ifa dice que ha llegado el momento para que sus Observen, Jingindinringin el gran sacerdote
esfuerzos de embarazar a Ifa, yo pongo mi confianza en ti
su esposa sean exitosos Ope, yo cuento contigo
Y para producir un bebé este año Los hechiceros hicieron muchos intentos de
Fue aconsejado de ofrecer ebo eliminarme
El cumplió Pero sus esfuerzos no llegaron a nada
Viajeros de Ipo y Ofa Jingindinringin, el gran sacerdote
Por favor, únanse a nosotros en celebración Ifa, yo pongo mi confianza en ti
Ope, yo cuento contigo
(iv) Igbo nlanla won o sidii Los hechiceros hicieron muchos intentos de
Awon Oke nlanla won o papo da eliminarme
Lojo ti Mo ti daye Omo Oluweri o papo da ri Pero sus esfuerzos no llegaron a nada
Dia fun Ifa ni “Mo-gboju-le” Jingindinringin, el gran sacerdote
Tii somo won lotu Ife rere Ifa, yo pongo mi confianza en ti
Omo aj'aye Ifa gbininngbininni bi eni nse bebe Ope, yo cuento contigo
Nje jigindinringin alabola
Ifa Iwo ni mo gboju le 5. Ifa como un medio para revelar los misterios
Ope Iwo ni mo feyin ti de la vida: muchas cosas pasan en la vida de las
Oso ile se se se, ipa won o ka mi rara personas que, por mucho tiempo, han permanecido un
Jingindinringin alabola misterio. Las personas generalmente se aterrorizan o
Ifa Iwo ni mo gboju le confunden cuando son confrontados por tales
Ope Iwo ni mo feyin ti misterios, a los cuales no pueden encontrar explicación.
Aje ile se se se, ipa won o ka mi rara Ifa ha sido usado y puede ser usado para revelar estos
Jigindinringin alabola misterios y posiblemente desmitificar algunos de ellos.
Ifa Iwo ni mo gboju le Algunos de estos misterios incluyen sueños,
Ope Iwo ni mo feyin ti hambruna/sequia, inexplicables condiciones de la vida,
Osa-Ofun la existencia humana e incluso la muerte.
Traducción:
Cuando Ifa es consultado, por ejemplo, en condiciones
Los bosques frondosos nunca se mueven inexplicables de la vida, Ifa explicara lo que está
Las poderosas montanas nunca cambian de posición pasando, como está pasando, porque está pasando, y
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
como sobreponerse a tales condiciones.
En Oyeku-Logbe, Ifa dice:
Emi la n se ni ikoko
Ti Oju Olodumare o to
Dia fun Jenmi, tii s'Omo Osun
Emi la n se ni Ikoko
Ti Oju Olodumare o to
Dia fun Emilaayin, Omo Obatala
Jenmi Omo Osun loo se
Emilaayin, Iwo l'Omo Obatala
Gbogbo oro Ikoko
Ifa ni o yoju e si gbangba
Oyeku-Ogbe
Traducción:
¿Que hacemos en secreto, que Olodumare no ve?
Este fue el Ifa adivinado para Jenmi, el hijo de Osun
¿Que hacemos en secreto, que Olodumare no ve?
Este fue el Ifa adivinado para Emilaayin, el hijo de
Obatala
Jenmi, tu eres un hijo de Osun
Emilaayin, tu eres un hijo de Obatala
Todos los asuntos secretos
Ifa los expondrá y los traerá a la luz
En este Odu, Ifa dice que todos los misterios de la vida
serán desmitificados y traídos a la luz. Haciendo esto,
lo que nos había dejado indefensos y era considerado
un problema serio y nos había dejado indefensos y era
considerado un problema serio, seria ahora entendido y
atacado directamente.
Consideremos una situación en Ofun-Odi, donde Ifa
dice que el paso a tomar por el cliente será bueno, pero
a la larga, se tornara en algo malo. Aquí, Ifa explica
que aun cuando la acción es potencialmente bueno, los
176
hermanos del cliente harán lo posible para dañar sus
chances de éxito. En este Odu, Ifa dice:
O sa wejeweje
O gbon wejeweje
Dia fun Sakoro
Tii s'omokunrin Igbadi
Ifa lo fo re
Egbon o fore
Ifa lo fo re le n yo
Ofun-Odi
Traducción:
El corrió desesperado
Y se asustó por todos lados
Ellos fueron los Awo que adivinaron Ifa para Sakoro
El nativo de la tierra de Igbadi
Solo Ifa dice que es bueno
Los hermanos aseguran que es malo
¿Por qué estás celebrando cuando solo Ifa dice que es
bueno?
El aspecto importante de este mensaje es que el cliente
necesita reconciliar sus diferencias con sus hermanos,
especialmente los que son mayores que él, antes de
poder tener éxito en cualquier emprendimiento. Una
alternativa a esto, es mantener a todos ellos, y aquellos
que susurran en sus oídos, desinformados respecto a
sus desprendimientos, hasta que el éxito sea
alcanzado. Esta información prevendrá al cliente de
andar a oscuras o correr desesperado como fue
descrito por Ifa. Ahora, examinemos lo que Ifa dice en
Idin-Irele (Odi-Ose). En este Odu, Ifa dice:
Mariwo ja seresere kanle
Dia fun won ni Moba-Eko
Eegun Ile e won kii je won o ku ni Moba-Eko
Oosa Ile e won kii je won o ku ni Moba-Eko
Awon Agbaagba Moba-Eko ni won, dori kodo
Ni won n pa raa won
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Odi-Ose
Traducción:
La fronda de palma cayó directo al piso
El fue el Awo que adivinó Ifa para ellos en el pueblo de
Moba-Eko
Sus ancestros no los matan en la tierra de Moba-Eko
Sus Orisa no los matan en la tierra de Moba-Eko
Pero los ancianos en Moba-Eko, son aquellos que están
conspirando y eliminándose entre ellos
Los ciudadanos de Moba-Eko, estaban enfrentando el
problema de muertes inexplicables y prematuras. Ellos
estaban confundidos porque todas las soluciones
tomadas eran inefectivas. En consecuencia, ellos
consultaron Ifa para guianza. Ifa explico en Idin-Irele
que no era brujería ni hechicería, ni los ancestros, ni
ningún Orisa, los responsables por sus problemas, sino
los ancianos en la tierra eran los que estaban
planeando y ejecutando todas las ocurrencias malignas.
Para resolver este problema completamente, los
ancianos deben ser llamados al orden, de una manera
u otra, después de que el ebo apropiado sea ofrecido.
En otro ejemplo, nuestros problemas podrían ser
causados por nuestras posesiones, las cuales
normalmente, son lo último de lo que una persona
sospechara o preguntara. Examinemos lo que Ifa dice
en Owonrin-Ika. En este Odu, Ifa dice:
Eegun n kigbe l'odan
Oro ni kigbe nigbo
Gbogbo mariwo ni nreti Ogun
Dia fun Abeke
Elewure e darandaran a b’enu funfun
Ewure Abeke n k’oran an bo ewure!
Owonrin-Ika
Traducción:
178
Egungun está gritando en la planicie
Oro está gritando en lo profundo del bosque
Todos los practicantes están esperando un pandemonio
Esta fue la declaración de Ifa para Abeke
Dueño de la chiva problemática con su boca blanca
La chiva de Abeke está trayendo problemas, Ewure!
En esta estancia, Ifa explica que el problema
enfrentado por esta persona, para quien este Odu es
revelado, está siendo causado por la chiva, en la cual
gasto su dinero para comprar como mascota. Para
resolver este problema, existe la necesidad de sacar
esta chiva de la casa o aun mejor, usarla para servir a
Ifa. Si esto es hecho, la raíz de los problemas del
cliente será eliminada por completo.
En Obara-Itoku (Obara-Oturupon), Ifa nos da otro
ejemplo clásico de cómo algo en lo que la persona
gasto su dinero, el cual gano con su trabajo, resulto ser
una fuente de arrepentimiento para ella. En este Odu,
Ifa dice:
Ogun l'awo amoogbe
Esu l'awo amootu
Oosanla l'awo a moo t’ase
Dia fun Orunmila
Ifa n loo ba won na'ja a temi-tekun
E kowo roja e ra'gi
Igbate e kowo roja
Le ra'woran wale
E kowo roja, e ragi
Obara-Oturupon
Traducción:
Ogun es el maestro escultor
Esu es el maestro que termina los detalles
Oosanla es el maestro que le da el aliento a las
imágenes talladas
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Cuando iba al mercado de “lo mío es digno de lamentos
y lagrimas incesantes”
Tu llevaste tu dinero para comprar una pieza de
madera
Cuando tú fuiste al mercado, tu trajiste a casa una
simple muñeca
Tu gastaste tu dinero en un pedazo de madera
En esta estancia, Ifa dice que las penas de esta
persona, son el resultado de en lo que ella ha gastado
el dinero. En esta historia, Orunmila pasó su vida
ahorrando para comprar ciertas cosas y casarse con la
mujer que las estaba vendiendo, solo para que la mujer
no valiera la pena y los artículos fueran un desastre
financiero. Aquí Ifa nos señala cual es el problema,
para que la persona en cuestión no ande en la
oscuridad en su búsqueda de una solución a sus
problemas.
También hay otras ocasiones donde puede haber
problemas, pero estos problemas están destinados a
pasarle a la persona para quien el Odu es revelado. Un
ejemplo puede ser encontrado en Oturupon-Odi, donde
Ifa dice:
Orisa to se didun
Oun naa lo se aidun
Dia fun Orunmila
Won ni ki baba o sebo Ayo
Ko si s'ebo Ibanuje
At'awo at'segun
E y'egba, e y'atori
E ba wa le Ibanuje lo o
E y'egba, e y'atori
Oturupon-Odi
Traducción:
El Orisa que trae alegría
180
También trae tristeza
Este fue el Ifa adivinado para Orunmila
A quien se le pidió ofrecer ebo para la felicidad
Y también ofrecer ebo para alejar la tristeza
Ambos, Awos y herbolarios traigan sus varas y
bastones
Ayúdenos a alejar la tristeza
Lo que Ifa dice aquí, es que tanto la alegría como la
tristeza son una parte de la vida. Entonces, si uno está
enfrentando tristeza y este Odu es revelado durante la
consulta, Ifa está diciendo que esta experiencia es
parte del destino de la persona y tenía que pasar. El
Ebo a ofrecer aquí es para que la experiencia triste no
permanezca por mucho, antes de dar paso a la alegría.
Ifa no deja espacio para la especulación. Le permite a
la persona que consulta tener una visión realista de lo
que está experimentando en cualquier momento. Hay
cientos de otros ejemplos, en muchas estancias de
Odu-Ifa, que explican lo que hasta ese momento había
sido un misterio de la vida.
6. Ifa como medio para protegernos de los
caprichos de la vida: en este mundo, hay muchos
espíritus elementales, los cuales amenazan la vida y la
coexistencia pacífica en la tierra. Todos los seres
humanos forman una compleja red de interrelación, en
la cual la acción o inacción de una persona, afecta a
muchas otras. Si una persona sufre de diabetes por
ejemplo, esta enfermedad afectara el bienestar de la
gente que lo rodea, de una forma social, emocional,
financiera, y espiritualmente, especialmente si la
persona es quien lleva el pan a la mesa o es el líder de
la familia. Ifa protege a la gente que pueda
experimentar inconvenientes o negatividad,
especialmente cuando lo afectados pueden producir
una consecuencia en la sociedad.
En Owonrin-Ogunda, Ifa asegura a sus seguidores que
181
 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
ellos serán protegidos contra las fuerzas malignas. Ifa
dice que aquellos que buscan la protección de Ifa,
nunca serán excluidos. En este Odu, Ifa dice:
Ifa por favor protégeme, el mal abunda allá afuera
Un gran rio protege la arena que está debajo
Ifa protégeme, el mal abunda allá afuera

A m’oni
A m’ola
B’otunla omo yeyee re yoo sunwon
Bi o sunwon la o mo
Dia fun Orunmila
Ifa o raga bo omo re
Bi Igun Igemo
Ifa o raga bo mi, ibi po lode
Ewe oori nii raga boori
Etiponla nii raga bole
Ifa raga bo mi, ibi po lode
B’adie ba pamo
A raga b’omo re
Ifa raga bo mi, ibi po lode
B’omi nla ti i raga bo yanrin lodo
Ifa raga bo mi, ibi po lode
Owonrin-Ogunda
Traducción:

Conocemos el hoy
Y conocemos el mañana
Bien sea que el día después sea bueno o malo, es lo
que no sabemos
Esta fue la declaración de Ifa para Orunmila
Cuando iba a proveer una cubierta de protección para
sus discípulos
Ifa por favor protégeme, el mal abunda ahí afuera
Las hojas de harina de maíz protegen a la harina de
maíz
Ifa por favor protégeme, el mal abunda ahí afuera
Las hojas de Etiponla protegen el suelo
Ifa por favor protégeme, el mal abunda allá afuera
Cuando una gallina empolla el huevo
Ella le dara a los pollitos una cubierta de protección
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 Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?
Este es un pronunciamiento muy poderoso de Ifa.
Consecuentemente, todos los practicantes son
Posdata advertidos contra caer en la trampa del orgullo,
impertinencia, insolencia, e ingratitud. El resultado
Los lectores son aconsejados de notar este mensaje en simplemente es muy grave para contemplar, no solo
Odi-Ose (Idin Adejoke). En esta estancia, Ifa dice: para el estudiante de Ifa sino para cualquiera que esté
bajo cualquier forma de tutelaje.
Idin sese
Irele sese
Igi ogba se keni o y'omii sii
Dia fun Mogbe, oun Irele
Won n lo pade nidii Iroko apaja-je
Ebo ni won ni ki won se
Eni a ko nifa ti nfoju di'ni
Irele ni yoo gbe dandan, Irele
Eni a ko lede to n sede
Irele ni yoo gbe dandan, Irele
Idin-Se (Odi-Ose)
Traducción:

Idin sese (el nombre de un Babalawo)

Irele sese (nombre de otro Babalawo)
Si la vara que soporta el jardín se rompe
Existe la necesidad de remplazarla con otra
Estos fueron los Awo que adivinaron Ifa para Mogbe (el
progreso)
Y para Irele (el retroceso)
Cuando se iban a encontrar (para hacer un pacto) con
el árbol de Iroko consumidor de perros
Fueron aconsejados de ofrecer ebo
Aquel a quien se le enseña conocimiento de Ifa, solo
para que sea insolente hacia su maestro
En retroceso estará por siempre
Aquel a quien se le enseña el lenguaje de antaño, solo
para ser malvado
En retroceso estará por siempre

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Ifa: Los Valores Esenciales Vol. 1 Que Es Ifa?

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