PACTO DE REDENCIÓN Para estudiar el pacto de redención es necesario analizar y definir, al menos someramente que es PACTO Y REDENCIÓN bíblicamente

hablando. EN EL PRIMER PACTO O ANTIGUO TESTAMENTO La palabra Bíblica para pacto siempre es BERITH. la opinión mas general es que e deriva del verbo hebreo Barah, que significa cortar, pero hay otros que piensan que se puede derivar también de la palabra asiria Beritu que significa ATAR. Distintos verbos se utilizan en relación con BERITH, pero lo llamativo es que el termino técnico es KARAT BERITH literalmente "cortar un pacto" que señala el antiguo rito de cortar un animal al celebrar un tratado o pacto, por lo general es un recuerdo de la ceremonia que se menciona en Gn. 15; 10, 17 y 18. Aunque la palabra BERITH puede indicar un acuerdo mutuo voluntario (bilateral), pero también una disposición o decreto impuesto por una de las partes a la otra (unilateralmente). Es de resaltar el sentido que alcanza la palabra BERITH o pacto cuando se combina con algunos verbos y preposiciones, por ejemplo, cuando se utiliza el verbo KARAT con las preposiciones im o Ie señala en dirección a un pacto celebrado por un superior. También juntamente con BERITH se utilizan varios otros términos en relación con los pactos. Lo más importantes son: Aheb, amar; hesed, " Amor contractual o pactal" o "solidaridad contractual”, toba, bondad o amistad, Shalom, "az contractual" o prosperidad contractual y yada, "servir fielmente de acuerdo con el pacto. En fin se utilizan muchos verbos para reemplazar al vocablo Karat, que es el que técnicamente se utiliza con la palabra BERITH o pacto, al hacer el reemplazo nos da las siguientes combinaciones que nos llevan otra vez a una idea unilateral: Hequim = Establecer ----un---- Pacto (Berith) Higgid= Declarar ---- un ---- pacto Natan= Dar ---- un---- Pacto Nisba= Jurar ---- un --- pacto Siwwa= Ordenar ---- un --- pacto, etc. Todo lo anterior es para aclarar la posición de Dios en el pacto Bíblico de redención y de gracia, ya que en la medida en que una de esas partes esta subordinada y tiene menos que decir, el pacto adquiere carácter de disposición o arreglo impuesto por una de esas partes a la otra. Berith pues se convierte en sinónimo de de choq (estatuto u ordenanza definidos) Génesis 17:7 Ex. 34: 10, Isaías 59: 21, Jeremias 33: 20 al 21 en estos pasajes vemos que DIOS dice reiteradamente este será MI pacto - y lo que hare YO contigo, (disposición de uno en favor de muchos) notemos que no dice "lo que haremos juntos". Se observa también que el pacto es perpetuo o eterno y que el hombre no lo puede invalidar. Ver la fidelidad de DIOS un su pacto eterno

que lleva consigo implícito la justificación y la santificación.. que se materializa con la decisión unilateral del SEÑOR de salvarnos de la muerte y la destrucción. de tal . analicemos: ¿que fue lo que llevo a DIOS a establecer su pacto con Noe? la respuesta la encontramos unos versículos antes en génesis 6:8. queda un gran interrogante entonces )¿ Intentaron los traductores sustituir la idea de pacto con otra idea? evidentemente NO. entonces ¿por que de una manera tan general evitan el uso de suntheke y la sustituyen por una palabra que denota una disposición mas bien que convenio? con toda probabilidad la razón se encuentra en el hecho de que en el mundo griego la idea de pacto expresada por suntheke estaba basada en gran parte sobre la igualdad de derecho de las partes. 1:29.. el de Noe: Génesis 6:18: Mas estableceré mi pacto contigo. tus hijos.. ¿por que? . por que representaba a JESUSCRISTO. pues es su disposición SOBERANA imponernos su amor. (Génesis 8: 20-21 y Jn. Pero vamos a enfocarnos en la siguiente pregunta. Vemos pues y aunque no parezca a primera vista. la misericordia) ante los ojos de JEHOVÁ. que contradice. el verdadero cordero que quita el pecado del mundo. Noe también hacia conforme a todo que DIOS le mandaba. pero la palabra que se usa en N.. Ahora miremos el enfoque que se le da al PACTO EN EL NUEVO PACTO O NUEVO TESTAMENTO la palabra ordinaria en griego para pacto es SUNTHEKE. LA GRACIA DE DIOS y el CARACTER DE SU PACTO DE REDENCION. el pensamiento de DIOS acerca del pacto. este uso parece muy peculiar en vista del hecho de que no es la palabra griega usual para pacto si no que realmente denota una disposición y consecuentemente también un testamento. y entraras en el arca tú. es por eso que DIOS dice en génesis 6: 9 que Noe era varón perfecto en sus generaciones por que caminaba con EL (con DIOS). Es de destacar estas palabras estableceré MI pacto contigo. entendido como una disposición exclusivamente divina que el hombre no tiene mas remedio que aceptar tal como ha sido establecido.T o la septuaginta para traducir Berith (pacto) es Diatheke. además Noé establecía lo recto delante de DIOS.Vamos a ver tan solo un ejemplo el primer pacto bíblico con el hombre descendiente de Adán y después de su caída. y las mujeres de tus hijos contigo. Noe hallo gracia (el favor. tu mujer. solidaridad y bondad contractual (pacto). con el sentido de una ley absoluta... por que era varón justo= es decir justificado Delante de DIOS y su obra por ser justo es para vida ETERNA (proverbios 10:16). es decir ofrecía continuamente holocausto con animales limpios en un altar a JHWH y JEHOVA lo percibía como olor grato.

podía garantizar su permanencia y al mismo tiempo el contenido razonable del culto. a la condición de pecado y juicio. etc. Al igual que el pacto la redención. es definitivamente un tema unificante de la Biblia . Salmos 103:3-4. desde la creación a la redención todo el mensaje Bíblico es pactal. claro. La idea del pacto también ha sido sugerida como el tema más importante en la Biblia. Nos dice cómo Adán quebrantó el pacto y trajo a la raza humana. que enseña que la redención del hombre (pacto de redención) depende de un acuerdo que haga este (el hombre) con DIOS. ya que en occidente hemos conservado la idea griega de pacto. hablo en términos humanos: Un pacto. 3:15: hermanos. La Biblia cuenta la historia de los pactos de Dios con Adán y Cristo (romanos 5:12ss). actúa directamente (acción directa de DIOS) en el corazón humano mediante su espíritu. En su resurrección se nos da vida. Por su muerte en la cruz nos redimió del pecado y del juicio . de acuerdo con salmos 103:17 y Ss. Isaías 52:3. Moisés y David le fueron dadas promesas páctales que representaban una renovación del pacto con Adán y la promesa de un mejor pacto por venir.la maldición Adámica. y el rol del hombre en el pacto solamente debe manifestarse con hechos concretos. como si pudiera ofrecerle o pagar algo a JEHOVÁ a favor de su rescate. Abriéndose la perspectiva hacia el NUEVO PACTO según JEREMIAS 31. nadie lo invalida. Isaías 59. que según 1 Samuel 20:8 debe entenderse absolutamente como una acción de protección. Esto también nos ayuda a entender de por que se traduce Nuevo Testamento . LA FIDELIDAD DE DIOS UN SU PACTO ETERNO En el PACTO DE REDENCIÓN la relación mutua entre DIOS y el hombre solo se debe entender como la fidelidad al pacto por parte de DIOS. es el nuevo pacto en Cristo. Abraham. de FE (fidelidad) y obediencia.manera que no se podía sin una modificación considerable incorporar esta palabra en el sistema de pensamiento Bíblico. Ese mejor pacto. que él representaba.en lugar de NUEVO PACTO O PACTO RENOVADO. Igualmente queremos limpiar su mente del pensamiento humanista. aunque sea de hombre. ver MARCOS 8: 37. siendo esto la respuesta minima del hombre sin ser lo fundamental para el establecimiento del pacto por que el culto no podía garantizar la existencia permanente del pacto santo y eterno. ni le añade. una vez ratificado. Es por eso que pablo en su carta a los gálatas cap. Solamente El (DIOS) podía igualmente renovar el pacto quebrantado por la desobediencia del hombre. La idea de que la prioridad pertenece a DIOS en el establecimiento del pacto y de que EL soberanamente impone su pacto al hombre estaba ausente de la palabra griega usual. es por eso que DIOS en lugar de reclamar de continuo obediencia. 1 Pedro 1:18. Él vino para ser nuestro nuevo representante. Una vez más. como fundador del pacto. el pacto es definitivamente un tema crucial. A Noé. Así. para tener éxito allí donde Adán fracasó. si no que solamente Yahveh.

Bibliografía w.. De no ser así la esclavitud continuaría y tendría que llevarse a cabo la sentencia de muerte. El pago de un precio es lo fundamental y característico. podemos considerar que la muerte de cristo fue un "RESCATE POR MUCHOS" (Mr. Consecuentemente pablo en Romanos.al 69 y el diccionario bíblico certeza Teología sistemática Louis berkhof Diccionario teológico del nuevo testamento vol. 1 . Pero aquí no se trata de un homicidio voluntario o alevosamente premeditado. 28-30. Por ello esta estipulado que puede pagarse un rescate (heb. 21. lytron). Las dos ideas tienen en común la libertad asegurada mediante el pago de un precio. Estos conceptos estaban en la mente de los cristianos primitivos es por eso es que es tan útil el concepto de redención.Ahora entramos a definir que es REDENCION: Redención significa liberación de algún mal mediante el pago de un precio. es por eso que la redención lograda por cristo fue única.. LA CRUZ es el precio pagado para liberar a los esclavos y poner en libertad al condenado. es por eso que Jesús dice que todo aquel que hace pecado es esclavo del pecado. ya que el pago o el precio por el rescate fue la muerte expiatoria del SALVADOR... que aunque erais esclavos del pecado.. Mundle paginas 54 .se debe entonces mostrar en la manera de vivir que ya no estamos sujetos al cautiverio si no que hemos sido liberados entonces se nos exhorta a estar Firmes en la libertad con Cristo nos hizo libres. y a la incapacidad del hombre para solucionar el problema del pecado el mismo. 45) Bíblicamente o entre los hebreos podemos ver una situación diferente.. por que la paga del pecado es la muerte Ro 6:23 ante tal condición humana se hace necesaria y es urgente la expiación y redención del hombre debido a la universalidad del pecado.va mas allá de eso Jesús pago por nuestra vida eterna primeramente por nuestra libertad por nuestra santidad . contra ese transfondo aparece la CRUZ de CRISTO. Ahora bien hay que aclarar que la redención de cristo no se queda simplemente en una liberación como algunos han querido verlo .los prisioneros de guerra pueden ser liberados mediante el pago de un precio que se llama "RESCATE" (gr. pero gracias a DIOS. Entonces se podía pagar una suma de dinero y de ese modo redimir su vida prendada. bien ilustrada en Ex. gálatas 3:13 es por eso que se nos exige a cambio que glorifiquemos a DIOS en vuestro cuerpo y en nuestro espíritu (1 de corintios 6: 20). a la tremenda seriedad del pecado. 10. Juan 8:34. El grupo de palabras basado en lytron se formo específicamente para transmitir esta idea de liberación mediante pago de rescate. Kofer). y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. Es algo mas que simple liberación.. efesio 1: 7. 7: 14 dice. mas yo soy carnal vendido al pecado a los romanos se les recuerda en romanos. 1 de corintios 6:19 . En este circulo de ideas. romanos 3:24. por nuestra glorificación y añada a la lista. 6:17. por que sabemos que la ley es espiritual. vemos entonces que desde cualquier punto de vista los hombres fueron condenados a muerte por sus pecado.

eternidad pasada. DEFINICIÓN: El pacto de redención puede definirse como la orden o pacto que da el padre al Hijo de salvar o redimir a los que previamente EL había predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo. vendrá a mí. Esa es toda la doctrina del Pacto de la Redención. y asegura infaliblemente su salvación absoluta. no el mero hecho de posibilitar la salvación de los hombres. no la mera eliminación de las barreras legales en el camino de la salvación de los hombres.. Hijo..”1 Encontramos que la doctrina del pacto de redención tiene su asidero bíblico o esta basada en lo que le dijo Pablo a los gálatas en el capitulo 3: 17 esto pues digo: El pacto previamente ratificado por DIOS para con cristo.EL PACTO DE REDENCIÓN Benjamin Warfield. Según Pablo jose Romon Pacheco. Es Un acuerdo hecho entre Dios Padre. en dicho convenio el padre da o entrega al hijo como cabeza y redentor de los elegidos y el Hijo acepta voluntariamente el lugar que corresponde a aquellos a quienes el padre le dio.2 1 Benjamín Warfield. romanos 4 y 5 gálatas 3 y 4 En este caso solo nos limitaremos a dar definiciones muy básicas y resumidas.” “Ninguno puede venir a mí si el Padre no le trajere” : ahí tenemos una definición doble de los sujetos de la salvación…aquellos que el Padre le dio de entre el mundo. y que tenía una finalidad definida y plenamente determinada. "PACTO de Dios Hijo y Dios Espíritu Santo "en la REDENCION Padre. o imprimir en los hombres una noción más profunda del amor de Dios hacia ellos. Debido a que el tema es profundo es menester haber estudiado mínimo génesis capitulo 12 al 18. Según LOUIS BIRKHOFF. páginas 176-177. o de una nueva fuerza divina que contribuyera a la Justicia. no la mera resolución de las dificultades que pudieran impedir el libre derramamiento del amor de Dios sobre los hombres. sino la salvación completa y segura de todo lo que el Padre había dado al Hijo…”Todo lo que el Padre me da. es el convenio entre el padre y el Hijo. hablando sobre el Pacto de Redención de Dios dice: “Es el testimonio del Hijo mismo respecto a los términos del Pacto que Él mismo había venido a cumplir. Ezequiel 36 al 37. del libro El León de Princeton. que tenía un sujeto bien definido y concreto. menos aún la mera introducción en el mundo de un ejemplo vital superior al que habían tenido los hombres hasta entonces. 2 Ayuda Espiritual Grandeza de Dios" . o su aborrecimiento del pecado.

Sin embargo. es decir. Tan perverso es el hombre que Cristo tuvo que venir a rescatar lo que el Padre le había entregado en sus manos. Cuando Dios estableció en forma de pacto con Abraham lo limitó al patriarca y su simiente. Bullinger dice: “El pacto de Dios incluye toda la simiente de Abraham. dice que Dios estableció el pacto con “todos aquellos a quienes Dios de entre la masa de perdidos. Algunos teólogos Reformados no están unánimemente de acuerdo en la contestación que dan. ¿Quién lo hizo todo? ¡Cristo! Y ¡sólo Cristo! 3  EL DIOS Triuno y el hombre DIOS EL padre como representante de la Trinidad y CRISTO representante de los elegidos romanos 5:17-18 y romanos 8:29 1 corintios 15:20-22 y 45-49 No es fácil determinar con precisión quién es la segunda de las partes. tiene que presentarse la pregunta respecto a los límites exactos del pacto. El general se puede decir que Dios establece de modo natural el pacto de gracia con la persona caída. los creyentes” Bullinger encuentra que esto corresponde con la interpretación de Pablo acerca de “la simiente” en Gálatas capitulo 3. con el correr del tiempo se hizo perfectamente evidente que esta nueva relación del pacto no era para incluir a todas las personas. pero esto no sugiere ninguna limitación y por lo mismo no satisface.co Salvador del Mundo§” . y por lo tanto nunca podría ser justificado. según gálatas 3:16… CRISTO es la simiente y por tanto EL representante de los creyentes. España 22 de abril del 2009 Pablo jose Romon Pacheco 3 "http://editorialperegrino. Históricamente no hay indicación definida de ninguna limitación hasta que llegamos al tiempo de Abraham.LAS PARTES EN EL PACTO DE REDENCION Qué seamos humillados con tal verdad: tan perverso es el hombre que en su odio a Dios nunca querría buscarle en arrepentimiento. Otros afirman que Dios lo estableció con Abraham y su simiente. Consecuentemente. es decir su descendencia natural. Oleviano. o dicho en forma más general con los creyentes y su descendencia. Algunos tan sólo dicen que Dios hizo el pacto con el pecador. coautor justamente con Ursino del Catecismo de Heidelberg. ha decretado adoptarlos como hijos por su gracia dotándolos con la fe”. la gran mayoría de ellos sostiene que Dios entró en relación de pacto con los elegidos o con los pecadores elegidos por Cristo. ni en fe. Sin embargo. pero especialmente la espiritual.

el Hijo es el ejecutor o redentor y el ESPÍRITU SANTO el administrador. Y 3:11 2 Tesalonicenses 2:13. y satisfacer las demandas de la ley en lugar de ellos. En el pacto de redención CRISTO se comprometió a expiar los pecados de su pueblo. Otras definiciones sinónimas: “EL Pacto de redención entre DIOS y el hombre. 17:4-12 Encontramos en el pacto de redención que DIOS es el originador. 2 Timoteo 1:9 Claramente inferimos que el plan de DIOS PARA SALVACION FUE ETERNO. y de esa manera lo capacitaría para destruir el dominio de Satanás y para establecer el . EL HIJO EN EL PACTO DE REDENCIÓN La posición de cristo en el pacto de redención según hebreos 7:22 es de FIADOR. Juan 5:30. lo libraría del poder de la muerte. que consiste en que DIOS se entrego en cristo para que todo aquel que en El crea sea redimido”. “El Pacto de redención entre DIOS y su hijo Jesús para entregarle los que han de ser salvos”. sufriendo el necesario castigo. es decir que estos hijos originales lo son por ser descendientes del postrer Adán o nuevo Adán Jesús. reiteradamente se refiere a una comisión que el había RECIBIDO de su PADRE. un fiador es uno que se compromete a ser responsable de que las obligaciones legales de otro se satisfagan.En resumen el pacto entre DIOS y el hombre como una nueva descendencia de Abraham (de la fe) quienes llegan a ser una copia autentica por o de cristo quien nos ha sellado con el espíritu santo como hijos originales. PROMESAS DEL PACTO 1. 6:38-40. “El Pacto entre DIOS y cristo como representante de los hombres por ser Cristo el postrer Adán y la simiente Datos bíblicos con respecto al pacto de redención: las escrituras señalan claramente el hecho de el plan de redención estuvo incluido claramente en el decreto o consejo eterno de DIOS (en su mente o dentro de sus propósitos) Efesios 1:4. también en cabeza de pacto. es por eso que CRISTO habla de promesas y tareas hechas a El antes de su venida. el representante de todos aquellos a quienes el Padre dio al HIJO. y al tomar lugar de delincuentes y vencer en la CRUZ CRISTO se convirtió en el postrer ADÁN espiritual y como tal. Que DIOS sostendría a su hijo en la realización de esta obra (debido a la naturaleza humana que tomo).

siguiendo la corriente de este mundo. cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados. conforme al príncipe de la potestad del aire. entregándole poder en el cielo y en la tierra para el gobierno del mundo venidero o del REINO DE DIOS 2. pues es don de Dios. PACTO DE GRACIA El pacto de gracia es construido con base a efesios 2: 1-9. Salvos por gracia Y él os dio vida a vosotros. para que nadie se gloríe. por su gran amor con que nos amó. y éramos por naturaleza hijos de ira. 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo. conducción y protección de de su pueblo o Iglesia. entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne. Hebreos 2:10-13 7:25 3. y para la instrucción. Pero Dios. como recompensa por su obra perfecta. . para que enviara el espíritu SANTO. para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. 6 5 4 3 1 y juntamente con él nos resucitó. el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. que es rico en misericordia. administraría para ellos los frutos de los meritos de EL: perdón completo y la renovación de sus vidas mediante la bondadosa operación del espíritu santo.reino de DIOS. haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos. nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos). 9 no por obras. Que Jesucristo después de haber ganado el perdón de los pecados y la vida eterna para los suyos. aun estando nosotros muertos en pecados. 8 7 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. y esto no de vosotros. para la formación de su cuerpo Espiritual. y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús. Que DIOS autorizaría a su HIJO. lo mismo que los demás.

Pacto de Gracia (Protoevangelio) Y pondré enemistad entre ti y la mujer. Este pacto es el más importante y es la base para todos los pactos en la Biblia. ésta te herirá en la cabeza. recibe esa salvación por gracia por medio de la fe en Cristo  LA PROMESA.DEFINICIÓN: Es la disposición de Dios de salvar gratuitamente. contenidos. es la Vida Eterna LAS CARACTERISTICAS:  Se origina en la gracia de Dios y en su amor. las partes contratantes. GRACIA Dios prometió que el hombre pecador Pecadores Elegidos podía tener salvación atreved de Cristo. (Génesis 3:15) "PACTO DE GRACIA" Pecadores Elegidos Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles. Pablo jose Romon Pacheco . y los vistió. (Génesis 3:21)4 LAS PARTES  DIOS. como por ejemplo la notable diferencia entre el pacto de la gracia y el de las obras. las características del pacto y sobre todo el lugar que desempeña Cristo en el pacto. que es el autor  El hombre. Comparemos el Pacto de Gracia con el Pacto de Obras No hay duda que encontramos puntos de avenencia y estos son de carácter muy general. Según Pablo jose Romon Pacheco. “Cuando discutimos la naturaleza y características del pacto del pacto de la gracia se presentan varios puntos a nuestra consideración. a) al autor: 4 "Ayuda Espiritual Grandeza de Dios" España 22 de abril del 2009. que recibe la salvación por medio de la fe. Adán desobedeció e incurrió en la muerte. por medio de la fe en Cristo al pecador elegido.  Es un pacto eterno e inquebrantable. y entre tu simiente y la simiente suya. y tú le herirás en el calcañar. Por eso Dios inició el pacto de Gracia. Los dos pactos concuerdan en cuanto a estos puntos.

pero especialmente la espiritual. e) el propósito es para la gloria de Dios. en el pacto de gracia. Históricamente no hay indicación definida de ninguna limitación hasta que llegamos al tiempo de Abraham. sino también y muy especialmente como un padre lleno de gracia y perdonador. o dicho en forma más general con los creyentes y su descendencia. la fe es únicamente el órgano por medio del cual tomamos posesión de la gracia de Dios en Jesucristo. en tanto que el pacto de gracia descansa sobre la obediencia de Cristo como Mediador. Sin embargo. es decir su descendencia natural. la gran mayoría de ellos sostiene que Dios entró en relación de pacto con loe elegidos o con los pecadores elegidos por Cristo. Algunos teólogos Reformados no están unánimemente de acuerdo en la contestación que dan. por su misericordia y gracia especial b) En el pacto de obras las personas aparecen simplemente como criaturas de Dios rectamente relacionado con su Dios. Algunos tan sólo dicen que Dios hizo el pacto con el pecador. tiene que presentarse la pregunta respecto a los límites exactos del pacto. De la misma manera encontramos puntos de diferencia. no hay mediador en el primero. Sin embargo. Otros afirman que Dios lo estableció con Abraham y su simiente. dispuesto a perdonar el pecado y a restaurar a los pecadores a la bendita comunión con Él. como Redentor y Padre. La fe que era requerido en el pacto de obras era una parte de la justicia de la ley. c) El pacto de obras estaba sujeto a la eventualidad de la obediencia incierta de una persona cambiable. c) las condiciones y promesas. en el pacto de gracia. e) El pacto de obras era conocido en parte por la naturaleza. mientras tanto si lo hay en el último. Las partes del contrato Así como en el pacto de obras. pero el pacto de gracia se conoce exclusivamente por medio de una revelación especial positiva. Consecuentemente. Dios aparece en este pacto no sólo como Dios soberano y benévolo. puesto que la ley de Dios estaba escrita en el corazón de las personas. Consecuentemente.Dios es el autor de los dos pactos solo Dios pudo establecer pactos como estos. d) En le pacto de obras la obediencia a la ley es el camino de la vida. la parte que tiene la iniciativa y que bondadosamente determina la relación que la segunda parte debe guardar con Él. obediencia que es absoluta y segura. en cambio. de la misma manera en el pacto de gracia Dios es la primera de las partes contratantes. El general se puede decir que Dios establece de modo natural el pacto de gracia con la persona caída. el Fiador. No es fácil determinar con precisión quién es la segunda de las partes. pero esto no sugiere ninguna limitación y por lo mismo no satisface. ese camino es la fe en Jesucristo. en el pacto de gracia. en el pacto de gracia aparece como pecador que ha pervertido sus caminos y que puede presentarse únicamente como una parte en Cristo. con el correr del tiempo se hizo perfectamente evidente que esta nueva relación del pacto no era para incluir a todas las personas. Sin embargo. Esta posición fue tomada tanto por los primitivos como por los posteriores dirigentes de la . en ambos casos son Dios y las personas. El establecimiento del primero fue impulsado por el amor y la benevolencia de Dios. a) En el pacto de obras Dios se presenta como Creador y Señor. En el pacto de gracia. Cuando Dios estableció en forma de pacto con Abraham lo limitó al patriarca y su simiente. b) Las partes del contrato. d) los contenidos de la promesa que en ambos casos es la vida eterna.

porque es el primero –el de Redención. Pero. interpretado a la luz del resto de las Escrituras. ha decretado adoptarlos como hijos por su gracia dotándolos con la fe” . como Isaac. El mismo Bullinger dice: “El pacto de Dios incluye toda la simiente de Abraham. Esta misma idea está expresada en Gálatas 4. “en Isaac te será llamada descendencia” indica que “no los que hijos según la carne son los hijos de Dios. en el pacto de redención solamente se toma en consideración a los elegidos. pero comprendieron que se trataba de un lugar secundario. Más tarde Pablo. los creyentes” Bullinger encuentra que esto corresponde con la interpretación de Pablo acerca de “la simiente” en Gálatas capitulo 3. sino en virtud de una operación sobrenatural de Dios Pablo también relaciona con la idea de un hijo a quien pertenece la promesa. y por “hijo de la promesa” no quiere decir. en su más profundo sentido. y que a su vez esa relación con el pacto tenía en propósito deservir para llegar a la completa realización de él en una vida de amistad con Dios. un pacto en que el Hijo se convirtió en Fiador de los elegidos para garantizar de esta manera la completa redención de ellos.12 que a la letra dice: «Pero Dios le dijo a Abraham –No te angusties por el muchacho ni por la esclava. considerando que no es bíblico hacer distinción entre los dos. pero insisten en la estrecha relación que guardan. se toma la gracia de Dios en estrecha consideración. Aunque entendían que otros. sino que los que son hijos según la promesa son contados como descendientes”. Según él. coautor justamente con Ursino del Catecismo de Heidelberg. simplemente. y presentan el pacto de redención como la base eterna del pacto de gracia. nosotros.únicamente. porque tu descendencia se establecerá por medio de Isaac-» Aquí se está decantando a Ismael.28 “Así que. sino un hijo que no nace según la manera ordinaria. tal y como se cumple en la vida de los creyentes. a pesar de todas las dificultades prácticas que ello envuelve? ¿Es que no se dieron cuenta de ellas?.teología representativa. al interpretar estas palabras habla de Isaac como el hijo de la promesa. Hermanos.8. De manera que. encontraron evidencia abundante de que el pacto de gracia. que el pacto ante todo fue establecido con Cristo como cabeza representativa de todo aquellos que fueron dados al Padre al Hijo. somos hijos de la promesa” . los teólogos Reformados. dice que Dios estableció el pacto con “todos aquellos a quienes Dios de entre la masa de perdidos. Cuando interpretamos el establecimiento del pacto con Abraham. Lo cual demuestra que la situación es la misma en el caso de aquellos distinguen dos pactos. es decir. Romanos 9. Las Escrituras hacen distinción entre dos simientes de Abraham. tenían un lugar en el pacto. un hijo prometido.2 Pero. nos tenemos que hacer otra pregunta: ¿Qué fue lo que indujo a estos teólogos a hablar del pacto como convenido con los elegidos. Hazle caso a Sara. primero que todo. lógicamente. tal como se glorifica y se perfecciona en los elegidos. Aquellos que identifican al pacto de Redención con el de gracia. la expresión. es uno establecido con aquellos que están en Cristo. El principio de tal distinción se encuentra en Génesis 21. a la misma vez sintieron que era necesario contemplar el pacto. No tenemos duda de que descubre en sus postulados que tuvieron plena conciencia de estas dificultades. Oleviano. piensan.

16-18. Esto significa que no se cumplirá en todas las personas como pretenden los universalistas.La idea de que el pacto se realiza por completo sólo en los elegidos. y esto es una de las razones por lasque se puede llamar testamento como en Hebreos 9. por la sangre del pacto eterno…” La eternidad pasada puede atribuirse al pacto de gracia tan sólo si hacemos distinción entre este y el pacto de redención. pues no es válido entre tanto que el testador vive”. La aceptación o respuesta de las personas a estas promesas de Dios se presenta como sigue: (a) En general la relación entre el Dios del pacto y el creyente en particular o los creyentes en forma colectiva. por medio de una vida de obediencia y consagración a Dios. responde la persona con la fe que salva en Cristo Jesús. se ejecuta en virtud de la gracia de Dios y se cumple en las vidas de los pecadores mediante la gracia de Dios.7 Esta promesa se encuentra en varios pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento. (c) Y a la promesa de justificación para perdón de los pecados. También este pacto es particular. y el de tu descendencia después de ti” Génesis 17. Hebreos 8. “yo seré tu Dios”. manteniendo su confianza en todo tiempo y en la eternidad. (b) A la promesa general. sino únicamente de la absoluta fidelidad de Dios. Dios nos capacita para vivir conforme a las responsabilidades del pacto. Confirmaré mi pacto con él como pacto perpetuo para sus descendientes des pues de él” Claramente se refiere a nosotros los creyentes. Porque Dios mismo provee el Fiador en la persona de su Hijo que cumple con las demandas de la justicia. Isaías 54. y porque mediante su gracia revelada en la obra del Espíritu Santo. Jeremías 31. El hecho de que el pacto eterno implica también que es inviolable. y entre el padre y sus hijos.38-40 Ezequiel 34. Las promesas del pacto de seguro se cumplieran. tu mujer. 32. responden las personas diciendo “yo seré un de tu pueblo”. en relación con la fidelidad y la consagración. porque en él Dios concede un fiador que cumple nuestras obligaciones. está representada como la estrecha relación entre el hombre y su esposa. y también .31-34.10. En Hebreos 13. es una idea perfectamente bíblica como es por ejemplo en Jeremías 31. todas ellas se refieren a una nueva fase del pacto de vida. está contenida en las palabras frecuentemente repetidas “Para ser tu Dios. Características del Pacto de Gracia Podemos llamarlo pacto de gracia. En Génesis 17 19 encontramos lo siguiente: “Respondió Dios: -Ciertamente Sara. Esta incondicionalidad es uno de los puntos más importante en que el pacto de gracia se distingue del de obras. Hebreos 8.8-12. 2 Corintios 6. pero únicamente en la vida de los elegidos. La promesa principal de Dios incluye a toda las otras promesas.10.33. te dará a luz un hijo y le pondrás por nombre Isaac.20 nos dice lo siguiente: “Que el Dios de paz.17 “porque el testamento con la muerte se confirma. La respuesta de las personas. Para el pecador todo es de gracia desde el principio hasta el fin. no universal. y así comparte su suerte con el pueblo de Dios.23-25. para ser adoptado como hijo. que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesucristo. Es un pacto eterno y por lo tanto inquebrantable. para gozar de vida eterna. entre el novio y la novia. el gran pastor de las ovejas. en que ya no depende de incierta obediencia de la persona. El pacto se origina en la gracia de Dios. Qué contiene el pacto de gracia Las promesas de Dios. Cuando hablamos del pacto como eterno hacemos referencia al futuro más que a la eternidad pasada.

6. aunque difieran en forma. se deduce que no hay sino un pacto.16-29. Génesis 17. Habla de Abraham como padre de los creyentes.5. La expresión completa del pacto es la misma a través del Antiguo Testamento tanto como en el Nuevo Testamento.12.8 y no puede ser suplantado pon ningún evangelio judaizante.15. hoy y por los siglos.18. Esto se puede comparar también con Hebreos 6. Este evangelio se escuchó desde la promesa maternal.14 y del nuevo pacto. por ejemplo los Dispensacionalistas.31-32.16. Jeremías 31. Génesis 3. “yo seré tu Dios”.9-25 y en Gálatas 3. Realmente no podemos contestar sin hacer una cuidadosa distinción. De Isaac y de Jacob.8-9.17.12. 17. La unidad del pacto en todas las épocas se prueba de la siguiente manera. 1Corintios 5. Juan 14.11.no tuvo la intención de que se cumpliera en la vida de todos según enseñan los seguidores de Arminio. Es condicional a la vez que incondicional. Colosenses 2. Gálatas 3. y prueba claramente que el pacto con Abraham todavía está vigente. del pacto de sinaítico. que estos patriarcas están en posesión de la vida eterna. Es la expresión del contenido esencial del pacto con Abraham. El pacto de gracia es esencialmente el mismo Esto lo contradicen todos aquellos teólogos que pretenden que los santos del Antiguo Testamento se salvaron de una manera diferente de la de los creyentes del Nuevo Testamento. Las promesas cuya realización esperan los creyentes. Hechos 4. Hebreos 8. El camino de salvación revelado en el pacto es el mismo. La Escritura insiste invariablemente sobre las mismas condiciones.11. eso se desprende con claridad meridiana del argumento del Apóstol en Romanos 4 y el Gálatas 3 que la ley no ha anulado ni alterado el pacto. Gálatas 3.10 Cristo infiere del hecho de que Dios se llama Dios de Abraham. Y porque el evangelio no es otra cosa que la revelación del pacto de gracia. fue predicado a Abraham Gálatas 3. Por una parte el pacto es incondicional. comparado con Romanos 4.33. que distinguen varios pactos diferentes por ejemplo Scofield que menciona 7 y Milligan que habla de 9 e insisten en la necesidad de no confundirlo. Se exhorta al pecador a que . fueron siempre las mismas. Juan 8. En ningún otro hay salvación.6. Y los sacramentos. Pablo razona largamente en contra de los judaizantes sosteniendo que el camino en el que Abraham obtuvo salvación es típico de los creyentes del Nuevo Testamento. puesto que ha habido muchos individuos y hasta naciones que nunca tuvieron informados del camino de salvación.7-9. tienen esencialmente la misma significación en el Antiguo Testamento como en le Nuevo.6. El mediador del pacto es el mismo ayer.56. Gálatas 1. del pacto davídico 2 Samuel 7.4. Salmo 51.11. La simiente prometida a Abraham es Cristo.7. y aquellos que están identificados con Cristo son los verdaderos herederos del pacto Gálatas 3. Génesis 15.5 del pacto de los llanos de Moab. 12-13. Génesis 15. Mateo 13. Hebreos 2. sin importar que sean judíos o gentiles eso lo podemos ver en Romanos 4. Éxodo 19.7. Hechos 15. Que ni aun en su relación externa de pacto alcanza a todos.11-12. Mateo 22.9.7. Hebreos 11.13-20. Deuteronomio 29. Romanos 4. porque la respuesta dependerá del punto de vista desde el cual se considere el pacto. La Biblia enseña que no hay sino un solo evangelio por el cual podemos ser salvos. No hay en el pacto de gracia una condición que pueda considerarse como meritoria.

Por otro lado. Si consideramos la base del pacto. Había una disposición testamentaria acerca del pacto. 17 «pues donde hay testamento. El pacto puede llamarse también testamento. Hebreos 9. pero de modo especial en este último. entra en vigor. Atendiendo al hecho de que un testamento de una declaración absoluta que no sabe de condiciones. para hacer todo lo que sea necesario en el establecimiento de la paz. Sólo por medio de la fe podemos alcanzar un disfrute consciente de las bendiciones del pacto.16. sino armado con poder plenipotenciario. tenemos que preguntarnos si no es impropio aplicar el nombre de testamento al pacto. Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. Esta es la idea bíblica.12. pues no es válido entra tanto que el testador vive» Aquí se presenta a Cristo como testador. Cristo se presenta en la Escritura como Mediador del pacto. pero su fe y arrepentimiento de ninguna manera merecen las bendiciones del pacto. claramente condicional en lo que atañe a Jesucristo como Fiador. Tampoco es condicional en el sentido de pacto. esto es. los creyentes se presentan como hijos de Dios. Cristo por medio de su obediencia pasiva y activa. Esta entrada está sujeta a la fe. tenía que cumplir verdaderamente con las condiciones originales puestas en el pacto de obras. Esto debe sostenerse en contra de los católicos romanos y los Arminianos. Él interviene entre Dios y las personas. Juan 1.2). Por otra parte el pacto puede llamarse condicional.4-6. Para poder introducir el pacto de gracia. Al colocarlo ante la demanda del pacto siempre debemos recordarle el hecho de que solamente Dios puede obtener la fuerza necesaria para el cumplimiento del deber. que es más profunda que un “arbitro” que media entre dos partidos. es Dios el testador más bien que Cristo. considerando como un testamento. en sí misma es regalo de Dios. legalmente.se arrepienta y crea. Otra vez puede decirse que el pacto es condicional hasta donde la primera entrada consciente al pacto tiene que ver con una verdadera comunión de vida. En un sentido puede decirse que Dios mismo cumple las condiciones de los elegidos. por adopción y éticamente por medio del nuevo nacimiento. Nuestro conocimiento experimental en la vida de pacto depende por entero del ejercicio de la fe. por medio de cuya muerte el pacto de gracia. que sin embargo. Hay solamente un pasaje en el Nuevo Testamento en donde aparece justificable traducir la palabra Diatheke como testamento. Al hablar aquí de la fe como actividad espiritual del intelecto. el Fiador y el de Introductor “prosagoge” en griego (Romanos 5. Aquel que no vive de la fe está prácticamente fuera del pacto hasta donde tiene que ver con su conocimiento. y esta entró en vigor por medio de la muerte de Cristo. . Gálatas 4. Romanos 8. es necesario que conste la muerte del testador.15.16. En la mayor parte de los pasajes en los que se encuentra la palabra egguos en el Nuevo Testamento justifica que hablemos de un doble carácter de mediador de Cristo. La relación de Jesucristo con el Pacto de Gracia. no únicamente para abogar por la paz y para persuadir de ello. porque el testamento con la muerte se confirma.

5 Cristo se presenta como Mediador en el sentido de que. hace intercesión por aquellos que el Padre le dio. como si Dios rogara por medio de nosotros.6. sobre la base de un sacrificio. y los dirige y los sostiene en todas las circunstancias de la vida. somos embajadores en nombre de Cristo. En Hebreos 7. 12.En la mayoría de las veces en que se encuentra la palabra en el NT. 9.24. En la primera hace la propiciación por desagrado justo de Dios expiando la culpa del pecado. y convierte en verdaderamente aceptables las personas y los servicios de ellos a Dios. y en la esfera moral subjetiva. Este el significado de la palabra en Hebreos 8. . os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios» (2 Corintios 5. en tal forma que perfecciona su libertad. Equivale a egguos. Cristo obra en cosas que corresponden a Dios y en las cosas que pertenecen a los seres humanos. dio fin a la relación penal que ellos tenían con la ley y los restauró a una correcta relación legal con Dios. el Mediador revela a los seres humanos la verdad respecto a Dios y a la relación de ellos con Dios. trae a un acuerdo a Dios y las personas.20)”5 5 Por Ramón R.15. los persuade y los capacita para que reciban la verdad. y por lo mismo señala a Cristo como aquel que por haberse cargado con la culpa de los pecadores. en la esfera objetiva. «Así que. En el segundo. En 1 Timoteo 2. Al hacer este trajo emplea el ministerio de hombre y mujeres.22 el mismo término egguos se aplica a Cristo. Herrera Notas tomadas en mis estudios del Seminario de Teología del Center for Higher Studies Associate and Accredited with World University 4111 Broadway New York. las condiciones necesarias para un servicio aceptable.

PACTO DE REDENCION Y PACTO DE GRACIA .

JOSE VILORIA FLOREZ SANTANDER TRABAJO PARA EL MODULO DE SOTERIOLOGIA Asesor de Contenido ALEXANDER MERCADO SEMINARIO TEOLOGICO REFORMADO MAESTRIA EN ESTUDIOS TEOLOGICOS BARRANQUILLA 2010 .

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