CE S-A ÎNTÂMPLAT ÎN EDUCAȚIA ARGENTINA Adriana Puiggrós.

Cultură și educație în colonie.

În a doua jumătate a s. XVI grupuri de guarani s-au răspândit din Amazon până în Río de la Plata. Șamanii
guarani posedau cunoștințe importante: educau sistematic, dar nu reușeau să instituționalizeze funcția
educațională. În 1480, incașii au ajuns în nord-vestul Argentinei, transformându-l, schimbând locul de
reședință al orașelor întregi, dezorganizându-le cultura și instituind o nouă disciplină de lucru a planificării
economice și a progreselor tehnologice. Toate acestea au provocat un proces educațional uriaș. Incașii,
cuceritorii și misionarii au impus quechua ca limbă comună și publică. Popoarele subjugate au continuat să
transmită tradiții prin povești, obiceiuri și credințe, dar amprenta pedagogică lăsată de incași a fost definitivă.
Incașii și aztecii au conceput educația ca o practică distinctă de politică și religie, dar ghidată de acestea, iar
educația era îndreptată către bărbați și femei nobili (clasa conducătoare).
„Descoperirea” Americii a produs cel mai mare genocid din istorie și nu o ciocnire între două culturi.
Americanii nu au murit doar sub armele de foc ale spaniolilor ci și din cauza supraexploatării, a foametei, a
bolilor europene, a tulburărilor ecologice.
Spaniolii s-au impus ca singurii cu drept de educare, sarcină pe care au identificat-o cu evanghelizarea. Era o
datorie să se impună băștinașilor. Unii considerau că indienii erau barbari și inumani, iar alții considerau că
sunt sălbatici susceptibili de evanghelizare.
Un document fundamental din punct de vedere pedagogic: El Requerimiento sau Conminación a los Indios
scris de Palacios Rubio în 1513, care susținea că Papa, reprezentant al lui Dumnezeu, predase spaniolilor o
parte din continentul american și presupunea că indienii care Cei care au luat în seamă un astfel de fapt și l-au
acceptat vor fi înrobiți, iar cei care nu au făcut-o vor fi supuși la pedepse uriașe. Numai spaniolii puteau educa,
deoarece Evanghelia era moștenirea lor.
În cucerirea și colonizarea Americii, procesele educaționale au avut 3 etape majore:

a) De la descoperire până la Conciliul de la Trent care a început în 1545.

b) De atunci și până la expulzarea iezuiților în 1767.
c)
d) De la acel eveniment până la independența din 1810.

În prima etapă : un decret regal a stabilit că niciun indian nu poate fi înrobit, un alt decret regal a stabilit ca
fiecare populație care are un preot să construiască o casă lângă biserică pentru a educa copiii indieni.
Franciscanii au adus două mii de primeri în America, ceea ce a fost important în realizarea unei educații masive
și omogenizante (aceasta ar fi experiența premergătoare a sistemului educațional modern). În 1518 copiii
cacicilor mai mari de 10 ani au fost predați dominicanilor pentru a fi educați. Educația a fost considerată
importantă în evanghelizarea indienilor. În nord-vestul Argentinei, începuse războiul de rezistență indigen.
A doua etapă : deși Conciliul de la Trent (1545) a confirmat dreptul la colonizare, în 1550 teologii și filozofii
din Valladolid au recunoscut dreptul indienilor de a fi considerați oameni. În 1552, Consiliul Prelaților din
Lima a recomandat predarea citirii, scrisului și numărării, pe lângă catehism. În 1565 a fost înființată prima
școală de mănăstire la Tucumán, iar în 1572 au fost numiți profesori în toate orașele. La sfârșitul secolului al
XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea, iezuiții au început să întemeieze școli (Santiago del Estero, Buenos
Aires) iar în Córdoba femeile au fost educate în mănăstirea Santa Catarina. În 1574 a fost fondată Universitatea
din Lima, în 1613 a fost fondat Colegio Máximo de Córdoba, iar în 1624 au început să se elibereze titlurile de
licență, absolvent, profesor și doctor. Școlile legau educația de religia catolică. În misiunile iezuite s-a predat
munca de pregătire a artizanilor și fermierilor, în timp ce în universități erau instruiți lideri politici și religioși.
Studenții erau fiii oficialilor spanioli, creolii și, de asemenea, fiii nobililor indigeni.
A treia etapă : în 1776 a fost fondată Viceregnatul Río de la Plata. Deschiderea comerțului liber (cu Spania) și
expulzarea iezuiților în 1767 au produs o golire a educatorilor. Nativii și-au combinat modurile tradiționale de
educare cu cele aplicate și răspândite de clerici și profesori laici europeni.
Instituțiile de învățământ au fost formate din:

- Școli pioase, libere și elementare dependente de parohii care vizează populația indiană și de rasă mixtă.
- Școli ale mănăstirilor , cu studii mai avansate pentru intrarea în universitate.
- Școala primăriilor : adresată populației sărace.
- Escuelas del Rey : fostele școli ale iezuiților de la expulzarea lor.
- Școli private : profesori care au predat acasă cu autorizația Cabildo.
- Universitățile din San Marcos, Córdoba și Chuquisaca.
În 1780, la Córdoba, preoții au fost instruiți ca profesori. S-a simțit necesar ca Biserica să conducă procesul de
modernizare, iar instituțiile de învățământ din Nord-Vest au început să crească.
Modernitatea.

În secolul al XVII-lea au apărut primele universități, precum cele din Galsgow sau Salamanca. Școlile de artă
erau foarte importante. În modernitate (s. XVII) a fost o epocă de mare dezvoltare academică, științifică și
culturală. Începe o puternică dezvoltare a științelor naturii. Apar metode de cercetare științifică și curente
filozofice (empirism, pozitivism).
Formarea subiectului independent.

Mariano Moreno: a studiat dreptul la Universitatea din Chuquisaca și s-a oprit să analizeze dreptul indian,
precum și a fost influențat de Montesquieu, Locke și Rousseau.

Belgrano a fost secretar de comerț în Buenos Aires, iar din această funcție a emis regulamente pentru școlile
din nord, determinând că unitățile trebuie să fie deținute de stat și administrate de municipalități. A dat un rol
central religiei catolice în școli; a înțeles că educația publică era o condiție pentru a avea o societate
independentă.
Ambele au avut expresii ale liberalismului în educație.
Conservatori și liberali . A avut loc o confruntare între Mariano Moreno și Cornelio Saavedra. Moreno a
preferat concepția colonială, în timp ce aceasta din urmă a deschis porțile educației cetățenilor moderni și
democratici. Moreno a făcut tradusă o parte din El Contrato Social al lui Rousseau și a ordonat să i se citească
în toate școlile, lucru interzis de conservatori după moartea sa.

Nu exista un singur curent de gândire în pedagogie în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Putem distinge
între:

a) O pedagogie liberală radicalizată : influențată de Rousseau, a susținut educația poporului ca bază a unui
sistem educațional progresist pentru națiuni libere, o pedagogie antirasistă, democratică influențată de
secularism și anticlericalism (Moreno).
b) O educație federalistă populară cu elemente liberale . Lideri din interior precum Artigas sau Urquiza au
dorit să dezvolte o educație modernă susținută de participarea societății civile și de cultura popoarelor,
federalistă și populară. Ei au susținut ideea unei școli de stat.
c) Pedagogia generației liberale din 1837 , și în special cea a lui Sarmiento, care era moderat liberal, a
pornit de la excluderea indienilor și descalificarea oricărei expresii culturale populare. El a respins
moștenirea hispanica și a susținut europenizarea culturii și adoptarea modelului educațional nord-
american. El a propus un sistem de învățământ public bazat pe școală, care să acopere întreaga
populație și să se bazeze pe cele mai democratice criterii pedagogice.
d) Pedagogia liberală oligarhică . Rivadavia dorea să modernizeze sistemul exportând cea mai elitistă
structură și ideologie a experienței educaționale franceze, Mitre urma să continue această tendință.
e) Pedagogia tradiționalistă colonială anti-independență : dirijată de sectoarele pro-hispanice ale Bisericii.
A apărat educația clericală colonială, a respins educația indienilor și a mestizorilor. După încheierea
Războiului de Independență, acest curent s-a răspândit în toată țara și a devenit naționalism catolic.
La începutul secolului al XIX-lea, sistemul școlar modern era la început. Sistemul școlar argentinian s-a
născut din transformarea instituțiilor de învățământ coloniale. Atât liberalii, cât și progresiștii din interior
au primit informații despre progresul modernizării pedagogice europene și nord-americane. Metodele,
conținuturile și normele disciplinare se schimbau încet (mai târziu Sarmiento a denunțat persistența
metodelor de tortură în școli). Adunarea Constituantă din 1813 a abolit pedepsele corporale în instituțiile
de învățământ.
Au început să fie publicate manualuri cu conținut patriotic pentru Școala Patriei fondată de Artigas în
1815. Artigas din Uruguay a încercat să lege profesorii de cauza independenței. Artigas a vrut să aducă
metoda Lancaster în Río de la Plata, care a constat în împărțirea elevilor în clase de citit, scris și
matematică și punerea lor la conducerea monitoarelor. În acest fel, un număr mare de băieți ar putea fi
predați în același timp. Preoți, compatrioți, pedagogie engleză, liberalism: toate aceste elemente au fost
prezente în modelul pedagogic al lui Artigas. Ideea centrală a fost o libertate susținută de oameni.
Germenii sistemului scolar . Estanislao López, guvernatorul orașului Santa F în 1818, a susținut nevoia de
educație gratuită pentru persoanele cu venituri mici și de a stabili un sistem de burse în care părinții erau
obligați să-și ducă copiii la școală. Acesta este un antecedent al legii 1420. El a conceput instruirea ca o
chestiune de ordine publică, diferenţiată de chestiunile ecleziastice şi de educaţia familiei. În Santa Fe s-a
răspândit metoda Lancaster. În 1830, la Santa Fe, începe sistemul școlar al școlilor absolvite (școală de
băieți, de fete, de meserii de nivel mediu pentru băieți, institut secundar de băieți, gimnaziu etc).

Consiliile de protecție ale educației au fost promovate de către caudillos progresiste. Ei au susținut munca
școlilor și au răspândit educația modernă. Aceștia s-au dedicat colectării impozitelor pentru întreținerea
educației, atât pentru îngrijirea copiilor săraci, construcția de noi școli și unele au împărtășit, împreună cu
guvernul municipal sau provincial, supravegherea respectării obligației. În acest fel s-a creat un fond
permanent pentru învățământ (precursor al Legii 1420).
În Entre Ríos, în 1825, un decret a interzis înființarea ordinelor religioase pe întreg teritoriul provincial.

Civilizație sau barbarie.

Rivadavia a fost arhetipul conservatorismului liberal porteño . A aderat la autoritarismul englez și la

ideologia europeană conservatoare. A introdus metoda Lancasteriană în toate școlile din Buenos Aires. A
decretat școlarizarea obligatorie și a fondat societatea caritabilă căreia i-a încredințat conducerea unei școli
de fete. A promovat învățământul secundar. Materia pedagogică pentru Rivadavia s-a caracterizat prin
izolarea sa de restul compatrioților.
Tradiționalismul conservator, naționalismul și exaltarea popularului au fost exprimate în propunerile
educaționale ale lui Facundo Quiroga și Don Juan Manuel de Rosas. Quiroga a împărtășit concepția
educațională colonială înrădăcinată în nord-vestul argentinian și a susținut că domeniul educației este
proprietatea naturală a Bisericii Catolice. Facundo a apărat vechea cultură și educația tradițională sub
sloganul religie sau moarte . Regimul Rosas a menținut o pedagogie pe aceeași linie ca a lui Quiroga.
Rosas a preluat puterea în 1829, a instituit o cenzură aspră a presei și a distrus cărți, a expulzat intelectualii
liberali în timp ce apăra țara împotriva invaziilor străine. În 1831 Rosas a ordonat o omogenizare a
programelor școlare adaptându-le la conținutul popular. În 1835, Rosas a modificat regulamentele
Universității, forțându-l să jure credință Sfintei Federații. Rosas era împotriva școlii obligatorii și a setului
de principii pedagogice liberale și moderne, pentru el statul nu ar trebui să finanțeze educația și predarea să
nu se abată de la conținutul ideologic în conformitate cu guvernul și Biserica Catolică. A scos finanțarea de
la universitate și bugetul pentru salariile profesorilor a fost șters. Sistemul instituit de Rivadavia a fost
demontat. Învățământul privat a crescut. Conținuturile programelor educaționale au fost marcate de o
puternică apărare a drepturilor Confederației asupra Malvinelor, Paraguayului și Patagoniei. În 1844 a
transferat direcția învățământului la Ministerul Guvernului, după care a luat finanțarea învățământului
public pentru finanțarea războiului împotriva străinilor. În 1836, Rosas predă administrarea educației
iezuiților.
Liberalismul pedagogic al generaţiei din 1837 . Generația lui '37 a reunit tineri liberali care credeau în
democrația liberală. Au fondat în Bs. As. Asociația mai. Au vrut să facă o revoluție morală, astfel încât
Rosas să cadă singur fără vărsare de sânge. Esteban

Echeverría a pregătit o agendă de lucru. Oamenii ar trebui să fie luminați pentru a-și exercita cetățenia,
pentru a dobândi demnitate și încurajare pentru muncă, ca omul să fie liber în credințele și conștiința sa ca
condiție a democrației. Echeverría s-a ocupat de principii, de ideile fondatoare; Alberdi al organizației
economice și al instituțiilor; iar Sarmiento era preocupat de cultura populației, a cărei gândire era
influențată de ideile liberale ale vremii.
Educație pentru muncă . Alberdi a devalorizat în 1853 educația morală, considerând că educația era
subordonată economiei și schimbărilor demografice-culturale. Mai întâi trebuia să aduci imigranți și apoi
puteai educa. Alfabetizarea nu era suficientă, dar era necesar să se învețe cum să lucrezi.

Sarmiento și educația „populară” . El a respins rădăcinile noastre hispanice, a atribuit înapoierea popoarelor
din America Latină combinației de sânge, spaniolă și cultură indigenă. A fost un oponent al lui Rosas și în
1840 a fost expulzat în Chile. În 1847 Sarmiento vizitează SUA, a găsit o realitate în care legătura dintre
educație și progres părea posibilă. Sarmiento a aprobat faptul că învățământul de stat era supravegheat de
reprezentanți ai cetățenilor aleși prin vot popular. El credea că societatea latino-americană necesită o
operațiune profundă, schimbând obiceiurile, cultura și limba, pentru ca oamenii să devină harnici. A dat
importanță școlii de arte și meserii și a dorit o educație rațională și științifică, și o educație de bază
cuprinzătoare care să ridice cultura populației. Morala și obiceiurile bune au stat la baza stabilității. A
promovat cel mai democratic sistem educațional al timpului său. Modelul lui Sarmiento a fost fondatorul
Sociologiei Educației din Argentina. El a invitat popoarele europene să imigreze și a sprijinit campania în
deșert care a devastat populația indigenă. Interesul său a fost pozitivismul pedagogic , care s-a caracterizat
prin controlul organismelor, regimurile disciplinare și formele de selecție a populației școlare. Nu a
considerat că școala este singura instituție însărcinată cu educația, sistemul de învățământ urmând să fie
format și din societăți caritabile, creșe, case de bătrâni, școli de arte și meserii etc. A apărat educația laică.
Sistemul necesita educatori profesioniști, deoarece aceștia erau pilonul de bază al sistemului educațional
modern. Problema acestui sistem în raport cu comunitatea a fost întotdeauna nerezolvată.
Organizarea sistemului national de invatamant.

Constituția din 1853.

El a sugerat că este posibil să se transforme Argentina într-o națiune modernă prin construirea unui stat
republican. Imigrația europeană ar transforma societatea prin eliminarea rămășițelor indigene și hispanice.
Libertatea industriei și comerțului, de exprimare și de muncă, inviolabilitatea proprietății, întărirea păcii
interne și exercitarea politică a drepturilor cetățenilor ar face din Argentina o țară civilizată. Arta. 5° a
stabilit ca provinciile să asigure învățământul primar, administrarea justiției și administrația municipală,
condiții în care guvernul național este garantul bucurării și exercitării instituțiilor sale.
Politicile educaționale realizate de guvernele din Buenos Aires (divizată ulterior în Capitală Federală și
provincie), au marcat caracteristici ale politicii educaționale naționale. Când Rosas a căzut, bugetul pentru
menținerea educației în statul de atunci Buenos Aires a fost restabilit. Sarmiento avea ca prioritate educația
de bază, iar Mitre îi reprezenta pe cei care doreau să educe clasa conducătoare. Sarmiento a fost de acord
să acorde puterea guvernului central, dar a dorit ca sistemul să fie susținut de instituțiile societății civile, în
timp ce Mitre avea o tendință clară spre centralizarea politicii educaționale. Argentina ar avea un sistem de
învățământ școlar în care statul ar juca rolul principal.
Bătălia de la Pavón . Mitre a triumfat împotriva lui Urquiza. Mitre a consolidat unitatea națională, a deschis
porțile proiectului pedagogic centralist, oligarhic și liberal. Președințiile Mitre, Sarmiento și Avellaneda au
ocupat organizarea națiunii. În 1862 Mitre și-a asumat președinția până în 1868, l-a numit pe Sarmiento
prim-ministru al guvernului. Sarmiento între 1862 și 1864 a fost numit guvernator militar al San Juan
pentru a anihila montonerele creole.

Sarmiento a consolidat respectarea școlii obligatorii, a autorizat subvenții instituțiilor private, a extins
rețeaua școlară și a înființat un fond permanent de stat pentru finanțarea educației. Din 1870 până în 1896,
în țară vor fi înființate 38 de școli normale. Sarmiento a adus în țară 23 de profesori nord-americani. A
fondat școala militară și școala navală. Scopul său a fost extinderea sistemului de învățământ public pentru
a acoperi întreaga populație „educabilă”.
Interesul lui Mitre era să dezvolte un învățământ secundar destinat minorității iluminate. Munca lui a
început odată cu înființarea Colegiului Național. În 1864 a fost decretată înființarea Colegiilor Naționale
din Catamarca, Tucumán, Mendoza, San Juan și Salta. Planurile de studii și regulamentele ar fi similare cu
cele ale Colegiului Național din Buenos Aires. Între 1863 și 1898 au fost create 17 colegii naționale.
Pregătirea pentru clasa conducătoare ar fi enciclopedică și practică.
Republica conservatoare.

Din 1880 până la preluarea puterii de către radicalism în 1916, politica națională a fost hegemonizată de
diferite fracțiuni ale oligarhiei, care în acei ani și-a consolidat proprietatea asupra pământului, frigiderelor
și comerțului exterior. Mitre și Julio Argentino Roca au condus diferite fracțiuni ale forțelor conservatoare.
Ca toate națiunile a căror economie era redusă la producția și exportul de materii prime, statul avea să
rămână de atunci mai multe împrumuturi în așteptare și îndatorate. Deceniul anului 1880 a fost unul de
progres în cadrul țării oligarhice și dependente. În 1871 a fost votată Legea subvențiilor școlare, care
sistematiza ajutorul economic al Națiunii către provincii. Aceasta a alocat fonduri de la trezoreria națională
pentru construirea de școli publice. In 1875 a fost dictata Legea Invatamantului Comun al Pcia. de Bs. As.
ca o consecință a reformei Constituției provinciale din 1873. A instituit învățământul primar gratuit și
obligatoriu. În 1881 Roca a creat Consiliul Educației Naționale prin decret, Sarmiento fiind președintele
acestuia.
Ciocnirile dintre Biserica Catolică și intelectualii politici seculari au dus la destrămarea primului congres
pedagogic sud-american în 1882.

Opoziție naționalistă catolică . Unul dintre conflicte a fost garantarea constituțională a libertății religioase,
precum și libertatea de a preda și de a învăța. În Córdoba se forma în a doua jumătate a sec. XIX un
protopartid politic naționalist economic, în care se susținea că numai Biserica Catolică avea legitimitate
educațională. Sarcina principală a fost lupta cu inamicul: ateism - protestantism - iudaism - liberalism -
pozitivism - anarhism - raționalism științific - socialism. În ciuda progresului liberal, biserica a reușit să
mențină caracterul obligatoriu al educației religioase în toate constituțiile provinciale. Provinciile erau
deschise participării directe a Bisericii la învățământul public.

În scenariile luptei educaționale s-au construit cele mai profunde articulații ale discursului pedagogic care
avea să fie dominantă în Argentina de mai bine de un secol. Școala ar fi neutră pentru a găzdui toți
locuitorii din acel moment de imigrare. Statul național intenționa să-l țină sub control strict. În 1884,
Congresul a aprobat Legea 1420 , prima lege care vorbește despre învățământul comun, laic, gratuit și
obligatoriu, a cărei jurisdicție ar acoperi Capitala Federală și teritoriile naționale. În fiecare raion de
campanie a fost înființat un Consiliu școlar și în fiecare parohie a Capitalei un Consiliu Național al
Educației. Legea recunoaște importanța societăților de educație populară și a bibliotecilor populare
(sfătuiește promovarea acestora).
Avellaneda a sancționat în 1885 Legea Universității 1.579 care a stabilit o formă parțială de autonomie
universitară.
Notite din clasa.

În 1872, la Rosario a fost creat Institutul Superior de Predare. Toate erau profesoare. Legea privind
contractul profesorilor: 1923. Profesorul trebuia să fie singur, să nu fie rudă, să se îmbrace în culori
discrete, să poarte jupon, să nu fumeze sau să bea, sau să vadă bărbați. Curățați sala de clasă, aprindeți
sobele cu lemne.
Legea 1420. Aventura educației în școala publică și gratuită. Este prima dată când educația este
considerată publică. Aducerea educației în biserică a fost o problemă din cauza eterogenității culturale
seculare. Separarea copiilor după vârstă, a fost treptată, eșalonată (de la clasa întâi la a șaptea),
transformând imigranții în argentinieni. Cel mai important dispozitiv al statului este omogenizarea, toată
lumea trebuia să cunoască istoria oficială a Argentinei, să vorbească aceeași limbă. Mitre a decretat
subvenția statului către provincii pentru a crea școli naționale. Colegiul Național a pregătit profesori cu
școala gimnazială. Școala privată s-a născut odată cu imigrația.

Fundamentul dezbaterii pedagogice.

Conform recensământului din 1895, 35% dintre locuitori erau analfabeți, deoarece imigranții nu erau
educați așa cum se așteptau liderii argentinieni, ci mai degrabă rămășițele procesului de modernizare
europeană, în mare parte analfabeți cu idei anarhiste și socialiste. Revoluția radicală din 1890 a condensat
protestul unor sectoare precum muncitorii rurali, artizanii din orașe, proletariatul industrial în curs de
dezvoltare și sectoarele mijlocii ale imigranților progresiști și a umplut de îngrijorare intelectualii
oligarhiei. Situația economică și socială a țării era gravă. În 1890, Banco Nación și Banco de la Pcia s-au
spart. de Bs. As.
Societăți de educație populară. Ei au jucat un rol foarte important în educația argentiniană în anii 1880 și,
din acest motiv, le-a fost dedicată o parte din textul Legii 1420. La începutul secolului al XX-lea, existau
societăți populare de diferite tipuri:

- Apartenența la comunități străine

- Născut din politică socialistă sau anarhistă
- Aparținând vecinilor și acționând în cartier
- Promovată de autoritățile educaționale în rândul părinților și vecinilor, în vederea susținerii activității
școlare.
Ei au educat femeile și s-au înclinat favorabil către mișcările de eliberare a femeilor. Au avut grijă de
persoanele cu handicap. Au oferit educație adulților și celor care abandonează școala. Au educat pentru
muncă.
În Argentina a început să se contureze mișcarea Școală Active, strâns legată de nașterea sindicalismului
profesorilor. Născut în inima mutualismului și legat ulterior de anarhism și socialism, activitatea sindicală
a cadrelor didactice a crescut în primele decenii.

Școală nouă.

Școala Nouă, cunoscută și de diferiți autori sub denumirea de Școală Activa, „Educație Nouă” sau chiar
„Educație Nouă”, este o mișcare pedagogică apărută la sfârșitul secolului al XIX-lea. Unii autori disting în
această mișcare un subcurent sau curent care este deja mai târziu și de natură și mai liberală, pe care o
numesc Școala Modernă.
Această mișcare critică școala tradițională din acea vreme (și care a urmat-o pentru o bună parte a secolului
XX). A criticat rolul profesorului, lipsa de interactivitate, formalismul, importanța memorării (contrar
construcției sau semnificației), competiția între elevi și, mai ales, autoritarismul profesorului. Acesta a
propus un corp de studenți activ, care ar putea lucra pe propriile interese ca persoană și ca copil în clasă.
Dacă vom căuta fundamentul tuturor curentelor pedagogice şi didactice, le vom găsi în diversele sisteme
filosofice. Așa vom constata că din primul deceniu al secolului XX, în concordanță cu noile curente ale
gândirii filosofice europene, a început în Argentina o perioadă de puternică critică a pozitivismului care a
susținut școala tradițională.
Asemenea critici, bazate pe idealism, au fost concentrate în mișcarea antipozitivistă, în curentele
pedagogice spiritiste. În ceea ce privește predarea, mai ales la nivel primar, ideile Școlii Active au început
să se răspândească. Inițial, inovațiile au constat în introducerea muncii manuale și efectuarea unor
modificări la mobilierul școlar, dar ulterior a fost recunoscută necesitatea formării cadrelor didactice pentru
implementarea acestor noi linii de activitate educațională, ceea ce a dus la experiențe care au făcut posibilă
introducerea ideilor școlanoviste. .
Adriana Puiggrós (2003) când tratează problema spiritismului în țara noastră, o raportează la primele
manifestări ale mișcării Școlii Noi și apariția sindicalismului profesorilor.
Dominația spiritualismului cu mai multe fațete a persistat în Argentina aproximativ de la sfârșitul anilor
1950 și începutul anilor 1960 ai secolului al XX-lea.
În 1912 a avut loc prima grevă argentiniană a profesorilor.