PEKERJAAN AKHIR

Pendidikan, Kebudayaan dan Media

Karir : Bagian Pelatihan Pedagogis

Tahun ajaran: 2020
Profesor kursi:
https://azulformacionsuperior.com/diplomaturas/user
/view.php?id=8327&course=1676
Murid:
Tanggal: 15 April 2020
Surat :
 Mempertimbangkan hipotesis bahwa "perubahan budaya pada
akhir abad ke-20 secara langsung memengaruhi perilaku proses
pendidikan dan menghasilkan krisis yang mendalam di sekolah modern,
yang berlanjut dari gangguan, terutama di abad ke-21, era baru. teknologi
yang diterapkan pada media, konteks kebiasaan generasi baru”, kita akan
mulai membuat analisis kita seputar perubahan budaya yang terjadi dengan
akhir modernitas (S.XIX) dan awal postmodernitas (S.XX) . Untuk membahas
analisis ini, kita akan fokus pada visi kehidupan subjek dari masing-masing
periode ini. Dalam modernitas, manusia adalah pusat kebudayaan dan segala
sesuatu berputar di sekelilingnya. Dia adalah manusia yang didasarkan pada
nalar dan melalui nalar dia membentuk identitasnya, identitas yang memberinya
karakter etis. Saat itu ada dalam masyarakat Moralitas universal yang ditandai
oleh akal. Bagi masyarakat modern, tugas adalah fundamental, itu adalah
masyarakat yang terorganisir dan disiplin dengan pandangan yang
diproyeksikan ke masa depan dan kemajuan yang menawarkan keamanan bagi
manusia, memotong batas kebebasan.
Manusia postmodern berhenti menjadi manusia universal, menjadi
individu yang berbeda. Maka dibutuhkan nilai sentral, bukan lagi "manusianya",
tetapi pribadinya. Prioritas diri membawa manusia pada narsisme ekstrim. Nalar
tidak lagi menjadi penopang keberadaannya dan tempat ini diambil alih oleh
nafsu. Manusia postmodernitas Dionysian mengejar hasrat dan
pemenuhannya yang instan, masa depan tidak lagi dilihat sebagai kemajuan
dan hari ini menjadi sangat penting. Pandanglah masa kini dan kejar
pencapaian keinginan selanjutnya. Hal ini menyebabkan waktu kehilangan
maknanya dan menjadi apa yang Byung Chul Han sebut sebagai “Atomized
Time”. “ Dengan atomisasi waktu hari ini, semua momen adalah sama, tidak
ada perbedaan antara kemarin, hari ini dan besok, kita hanya hidup di masa
sekarang tanpa arah”1 . Inilah manusia postmodern, penghuni dan pembuat
budaya baru.
Jika pada masa modernitas budaya ini, cara hidup ini, ditransmisikan
melalui dua pilar besar masyarakat, yaitu keluarga dan sekolah, dengan
postmodernitas muncul sistem transmisi budaya baru dan sangat kuat: media,
komunikasi. Jika, selama modernitas, dengan penemuan mesin cetak di tangan
Gutenberg, budaya ditransmisikan melalui buku dan kata-kata tertulis; Dengan
diperkenalkannya media di era postmodern, cara budaya dikodifikasi diubah.
Media adalah pusat dari "Ekosistem Komunikasi" di mana kita hidup. Saat ini,
sekolah bukan lagi satu-satunya saluran di mana generasi baru menerima
informasi dan pengetahuan, dan mereka harus tahu bagaimana beradaptasi
dengan tempat itu, memanfaatkannya dan menyalurkannya untuk keuntungan
mereka dan untuk kepentingan siswa, memungkinkan pendapatan yang
berguna dan kreatif dari teknologi baru dalam proses pengajaran.

1
Disarikan dari Ringkasan buku "The Smell of Time" oleh Byung Chul-Han. Hal.1
 Pengetahuan sekarang beredar dengan bebas dan tidak tampak terkunci
di dalam institusi sekolah, siapa pun dapat menyesuaikannya, kita hidup
tenggelam dalam ekosistem simbol dan kemampuan kita untuk mengolahnya
telah meningkat secara eksponensial. Guru bukan lagi penjamin ilmu apapun.
"Pendidikan industri" yang dibicarakan oleh Ken Robinson dan yang "berfokus
pada produksi dan kinerja, meningkatkan nilai dan meningkatkan jumlah
lulusan2 ” terus-menerus gagal sebelum tantangan baru yang dipaksakan oleh
budaya postmodern. Subyektivitas yang mendominasi bukan lagi kelembagaan,
melainkan media massa, bukan lagi soal regulasi dan pengetahuan, tapi soal
opini dan citra; tetapi institusi terus beroperasi seolah-olah subjek dibentuk oleh
tanda disiplin, dan ketika mencari subjek itu mereka tidak menemukan
subjektivitas yang diharapkan, yang tentu saja menimbulkan kesalahpahaman.
Menghadapi kesalahpahaman ini, menarik untuk menyelamatkan operasi yang
dilakukan oleh Fanfani ketika menunjukkan bahwa guru harus mengakui
"otonomi budaya mereka sendiri".3 dari para siswa Budaya ini sering
berbenturan dengan budaya guru, yang tidak dapat mengenali bentuk-bentuk
konsumsi ini sebagai “penting” atau “berguna” atau bahkan “budaya”. Generasi
baru adalah konsumen dan pembaca gambar pertama dan utama, sedangkan
sekolah tradisional didasarkan pada pembacaan abjad. Guru kemudian harus
menjadi katalis untuk kekuatan perjumpaan ini, tetapi untuk ini dia pertama-
tama harus mengenali nilai budaya "yang lain" tanpa prasangka. Seperti yang
ditunjukkan Serres, tidak ada lagi gagasan mengajar di mana "mengajar adalah
tindakan semua penawaran yang tidak memerlukan pendapat dari permintaan" 4
, saat ini siswa adalah subjek yang menuntut: mereka menuntut untuk tidak
bosan, mereka menuntut untuk berpartisipasi, mereka menuntut suaranya
didengar dan kreativitasnya dihargai.
Teknologi baru menghasilkan perubahan dalam gaya siswa yang
dipersiapkan sekolah modern, berdasarkan bentuk transmisi pembelajaran
hafalan, di mana guru adalah sumber pengetahuan dan siswa hanyalah
pengulang dari konten ini. Sekarang siswa sudah memiliki semua informasi
yang dia butuhkan di Internet dan, jika guru bersikeras untuk menjadi pemancar
yang menuntut keheningan agar kata-katanya didengar, dia akan menghadapi
ketidakmungkinan.
Namun, tidak cukup hanya memperkenalkan teknologi baru ke dalam
metode pengajaran kita, karena itu bukan yang menjamin peningkatan
pembelajaran, karena praktik lama dapat terus direproduksi dengan format
baru, seperti yang terlihat di banyak " ruang kelas” yang dikembangkan sejak
pandemi virus corona dan ketidakmampuan siswa untuk bersekolah. Yang
penting adalah kreativitas, di mana teknologi baru harus digunakan.

2
Robinson, Ken, Sekolah Kreatif. Revolusi yang mengubah pendidikan. Grijalbo, Barcelona,
2015. Hal.1
3
Tenti Fanfani, E. (2010). Bagian pertama. Dunia pendidikan. Dalam Pengarang (Ed.) Sosiologi
pendidikan . (hal.20-39). Buenos Aires: Kementerian Pendidikan Bangsa (Kontribusi untuk
pengembangan kurikuler). SNP
4
Serres, Michel, Thumbelina , Barcelona, Gedisa, 2014. SNP
 Peran guru kini bergeser untuk mendampingi siswa dalam proses
pembelajarannya, untuk merangsang kreativitasnya dan mendorongnya untuk
berpikir. Dengan jatuhnya model produksi massal Taylorist/Fordist, pendidikan
saat ini harus menanggapi permintaan akan pekerja yang lebih fleksibel yang
dapat beradaptasi dengan perubahan dan terus belajar untuk memanfaatkan
alat yang mereka miliki. Untuk itu, sekolah harus melatih keterampilan yang
memungkinkan siswa memecahkan masalah dan menghadapi perubahan;
Sekolah tidak bisa lagi menjadi penjamin savoir faire yang akan melayani
individu seumur hidup.
Mengingat munculnya media massa sebagai faktor penentu dalam
konformasi budaya dan pengembangan sensibilitas baru yang jauh lebih
terfokus pada audiovisual, keunggulan yang diperoleh budaya tulis selama
modernitas terlihat retak demi cara-cara baru untuk mengasimilasi budaya.
dunia dan menciptakan makna. Perubahan ini pasti berdampak pada
pengajaran, dan salah satu dampak utama yang ditimbulkannya adalah
munculnya bentuk-bentuk baru “literasi” yang jauh melebihi sekadar membaca
dan menulis. Dussel berpendapat, "pengetahuan dianggap penting harus
diperluas untuk mencakup pengetahuan, hubungan dan teknologi yang
dominan dalam masyarakat kita saat ini"5 dan untuk melatih warga yang dapat
berhubungan dengan bentuk-bentuk ini dengan kreativitas yang lebih besar dan
semangat kritis. Untuk itu, sebagaimana diindikasikan di atas, sekolah harus
terbuka terhadap ilmu-ilmu yang beredar di masyarakat. Menulis seharusnya
tidak lagi diterima sebagai satu-satunya cara untuk membangun pengetahuan
atau merepresentasikan dunia: gambar, suara, tubuh, saat ini adalah instrumen
yang berlaku untuk tujuan ini dan sekolah harus bertanggung jawab atas
perubahan ini. Bahkan hubungan siswa kita dengan surat tertulis, jauh dari rasa
hormat dan pemujaan yang dapat diwujudkan di masa lalu, hari ini dukungan ini
juga dapat menjadi tempat untuk mengalami kebebasan dan merangsang
kreativitas siswa dengan menghubungkannya dengan sastra di cara yang jauh
lebih produktif dan menantang mereka dengan kekuatan yang lebih besar.
Mengingat panorama baru ini, tampaknya tidak dapat dihindari bahwa
sekolah harus menjamin kemungkinan bahwa siswa dapat lebih memahami
peluang yang ditawarkan oleh teknologi baru dan bahasa audiovisual, dan pada
saat yang sama memungkinkan mereka untuk menggunakan bahasa baru ini.
komunikasi, cara produktif untuk mengembangkan produk yang bermakna dan
relevan dengan perjalanan mereka sendiri. Dan di sinilah poin penting yang
dibuat oleh Dussel dan Southwell tampaknya masuk ketika mereka berpikir
bahwa justru sekolah tempat pembelajaran ini harus dilakukan, karena dari
situlah refleksi kritis tentang hal ini dapat muncul, yang akan terjadi. mustahil
jika kita menyerahkan tugas ini kepada media massa. Jadi, meskipun sekolah
harus memulihkan posisinya sebagai faktor perubahan, bukan berarti tidak
boleh sering berperan sebagai faktor countercultural dalam arti berhenti berpikir
kritis dan menunjukkan kepada generasi muda suatu realitas yang berbeda

5
Dussel I. dan Southwell, M, The school and the new literacies Languages in the plural.
Majalah Monitor Pendidikan – No. 13. SNP
dengan yang sering terjadi di masyarakat. itu membebani mereka hampir tanpa
mereka sadari, karena tidak melakukannya hanya akan mengandaikan bahwa
kemajuan teknologi apa pun pada dasarnya positif, meninggalkan tanggung
jawab ini "disampaikan ke pasar, atau pengalaman yang tersedia saat ini - yang
sebagian besar diatur oleh pedoman komersial- menyiratkan menyerah
menggabungkan logika lain, tenggat waktu lain, orientasi lain.6

Bibliografi:

6
Ib., SNP.
 Althusser, Louis, Ideologi dan Aparatus Ideologi Negara. Visi Baru, Buenos Aires,
1988.
 Bobby, Christopher. Inovasi yang Menunggu. Refleksi (dan provokasi) tentang
pendidikan, teknologi dan pengetahuan. Ed. Debat, Buenos Aires, 2016
 Dussel I. dan Southwell, M, The school and the new literacies Languages in the
plural. Majalah Monitor Pendidikan – No. 13
 Han, Byung-Chul, Masyarakat Kelelahan. Madrid, Herder. 2014
 Han, Byung-Chul, Aroma Waktu. Madrid, Herder. 2015
 Levy, Pierre, Cyberculture. Santiago de Chile, Edisi Dolmen, 2001.
 Lipovetsky, Gilles, Zaman Kehampaan. Barcelona, Anagram, 1986.
 Robinson, Ken, Sekolah Kreatif. Revolusi yang mengubah pendidikan. Grijalbo,
Barcelona, 2015.
 Serres, Michel, Thumbelina, Barcelona, Gedisa, 2014.
 Tenti Fanfani, E. (2010). Bagian pertama. Dunia pendidikan. Dalam Pengarang
(Ed.) Sosiologi pendidikan . (hal.20-39). Buenos Aires: Kementerian Pendidikan
Bangsa (Kontribusi untuk pengembangan kurikuler).