Agusto Comte teorías

Auguste Comte fue un filósofo francés que fundó la sociología o el estudio

científico de la sociedad. Creía en el positivismo , que es la idea de que solo la
verdad científica es la verdad real. A través de su estudio de la sociedad,
Comte postuló tres etapas de evolución social: la etapa teológica , durante la
cual la sociedad se basa en las leyes de Dios; la etapa metafísica , durante la
cual la sociedad se basa en los derechos universales de las personas; y
finalmente, la etapa positiva , también llamada etapa científica , durante la cual
la sociedad usa la ciencia para resolver problemas en lugar de principios
religiosos o morales.

Contribuciones.
* Propuso que la sociedad tenía su propio conjunto de leyes y podía estudiarse
con la ciencia
* Acuñó el término ‘sociología’ para describir el estudio del comportamiento
social

Las 2 etapas del positivismo de Augusto Comte

Decíamos que podían diferenciarse dos etapas dentro de la filosofía
positivista de Augusto Comte:
1. La primera etapa, que transcurre entre 1826 y 1845, es cuando escribe sus
dos libros fundamentales: Curso de filosofía positiva (1830-1842) y el Discurso
sobre el espíritu positivo (1844), un texto que sirve de introducción al Tratado
filosófico de astronomía popular.
2. La segunda etapa viene tras la muerte de Clotilde de Vaux, en 1846, su musa,
la mujer de la que estaba profundamente enamorado. A partir de ese
momento, su filosofía adquiere un tono más romántico y místico, y también
más conservadora. El positivismo, se transforma en religión y Augusto Comte,
es el Sumo Sacerdote de la misma. En esta etapa escribe el Sistema de
política positiva (1851-1854), Catecismo positivista (1852) y el primer volumen
de Síntesis subjetiva (1856), ya que muere antes de poder terminar el libro, el
5 de septiembre de 1857.

A continuación te ofrecemos las características de la filosofía de

Augusto Comte, uno de los principales representantes del
positivismo en la filosofía:
 La razón y la ciencia son las únicas que pueden devolver el orden
social,
 Alejamiento de la metafísica y la teología.
 Intención de reforma social, pero más conservadora y enfrentada a los
planteamientos de Voltaire y Rousseau, a los que acusa de utópicos y de
promover el caos y la inmoralidad.
 La sociedad en su conjunto, e incluso la moral, puede ser analizada desde un
punto de vista científico, a partir de la observación de los fenómenos, lo que
permitirá establecer y que permita leyes universales.
 Estas leyes rigen el curso de la naturaleza y también de la historia, entendida
en términos de sucesión y de progreso de ciertas etapas históricas o estados
sociales.

El Estado Teológico (Ficticio)

En esta etapa se creía que todos los fenómenos de la naturaleza eran
causados por agentes sobrenaturales, ya que no se conocían sus verdaderas
causas. Este estado se divide a su vez, en otros tres:
 Fetichismo: estado primario del estado teológico de pensamiento en el que
existía cierta confusión entre los objetos animados y los inanimados, por eso,
adoraban a estos últimos.
 Politeísmo: durante este estado, diferentes dioses sirven de explicación de
todo lo que sucedía, ellos controlaban los distintos fenómenos, y así adoraban
a distintos dioses, como el dios del agua, del fuego, del aire, de la tierra, etc.
 Monoteísmo: es la última etapa del estado teológico y se considera que todo
lo que existe tiene una única causa, que la creación es obre de un solo Dios.

2. El Estado Metafísico (abstracto)

En este segundo estado de la historia de la humanidad se explica la realidad a
partir de un ente abstracto e impersonal, con poderes y fuerzas que
controlaban todo lo que acontecía. Así, se empieza a hablar de un principio
ordenador de todo.
3. El Estado Científico (Positivo)
Es el Estado científico. En este último estado, la explicación de la realidad se
basa en la observación, en la experiencia. El método científico relaciona la
causa y la clasificación de los datos recogidos, es fundamental.