POSITIVISMO:

Consiste en no admitir como validos cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negacin de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razn, es decir, de la metafsica. El positivismo es una mutilacin de la inteligencia humana, que hace posible, no slo, la metafsica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una coleccin de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.

ORGENES
El Positivismo surgi en Francia en la segunda mitad del siglo XIX, su nombre proviene del propsito de utilizar para investigacin filosfica los mtodos y resultados de la ciencia positiva, al surgir en Francia se difunde por toda Europa y se convierte en la forma preferida de pensar de filsofos, historiadores, cientficos, literatos. El positivismo Juridico es un conjunto de normas puesta por los seres humanos, a travs del Estado, mediante un procedimiento formalmente valido, con la intencin o voluntad de someter la conducta humana al orden disciplinario por el acatamiento de esas normas El positivismo jurdico, representado por Hans Kelsen, sostiene la independencia de ste con respecto a todo principio de carcter ticopoltico. El derecho no consiste sino en un conjunto de normas. El origen del positivismo jurdico se produce en el siglo XIX como una oposicin radical al iusnaturalismo. Es un sistema filosfico que admite nicamente el mtodo experimental y rechaza toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto.

.Hans Kelsen (1881-1973) fue un reconocido jurista, filsofo del derecho, experto en derecho constitucional comparado y derecho internacional pblico. Fue profesor de Derecho en diferentes Universidades a lo largo de su vida. Kelsen es tenido por el mayor terico del Derecho del siglo XX. Todas las Universidades de Europa y del continente americano ensean que tiene reservado por mrito propio un lugar preeminente en el pensamiento jurdico contemporneo. Su inters seminal fue delimitar el conocimiento del Derecho como un fenmeno autnomo de cualquier otra consideracin psicolgica, sociolgica, tica o ideolgica. La intencin de Kelsen fue separar radicalmente, por tanto, el Derecho de la moral o de cualquier otra "contaminacin" extra-legal y hacerlo, as, "puro".

TEORA PURA DEL DERECHO DE KELSEN

Para Kelsen, detrs de la teora del Derecho natural existe una idea de justicia absoluta que se encuentra derivada de un juicio subjetivo del valor. En resumen segn Kelsen, la pretendida objetividad de los derechos naturales es meramente una ideologa. La respuesta a esta crtica de Kelsen es la "inconmensurabilidad de las teoras", es decir que seria tan ideolgico elegir definir al Derecho como lo hace Kelsen o elegir definirlo como lo hace el Iusnaturalismo. Kelsen Hay derecho donde hay sancin, existe derecho en la medida que existe sancin y la sancin se caracterizara porque el nico que debe ejercerla es el Estado y si la posee un individuo, es por delegacin del estado. Una norma es vlida en la medida que es aprobada en el sistema legal que fue creada, pero no siempre es eficaz, porque no es cumplida. Cuando la norma tiene la gran ineficacia, deja de ser cumplida.

Teora monista del derecho Muchas de las divisiones o clasificaciones del derecho son inexistentes. Para Kelsen, el derecho natural, no es derecho, el nico vlido es el derecho positivo porque establece sancin. La dualidad derecho-estado no existe porque el derecho es el estado y el estado es el derecho y ambos definen el orden jurdico de un pas. No existe derecho nacional o internacional, hay un solo orden jurdico internacional.

CONCEPCION DEL DERECHO COMO SISTEMA DE NORMA

Es una regla u ordenacin del comportamiento humano dictado por la autoridad competente del caso, con un criterio de valor y cuyo incumplimiento trae aparejado una sancin. Generalmente, impone deberes y confiere derechos. De igual manera es de carcter obligatorio, emanado de una autoridad normativa, la cual tiene su fundamento de validez en una norma jurdica que autoriza la produccin normativa de sta, y que tiene por objeto regular las relaciones sociales, o la conducta del hombre que vive en sociedad. El orden coactivo de la conducta humana, como sistema de normas obligatorias, emana del referido axioma de la teora formal del Derecho. As, a la norma fundamental, se siguen las normas constitucionales. Ocupan estas el segundo plano. Dicen respeto a la organizacin del Estado, as como a las competencias de los poderes legtimamente constituidos y sus relaciones con los miembros de la comunidad. A eses ltimos son atribuidos derechos y garantas individuales. En tercer lugar, surgen las normas ordinarias, es decir, todas las leyes que prevn las relaciones sociales bsicas. Dicen respeto a la resolucin de los poderes y deberes de los miembros de la comunidad, referentes a las diversas situaciones de la vida.

Al lado de esas normas ordinarias, deben ser colocadas las normas consuetudinarias. La costumbre, an que fuente subsidiaria, opera en la falta de la ley, perteneciendo, ambas, al ordenamiento jurdico. En cuarto lugar, se encuentran las normas reglamentarias, elaboradas por los rganos administrativos. Estas buscan disciplinar y complementar preceptos de las normas ordinarias cuando los mismos no son auto aplicables. Son provenientes de delegacin expresa de las propias normas ordinarias para especificar los preceptos o simplemente para suprimir las omisiones legales. En quinto lugar, estn las normas individualizadas. Son normas que concretizan situaciones prospectivamente previstas en las normas anteriores. Tienen carcter secundario y descendiente relativamente a las normas genricas. Permiten transponer, para la situacin de la vida concreta, las previsiones de las normas genricas. Ellas vienen de un sistema de delegaciones (complementacin autorizada), siendo su elaboracin consecuencia de la atribucin concedida, por las normas superiores, a los agentes pblicos (jueces y rganos de la administracin) y miembros de la comunidad para la disciplina de determinadas relaciones jurdicas especficas. As, las normas individualizadas son imperativos autorizantes especficos. Por intermedio de ellas, se opera el pasaje del plano abstracto al concreto con las implicaciones que la simple deduccin de este ltimo con relacin al primero puede operar.

LA ESENCIA DEL JURDICO

DERECHO

EN SISTEMA NORMATIVO

El derecho es la ciencia que estudia las normas jurdicas. La norma jurdica es la regla de conducta sancionada por el Estado, que establece derechos y obligaciones recprocos. Su funcin es organizar la conducta social, a la vez que coordina la actuacin libre del hombre de acuerdo con el inters y bienestar general. Tradicionalmente se pondera la importancia en virtud de que organiza el comportamiento social de los hombres, de manera conveniente, en la sociedad poltica. Se agrega que su destino es garantizar la seguridad y

pacificar la coexistencia de los hombres a travs de la justicia y el bienestar general.

ANALISIS DE LA ESTRUCTURA DE LA NORMA JURIDICA DESDE LA PERPESCTIVA DE HASN KELSEN

La Teora del Derecho fue formulada, y puesta a punto, por juristas ideolgicamente formados en el monismo jurdico: en un pas existe el sistema jurdico, y cualquier otra norma es no jurdica moral, de trato social, uso, costumbre. El estado es nico y su derecho tambin. Esta idea ha cado por tierra para lo ms avanzado de la teora jurdica. Pero sigue siendo mayoritaria: los juristas no en vano son funcionarios de un sistema jurdico. Siguen prisioneros del monismo jurdico, y esto les impide ser los conductores de avanzada de la teora. Y es muy fcil avanzar: slo es necesario advertir que en una sociedad compleja como la latinoamericana, hay ms de un sistema jurdico. Basta con observar y aplicar la teora a lo observado. No existe ningn sector de la teora jurdica que impida ver la coexistencia de varios sistemas. La teora no autoriza a los juristas a negar la existencia de sistemas jurdicos indgenas que coexisten con el sistema al que ellos estn acostumbrados o para la eficacia del cual, han sido cuidadosamente ideologizados.

Analizando la estructura de los sistemas jurdicos concluy que toda norma obtiene su vigencia de una norma superior, remitiendo su validez hasta una Norma Fundante Bsica cuyo valor es pre-supuesto y no cuestionado. Establece adems la validez de la norma en su modo de produccin y no en el contenido de la misma.

"Una norma jurdica no vale por tener un contenido determinado; es decir, no vale porque su contenido pueda inferirse, mediante un argumento deductivo lgico, de una norma fundamental bsica presupuesta, sino por haber sido producida de determinada manera, y en ltima instancia, por haber sido producida de la manera determinada por una norma fundante bsica presupuesta. Por ello, y slo por ello, pertenece la norma al orden jurdico.'

CONTRIBUCIONES MAS SIGNIFICATIVAS DEL SIGLO XX A LA FILOSOFIA POLITICA DEL DERECHO

En una de las contribuciones ms significativas del siglo ** a la filosofa poltica y del derecho, Teora de la Justicia (1971), John Rawls expuso su doctrina, que presupone un contrato social equitativo como fundamento de una sociedad justa. Un ordenamiento poltico verdaderamente justo, segn Rawls, sera aqul en el que cada miembro de la comunidad aceptase suscribir el contrato social antes incluso de saber qu papel se le asignar en aqul. Oponindose a Rawls, Robert Nozick teoriz acerca de un Estado mnimo, en el que no existe una autoridad central legitimada para redistribuir recursos y dinero a favor de las clases menos favorecidas.

La teora de justicia de John Rawls y la de Norbert Nozick, parte de la nocin de justicia distributiva que rechaza atenerse a criterios de distribucin: justo es lo que se obtiene mediante una conducta legtima, y este autor hace de la libertad de eleccin uno de los fundamentos de la justicia.

La justicia social consiste entonces en la armona entre las distintas clases de la sociedad. El estado ideal de una mente sana en un cuerpo sano requiere que el intelecto controle los deseos y las pasiones, as como el estado ideal de la sociedad requiere que los individuos ms sabios controlen a las masas buscadoras de placer. Para Platn, la verdad, la belleza y la justicia coinciden en la idea del bien. Por lo tanto, el arte que expresa los valores morales es el mejor. Los justo es lo que nos permite reaccionar en razn de un colectivo, no en razn de una individualidad.