Hume – Investigación del entendimiento humano

Sección 1.
 Proyecto de hume: su objeto es investigar el entendimiento humano
como capacidad de conocimiento, determinando qué conocimientos son
posibles y cuáles son sus límites. Su método, es experimental y se
desarrolla con la crítica hacia la religión natural o revelada y
hacia la metafísica trascendental (falsa metafísica) porque ésta es
obscura y abstrusa. Con esto no descarta a la metafísica en general,
ya que la “verdadera” tiene gran utilidad.
 Así, Hume dice que la filosofía moral o ciencia de la naturaleza
humana está dividida en dos grandes maneras de entenderla: a)
Filosofía más sencilla y fácil, que entiende al hombre como hecho
para actuar, llegando esta manera a más gente gracias a que se centra
en la imaginación y los placeres. Pero, por otro lado, b) la
filosofía más oscura y abstracta, lo que conocemos como metafísica,
dice que el hombre está hecho para cultivar su entendimiento más que
su conducta, pero esta filosofía no suele llegar a tanta gente. Pero,
aunque ambas parezcan contradictorias, el proyecto de Hume plantea
reconciliarlas en tanto la metafísica sirve de fundamento de la
filosofía práctica. Para esta unión Hume tiene en cuenta la
caracterización aristotélica de ser humano, agregando sus nociones:
el hombre es un ser racional, social y activo. Así, se debe tener una
ciencia humana (aquí se introduce la crítica a la metafísica
trascendental y a la religión) que tenga su punto de referencia para
la acción la vida en sociedad. Hume dice “Sé filósofo, pero no dejes
de ser hombre”.

Sección 2. Origen de las ideas

 Hume dice que las percepciones de la mente son los “materiales”
del entendimiento. Así, estas se dividen en dos grupos:
a) Pensamientos o ideas
b) Impresiones
Ambas son materiales sensibles (porque se excluye el innatismo
racionalista, que plantea que hay ideas que no son sensibles), son
componentes que integran todos los enunciados que hacemos con
pretensión de conocimiento. su diferencia radica en el grado de
vivacidad o fuerza, ya que las impresiones son más fuertes, mientras
que las ideas son más endebles. Para ejemplificar esto, Hume dice
que “no es lo mismo un hombre odiante que alguien que piensa en la
idea de odio”. Se trata de impresiones cuando oímos, olemos,
 tocamos, queremos, odiamos, etc. Mientras que las ideas son la parte
reflexiva.
 A partir de esta enumeración completa, Hume plantea determinar el
origen de las ideas: tienen su origen en una impresión similar, es
decir, son una copia. Esto constituye lo que se denomina “principio
empirista de la copia”, que expresa que todas las ideas son una
copia de nuestras impresiones o percepciones más intensas. El
principio de la copia establece una relación de semejanza referente
al objeto representativo y la idea representada. Hume da dos
argumentos para demostrar este principio:
 Argumento 1: referente a la noción de ideas complejas
Premisa 1: Todas las ideas, por muy complejas que sean, se resuelven
en ideas tan simples.
Premisa 2: incluso la idea de Dios es una idea que en ultima
instancia se corresponde con las ideas simples que tenemos de las
perfecciones (la idea de Dios es el resultado de aumentar
infinitamente estas perfecciones que concebimos por separado)
Conclusión: Toda idea es una copia de una impresión similar

 Argumento 2: referente a las ideas simples

Premisa 1: Los órganos son condición necesaria para la formación de
ideas
Premisa 2: un ciego no tiene idea de los colores y un sorde de los
sonidos
Premisa 3: sólo podemos tener ideas a partir de la experiencia que
vivimos
Conclusión: la única manera en que una idea puede tener acceso a la
mente es por la experiencia inmediata y la sensación
 Entonces, el uso crítico del principio de la copia plantea que a la
limitación que tienen las ideas al estar determinadas por la
experiencia
 Ideas innatas: Hume, al descartar las ideas como algo no sensible,
rechaza el innatismo cartesiano, y en la nota del último párrafo de
la sección menciona que, si tenemos en cuenta la definición de idea
innata cartesiana, la cual dice que son aquellas naturales, toda idea
debería ser innata (es evidente que hay ideas que no lo son). Este es
el argumento que utiliza Locke en su crítica a Descartes.

Sección 3. Principio de asociación

 El principio de asociación de ideas es el principio de conexión entre
los distintos pensamientos o ideas de la mente. Hume dice que hay 3
principios de asociación: 1) Semejanza (ej. Del cuadro de pintura),
2) contigüedad (ej. De enumeración continua en habitaciones de un
edificio) y 3) causa o efecto (ej. Herida y dolor consiguiente). Con
este principio, se vislumbra