Paradigma Vol. #10

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Paradigma Vol. 10 Octubre-Diciembre 2011
Contenido
Tiffany Ayala: Derrbame!......................................................Pg. 3 Reiner Retana: La hipocresa del respeto Pg. 4 Jacobo da Riva: Recibiendo a Ratzinger como se merece.Pg. 6 Brian Gonzlez: Vamos a quemar la conferencia episcopal...Pg. 9 Jaden Glory: De por qu no me puedo tomar en serio a los testigos de Jehova.......Pg. 12 Alejandro lvarez Fertilizacin in vitro en Costa Rica: volvemos a la Edad Media...Pg. 15 Oscar Garrido (KiRKiGaN: El tesmo es irracional..Pg. 18 Nancy de Lemos: Tras de putas, herejes e intolerantes.Pg. 22 Marqus de Sade, Cuento: Dilogo entre un sacerdote y un moribundo [Segunda parte]....Pg. 24 Jeudy Blanco: Carta de un no creyente a Justo Orozco.Pg. 27 Vctor Maiola: Que no hablen en tu nombre.Pg. 28 Mauricio Ordez Posicin humanista secular sobre la fecundacin in vitro.Pg. 30 Cine: Camino. Recomendacin de Judith del Roco..Pg. 32 Fabian Granobles: Personaje: Percy Bysshe ShelleyPg. 33 Cancin: Salve de La Polla Records..Pg. 36
Arthur Schopenhauer
Filsofo alemn (Danzig, 22 de febrero de 1788-Frncfor, 21 de septiembre de 1860).
Las religiones, como las lucirnagas, necesitan de oscuridad para brillar.

http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=901
Paradigma es una publicacin internacional trimestral de distribucin gratuita, dedicada a la difusin del atesmo. Se permite la copia parcial o total y el uso de las citas mientras se menciones la fuente. Director-Editor: Reiner Retana Sln. (Costa Rica) Correccin Filolgica: Lidia Castro (Argentina) Diseo Grfico: Rubn Chavarra (Costa Rica) Soporte Tcnico: Jacobo Da Riva (Espaa) Safe Creative Cdigo 1110040219344 Fecha: 01/Octubre/2011 Vol.10 Octubre-Diciembre 2011 revista_paradigma@hotmail.com 2 www.revistaparadigma.org
Tiffany Ayala - Honduras titif x_ayala235@hotmail.com
Derrbame!
Tonto, hereje, inculto, ignorante Estpido, inmoral, malvado, torpe. Dime como quieras Eso ya no me importa Pues ya me tiene cansado Tu juego de hroe y villano Pues No eres el primero Ni tampoco el ltimo Que cuestiona mis creencias Y ha tratado de cambiarme Siempre el mismo discurso Siempre el mismo insulto Todas las peleas son iguales Yo malo, el bueno, da igual! Adelante! Insltame, aplstame Maltrtame y murdeme No importa cunto lo intentes Nunca podrs vencerme Pues mi ser es fuerte Y mis creencias firmes Lucho por la libertad Lucho por la igualdad Lucho para no pelear Con los que me quieran cambiar Ms t insistes Con tus infantiles pleitos Y no importa lo que hagas Seguir siendo quien soy Seguir siendo ateo Y no hay nada que puedas hacer.
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Reiner Retana-Costa Rica reiner_retana@hotmail.com http://revista-paradigma.socialgo.com/members/profile/2
La hipocresa del respeto Es inhumano bendecir cuando nos han maldecido

Friedrich Wilhelm Nietzsche Ms all del bien y el mal. Aforismo 181
una de las contradicciones con las que ms me he enfurecido. Y est de ms decir que he sido atacado con esa daga de doble filo, y justamente por esa cualidad de tener doble filo es que he decidi no permitir que se flagele mi libertad de expresin en pos de una virtud desgastada y falseada a costa del uso hipcrita que de ella hacen los agresores que cobardemente tiran la piedra y de seguido esconden la mano. Un ejemplo aun reciente es la Marcha de las Putas en Costa Rica, movilizada el pasado 14 de agosto, un da antes del Da de las Madres en mi religioso pas, que al igual que Argentina, continua siendo un pas con Estado Confesional, siendo los ltimos dos casos de Amrica A modo de introduccin comentar la razn que motiv la marcha. El 02 de agosto la ICAR celebra aqu el da de la virgen de los ngeles, una historia muy inverosmil (como todas las catlicas) y para esta ocasin Jos Francisco Ulloa, obispo de Cartago, y otro camarada suyo de Mxico, cuyo nombre
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desconozco y no me interesa conocer, se dejaron decir delante de nuestra presidenta (una marioneta dicho sea de paso) cmo deben de comportarse las mujeres. Incluso cmo deben vestir! Atroz!!! Mxime viniendo de hombres que usan vestidos!!! La reaccin de nuestras feministas me parece muy digna y les aplaudo! No censuro nada de lo que en la marcha se hizo o dijo. Si la ICAR ha sido tan irrespetuosa de las libertades individuales con qu cara va a pedir respeto? Se les olvida que el respeto no se exige, se merece; pero sobre todo olvida que es un arma de doble filo, el irrespeto es ese otro filo, con l se ha respondido a la actitud de la ICAR. El canto de vamos a quemar la conferencia episcopal es poco comparado a lo que ha hecho la ICAR; no estoy incitando a quemar iglesias, que quede eso claro, pero s a que se irrespete a esa institucin, la cual ha utilizado esa palabra para incubar miedo, incluso hasta llegar a implantar la
Hoy
me permitir tomar una posicin muy confrontativa y por ello aclaro que este alegato es mo, no representa a nadie ms que a m y no debe tomarse como una postura oficial de Paradigma o de ninguna otra organizacin en la cual yo participe. Aclarado esto, adelante: Me enfurece que la palabra respeto sea pregonada como una virtud indispensable cuando a menudo suele ser esgrimida como un arma precisamente por las mismas personan que no respetan. Es increble la forma hipcrita en que la doble moral de los creyentes cambia de bando sin que ello les contraiga ningn conflicto. Desde hace mucho tiempo esta ha sido
idea de que respetar y temer a dios son actitudes correctas y muy deseables para as evitar crticas a su organizacin, sus miembros y sus enunciados mgicos. El respeto propiamente dicho no tiene nada que ver con el miedo sino que muy al contrario es una posicin de alta conciencia, permitiendo que aunque las cosas se miren con distintas pticas no se censure la postura de nadie por el solo hecho de ser diferente a la propia. La hipocresa con que se desenfunda el alegato del respeto me enfurece, resulta que los agresores se presentan ahora como las vctimas, toda su maquinaria de manipulacin ha sido accionada y los medios de comunicacin se han dado a la tarea de vulgarizar las muestras artsticas presentadas durante la marcha. Lo peor de todo es que he escuchado incluso a ateos decir que las formas de manifestarse estuvieron pasadas de tono. Slo eso faltaba, que hasta en nuestras propias filas nos manipulen con ese desgastado alegato del respeto! La ICAR es un monstruo con mil tentculos, su dominio es tan vasto que hasta entre los autoproclamados librepensadores logra sembrar sus alegatos, pero no es invencible. Una muestra de ello es lo acontecido a finales de julio
pasado cuando la ONU emiti una nueva declaracin sobre el alcance de la libertad de expresin en el derecho internacional1, sin ir tan lejos como algunas personas dijeron respecto a que esto es un derecho a blasfemar2 yo lo enfoco desde este punto de vista: la ONU ha asegurado el derecho a la libre expresin, aun cuando el uso de este derecho les parezca ofensivo o blasfemo a algunas personas. Por ejemplo: alguien expresa algo como esto: Considero que jess en realidad jams existi y que se diviniz a uno de los muchos judos crucificados, utilizando para ello una gran gama de mitos y profecas preexistentes con el afn de hacerlo encajar. A m no me parece en nada irrespetuoso hacia nadie, no hay insultos ni difamaciones, pero para los creyentes ms inflexibles esto es una blasfemia, es all donde la ONU se ha pronunciado, no incentivando la blasfemia sino demarcando hasta dnde puede llegar el derecho de expresin, y ha dejado muy en claro que se puede expresar lo que uno piense mientras no promueva la violencia o el odio religioso. Es este todo un avance que restringe las llamadas leyes de blasfemia o insulto religioso que desde hace tiempo se haban venido promulgando en muchos pases, tanto musulmanes como catlicos. Volviendo a la Marcha de las putas, en la cual hubieron
expresiones muy irrespetuosas: Me parece correcto! As deben de ser las protestas, eso s, sin llegar a caer en los mismos atropellos que se denuncian porque eso sera caer en la misma contradiccin de los hipcritas del respeto. Quiero aclarar algo ms, no me gusta engalanar mis escritos con frases celebres de grandes pensadores, mucho menos cuando se trata del bigotn, pero el aforismo 181 me result imposible de obviar, la revaloracin de los conceptos morales me parece indispensable, el respeto en particular debemos de ponerlo bajo la lupa y ver qu tanto de conciencia, afn de convivencia y apertura de mente hay en l, y qu tanto de hipocresa, temor irracional y manipulacin se esconden en beneficio de los opresores. Para terminar quiero agradecer a todas las persona que han apoyado a Paradigma estos dos aos, este espacio de libre expresin es posible gracias a todos ustedes. Sigamos haciendo valer nuestro derecho a decir lo que pensamos y sentimos! Notas:
1http://www2.ohchr.org/english/bodi
es/hrc/docs/GC34.pdf
2http://www.religiondispatches.org/a
rchive/politics/4985/united_nations_ affirms_the_human_right_to_blasph eme
Jacobo Da Riva Espaa http://revista-paradigma.socialgo.com/members/profile/5 jacobo.da.riva@gmail.com
Recibiendo a Ratzinger como se merece

De nuevo Joseph A. Ratzinger viajaba a Espaa en visita pastoral. Por segunda vez en un ao nos honraba con su presencia. Para los fastos tanto el ayuntamiento de Madrid como los gobiernos autonmico y espaol no escatimaron en gastos, descuentos para los peregrinos y recibimientos dignos no ya del obispo de Roma sino del mismo Dios, si es que existe. Se cerraron varias de las calles cntricas de la ciudad, se instalaron enormes escenarios en plazas y se dedic en exclusividad durante casi dos semanas el espacio completo del aerdromo de Cuatro Vientos que permaneci cerrado al trfico areo. Los peregrinos contaron con alojamiento gratuito en colegios pblicos a cuentas de los maltrechos presupuestos educativos, descuentos en el transporte pblico que la semana anterior se haba encarecido en su billete sencillo un 50%... hasta el punto de tolerarles que usaran el transporte pblico sin billete o que se baaran en plazas pblicas. Como nota al margen, decir que este humilde redactor pudo ver la graciosa imagen de jvenes catlicos descamisados bandose y retozando en la nica fuente que hay en Europa dedicada a Satans, situada en el parque madrileo de El Retiro. Pero ste no es el recibimiento del que quiero hablaros, porque ste no se lo mereca en absoluto dado que Espaa; aunque los polticos y los catlicos se olviden oportunamente, es un pas aconfesional en el que se supone que hay separacin entre el estado y las diferentes religiones de sus ciudadanos.
Jvenes catlicos en la fuente al ngel Cado" en el parque El Retiro.
El recibimiento del que os voy a hablar, el que se mereca el pastor alemn, es el que le dimos Laicos, Ateos y Catlicos de base el da anterior a su llegada en el centro de Madrid. Convocados por diferentes asociaciones, y despus de mucho pelear con el gobierno para que nos autorizara un recorrido digno por las calles cntricas de la capital espaola, nos reunimos varios miles de ciudadanos. No hay cifras exactas pues la organizacin se vio absolutamente desbordada por la afluencia de personas. Se calcul que en torno a 20.000 ciudadanos acudimos, una tarde de mircoles de agosto, cuando Madrid suele estar vaca por vacaciones, a decir que no estbamos de acuerdo con el gasto de dinero pblico dedicado, directa o indirectamente, a la visita.
La manifestacin era un hervidero de carteles contra el gasto de dinero pblico en la visita, contra Ratzinger y la iglesia que l representa. intransigente de la iglesia catlica transitara una plaza que estara desde 2006 cuando le pusieron llena de peregrinos, no una bomba en su camerino dispusieron de la organizacin durante la representacin de la necesaria para mantener a unos y obra teatral La Revelacin que otros relativamente alejados. Los no dej heridos, los peregrinos entorpecieron el paso representantes de la Asociacin de la manifestacin y se Madrilea de Ateos y produjeron enfrentamientos Librepensadores que han sido verbales entre unos y otros. La manifestacin era un hervidero denunciados en los tribunales por Entendamos la situacin. Las de carteles contra el gasto de querer organizar una Procesin Jornadas Mundiales de la dinero pblico en la visita, contra Atea hasta dispares grupos de Juventud (Catlica) estn Ratzinger y la iglesia que l ateos. organizadas y promovidas por los representa por los casos de sectores ms reaccionarios y pederastia y en general contra las Pero la imprevisin, o el mal medievales de la iglesia catlica: religiones. All estbamos desde hacer, del ministerio de interior del Opus Dei, Legionarios de Cristo y el clown Leo Bassi, que lleva gobierno espaol propici el Camino neocatecumenal. Y por sufriendo en su persona la desastre. Dado que saban de primera vez desde la primera persecucin del sector ms antemano que la manifestacin visita papal de Woytila en los aos
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Espaa, el que hace tiempo era el faro catlico en occidente, ahora se ha vuelto atea. 80 se realizaba una manifestacin Cola y requiere de tanto marketing contraria a tal evento en Madrid. Y como sta, ya no se compra. Y lo no una manifestacin cualquiera, que es peor, temen que Amrica una que englobaba a movimientos tome el mismo camino. Hace 10 ciudadanos que piden una mayor aos el 85% de los espaoles se transparencia poltica aglutinados declaraban catlicos. Hoy son bajo las siglas 15-Mayo, catlicos menos del 74% y los catlicos de base muy prximos a la practicantes apenas superan el teologa de la liberacin, laicistas, 15% de stos. As que ateos y librepensadores. Todos organizaron una fiesta de juntos y, lo que es ms difcil, en autopromocin con jvenes armona. Esto, en una iglesia que catlicos venidos de todo el pierde una media de un 1% de mundo hasta un total que oscila fieles a manos del laicismo entre los 400.000 y los dos radical, es una afrenta que no millones en funcin de a quien se podan permitir. pregunte. Realmente vino mucha gente, pero la imagen que sali en El motivo de la organizacin de los medios de prensa es solo una las jornadas en Madrid no es parte de la imagen real que dieron casual. Espaa, el que hace los peregrinos catlicos en tiempo era el faro catlico en Madrid. occidente, se ha vuelto atea. La iglesia lo sabe, sabe que est No nos engaemos, los jvenes perdiendo mercado y que el se comportan como jvenes y producto que ella vende, que es hacen cosas propias de jvenes. tan innecesario como la Coca Y a eso, y a nada ms, vinieron
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buena parte de los peregrinos. Mientras Joseph A. Ratzinger hablaba en una plaza cntrica de Madrid todas las terrazas y bares de plazas de la ciudad estaban tomadas al asalto por catlicos ataviados con su vestimenta oficial bebiendo cerveza como si no hubiera maana. Las imgenes mostradas por televisin nos enseaban la otra realidad; hordas juveniles bebiendo por la noche en plazas pblicas, orinando en las fuentes desde el borde sin pudor alguno y cantando hasta altas horas de la noche. Mientras por la maana los obispos clamaban desde los plpitos contra los preservativos y el aborto, por la noche sus juventudes hacan acopio de anticonceptivos contradiciendo a sus lderes espirituales. Relaciones antes del matrimonio, uso de condones? Claro que s, que son jvenes. La reflexin que queda es: si todos estos peregrinos que un da escuchaban un alegato y a la misma tarde hacan caso omiso no hubieran venido cuntos habran ocupado las plazas de la JMJ? Cul sera el poder de la iglesia? Dios no existe, los ateos, si.
Brian Gonzlez-Costa Rica antogonza@gmail.com http://leavingwonderland.blogspot.com/2011/08/vamos-quemar-la-conferencia-episcopal.html
"Vamos a quemar la conferencia episcopal"

Desde cundo la Pero no veo la iglesia catlica teme al indignacin de la fuego? Ah!, claro, iglesia por el desde que dejaron de millonario viaje del ser ellos los que capo-dictador del quemaban...Desde que vaticano al Reino perdi el monopolio de Unido. Eso no les la hoguera, esta parece atroz, ms institucin no hace ms bien les resulta algo que quejarse y justo y necesario. victimizarse por Las pobres gentes cualquier crtica que se hambrientas del les haga. Y cmo no mundo pueden van a quejarse, si antes esperar unos das no tenan que escuchar ms su racin de crtica alguna, bastaba comida, pero el papa con rostizarla o no puede esperar torturarla para para propagar sus enderezar as a las sandeces. No! El desviadas gentes que Desde cundo la iglesia catlica teme al fuego? Ah!, sistema capitalista haban perdido el requiere de sus claro, desde que dejaron de ser ellos los que quemaban rumbo y se haban servicios, necesita alejado de los caminos acrticos con urgencia que se les llene la medida. Semejante atropello a la del seor. piedra es imperdonable, fue como cabeza a la gente de vidas vestirla con ropa americana, y eso transmundanas, mejores que sta, La iglesia est indignada, gentes para que nadie proteste y deseen, es lo peor que le pueden hacer a inescrupulosas compraron una abiertamente, su propia muerte. una piedra tan exclusiva como rplica barata de la piedra y le sa. Pero la iglesia se desquitar, colocaron harapos de papel. Una La iglesia del pueblo se olvida no perdonar semejante insulto. verdadera atrocidad si tenemos en No se extraen que el prximo que ste tiene hambre y derechos. cuenta que es una piedra a la que ao el agua bendita contenga ms Se olvida que las mujeres no se viste con finos encajes y necesitan pudor ni recato, sino materia fecal que de costumbre. vestidos de oro, todo hecho a la respeto. Ellas no necesitan que un
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La ICAR olvida que las mujeres no necesitan pudor ni recato, sino respeto. Ellas no necesitan que un necio cargado con complejos ocultos bajo una sotana venga a medirles el largo de la enagua. necio cargado con complejos ocultos bajo una sotana venga a medirles el largo de la enagua o que les diga con quin o quines, cmo, cundo y dnde disfrutar de su sexualidad plenamente. No necesitan ellas que se les petrifique para as poder exigir derechos y respeto. Lo peor de lo esgrimido por esta institucin es el autoproclamarse experta en humanidad, pero basta ver su currculum para notar su amplia experiencia, veamos unos pocos ejemplos: Responsables de uno de los peores epistemicidios de la historia, as como el peor genocidio registrado en estas tierras: la conquista de Amrica. Sus vnculos con el III Reich, y sus silencios cmplices respecto al genocidio de la Segunda Guerra Mundial. En este punto vale recordar la beatificacin de Eugenio Pacelli, mejor conocido como el papa nazi (o ms bien el primer papa nazi, pues el actual no se
le queda atrs). El apoyo incondicional del obispo alemn Ludwig Mller a Adolf Hitler, y sus exhortaciones al pueblo alemn para que apoyara la causa nazi, pues fue un orden dictado por la mismsima idea cnica divinizada -esa que llaman dios-, al propio Hitler. No est de ms recordar las fotografas de sacerdotes haciendo el saludo nazi. Su cercana a las dictaduras de seguridad nacional latinoamericanas y su declaratoria de guerra a lo poco rescatable del cristianismo: la teologa de la liberacin, que critic y enfrent a esas dictaduras asesinas, aliadas siempre de la santa sede. Sera bueno que como argumento para la beatificacin de Wojtyla, se diga que l, con su silencio y su cercana a estos regmenes milagrosamente ayud a la desaparicin de miles de personas en toda Amrica Latina. Las juntas militares latinoamericanas, son testigos de semejantes milagros, y se lo agradecen. No podemos, por tanto, dudar de la experiencia en humanidad de la iglesia catlica, pues todas sus referencias son de verdaderos expertos en determinar qu es lo humano y qu no: Adolf Hitler,
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Augusto Pinochet, Francisco Franco, entre otros, son quienes mejor nos retratan el por qu la iglesia es la primera en respetar los derechos humanos de quienes as sean catalogados. Para todas/os las/as dems existe el Malleus Maleficarum. Sus llamados a catalogar las consignas y el performance de la marcha como hereja, no son ms que la muestra de una mentalidad medieval que irrumpe con violencia en este periodo del patriarcado tardo, con el claro propsito de revitalizarlo. Recordemos, como advertencia, que la mentalidad medieval nos llev a la hoguera. Y las palabras de Francisco Ulloa slo evidencian los berrinches de una institucin que exige que se le retribuya el monopolio sobre los cerillos, y con ellos su autoridad sobre nuestros cuerpos y nuestras mentes. La inquisicin se mantiene viva mientras persistan mentalidades medievales como los de la iglesia catlica. Al hablar de hereja, la iglesia catlica no hace ms que incitar al odio y a la quema de todas aquellas gentes que no se adecuen a la voluntad divina... la ambicin de los sacerdotes. Las nociones no son inocentes, catalogar a alguien como hereje no la har ganadora de una
canasta de vveres ni de un pase especial al parque de diversiones... Qu ocurra luego de que alguien era acusado/a de hereja? Ah les dejo la pregunta... La consigna Vamos a quemar la conferencia episcopal, por machista y patriarcal, no es una incitacin a la violencia o al crimen, como lo pretende hacer ver los ensotanados. Es, por el contrario, el grito contestatario, que tuvo que esperar cientos de aos, de todas aquellas mujeres que fueron vctimas del femicidio cometido por estos mismos que les exigen pudor y recato. Es el grito de las principales vctimas del patriarcado que lleg al punto de condenarlas a la hoguera, por ser mujeres que no se adecuaron a la visin patriarcal de lo femenino. Lo importante es que el mensaje de la consigna fue muy claro, pues nadie quem la conferencia episcopal, pero s vimos arder al machismo y la misoginia catlica, por eso los sacerdotes echaban fuego por la boca, por eso lanzaron incendiarias sentencias de hereja, ardi tanto su misoginia que tuvieron que solicitar a gritos el retorno de las hogueras. Respecto a la performance que se realiz en la marcha, pues mi aplauso a la actriz y al actor,
fueron quienes mejor representaron la violencia del machismo catlico. La iglesia se indigna y afirma que dicha actuacin atenta contra la moral pblica (de un pueblo mojigato). Pero nada ms indignante y una verdadera afrenta a la moral pblica que la jerarqua de la iglesia catlica encubra a acosadores y violadores. Por qu no se pronuncia al respecto la conferencia episcopal? Por qu s se habla de procesos judiciales contra 2 artistas y no contra pedfilos y quienes les encubren? Y los actos de corrupcin financiera perpetrados por la conferencia episcopal no atentan contra la moral pblica? Los gritos de alarma, las vestiduras rasgadas, las acusaciones de hereja, las susceptibilidades a flor de piel por la marcha de las putas solo evidencian que somos una sociedad analfabeta sexual y emotiva... quizs por eso se adora tan ciegamente a una simple piedra, que no hace nada, ni siquiera cosquillas, ni aunque le pongan bateras... Permtanme, para finalizar, recitar otra consigna que a la conferencia episcopal tambin indigna y le hierve la sangre:
Estado Laico Ya!!!
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Jaden Glory-Mexico lacofradiags@hotmail.com http://lacofradiags.net63.net
De por qu no me puedo tomar en serio a los testigos de jehov

no, creados en algn momento del siglo XIX, por Charles Taze Russell, un chavito con un gran amor por dios, pero las religiones disponibles no lo satisfacan, as que se volvi ateo. Pero la fe pudo ms que la razn, y Charlie continu buscando una fe que lo llenara espiritualmente, tratando desde otras sectas cristianas, hasta religiones orientales. Todas sin ningn resultado satisfactorio. Sin embargo, un da por azares del destino Charlie se top con las conferencias de Jonas Wendell, un miembro de una secta conocida como los adventistas del sptimo da, y al salir de ellas, qued tan impresionado por la charla, que inmediatamente recuper su fe por la biblia. Rpidamente junt a sus amiguitos para estudiar la biblia, y ya con su grupo establecido, Charlie los bautiza como los estudiantes de la biblia, y se dedicaron a, adivinas? Exacto! Estudiar la biblia. Y de ah, empez una de las sectas ms contradictorias de la historia; contradictoria por dos razones principales: 1.- Se auto denominan testigos, pero hasta donde mi entendimiento y la RAE me permiten comprender, para ser un testigo de algo, se tiene que haber estado en el lugar y haber visto con los propios ojos de uno ese algo, y meto las manos al fuego al afirmar que ninguno de estos tipos ha visto al tal Jehov, por lo que no pueden ser testigos de Jehov. Sin embargo, ellos afirman que son testigos, porque viven una verdad revelada que est en la biblia. 2.- Tcnicamente no pueden ser cristianos, porque rechazan la divinidad de Jess, pero al mismo tiempo, son cristianos porque la mayora de sus dogmas vienen del nuevo testamento. Contradictorio, no? De ah, hay otras cosas que hacen que uno piense que los seguidores de esta secta estn algo tocados de la cabeza, como el hecho de creer que las transfusiones sanguneas son malas, o que Jehov podra cabrearse (ms) si las mujeres llegaran a cometer el gran pecado de usar pantalones o faldas arriba de los tobillos. Bueno, hasta aqu nada distinto a la mayora de las sectas cristianas que hay, verdad? Pero bueno, pese a lo anteriormente dicho, esas no son las razones por las que, sobre todas las
Luego de una temporada de hablar de cristianos y un poco de mormones, me he estado preguntando, Por qu no hablar del spin off ms popular de los catlicos? Y digo el ms popular, porque en lo personal me imagino que ellos son los ms conocidos, al menos en Mxico. Es por eso que hoy, as como ya habl de los catlicos y de los mormones, voy a hablar de los testigos de Jehov bajo la premisa de porqu no puedo tomrmelos en serio. Pero antes de ir ms lejos, en la razn de porqu no me los puedo tomar en serio, hay que hacer una pequea introduccin sobre lo que son los testigos de Jehov, noms pa saber de que estamos hablando. Los testigos de Jehov son una denominacin cristiana de origen nortamerica-
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Paradigma Vol. 10 Octubre-Diciembre 2011 dems ramas cristianas, yo no me puedo tomar en serio a esta religin. La razn principal para mandar al cuerno a estos cuates, es que son milenaristas, esto es, predican la batalla final del bien contra el mal donde Jess vendr a salvarnos del mal (bueno, solo a 144,000 afortunados) para irnos a vivir a un paraso celestial donde humanos podremos convivir sin problemas con animales salvajes y carnvoros como osos, tigres y lobos (segn sus panfletos). Ahora la pregunta es: Por qu detesto a esta religin si no hacen nada tan distinto a otras religiones en estos rubros? El chiste es que aqu hay un secreto que pocos saben: los testigos de Jehov no solo han predicado el fin del mundo desde 1874, sino que le han puesto fecha al fin del mundo la nada despreciable cantidad de 7 veces, y adivinas cuantas veces le han atinado? Exacto, ninguna! Bueno, Qu sera yo si hablara sin demostrar lo que digo? (sera algo as como un predicador religioso). Continuemos la historia de los testigos donde la dejamos, pues es necesaria para probar mi punto, con Charlie fundando a los estudiantes de la biblia. Una vez con su grupo creado, Charlie se puso a hacer lo que iban a hacer: estudiar la biblia, as que Charlie se pone a darle al libro encontrando ciertos nmeros, que segn sus clculos, le dejan saber que el regreso de Jess ocurrir pronto (como siempre), para ser ms precisos, en el ao de 1874. A partir de ah, Charlie y su grupo se dan a la tarea de llevar la buena nueva del fin del mundo a otras personas, logrando jalar gente para su movimiento, hasta que finalmente llega el ao de 1874 y nada pas. Va una. Ahora a Charlie le quedaba una interrogante: Cmo evitar que su naciente iglesia se desintegrara luego de fracasar con su dichosa profeca? Fcil, Charlie dijo que Chuy s haba regresado, pero no con un cuerpo fsico, sino con un cuerpo espiritual (Sopas!), y de paso, le movi a la receta: ahora que Chuy haba regresado, estaba preparando las cosas para el Armagedn y que esta tendra lugar en 1914. Durante los siguientes 30 aos, nada relevante ocurri, solo que Charlie fund la watchtower y que para 1890, su movimiento reuna alrededor de 400 gentes. Finalmente, 1914 lleg y nada pas. Van dos. Otra vez, Charlie estaba en una encrucijada. Haba fracasado una vez ms en predecir el fin de los tiempos, as que tena que hacer algo y pronto, por lo que hizo lo ms inteligente posible: todo lo que dijo en 1874, lo transfiri a 1914, es decir, por un pequeo fallo de clculos, el regreso espiritual de Cristo realmente ocurri en 1914, no en 1874 como se crea originalmente. Absurdo, s, pero curiosamente, todos los borregos se la creyeron. As que con el regreso espiritual de Chuy en 1914, Charlie traslad el Armagedn a 1918.
Para 1925 mand a construir un gran palacio, al que llam la mansin de los prncipes donde se alojaran los profetas Abraham, Isaac y Jacob (y adivinan de donde sali el dinero para construirla?). Sin embargo, Charlie ya no podra ver si le atin, porque pasara a mejor vida en 1916, y en su lugar entrara Joseph Franklin, quien le cambiara el nombre al grupo de los estudiantes de la biblia por el de los testigos de Jehov. En fin, 1918 lleg y se fue. Y nada pas. Van tres. Como el nuevo jefazo, entre sus responsabilidades, Joseph tena la obligacin de arreglar esa profeca fallida, as que rpidamente planea otra fecha: 1925. Aprovechndose de esto, Joseph declar que para la llegada de Cristo, en 1925, vendran a la tierra los grandes profetas del pasado: Abraham, Isaac y Jacob, as que los testigos tendran que recibirlos como se merecan: como prncipes de la iglesia. Para tal acto, Joseph mand a
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Paradigma Vol. 10 Octubre-Diciembre 2011 construir un gran palacio, al que llam la mansin de los prncipes (y adivinan de donde sali el dinero para construirla?). La casa fue terminada, y para cuidarla en lo que los prncipes venan, Joseph se mud ah. Seguramente no tengo que decirles que por obvias razones, l fue el nico habitante de la casa. 1925 vino y se fue. Y nada pas, excepto tal vez que al fin decepcionados, tres cuartos de creyentes abandonaron las filas de los testigos de Jehov. Van cuatro. Al ver este horrible fracaso, uno pensara que Joseph aprendera que deba cerrar la boca por el bien de su cuenta de banco, y limitarse a decir que hay que ser bueno para que papi dios nos deje entrar al cielo, pero no, este idiota se avoraza, y seala vagamente la dcada de 1940 como la fecha del fin. Lleg 1945, y uno pensara que Jehov no podra pedir un mejor momento para llegar y terminar con nuestras desgracias que a mitad de la segunda guerra mundial, pero con el trmino de esta, era ms que obvio que el buen dios tampoco se iba a dignar a venir a darse una vuelta por el changarro. Van cinco. Afortunadamente, para Joseph, este buen hombre muri en el ao de 1942 de una manera bastante justa a cmo vivi: de cncer de colon, y a l le sigui Nathan Homer Knorr, quien al terminar la dcada de los 40, fija el fin del mundo para 1975, porque segn l y sus matemticas en ese ao se cumplan 6000 aos desde la creacin del mundo (lo cual para ese momento, y gracias a Charles Darwin y otros estudiosos, ya sabamos que era falso). 1975 llego, se fue, y adivinas? Exacto! Nada pas, excepto tal vez que ms de un milln de testigos de Jehov abandonaron la organizacin. Van seis. Luego de esto, finalmente el cuerpo dirigente de la watchtower aprendi a no hablar en voz alta, pero eso no significa que no dejarn de decir estupideces. Tal vez no lo gritaron a los 4 vientos, pero los muy babosos no resistieron la tentacin de predecir el fin del mundo una vez ms. Esto cmo? Pues fcil, en sus revistas chafas de Despertad!, en su edicin de 1984, pusieron una imagen que contena a varios adultos mayores, bajo una leyenda que deca: 1914, la generacin que no pasar. Qu significa esta leyenda? Bueno, recordemos que Charlie dijo que en 1914, Chuy ya haba regresado al mundo, de forma espiritual, por lo que las predicciones fallidas entre 1918 y 1975 no cuentan pues Chuy ya andaba por aqu, pero que el buen dios va a acabar con el mundo en un momento a otro. La generacin que no pasara, se refiere a todos los nacidos en el ao de 1914, segn los testigos de Jehov en la dcada de los 80, una generacin consista, segn sus siempre confiables clculos basados en la biblia, de 80 aos cada una, por lo que ahora el fin del mundo no debera pasar de 1994, por lo que segn los testigos de Jehov, de los nacidos en 1914, ninguno de ellos morir sin haber visto el regreso del hijo del hombre. 1994 lleg, y sin transfusiones de sangre necesarias, dudo que cualquier testigo nacido en 1914 haya llegado a los 80 aos, as que: Marcador final: Testigos de Jehov: 0 Sentido comn: 7 Victoria del sentido comn por goleada! Y as, luego de ms de un siglo y 7 fracasos, el cuerpo dirigente de los testigos de Jehov finalmente aprendi a cerrar la boca, y aunque siguen creyendo que el fin del mundo va a ocurrir de un momento a otro, ya no lo dicen con nmeros exactos, sino con un de un momento a otro. Ah gente, los cristianos llevan 2000 aos esperando el pronto regreso de Cristo, Qu tan difcil era desde un principio decir nada ms el fin del mundo va a ocurrir pronto? As se hubieran evitado muchos quebraderos de cabeza, y perdida de dinero, digo, fieles. Y con lo anteriormente dicho, creo que he explicado por qu no puedo tomarme en serio a los testigos de Jehov. Digo, me cuesta trabajo tomarme en serio a las religiones organizadas, pero cuando hablamos de una religin que ha fallado 7 veces en lo que respecta a su dogma principal (el fin del mundo) y aparte que me cobren por mantener ese dogma, como que algo empieza ya a oler un poco a echado a perder.
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Alejandro lvarez-Costa Rica alealvarezm@yahoo.com
Fertilizacin in vitro en Costa Rica: volvemos a la Edad Media

Cuando la Asamblea Legislativa de Costa Rica rechaz en
junio del 2011 legalizar la fecundacin in vitro dej expuesto al pas a la sancin por parte de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). Los ticos tenamos hasta el 31 de julio para legislar y autorizar la fertilizacin in vitro (prohibida desde el 2000 por presiones de la Iglesia Catlica), al no ser as, el pas incumpli por tercera vez el plazo ordenado y debe enfrentar un proceso en dicho organismo. En el razonamiento se confunden los conceptos tcnicos de fecundacin con concepcin y esto es sumamente importante desde el punto de vista mdico legal. Las convenciones internacionales as como la legislacin interna de nuestro pas, y que son sealados por ese alto Tribunal, mencionan que la vida humana merece proteccin desde el mismo momento de la concepcin, situacin que como se ver, resulta posterior a la fecundacin, de tal manera que lo que ocurre entre uno y otro momento no necesariamente implica un irrespeto a la vida humana.
Aspectos cientficos y jurdicos Si un mdico practica esta tcnica en Costa Rica puede ser acusado penalmente porque la Sala Constitucional errneamente fall que los embriones fertilizados, aun antes de ser implantados, La fecundacin es la unin del gameto femenino (vulo) y el masculino (espermatozoide). As, el momento de la fecundacin o deben ser considerados personas y no pueden ser desechados. fertilizacin puede darse en formas y lugares distintos, ser natural o asistida y producirse: Antecedentes
Mediante el Voto 2000-02306 de la Sala Constitucional de la Corte Suprema de Justicia de Costa Rica, se declar la inconstitucionalidad del Decreto N 24029-S "Fecundacin In Vitro y Transferencia de Embriones", aducindose en primer trmino que la vida humana comienza con la fecundacin, siendo el embrin la forma original y ms joven del ser humano.- Se indica que el concepto pre-embrin no existe, ya que anterior a la formacin del embrin lo que existe es un espermatozoide y un vulo, los cuales al unirse forman un cigoto o embrin, y desde ese momento se comienzan a formar las caractersticas del nuevo ser, al reunirse los veintitrs cromosomas del espermatozoide y los veintitrs cromosomas del ovocito. Termina indicando sobre el tema, que cuando se produce la concepcin "una persona es una persona y estamos ante un ser vivo, con derecho a ser protegido por el ordenamiento jurdico." Tcnicamente esta posicin de la Sala Constitucional no es correcta.
a. En el seno materno, sea tanto por inseminacin natural como por medio artificial. b. En el laboratorio, comnmente denominada in vitro, utilizando vulos y espermatozoides de individuos conocidos o no, y que luego de fertilizado se implantan en un tero. Partiendo de esos conceptos preliminares, y para los efectos de la sentencia que se analiza, resulta necesario dar un concepto de fecundacin in vitro. Esta consiste en un procedimiento mediante el cual los ovocitos recuperados por aspiracin folicular directamente del ovario de la futura madre, son fecundados en una cpsula de vidrio con espermatozoides seleccionados por tcnicas de separacin espermtica, de modo que el encuentro de los gametos (vulo y espermatozoides), y la consecuente fecundacin, ocurren fuera del organismo materno.
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Paradigma Vol. 10 Octubre-Diciembre 2011 Una cosa es la etapa de la fecundacin o fertilizacin, en la cual el vulo fecundado no se ha adherido an al endometrio y otra es lo que tcnicamente, sera la concepcin, y es a partir de aqu que los textos legales, en su mayora, indican que da comienzo a la vida humana y su correspondiente proteccin jurdica. Esa unin de los dos gametos, femenino (vulo) y masculino (espermatozoide) mediante la fertilizacin o fecundacin, forma lo que se conoce como cigoto. Sin embargo, contrario a lo que sostiene la sentencia de la Sala Constitucional, an no se ha producido la concepcin, la cual ocurre, como ya se dijo, hasta que se produce la anidacin del vulo fecundado en la mucosa uterina o endometrio. decidi. O sea, no es cierto que dicho decreto restrinja ningn derecho o libertad fundamental... pues se regula toda una actividad en la cual tcnicamente an no existe vida. Tan es as que el nombre de la regulacin cuestionada es Fecundacin In Vitro y Transferencia de Embriones".
En primer trmino tenemos la Declaracin Universal de Derechos Humanos, la cual en su numeral 3, establece que toda persona tiene derecho a la vida, disposicin que se repite en el artculo 1 de la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre. Ntese que ninguna de estas disposiciones legales establece cuando inicia la vida humana. Luego, la Convencin Americana sobre Derechos Humanos, establece en su ordinal 1.2 que es persona todo ser humano; lo que se ampla en el As, dentro de las cuarenta y ocho horas luego de la fecundacin artculo 4.1 al indicar que toda persona tiene derecho a que se respete su vida a partir del momento de la concepcin. La se forma el cigoto, y pasados cuatro o cinco das aparece el blastocisto, que es el embrin formado por un conjunto de clulas Constitucin Poltica de nuestro pas se limita a indicar en el artculo 21 que "La vida humana es inviolable", sin dar un (el embrioblasto del que derivarn todos los tejidos) y una parmetro a partir del cual vamos a considerar que existe vida cavidad rodeada por el trofoblasto. Y no es sino hasta despus humana. El Cdigo Civil trata de ampliar dicha regulacin legal, al del sexto da en que se produce la implantacin del vulo, o sea la anidacin del huevo fecundado en el endometrio. Antes de este establecer en el artculo 31, que "La existencia de la persona fsica principia al nacer viva y se reputa nacida para todo lo que le momento no existe la concepcin y por ende la proteccin legal, favorezca desde 300 das antes de su nacimiento." Sin embargo tal y como la entiende la Sala Constitucional no puede aplicarse. esa ficcin legal parte del supuesto de la existencia futura de una Por eso es que cuando el decreto impugnado define en el artculo persona fsica, lo que no ocurre sino hasta el momento de la concepcin. Por su parte el Cdigo de la Niez y la Adolescencia, 2 los mtodos de reproduccin asistida, como todas aquellas Ley N 7739 de 6 de enero de 1998, se refiere al derecho que se tcnicas artificiales en las que la unin del vulo y el estudia de la siguiente manera: Artculo 12. Derecho a la Vida. espermatozoide se logra mediante una forma de manipulacin La persona menor de edad tiene el derecho a la vida desde el directa de las clulas germinales a nivel de laboratorio est momento mismo de la concepcin (..) El concepto de menor haciendo mencin a la etapa de la fecundacin. abarca tanto al nio como al adolescente, y la misma ley seala Igual etapa es a la que se alude en el artculo 10, al establecerse que nio se es desde su concepcin hasta sus 12 aos. Reitera el fallo que la vida humana se protege desde el momento que "Todos los vulos fertilizados en un ciclo de tratamiento, de la concepcin. debern ser transferidos a la cavidad uterina de la paciente...". Establece la sentencia en comentario que el decreto ejecutivo impugnado violenta el principio de reserva de ley, ya que nicamente mediante una ley formal es posible regular, y en su caso, restringir los derechos y libertades fundamentales, como lo es el derecho a la vida y la dignidad del ser humano. Reiteradamente se ha establecido que desde el punto de vista jurdico la proteccin al derecho fundamental a la vida se inicia con la concepcin, aspecto cientfico que ya se ha explicado, y que surge posteriormente a la fecundacin, tcnica que es la regulada por el decreto ejecutivo cuya inconstitucionalidad se Todas esas fuentes legales son analizadas por la Sala Constitucional, pero incurre reiteradamente en la confusin entre concepcin y fecundacin para dar una referencia al inicio de la proteccin a la vida humana, lo cual es tcnicamente incorrecto. La objecin principal de la Sala es que la aplicacin de la tcnica importa una elevada prdida de embriones, que no puede justificarse en el hecho de que el objetivo de sta es lograr un ser humano, dotar de un hijo a una pareja que de otra forma no podra tenerlo. Lo esencial es que los embriones cuya vida se procura primero y luego se frustra son seres humanos y el
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Paradigma Vol. 10 Octubre-Diciembre 2011 ordenamiento constitucional no admite ninguna distincin entre ellos. Este es otro error tcnico-cientfico del Tribunal Constitucional, pues tal y como se explic, el embrin no es an ser humano, sino hasta el momento de la concepcin. El voto salvado de los Magistrados Arguedas y Calzada, parten del mismo error al equiparar los conceptos de concepcin con fecundacin, sin embargo se separan del criterio de la mayora al establecer que el hecho de que uno o varios de los embriones no puedan desarrollarse en el vientre de la madre es una cuestin de la configuracin natural del embrin, en la que no interviene la decisin del mdico, y por ello el decreto no irrespeta la vida ni la dignidad humana. Esta situacin se presenta igualmente en el Proyecto del Cdigo Penal que actualmente se encuentra en estudio en la Asamblea Legislativa, el cual, en el prrafo 3 del artculo 131, titulado "Manipulacin Gentica", sanciona con pena de dos a seis aos de prisin, a "Quien artificialmente fecunde vulos humanos, en los casos no autorizados por ley..." (se suple el resaltado).- Esta posicin parece entender y ampliar la proteccin jurdica de la vida al momento de la fecundacin, aadiendo que la misma puede llevarse a cabo siempre que se autorice por ley. Sin embargo el bien jurdico protegido por esta conducta ilcita, no es la vida, sino que tenemos una conducta sancionada penalmente por la infraccin a otra ley o reglamento. fenmeno. En segundo lugar, porque el derecho confiere mayor valor a la unin del vulo fecundado con el cuerpo de su madre, pues a partir de ese momento se forma una unidad entre ambos y comienza el nuevo ser a recibir los nutrientes que producirn su crecimiento.
Conclusin
Lo anteriormente expuesto pone en evidencia la necesidad de que cuando se proceda a analizar, desde el punto de vista legal, los procedimientos mdicos, se utilice CORRECTAMENTE la nomenclatura cientfica, ello para evitar caer en contradicciones que tomen las resoluciones jurdicas en inconsecuentes con la materia que se pretende regular. No es que se pretenda fijar tajantemente el momento que se va a considerar como el inicio de la vida, sino que se debe tomar en cuenta que los textos legales analizados fijan dicho instante a partir de la concepcin, que como vimos en posterior a la fecundacin. Por ello extender las consecuencias jurdicas a momentos anteriores a aquella, resulta una contradiccin jurdica, por lo que a nuestro criterio la sentencia analizada es incorrecta desde el punto de vista mdico-legal.
Posicin personal
He aqu las consecuencias de la nociva influencia de obsesiones Sin embargo esa toma de posicin de los redactores del Proyecto dogmticas y prejuicios fomentados por las religiones, dejando al del Cdigo Penal, se contradice al examinar el Captulo Segundo pas en ridculo ante el mundo como uno de los ms retrgrados dedicado a los delitos de aborto, pues se penaliza la accin de para vergenza de las presentes y futuras generaciones. Ya es causar la muerte al producto de la concepcin. Con lo que bueno poner coto a esto, en primer lugar debemos terminar de nuevamente parece que la proteccin legal de la vida ocurre a una vez por todas con este estado confesional y establecer ya el partir de este momento y no desde la fecundacin. estado laico, en segundo lugar, excluir de la vida poltica los partidos que utilizan las creencias religiosas como plataforma La contradiccin dicha puede obviarse al quedar establecido que poltica. Ellos son quienes han venido ocasionando este problema en dicho proyecto se estima que la vida humana inicia a partir de en nuestra Asamblea Legislativa. Finalmente no debemos la fecundacin, y una vez que se ha producido la concepcin, permitir que tales aspectos dogmticos vuelvan a impedir que los cualquier eliminacin del producto de la misma antes de nacer, es aspectos cientficos y tecnolgicos se rijan tcnicamente. sancionado mediante la figura del aborto; y antes de la concepcin., la eliminacin voluntaria o no del producto de la fecundacin no se sanciona penalmente. Algunas fuentes consultadas: Artculo 3 de la Declaracin Los motivos por el cual los textos legales establecen la Universal de Derechos Humanos. Diarios nacionales. Revista: concepcin como el momento a partir del cual se da inicio a la Med. leg. Costa Rica v.19 n.2 Heredia sep. Inconstitucionalidad proteccin jurdica de la vida, lo encontramos en primer trmino del derecho a procrear en forma asistida. Lic. Marco Mairena en el error tcnico de confundir la fecundacin con aquel Navarro.
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Oscar Garrido (KiRKiGaN)-Suecia kirkigan@ateismo.ws http://www.facebook.com/kirkigan
El tesmo es irracional
Pero el conflicto entre la ciencia y la teologa es una consecuencia de un conflicto ms bsico; el conflicto entre la razn y la fe. La razn ha sido siempre una amenaza a las religiones, aunque algunos telogos lo niegan. La historia del tesmo est llena de violencia, coercin y abuso de poder, y el motivo de esto ha sido el eliminar a los enemigos de la religin. Por qu ha sido necesario usar la coercin para defender las opiniones de los creyentes? Si la razn no hubiera sido una amenaza para las religiones, Por qu el tesmo ha sido obligado a oprimir y reprimir violentamente a la ciencia? Porqu los pases donde existe una fuerte relacin entre el estado y la religin tienen limitada su libertad de expresin? Las respuestas son obvias y reveladoras. Las teoras de los telogos no resisten revisiones crticas, y sin la capacidad de concurrir con otras teoras, la teologa se ha esforzado por lograr un monopolio filosfico
El conflicto entre el atesmo y el tesmo es un conflicto entre lo natural y lo sobrenatural, entre lo explicable y lo inexplicable. Lo que resulta inevitablemente en un conflicto entre la ciencia y la teologa. Algunos telogos dicen que este conflicto no existe, pero hay contradicciones profundas en las suposiciones elementales que hacen estas dos disciplinas. El objetivo de la ciencia es hacer que la realidad sea comprensible, pero la teologa debe convencernos
que una parte de la realidad no se puede comprender, de otra manera podramos constatar que dios no existe. Sabemos con toda seguridad que dios no existe en la parte de la realidad que conocemos, y mientras la ciencia nos da ms conocimiento es ms y ms difcil encontrar a dios. El desarrollo de la ciencia resulta en que hay menos y menos campo para la teologa, por lo tanto la ciencia es enemigo de la teologa.
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Entonces dios tuvo un hijo, que en realidad es l mismo, y lo engendr en una mujer virgen por medio de una paloma, que tambin es dios, que por cierto est en todas partes, que lo sabe y lo puede todoYo creo que si es lgico. Claro que es muy lgico!!! Usted qu piensa? con ayuda de los poderes estatales. La sangrienta historia del tesmo es un resultado del conflicto entre la razn y la fe. La fe en dios no se puede defender con argumentos racionales, y las opiniones que no pueden defenderse con argumentos racionales tienen que dispersarse con ayuda de la violencia, la manipulacin y el lavado cerebral. Una persona racional defiende sus opiniones con argumentos lgicos y no necesita usar la violencia para que la gente acepte sus ideas. La lgica es una identificacin sin contradicciones con la realidad, y defender racionalmente una opinin es mostrar que esa opinin no est en conflicto con las leyes de la lgica. Para calificarse como conocimiento debe una opinin estar motivada y aceptada segn la norma racional. Si una opinin cumple estas exigencias es una opinin racional, si no es una opinin irracional. El juntar a la razn con la fe en dios es imposible ya que todas las defensas de una fe en dios son
dependientes de una desvalorizacin de la razn. El limitar a la razn es un ingrediente necesario en la fe; es esto lo que hace que la fe en dios sea posible. La razn y la fe en dios son opuestas, dos trminos mutuamente excluyentes, y no pueden ser usados simultneamente como base de una opinin. La fe en significado religioso implica creer ciegamente sin tomar en cuenta que lo que uno cree pueda o no demostrarse. La fe ciega es un requisito para la existencia del tesmo, porque es imposible saber algo sobre lo sobrenatural. Y la fe ciega es siempre irracional. La fe debe reprimir a la razn y al entendimiento para crear un espacio para dios. Los creyentes no tienen ninguna opcin; si quieren defender su fe tienen que atacar a la razn. Si la razn puede explicarlo todo entonces la fe no tiene ninguna funcin. Esto explica el porqu en los debates, los creyentes que defienden sus creencias siempre hablan de los lmites de la razn. Los creyentes quieren que las opiniones que no pueden ser demostradas racionalmente se
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presenten como aceptables, por ejemplo que es imposible demostrar la existencia de dios. Por ello estn obligados a defender la idea de que el creer es un mtodo aceptable para alcanzar conocimiento. Muchos creyentes son muy sutiles al atacar a la razn. Por ejemplo reconocen que la razn le da a la humanidad conocimiento de la realidad, pero que no toda la realidad puede comprenderse con ayuda de la razn. Es decir la razn es
fomentar y estimular a la fe. Lo misterioso es una zona a la que la razn no puede entrar, est exclusivamente reservado para la fe. Por eso la razn y la fe religiosa no pueden juntarse. La fe es dependiente de lo inexplicable, de lo misterioso, de aquello que la razn no puede entender para sobrevivir. Esto significa que el desconocimiento es un requisito para tener fe en dios. Sin lo misterioso, lo inexplicable, no hay espacio para dios. Esto adems se ilustra claramente en la biblia. El mensaje es claro, la biblia se centra en la fe ciega y la obediencia.
limitada, y es ah La fe tiene que ser ciega y Todas las religiones dicen tener la nica verdad absoluta, aunque ninguna tiene pruebas reales para sostener semejante afirmacin. donde la fe hace su la razn debe detenerse entrada. La fe en dios para que la gente no entender todo con ayuda de la es llamada cuando la razn "no pueda entender que la fe en dios no razn, la necesidad de la fe queda alcanza" y la fe se explica entonces tiene sentido. No existe ninguna eliminada. La fe dice llenar un vaco como un "suplemento" a la razn y manera racional de defender al que la razn supuestamente deja, y no como su enemigo. tesmo, por ello centrarse en la fe esto significa que se debe limitar a es decisivo para la sobrevivencia Pero esto no es ni ms ni menos la razn para crear la necesidad de del tesmo. Si no existe ningn crearle espacio a la fe limitando el la fe. Aqu se ve claramente el motivo racional para aceptar una alcance de la razn. Si lo podemos papel que lo "misterioso" juega para
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Las religiones no quieren personas conscientes, quieren personas obedientes.
opinin, tampoco la fe nos dar motivos. Por ello el decir que nuestra razn es limitada no es un argumento vlido para aceptar la fe. Aquello que no puedes entender con ayuda de la razn, tampoco lo entenders con ayuda de la fe. El tesmo esta tan lleno de absurdos que es imposible describirlo de una manera racional, y las opiniones de los creyentes no son menos absurdas con ayuda de la fe. La fe no anula las contradicciones ni los absurdos, simplemente hace posible mantener opiniones contradictorias y absurdas. La fe en dios dificulta saber lo que es cierto, la fe en dios lleva la atencin lejos de la
realidad. Todos los creyentes creen en lo sobrenatural, propugnan lo irracional, la fe en lo misterioso. El tesmo es un ataque a la capacidad de las personas de entender la realidad e intenta crear un estado de ignorancia permanente. La idea de que el conocimiento es imposible o de que el conocimiento nunca es seguro es usada para destruir la razn y as justificar su fe. La teologa es segn la REAL ACADEMIA ESPAOLA: la "Ciencia que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones". La teologa por eso debe defender la existencia de dios. Si dios no existe la teologa no tiene sentido, y
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para justificar su profesin tienen los telogos que defender la existencia de dios. Y para defender la existencia de dios los telogos deben construir argumentos falsos, porque tienen el trabajo de defender una opinin que bsicamente no puede ser defendida. El problema es que la fe religiosa como mtodo para alcanzar conocimiento es invlido, y por eso todos los argumentos que se basan en la fe estn en conflicto con la razn. Si uno desea mantener sus creencias a pesar de ser indefendibles, lo que requiere es tener fe ciega. Independientemente de qu manera los creyentes describan su fe en dios, no pueden escaparse de la naturaleza irracional de la fe. Opiniones basadas en fe ciega sin directrices racionales, son el mismo fundamento de la irracionalidad. Si lo que queremos es lograr conocimiento, debemos respetar el mtodo que hace posible alcanzar conocimiento: El pensamiento racional. Los creyentes quiz piensen que esto es restrictivo, pero no somos los ateos que hemos decidido que tiene que ser as, sino la naturaleza.
Nancy de Lemos-Costa Rica http://facebook.com/nancy.delemos
Tras de putas, herejes e intolerantes*

Si la toma de la Bastilla hubiera sido en Costa Rica, los revolucionarios franceses habran tenido que tocar la puerta de la prisin, saludar con toda educacin y, acorde a las normas de la etiqueta de la poca, explicarle de la forma ms respetuosa y atenta a los guardias, que estaban all porque Luis XVI era un perfecto hijo de puta y que ya era hora de acabar con su reinado de terror. Oops! Us palabras soeces e irrespetuosas, tan mal vistas en estos das, pero bueno, en esencia, esa es la actitud que por lo visto muchos ticos esperan hoy de una protesta popular. Los calificativos en contra de la Marcha de las Putas , apenas horas despus de la actividad, hablan por s mismos: irrespetuosas, intolerantes, malcriadas, vulgares, incitadoras a la violencia, y por supuesto la joya, de boca del obispo Ulloa (quin ms si no?): herejes (alisten las antorchas). Pero djenme poner otro escenario. Calle frente a la Asamblea Legislativa, el motivo de la protesta lo dejo a su eleccin, ha habido vestiduras por esta muestra total de irrespeto? Hoy la mayora dice que hay que protestar pero que nada justifica la falta de respeto. En trminos generales yo concuerdo con esta afirmacin, el problema es que el respeto no aplica por igual en este pas. No es lo mismo madrear al rbitro en un estadio, o burlarse del presidente o los diputados, que de la iglesia catlica. Y ojo que me refiero a la iglesia catlica y no a sus fieles, hay una enorme diferencia. Parece ser que hubo un par de cosas concretas que levantaron roncha respecto a la marcha: una picante consiga que rezaba vamos a quemar la conferencia episcopal por machista y patriarcal y el performance de dos jvenes que utilizaron una imagen de la virgen de los ngeles, a la cual colocaron un vestuario acorde a la ocasin, es decir, de puta. Lo siento, pero me es casi imposible explicarme sin acudir a otra situacin hipottica. Supongamos que soy militante del partido poltico A y tengo un amigo del partido B.
muchos y no dudo que habr mucho ms. Decenas de carteles con putazos dirigidos a los padres y madres de la patria. Consignas, cnticos y bailes, burlas e insultos hasta para los tatarabuelos de los diputados. Grafitis en las blancas paredes del Congreso Alguna queja en los medios? Gente saliendo a defenderlos? Nunca he visto a nadie. Especulo, sin demasiado temor a equivocarme, que Oscar Arias ha sido la persona que ha recibido ms insultos en los ltimos aos en este pas. Recuerdo gritos y pancartas en su contra en casi todo tipo de actividad pblica. Tenemos chistes, cuentos, canciones, dibujos todo tipo de material intolerante. Pregunto de nuevo, dnde estn los mrtires rasgndose las
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Claro que no tengo ningn derecho a faltarle el respeto a l como persona. No debo ni puedo insultarlo, y sin embargo, estoy en todo mi derecho de trapear el piso de mi casa con la bandera del partido B o de cualquier otro par tido poltico que me plazca. Puedo tomar sus signos externos y hacer una fogata si quiero. Lo mismo con los equipos de ftbol, alguien me lanzara piedras por un dibujo de un dbil dragn o un gatito asustado siendo sometido por un enorme len o un poderoso monstruo? Creo que no. Con esta base cuestiono por qu hay un escndalo nacional porque alguien tom una imagen de la virgen para otro propsito que el de venerarla. Por lo visto era un crimen, pero yo no saba. Nadie insult en la marcha a ningn creyente, no se agredi a nadie, pero por lo visto se vale exigirle a los dems que traten con adoracin un objeto determinado nica y exclusivamente porque para m es mgico o sagrado. Cundo aprenderemos a diferenciar los ataques personales de los que van dirigidos a instituciones, ya sean gobiernos, partidos polticos, equipos de ftbol o religiones? Es todo lo mismo, o no?
La verdad, no. Los comentarios post marcha dejan al descubierto que el tico est feliz burlndose de todos y de todo, menos de la religin. Ah entramos en terreno delicado. Recuerdo perfectamente a una de las organizadoras de la marcha explicando que no se iba a entrar a la catedral porque la marcha no tena nada en contra de los fieles y que la idea no era molestarnos a ellos. Si tan violentas somos la catedral habra terminado como las paredes cerca de la UCR, una bella obra de arte callejera, pero no fue as. Gritamos que queramos quemar la conferencia episcopal, cierto, pero yo no vi ni un fsforo. Lo que vi fue la expresin personal de gente harta del discurso pasivo agresivo de la iglesia, ese que vomitan cada da desde el plpito y *publicado en Revista Paquidermo cuanto espacio pueden. El mismo http://www.revistapaquidermo.com/a domingo mientras las putas nos rchives/4421 pasebamos por San Jos, un cura
en Barrio Crdoba despotricaba contra la fecundacin in vitro, machacando la mentira de que esta tcnica es lo mismo que un aborto, pero esta vez le puso ms color: que si se permite la FIV luego van a querer cruzar los vulos humanos son animales. Esto me lo cont escandalizada una amiga que estaba presente y que ante tanto despliegue de descaro y mentira debi salirse de la misa; y no, ella no es atea. La mentira y la manipulacin son, en mi humilde opinin, formas retorcidas de violencia e intolerancia tambin, pero ahora los obispos hacen papel de vctimas de esa horda de mujeres sin decencia ni pudor que por un par de horas hicieron un escndalo sin tapujos en el Parque Central. Creo en el respeto, pero convertir las protestas en ts de canastilla me parece ridculo. Las protestas son lo que son, irreverentes, cidas, creativas, reivindicadoras, pero bueno, para saber eso hay que participar en alguna protesta de vez en cuando.
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Cuento: Dilogo entre un sacerdote y un moribundo [II Parte] Marqus de Sade

Moribundo: No, amigo mo, todo est en paz porque tu dios, sea por impotencia, sea por razn, o, en fin, por lo que t quieras, es un ser al que admito por un momento slo por condescendencia a ti, o, si lo prefieres, para prestarme a tus pequeos designios, porque ese dios, repito, si existiera como tienes la locura de creerlo, no puede, para convencernos, haber tomado los medios tan ridculos como los que tu Jess supone. El Sacerdote: Cmo, las profecas, los milagros, los mrtires, no son pruebas?!El Moribundo: Cmo quieres, en buena lgica, que pueda recibir como prueba aquello que necesita probarse? Para que la profeca sea una prueba sera necesario, primeramente, que yo tuviera la certidumbre completa de que ha sido hecha; pues, al consignrsela en la historia slo tiene para m la fuerza de los otros hechos histricos, dudosos en sus tres cuartas partes; y si a esto agrego la apariencia ms que verdadera de que me han sido transmitidos por historiadores interesados, estara, como lo ves, ms que en mi derecho para dudar de ellos. Quin me asegura, por otra parte, que esa profeca no ha sido hecha con posterioridad, que no ha sido el efecto de la combinacin de la ms simple poltica como la de concebir un reino feliz bajo un rey justo, o la de la helada en invierno? Y si esto es as, cmo quieres que la profeca, al tener tanta necesidad de ser probada, pueda convertirse en prueba? Con respecto a tus milagros, ellos tampoco se me imponen. Todos los bribones los han hecho, y todos los tontos los han credo. Para persuadirme de la verdad de un milagro tendra necesidad de estar muy seguro de que el acontecimiento que t llamas de esa manera fuera absolutamente contrario a las leyes de la naturaleza, pues slo lo que est fuera de ella puede pasar por milagro. Y quin la conoce bastante para atreverse a afirmar cul es precisamente el punto en que se detiene y cul es el que infringe? Bastan dos cosas para acreditar un pretendido milagro, un titiritero y unas mujerzuelas. Vamos, no busques jams un origen distinto para los tuyos. Todos los nuevos sectarios lo han hecho, y, lo que es ms singular, todos encontraron imbciles para creerles. Tu Jess no ha hecho algo ms singular que Apolonio de Tiana, y, sin embargo, nadie ha pensado en tomar a ste por un dios. En cuanto a tus mrtires, ste es el ms dbil de tus argumentos, slo falta el entusiasmo y la resistencia para hacer mrtires, y mientras la causa opuesta me ofrezca tantos como la tuya, jams estar lo suficientemente autorizado para creer a la una mejor que la otra, sino muy
El Sacerdote: Puede ser dudosa? El Moribundo: Dila, pues, egosta. El Sacerdote: No, sera amarte tanto como a m si te aconsejara lo que yo creo. El Moribundo: Y es querernos muy poco el escuchar semejantes errores. El Sacerdote: A quin pueden cegar los milagros de nuestro divino redentor? El Moribundo: A quien no vea en l sino al ms ordinario de todos los bribones y al ms vulgar de todos los impostores. El Sacerdote: Dios, lo escuchas sin descargar tu ira!El
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inducido, en cambio, a suponer despreciables a ambas. Amigo mo! Si fuera verdad que existe el dios que predicas, tendra necesidad de milagro, mrtir o profeca para establecer su imperio? Y si, como dices, el corazn humano fuera su obra, no sera se el santuario que hubiera elegido para su ley? Esta ley igual, pues emanara de un dios justo, se encontrara de manera irresistible grabada igualmente en el corazn de todos, y, de un extremo al otro del universo; todos los hombres, al ser semejantes por ese rgano delicado, igualmente seran semejantes por el homenaje que rendiran al dios que le hubiera dado este corazn, no tendran ms que una manera de amarlo, ms que una manera de adorarlo y servirlo y tan imposible les sera desconocer ese dios como resistir a la inclinacin secreta de su culto. En vez de eso, no veo en el universo tantos dioses como pases; tantas maneras de servir a esos dioses como diferentes cabezas o diferentes imaginaciones hay? Esta multiplicidad de opiniones, en la cual fsicamente me es imposible elegir, sera, a tu juicio, la obra de un dios justo? Vamos, predicante, ultrajas a tu dios al presentrmelo de esta manera. Djame negarlo completamente, pues si existiera, entonces le ultrajara menos mi incredulidad que tus blasfemias. Vuelve a la razn, predicante, tu Jess no vale ms que Mahoma, Mahoma, menos que Moiss, y estos tres, menos que Confucio, quien, sin embargo, dict algunos buenos principios mientras que los otros tres disparataban. Pero, en general, todos
quizs el solo caso en que mis mximas, extremadamente dulces y tolerantes por lo dems, admiten la severidad de Temis. Excuso todos los errores, salvo aquellos que pueden ser peligrosos para el gobierno en que se vive. Los reyes y sus majestades son las nicas cosas que se me imponen, las nicas que respeto, pues quien no ama a su pas y a su rey, no es digno de vivir. El Sacerdote: Pero, en fin, admitirs algo despus de esta vida, es imposible que tu espritu no se haya complacido, algunas veces, en atravesar la espesura tenebrosa de la suerte que nos espera. Qu sistema puede ser ms satisfactorio que el de una multitud de penas para quien vivi mal y el de una eternidad de recompensas para quien vivi bien? El Moribundo: Cul, amigo mo? El sistema de la nada nunca me ha espantado: es consolador y simple. Todos los otros son obra del orgullo, slo ste lo es de la razn. Por lo dems, no es ni espantosa ni absoluta esa nada. No tengo ante mi vista el ejemplo de las generaciones y regeneraciones de la naturaleza? Nada perece, amigo mo, nada se destruye en el mundo. Hombre hoy, gusano maana, pasado maana mosca, no es siempre existir? Y por qu quieres que me recompensen por virtudes cuyo mrito no tengo, o me castiguen por crmenes cuyo dueo no he sido? Puedes conciliar la bondad de tu pretendido dios con este sistema, y puede l haber querido crearme para
El Marqus de Sade no slo logr consolidarse como un gran escritor de novelas consideradas pornogrficas, sino tambin como el verstil creador de obras narrativas de excelente calidad tales como novelas, fbulas y relatos cortos en los que se vean reflejados los valores y perfiles de la sociedad francesa del siglo XVIII.
stos no son ms que impostores, de los cuales el filsofo se ha burlado, y a los cules la canalla ha credo, y a los cuales la justicia hubiera debido ahorcar. El Sacerdote: Ay de m, slo lo hizo con uno! El Moribundo: Era el que ms lo mereca. Sedicioso, turbulento, calumniador, bribn, libertino, grosero, farsante y malvado peligroso, posea el arte de engaar al pueblo y mereci, por lo tanto, el castigo de un reino en el estado en que se encontraba entonces el de Jerusaln. Fueron muy prudentes al deshacerse de l, y es
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equilibrio en que mantiene a ambos. Podemos ser culpables del lado hacia el que nos arroje? Tanto como la avispa que clava su aguijn en tu piel. El Sacerdote: As, pues, los crmenes ms grandes no deben inspirarnos ningn espanto? El Moribundo: No he dicho eso. Basta que la ley lo condene y que la cuchilla de la justicia lo castigue para que nos inspire la aversin o el terror, pero desde que desdichadamente se haya cometido, hay que saber tomar su partido y no entregarse a estriles remordimientos. Su efecto es vano, pues no pudo preservarnos de l; nulo, pues no lo repara. Es absurdo, pues, entregarse a los remordimientos, y ms absurdo aun temer el castigo en el otro mundo si somos bastante dichosos de haber escapado al castigo de ste. Dios no quiera que vaya con esto a estimular el crimen, hay que evitarlo tanto como se pueda, pero es por la razn que es necesario huirle, y no por falsos temores que no consiguen nada, y cuyo efecto se destruye tan rpido en un alma firme. La razn, amigo mo; s, slo la razn debe advertirnos que perjudicar a nuestros semejantes no puede jams hacernos felices, y nuestro corazn, que contribuir a su felicidad es lo ms grande que la naturaleza nos haya acordado en la tierra. Toda moral humana se encierra en esta sola frase: hacer a los dems tan felices como uno mismo desea serlo, y no causarles nunca un mal que no quisiramos recibir. Estos son,
Editora AC edit recientemente este libro del Marqus de Sade, bilinge. Acompaa un prlogo de Maurice Heiney la traduccin es de Silvina Friera
darse el placer de castigarme, y esto slo a consecuencia de una eleccin de la que no he sido dueo? El Sacerdote: Lo eres. El Moribundo: S, segn tus prejuicios. Pero la razn los destruye. Y el sistema de la libertad humana slo fue inventado para fabricar el de la gracia que lleg a ser tan favorable a tus desvaros. Qu hombre en el mundo, si viera el patbulo junto al crimen, lo cometera si fuera libre de no cometerlo? Una fuerza irresistible nos arrastra, y ni por un instante somos dueos de determinarnos por nada que no est del lado hacia el cual nos inclinamos. No hay una sola virtud que no sea necesaria a la naturaleza; y, reversiblemente, ni un solo crimen del que no tenga necesidad, y toda su ciencia consiste en el perfecto
amigo mo, estos son los nicos principios que debemos seguir y no hay necesidad de religin ni de dios para apreciarlos y admitirlos: Slo se necesita un buen corazn. Pero siento que me debilito, predicante. Abandona tus prejuicios, s hombre, s humano, sin temor y sin esperanza, abandona tus dioses y tus religiones. Todo esto slo es bueno para poner cadenas en las manos de los hombres, y el solo nombre de todos estos horrores ha hecho verter ms sangre en la tierra que todas las otras guerras y plagas juntas. Renuncia a la idea del otro mundo, no lo hay, pero no renuncies al placer de ser feliz y de hacer la felicidad en ste. Esta es la nica manera que te ofrece la naturaleza para duplicar o extender tu existencia. Amigo mo, la voluptuosidad siempre fue el ms querido de mis bienes, le he ofrecido incienso toda mi vida, y quiero terminarla en sus brazos. Mi fin se aproxima. Seis mujeres ms bellas que el da estn en el cuarto vecino, las reservaba para este momento. Toma de ellas tu parte, trata de olvidar en su seno, a ejemplo mo, todos los vanos sofismas de la supersticin y todos los imbciles errores de la hipocresa. Nota: El moribundo llam, las mujeres entraron y el predicante se convirti en sus brazos en un hombre corrompido por la naturaleza, por no haber sabido explicar lo que era la naturaleza corrompida.
FIN
http://www.ciudadseva.com/textos/cue ntos/fran/sade/dialogo.htm
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Jeudy Blanco-Costa Rica ACOHUSE(Asociacin Costarricense de Humanistas Seculares) http://herejiascr.blogspot.com/2011/07/carta-de-un-no-creyente-justo-orozco.html jeudyx@gmail.com

pastores estafadores que lucran con la fe y las necesidades de las personas, ni de curas pedfilos, ni de terroristas suicidas que vuelan mercados en nombre de su dios; las crceles no estaran repletas de cristianos, y los pases con los porcentajes ms altos de poblacin no creyente, no tendran los mejores ndices de prosperidad y seguridad ciudadana. Una persona no creyente puede tener y practicar un cdigo moral tan bueno como cualquiera, la nica diferencia, seor Orozco, es que para cumplirlo no necesita de amenazas de castigos eternos ni tampoco falsas promesas de parasos idealizados. Para finalizar, seor Orozco, y esto lo escribo como ciudadano, debo decirle que diputados como Ud. son los que estn destruyendo a la democracia costarricense al ir a la funcin pblica no para buscar mejorar al pas sino para obtener beneficio personal. Sus intentos de aumentarse el salario junto a varios de sus colegas, recin comenzando a trabajar, la triste defensa y pobres argumentos que ofreci para justificarlo, su pretensin (denegada, afortunadamente) de aumentarse la pensin, y este ltimo hecho por el cual su partido es investigado, son acciones que profundizan la prdida de confianza de la ciudadana en el que debera ser el principal poder de la Repblica. Espero que esa denuncia interpuesta por el TSE llegue hasta las ltimas consecuencias y que sus colegas en la Asamblea Legislativa tengan el tino de levantarle la inmunidad si as lo pide la Fiscala, para que sirva como ejemplo a los futuros aspirantes a cargos pblicos, que poco a poco nuestras instituciones se vayan depurando y que podamos volver a confiar en ellas.
Carta de un no creyente a Justo Orozco*

Don Justo, quien le escribe es un ciudadano no creyente, de esos que segn Ud. en declaraciones a un medio escrito nacional, fuimos los causantes del delito que se le atribuye a su partido por inflar los montos pagados a proveedores con el fin de obtener ms dinero del que les corresponda por deuda poltica. Su afirmacin, seor Orozco, fue muy ofensiva y crame que con ella ha indignado a miles de ciudadanos honestos que no tenemos ninguna creencia religiosa. Permtame intentar sacarlo de su manifiesta ignorancia respecto a las personas no creyentes.
Algunos de los personajes ms destacados de la humanidad pasada y presente han sido no creyentes. Da a da, seor Orozco, Ud., aunque no se d cuenta, convive e interacta con personas que no necesitan creer en un dios para vivir una existencia honesta, plena y feliz: mdicos, ingenieros, abogados, cientficos, estudiantes, periodistas, polticos y hasta colegas suyos en la Asamblea Legislativa. Estamos por todas partes saliendo adelante y aportndole al pas y a la sociedad al igual que cualquier otra persona sin distincin de credo o ideologa. La suya es una visin Para empezar, la moral, la honestidad y muy estrecha por no darse cuenta de esto cualquier valor que se le ocurra, poco y creer, equivocadamente, que solo tienen que ver con creencias religiosas. De quienes piensan como Ud. son personas lo contrario, no veramos tantos casos de de bien.
(*) Publicado en http://www.diarioextra.com/2011/agosto/09/ opinion09.php Imagen tomada de: http://www.elpais.cr/humor.php?actual=18
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Vctor Maiola-La Plata, Argentina Apostasa Colectiva http://www.apostasiacolectiva.org
Que no hablen en tu nombre

Apostasa para muchos es una palabra desconocida, extraa, pero el trmino fue adoptado por militantes de los derechos humanos, quienes la usan para dar a entender la renuncia formal a la Iglesia Catlica y pedir la supresin de sus datos personales de sus registros, del libro de bautismos en especifico". Desde el momento en que las personas son bautizadas la Iglesia ingresa sus datos personales en los registros, con los cuales hacen alusin a la gran cantidad de devotos que tienen en todo el pas para poder lograr privilegios en la legislacin y en los Estados en los cuales tiene poder. La realidad es que, si bien el 90 % de los argentinos estn bautizados, menos del 20 % adhiere a los dogmas y doctrinas que la institucin impone, como ser: practicar el culto todos los domingos, vivir en castidad, no usar preservativo, no tomar pastillas anticonceptivas y no aceptar que existan diversas maneras pensar o sentir. La idea de Apostasa Colectiva empez a ser tema de debate en muchos espacios de comunicacin: uno de ellos fue en la Red informativa de mujeres argentinas (Rima)-En ese canal surgi la pregunta por qu la Iglesia impone sus concepciones sobre el resto de la poblacin-comenta Paula El da 30 de marzo del ao 2009 ms de mil personas entregaron sus pedidos formales de renuncia a la iglesia catlica (Apostasas), bajo el lema No en mi nombre. Fue el primer acto de Apostasa Colectiva realizado en la Argentina, como una forma de mostrarse en desacuerdo con la poltica social, sexual y econmica de la institucin. En forma simultnea, hubo movilizaciones en la ciudad de Crdoba Capital, frente al Arzobispado, en dicha iniciativa participaron integrantes de organizaciones de mujeres feministas, defensores de los derechos de gays y lesbianas, ateos, movimientos sociales, agrupaciones de derechos humanos y ciudadanos en general. Nos parece importante remarcar la distancia que tomamos de la Iglesia Catlica como ciudadanos y ciudadanas, bautizados sin nuestro consentimiento en dicha institucin y del cristianismo como religin. Queremos dejar en claro que no nos representa, ni queremos que reciba del Presupuesto del Estado subsidios ni privilegios en nuestro nombre, explic Paula Torricella. No es el debate si existe Dios o no, sino que es en contra de la institucin Iglesia Catlica, como un aparato poltico que acta contra el aparato democrtico, ya que impone sus concepciones sobre el resto de la poblacin, remarco Paula.
Torricella, feminista, investigadora del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA, en el marco del debate que se gener cuando se aprob el aborto en Uruguay que luego el presidente Tabar Vsquez vet por presiones de la Iglesia catlica. En ese sentido precis que ah comenz la idea de manifestarse pblicamente contra las intervenciones de la Iglesia como institucin que impone sus dogmas sobre el resto de la poblacin. Paralelamente ateos y ateas venan organizndose, tomando como modelo el trabajo realizado por diversos grupos en Europa.
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Paradigma Vol. 10 Octubre-Diciembre 2011 La solicitud del retiro de los datos de las personas se funda en la Ley 25.326 de Proteccin de Datos Personales. En su artculo 16 la normativa establece que toda persona tiene derecho a que sean rectificados, actualizados y cuando corresponda, suprimidos o sometidos a confidencialidad los datos personales de los que sea titular, que estn incluidos en un banco de datos. La Iglesia Catlica sin embargo dificulta el derecho a no pertenecer a esa institucin y la solicitud del retiro de los nombres de sus registros; simplemente anotan al margen de la partida de bautismo que el solicitante renuncio a la fe catlica. En el ao 2010, la iglesia catlica hizo fuertes manifestaciones con alto contenido de intolerancia y discriminacin en oportunidad del tratamiento de la ley de matrimonio igualitario y a la vez realizaron lobby en las cmaras legislativas. Como consecuencia, una gran cantidad de cartas fueron enviadas a los distintos arzobispados del pas, pidiendo que se borren los datos personales de individuos que para la iglesia son miembros, pero que no se sienten representados por la institucin. El 10 de diciembre pasado, se realiz por segunda vez la manifestacin de la Apostasa Colectiva, en esta oportunidad extendida a pases de Latinoamrica, como Guatemala, Mxico, Paraguay, Per, Chile, El Salvador, Nicaragua, Venezuela, Uruguay y Brasil con intensa repercusin en los medios de comunicacin. Eligiendo esa fecha en conmemoracin al da Internacional de los Derechos Humanos, justamente, derechos que la institucin de la Iglesia Catlica ha cercenado durante siglos, comenzando con las cruzadas evangelizadoras, pasando por la inquisicin, la matanza de aborgenes en el territorio americano hasta la participacin y complicidad que tuvieron en Argentina, durante la ltima dictadura militar, complicidad que sigue vigente, por ejemplo, con la Ley N 21.950, firmada el 7 de marzo de 1979 por Jorge Rafael Videla, que establece que el sueldo de arzobispos, obispos y obispos auxiliares de religin catlica sea pagado por el Estado, asignndoles un salario equivalente al 80% de la remuneracin que recibe un Juez Nacional de Primera Instancia, hoy en da aproximadamente 13 mil pesos. Cabe mencionar tambin el Decreto N 1.991/80 del 6 de octubre de 1980, que tambin lleva la rbrica de Videla, a travs del cual se les cubren los gastos de pasajes tanto para viajes dentro del pas como al exterior a todas las personas que participan y cooperan con el fin apostlico de la Iglesia, con la condicin de que el viaje sea por razones de su ministerio. LAS RESPUESTAS A medida que se van presentando los pedidos de Apostasa a lo largo de todo el pas, se van conociendo cientos de denuncias de los solicitantes que informan sobre arzobispados que se niegan a cumplir con la ley de Habeas Data; es el caso de la ciudad de La Plata, donde Monseor Hctor Aguer, impone trabas burocrticas para que la gente desista del trmite. La nica respuesta que reciben los solicitantes es que se acerquen a la parroquia donde fueron bautizados a pedir una entrevista con el cura prroco. A pesar de que la ley indica que el pedido debe responderse dentro de los 5 das hbiles, las solicitudes entregadas en diciembre del ao pasado, los contestaron a fines de febrero de este ao. Muchas personas insistieron acercndose educadamente al arzobispado para pedir que les contesten sus cartas, bajo apercibimiento de iniciar las acciones en la Direccin Nacional de Proteccin de Datos Personales, organismo al cual le corresponde la aplicacin de la ley 25326. Asimismo se conocen casos de apostasas que llevan varios aos sin respuesta. Al mismo tiempo en provincias como Chaco y Salta, las respuestas han sido desconcertantes, como por ejemplo: decirles a las personas que el bautismo es un acto imborrable del alma humana, por lo que no es posible acceder a lo que se pide, violando tratados internacionales de Derechos Humanos, como ser el derecho personalsimo de la persona de elegir la religin que quiere, o de no practicar ninguna, y segundo, no respetar una ley que fue sancionada para la proteccin de los datos personales. Consideramos que el hoy en da, el bautismo se ha convertido en un acto meramente cultural, sin tener en cuenta que se hace ingresar a una persona, que no tiene capacidad de hecho, a una institucin tan nefasta como lo es la Iglesia Catlica, aliada, a lo largo de la historia, con las peores violaciones a los Derechos Humanos. Aquellas personas que se sientan interesadas en realizar su apostasa deben solicitarlo enviando una nota formal al arzobispado, correspondiente al lugar donde uno fue bautizado, y los modelos de cartas se puede descargar desde www.apoastasiacolectiva.org. Asimismo, invitamos a todos y a todas a asociarse a la pgina de Facebook APOSTASIA COLECTIVA la cual ya cuenta con ms de 12 mil miembros, donde podrn recibir informacin personalizada del trmite.
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Mauricio Ordez Chacn-Costa Rica ACOHUSE (Asociacin Costarricense de Humanistas Seculares) http://humanismosecularcr.org/index.php?option=com_content&view=article&id=242:posicion-humanistasecular-sobre-la-fecundacion-in-vitro&catid=4:humanismo-secular&Itemid=2
Posicin humanista secular sobre la fecundacin in vitro

feto dos meses despus. Tampoco es autnomo, sino que requiere "del irremplazable potencial del ambiente materno, tal como indica el doctor Felipe Mora en su artculo "In tero, la tercera mitad (La nacin, 15.10.10). Desde una perspectiva cientfica, entendemos al embrin como un conjunto de clulas en proceso de hominizacin, donde la aparicin de un sistema nervioso desarrollado nos dir que estamos ante una conciencia sensible a respetar. No es un ser humano, sino uno potencial. El embrin es potencia, no acto, hubiera dicho Aristteles. " Uno come torta de huevo, no torta de pollo, dijo el filsofo Fernando Savater al respecto. Al embrin le lleva rato convertirse en persona social y jurdica que justifique el control legal del soberano cuerpo femenino. La visin de la fecundacin como una instancia mgica donde cierta
Como humanistas seculares, creemos que el ser humano goza de una capacidad soberana y creativa para construir su propia vida como considere conveniente, segn los dictados de su propia razn y sentimiento. Este libre albedro solo tiene como lmite los derechos de terceros, donde incluimos no solo los derechos humanos, sino tambin los de los animales y dems entorno natural.
La controversia respecto a la fecundacin humana in vitro FIV se ha dado respecto a sus medios. Esto porque algunos consideran seres humanos, de hecho y derecho, a los embriones utilizados en el proceso. Pero otros no les dan ese estatus. Por el contrario, la ciencia utiliza toda una gama de trminos para evidenciar un gradual proceso evolutivo o embriognesis: cigoto, mrula, blstula" hasta llegar al
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entidad metafsica (alma) resulta encarnada, podr ser aceptada por quienes lo tengan a bien, pero no es de recibo para quienes tenemos una versin filosfica distinta de la vida y el mundo. Ellos consideran que ya estaramos ante un nuevo ser humano pero, vase la contradiccin, no lo bautizan, ni le dan cdula, ni celebran su cumpleaos desde entonces. La Constitucin costarricense no indica que la vida humana empiece con la concepcin; en su momento, la Sala IV hizo su propia interpretacin. Ni la Declaracin Universal de Derechos Humanos, o la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, o el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos lo consideran as. Si bien la Convencin Americana sobre D.H. dice: "Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estar protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepcin, el trmino "en general fue explcitamente puesto para permitir a las legislaciones particulares adecuarlo (Ver Conferencia sobre D.H.
OEA/Ser.K/XVI/1.2, p.159, y el caso Baby Boy). Por eso la Comisin Interamericana de Derechos Humanos fall a favor de los afectados por tal arbitrariedad del Estado costarricense, promovida por sectores conservadores de este pas. El proyecto actualmente planteado por el Gobierno resulta absurdo e inviable, al obligar la implantacin de todos los vulos fecundados, y grosero e indignante, al exigir exmenes squicos a quienes quieran acceder a tal tcnica. Una manera velada de decir s", pero no. La ciencia, el derecho, la filosofa, la religin" nos podrn dar criterios valiosos para tomar decisiones personales y legislativas. Pero resulta evidente que nunca va haber acuerdo al respecto. Ms bien, consideramos que el problema de fondo es poltico: Un sector de la sociedad est imponiendo a otro su punto de vista filosfico y religioso sobre la reproduccin humana, algo del fuero privado de cada quien. No se permite a la mujer -y eventualmente a su pareja- definir el rumbo de sus propios
embriones, que son de nadie ms. Un abuso totalitario de tradicin aeja, con graves limitaciones a los derechos reproductivos. Nadie seala a los opositores a la FIV qu hacer con sus propios embriones; deberan, pues, dejar a los dems decidir por los suyos. Lo ms sabio y prudente es que, en estas cosas, cada quien viva segn sus valores. Si bien debe utilizarse el criterio cientfico para definir algunos plazos jurdicos razonables respecto a la proteccin del feto, como han hecho todas las democracias desarrolladas, creemos en el derecho insustituible de cada mujer para decidir sobre su propia reproduccin, segn sus conciencias, y no obligar a nadie a actuar contra su voluntad. Exigimos respeto. Engendrar o no engendrar: una decisin estrictamente personal.
Este artculo fue publicado parcialmente en La Nacin http://www.nacion.com/2010-1030/Opinion/Foro/Opinion2572629. aspx
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Cine:
Camino*
Recomendacin de Judith del Roco-Mxico judithdelrocio1@hotmail.com

Ao: 2008 Director: Javier Fesser. Pas: Espaa Camino es una pelcula que impresiona y conmueve provocando una profunda indignacin en los espectadores quienes impotentes contemplan como la creencia de un grupo de adultos del Opus Dei les roba la alegra e inocencia a unas pobres nias que tuvieron la desgracia de caer en sus manos. La pelcula lo lleva a uno a travs de la intimidad del hogar de una familia del Opus Dei cuya madre considera que la absoluta dedicacin a Dios es la nica que puede salvar a sus hijas del diablo, y se empea en inculcarles sus creencias robndole a su hija mayor la oportunidad de tener una vida normal alejndola de los gustos que cualquier joven a su edad desea darse, y a la vez privndola del amor de su familia. Es un claro ejemplo del lavado de cerebro de los miembros de esta secta al grado de convencerlos de que sus familiares actan a favor del lado oscuro al demostrarles su afecto. Para los que hayan vivido la opresin de una crianza religiosa encontraran en Camino la oportunidad de revivir algunos pasajes dolorosos de su vida, llorarn la perdida de lo irrecuperable y comprendern las pesadillas que la protagonista tena cada vez que su madre le hablaba del ngel de la guarda; pero, los que no han vivido estas experiencias religiosas tampoco deben perderse la oportunidad de
adentrarse en este incomprensible mundo tan cotidiano todava para muchas personas y mientras lo hacen responder a esta pregunta: Es un crimen pervertir a la juventud de esta manera? *La pelcula est inspirada en la vida de Alexia Gonzlez-Barros, una nia que falleci a los 14 aos (en 1985), tras 10 meses de enfermedad y que actualmente est en proceso de canonizacin. Enlace para ver en lnea o descargar: http://www.divxonline.info/director/492/Javier-Fesser/
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Fabian Granobles-Colombia http://www.facebook.com/photo.php?fbid=2035972472165&set=a.2035842188908.108513.1629829545&ty pe=1&theater
Personaje: Percy
Bysshe Shelley
conocemos en la naturaleza. As es que la generalidad de la raza humana, cuya suerte es la ignorancia, atribuye a la Divinidad no slo los efectos inusuales que los perturban, sino ms an los eventos ms simples, cuyas causas son las ms simples de entender para cualquiera que sea capaz de estudiarlas. En una palabra, el hombre siempre ha respetado las causas desconocidas, los efectos sorprendentes que su ignorancia no le permiti desentraar. Fue en este desconocimiento de la naturaleza que el hombre erigi el coloso imaginario de la Divinidad". (Percy Bysshe Shelley La Necesidad del Atesmo"). "Si es infinitamente bueno por qu razn deberamos temerle? Si es infinitamente sabio por qu deberamos tener dudas concernientes a nuestro futuro? Si es omnisciente por qu advertirle de nuestras necesidades y fatigarlo
Percy Bysshe Shelley (4 de agosto de 1792 - 8 de julio de 1822) fue escritor, ensayista y poeta romntico.
Si deseamos explicar nuestras ideas de la Divinidad nos veremos obligados a admitir que, con la
palabra Dios, el hombre nunca ha sido capaz de designar nada sino la causa ms oculta, distante y desconocida de los efectos que vea; ha hecho uso de esta palabra slo cuando el juego de las causas naturales y conocidas dej de ser visible para l; tan pronto como perdi el hilo de estas causas, o cuando su mente no pudo seguir la cadena, termin con sus dificultades y finaliz su bsqueda llamando Dios a la ltima de las causas, esto es, a aqulla que estaba ms all de todas las causas que conoca; de esta forma no hizo ms que asignar una vaga denominacin a una causa desconocida, ante la cual su ociosidad o los lmites de su conocimiento lo forzaban a detenerse. Cada vez que decimos que Dios es el autor de algn fenmeno, esto significa que ignoramos cmo tal fenmeno fue capaz de operar con la ayuda de las fuerzas o causas que
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con nuestras oraciones? Si est en todas partes por qu erigirle templos? Si es justo por qu temer que castigar a las criaturas a las cuales llen de debilidades? Si la Gracia lo hace todo por ellos qu razn habr para recompensarlos? Si es omnipotente cmo ofenderlo, cmo resistrsele? Si es razonable cmo puede enfadarse con los ciegos, a quienes les ha dado la libertad de ser irrazonables? Si es inamovible con qu derecho pretendemos hacerlo cambiar sus designios? Si es imposible de concebir por qu habremos de ocuparnos de l? Si ha hablado por qu el Universo no se ha convencido? Si el conocimiento de un Dios es el ms necesario por qu no es el ms evidente y el ms claro?". (Percy Bysshe Shelley 17921822, poeta, escritor y filsofo romntico ateo ingls, en "La Necesidad del Atesmo"). Percy Bysshe Shelley (1792 1822). Poeta, escritor y filsofo romntico, anarquista y ateo ingls y tambin uno de los ms destacados literatos de su tiempo en escribir abiertamente sobre el atesmo. Su obra est impregnada de idealismo y de fe entusiasta en
el futuro de la humanidad, pero tambin de melancola ante las desdichas de la existencia; en ella desempea un importante papel la naturaleza, concebida como vnculo entre el hombre y los valores absolutos. Siendo estudiante en Oxford trab amistad con Thomas Jefferson Hogg y ambos escribieron el panfleto "La Necesidad del Atesmo" (The Necessity of Atheism). Lo redactaron en un tiempo en que el atesmo se asociaba con polticas extremistas y con la inmoralidad. Para el padre de Percy Bysshe Shelley, miembro del Parlamento y cristiano, era espantoso que su hijo adoptara tal postura. Tambin exista la amenaza cierta de ser enjuiciado como autor de un libelo blasfemo. Escrito y publicado a principios de (1811), el autor se asegur de que estuviese a la vista en la librera Munday & Slatter de Oxford y lo publicit tanto en la Universidad de Oxford como en el City Herald. Envi copias a Obispos Anglicanos y a autoridades de los Colegios de Oxford. Confiaba en provocar un debate razonado sobre el tpico del atesmo, pero debi advertir que su comportamiento no era slo discursivo sino muy provocador. La
reaccin fue rpida. Un clrigo de uno de los colegios entr a la librera, tom el panfleto y lo ley. De inmediato solicit copias para quemarlas, reservndose una, como prueba. El argumento ateo que se expresaba en el texto era epistemolgico ms que teolgico (o anti-teolgico). Sugera 3 clases de evidencias acerca de la existencia de Dios: la evidencia de los sentidos, el razonamiento sobre la naturaleza de la Causalidad Primera y el testimonio de otros. La informacin de los sentidos no es ninguna prueba, el razonamiento lgico destruye al Movimiento Originario y el testimonio de los otros puede no ser confiable. Considera inadecuadas todas las fuentes de conocimiento divino y, con la misma confianza de un matemtico, conclua que todo haba quedado demostrado. Percy Bysshe Shelley retorn a sus razonamientos sobre Dios en las acotaciones de su largo poema juvenil Queen Mab (La Reina Mab) de (1813). En la nota: No hay Dios acrecienta sus razonamientos del panfleto original. Su escrito ms contundente sobre el tema fue Refutacin al Desmo (1814), en
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el cual, tanto el Desmo como el Cristianismo se representan como un dilogo (y ambos son derrotados con razonamientos). Debe destacarse que Percy Bysshe Shelley, a lo largo de su corta carrera, mantuvo la hiptesis de un Espritu Omnipresente y Eterno como el Universo y que permanece intacto.
religin, aunque escasos, en comparacin con el volumen de su creacin total como poeta de primera magnitud, tuvieron una considerable influencia. La Reina Mab fue frecuentemente publicada por librepensadores radicales del s. XIX (quienes debieron enfrentar procesos penales). La Necesidad del Atesmo fue piedra angular en la historia del Atesmo. Aunque hay La intencin del poeta ingls estaba pensamiento ateo en Charvaka en verdad dirigida contra un dios Muni o Carvaka Muni (una escuela cruel y entrometido y lo que l filosfica naturalista del siglo VI consideraba la tirana del a.n.e. que floreci durante siglos en Cristianismo. Antes de colaborar India) y argumentos ateos entre los con Thomas Jefferson Hogg en la griegos antiguos, Percy Bysshe redaccin del libelo, Percy Bysshe Shelley fue el primer expositor Shelley escribi en una carta: Ardo abiertamente ateo de la Literatura de impaciencia por el momento de Britnica. la disolucin del Cristianismo. Y fue un celoso expositor como Percy Bysshe Shelley era joven e puede leerse en La Reina Mab: intransigente: el panfleto y su determinacin de divulgarlo lo llev The self-sufficing, the omnipotent, a un enfrentamiento con su padre y The merciful, and the avenging a su expulsin de la Universidad de God! Oxford. Esto trajo como Who, prototype of misrule, sits consecuencia, el fin de su High in Heavens realm, upon a educacin (por fortuna era un golden throne, autodidacta empeosamente Even like an earthly king; and indagador) y la desavenencia con whose dread work, su familia, que por desgracia, le Hell, gapes for ever for the unhappy ocasion una vida de penurias slaves econmicas. Sus escritos sobre Of fate, whom He created, in his
sport, To triumph in their torments when they fell! (Traduccin en prosa) Ese Dios autosuficiente, magnfico, misericordioso y vengador! Prototipo de desgobierno; se sienta en el trono de oro del reino del Alto Cielo, tal como un rey terrenal; para divertirse ,triunfador, cuando los desdichados esclavos del Destino creados por l, caen a los tormentos, por la brecha siempre abierta del Infierno, su horrenda obra. Obras: "La Necesidad del Atesmo"; "Ozymandias"; "Oda al Viento del Oeste"; "A una alondra"; "La Mscara de Anarqua"; "Zastrozzi"; "Poemas Originales de Victor y Cazire"; "La Reina Mab: Un Poema filosfico"; "Alastor o el espritu de la soledad"; "Himno a la Belleza Intelectual"; "Historia de una excursin de 6 semanas"; "Laon y Cythna"; "El Ermitao de Marlow"; "Julian y Maddalo"; "Prometeo liberado"; "Los Cenci"; "Hombres de Inglaterra"; "La Bruja del Atlas"; "Adonas"; "La Perspectiva Filosfica de la Reforma"; "La Mimosa"; "Oda a Npoles"; "La Defensa de la Poesa".
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Salve
Salve, regina Mater misericordia Mater misericordia... A cuenta de prometer el reino de los cielos, algunos vivillos lo que estn haciendo es su propio cielo particular en la Tierra: Compre un pedazo de cielo, pagando la cuota mensual Salve regina Mater misericordia Mater misericordia Hay que estar majareto para hablar de amor de dios y al mismo tiempo en sus escuelas preparar los cuadros de mando de la represin fascista
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La Polla Records
Cmo se puede ser tan fariseo? Salve regina Mater misericordia Mater misericordia Control econmico es control del poder Control mental, control sexual Realmente, tos, nunca he visto religin que pretenda tanto salvarnos a hostias Salve regina Mater misericordia Mater misericordia Mater misericordia, mater misericordia, mater misericordia... Opus Dei Oh no!
http://www.youtube.com/watch?v=RvZELT2fKaI

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Las religiones, como las lucirnagas, necesitan de oscuridad para brillar.

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rchive/politics/4985/united_nations_ affirms_the_human_right_to_blasph eme

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Jeudy Blanco-Costa Rica ACOHUSE(Asociacin Costarricense de Humanistas Seculares) http://herejiascr.blogspot.com/2011/07/carta-de-un-no-creyente-justo-orozco.html jeudyx@gmail.com

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(*) Publicado en http://www.diarioextra.com/2011/agosto/09/ opinion09.php Imagen tomada de: http://www.elpais.cr/humor.php?actual=18

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Posicin humanista secular sobre la fecundacin in vitro

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