POR BRIAN CAMPBELL Y NICKY REA

CONTENIDOS
CAPÍTULO UNO: INTRODUCCIÓN 5
CAPÍTULO DOS: TIERRA DE SOMBRAS 9
CAPÍTULO TRES: CIUDADES Y ASENTAMIENTOS DEL ESTE 25
CAPÍTULO CUATRO: LOS CAINITAS DE EUROPA ORIENTAL 55
CAPÍTULO CINCO: LOS HIJOS DE LA NOCHE 109
CAPÍTULO SEIS: NACIDOS DE LA MAGIA 123
CAPÍTULO SIETE: NARRACIÓN 137
CAPÍTULO OCHO: MORADORES DE LAS TINIEBLAS 147
APÉNDICE: ESCLAVOS DE LOS VOIVODAS 155
 apítulo Uno:
Introducción
Esta es una tierra de leyendas. Las generaciones ve-
nideras hablarán en susurros de la embrujaba Tran-
silvania, infestada de vampiros. A lo largo de los siglos
de la Larga Noche, los antiguos Cainitas hablarán de
viejos peligros en las tierras más allá del bosque. El
Voivodato de Transilvania se convertirá una noche en
la tierra donde Vlad Tepes ajuste cuentas con los tur-
cos invasores, donde los rumanos maldigan la opresión
de los húngaros y szeklers, donde los gitanos estén es-
clavizados bajo el yugo de sus amos, y donde un anciano
conde dé la bienvenida a un incauto procurador
londinense. Mientras la guerra ruge a la sombra de los
Cárpatos, la leyenda empieza aquí... en el mundo del
Medievo Oscuro.
UNA ERA
DE OSCURIDAD
Muchos de los conflictos y odios endémicos en
la región de Transilvania pueden remontarse a si-
glos, o incluso milenios atrás. La división religiosa
entre los cristianos ortodoxos de Oriente y los cató-
licos romanos, el choque entre cristianos y paganos
y la lucha política entre aristócratas y oprimidos flo-
recen en esta tierra tenebrosa. Los conflictos étnicos
entre rumanos, húngaros, szeklers, sajones y valacos
se transmiten de una generación a otra como una
enfermedad hereditaria. Esto es igualmente cierto
pura los no muertos, que se pasan la misma carga
de sire a chiquillo.
Mientras los mortales sufren el resultado de sus
odios durante el día, los Cainitas libran guerras y tra-
man horrores por la noche. Campesinos y nobles por
igual atrancan puertas y ventanas cuando se pone el
sol, y pocos mortales tienen valor para viajar bajo la
luz de la luna. Los más desdichados de quienes lo
hacen son reclutados por los no muertos y usados en
sus traicioneras conspiraciones. Los chiquillos de Caín
son los amos de la noche transilvana.
TEMAS
La oscuridad alberga terrores que ningún mortal
puede superar. Las vidas diurnas de siervos y cam-
pesinos hacen un fuerte contraste con la danse
macabre celebrada a la luz de la luna. En el siglo
XII, la civilización humana puede parecer próspera
mientras brilla el sol, pero sus logros son una facha-
da en el mejor de los casos. No importa lo que diga
un señor mortal de los caballeros que le han jurado
lealtad o la protección prometida por sus vasallos,
el pueblo llano sabe que la nobleza no puede sal-
varle de los demonios nocturnos. Bajo la máscara
de la civilización acechan los bestiales impulsos de
la barbarie. Los señores feudales se enriquecer mien-
tras contemplan el sufrimiento de sus inferiores, pero
estos mismos amos saben que ellos, a su vez, deben
rendir tributo a los señores de la noche.
También los Cainitas hablan de civilización, pero
la Bestia ruge hambrienta en el interior de su alma.
Los apetitos son saciados mediante métodos que van
de lo sutil a lo grotesco. Aunque los no muertos
tienen sus propias jerarquías feudales, su pretendi-
da civilización es igualmente falsa. Los fuertes se
ceban en los débiles. Tras los señores mortales hay
bestias, y tras sus arteras sociedades hay antiguos
depredadores. Cuando visites estas tierras, deja atrás
las gentiles maneras de Occidente.
6 TRANSILVANIA NOCTURNO
AMBIENTE
El ambiente dominante en las crónicas transilvanas
es de longevos odios y rencores imperecederos. La
herencia define el conflicto. Como la raza y la reli-
gión pueden desgarrar una sociedad mortal, gran parte
de la identidad de un vampiro está condicionada por
su afiliación. Los conflictos individuales suelen cre-
cer hasta convertirse en guerras de clanes. La lucha
entre Tremere y Tzimisce es particularmente brutal,
y el más poderoso clan de la Vieja Patria está cayen-
do rápidamente ente las insidiosas conspiraciones de
sus nuevos rivales.
Cuando una cuadrilla se aventure en los Reinos
Balcánicos, la unidad de sus miembros se verá puesta
a prueba. Los señores vampiro intentarán disponer a
sus hermanos de sangre contra sus enemigos, viendo
a cualquier viajero que pase por sus dominios como
un aliado en potencia. Pero los vampiros de tu cuadri-
lla tienen una ventaja sobre estos resentidos Cainitas:
disponen de acceso a más información al proceder de
clanes distintos y haber aprendido a trabajar en equi-
po. Colaborar es más fácil para los miembros de una
cuadrilla si, por ejemplo, su Tremere puede llevarles a
Ceoris, su Gangrel parlamentar con los ejércitos de los
bosques y su Brujah encontrarles un empleo en las
patrullas hacia el este. El odio entre los clanes es una
parte esencial del ambiente en las tierras más allá del
bosque, pero los vampiros ingeniosos pueden con-
vertirlo en una ventaja. Las cuadrillas poco di-
versificadas deben andarse con cuidado, o quedarán
barridas por las corrientes de la rivalidad.
Hay un inconveniente adicional: cuantos más alia-
dos consiga una cuadrilla, más enemigos se ganará.
El Tremere de la cuadrilla será aborrecido por los
Tzimisce, y el firme Brujah será un riesgo en las con-
sultas con los Gangrel. La diversidad de una cuadri-
lla puede ser una ventaja, pero explotarla al máximo
supone algo de trabajo.
AVISO: EL FACTOR CHOCULA
Este tipo de crónica evoca a veces otro ambien-
te, que puede ser difícil de encajar. El legendario
carácter de Transilvania ha hecho que esta tierra sea
representada incontables veces en las versiones de
la leyenda, creando muchos de los clichés del géne-
ro vampírico. Desarrollar una crónica transilvana puede
ser difícil por esta razón. No importa cuánto te docu-
mentes ni lo serias que sean tus intenciones, no im-
porta cuánto te esfuerces por alcanzar la cúspide del
juego de horror: ten presente que el ambiente que
buscas puede venirse abajo por la primera imitación
de Bela Lugosi o un mal acento rumano, Transilvania
ha sido también la tierra de los murciélagos gigantes
colgando de alambres y de las jóvenes actrices de es-
 UNA NOTA SOBRE LA EXACTITUD HISTÓRICA
Hemos hecho todo lo posible por asegurar la precisión histórica de lo aquí descrito, pero debemos
dejar claro un punto: esto es un suplemento para un juego, no una tesis doctoral. Los estudiosos de la
Europa Oriental encontrarán errores, pero admitimos libremente que nos hemos tomado algunas libertades
en interés del dramatismo.
Vale, la verdad es que más que tomarnos libertades hemos hecho lo que nos ha dado la gana. En
muchos casos, hemos "adelantado el tiempo", poniendo edificios, mercados, murallas castillos y otras
localizaciones en nuestro decorado del siglo XII del Medievo Oscuro cuando en realidad no aparecieron
hasta los siglos XIII o XIV. Atribuimos esto a las influencias vampíricas trabajando por acelerar el crecimien-
to de las ciudades.
Por ejemplo, Budapest empezó a tomar forma en nuestro mundo sólo después de que la irrupción
mongola alrededor de 1240. En el mundo del medievo oscuro, la presencia de señores y apetitos vampíricos
en la región crea la necesidad de una ciudad grande y bien surtida ya en el siglo X. Por tanto, la influencia
Cainita acelera el desarrollo de la región. No cabe duda de que los puristas se ofenderán por esta inexacti-
tud histórica, pero los aficionados al horror se limitarán a disfrutar de los siniestros castillos y los oscuros
callejones retorcidos, sin que les importe si deberían o no estar allí.
Y un aviso: no uséis este libro para los exámenes de historia. Si hace falta, consultad la bibliografía y
leed las fuentes que citamos. En otras palabras, disfrutad de la historia.

cote generoso. Los peores diálogos de series como
Dark Shadows pueden aparecer con gran facilidad. Es
el resultado del temible factor Chocula.
Dado que las partidas de Vampiro van más allá
del buen gusto, la influencia del factor Chocula puede
ser letal. Si ten encuentras con él, puedes seguir la tác-
tica de aceptarlo: si no puedes vencerle, aprovéchalo
en tu beneficio. Al contrario que en las crónicas de
otras regiones de Europa, no hay problema en robar
una o dos tramas de una película de la Hammer, meter
mucho melodrama, citar Drácula un poquito libremen-
te o temblar con dramatismo ante un inefable terror. Si
no temes al factor Chocula, no hace falta que te tomes
con demasiada seriedad la crónica. Diviértete.
QUÉ HAY EN ESTE LIBRO
La estructura de este libro difiere ligeramente de
la de otros títulos de la serie ...nocturno, así que con-
viene decir unas palabras. El libro no sólo detalla
Transilvania, sino que también cubre gran parte de
Europa Occidental. El Capítulo Uno es esta meritoria
introducción, que describe el contenido del tomo y
presenta sugerencias sobre el tema y el ambiente. El
Capítulo Dos detalla la historia, situando el conflicto
entre Hungría y Transilvania en el contexto global de
Europa del Este. El Capítulo Tres se ocupa de la geo-
grafía, presentando lugares que van desde las puertas
de Constantinopla hasta las frías estepas rusas.
El Capítulo Cuatro describe a más de 30 Cainitas
que puedes usar en tus crónicas. El Capítulo Cinco
presenta a los siniestros antagonistas y héroes poten-
ciales en el clan Tzimisce, mientras que el Capítulo
Seis ofrece una extensa visión del clan Usurpador, los
Tremere, incluyendo una descripción de Ceoris, su
fortaleza contra los merodeadores de la noche.
En el Capítulo Siete encontrarás más ideas para la
narración, con consejos para manejar los aspectos mor-
tales de tu crónica y la religión en Europa Oriental. El
capítulo ofrece también varios "esquemas de historia"
para aventuras. El Capítulo Ocho detalla las vidas de
otras criaturas sobrenaturales, incluyendo magi, wraiths,
hadas y los terribles Lupinos. Y, por último, el Apéndice
da más información sobre dos familias de aparecidos
atrapadas en el servicio a los Tzimisce.
FUENTES DE INSPIRACIÓN
Prefieras o no una actitud Hammer en tus histo-
rias de Vampiro, hay muchas fuentes que te pueden
dar más ideas para expandir tu crónica. Algunas suge-
rencias son:
Drácula, de Bram Stoker.
Historia de Hungría, edición de Peter Sugar.
Historia de Transilvania, de Pascu.
Transilvania, de Podea.
Los Balcanes del medievo, de John V.A, Fine, Jr.
Historia de la Europa pagana, de Prudence Jones
y Nigel Pennick.
Los eslavos, de Roger Portal.
El auge de Lituania, de S.C. Rowell.
Cordero negro y halcón gris, de Rebeca West.
Fantasmas balcánicos, de Steven Kaplan.
Las guías turísticas de la región también pueden
ofrecerte buenas imágenes e información sobre el arte
y cultura locales.

CAPITULO UNO: INTRODUCCIÓN 7

 apítulo Dos:
Tierra de
oscuridad
No es la gente... es algo que sale de la tierra en ciertas
partes del mundo y que tiene un efecto sobre la psique
humana, haciendo que el hombre reaccione exactamente
de la misma forma una generación tras otra.
-J. Burdett, "Los últimos seis millones de segundos"
 Las limitaciones de espacio hacen imposible exami-
nar todos los acontecimientos notables que dieron for-
ma a las tierras de Europa Oriental. Las historias de este
capítulo se refieren sólo a los puntos más sobresalientes
de cada región, uniendo la historia humana conocida a
la sombría historia de los Cainitas. Debido a su ubica-
ción central y su importancia en el desarrollo de los even-
tos, Hungría (y su provincia de Transilvania) tiene una
posición de honor con la descripción más larga. Si de-
seas saber más de cualquiera de estos países, consulta
los libros de referencia enumerados en el Capítulo Uno.
BOHEMIA
Aunque Bohemia alberga los restos de asentamientos
de 25.000 años de antigüedad, su existencia en el Medie-
vo oscuro comenzó con la llegada de los eslavos en los
siglos VI y VII. Atravesaron los Cárpalos por la Puerta de
Moravia (uno de los muchos pasos abiertos a través de
las montañas, llamados así por lo fácil que es atravesar-
los). En Bohemia, los eslavos se mezclaron con celtas y
germanos, formando un grupo tribal bajo las órdenes de
un mercader franco llamado Samo, pero el nuevo reino
se hundió tras la muerte de éste.
Una gran tribu eslava occidental guiada por una
carismática mujer llamada Libussa llegó a la región en el
siglo VII, mezclándose con los antiguos habitantes y es-
tableciéndose en gran número. Libussa, consciente de
que la tribu estaba cansada de su gobierno, escogió a un
campesino llamado Premysl como su consorte, cedién-
dole el liderazgo tras profetizar que algún día se alzaría
sobre su hogar una gran ciudad llamada Praga, una ciu-
dad que ensombrecería a todas las demás.
Al menos, eso cuenta la historia. En realidad, Libussa
y los suyos servían a una anciana Tzimisce, una guerrera
de gran astucia llamada Shaagra. Huyendo de los inva-
sores bárbaros y consciente de que la tribu no bastaría
para saciar su apetito. Shaagra usó a su ghoul favorita,
Libussa, para fomentar la expansión. La llamada nobleza
Premysl empezó a luchar por el trono.
El estado de la Gran Moravia, que incluía Moravia,
Bohemia y Eslovaquia Occidental, se hizo fuerte en el
año 833, cuando las buenas relaciones con Bizancio
movieron al Príncipe Ratislav a invitar a misioneros cris-
tianos. Cirilo y Metodio, considerados los apóstoles de
los eslavos, llegaron en el año 863, convirtiendo a mu-
chos habitantes a la nueva religión oficial. También de-
sarrollaron el alfabeto eslavo y obtuvieron permiso para
pronunciar sermones en eslavo tras la lectura en latín.
Alrededor del año 880, la familia Premysl inició la
construcción del Prazsky Hrad (Castillo de Praga), que
domina un promontorio sobre el Vltava (N. del T.: Pro-
nunciar "Voltava", en España se le conoce como el río
Moldau). El castillo estaba ideado no sólo como fortale-
za y residencia de la familia, sino también como fortifica-
ción para guardar el lugar de descanso de Shaagra. El
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duque Borivoj fue bautizado por el Obispo Metodio el
mismo año. En el 885 construyó una iglesia de madera
dentro del castillo, consagrándola a la Virgen María,
En el año 900, considerando necesarias más
fortificaciones. Shaagra insistió en construir un nuevo
castillo de piedra a dos millas río arriba del Castillo de
Praga. La familia erigió el Castillo de Chrasten-Vysehrad.
Entre ambas fortalezas surgieron varios asentamientos:
el más importante de ellos, conocido como Mala Strana
o Pequeño Barrio, estaba a los pies del Castillo de Praga.
Los matrimonios entre las Premysl y otros nobles
permitieron que la familia fuese subiendo posiciones hacia
la cumbre. Shaagra recompensaba a sus siervos más fie-
les con su potente sangre y una larga vida. Éstos, a su
vez, se casaban con parientes cercanos, también ghouls,
hasta que en cada generación había algunos nacidos ya
con sangre Tzimisce. Otros miembros de la familia en-
contraron fuerza en la práctica de prohibidas artes mági-
cas; algunos practicaban ritos todavía más siniestros. La
familia Premysl (algunos de cuyos miembros eran ya
aparecidos), emergió como el poder supremo en Bohe-
mia, con el Príncipe Wenceslao (también conocido como
Vaclav) como único gobernante. Los demás Tzimisce eran
bienvenidos entre las oscuras calles de Praga, siempre
que reconocieran la preeminencia de Shaagra.
La vampira empezó a deslizarse en el letargo poco
después de que Wenceslao ocupase el trono. Sin su con-
sejo y su guía, éste quedó abandonado a sus propios
medios: intentando arrancarse el yugo de Shaagra, bus-
có ayuda exterior en lugar de recurrir al poder de su
familia para conservar el trono. Wenceslao juró lealtad al
emperador alemán Enrique I en el año 929, lo que le
hizo perder el apoyo de las clases dirigentes bohemias.
Los Ventrue alemanes entraron en Bohemia, teóricamen-
te para ayudar a Wenceslao, pero en realidad para esta-
blecerse política y económicamente, No hicieron nada
para impedir el asesinato del príncipe unos pocos años
después, esperando provocar un tiempo de caos que les
permitiese hacerse con el control absoluto.
Boleslao, su hermano, mató al príncipe en el 935, y
creó un poderoso estado que abarcaba Bohemia.
Eslovaquia, Moravia, y parte de Silesia y el sur de Polo-
nia. Su gobierno se vio alterado por los repetidos ata-
ques del Sacro Emperador Otto I. Aunque Boleslao in-
ternaba ignorar sus deberes familiares, sus parientes ha-
cían visitas ocasionales a la cripta donde Shaagra dormía
en letargo para alimentarla con sangre de sus cautivos.
Tras la violenta muerta de Boleslao en el 967, Boleslao II
se convirtió en príncipe y estabilizó el reino. Temiendo
posteriores ataques de los monarcas cristianos de Euro-
pa Occidental, Boleslao apeló al Papa y fundó el Obis-
pado de Praga en el año 973 Unos pocos Toreador y
Lasombra, ansiando el control sobre la Iglesia, empeza-
ron a entrar en Bohemia, estableciéndose en Praga.
Bretislao, el sucesor de Boleslao II, logró la unión
permanente de Bohemia y Moravia, aunque se vio for-
TRANSILVANIA NOCTURNO
zado a depender de los alemanes para controlar a los
Premysl. Un Ventrue tomó las riendas del poder por pri-
mera vez en Bohemia, llegando a ser Príncipe de Praga.
Ofreció una alianza a los escasos Toreador de la ciudad,
manteniendo a Bohemia en el Sacro Imperio mientras
apartaba a sus rivales Lasombra de la Iglesia.
Muchos hechiceros y estudiosos mortales se trasla-
daron a Praga atraídos por la presencia de eruditos y
Cabalistas judíos, que se habían congregado en la ciu-
dad huyendo de las persecuciones. No tardaron en lle-
gar sus contrapartidas Cainitas de la casa Tremere.
Nosferatu y Capadocios encontraron un lugar en el gueto
judío. La práctica de la medicina prosperó mucho allí:
los cirujanos judíos consiguieron grandes conocimien-
tos de anatomía gracias al estudio de los cadáveres
(mientras los cristianos tenían prohibido hacerlo).
En el año 1091, un devastador incendio en el Cas-
tillo de Praga hizo que los Premysl trasladasen su cor-
te a Vysehrad y empezasen a reemplazar las viejas
fortificaciones de madera por construcciones de pie-
dra. Shaagra, aun en letargo, fue trasladada a un sóta-
no excavado bajo el Castillo de Vysehrad.
Brevemente dominada por Polonia en el año
1102, Bohemia reafirmó su independencia. Atacada por
los húngaros en 1107 y 1112, Bohemia se opuso a los
invasores mientras los pueblos que habían formado la
ciudad quedaban más unidos. Una notable ruta comer-
cial desde comienzos del siglo X, Praga no tardó en
tener un mercado comparable al de las mayores ciuda-
des occidentales. Nuevos edificios surgían para acomo-
dar a los influyentes mercaderes alemanes. Uno de los
primeros puentes de piedra de Europa Oriental, el Puen-
te de Judith, fue construido alrededor de 1157 para co-
nectar ambas riberas del Vltava. La Vieja y la Nueva
Ciudad se desarrollaron rápidamente, con casas de pie-
dra e iglesias románicas.
Influencia civilizadora y centro de aprendizaje, la Gran
Universidad de Praga se alzó en la Ciudad Vieja, finan-
ciada por el príncipe Ventrue y la dinastía Premysl. Mu-
chas de las más preclaras mentes de Europa acudieron
allí para enseñar y estudiar. Con la universidad llegaron
un par de parásitos Brujah, para estudiar y para buscar
tierras donde pudiesen poner a prueba sus filosofías.
El gobernante Ventrue de Praga invitó a un aliado
Tremere, presionado por los Tzimisce en Hungría, a en-
trar en Austria con su cábala y atacar allí los dominios
Tzimisce. Con los Demonios ocupados, el príncipe se
dedicó a expulsar de Alemania a sus rivales Lasombra.
Así, con el consentimiento del príncipe de Bohemia, los
Tremere se establecieron en Austria, llegando finalmente
a tomar Viena como su nuevo cuartel general.
Bohemia se mantiene como un reino autónomo en
1198, aunque sigue formando parte del Sacro Imperio
Romano. Praga, su principal ciudad, sirve como centro
de comercio y avanzadilla de la civilización en el límite
del "bárbaro" Este. Mucha gente olvida que Praga se
CAPÍTULO DOS: TIERRA DE OSCURIDAD
encuentra más al oeste que Viena. Los habitantes de Eu-
ropa Oriental ven a Bohemia como una posible aliada
contra la ocupación occidental, considerando que en la
"ciudad mágica" de Praga es posible entender sus cos-
tumbres. Situada entre este y oeste, conectada a ambos
pero sin ser verdaderamente parte de ninguno, Bohemia
debe seguir un camino muy cuidadoso o ser tragada en
la lucha entre dos culturas opuestas.
POLONIA
Las extensas llanuras de Polonia, lindando al oeste
con el Oder y al este con las poderosas aguas del Vístula,
fueron un fuerte enclave pagano hasta el siglo X. Atra-
pados entre el Sacro Imperio Romano y las tierras de
Lituania y Rusia, los numerosos principados de Polonia
constituyeron un amortiguador en constante cambio,
marcado por la lucha entre la fe cristiana en expansión
y los seguidores de las antiguas religiones. Aquí, tam-
bién, Ventrue v Tzimisce se han enzarzado en una ba-
talla por la supremacía sobre la población mortal.
El impulso de evangelizar las tribus paganas de
Polonia nació en el siglo IX, cuando el jefe de la tribu
del Vístula recibió el bautismo según el rito eslavo en
señal de lealtad a Moravia. Cuando el matrimonio en
el año 965 del Príncipe Miesko I con la Princesa
Dubravka de los checos tuvo como resultado la con-
versión de aquél, la Iglesia Latina reforzó su control
sobre la región y, con ello, los Ventrue alemanes con-
siguieron entrar en una zona dominada durante mu-
cho tiempo por sus rivales Tzimisce
Los señores Tzimisce polacos, poco preocupados por
a quién adorasen los patéticos mortales, abrazaron no-
minalmente el cristianismo eslavo. No se molestaron en
impedir la paulatina invasión de los Ventrue alemanes,
cuyos emisarios mortales introdujeron el rito latino en la
región. Un obispado latino en Poznan desplazó a una
sede eslava anterior. La provincia eclesiástica de Polonia
se alzó en conjunción con un estado polaco consolidado
que abarcaba Wielkspolska (Gran Polonia) y Malopolska
(Pequeña Polonia) a finales del siglo X. Para impedir la
ocupación completa por parte del Imperio, la Tzimisce
Razkoljna de Cracovia persuadió a sus compañeros de
clan de permitir esta unión, aunque significase recono-
cer la autoridad de la Iglesia Latina y, por tanto, de Roma.
El Sacro Emperador Otto II visitó Polonia en el año
1000, saludando al sucesor de Miesko, Boleslao Chrobry
("El Bravo") como un aliado. Por la misma época, apa-
recieron monasterios benedictinos en Miedzyrzecz y
Tyniec. Boleslao, que gobernó entre los años 992 y
1025, ganó su sobrenombre a causa de sus intrépidas
acciones en interés de Polonia; atacó Praga en el año
1003, y 15 años después marchó sobre Kiev, marcando
su Puerta Dorada con su espada. Ese mismo año, el
Papa honró a Boleslao con una corona real, convirtién-
dole en el primer "rey" verdadero de Polonia.
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 Pero el paganismo continúa en vigor (aunque furti-
vamente) en las regiones rurales, apoyado y fomentado
por la Gangrel Jolanta. Desesperada por frustrar los pla-
nes de Tzimisce y Ventrue. Jolanta participó en la re-
vuelta pagana del año 1037, un esfuerzo condenado al
fracaso por sacudirse la presa de la Iglesia Católica.
Aunque la revuelta falló, Jolanta pudo sobrevivir para
proseguir su guerra contra la invasión urbana desde las
tierras salvajes, que se vuelven cada vez más feroces
con el crecimiento de las ciudades.
El martirio de Estanislao, obispo de Cracovia, el año
1079, mostró una brecha entre las autoridades seglar y
eclesiástica... y entre los amos Tzimisce y Ventrue de
Polonia. Por desafiar a Boleslao el Intrépido, rey de
Polonia, Estanislao sufrió con una muerte violenta en
su propia iglesia, a manos de los caballeros del rey.
La capital se trasladó a Cracovia el ano 1083, y allí
la dinastía Piast transformó el reino en el centro del
catolicismo de Europa Oriental. Esta distinción duró
menos de un siglo: la rivalidad entre las facciones polí-
ticas y religiosas provocó el colapso del reino polaco
unificado, proceso que culminaría en 1146 con el de-
rrocamiento de Vladislav, hijo mayor de Boleslao III.
En 1198, el país es una colección de pequeños du-
cados y principados, cada uno con su señor Cainita.
HUNGRÍA
Como gran parte de Europa, esta región fue antaño
hogar de los celtas. Ocupadas y unidas al Imperio Roma-
no, las tierras llamadas Hungría se conocían entonces
como la provincia de Panonia. Los romanos fortificaron
la zona mediante un sistema de terraplenes que se ex-
tendía a lo largo del Danubio hasta los Cárpatos y las
laderas occidentales de los Alpes Transilvanos. El impe-
rio tomó posiciones allí, construyendo sólidas fortalezas
y pueblos. Las defensas imperiales estaban respaldadas
por la capital de Panonia en el oeste, una ciudad-fortale-
za conocida como Aquincum (que más tarde se llamaría
Obuda). Erigida sobre una colina que dominaba el Da-
nubio a la altura de un vado natural, Aquincum era una
posición fortificada desde la que los romanos podían
impedir a los bárbaros cruzar el río y marchar contra
Roma. Viendo la llanura al otro lado del Danubio, los
romanos se percataron de que otro fuerte allí haría más
lento el avance de los enemigos hacia el río. El nuevo
asentamiento, Contra-Aquincum, acabaría siendo el ori-
gen de la ciudad de Pest. Los romanos penetraron tam-
bién hacia el este de la provincia, cruzando el Danubio
desde el sur y moviéndose hacia la actual Valaquia.
Los humanos no estaban solos en su intento de
"civilizar" el bárbaro Este. Varios Cainitas apoyaban al
Imperio Romano: los que estaban satisfechos con las
comodidades y entretenimientos de Roma y los más
honrados y respetados optaron por quedarse cerca de
la capital. Sus rivales políticos y unas pocos idealistas y
12
rebeldes fueron enviados (o escogieron irse) a los re-
motos confines del imperio... Incluyendo provincias
como Panonia y Dacia.
Pretendían extender el imperio hacia el norte des-
de Dacia, pero las legiones fracasaron en todos sus
intentos de penetrar en las oscuras tierras más allá de
las llanuras dacias. Vivos y no muertos se enfrentaban
a enemigos que superaban su conocimiento, y a una
inexplicable oposición por parte de la misma tierra. A
pesar de haber labrado un imperio por todo el mundo
conocido, los intrépidos soldados romanos mostraban
miedo de "la oscuridad de los bosques".
Las tinieblas de aquella tierra eran mucho más viejas
que el imperio. Desde tiempos inmemoriales, habían al-
bergado a un gran demonio, una retorcida y demencial
entidad conocida como Kupala. Aquella cosa abomina-
ble descansaba en las más profundas cavernas de los
Cárpatos. Sacándose su negro y gangrenoso corazón para
que no pudiese matarle nadie que no lo tuviese en su
poder, lo enterró en las tenebrosas profundidades bajo
los bosques Cárpatos. La maligna influencia de Kupala se
filtró hacia el exterior, envenenando la tierra, aunque
otorgándole una arrebatadora belleza salvaje y una inde-
finible sensación de misterio. Plantas y rocas quedaron
impregnadas de poder, volviéndose mágicas y atrayen-
do a quienes podían sentir sus emanaciones. La locura y
las enfermedades psíquicas se extendieran en lentas olea-
das desde Transilvania, llegando a regiones tan alejadas
como Bohemia, Polonia, Lituania, Bulgaria y Rusia.
Aparte de los Tzimisce nativos que durante mucho
tiempo se habían alimentado de sus súbditos dacios, bru-
tales hombres lobo de la tribu de los Señores de la Som-
bra acechaban la tierra. Su Pariente el Rey Decebel de
los dacios invadió Panonia e hizo una matanza entre los
ejércitos romanos en el siglo I a.C., uniendo Dacia y
Panonia bajo el gobierno bárbaro. El emperador Trajano
condujo a sus ejércitos contra Dacia en el año 106, y a
Decebel no le quedó más salida que el suicidio. A lo
largo de los 20 años siguientes, los romanos reconstru-
yeron su civilización en la zona. Tras las feroces luchas
contra los dacios, Roma estableció a algunos de sus sol-
dados entre las tribus independientes para impedir otro
levantamiento. Las dos culturas acabaron mezclándose,
dando origen a lo que hoy se conoce como los rumanos.
Los Señores de la Sombra se retiraron a los Alpes
Transilvanos para lamerse las heridas.
La estabilidad del Imperio Romano se vino abajo
con el paso del tiempo. Roma se retiró de sus provin-
cias del norte en el año 271, dejando que sus aliados
godos defendiesen la frontera de otros invasores más
"bárbaros". Aunque muchos de los más acomodados
(incluyendo la mayor parle de las Cainitas romanos
que habían llegado con las legiones) optaron por la
evacuación, otros (sobre todo plebeyos que habían
establecido sus hogares en la zona) se quedaran y
aceptaron el gobierno godo.
TRANSILVANIA NOCTURNO

Desafiando a muchos senadores romanos, Constan-
tino convirtió a Bizancio en la segunda capital romana
en el año 330. La decisión de establecer una segunda
capital reflejaba un cisma en el imperio, un cisma que
acabaría dividiendo los Balcanes por completo. El impe-
rio quedó partido en dos, con el oeste gobernado por
Roma y las provincias orientales bajo la administración
de Bizancio, que posteriormente sería rebautizada como
Constantinopla. Esta división tendría efectos sobre la his-
toria de los Balcanes hasta el siglo XX.
Con este colapso, las avanzadillas romanas en Dacia
y Panonia quedaron abandonadas. Los panonios se mo-
vieron hacia el oeste, presionados por los invasores
bárbaros, mientras los romanos huían hacia los Cárpatos
y Transilvania. En su huida, las legiones dejaron atrás a
un Cainita dormido, un nativo de la región que había
sido Abrazado por un Malkavian romano. En sus días
mortales, esta alma atormentada había quedado vincu-
lada sin saberlo al corazón del demonio, que le envia-
ba enloquecedoras visiones del futuro. Esto le había
convertido en un perfecto candidato para el Abrazo del
Malkavian. El Cainita tomó el nombre de Octavio, pues
creía que ocho grandes señales anunciarían el desper-
tar de Kupala. Tras matar a su sire en un momento de
locura, Octavio aterrorizó el asentamiento romano de
Aquincum hasta caer en letargo cuando se retiraron las
legiones. La destrucción de parte del lugar no llegó a
afectar la cripta subterránea en la que dormía.
En el siglo V, la cuenca de los Cárpatos se convirtió
en una avanzadilla de los hunos. Atila atacó la porción
oriental del Imperio Romano, llevando a sus tropas hasta
Constantinopla. Un enorme rescate (y algunos dicen
que otros medios de persuasión por parte de Miguel el
toreador, patriarca de la dudad) disuadieron a Atila de
seguir presionando; su reino duró poco.
Otros reinos menos estables le sucedieron. Los
géspidos derrotaron a los hunos. Odoacro depuso al úl-
timo emperador romano en el año 476. El ostrogodo
Teodorico destronó a Odoacro. Los reinos se alzaban y
caían mientras las hordas bárbaras recorrían la tierra en
oleadas. El caos se extendió por el Este. Los búlgaros
conquistaron tas tierras sureñas cerca de Constantinopla;
tribus eslavas invadieron los Balcanes, a veces con la
ayuda de Señores de la Sombra o de Tzimisce y Gangrel
que se habían trasladado hacia el oeste con ellos. Los
eslavos del norte no llegaron como conquistadores, sino
como colonos, echando raíces en zonas donde podían
dedicarse al cultivo sin entrar en conflicto con las tribus
más agresivas. Los ávaros dominaron la cuenca de los
Cárpatos durante los siglos VII y VIII, hasta quedar so-
metidos al poder de Carlomagno. Muchos aceptaron el
cristianismo como el precio de su existencia.
La brecha entre Este y Oeste continuó creciendo al
adoptar el Imperio Bizantino la fe Ortodoxa Oriental,
alejándose de la Iglesia Católica Romana de Europa Oc-
cidental. Los Balcanes siguen desgarradas por la guerra
CAPÍTULO DOS: TIERRA DE OSCURIDAD
LOS
ANTIGUOS
AMOS DE LA TIERRA
En sus ancestrales baluartes de Transilvania mo-
raban Ancianos que preferían aislarse del tumulto del
mundo mortal. En la oscuridad, los Tzimisce vivían
contemplando el horror interior. En comunión con la
noche, infectados por la corrupción de su territorio,
los más ancianos caminaban a veces entre los hom-
bres para ser adorados como dioses.
La Humanidad no ha sido nunca algo que en-
tiendan los Tzimisce. Sus incesantes experimentos con
los mortales les han dado conocimiento, no compren-
sión. Los Tzimisce construyeron sus templos en el
interior de cuevas y laberintos de los Cárpatos orien-
tales. El mayor de estos santuarios fue construido por
el Matusalén Yorak. Servidores ghoul raptaban mor-
tales para él, de los que se alimentaba. Criándolos y
experimentando con ellos, pronto empezó a conver-
tirlos en elaboradas esculturas que se extendían por
las paredes de su cámara de meditación. Así tomó su
aberrante y antinatural forma la Catedral de la Carne.
Mientras muchos Tzimisce se extendían por toda
Europa, los de la Vieja Patria fueron volviéndole cada
vez más introspectivos. Buscando la comprensión de
la Bestia mediante la creación de horrores en su pro-
pia carne (o la de otros), se convirtieron en una raza
extraña... más monstruosa que humana. Las sombras
sobre Transilvania se hicieron más oscuras cuando
tantos de ellos cayeron bajo la locura del demonio.
religiosa en la actualidad, un sacrificio en el altar de las
doctrinas divergentes. La Iglesia Ortodoxa, con su vene-
ración a los iconos y sus sacerdotes casados (tan distinta
de la Iglesia Católica), ha sido un misterio y un factor
perturbador para el Oeste durante siglos.
La historia reciente de estas tierras comienza con la
llegada de los húngaros o magiares. El nombre "magiar"
deriva del turco "onogurs" ("diez flechas"), indicando
que fueron una confederación de 10 tribus. Su origen
está cerca de los Montes Urales, donde los Señores de
la Sombra contemplaron su desarrollo. Muchos de es-
tos feroces guerreros eran Parentela de los Señores. Siete
de estas tribus llevaban una vida nómada en el Khanato
Khazar, actuando como soldados en el siglo VII. La tri-
bu más fuerte era la de los magiares, y el nombre acabó
aplicado a todas las tribus.
Cuando los magiares se negaron a colaborar en la
represión de un levantamiento, tuvieron que dejar atrás
sus hogares. Muchos Señores de la Sombra se fueron
con ellos, viajando hacía el oeste en busca de nuevos
túmulos. Guiados por Arpad, un carismático líder, los
magiares cruzaron los Cárpatos y entraron en el Alfold
en el año 895. Cuando los caudillos de las tribus esco-
13
gieron a Arpad como su líder, le juraron lealtad a él y
a su descendencia masculina mediante el ritual de
beber sus sangres mezcladas.
Cada una de las tribus recibió una porción de las
tierras en las que habían entrado para establecer su
hogar. La tribu de Arpad escogió la región en turno a
Buda. Entonces comenzó un período que los húnga-
ros conocen como "la aventura", con años de veloces
incursiones a caballo a través del Danubio. Los magiares
saquearon Baviera y el norte de Italia. El nombre "hún-
garo" era algo similar al de "huno", y los magiares no
se molestaron en explicar a los aterrorizados occiden-
tales que no tenían ninguna relación con Atila.
En el año 933, el emperador Enrique el Cazador
dirigió a unos caballeros fuertemente armados contra
los magiares y consiguió derrotarles. Un gyula de la
tribu de Arpad estableció una alianza que aseguraría
el éxito de sus guerreros en el año 948. Bulscu, un
feroz líder conocido como el "Hombre de Sangre",
hizo un trato con los gobernantes de Constantinopla:
aceptando la fe ortodoxa bizantina, consiguió el apo-
yo del Patriarca mortal de la Iglesia Ortodoxa. Miguel
el Toreador se alió también con Bulscu, viendo una
herramienta contra el Sacro Imperio Romano.
La caballería húngara atacó Europa Occidental. Los
húngaros llevaban siglos viviendo en medio de gue-
rras tribales, y sus guerreros se extendieron como un
14
incendio a través de las tierras alemanas. Además, con-
taban con ayuda sobrenatural: Miguel había reclutado
aliados, pues ciertos Brujah balcánicos estaban ansio-
sos de unirse a su cruzada contra el norte. Los Ventrue
teutónicos tenían el poder allí, y un ataque militar con-
tra sus dominios podría debilitarles.
El líder no muerto de aquellos Brujah era Domini-
co, un guerrero que había presenciado la destrucción
de Cartago. Su alma ansiaba venganza, y el conflicto le
ofreció una oportunidad. Dominico y otros guerreros
de su clan acompañaron a unidades de la caballería
húngara en sus incursiones en el norte. También seguía
habiendo Parientes entre las filas de los guerreros.
El patriarca empleó una retorcida táctica: se permitía
a los guerreros más prometedores alimentarse con vitae
Brujah la víspera de la batalla. Fortalecidos por la sangre
Cainita, los ghouls Parientes se convertían en feroces
guerreros. A cambio de esta ayuda, unos pocos de tales
mortales escogidos aceptarían el Abrazo. Dominico, en
particular, tenía ciertos designios sobre Bulscu, pues le
consideraba un arma potencial contra sus rivales Ventrue.
Pero el éxito de Bulscu había atraído a otros mani-
puladores. El poder en aumento de los húngaros hizo
crecer la fama de su líder, y aunque los pequeños nobles
del norte se vieron obligados a inclinarse ante él, Bulscu
quedó seducido por la dominante voz de un poderoso
Ventrue alemán llamado Heinrich de Volstag. Ultrajado
TRANSILVANIA NOCTURNO
por la audacia de los peones de Miguel y la temeridad
de los Brujah que cabalgaban con él en la batalla, Heinrich
se percató de que desviar a Bulscu ayudaría a su ven-
ganza. El Hombre de Sangre tenía una insuperable
adicción a la vitae, y sus mejores guerreros ansiaban el
poder que podía darles la sangre Cainita. Mientras sus
guerreros esperaban hambrientos la vitae de los Brujah,
Bulscu soñaba con el poder de los Ventrue.
Otto, el Sacro Emperador Romano, consiguió de-
tener el avance de la horda húngara en el año 955.
Habiendo terminado sus días de saqueo, los magiares
se retiraron a los Cárpatos. Bulscu sucumbió al Abra-
zo de su mentor Ventrue, reforzando el poder de su
familia sobre Hungría. El comercio con el Oeste se
convirtió en una fuente de riqueza para los Arpad.
Algunos miembros escogidos de la familia fueron
bautizados en las tinieblas. Bajo su influencia, los Arpad
mortales convirtieron Hungría en una monarquía al
estilo de las occidentales. Zombar, el hijo de Bulscu,
fue enviado como emisario a Constantinopla en el año
953, y tras alimentarse ritualmente de vitae Ventrue,
proclamó su lealtad al patriarca mortal, al Toreador
Miguel y a los Ventrue de la ciudad.
El este de Hungría, conocido como Transilvania o
"la tierra más allá del bosque", se mostró reacio a acep-
tar los deseos de los magiares. En la esfera mortal, la
tensión fue aumentando paulatinamente entre los des-
cendientes de los colonos dacios-romanos y los inva-
sores. Durante la noche, los vampiros transilvanos se
enfrentaban a los Ventrue magiares. El Clan del Cielo
Nocturno se preparaba para la guerra contra los nue-
vos invasores a la sombra de los Cárpatos del sur.
Los Arpad siguieron acumulando poder. Geza, un
gobernante mortal de la familia, dándose cuenta de que
Occidente no tardaría en atacar sus tierras, razonó que la
única esperanza de su pueblo era convertirse al catolicis-
mo. Aunque también cortejados por la Iglesia Ortodoxa,
Geza y su familia se convirtieron al catolicismo romano
en el año 975. Los líderes occidentales se vieron obliga-
dos a cancelar sus planes de invasión, pues Hungría se
había convertido en la nueva conquista del Papa. Los
emisarios enviados a la Dieta Imperial del Sacro Imperio
Romano consolidaron las rutas comerciales a través de
Hungría. Geza firmó la paz con Otto, recibió misioneros
que convertirían a su pueblo, y se trasladó a Esztergom,
donde mantenía una guardia personal de caballeros
bávaros a los que concedió grandes propiedades.
Pero Geza también buscaba la paz con las gentes
orientales de su propio reino. Aunque había sido bau-
tizado como cristiano, empezó a venerar públicamen-
te a los dioses paganos. Por una parte, quebró el po-
der de los chamanes que operaban secretamente en
su reino; por otra, intentaba extender una versión bas-
tarda de la religión cristiana para unir la tierra.
Cuando Geza tomó esposa, escogió a la hermana
del gyula de Transilvania. Por desgracia, la religión de su
CAPÍTULO DOS: TIERRA DE OSCURIDAD
esposa era una afrenta para muchos de los que seguían
a la Iglesia Católica Romana. Los líderes religiosos des-
cribían su fe como algo "peor que la barbarie, pues está
infectado por el paganismo". Los desacuerdos religiosos
fueron muy fuertes durante aquella época.
Antes de su muerte, Geza fue reclutado en el reino
de los no muertos. Pero el Abrazo y la transición le per-
turbaron enormemente. Lejos de mostrar gratitud a Bulscu
por la inmortalidad que le había otorgado, Geza desarro-
lló un abrumador odio hacia su Sire. Siempre había con-
siderado su asociación con la Iglesia Católica Romana
algo beneficioso para su reino, aunque de escasa impor-
tancia personal. Ahora se veía corrompido por el mal,
condenado para siempre y para siempre exiliado del
Reino de los Cielos. Al principio, la mera visión de la
cruz le provocaba apoplejías. Finalmente fue seducido
por la oscura mancha de la tierra.
Resuelto a superar el horror. Geza huyó a la ciudad
de Esztergom. Allí se tomó venganza contra la Iglesia.
Sus ghouls, niños inocentes que habían servido en las
iglesias, aprendieron rituales de profanación. Geza rezó
para que las fuerzas infernales guiasen sus manos. La
idea de antiguos monaguillos invocando los nombres de
los viejos dioses eslavos le produjo una gran diversión.
Acto seguido, se alió con algunos miembros del clan
Malkavian para corromper a los servidores de la Iglesia
Católica Romana. Los Malkavian húngaros se unieron en
torno a sus antiguos, disfrutando de la ironía de aquella
impía asociación. Bajo la guía de Geza, el clan llevó
adelante su misión a lo largo de los siguientes siglos.
Tras la fachada de la Iglesia a la que había ayudado en
sus días mortales, el Príncipe Geza de Esztergom (el así
llamado "Arzobispo" de Hungría) reunió un gran poder.
Su ira no tuvo límites cuando supo que Bulscu había
Abrazado a uno de los caballeros bávaros que servían en
la guardia personal de Geza: que su sire Abrazase a un
simple caballero, convirtiéndole en el igual de quien había
sido rey de Hungría, puso a Geza totalmente en contra
de Bulscu, llevándole a tramar una venganza.
Istvan, el hijo de Geza, educado como un caballero
cristiano, fue coronado Rey de Hungría el Día de Navi-
dad del año 1000. Istvan promulgó el edicto de que to-
dos sus súbditos (excepto judíos y musulmanes) debían
convenirse al cristianismo. El nuevo rey invitó a los ex-
tranjeros (especialmente a los alemanes) a establecerse
en Hungría. Aunque gobernaba desde Esztergom, las
ciudades gemelas de Buda y Pest se convirtieron en una,
su crecimiento espoleado por los intereses comerciales
de los Ventrue. Cuando la ciudad volvió a la vida, Octavio
se levantó de su largo sueño y comenzó a recorrer la
noche de nuevo. Enfurecido por el paso del tiempo,
buscó profecías de las ocho grandes señales que anun-
ciaban el despertar del demonio.
Las órdenes monásticas empezaron a establecerse
en el país, incluyendo a los monjes cistercienses y be-
nedictinos. Diez obispados desarrollaron una red de
15
iglesias, y se consolidaron las rutas de peregrinos hacia
Jerusalén pasando por Constantinopla. La fuerza del
catolicismo supuso la unidad nacional. No tardaron en
aparecer leyes que prohibían a los siervos alejarse dema-
siado de la iglesia, y los cementerios fueron emplazados
cerca de éstas, uniendo el culto a los antepasados a la
tierra sagrada cristiana. Mientras la Hungría occidental se
volvía cada vez más hacia la civilización europea del
oeste, la Hungría oriental (conocida como Transilvania)
se convirtió en una zona de guerra donde los nuevos
colonos alemanes y los nobles húngaros sometían a los
descendientes de los rumanos.
Istvan se enfureció por la resistencia en los confines
orientales de su reino. Tras ejecutar a su primo a quien
había declarado un "pagano incestuoso", marchó contra
el gyula de Transilvania. Cruentas batallas dieron paso a
atrocidades, con ambos bandos mostrando una crueldad
innecesaria y sin dar cuartel. Los católicos húngaros ocu-
paron las tierras de los rumanos ortodoxos que se ha-
bían negado a convertirse, y los dacios supervivientes
fueron convertidos en siervos. Espoleado por el levanta-
miento, el paganismo floreció de nuevo.
La noche era el escenario de un sangriento con-
flicto entre Ventrue y Tzimisce. La guerra abierta entre
los Cainitas fue desastrosa para la población mortal.
Los aldeanos de Transilvania aprendieron a atrancar
sus puertas y ventanas por la noche. Todos los esta-
blecimientos cerraban al crepúsculo. A la luz de la
luna, guerreros ghoul cargaban en las partes más os-
curas de los Cárpatos y los impíos santuarios de los
Tzimisce. La civilización estaba de nuevo en peligro.
Manadas de no muertos luchaban abiertamente con-
tra los alterados ghouls de los Demonios.
La guerra contra el este tuvo mucho más éxito a la
luz del día. El gyula de Transilvania fue capturado, e
Istvan se anexionó sus tierras. Mientras lucía el sol, las
tierras eran seguras, pero la fachada se venia abajo con
la noche. Patrullas de Cainitas húngaros exterminaban a
las abominaciones de las tinieblas, pero hacía falta otra
facción para rechazar a los Tzimisce: el clan de los
Usurpadores, los Tremere.
Durante muchos años, magos mortales en busca
de la inmortalidad habían mantenido una capilla lla-
mada Ceoris en lo alto de los Alpes Transilvanos. Aque-
llos magos deseaban siempre más poder, especialmente
el don de la inmortalidad. Cuando descubrieron un
ritual que se lo otorgaría, capturaron y usaron a vam-
piros Tzimisce para su transformación. Convertidos de
este modo en Cainitas, se ganaron la imperecedera
enemistad de los Demonios. Los Ventrue aprovecha-
ron rápidamente la oportunidad, aliándose con los
Tremere y ofreciéndoles suministros, ayuda y fondos
para su guerra contra los Tzimisce. Los Tremere estu-
vieron encantados de aceptar la oferta.
Las acciones de Istvan en el nombre de la iglesia
Católica Romana llevaron a su canonización como San
16
Esteban, santo patrono de Hungría. Aunque gobernó
un reino próspero, su muerte en el año 1038 llevó a
décadas de caos.
El emperador bizantino Manuel I intentó reconciliar
las diferencias de su imperio con Hungría en el año 1071,
El Príncipe Bela, su candidato al trono de Hungría, fue
declarado también heredero de Manuel. Las revueltas en
Bizancio le dieron una oportunidad de hacerse con las
tierras balcánicas controladas por Manuel, y Bela no tar-
dó en convertirse en un poderoso líder. Bajo el reinado
de Bela, Hungría estuvo a punto de eclipsar a
Constantinopla. Las glorias alcanzadas por el rey fueron
amorosamente glosadas por un escribano al servicio de
Bela, una figura monástica conocida únicamente como
Anonymus. Esztergom se ha convertido en un arzobis-
pado, y numerosos monasterios salpican la campiña.
Bela estableció monopolios sobre la acuñación, las
aduanas, la construcción de castillos y las decisiones acer-
ca de la inmigración. Hungría daba la bienvenida a los
extranjeros que pudiesen llevar conocimientos al país...
si podían pagar impuestos adicionales a Bela. Aunque
Bela dedicaba gran parte de sus ingresos a sufragar el
relativo lujo de sus parientes vampíricos, fue uno de los
gobernantes más adinerados de la época.
Con un gobernante fuerte en el trono, las ferias y
mercados intensificaron su comercio. Musulmanes, ju-
díos, rusos, italianos y alemanes comerciaban con armas
y cera, plata y plomo, cobre y esmalte. La minería en
Transilvania llenaba también las arcas del reino.
Tras la muerte de Bela, su hijo Imre es el rey, y la
tierra espera para ver a dónde llevará su reinado. Pero
incluso aunque algunas partes de Hungría parecen ha-
ber ganado una cierta estabilidad, los campesinos sa-
ben que no deben salir de casa por la noche. Bajo el
tenue manto de la paz se desarrolla una guerr a mayor.
La tierra misma está maldita con una enfermedad que
afecta a todo lo que alberga.
La salvaje y peligrosa región de Transilvania, en-
tregada a Istvan como recompensa cuando el Papa le
declaró Rey de Hungría, se ha considerado siempre
un territorio separado. Lo que queda de los poblado-
res dacio-romanos afirman haber estado en la zona
desde antes de que los magiares la atravesasen en sus
incursiones hacia el oeste. Muchos boyardos (nobles)
rumanos ostentan títulos que se remontan a siglos atrás.
Las familias boyardas rumanas suelen reclamar pro-
piedades ancestrales, con frecuencia fortalezas o cas-
tillos que dominan pequeñas aldeas cercanas. Dado
que los centros de población son tan pequeños, gran
parte de esas tierras es territorio virgen.
Esto conviene a los Gangrel que vagan por la zona,
así como a la tribu Lupina de los Señores de la Sombra,
que ha sido siempre un poder importante en
Transilvania. Los Señores reconocen a su Parentela en
las aldeas de la región. Aunque sienten un intenso odio
hacia los voivodas Tzimisce que gobiernan a la pobla-
TRANSILVANIA NOCTURNO
ción mortal, nunca han conseguido erradicarles. No
obstante, se las han arreglado para mantener un nivel
de población humana relativamente bajo, lo que limita
el poder de los demonios. Irónicamente, las depreda-
ciones de los Tzimisce son igual de efectivas para ello.
El rey húngaro está enviando nobles, mercaderes
y granjeros alemanes para construir ciudades en
Transilvania, y por primera vez amenazan con surgir
grandes asentamientos. Los viejos nobles rumanos se
aferran desesperadamente a su fe ortodoxa. Desplaza-
dos por las católicos szekler y magiares, los valacos
(como se conoce a los rumanos) se han convertido en
siervos que trabajan las tierras usurpadas por sus se-
ñores húngaros. El quebrantamiento de la vieja noble-
za rumana ha debilitado mucho a los arrogantes
Tzimisce, que llevaban mucho tiempo dependiendo
de su apoyo. Una Ventrue de gran talento, Nova Arpad,
ha sido esencial en esta jugada. El éxito szekler y magiar
a la hora de someter a la población nativa ha elevado
la reputación de Nova entre su clan.
Los sajones apoyan a los gobernantes magiares. In-
vitados a establecerse en Transilvania, muchos campesi-
nos alemanes viajaron al sur huyendo de los gravosos
impuestos y en busca de una oportunidad de convertirse
en algo más que siervos, A cambio de sus obligaciones
financieras hacia el reino occidental, los campesinos
sajones obtuvieron títulos hereditarios. El líder de cada
aldea, por ejemplo, recibía el título de "conde" y una
mayor parcela de tierra.
Los sajones fundaron siete grandes ciudades. No-
tables por su tamaño y por los castillos y fortificaciones
que facilitaban su defensa, cada una ha crecido hasta
dominar su respectiva comarca. Este esfuerzo concer-
tado fue también la causa de los frecuentes nombres
alemanes en las ciudades transilvanas. Así, "Sie-
benburgen" es un término que se aplica a las siete
ciudades así como a los castillos de su interior.
Una de las Siebenburgen estaba bajo el control de
Nova Arpad, que supervisaba a seis príncipes escogi-
dos. Estos siete príncipes Cainitas se aliaron formando
una cuadrilla conocida como el Consejo de las Ceni-
zas hace unas pocas generaciones.
Los Tzimisce se negaron a reconocer la autoridad
de ese consejo; la invasión de los húngaros era una
afrenta, la paz son el Sacro Imperio Romano no signi-
ficaba nada para ellos, y el creciente poder de los
nobles szekler amenazaba directamente su propia base
de influencia y su control sobre los campesinos
transilvanos. Los señores Tzimisce mantuvieron sus
dominios, haciendo alarde de su poder a pesar de los
esfuerzos de los Cainitas occidentales.
Un dominio permaneció completamente bajo el
control de los Demonios: en la ciudad de Bistritz, ale-
jada de la occidental Hungría, el Tzimisce Radu consi-
guió conservar su feudo. Aunque visto abiertamente
como un traidor por muchos de sus compañeros de
CAPÍTULO DOS: TIERRA DE OSCURIDAD
clan de los Cárpatos, este astuto diplomático se asegu-
ró de que sus aliados supiesen de las actividades del
Consejo de las Cenizas. La información revelada ayu-
dó a sus aliados a traicionar al consejo, que se des-
bandó a las pocas décadas.
Nova Arpad, despreciada por muchos de los miem-
bros del consejo, ha sido capturada por partisanos
Cainitas transilvanos aliados de los Tzimisce, y su lu-
gar ocupado por una impostora, la Nosferatu Ruxandra.
Cualquier Cainita dispuesto a convertirse en un prín-
cipe reconocido por los Ventrue húngaros pasa a ser
poco más que un blanco móvil. Vengativos Tzimisce,
arteros Usurpadores, incendiarios Brujah, ultrajados
Señores de la Sombra... no faltarán enemigos a quie-
nes busquen imponer algo de orden, aunque sea el
suyo propio, en una tierra asolada por el caos.
Antes una región dominada por fortalezas de mon-
taña y unas pocas aldeas, Transilvania está desarro-
llando una serie de asentamientos y rutas comerciales
que la conectan con Occidente. En resumen, está pa-
sando por un cambio radical... y casi ninguno de sus
viejos moradores lo aceptará sin luchar.
Los principales combatientes, los Tzimisce, tienen
una batalla distinta entre manos. Aunque Gangrel y
Nosferatu acechan en los bosques de Transilvania, estas
tierras son ante todo sus dominios. Extremadamente te-
rritoriales, los Tzimisce deben permanecer en su tierra
nativa incluso cuando reposan. Esta tierra les sustenta a
la vez que envía venenosas emanaciones. Aunque los
Tzimisce más jóvenes no se ven muy afectados, sus ma-
yores han pasado siglos sumergidos en esas energías
oscuras, lo que no les deja más opción que defender sus
dominios o morir.
Escenario de la guerra Tremere-Tzimisce, a
Transilvania le quedan pocas energías para rechazar a
las conquistadores occidentales El peligro acecha des-
de todos los flancos a los Cainitas que atraviesan la
región, sobre todo si supuestamente tienen un salvo-
conducto. Los mortales suelen acabar convertidos en
carnaza. Ni siquiera viajar en grupos numerosos es
una garantía frente a los ataques de uno u otro bando.
Todo lo que pueden hacer los antiguos boyardos y los
campesinos es atrancar puertas y ventanas y rezar para
que la carnicería no les alcance.
El final del siglo XII es una época de caos en
Transilvania. Los Cainitas ambiciosos que actúen con
presteza aún tienen posibilidades de asegurarse el con-
trol de un gran dominio, pero la competencia es fe-
roz. Las guerras entre Demonios y Usurpadores, las
rivalidades entre Cainitas por el control de los domi-
nios restantes y la continua amenaza de los Lupinos
suponen grandes riesgos para los aspirantes a crear
reinos. Es posible ganar gran poder aquí, pero el peli-
gro está muy presente. Los idealistas que quieran con-
quistar una tierra dividida verán su visión puesta a
prueba en Transilvania nocturno.
17
BULGARIA
La historia búlgara se remonta al menos cuatro
milenios antes del nacimiento de Cristo, centrándose en
la costa del Mar Negro en Varna. Los nómadas de las
estepas de Asia Central establecieron sus hogares en esta
tierra idílica de montañas boscosas y fértiles valles y lla-
nuras. No obstante, los campos de la región fueron pre-
sa fácil para las tropas conquistadoras de Alejandro y, en
su momento, el Imperio Romano. Ventrue y Toreador
acompañaron a estos invasores, pero encontraron
inhóspita la tosca, región fronteriza de Bulgaria, por no
hablar de la directa hostilidad de los Tzimisce.
Los hunos ocuparon la ciudad tras la caída de
Roma, mezclándose finalmente con las tribus eslavas
que entraron en la región en el siglo VI. Esta particu-
lar combinación dio como resultado una civilización
guerrera y expansionista, temida por las tierras occi-
dentales de Europa y también por Constantinopla. Los
ugros, como se hacían llamar, acabaron siendo cono-
cidos en Europa como "búlgaros".
La lucha por cristianizar Bulgaria abarcó casi dos
siglos, reflejando los choques entre los señores
Tzimisce. A pesar de la conversión en el año 611 del
Rey Kurt, la gran mayoría de la población se mantuvo
fiel a sus deidades tradicionales. Con su codiciosa mi-
rada puesta en el Imperio Bizantino, el rey pagano
Krum aprovechó en el año 811 el conflicto entre grie-
gos y árabes para atacar y matar al Emperador Nicéforo.
El cráneo guarnecido en plata del difunto emperador
sirvió como copa al victorioso líder búlgaro, enfure-
ciendo a los ejércitos de Constantinopla.
Cincuenta años después, los griegos bloquearon las
vías costeras de los búlgaros, consiguiendo obligarles a
adoptar su versión del cristianismo. El breve retorno al
paganismo por parte del Rey Vladimir a finales del siglo
IX terminó con la llegada al trono de su hermano Simeón
el Grande. Simeón incorporó la religión cristiana a su
plan para convertir Bulgaria en un poder que rivalizase
con Constantinopla: bajo su gobierno, los guerreros búl-
garos, de acuerdo con su feroz reputación, expulsaron a
los magiares a lo que posteriormente sería conocido como
Hungría, Desde sus fortalezas en las montañas del inte-
rior de Bulgaria, los voivodas Tzimisce orquestaban su
presión para erradicar las influencias "extranjeras" (espe-
cialmente Brujah y Ventrue).
Los ataques desde Kiev durante el siglo X debilita-
ron a los búlgaros, y finalmente Constantinopla esta-
bleció su dominio sobre sus belicosos vecinos en el
año 1018. Esto abrió Bulgaria de nuevo a la influencia
de Cainitas extranjeros, que bajo el dominio bizantino
consideraban la región más apetecible.
El gobierno bizantino frustró el desarrollo de Bulgaria
como potencia, minimizando su cultura y la importancia
de sus líderes religiosos. Poco a poco, Constantinopla
fue instituyendo cambios que sangraron a la economía
18
búlgara. El idioma y las costumbres locales fueron deja-
dos de lado o sufrieron una persecución activa, mientras
la aristocracia búlgara se veía desplazada por nobles
importados de Constantinopla, varios de los cuales ser-
vían a los intereses de los clanes Ventrue y Toreador. Los
pocos terratenientes nativos que quedaron tuvieron que
pagar eso con su lealtad. El fraccionamiento entre los
Tzimisce alcanzó nuevas alturas a causa de las corrientes
políticas divergentes que barrían Bulgaria.
El resentimiento popular contra los bizantinos fue
creciendo hasta provocar una serie de rebeliones: en la
primera de ellas, en el año 1040, Pedro Delyan, conoci-
do como tsar de Bulgaria, logró liberar una gran porción
de territorio. Aunque su reino duró poco a causa de la
traición de parientes codiciosos y las maquinaciones de
una facción Tzimisce, sentó un precedente que se iría
repitiendo a lo largo del siglo. Entre los años 1072 y 1086
hubo otros tres levantamientos: todos terminados en fra-
caso, pero dejaron muy clara la actitud búlgara.
Bulgaria ha visto una sucesión de sangrientos con-
flictos durante la mayor parte del siglo XII. Los ejércitos
de la Primera y Segunda Cruzadas dejaron su marca
sobre los campos búlgaros en su camino a Tierra Santa.
Las renovadas incursiones bárbaras desde las estepas
orientales impusieron la carga de defender Europa y el
Imperio Bizantino. Merodeadores Gangrel y manadas
de Colmillos Plateados rusos acosaron a los Cainitas
locales durante buena parte del siglo. La lucha contra
las depredaciones asiáticas y europeas arruinó cualquier
intento de sacudirse el yugo bizantino.
Constantinopla, ocupada con la amenaza de los tur-
cos seleucidas y bloqueada por la llegada de cruzadas
en route a Jerusalén, era incapaz de ayudar a los búlga-
ros en la defensa de sus tierras. No obstante, a finales del
siglo resurgieron los viejos ideales búlgaros de indepen-
dencia, al reafirmar la aristocracia nativa su herencia gue-
rrera, y de nuevo comenzó la campaña para liberarse del
dominio bizantino, A pesar de las simpatías divididas de
los Tzimisce, volvió a darse un impulso independentista.
Bajo la guía de los hermanos Pedro e Iván Asen, los
búlgaros volvieron a atacar a sus amos bizantinos en el
año 1186. Bulgaria está a punto de conseguir su sueño.
Algunos voivodas Tzimisce siguen apoyando a Bizancio,
pero otros consideran que sólo una Bulgaria indepen-
diente puede asegurar su supremacía en la región.
LITUANIA
La ferocidad de los lobos, uros y jabalíes que ronda-
ban por los bosques sólo era igualada por la obstinada
resistencia de la población humana a la inoportuna
atención de los vecinos ejércitos cristianos.
— Rowell, "El auge de Lituania"
En el año 1197, la región geográfica de Lituania
está a punto de sufrir un asedio. Lituania es uno de los
últimos territorios paganos de Europa, y los caballeros
TRANSILVANIA NOCTURNO
 cristianos ansían someter a las tribus aistanas que lle-
van milenios viviendo allí. Las leyendas de bárbaras
prácticas paganas serán utilizadas para justificar la vio-
lenta opresión de lo que ha sido históricamente una
nación aislacionista. El único crimen de los lituanos es
tener unas creencias religiosas distintas a las de los cris-
tianos occidentales, pero en los años siguientes eso
bastará para caer cruentamente sobre ellos.
Muchas historias de Lituania comienzan en el si-
glo XIII, pues la región no será verdaderamente reco-
nocida como reino hasta más o menos el año 1223. El
Rey Mindaugus, a base de matrimonios intertribales,
asesinatos y pericia militar, unifica entonces las tribus
aistanas. Los príncipes no derrotados en batalla o no
incorporados a su familia por el matrimonio serán
exiliados a Rusia para conquistar las regiones más re-
motas. No obstante, a causa de la oposición exterior,
Mindaugus se verá forzado a aceptar el cristianismo
como parte de la religión lituana. Como con otros rei-
nos, esto animará los intercambios y la diplomacia entre
su pueblo y otras naciones cristianas.
Pero esta declaración tendrá un matiz ligeramente
distinto en Lituania que en, digamos, Hungría o Bulgaria.
Aceptar las enseñanzas de Cristo en el reino de Lituania
significará incorporarle a un extenso panteón. Añadir un
nuevo dios es mucho más fácil que dar la espalda a todo
un sistema de creencias que ha sido la base de la cultura
lituana durante siglos. El culto a los viejos dioses no será
abandonado. Además, el reconocimiento por parte de
Mindaugus de la fe cristiana le hará ganarse el favor del
Papa, que le otorgará el derecho de tierras rusas y más
hacia el este en el año 1253. Pero en 1260. Mindaugus
renunciará al cristianismo, una apostasía que aumentará
el aislamiento de su reino. Lituania se mantendrá predo-
minantemente pagana durante siglos.
Antes del reinado de Mindaugus, el territorio de
Lituania es una vasta colección de tribus paganas. Aun-
que muchos adoran a los mismos dioses, los paganos no
tienen una organización central. Las costumbres varían
mucho de una región a otra, y aunque muchos eruditos
occidentes afirman que hay una autoridad religiosa cen-
tral, las creencias son también muy variadas. No obstan-
te, hay algunos aspectos unificadores en las tierras tribales
de Lituania: son un pueblo, los aistanos, y han construi-
do su civilización a lo largo de los siglos.
En el siglo XI, las tribus aistanas vivían en las costas
del Báltico, formando cuatro grupos principales: los an-
tiguos prusianos, los yatvegos, los letones y los lituanos.
Muchas de estas tribus han sido exterminadas desde
entonces (los antiguos prusianos por los caballeros
Teutones y los yatvegos por los polacos y los eslavos
orientales). La Orden Livona sometió a los letones. Ais-
lados por el Mar Báltico, los extensos bosques y los
impracticables pantanos, los aistanos no tenían tantos
deseos de emigrar como muchas de las otras tribus,
aunque se beneficiaban de su ubicación entre las gran-

19
CAPÍTULO DOS: TIERRA DE OSCURIDAD
des rutas comerciales del Vístula y el Dniéper; tenían
un contacto limitado con el mundo exterior.
La primera mención de "Lituania" en un documento
aparece en los Annales Quedlinbugenses, obra de un
erudito alemán en el año 1009. Pero hay registros de la
región que se remontan al Imperio Romano. Varios estu-
diosos Romanos, incluido Tácito, escribieron acerca de
las culturas de la región báltica. Entre otras cosas, los
romanos comerciaron con los aistanos: cera, pieles, miel,
sal y ámbar eran mercancías comunes. Sorprenden-
temente, los primeros aistanos también eran conocidos
por su pericia tomo apicultores. Durante los últimos años
del Imperio Romano, estuvieron sometidos al rey godo
Hermanarico, pero la dominación duró relativamente
poco. El comercio siguió adelante, sobre todo con otras
tribus finesas y ocasionales mercaderes griegos o árabes.
En el siglo VIII, la región ahora conocida como
Lituania llamó la atención de Carlomagno. El emperador
tenía la intención de difundir el cristianismo por toda
Europa, y buscaba más información sobre los pueblos
no abarcados por su imperio: sus exploradores volvie-
ron con informes sobre los lituanos, pero el poder de
Carlomagno nunca llegó hasta allí.
Los vikingos eran una amenaza mucho más inme-
diata: a partir del año 800 asolaron la costa báltica, lan-
zando sus ataques contra territorio aistano desde una
serie de puestos de avanzada. Gran parte de su actividad
consistía en asegurar el control de la desembocadura del
río Dvina y las tierras cercanas al Dniéper, donde colo-
nos vikingos protegían sus más concurridas rutas comer-
ciales hacia Bizancio. Pero al llegar el nuevo milenio,
todos los puestos de avanzada vikingos a lo largo de la
costa báltica habían sido destruidos.
Como en las naciones balcánicas, los avances
lituanos en la agricultura supusieron el surgimiento de
un sistema de gobierno feudal. El cultivo en barbecho
y la crianza selectiva aumentaron las cosechas y reba-
ños a principios del siglo X, y la introducción del torno
de alfarero facilitó la conservación de alimentos.
Los fuertes de las colinas, fáciles de construir y de-
fender, protegían los campos. Solía haber pilas de leña
menuda en la cima de las colinas para hacer hogueras
de aviso: cuando se encendían estas hogueras, las fami-
lias y el ganado eran conducidos a los fuertes o a escon-
d erse en lo s bo sques. Algun as d e la s ma yor es
fortificaciones eran bastante grandes, y a veces varias de
ellas estaban interconectadas para facilitar las comunica-
ciones y la huida de unas a otras. El viaje se realizaba a
través de pasadizos secretos, redes de túneles y puentes
de piedra sumergidos que cruzaban ríos y lagos.
La sociedad agrícola lituana giraba en torno a las
granjas y castillos de los guerreros de élite, Los kunigai
(duques) y bajorai (servidores nobles) eran los más fuertes
y acaudalados defensores de la tierra. Con el tiempo, los
líderes regionales podían convertirse en kunigaikstis (prín-
cipes). De hecho, a principios del siglo XIII había más
20
de 20 de éstos príncipes. Como en otras naciones, su
riqueza tenía un precio la obligación de alzar ejércitos
contra los invasores.
El kunigas era con frecuencia un líder militar y reli-
gioso. Actualmente, el título significa ''sacerdote". Como
en otras sociedades paganas, el príncipe-sacerdote debía,
ser feroz en la batalla y sabio en los asuntos mundanos.
El líder de los príncipes guerreros, el gran duque, actua-
ba como sumo sacerdote y líder político. El bajoras era
un soldado y granjero que por lo general protegía una
gran parcela de tierra. En comparación, el ukinikas (hom-
bre libre) ordinario no tenía tanta tierra ni riqueza: paga-
ba impuestos al gran duque, y estaba obligado a i r a la
guerra con sus propias armas, ayudar en la reparación
de los fuertes de las colinas y cumplir deberes de guar-
dia. Trabajando duro, un ukinikas podía llegar a bajoras.
Los granjeros arruinados se convertían en "hombres com-
prometidos", y pagaban sus deudas trabajando las tierras
de sus acreedores bajorai.
Este sistema feudal de los príncipes lituanos se vio
sometido a amargas pruebas durante los siglos siguien-
tes. A medida que las regiones se hacían más próspe-
ras, los aistanos fueron siendo atacados de nuevo por
hombres del norte, incluyendo suecos y varegos. Ade-
más, Lituania fue invadida por ejércitos feudales pola-
cos y rusos a partir del siglo XI. A lo largo de los dos
siglos siguientes, antes del reinado de Mindaugus, los
invasores atacaban desde el este y el oeste.
En el este, emprendedores mercaderes escandina-
vos organizaron a los eslavos locales en la última parte
del siglo IX, Su laxa alianza política formó la estructura
rusa y estableció la capital en Kiev. Para garantizar la
seguridad de sus rutas comerciales, los gobernantes de
Kiev lanzaron una serie de expediciones militares contra
los aistanos. Vladimir derrotó a los yatvegos en el año
983, rechazándoles hasta sus territorios más orientales
en 1038 y 1040. En el año 1044, Yaroslav atacó a los
aistanos de Lituania, fundando un asentamiento en las
proximidades. Pero a la muerte de Yaroslav en 1054, el
estado ruteno se desintegró en pequeños principados.
A pesar de su éxito contra otras tribus aistanas, los
eslavos del este (y sus parásitos Tzimisce) sostenían dis-
putas internas que impedían presentar un frente unido a
los lituanos. De hecho, no era raro que los orientales
reclutasen a los lituanos para ayudarles en sus conflictos.
Por ejemplo, Volodar Glebovich de Novgorod pidió la
ayuda de los lituanos contra los duques del principado
de Polock en los años 1159 y 1162, pero en 1180 fue
Vsevolod de Polock quien pidió a los lituanos ayuda
contra Novgorod. Como resultado de la gradual desin-
tegración del poder en el este, los lituanos asumieron
el gobierno de todos los pueblos aistanos, empezando
a abandonar su política defensiva frente a los eslavos
orientales. Novgorod y Polock contrarrestaron esto
mediante un pacto de ayuda mutua frente a Lituania,
pero su derrota llegará en 1198
TRANSILVANIA NOCTURNO
 Muchos de los informes escritos sobre Lituania antes
del reino de Mindaugus sufren un prejuicio occidental. A
los eruditos medievales les resultaba fácil representar a
los paganos de la región báltica como una amenaza para
la forma de vida cristiana o un pueblo primitivo y violen-
to. Pero no todos compartían esta creencia. Peter de
Dusburg, un estudioso de principios del siglo XIV habla
de la virtud de los bálticos: no codician riquezas, no se
alimentan con platos exquisitos: no sucumben al lujo
decadente; muestran humildad ante sus invitados; be-
ben agua pura, hidromiel y leche; no permiten que na-
die se encuentre en la pobreza; los pobres y necesitados
son siempre bienvenidos, y el asesinato se castiga me-
diante una lex talionis. El informe demuestra la existen-
cia de muchos valores típicamente "cristianos", y está
escrito para avergonzar al lector occidental del medievo.
No obstante, algunos de los detalles de Peter son
cuestionables. Afirma que los paganos de Lituania prac-
ticaban la poligamia, aunque no hay pruebas de ello.
Además, continúa con la tradición del Krivê, un "papa
pagano" que era la autoridad religiosa central de los
lituanos. Supuestamente, este sumo sacerdote goberna-
ba desde un templo o ciudad conocido como Romuva
pero no se ha encontrado nada que demuestre la exis-
tencia de tal lugar. Aunque muchas de las otras ideas de
Peter serían ignoradas, esta leyenda de un sumo sacer-
dote oculto perduraría durante siglos.
Tras la conversión polaca a principios del siglo X,
los religiosos europeos dedicaron más recursos a con-
vertir a los aistanos. Se considera a Adalberto (Obispo de
Praga) y Bruno de Magdeburgo los primeros misioneros
en la región. Adalberto entró en las tierras de los anti-
guos prusianos, pero sufrió el martirio en el año 997.
Bruno, designado por el Papa Silvestre II apóstol de los
paganos del norte, fue asesinado por los yatvegos en
1009. Firmes en sus creencias, los aistanos no recibían
bien los intentos proselitistas de los cristianos.
Los seguidores de Adalberto y Bruno sufrieron la
misma suerte, Meinhard, del Monasterio de San Agustín
en Sieberg, pasó 12 años intentando evangelizar a livos y
letones, pero fue muerto en el año 1196. Su sucesor, el
Obispo Berthold declaró que la conquista debía prece-
der a la conversión. Aunque Berthold morirá en batalla
en 1198, esta declaración muestra la actitud de muchos
cristianos hacia los paganos lituanos en el Medievo Os-
curo: si no se convierten por su propia voluntad, deben
ser obligados a hacerlo.
El bautismo de los paganos lituanos será impuesto
por la espada en el cambio de siglo. En unos pocos
años, los cruzados alemanes erigirán una fortaleza en
Lituania, y uno de ellos, Albert, establecerá la Fratres
Millitiae Christi, los "Hermanos de la Milicia en Cristo".
Estos cruzados llevarán la guerra contra los pueblos pa-
ganos del Báltico Oriental para someterles e imponer la
conversión. En el mundo del Medievo Oscuro, el asalto
a Lituania acaba de comenzar...
CAPÍTULO DOS: TIERRA DE OSCURIDAD
LA RUSIA DE KIEV
Ocupado desde el Neolítico, el lugar que acabaría
siendo conocido en tiempos medievales como Kiev
servía como centro del comercio a lo largo del río
Dniéper. Un antiguo asentamiento eslavo floreció en
esta región central ya en el siglo II a.C. La abundancia
de grano y madera de la zona la convertía en un pa-
raíso agrícola, y la riqueza en hierro para hacer armas
y en piezas de caza proporcionaba todo lo necesario
para vivir y prosperar.
La fecha real de fundación de una ciudad conocida
como Kiev (o Kiyv) es el año 482, de acuerdo con la
leyenda. Se considera su fundador a Kiy, el príncipe de
la tribu eslava oriental de los polianos. Tres hermanos,
Kiy, Khorev y Shchek, junto con su hermana Lybid,
condujeron a su tribu hasta la región y se establecieron
allí, erigiendo una ciudad y bautizándola en honor al
mayor de ellos.
La ciudad servía como parada de las rutas de cara-
vanas de Asia Central y como parte bien defendida
del "camino varego", las vías fluviales recorridas por
los vikingos en sus viajes para comerciar con Bizancio
o atacada. La zona se convirtió también en un cruce
de caminos para las hordas bárbaras que viajaban de
este a oeste. Magiares, hunos, avaros, búlgaros... to-
dos atravesaron las tierras reclamadas por Kiev, hacia
los territorios que se convertirían en Europa Oriental.
Aliándose con ciudades similares (como Novgorod,
Smolensko, Suzdal y más tarde Moscú) diseminadas
por las rutas comerciales de Asia y el Dniéper, Kiev se
convirtió en el centro de una laxa confederación de
principados, creciendo en prominencia debido a su
importancia estratégica en la ruta comercial al Mar
Negro. Los comerciantes varegos, conocidos entre los
eslavos como "rus", usaban el río para transportar sus
mercancías (y botines).
Kiev llevaba mucho tiempo como centro de un gran
estado cuando la dinastía varega ocupó el trono en el
siglo IX. Conscientes de la importancia de la ciudad, los
vikingos (guiados por el Príncipe Rurik de Jutlandia del
Sur) conquistaron Novgorod en el año 862. El hijo de
Rurik, Oleg, capturó Smolensko y Kiev. Según la leyen-
da, los eslavos de la región le llamaron: "Nuestras tierras
son ricas y prósperas, pero no hay orden en ellas. Ven y
gobierna sobre nosotros." Aunque es dudoso que ocu-
rriese así, Oleg lo usó para reclamar el trono, procla-
mando a Kiev su nueva capital y "madre de todas las
ciudades rusas". Así nació el estado. Hay pruebas de
que ya en el siglo IX, muchos de los eslavos orientales
de la región eran llamados ucranianos. Aunque el nom-
bre quedaría asimilado por "rusos", la región sigue sien-
do conocida para muchos como Ucrania.
Los varegos eran escasos en número, y adoptaron
rápidamente muchas costumbres eslavas, mezclándo-
se con el pueblo que gobernaban. Entre aquellas cos-
21
 HUEVOS DE
PASCUA UCRANIANOS
Entre los paganos de Ucrania era una costumbre
popular decorar huevos mediante un proceso de cera
y teñido. Parte de los rituales de primavera de estos
adoradores del sol, los huevos, llamados psyanka,
estaban relacionados con el animal escogido del sol,
el pájaro. Considerados fuente de vida, se creía que
los huevos decorados con símbolos de la naturaleza
tenían el poder mágico de aprisionar a una horrible
"serpiente de destrucción", impidiendo que domina-
se el mundo. Se decía que la serpiente enviaba a sus
esbirros todos los años para ver cuántos psyanka se
habían hecho: si eran pocos, las cadenas de la ser-
piente se aflojaban un tanto; si algún año no había
psyanka, o si sus esbirros los encontraban y destruían
todos, la serpiente quedaría libre.
La Iglesia cristiana adoptó los huevos como sím-
bolo de la eternidad de Cristo, trasladando la festivi-
dad de la primavera a su propia celebración de la
Pascua. La búsqueda del "huevo de Pascua" se con-
virtió en un juego para niños. Durante la edad de oro
de Kiev, estos frágiles tesoros se convirtieron en po-
pulares mercancías, con los nobles (y Cainitas) de
tierras europeas pagando escandalosas sumas por los
huevos más hermosos y elaborados.
Hay una faceta más oscura de este cuento. Al-
gunos dicen que la "serpiente" no es sino la terri-
ble bruja Baba Yaga, que duerme en letargo en
alguna parte de los territorios eslavos y está "enca-
denada" hasta que pueda despertar para llevar la
destrucción al mundo. Su naturaleza vampírica le
hace huir del sol, y los símbolos del animal escogi-
do del sol tienen poder sobre ella. Quienes susu-
rran esta historia en la seguridad de sus hogares
dicen que preparando y decorando el huevo con
antiguos símbolos, es posible atrapar algo de la luz
y el poder del sol en su interior. El huevo se con-
vierte por tanto en un poderoso objeto mágico,
capaz de infligir daña a la bruja y sus esbirros, es
más, los que tienen psyanka deben esconderlos y
guardados con cuidado, pues mantienen a la bruja
encadenada por la luz. Los más sagaces señalan
que la afición de Baba Yaga, a vivir en una choza
sobre patas de gallina es un intento de engañar a
las criaturas sagradas del sol, los pájaros, y conven-
cer a éstos para que pongan huevos sólo para ella,
de forma que no sea posible hacer psyanka en pri-
mavera. Sea o no cierta esta historia, es seguro que
los feroces chiquillos de Baba Yaga acechan en la
noche, atacando a cualquier desdichado que se cru-
ce en su camino.
22
cumbres había creencias religiosas, especialmente el
culto de los dioses paganos de los eslavos. Las cultu-
ras se mezclaron con preeminencia de la eslava, y los
rusos se beneficiaron culturalmente de sus últimos
contactos con Bizancio.
Pero el pueblo de Kiev ha entrado en contacto con
otras fuerzas más siniestras. Salvajes Gangrel vagan por
las zonas más boscosas del país; muchos evitan el con-
tacto con los mortales, pero algunos viajeros desafortu-
nados se han convertido en sus presas. Es frecuente
que desaparezcan caravanas enteras en los yermos, ata-
cadas por manadas de Nosferatu chiquillos de la maldi-
ta bruja Baba Yaga. Los Tzimisce, atraídos a la región
por su riqueza y la posibilidad de añadirla a sus domi-
nios, han escogido a algunos nativos para crear familias
ghoul o recibir el Abrazo... sobre todo a causa de la
creciente cultura y educación de los rusos (resultado
de su contacto con Constantinopla).
Utilizando el gran río, las ciudades rusas lanzaron
incursiones contra Bizancio y Bulgaria. El Rey Sviatoslav
estableció su trono en la capital de los búlgaros del
Danubio hasta que fue derrotado por Juan Tzimisces,
el emperador bizantino, en el año 970. El comercio
floreció entre Kiev y Constantinopla, y cada primavera
una flotilla cargada con miel, pieles, hierro, grano, ám-
bar y esclavos recorría el Dniéper. Los mercaderes ru-
sos volvían con oro, vino, especies y sedas. En el año
957, la Princesa Olga de Kiev, regente en nombre de su
hijo Sviatoslav, acompañó a la flotilla para visitar
Constantinopla: allí conoció la fe cristiana, bautizándo-
se en la Iglesia Ortodoxa Oriental duraste su estancia.
Aunque su hijo estaba demasiado ocupado con
las conquistas para molestarse por la conversión, el
hijo de éste, el Príncipe Vladimir, invitó a miembros
de varias religiones a encontrarse con él para, que
pudiese decidir cuál sería mejor para su pueblo. Afi-
cionado a "las mujeres y la complacencia". Vladimir
rechazó enseguida el Islam, pues requería la circunci-
sión y prohibía el vino y la carne de cerdo. El judaís-
mo siguió el mismo camino: aunque era flexible en
cuanto al vino, también imponía la circuncisión y la
abstinencia del cerdo. La Iglesia Católica Romana es-
tuvo a punto de lograr el éxito al asegurar al príncipe
que la carne de cerdo, el vino y la circuncisión no
formaban parte de sus ritos, pero su intento fracasó al
mencionar el ayuno. Finalmente, impresionado por las
ricas y bellas iglesias de Constantinopla, Vladimir de-
claró la Iglesia Ortodoxa Oriental religión oficial en el
año 988 (aunque olvidó hablar a los patriarcas de su
harén y sus múltiples esposas). Sus súbditos fueron
bautizados en masse en el río. La construcción de la
Iglesia Desyatynna (Iglesia de los Diezmos) empezó
al año siguiente,
En el año 1019 subió al trono el Príncipe Yaroslav el
Sabio, Su promoción de la cultura y la educación por
todo el país llevó a éste a una edad de oro. La construc-
TRANSILVANIA NOCTURNO
ción de la Catedral de Santa Sofía comenzó en 1037, se
compiló y puso en práctica un código legal conocido
como la Ley de los Rus, y se erigió la Puerta Dorada de
Kiev. En el año 1051 se construyó en las colinas al sur de
la ciudad el Monasterio de las Cuevas, que acabaría con-
virtiéndose en el centro religioso más importante del país.
Los artesanos de Kiev eran famosos por su delicado y
exquisito trabajo. La ciudad se convirtió en una de las
más sofisticadas y ricas de Europa, mucho más cultivada
que la mayoría de sus vecinas. Como centro del comer-
cio entre el Báltico, Europa Occidental y Constantinopla,
Kiev amasó grandes riquezas.
La grandeza de la ciudad le hizo ganar fama y
estima. Tres hijas de Yaroslav se casaron con los reyes
de Noruega, Francia y Hungría. El sucesor de Yaroslav
se casó con la hija del Rey Harold de Inglaterra.
Pero el clima político no era estable. La región era
el eterno escenario de la guerra entre los numerosos
pequeños príncipes que reclamaban tierras. Según el
sistema de sucesión, a los hermanos mayores les co-
rrespondía una mayor parte de la herencia, pero los
hijos segundones de las familias importantes no esta-
ban de acuerdo con tal desigualdad. En lugar de espe-
rar la muerte de su hermano mayor para heredar su
parte, los herederos más jóvenes empezaron a tramar
asesinatos, unirse para tomar por la fuerza las propie-
dades de sus hermanos mayores y librar batallas para
hacer caer a los gobernantes del momento. La corona
estaba siempre involucrada en una u otra mezquina
disputa. Mientras el príncipe dedicaba su tiempo a so-
focar las rebeliones, los principados en torno a Kiev
empezaron a abrirse camino hacia el lucrativo comer-
cio de la ciudad, amasando su propia riqueza.
Los celos entre las manadas rivales de Lupinos y
las frecuentes incursiones de los Tzimisce también se
cobraron un precio. Era frecuente que Tzimisce riva-
les "adoptasen" ciudades o principados como
protectorados suyos, para desatar toda su furia contra
el asentamiento de su enemigo, aterrorizando a la
población, cometiendo atrocidades y dejando mues-
CAPÍTULO DOS: TIERRA DE OSCURIDAD
tras de su paso en forma de grotescas "obras de arte",
todo ello sin dejar de saquear todo lo posible.
Estas evidencias de lo sobrenatural asustaban a la
población. Algunos hablaban de demonios de ojos ro-
jos volando en la noche. Otros susurraban que los
hijos de la bruja se estaban vengando; de hecho, la
progenie de Baba Yaga hacía desaparecer con miste-
riosa frecuencia a mortales, Lupinos y Cainitas.
El Gran reino de Kiev duró sólo 150 años. Plagada
de príncipes enfrentados, con toda su atención puesta
en el comercio, la grandeza y la cultura, Kiev era una
fruta madura esperando que alguien la cogiese. Andrey
Bogolyubov, príncipe de un territorio del nordeste lla-
mado Suzdal, saqueó Kiev en el ano 1169: muchos
ciudadanos fueron asesinados, y otros vendidos como
esclavos. El Príncipe Andrey reunió todo aquello de
valor que pudo llevarse y se dirigió al norte, hasta
llegar a Moscú.
Kiev quedó en ruinas, sus puertas antaño orgullo-
sas derribadas, sus casas convertidas en ceniza. En
1197, la ciudad todavía está intentando recuperarse
del saqueo. La gente empieza a intentar repara lo que
ha quedado y construir de nuevo. En muchos lugares,
todo lo que queda de la gloriosa Kiev son ruinas en
medio de campos de huesos y calaveras. Una sensa-
ción de cementerio pesa sobre la ciudad. Aunque sus
habitantes conseguirán restaurar una cierta apariencia
de orden, ahora no hay príncipe. Nadie gobierna, sal-
vo la fuerza de las armas. La mayoría de estos seño-
res-ladrones se dedica únicamente a tomar lo que
quieren e impedir que otros les hagan lo mismo a
ellos. La mayor parte de los Señores de la Sombra y los
Colmillos Plateados se han trasladado hacia el oeste.
Unos pocos Tzimisce, reacios a partir, siguen hacien-
do incursiones en la vacía Kiev, pero queda poco que
tomar. Los campesinos sobreviven lo mejor que pue-
den, algunos convirtiéndose en granjeros libres cuan-
do sus amos mueren o se marchan. Y los hijos de
Baba Yaga acechan en la noche, esperando que pasen
viajeros solitarios.
23
apítulo Tres:
Ciudades y
asentamientos
del Este
Caído entre esos lobunos idiotas,
tu gloría será hecha trizas,
Mientras todo lo incomprendido
será vituperado por lenguas zumbonas...
No se preocuparán por toda la luz
que tu labor derramó sobre el mundo,
sino por los pecados y todas las ofensas
y fallos humanos que puedan encontrar,
y toda minucia que deba
sobrevenir en días desventurados,
de todo mortal hijo del polvo.
—Eminescu
 Como las joyas de un collar, las ciudades del este y
el centro de Europa se extienden por el continente. Unien-
do Oriente y Occidente, sirven como bastiones de la
civilización (y por tanto, refugios de Cainitas) en una
vasta tierra de salvajismo y barbarie. Muchas empezaron
como avanzadillas de Roma; guarniciones o estaciones
de suministro para los soldados del remoto imperio, aun-
que ahora muestran el carácter de sus conquistadores
orientales. A pesar del cortés nombre de ciudades, mu-
chas acaban de salir de su antiguo estado de campamen-
tos, aldeas y pueblos bárbaros, estando en una situación
de crecimiento y cambio.
Más allá de esos enclaves están las tierras salvajes:
leguas y leguas de estepas, llanuras, bosques y monta-
ñas, interrumpidas aquí y allá por las ruinosas reliquias
del poderoso y caído imperio de Roma. Restos de viejas
carreteras, puentes y puestos de avanzada abandona-
dos, un arma oxidada o una vasija rota son testimonios
mudos de la retirada romana frente a las sucesivas inva-
siones. Algunos Calinitas se encuentran atrapados en es-
tas ruinas, sitiados por Lupinos que están esperando a
que salgan de los confines de sus fortalezas.
Unos pocos y curtidos Cainitas (sobre todo Gangrel,
Nosferatu y Ravnos) se aventuran por las peligrosas tie-
rras salvajes del este. La mayoría de los vampiros que
tienen asuntos con el exterior envían agentes mortales
para que actúen en su nombre, incluso los Cainitas nati-
vos de la región viajan con mucho cuidado, rodeados de
servidores bien armados. Los más sensatos se quedan en
los seguros confines de su ciudad.
Tras los muros de las ciudades, los mortales empie-
zan a deshacerse de los grilletes feudales, mientras los
Cainitas siguen con sus rencillas. La soberbia oriental se
enfrenta a la arrogancia occidental, cada bando esfor-
zándose por imponerse. Los tratados se firman y se rom-
pen en el mismo año (o la misma noche), los aliados de
ayer se convierten en enemigos y los antiguos adversa-
rios ofrecen alianzas. Pero las viejas enemistades son
fuertes en estas tierras sin civilizar, y quien se fía de un
aliado reciente es un estúpido. Los mortales combaten
entre sí por razones étnicas y religiosas. Los corazones
de los hijos de Caín arden de venganza por las ofensas
de siglos atrás, atormentados por los celos, codiciando
las riquezas y el poder de sus vecinos. Las oscuras pasio-
nes se imponen al pensamiento iluminado.
Los Cainitas que no gozan del abrigo de las ciudades
deben unirse en busca de protección, como hacen los
Tremere en su capilla de Ceoris (ver Capítulo Seis), o
llevar la existencia de muchos Tzimisce, dominando
pequeñas aldeas como señores de puño de hierro. Estos
Cainitas suelen verse obligados a luchar todavía más fe-
rozmente por los limitados recursos disponibles.
Y así, aunque una capa de civilización cubre el este
de Europa, no llega a hacerse realidad. Bajo la piel sigue
latiendo el verdadero corazón bárbaro, un alma salvaje
que aún no ha sido domada y que quizá nunca lo sea.
26
Como muchas otras regiones, estos territorios caye-
ron bajo la matanza de las legiones romanas. Como una
fuerza civilizadora, los romanos construyeron carreteras
y asentamientos en el este de Europa como en textos las
tierras conquistadas. ¿Por qué, entonces, es Europa Orien-
tal tan salvaje? La respuesta está en la misma tierra.
IDIOMAS
Esta es una región de gran diversidad étnica, con la
consiguiente acumulación de idiomas. Puede que los per-
sonajes de una zona tengan que aprender el idioma de
sus pares del otro lado de la frontera si quieren comuni-
carse. Ofrecemos un modelo idiomático muy simplifica-
do, que busca más la facilidad de juego que la precisión
histórica. Aprender cada uno de estos idiomas requiere
sumar un punto al Conocimiento de Lingüística.
• Eslavo: La lengua más extendida en la región se
encuentra en el proceso de metamorfosis en la familia
de idiomas de la moderna Europa Oriental. Tiene tres
dialectos: el occidental (hablado en Bohemia y Polo-
nia), el oriental (regiones rusas) y el meridional (Bulgaria
y Macedonia). Debe elegirse uno de los dialectos: en-
tender mensajes complicados en otros dialectos requie-
re una tirada de Inteligencia + Lingüística (dificultad 6).
Puede tratarse como un éxito automático si la Reserva
de Dados del personaje es superior a 6.
• Húngaro: El idioma de los conquistadores
magiares. Se habla en Hungría.
• Rumano: El idioma de los habitantes de Panonia.
Se habla en los confines orientales del Reino de Hun-
gría (que acabaran conviniéndose en Rumania).
• Báltico: Un término genérico para los idiomas
hablados por las tribus de la costa báltica y el Reino
de Lituania. Hay varios dialectos, pero a efectos de
juego es más fácil considerarlos más o menos una sola
lengua. Puede hacer falta una tirada de Astucia + Lin-
güística para evitar las malas interpretaciones al ha-
blar con gente de una región con otro dialecto.
• Alemán: El idioma de los colonos y mercaderes
del Sacro Imperio Romano. Una buena "lengua co-
mún" para gran parte de la región... aunque usarla en
zonas habitadas por eslavos partisanos (o voivodas)
es una forma segura de meterse en apuros.
LAS REGIONES ARRASADAS
Bendecidas con fértiles llanuras, ríos navegables,
abundantes bosques y majestuosas montañas, estas tie-
rras parecen el paraíso. Pero bajo su belleza yace una
enfermedad que infecta hasta el último rincón... aunque
al hacerlo unge la tierra con una magia que lleva a suce-
sivas oleadas de aspirantes a conquistador a intentar
poseerla a toda costa. Quienes residen aquí parecen pros-
perar por un tiempo, pero hasta los más fuertes acaban
sucumbiendo a la corrupción que cubre la Tierra.
TRANSILVANIA NOCTURNO
 En algún lugar del subsuelo de la Vieja Patria yace el
negro corazón del demonio Kupala. Cada uno de sus
latidos despide maldad: odio, fanatismo, terror, deseos
antinaturales, rabia, corrupción... Y por si no bastase con
la presencia de su corazón, esbirros menores (llamados
kupalas en honor a su amo) recorren la región. Viven en
ciertos árboles, cuevas y formaciones naturales, y salen
pura atacar a los incautos, infectando a algunos, muti-
lando a otros, matando alegremente cuando están de
humor para ello. Alguna vez un pueblo entero ha caído
víctima de una plaga sin nombre o simplemente ha
desaparecido en medio de la noche. No todas las depre-
daciones son obra de los chupasangres de la región:
incluso los Cainitas temen aquello que no entienden y
contra lo que no pueden luchar.
Pero los vampiros se sienten a salvo en sus refugios.
Encerrados y seguros, con sus conspiraciones y manio-
bras políticas, consumidos por la sed, los chiquillos de
Caín se dedican a sus juegos de dominio. Prefieren igno-
rar la maldad que hay al otro lado de los muros: eso
descansa sus mentes, y muchos creen que es mejor así.
BOHEMIA
Muerde hambriento el paisaje y digiérelo, envuél-
velo en cada gota de su sangre.
— Antonin Slaviceck, un artista de Praga
CAPÍTULO TRES: CIUDADES
Entre los brazos del Sacro Imperio Romano, Polonia
y Hungría, el pequeño reino de Bohemia se encuentra
en una cuenca central protegida por las montañas. Los
picos son escarpados y están cubiertos de bosques, pero
pocos superan los 1.300 metros. Estos bosques, hogar
de salvajes manadas Lupinas y bárbaros Gangrel, encie-
rran los escasos enclaves civilizados de Bohemia.
Praga, la capital, desafía a los bosques que la ro-
dean. La ciudad es un centro de aprendizaje, comercio,
arquitectura, religión y magia, que algún día se ganará el
título de "ciudad de las mil agujas" y la posición de capi-
tal del Sacro Imperio Romano.
PRAGA
Esta torva ciudad de piedra une cinco viejas pobla-
ciones. El río Vltava, un tributario del Elba, divide Praga
en dos y te proporciona transpone, comida (incluyendo
salmón y diversas aves acuáticas) y agua para mover los
molinos. Las zonas más bajas sufren frecuentes inunda-
ciones: se ha previsto para combatirlas la construcción
de diques de piedra que impidan la inundación anual.
El río define los cinco distritos de Praga, cada uno de
los cuales corresponde a un asentamiento anterior, y cada
uno confinado tras sus propias paredes oscuras. Sólo un
puente cruza el Vltava, pero el río se congela durante los
tres meses más fríos del año (de diciembre a febrero),
permitiendo el puso a pie o a caballo.
27
 El Castillo de Praga (Prazsky Hrad) se alza en oscura
grandeza desde un promontorio que domina el lado oeste
del Vltava. La localidad de Hradcany creció en torno
suyo, y ahora se extiende hacia el norte y el nordeste.
Bajo el promontorio, a la sombra del ominoso castillo, se
encuentra el Pequeño Barrio (Mala Strana) al que se lle-
ga por unas empinadas y retorcidas escaleras: es una
zona de artesanos y trabajadores agrícolas, que ocupa la
tierra de las colinas que van descendiendo hasta el río.
En la ribera opuesta, al sur, se encuentra el imponente
edificio de Vysehrad, construido sobre terreno rocoso.
Bajo Vysehrad hay tres zonas recientemente (l160)
incorporadas a la ciudad. La primera es la que está más
al norte, el Barrio Judío (Josefov), un laberinto que ocupa
el rincón formado por un meandro del río. Justo al sur
(río arriba) del Barrio Judío está la Ciudad Vieja (Stare
Mesto), una activa zona comercial que alberga la uni-
versidad. Más al sur, bajo la sombra de Vysehrad, está
la Ciudad Nueva (Nove Mesto) que busca convertirse
en el centro del comercio local. Las fortificaciones de
piedra de la Ciudad Vieja ya han tomado forma, mien-
tras que la Ciudad Nueva aún está cuestionando su so-
beranía. Cada área tiene un ambiente distinto, basado
en sus residentes, sus ocupaciones y sus creencias reli-
giosas. Cada una respalda también a un Cainita que
reclama la zona y supervisa su bienestar, respondiendo
sólo ante el príncipe Ventrue, Rudolf Brandl.
Tras los incendios que devastaron varias partes de
la ciudad, todas las estructuras son ahora de piedra.
Oscuras y húmedas casas en estrechas callejones em-
pedrados, y moradas más grandes que se apiñan en
patios tras imponentes portales. La pesada arquitectura
románica predomina, con arcos curvos y portones que
aíslan diversas porciones de la ciudad. Aunque las ca-
sas suelen tener cornucopias en las paredes exteriores,
se encienden algunas antorchas para ayudar a quienes
recorren las retorcidas calles de la ciudad por la noche.
Los pozos de negrura dan paso a sombrías luces cerca
de los castillos y posadas de la Ciudad Vieja y la Nueva.
El castillo y las porciones exteriores del Pequeño
Barrio están doblemente fortificados frente a los ataques
de lobos, bandidos e invasores. Las paredes que siguen el
curso del río sólo se interrumpen en los cruces cerca del
Puente de Judith. La Ciudad Vieja y Josefov descansan
tras muros de piedra tan fuertes, pero no tan altos, como
los que rodean al Castillo de Praga. Pero la Ciudad Nue-
va no ha completado todavía sus fortificaciones. La cons-
trucción de los diques ha elevado la ciudad unos tres
metros por encima del antiguo asentamiento celta.
En una pequeña zona de la Ciudad Nueva se está
construyendo una iglesia con un nuevo estilo llamado
"gótico". Sus arcos apuntados y contrafuertes flotantes
permiten que su aguja se eleve hacia los cielos. Este
estilo se convertirá en el rasgo más propio de la ciudad a
lo largo de los siglos siguientes, cuando miles de airosas
agujas se eleven por encima de los melancólicos muros.
28
DESCRIPCIÓN
Praga se alza sobre siete colinas, extendiéndose a
ambos lados del Vltava como una gran araña de piedra.
La mayor parte de la ciudad está rodeada por altas mura-
llas, incluyendo una imponente fortaleza a cada lado del
río. El Puente de Judith, una estructura de arcos de pie-
dra lo bastante ancha como para permitir el paso de seis
carretas, une ambas partes de la ciudad. Las mercancías
que llegan a que llegan y parten son descargadas o con-
tadas, gravadas y guardadas sobre los diques de tres
metros para ser vendidas después en el mercado de la
Ciudad Vieja. Ya suban desde la orilla del río o crucen el
Puente de Judith, los viajeros deben pasar bajo las puer-
tas vigiladas, entrando en la Ciudad Vieja (en la ribera
este) o en el Pequeño Barrio (en el oeste). La Ciudad
Vieja descansa sobre una tierra más llana, y sus calles
son más anchas que las del Pequeño Barrio. Las puertas
de la Ciudad Vieja conducen a las laberínticas calles del
Barrio Judío (al noroeste) y a las zonas abiertas y sin
fortificar de la Ciudad Nueva (al sur).
CASTILLO DE PRAGA Y HRADCANY
El Castillo de Praga es una vasta y adornada fortale-
za que incluye docenas de edificios, conectados mediante
pequeños y mal iluminados pasadizos y escaleras que
llevan de un nivel a otro. Las salas del castillo parecen
tropezar unas con otras sin orden ni razón: una sala de
trofeos conduce a un dormitorio que, a su vez, tiene una
escalera de caracol que lleva a una bodega. Las salas
públicas chocan con las privadas. Sólo unas pocas insig-
nias dispersas identifican los laberínticos pasillos que lle-
van a la corte o al patio exterior. Las escaleras bajan
desde el piso principal a un rellano donde otra escalera
sube a otro nivel dos pisos más arriba Un laberinto de
habitaciones, aparentemente parte de un apartamento
mayor, va a dar a una descuidada torre que domina las
fortificaciones inferiores. Y sólo quienes están muy fami-
liarizados con e1 castillo pueden recorrer los pasadizos
ocultos que conectan un lugar con otro.
Los ángulos extraños prevalecen en la estructura.
Extrañas obras de arte representando rostros angus-
tiados, miembros retorcidos y demoníacas figuras aga-
zapadas adornan las paredes en grotescos frisos. En
las paredes cuelgan tapices para paliar el frío que in-
vade el castillo. Hay adornados hogares para el fuego,
ennegrecidos porque no se ha previsto ninguna salida
para el humo, mientras fuegos más pequeños propor-
cionan calor a las salas internas del castillo.
El diseño y la construcción parecen obra de un loco.
La familia Premysl vive con comodidad en su fortaleza,
con la seguridad de saber que sus enemigos deben en-
contrarles en el interior antes de actuar contra ellos.
La Basílica y el Convento de San Jorge se encuentran
también en el interior de los imponentes muros de pie-
dra del palacio real. Las enormes torres gemelas de la
TRANSILVANIA NOCTURNO
basílica se alzan tras el castillo. Su oscuro interior alberga
las tumbas de varios miembros de la familia Premysl,
incluyendo la de Boleslao II, tras una adornada reja. Tam-
bién dentro están la diminuta Iglesia de Nuestra Señora
(una capilla del siglo IX construida por el Príncipe Borivoj)
y la Rotonda de San Vilo, que alberga el relicario enjoya-
do y cubierto de oro del Brazo de San Jorge. Una vez al
año en la fiesta de San Vito, se permite que las "almas
ensombrecidas" (incluyendo unos pocos Malkavian) en-
tren en la rotonda para asistir a los ritos de la locura.
Hay hileras de casitas construidas en los arcos de las
murallas, algunas con pisos que no llegan al metro de
alto. Los orfebres viven en estos minúsculos lugares, tra-
bajando las riquezas de las minas de la segunda ciudad
de Bohemia, Brunn. La Calle del Oro está según el ru-
mor llena de alquimistas que trabajan en la transforma-
ción del plomo en oro para los Premysl. En realidad, los
alquimistas locales viven y trabajan en un tranquilo ca-
llejón en Hradcany. Los Tremere mantienen una peque-
ña capilla secreta en una calle cercana. El Castillo y la
Calle del Oro están patrullados a todas horas. Otros guar-
dias vigilan las Torres Blanca y Negra, las entradas del
castillo. Unas empinadas escaleras bajan a izquierda y
derecha, llevando al río a través del Pequeño Barrio.
Una pequeña localidad ha ido desarrollándose junto
al muro exterior del castillo: Hradcany alberga numero-
sos establecimientos de artesanos y los hogares de quie-
nes trabajan en el castillo (nobles menores, criados y
guardias). También está el Monasterio de Strahov, fun-
dado en el año 1140 por los austeros Premonstratensianos.
Un centro de aprendizaje, el gran monasterio dispone de
una famosa biblioteca, la mejor de Bohemia (y del mun-
do, según muchos), con abundantes obras teológicas y
filosóficas. El Libro de los Evangelios de Strahov, un
manuscrito del siglo IX cubierto de joyas y representa-
ciones doradas de santos y un crucifijo, es uno de los
volúmenes más apreciados. También hay rumores acer-
ca de otros títulos más siniestros: el Libro de Nod, el Ciclo
de Lilith, y las Revelaciones de la Madre Oscura. Nadie
sabe la verdad, y los Premysl no hacen comentarios.
El Monasterio de Strahov comparte su huerto con el
monasterio Capadocio de la Colina de Petrin, aunque los
monjes de Strahov están en una bendita ignorancia de la
verdadera naturaleza del Abad Garinol Cappadocius.
PEQUEÑO BARRIO
El Pequeño Barrio empieza justo bajo las fortifica-
ciones del Castillo de Praga, derramándose por una serie
de colinas hasta el Vltava. Sus angostas y empinadas ca-
lles albergan los hogares de ceramistas, joyeros, carpin-
teros, carreteros, herreros, vinateros, y los vendimiadores
y jardineros que trabajan las tierras de cultivo bajo el
Castillo de Praga. Como gran parte de la población es
analfabeta, las casas y tiendas se identifican mediante
carteles coloreados que representan el comercio del lo-
cal o un símbolo de la familia residente. La Iglesia de
CAPÍTULO TRES: CIUDADES
Nuestra Señora Tras la Cadena es la más vieja del distrito,
construida por Vladislav II y entregada a la orden cruza-
da de los Caballeros de San Juan. El fortificado monaste-
rio que rodea la iglesia custodia la ruta hasta el Puente
de Judith. El nombre de la iglesia se debe a la cadena
usada para cerrar el portón del monasterio.
Hay tres molinos en la Isla de Kampa, una parte del
Pequeño Barrio entre el Vltava y un ramal del río cono-
cido como la Corriente del Diablo. El mayor de los tres
es el Molino del Gran Prior, que muele grano para los
ocupantes del castillo y los Caballeros de San Juan. Hay
floridos jardines en la isla, que también es usada por
los habitantes para lavar sus ropas y blanquear lino.
El lugar más reconocible del Pequeño Barrio es su
Plaza, originalmente una plaza de mercado junto a la
muralla exterior del Castillo de Praga. El mercado quedó
dividido cuando los comerciantes construyeron tiendas
en el centro: la sección inferior se convirtió en un lugar
de castigo, con patíbulos y picotas. La Calle del Puente
conduce a la Plaza y baja hasta el Puente de Judith, El
Obispo de Praga tiene una casa en una tranquila calle
junto a las del Puente, con una vista de la Ciudad Vieja a
través del río. Cerca del límite sur del Pequeño Barrio,
la Iglesia de San Lorenzo se alza sobre un antiguo san-
tuario pagano. Algunos residentes del Pequeño Barrio
susurran que todavía hay secretos ritos paganos en las
entrañas de la iglesia en las noches de luna llena.
Supuestamente, el distrito está bajo el control de un
Capadocio, una de las razones por las que hay tantas
iglesias. En realidad lo dominan los Caballeros de San
Juan, que patrullan las calles y asisten a los necesitados.
CIUDAD VIEJA
La Ciudad Vieja surgió en torno a una gran plaza
que ha sido usada como mercado desde el siglo X. La
Plaza de la Ciudad Vieja es el corazón del distrito, y de
ella sale una red de calles, iglesias y casas. Aunque está
fortificada, la Ciudad Vieja tiene 13 entradas, la mayoría
cerradas con portones y torres cuando cae la noche. Las
puertas más hacia el sur llevan a la Ciudad Nueva, otra
conduce al Puente de Judith y otra más al Barrio Judío,
Aunque no está bajo la sombra del Castillo de Praga
como el Pequeño Barrio, la oscura piedra de sus eleva-
das murallas exteriores y sus torcidas calles provocan
una sensación de claustrofobia a visitantes y residentes.
Las estructuras más altas se ciernen sobre las casas, ba-
ñándolas en una sombra perpetua.
La Calle Celetna, una de las más antiguas de Praga,
sale desde la puerta oriental para recorrer la vieja ruta
comercial de Bohemia. Celetna es el nombre que se da a
los rollos de pan cocidos en la calle. También puede
encontrarse a carniceros aquí: se dice que algunas no-
ches ventosas es posible ver al fantasma de un carnicero
con una feroz hacha, y que quienes se topan con esta
aparición son encontrados sin cabeza a la mañana si-
guiente. Esta calle se encuentra con la Karlova, un retor-
29
cido curso de casas y tiendas que es la ruta principal a
través de la Ciudad Vieja. La Iglesia de San Nicolás, cerca
del muro que encierra el Barrio Judío, sirve como sala
comunal e iglesia parroquial del distrito.
Recién construida, la Gran Universidad promete los
estímulos intelectuales durante tanto tiempo negados al
Este. Los cursos de latín, religión, filosofía y los clásicos
atraen a estudiantes de toda Europa, no sólo a los de
tierras orientales. Se eleva como un resplandeciente faro
de esperanza en la misteriosa "ciudad de la magia".
BARRIO JUDÍO
Dos comunidades de judíos, una occidental y la otra
de Bizancio, se establecieron en Praga, mezclándose poco
a poco en el confín noroeste de la ribera derecha del
Vltava. Aunque originalmente se les permitió construir
sus tiendas a lo largo de los caminos a la Ciudad Vieja y
el Pequeño Barrio, muchos fueron empujados al peque-
ño gueto amurallado a principios del siglo XII. Los mu-
ros fueron construidos para cerrar la plaza y el laberinto
de calles que salía de la misma, aislando a los judíos del
resto de la ciudad y apiñándolos en un mismo sitio.
Los judíos tienen prohibido comprar o vender en las
plazas del mercado de la Ciudad Vieja y el Pequeño
Barrio. Las puertas que dan al Barrio Judío quedan cerra-
das los domingos. Algunos judíos trabajan campos fuera
de la ciudad, pero muchos ofrecen servicios de todo
tipo, desde herreros hasta prestamistas. Al contrario que
los cristianos, los judíos no tienen prohibido prestar con
interés, y algunos residentes son bastante ricos.
Criados en una tradición de saber y conocimiento,
hay muchos más judíos cultos que cristianos. Varios
escribanos montan puestos en la plaza del mercado y
hacen un buen negocio. También hay muchos eruditos
en el gueto, algunos de los cuates salen cuando se abren
las puertas por la mañana para impartir clases en la
Universidad. La mayoría de los residentes no sale de
noche, aunque sin saber qué es lo que temen. Un aire
de misterio y melancolía pesa sobre el Barrio Judío,
afectando por igual a visitantes y residentes.
Dos edificios constituyen el corazón del distrito. El
primero es la Vieja Sinagoga, que se alza en el centro del
gueto sobre las casas y tiendas cercanas. Construida con
piedra de color crema pálido, el interior está decorado
con relieves, candelabros de bronce y escudos de la Torah
bañados en plata. Es un lugar de culto para los judíos del
rito occidental, cuyas casas y tiendas rodean la sinagoga.
Una acogedora vivienda cerca de la sinagoga es el hogar
del líder espiritual de los judíos occidentales, el Rabino
Mordecai ben Judah. Enfurecido por las persecuciones
de los cristianos y los ataques de los Cainitas a su pue-
blo, ben Judah, un gran erudito, Cabalista y mago de
talento, ha creado un golem al que envía a patrullar las
calles del gueto durante la noche. Este muñeco viviente
es capaz de asombrosas hazañas de fuerza. Habiendo
cobrado vida gracias a las tablillas místicas de arcilla pues-
30
tas en su boca, el golem obedece las órdenes del rabi-
no... por ahora. Mordecai no lo sabe, pero el golem está
animado por un esbirro de Kupala, un espíritu que le
hace matar a cualquier gentil que entre de noche en el
gueto. El rabino apenas tiene control sobre el golem, y
este se va haciendo más independiente cada noche. Otra
fuerza vigila también el gueto: Josef Zvi, el Nosferatu.
El otro edificio notable es la primera sinagoga de
Praga, conocida como la Stara Skola o Vieja Escuela. Esta
sinagoga es el corazón de la comunidad de los judíos del
rito oriental, que aún viven estrictamente apartados de
sus correligionarios occidentales. La Vieja Escuela tiene
un estilo moro, algo pareado a la Alhambra. Como la
Vieja Sinagoga, destaca en la sombría y oscura ciudad.
En el extremo del gueto se encuentra el Cementerio
Judío. Las gastadas lápidas atestiguan su antigüedad.
Retorcidos árboles descuelgan sus ramas sobre parte del
desigual terreno, en algunos sitios tocando las lapidas,
que están mezcladas de una forma tan laberíntica como
las calles del distrito. Como hay tan poco espacio, las
tumbas están unas encima de otras. La ley religiosa pro-
hibe cavar tumbas: se añade una nueva capa de tierra
según se va necesitando. Las viejas lápidas son elevadas
a la nueva altura y puestas lo más cerca posible de su
antiguo sitio, con un resultado final bastante caótico.
Una escalera oculta, disimulada como una tumba
olvidada en el rincón oriental del cementerio, conduce
al refugio subterráneo del Nosferatu judío Josef Zvi.
ACRÓPOLIS DE VYSEHRAD
Este boscoso saliente de piedra cae en su cara orien-
tal hasta formar una pared a lo largo del río. En lo alto se
alza Vysehrad, el segundo bastión fortificado de Praga.
Los muros serpentean acantilado abajo, y la roca está
llena de cuevas conectadas mediante túneles y salas la-
brados en la piedra. Originalmente de ladrillo, el castillo
ha recibido después una capa de piedra cortada. Aun-
que se usaba como residencia y corte durante el siglo XI,
partes del viejo castillo están ahora en ruinas. Un decreto
del Príncipe Rudolf prohibe la entrada de Cainitas, lo
que ha despertado el interés de unos cuantos.
Una rama de la familia Premysl vive todavía allí, y
son los responsables directos de cuidar de la Tzimisce
Shaagra en su letargo. Extrañas luces y sonidos, gemi-
dos y desapariciones han sido denunciados en la ve-
cindad, llevando a muchos ciudadanos a pensar que
Vysehrad está embrujado. Otros murmuran que los
miembros "locos" de la familia han sido encerrados en
Vysehrad para que no puedan causar daño al resto de
Praga. Hay quien dice que los Premysl adoran al demo-
nio en horribles ritos, comiendo carne humana, bebien-
do sangre y sacrificando niños que los judíos raptan y
les venden. La gente tiembla de miedo y asco cuando
la sombra del castillo cae sobre ella: se dice que esa
sombra puede hacer que su víctima se vuelva loca y
eche espuma por la boca.
TRANSILVANIA NOCTURNO
 Curiosamente, este castillo del terror comparte espa-
cio con tres lugares sagrados: la Basílica de San Lorenzo,
la iglesia de agujas gemelas de San Pedio y San Pablo, y
la pequeña Rotonda de San Martín, de estilo románico.

LA CIUDAD NUEVA
A duras penas merecedora del nombre de "ciudad",
abarca tres plazas del mercado y las grandes planicies de
los alrededores. Hay poca cosa aparte de un mercado de
caballos algunos herreros, carreteros, curtidoras y cer-
veceros. Un soplador de vidrio acaba de llegar aquí; sus
creaciones, conocidas tomo cristal de Bohemia, tienen
mucha demanda. Unas pocas casas solitarias se aventu-
ran en la noche fuera de la ciudad fortificada, pero la
mayoría de los que trabajan en la Ciudad Nueva se reti-
ran a sus hogares en la Vieja antes de que oscurezca. El
Príncipe Rudolf Brandl espera convertir la zona en el
nuevo centro del comercio en Praga, con el fin de soca-
var el poder de sus amos Premysl y la Brujah Ecaterina,
que está acumulando influencia en la Ciudad Vieja.
Recientemente han llegado a Praga arquitectos y tra-
bajadores franceses, en busca de nuevos campos para su
talento. Están construyendo una gloriosa iglesia, la de la
Santa Virgen, con el patrocinio del Rey Otakar I: las
novedosas técnicas arquitectónicas del estilo gótico per-
mitirán "alcanzar el mismo cielo". La iglesia ocupará un
lugar de honor, a lo largo de un lado completo de la
plaza central del mercado. Adulado por las afirmaciones
del Príncipe Rudolf de que la ciudad sólo puede ser
guiada por un líder fuerte y comprometido, Otakar ha
diseñado unas nuevas calles amplias y rectas que sal-
drán desde los mercados centrales. Si sus planes se lle-
van a cabo, la Ciudad Nueva puede llegar a convertirse
algún día en un centro de arte y belleza.

MÁS ALLÁ DE LAS MURALLAS

Los Gangrel acechan en los bosques, y los Lupinos
infestan estas tierras, despedazando a cualquier Cainita
o humano. Los Gangrel, furiosos por la invasión humana
de tierras que reclaman como suyas, persignen a cual-
quier vampiro que entre en el bosque. Mientras los
Lupinos se limitan a matar a los Cainitas, los Gangrel se
alimentan de vitae Cainita para hacerse más fuertes y así
algún día poder arrasar la ciudad y recuperar la tierra.
Al oeste del Pequeño Barrio se alza la Colina de
Petrin. De más de 300 metros de altura, se usaba como
lugar de sacrificios al dios eslavo Perun, Está cubierta
por un espeso bosque, y su lado sur se encuentra bajo
el control de Garinol Cappadocius, que ha construido
un monasterio allí. Rodeado bosques de carpes, robles,
arces, hayas y castaños, el monasterio alberga a varios
hermanos mortales que han excavado viñas y huertos
bajo la sencilla casa capitular. En el oscuro bosque cre-
cen muchos hongos, proporcionando los ingredientes
para medicinas, venenos y pótenles narcóticos.

CAPÍTULO TRES: CIUDADES 31

 Tras las salvajes incursiones de los Lupinos contra el
monasterio, los monjes han plantado acónito en amplias
zonas sombreadas en romo a sus campos y su morada.
Las flores púrpura del acónito, reforzadas por la magia
de la tierra, protegen el lugar de los ataques Lupinos
P OLÍTICA Y RELIGIÓN
Bohemia lucha por conservar su autonomía a pesar
de las presiones y alianzas del imperio. Aunque es par-
te del Sacro Imperio Romano, Bohemia sigue estando
vista como una especie de extraña en los asuntos euro-
peos. Las sospechas de que aún sigue un estilo de vida
bárbaro bajo su fachada civilizada impiden que el reino
sea aceptado del todo en Europa Occidental. Irónica-
mente, Europa tiene razón.
Dependiente del comercio con Occidente, Praga debe
atraer y conservar a todos los mercaderes que pueda.
Muchos comerciantes alemanes se han establecido en la
ciudad, entre sus más numerosos colegas eslavos. Se
permite a los judíos tener sus propios establecimientos
mientras se mantengan en el gueto y paguen impuestos
a la corona. Aunque originalmente los alemanes debían
pagar un diezmo por el privilegio de comerciar en la
ciudad, los mercaderes organizaron un bloqueo en el
año 1176, forzando concesiones por parte de la corona.
La Iglesia Católica Romana es la religión oficial, pero
a pesar de las numerosas iglesias de Praga, la ciudad
sigue siendo un foco de paganismo. Varias sectas heréticas
celebran sus ritos en lugares ocultos, o simplemente en
las afueras. Misioneros orientales acuden en secreto a
Praga para reunirse con mercaderes influyentes, inten-
tando recuperar la ciudad para la Iglesia Ortodoxa. Aun-
que los judíos están protegidos por orden de la corona,
las agresiones y palizas son muy frecuentes dentro y
fuera del gueto. Muchas personas (por lo demás inteli-
gentes) creen que los judíos comen niños o celebran
misas negras. Por desgracia, estas creencias son fomen-
tadas por las prácticas alimenticias de Josef Zvi, el
Nosferatu que reside en el Barrio Judío. Incluso quienes
no dan crédito a estas historias piensan que los judíos
son los responsables de la muerte de Cristo.
A pesar de la influencia del príncipe títere Ventrue,
la gente es curiosamente independiente y librepensadora.
La universidad ha atraído a estudiosos que extienden
nuevas filosofías (y en el siglo XV tendrá como rector a
Jan Hus, el clérigo reformista reverenciado en toda Bo-
hemia.). No obstante, cuando cae la noche y las oscuras
calles están casi desiertas, la gente de Praga se lo piensa
das veces antes de dejar la seguridad del hogar.
VIDA EN LA CIUDAD
Como muchas ciudades, Praga despierta al amane-
cer y se cierra al crepúsculo. Las tiendas abren sus puer-
tas y exhiben sus mercancías en cuanto sale el sol. Los
32
campesinos salen hacia los campos en el exterior de la
ciudad justo antes del amanecer, tras un desayuno de
grano salcochado o pan y manteca acompañado de cer-
veza nueva, vino agrio o leche con miel. Los cuentos de
terrores nocturnos impiden a la mayoría de los residen-
tes aventurarse a solas por las calles incluso en los pocos
minutos de falso amanecer. Los artesanos comienzan su
jornada casi igual de temprano, levantándose y prepa-
rando el trabajo del día. Los panaderos llevan ya algunas
horas en pie, tropezando en la oscuridad para encender
sus hornos y cocer la masa, y el olor del pan recién
hecho saluda al día. Las amas de casa barren y limpian
sus hogares mientras las mujeres más jóvenes van a lavar
ropa a la Isla de Kampa. Las campanas doblan por toda
la ciudad, llamando a misa a los fíeles.
Carros tirados por bueyes o robustos caballos entran
por las recién abiertas puertas de la Ciudad Vieja, Algu-
nos llevan oro y plata enviados desde la ciudad de Brunn:
una parte se usará en delicadas joyas y adornos, pero en
su mayoría se dedicará al comercio con el resto de Euro-
pa. Otros carros transportan hierro. Barcos mercantes
atracados junto al Pequeño Bario y la Ciudad Vieja des-
cargan su mercancía o esperan la llegada del funcionario
que recauda los impuestos de la ciudad. Los guardias
que han hecho la ronda nocturna exhalan suspiros de
gratitud por haber sobrevivido otra noche cuando llega
su relevo al amanecer. Embajadores, comerciantes, mer-
caderes, granjeros, vinateros, artesanos, estudiantes, sa-
cerdotes y niños llenan las calles, apiñándose en los
estrechos y retorcidos callejones entre las plazas, Un
hombre dejado durante la noche en la picota es encon-
trado muerto, con la cara blanca como el yeso y una
pequeña gota de sangre en la camisa. Algunos susurran
que ha sido el juicio de Dios; otros dicen que el Diablo
camina por las calles de Praga durante la noche.
La ciudad cierra sus puertas a mediodía, mientras
todos toman su comida principal y descansan más o
menos una hora. La mayoría de las tiendas cierran y los
vendedores de los mercados cubren sus puestos, pagan-
do a los niños para que vigilen su mercancía o dejando
a sus aprendices de guardia. Cuando cae la noche, casi
todos se retiran a sus hogares. Las luces se apagan tras
una frugal cena, y los habitantes de la ciudad duermen
tras ventanas cerradas y puertas bien atrancadas.
Varias festividades religiosas rompen la rutina diaria
a lo largo del año, y muchas actividades se interrumpen
durante el invierno. La gente que vive de la agricultura
se dedica a otras cosas durante estos meses, tallando
baúles o utensilios de madera o haciendo bordados.
Pero algunas zonas permanecen despiertas durante
gran parte de la noche. El castillo tiene un horario muy
amplio, celebrando reuniones nocturnas con diplomáti-
cos y peticionarios. A veces hay elaborados banquetes, y
las luces se mantienen encendidas casi toda la noche. Es
más, muchos miembros de la familia Premysl se mueven
durante las horas de oscuridad, visitando lugares de mala
TRANSILVANIA NOCTURNO
reputación (bares, burdeles y garitos de juego). Algunos
dicen que celebran ritos heréticos. Mucha gente lo atri-
buye a la excentricidad de la familia; pocos creen que el
rey mismo se dedique a esos pasatiempos.
Vysehrad tiene una reputación particularmente ma-
ligna. Los ciudadanos han acabado por acostumbrarse a
ver y oír cosas extrañas desde la fortaleza a todas horas,
y otros puntos de la ciudad tienen su parte de luces y
ruidos misteriosos. Muchos creen que se trata de cultos
que se reúnen cuando todos están en la cama. Un edifi-
cio en un pequeño callejón de Hradcany tiene también
un horario nocturno, aunque esta discreta capilla Tremere
procura evitar que los vecinos vean luz en sus ventanas.
Unas pocas posadas reciben a los viajeros tardíos,
la más notable es la de los Cuatro Venados, cerca de
los muros de la Ciudad Vieja. Los viajeros deben de-
mostrar a los guardias de la puerta que son inofensi-
vos. De lo contrario, habrán de esperar fuera hasta la
mañana. Algunos no están cuando se levantan las bru-
mas de la mañana, y los susurros de vampyrs, hom-
bres lobo y demonios siguen a estas desapariciones
como cuervos de tormenta.
GENTE
Praga es ostensiblemente una ciudad libre tanto
para Cainitas como para mortales. Todos son bienve-
nidos mientras obedezcan las leyes del rey (y del prín-
cipe). La ciudad es un floreciente centro del comercio
y goza de renombre por su recién construida universi-
dad... pero por debajo de eso, Praga conserva una
reputación de maldad. Ya sea el resultado de los tra-
bajos de los alquimistas en su búsqueda de los secre-
tos del oro y el elixir de la vida, o del nebuloso pero
reconocible ambiente de corrupción engendrado por
la familia Premysl, Praga atrae a una extraña colección
de mortales, Cainitas y otras criaturas. Aquí puede
encontrarse casi a cualquiera.
MORTALES
Otakar I: Posiblemente, el mortal más importante
de Praga sea el Rey Otakar Premysl, que gobierna desde
el Castillo de Praga. Como primer rey reconocido de
los checos, gobernante de Bohemia y Praga, sus deci-
siones afectan no sólo a la ciudad, sino también a
otras partes del Sacro Imperio Romano. Aunque proli-
feran los rumores sobre las excentricidades de la fami-
lia, nadie habla abiertamente en contra del rey. Los
principales objetivos de Otakar son mantener vivo el
comercio en su reino y poner coto a la avaricia del
Imperio, que pretende socavar la independencia de
Bohemia: su último movimiento ha sido intentar que
el Arzobispo de Praga (un miembro de la familia
Premysl) fuese declarado inepto para el cargo.
Otakar es ambicioso; pretende nada menos que
conseguir que Praga asuma la posición de ciudad más
CAPÍTULO TRES: CIUDADES
importante del Sacro Imperio Romano. Nada, ni si-
quiera las perversiones de su familia o sus amos
Cainitas, se interpondrá entre el rey y su objetivo. Con
este fin, procura minimizar la intervención de Libussa
y su ama en Letargo. Otakar es inteligente y está al
tanto de los moradores nocturnos de la ciudad; los
Cainitas que desdeñen al rey como "meramente otro
mortal" pueden sufrir un mal despertar.
Libussa: Difícilmente sigue siendo una "mortal".
Habiendo simulado su muerte siglos atrás, Libussa si-
gue siendo la atenta servidora y ghoul de la Tzimisce
Shaagra. Increíblemente fuerte tras siglos de alimentar-
se de la Matusalén dormida, es un poder de importan-
cia tras el trono. Las luchas entre Libussa y el
irritantemente voluntarioso Otakar se reflejan en los actos
de los Premysl. Libussa cree, como la mayor parte de
su familia, que podría derrotar a muchos Cainitas. A ve-
ces recorre las calles (ocasionalmente de día, pero con
más frecuencia de noche): pálida como la luna, con un
pelo rubio pajizo que le llega hasta la cintura, es posi-
ble encontrarla en cualquier parte, atenta al latido de la
ciudad. Si alguien amenazase a Shaagra, ella lo sabría
de inmediato. Los aparecidos Premysl, siguiendo órde-
nes de Libussa, apresan a todos los Tremere que en-
cuentran en la ciudad para alimentar con ellos a su
Matusalén, que muestra signos de estar despertando.
Rabino Mordecai ben Judah: Un líder de la co-
munidad del Barrio Judío. Cabalista y magus, el rabi-
no ben Judah es también el creador del golem, una
criatura humanoide de gran fuerza. Aunque no está
afiliado a ninguna tradición mágica, Mordecai sabe que
hay otros magos en la ciudad. Está especialmente pre-
ocupado desde su descubrimiento de que algunos
miembros de la Casa Tremere de la Orden de Hermes
parecen haberse convertido en "no muertos". Intere-
sado ante todo por la seguridad del Barrio Judío, esta
considerando la idea de hablar con el rey acerca de
estos vampyrs. Mientras tanto, protege su propia casa,
poniendo ajo en puertas y ventanas y esparciendo sal
en los alféizares.
Grand Prior Pierre de Varreau: Líder de la Orden
de San Juan en Praga, este caballero francés ha viaja-
do a Tierra Santa y ha recorrido gran parte de Europa
Occidental. Un curtido veterano, el sorprendentemente
educado de Varreau se toma muy en serio la misión
del monasterio de vigilar la ribera izquierda de Pra-
ga. Insiste en la práctica regular con las armas para
mantener en forma a sus hombres, y envía patrullas
por el Pequeño Barrio para asegurar la paz. Un hom-
bre con Fe Verdadera (como unos pocos otros bajo su
mando), tiene la facultad de aparecer allí donde hay
problemas. Incluso se sabe que ha llegado a dirigir
contingentes armados a través de las calles tras el cre-
púsculo, en respuesta a extraños ruidos y gritos. Los
caballeros bajo sus órdenes son los verdaderos gober-
nantes del Pequeño Barrio.
33
POLONIA
¡Despertad! ¡Se acerca el día
que llevará el sudor de la angustia
a cristianos, judíos y paganos!
...El sol no muestra más
su rostro, y la traición siembra
sus semillas secretas que nadie puede detectar.
—Sir Walter von der Vogelweide, "¡Despertad!"
En Malopolska, o Polonia Menor, la ciudad de
Cracovia ha emergido como foco del comercio y cen-
tro religioso y de enseñanza. El paisaje de llanuras se
abre a las colinas cárpalas al sur de Cracovia y culmi-
na en las impresionantes Montañas Tatra, que marcan
la frontera entre Hungría y Polonia. Es una tierra de
severos inviernos y veranos calurosos.
CRACOVIA
Según la leyenda, un gran dragón aterrorizaba a la
aldea que había en lo alto de la Colina de Wawel, al
norte de las Montañas Tatra, Para conservar su vida, los
aldeanos debían sacrificar una doncella al año, saciando
el hambre del dragón. El rey de la tierra prometió a su
hija en matrimonio y la mitad de su reino a quien matase
al dragón. Un emprendedor zapatero remendón llama-
do Krak llenó una piel de cordero con una mezcla de sal
y azufre, engañando al dragón para que se la comiese.
Loca de sed por la sal, la bestia se arrojó a las aguas del
Vístula, donde el azufre hizo que explorase. El zapatero
obtuvo su recompensa y la aldea salvada gradas a su
ingenio pasó a llamarse Cracovia (Krakow) en su honor.
Desde sus orígenes como asentamiento comercial
junto al Vístula en el siglo X, Cracovia creció hasta con-
vertirse en un obispado en el año 1000. Su consagración
como capital de Polonia en el 1083 la catapultó a la
prominencia, atrayendo la atención de muchos Cainitas
rivales. Tras la protección de sus murallas, una príncipe
Tzimisce busca alianzas para reunificar Polonia, mien-
tras sus enemigos Ventrue, con la excusa de fomentar el
comercio con Europa Occidental, planean su caída.
DESCRIPCIÓN
Unos imponentes muros de piedra, de más de cinco
metras de altura, delimitan la ciudad de Cracovia, sir-
viendo como protección frente los peligros que acechan
fuera. Pero tras los muras hay otras amenazas para la
población mortal y la inmortal.
COLINA DE WAWEL
El Castillo de Wawel, con su catedral adjunta, se alza
sobre la colina del mismo nombre, en el confín sur de
Cracovia. Este enorme complejo domina la ciudad, sim-
bolizando tanto el poder temporal como el espiritual.
34
Erigidos en el emplazamiento de unas fortificaciones del
siglo VIII, el castillo y la catedral llaman la atención de
todos lo que entran en Cracovia. El castillo es una estruc-
tura rectangular que alberga más de 70 salones dispues-
tos en torno a un patio rodeado de elegantes arcadas. La
catedral también refleja poder en su ornamentada facha-
da, que los maestros canteros siguen embelleciendo.
Ambas estructuras están bajo construcción constante, ha-
ciéndose más grandes y complejas cada año que pasa.
Una cueva al pie de la colina recibe el nombre de
Smocza Jama, "Cubil del Dragón", y era supuestamente
el hogar del legendario dragón de Cracovia. De hecho,
es el refugio secreto de Razkoljna, príncipe de la ciudad.
CENTRO DE CRACOVIA
El Rynek Glowny es la mayor plaza del mercado de
la Europa medieval. Como centro de la vida y el comer-
cio cotidianos, bulle de actividad. Aunque muchos de
los vendedores cierran sus negocios al llegar el crepús-
culo, unos pocos (algunos de ellos ghouls) siguen tra-
bajando hasta entrada la noche, cuando los Cainitas de
la ciudad usan la plaza para sus propios fines,
Cerca se encuentra el distrito de tabernas de Cracovia,
donde los viajeros pueden buscar alojamiento y los luga-
reños pasar un rato de relajación tras la rutina diaria. La
calidad varía desde lo execrable (pero asequible hasta
para el más pobre campesino) hasta lo caro; cada una
tiene su propia clientela. Algunas son también burdeles.
Una taberna, la de la Hoja Ensangrentada, es un lugar de
encuentro para los Cainitas de Cracovia y sus ghouls. El
local dispone de criados que ofrecen su sangre (y otros
servicios) a los clientes Cainitas, así como de esclavos
extranjeros que son desangrados para crear la afamada
"especialidad" de la casa. Conocida como la copa de
sangre, esta fuerte bebida combina sangre y alcohol en
una potente mezcla. El tabernero, uno de los ghouls de
la príncipe, se asegura de que no entre nadie que ignore
la naturaleza de los parroquianos. Aquí, en un escenario
políticamente neutro, las Cainitas se reúnen para enta-
blar relaciones sociales y estudiarse mutuamente con la
esperanza de conseguir ventaja sobre sus rivales.
BARRIO DE LA UNIVERSIDAD
El Collegium Maius, una institución docente que aca-
bará rivalizando con las de Europa Occidental, ocupa un
edificio de dos plantas en la zona oeste de Cracovia. Una
gran chimenea de ladrillo sobresale de la estructura. Se
está ampliando el Collegium para convertirlo en una
universidad, un proyecto que no se espera ver termina-
do hasta bien entrado el siglo próximo.
La población judía ocupa una pequeña parte de la
ciudad, cerca de lo que se conoce como el Barrio de la
Universidad. En su reducido enclave, los eruditos del
Talmud y la Cábala prosiguen su búsqueda de la sabidu-
ría bajo la desconfiada mirada de sus señores cristianos.
TRANSILVANIA NOCTURNO
RESIDENCIAS
La nobleza vive en elegantes casas al norte de la
Colina de Wawel. Los comerciantes residen en pequeñas
casas de madera normalmente cerca de sus estableci-
mientos o sobre los mismos, mientras que los habitantes
más pobres, incluyendo las familias de los que trabajan
en la mina de sal de Wieliczka (ver más abajo) se apiñan
en hogares más pequeños y miserables, poco más que
chozas. Cuando el frío y la nieve impiden el trabajo en
las minas, los mineros vuelven a Cracovia para pasar los
duros meses de invierno con sus familias.
Unos ocho kilómetros al sudeste de Cracovia, la mina
de sal de Wieliczka proporciona a la ciudad un valioso
recurso comercial. Los derechos sobre la sal fósil están
bajo el control de la abadía benedictina de Tyniec (ver
más abajo), a unos 13 kilómetros al sudeste de la ciudad.
Las vastas redes de túneles y cavernas subterráneas for-
man un cristalino mundo subterráneo donde los peones
trabajan extrayendo sal y ahuecando nuevas porciones
mientras lo hacen. Los contornos de la mina son tan
grandes que muchos de los pasadizos y cámaras, parti-
cularmente los que llegan profundamente bajo tierra, han
desaparecido de la memoria de hasta los más viejos mi-
neros. La Nosferatu de Cracovia reside aquí: ha creado
su propio dominio, incluyendo un profundo túnel que
llega hasta el corazón de la ciudad.
Alrededor de la mina se ha ido desarrollando una
aldea para alojar a los obreros durante su semana laboral
de seis días, ahorrándoles la larga caminata hasta Cracovia
al final de cada jornada. En lugar de ello, los mineros
regresan a casa el sábado para pasar el Día del Señor
con sus familias y volver al trabajo el lunes por la maña-
na. Estos trabajadores suelen llevar a casa historias de
extraños sucesos en las profundidades de la mina... de
desapariciones de compañeros y de la sensación de que
están siendo observados por algo impío y maligno.
LA IGLESIA ROCA
EN LA
Justo al sur de los muros de la ciudad, sobre un
acantilado que domina el río Vístula, la Kosciol na
Skalce (Iglesia en la Roca) conmemora el martirio de
San Estanislao. Se ha formado un pequeño culto en
torno al obispo asesinado, perpetuando la leyenda de
que una pareja de águilas volvieron a unir los peda-
zos del cuerpo desmembrado de Estanislao.
TYNIEC
Protegida por su propia guarnición, la abadía be-
nedictina de Tyniec saca gran parte de sus ingresos
anuales de la explotación de la mina de sal de
Wieliczka, vendiendo el producto a los comerciantes
de Cracovia. El Capadocio Kazimierz tiene su refugio
en los claustros de la abadía y reza por que el "dra-
gón" Cainita que esclaviza Cracovia afloje alguna no-
che su presa sobre la ciudad.
CAPÍTULO TRES: CIUDADES
POLÍTICA Y RELIGIÓN
Cracovia es una ciudad devotamente católica y a la
vez se considera la capital del reino de Polonia, aunque
dicha entidad política ha dejado de existir. Muchos de
sus principales habitantes, tanto mortales como Cainitas,
ven la conjunción del Castillo y la Catedral sobre la Coli-
na de Wawel como una muestra de la cooperación y la
armonía que caracterizan a un país cristiano. Otros ven
esta yuxtaposición de símbolos del poder temporal y el
divino bajo una luz distinta; para estos críticos, el castillo
y la catedral compiten entre sí, buscando la supremacía.
La presencia de una sinagoga en la católica Cracovia
es un testimonio del reconocimiento a los servicios pres-
tados por la población judía más que de verdadera to-
lerancia religiosa. El deseo de crear una universidad
que rivalice con la de Praga implica la necesidad de
atraer a eruditos cualificados, muchos de los cuales son
judíos. Aunque están confinados a una sección de
Cracovia, no hay muros para restringir sus movimien-
tos como en otras ciudades de Europa. No obstante,
muchos devotos cristianos están presionando para que
los judíos sean conducidos fuera de la ciudad.
Unos pocos residentes siguen la vieja religión eslava
anterior a la llegada del cristianismo. Estos tenaces paga-
nos procuran ocultar sus verdaderas prácticas, y muchos
de ellos hacen ver que son devotos católicos. La mayoría
de la población de Cracovia tiene poco tiempo para so-
ñar en una vida mejor o en la vida después de la muerte:
sus vidas dependen de demasiados factores fuera de su
control. Aunque lleva su vida cotidiana a la sombra pro-
tectora de las murallas de Cracovia, el pueblo llano sien-
te una siniestra presencia en su mente. Su existencia está
dividida entre las horas diurnas, en las que la ciudad es
un bullicioso hervidero, y la oscuridad de la noche, cuan-
do esas mismas calles atestadas quedan vacías y en si-
lencio, salvo por el paso de "los que se mueven en la
sombra" y sus siervos mortales.
VIDA EN LA CIUDAD
Los habitantes de Cracovia se enorgullecen de su
ciudad, formando uno de los mayores centros de la cul-
tura eslava. También son conscientes de la necesidad de
protegerse de las influencias alemanas y húngaras.
Cracovia tiene un negocio floreciente aparte de la
rutina que marca las ciudades de su época. Los mercade-
res alemanes acuden regularmente a la ciudad, vendien-
do ropas, armas y armaduras a cambio de la valiosa sal
de las minas y otras mercancías producidas en la ciudad.
Cada otoño se celebra una feria que atrae a gente de
todo el sur de Polonia e incluso más lejos. Algunos de
los que participan en dichas actividades son seguidores
de la vieja religión pagana, y usan la feria como una útil
cobertura de sus propios festivales de la cosecha en ho-
nor a la Madre Tierra y su Consorte Eterno.
35
GENTE
Los nobles se consagran a sueños de antigua glo-
ria, con la esperanza de un futuro en el que Cracovia
vuelva a ser la capital de un gran poder eslavo. El clero
se esfuerza por mantener su lealtad a la Iglesia Latina a
pesar de su proximidad al Imperio Bizantino. Los estu-
diosos se apresuran a anticipar el auge de Cracovia como
centro de aprendizaje, y los gremios comerciantes se
congratulan por la ubicación de la ciudad en un cruce
de caminos para el comercio. Mientras tanto, los verda-
deros poderes de Cracovia persiguen sus propios de-
signios para el futuro de la ciudad.
Los Cainitas de Cracovia, aunque no muy nume-
rosos, extienden sus redes de intriga por todas las
facetas de la vida de la ciudad. Política, religión, ne-
gocios, arte y enseñanza están bajo su control. Pero
por desgracia para ellos, hay tantas visiones del futuro
de la ciudad como visionarios. Este factor impide que
los mortales de Cracovia caigan del todo bajo el domi-
nio de sus ocultos señores inmortales.
MORTALES
Casmir Piast, Príncipe de Malopolska: Como
ultimo retoño de la dinastía Piast, que ha gobernado
Cracovia desde su conversión en obispado, el "Prínci-
pe" Casmir reclama el señorío sobre Malopolska, pero
de hecho se considera Rey de toda Polonia. En reali-
dad su control sobre la ciudad es tenue en el mejor de
los casos, y con frecuencia se ve enfrentado a sus con-
sejeros y otros nobles, que opinan que no hace lo
suficiente para reunificar Polonia y recuperar su anti-
gua posición.
Obispo Stefan: Uno de los adversarios de Casmir
es Stefan Stwosz, Obispo de Cracovia, que ve al prín-
cipe como alguien débil e incapaz de hacer valer su
derecho a la corona polaca. Sin embargo, consciente
del destino de los obispos lenguaraces, Stefan actúa
con discreción, socavando la autoridad de Casmir sin
implicarse personalmente. Es una útil herramienta para
el Ventrue Konrad en su propósito de derrocar a la
actual gobernante Tzimisce.
Ludmilla la Sagaz: Con casi 70 años, esta veterana
maga vulgar sirve como líder de la pequeña pero ar-
diente comunidad pagana local. Es una sacerdotisa y
sanadora para aquellos que rechazan la fe Cristiana y la
judía. Ludmilla divide su tiempo entre la ciudad, donde
vive con su hijo y su nuera sobre su rienda de alfarería,
y el Bosque de Niepolomice, donde tiene una pequeña
cabaña y un jardín de hierbas. Allí es donde celebra
servicios en honor de los viejos dioses de Polonia. Ha
establecido alianzas con la Cainita Jolanta y con una
manada de hombres lobo, creyéndoles restos de la vieja
religión que han acudido en su ayuda para preservar la
santidad de las antiguas tradiciones.
36
HUNGRÍA
Otro trueno estremeció la tierra, y un tercero. Des-
pués llegó el silencio, tan súbito y profundo que era
más aterrador que la tormenta. El viento cesó tan brus-
camente como había llegado, y el humo volvió a ele-
varse en el aire. Sólo el camino del fuego crepitó poco
a poco hacia el oeste, ardiendo de forma llamativa.
— Kate Seredy, "El ciervo blanco" (cuentos del
pueblo magiar y los viejos dioses)
Ubicada en el corazón de Europa, Hungría tiene
cuatro regiones distintas. La Gran Planicie (llamada
Alfold) se extiende hacia el este del Danubio, quedan-
do dividida por el río Tisza. La mitad occidental es tie-
rra fértil, buena para el cultivo y el pasto. La tierra más
allá del Tisza es más seca, pero adecuada todavía para
el cultivo de trigo. Transdanubia está en la parte más
occidental de Hungría: entre los Alpes y el Danubio,
esta región de Hungría fue antaño la provincia romana
de Panonia. El lago Balaton, el mayor de Europa, ocu-
pa el centro de esta pintoresca provincia, flanqueada al
norte por extrañas colinas de lava y basalto.
Al norte de Transdanubia está Kisalfold o la Peque-
ña Planicie, otra región Fértil. Las Tierras Altas del Norte
son una serie de montes que se extienden entre el Da-
nubio, la Gran Planicie y el Reino de Bohemia.
Hungría se encuentra en el tramo central del Danu-
bio, que los húngaros llaman el Duna. Navegable en
toda su extensión por el país, es un gran nexo comercial
entre el este y el oeste. El Tisza, el segundo gran río de
Hungría, nace en los Cárpatos en el este, recorriendo la
parte inferior de las llanuras. Rápido y turbulento, el río
causa inundaciones cada año. Grandes bosques de ro-
bles y hayas cubren extensas regiones de Transdanubia.
ESTE Y OESTE
Desde una perspectiva Cainita, Hungría puede con-
siderarse dividida en dos regiones. La occidental, que
abarca Buda-Pest y Esztergom, está más habitada, pero
abundan las intrigas del Sacro Imperio Romano. La
Hungría Oriental (Transilvania) es en contraste una
tierra fronteriza y salvaje, habitada por voivodas
Tzimisce, feroces Gangrel y Lupinos llenos de rabia.
HUNGRÍA
OCCIDENTAL
BUDA-PEST
Tres ciudades distintas constituyen lo que suele co-
nocerse como Buda-Pest. Dos de ellas, Buda y Obuda
(Vieja Buda), ocupan las colinas boscosas al oeste del
TRANSILVANIA NOCTURNO
río. Aunque han mezclado su arquitectura y su carácter,
son bastante distintas. Buda lleva el nombre del diseñador
de su castillo-fortaleza. Pest, en la baja orilla opuesta,
sigue rechinando su independencia de la ciudad más
alta y mejor defendida... excepto en tiempo de guerra e
invasiones, en que los habitantes buscan refugio allí. Pest
significa "chimenea", una referencia a los numerosos
humos de cochura locales. La palabra alemana para Pest
es todavía más directa: "Oten" (horno).
La primera ciudad en este lugar fue construida por
los celtas en las laderas de la Colina de Gellert. Llamada
Ak Ink (manantial abundante), era un centro del co-
mercio del bronce y la alfarería. Con la llegada de los
romanos, se erigió la ciudad-fortaleza de Aquincum,
con un fuerte gemelo (Contra-Aquincum) al otro lado
del rio. Aquincum se convirtió en la capital de la pro-
vincia de Panonia hasta la partida de los romanos.
Las invasiones no causaron muchos cambios en las
ciudades abandonadas de Aquincum y Contra-Aquincum.
Los ocupantes de las tierras de los alrededores constru-
yeron moradas para trabajar pequeñas parcelas de tierra.
Cuando los magiares llegaron en el siglo IX, pensaron
que Obuda (que se alzaba sobre las minas de Aquincum)
era nada menos que la mítica capital de Atila el Huno, y
empezaron a construir encantados sobre las ruinas.
En el siglo XII, las ciudades de Obuda, Buda y Pest
se han convertido en la ciudad del Medievo Oscuro de
Buda-Pest. A pesar de su carácter cristiano en el exterior,
CAPÍTULO TRES: CIUDADES
gran parte de Buda sigue en el paganismo. Algunos in-
sisten en adorar a los viejos dioses magiares, reunirse en
secreto y ofrecer sacrificios.
BUDA
Aunque es la zona más reciente, es también la de
crecimiento más rápido. La construcción continúa en el
castillo, las iglesias y varias casas de nobles.
VAR-HEGY
En el centro de Buda hay una elevación de piedra
caliza llamada Var-hegy (O Colina del Castillo), en lo alto
de la cual se encuentra el palacio real. Dividida en cuar-
tos, la zona norte de la colina es para nobles y burgueses
importantes, mientras que la parte sur se reserva para el
castillo del rey. Al oeste y por encima del castillo hay
varias iglesias, siendo la más famosa la oscura y románica
Iglesia de Nuestra Señora. En esta zona se encuentran
también la prisión de la ciudad, una pequeña plaza de
mercado y el salón de reuniones de Buda. En el este se
alza Vizivaros, o la Torre del Agua, una estrecha franja
de tierra entre el castillo y el Danubio ocupada por co-
merciantes, pescadores y artesanos. La colina entera está
fortificada con muros de piedra, y el castillo tiene otra
muralla inferior. Una vieja superstición hizo insertar pie-
zas de hierro en la piedra de las fortificaciones, como
37
protección contra los seres sobrenaturales malignos. En
efecto, las hadas de la región tienen problemas para en-
trar en la ciudad. Esta sección es la parte más antigua de
Buda, construida en lo alto por razones de defensa.
LA CASA DEL ERIZO ROJO
Ubicada entre el castillo y el distrito de la iglesia, es
una posada que sirve a los nobles y gente acaudalada
de visita que desean permanecer en el distrito del cas-
tillo antes que en la zona del mercado de Pest. Se dice
que las habitaciones y la comida son las mejores de la
ciudad, y la división de la taberna en tres áreas más
pequeñas y conectadas otorga privacidad sin sensación
de encierro. Gran parte de la élite de la ciudad, inclu-
yendo Cainitas, visita el Erizo Rojo tras el crepúsculo.
CASTILLO DE BUDA
El castillo tiene forma de herradura, con unas alas
norte y sur que salen desde un bloque central más pesa-
do (la estructura original). El edificio central es típico de
los castillos del siglo XI: gruesas paredes de piedra y
suelos y techos interiores de madera. Tiene un gran sa-
lón, cocina con mantequería (una habitación para alma-
cenar cerveza, vino y velas) y despensa (para la sal, el
pan y los cuchillos). El resto está ocupado por dormito-
rios, una capilla y un gran patio abierto. Carece de mue-
bles salvo varios pesados arcones, sillas, mesas y camas
de madera. Las paredes de los dormitorios (reservados
para la realera, los nobles y los invitados) están adorna-
das con tapices. El castillo tiene troneras para flechas
más que auténticas ventanas, y un ingenioso sistema de
calefacción a base de una red de conductos de arcilla
que conecta el edificio con las cavernas calizas que hay
bajo el mismo. Estos conductos suben desde un laberín-
tico sótano en el subsuelo; los numerosos manantiales
termales de las cuevas (y fuera de ellas) despiden vapor,
que sube por los conductos y mantiene el castillo mucho
más cálido que la mayoría de edificios similares.
Las alas son más recientes. La sur alberga un armero,
barracones y una sala para los caballeros. La norte es
enorme, casi un castillo separado, con más cocinas, al-
macenes, dormitorios y salas para los funcionarios de la
corte (o los ciudadanos en caso de asedio). A pesar de lo
confortable de las instalaciones del palacio, no son muy
utilizadas. Buda-Pest no es la capital de Hungría: este
honor queda para Esztergom, algunas millas al norte.
Las cavernas proporcionan cal, mientras que los
manantiales termales ofrecen agua que va desde lo tem-
plado hasta lo muy caliente para los aficionados a bañar-
se. Aunque originalmente los magiares no apreciaron
estos manantiales (muchos están ligeramente al sur del
palacio en la Colina de Gellert), al descubrir las termas
romanas de Aquincum, no tardaron en convertirse en
lívidos bañistas... una costumbre más acorde con las prác-
ticas orientales que con las occidentales de la época.
38
Bajo el Castillo se oculta el refugio de Bulscu, el
sibarita sire del Príncipe Vencel Rikard. Excavado en las
cavernas, y adornado con costosos tapices y alfombras,
candelabros de oro y lujosos muebles, tiene un esplen-
dor digno de un rey. Bulscu mantiene aquí un establo
de atractivos hombres y mujeres para saciar su apetito.
BARRIO DEL PUERTO
Bajo la colina, sobre unos amplios terraplenes que
se extienden desde el río, está el puerto de Buda. Sólo
unos pocos edificios ocupan la zona: en su mayoría no
son sino simples salas de piedra con robustas puertas.
Estos almacenen se usan para almacenar mercancías trans-
portadas por el río. A lo largo de las orillas hay postes
para amarrar los barcos. Buda recibe regularmente car-
gamentos de madera y ladrillos de Viena, enviando a su
vez pieles, ámbar y exóticas mercancías orientales.
Corriente arriba, donde el río no es tan ancho, hay
transbordadores con barcazas y arrastres, que llevan a
personas, ganado y mercancías de un lado a otro del
río. No hay puentes. En tiempos un vado natural, la
presencia de los transbordadores dificulta ahora el paso,
pues ocupan el mejor punto para cruzar el río, forzan-
do a los que quieran cruzar por su cuenta a dirigirse a
los tramos más anchos y profundos. La mayoría pre-
fiere pagar una pequeña tarifa a arriesgarse a ser arras-
trado por la corriente.
El Taban, o distrito de los curtidores, está bajo la
Colina del Castillo, un poco más al sur que el puerto.
El distrito alberga también a vinateros que usan la suave
ladera de la colina para plantar sus viñas. A pesar del
mal olor de las curtidurías, la zona tiene varias casas
pequeñas pero cómodas ocupadas por comerciantes
y propietarios de barcos. Una calle que sale desde el
Taban proporciona el acceso más fácil a la Colina del
Castillo. Entre los pobres de Buda-Pest abundan los
rumores de que uno de los curtidores hace su fortuna
suministrando pieles humanas curtidas a los adorado-
res del diablo que "todo el mundo" sabe que hay en la
ciudad. Hasta ahora, no se ha encontrado ninguna
prueba de este horror.
COLINA DE GELLERT
Al sur del castillo se levanta la Colina de Gellert,
así llamada por el santo mártir del mismo nombre, un
veneciano que se convirtió en obispo de Hungría. En
el año 1046, durante una revuelta pagana tras el reina-
do de Istvan (llamado más tarde San Esteban, patrón
de Hungría), Gellert fue metido en un barril con cla-
vos en el interior y hecho rodar colina abajo hasta el
río. En la colina hay un monumento al santo. Más
abajo es posible encontrar ruinas celtas y varios de los
estanques termales de Buda. Los Cainitas de paso (es-
pecialmente, los que huyen de la justicia de la Estirpe)
usan a veces las ruinas para descansar y ocultarse.
TRANSILVANIA NOCTURNO
ISLA DE LAS LIEBRES
Justo encima de Buda, casi enfrente de Obuda, hay
una pequeña isla llamada Isla de las Liebres, de unos 2.5
kilómetros de largo por 0.5 de ancho. Está cubierta de
bosque y vegetación y tiene un manantial de agua ca-
liente en el extremo norte. Un puente de pilotes la co-
necta con la orilla de Buda. Una villa romana con una
torre, antigua residencia del comandante de la guarni-
ción de Aquincum, es ahora la residencia y corte de Vencel
Rikard, Príncipe de Buda-Pest, y sus criados ghoul. El
rey usa la casa quizá una vez al año, cuando va a la isla
para cazar conejos. Los demás residentes saben que la
isla es una reserva de caza real. Recientes rumores afir-
man que él rey pretende entregar la isla a los Caballeros
de San Juan para que construyan un monasterio fortifica-
do allí, estos rumores preocupan al príncipe.
OBUDA
El asentamiento más antiguo de la zona, de origen
celta, puede estar en la Colina de Gellert pero el segun-
do está en Obuda. La capital romana de Aquincum con-
sistía en un puesto de avanzada militar y el asentamiento
civil desarrollado en torno suyo. Irónicamente, los no-
bles de Buda creen que el asentamiento más reciente es
el que ofrece mejor residencia. Los nobles menores que
no pueden permitirse una casa en Buda se ven relega-
dos a las "menos deseables" de la pasada de moda
Obuda... lo que en realidad les beneficia, pues han here-
dado los mejores edificios de Buda-Pest.
EL DISTRITO NOBLE
Quedan muchas estructuras y edificios romanos. Unos
pocos nobles han construido casas utilizando los restos
de paredes y suelos romanos, algunos con hermosos
mosaicos intactos. Otros restos incluyen las Thermae
Maiores, baños con piscinas, cámaras de vapor, salas de
masaje, un paseo decorado y un templo en el que que-
dan estatuas de las ninfas de la curación. Aunque al prin-
cipio no eran muy aficionados a los baños, los nobles
magiares residentes en Obuda adoptaron esta costum-
bre de los nativos, y siguieron usando las instalaciones
tras la partida de los romanos. Habiendo llegado a apre-
ciar los beneficios de los baños, los nobles de la zona
intentan mantener este lujo en secreto frente a sus con-
trapartidas de Buda, para que otros nobles más podero-
sos no les arrebaten sus residencias.
LA CASA REDONDA
Un anfiteatro militar cerca de los baños llegó una
vez a albergar a 10.000 personas. Un bloque de vivien-
das abandonadas llamado la Casa Redonda delimita la
arena: las paredes del sótano forman parte del anfiteatro.
Unos pasadizos secretos llevan desde las celdas hasta la
Casa Redonda, lo que permite al principal residente del
CAPÍTULO TRES: CIUDADES
edificio, el Malkavian Octavio, moverse por la zona sin
ser visto. Los nobles han empezado a considerar la posi-
bilidad de celebrar festivales y juegos en la vieja arena.
Octavio ha desanimado la idea, no queriendo ver
comprometidos su refugio y sus rituales a Kupala. Tortu-
rado por la locura del demonio, captura a mortales (y
Cainitas más débiles) a los que somete a elaborados jue-
gos y crueles pasatiempos antes de sacrificarlos. Octavio
no está seguro de si hace estas ofrendas para glorificar al
demonio o para atarle y que no pueda despertar y llevar
la destrucción a Europa Oriental. Con este fin, apoya y
se opone alternativamente a Vencel Rikard.
EL MERCADO DE ÁMBAR
Siendo Aquincum capital de Panonia, fue una de las
grandes paradas de la Ruta del Ámbar, la principal ruta
comercial desde Rusia. Sus mercancías más importantes
eran las pieles y el ámbar (de ahí el nombre). El ámbar
sigue recorriendo esta ruta para ser vendido en bruto, y
después se rompe para hacer perfume o engarzarlo en
oro y plata como piezas de joyería o adornos. Todo este
trabajo se hace en el Mercado del Ámbar, donde artesa-
nos y comerciantes levantan sus puestos cuando el tiem-
po lo permite. En el mercado hay también narradores de
historias, vendedores de vino y carne y los omnipresentes
ladrones, buscando descuidar alguna pieza de ámbar de
los artesanos (si no lo consiguen, su habilidad como cor-
tabolsas les permite aliviar a los clientes del exceso de
monedas). Aunque el mercado cierra a mediodía, per-
manece abierto de noche, iluminado por antorchas colo-
cadas en la plaza. Muchos vendedores de ámbar han
descubierto que el horario nocturno suele atraer a ricos
clientes que nunca visitan el mercado en horas diurnas.
LA COLINA DEL ERMITAÑO
Esta colina se alza sobre Obuda, ofreciendo una des-
pojada vista de la ciudad, Buda, el Danubio y Pest. Anti-
guamente había una torre de vigilancia, cuyas ruinas
pueden verse todavía. Los romanos aprendieron, tras
repetidas desapariciones, a no dejar hombres en la torre,
y dice la leyenda que la colina esta embrujada. Más re-
cientemente, algunos habitantes han visto a un hombre
de larga barba blanca yendo y viniendo por la colina. La
misteriosa figura, vestida con una túnica sucia y andrajo-
sa, baja a veces hasta el Mercado de Ámbar de Obuda y
el mercado central en Pest. También se le puede encon-
trar en una discreta mesa de la segunda sala de Taberna
del Erizo Rojo. Tras haberle observado cuidadosamente,
los guardias han dejado de considerarle una amenaza,
tomándole por un ermitaño. De tanto en tanto, algunas
personas caritativas le ofrecen carne, vino u otros ali-
mentos, pero se limita a sacudir la cabeza y marcharse.
Muchos creen que ha pronunciado un voto de silencio
y no le molestan. Pero unos pocos dicen que le han
oído hablar... aunque sólo cuando él quiere.
39
PEST
Construida sobre una capa de piedra y mampostería
cerca de la orilla del río, gran parte de los edificios de
Pest están hechos de madera. Mostrando el ojo húngaro
para la decoración, muchos mercaderes acaudalados han
encargado a artesanos de la madera que adornen sus
casas con elegantes tallas. Las más populares son dise-
ños de parras y flores, águilas y caballos. Algunos árbo-
les y relámpagos demuestran que los habitantes no han
abrazado del todo el cristianismo (u olvidado a los viejos
dioses). Todas las calles de Pest se proyectan hacia fuera
desde una plaza del mercado central. La calle principal
sigue el curso del río desde el puerto, atraviesa el merca-
do y sigue hacia el este, saliendo por la puerta principal
de Pest, más allá de la cual hay sólo llanuras infinitas.
MERCADO DE GANADO
Justo tras la puerta principal está el mercado de ga-
nado, una polvorienta plaza donde de venden y com-
pran reses, ovejas y caballos. Conocido como "esa cueva
de ladrones" el mercado es famoso por el numero (y la
habilidad) de los cortabolsas que se congregan en él.
Cualquier animal no vigilado en todo momento es pro-
bable que desaparezca de inmediato, al igual que las
bolsas de los compradores... sobre todo en las horas
nocturnas en que el mercado permanece abierto. Los
Cainitas perjudicados por estos robos culpan al Ravnos
conocido como Izydor, y suelen tener razón. Muchos
tratan de vender sus bestias el mismo día en que llegan
a Pest en lugar de guardarlas en establos durante la no-
che, pues han notado que cuanto más tiempo pasan los
animales tras los muros de la ciudad, más enfermizos y
débiles se vuelven algunos. Se cree que el río libera malos
vapores que afectan a las bestias; otros dicen que el dia-
blo atormenta a los pobres animales durante la noche.
Las bendiciones y rezos no parecen servir de nada.
LA IGLESIA PARROQUIAL
En el punto más bajo de Pest, la iglesia románica
conocida como la Capilla de la Virgen está construida
sobre las ruinas de Contra-Aquincum. Solo queda una
pared exterior de la fortaleza, que alberga media igle-
sia. La cercana torre del siglo III sigue en pie, y se usa
como improvisado campanario para la modesta iglesia.
MERCADO REAL
Pest se ha desarrollado en torno a intereses mercan-
tiles. En ningún sitio es tan evidente como en el mercado
real, la plaza central de la ciudad. Todos los caminos
llevan al mercado, al que rodean el salón de los legisla-
dores, el edificio del tesoro y el Jabalí de Oro y el Vena-
do Blanco, dos posadas que atienden a los viajeros; los
alemanes tienden a frecuentar el Jabalí, mientras los hún-
garos prefieren el Venado. El mercado central está lleno
40
de vivos colores, mucho ruido y casi cualquier mercan-
cía disponible en Europa Oriental. Todo puede encon-
trarse aquí por un precio, los servicios de un herrero, los
de un tonelero, unas botas nuevas o un trabajo de orfe-
brería. Vinateros, adivinos y prestamistas se codean con
escribanos, mercenarios, alcahuetes, granjeros y criados
domésticos. El principal mercado de esclavos de Hun-
gría se abre una vez a la semana: los Cainitas locales (y
algunos agentes enviados por vampiros de toda Europa
del Este) asisten a las subastas, comprando recipientes
selectos. Aunque Istvan liberó a sus propios esclavos,
esta práctica no es todavía ilegal en todo el reino.
Las mercancías del oeste dominan la mayor parte
del mercado, pero dos zonas ofrecen productos
sorprendentemente distintos: una sección está a cargo
de judíos, que venden hierbas raras, terciopelo, miel,
velas de cera de abeja, elixires medicinales y mercan-
cías de Bizancio; la otra está atendida por comerciantes
de la pequeña comunidad musulmana de Pest, que
venden telas finas, raros perfumes y armas exóticas.
Según los rumores, tanto los judíos como los musul-
manes esconden asombrosos elixires, armas y otros
objetos mágicos, que venden sólo a los muy ricos y
poderosos. El comercio con el este se concentra sobre
todo en manos de estos pocos comerciantes.
ESZTERGOM
Viajar de Austria a Esztergom por el Danubio es
como navegar por una cinta de plata entre las boscosas
riberas del río. Los canales y afluentes forman peque-
ñas islas, refugios para las aves fluviales y la caza me-
nor. Puede verse alguna choza ocasional, el hogar de
un cazador o algún otro solitario, pero la mayor parte
de la región es naturaleza salvaje. Justo antes de que
el Danubio haga un amplio giro hacia el sur, el bos-
que se interrumpe con la visión de la cúpula de la
Catedral de San Adalberto, alzándose sobre la eleva-
ción rocosa que forma la Colina del Castillo de
Esztergom. Bautizada en honor del primer obispo bo-
hemio de Praga, que convirtió al Príncipe Geza y su
familia, la catedral fue lo primero construido sobre la
colina. La elevación pertenecía a la Iglesia antes de
que el rey erigiese allí su palacio. Istvan fue coronado
en la catedral en el año 1000, con una adornada coro-
na enviada por el Papa Silvestre II.
Esztergom es quizá la región más occidentalizada de
Hungría: tiene un estrecho vínculo con Alemania por
razones políticas y económicas. Como sede del poder
eclesiástico y capital escogida por el rey, Esztergom reci-
be a numerosos embajadores y comerciantes en busca
de inversiones o favores. Aunque no carece de sus pro-
pias intrigas, la ciudad (y su población) está casi por
completo aislada y benditamente libre de la rabia y la
guerra que marcan la región más oriental de las tierras
reclamadas por Hungría: Transilvana.
TRANSILVANIA NOCTURNO
PALACIO REAL
Mayor que el castillo de Buda, el palacio real de
Esztergom sirve como corte y residencia del rey. Com-
parte la Colina del Castillo con el palacio del arzobispo y
la catedral. Las tres grandes estructuras de piedra dan
una arrebatadora grandeza a la ciudad. Con sus numero-
sos arcos y pórticos, el castillo parece mucho más ligero
y abierto que su equivalente de Buda. La Sala Aboveda-
da es la estancia más famosa del castillo, una vasta habi-
tación con hermosos labrados y ventanas de cristal de
Bohemia; el rey la usa como su corte.
PALACIO DEL OBISPO
Construido cuando Esztergom se convirtió en arzo-
bispado, este palacio románico es tan suntuoso y bello
como la residencia real (si no más). Los ciudadanos con-
sideran adecuado que esta hermosa propiedad perte-
nezca al Arzobispo de Esztergom, que como Primado de
toda Hungría es la cabeza del sínodo de los obispos del
país. El arzobispo extiende su hospitalidad a varios ecle-
siásticos menores que tienen su hogar en el palacio. La
mayoría son clérigos en ascenso, y unos pocos sobre-
salen por su conocimiento de la ley canónica. Uno de
ellos, un joven sacerdote llamado Janos que ha sido
designado para un rápido progreso, oculta a su amante
en su habitación del palacio. Liseta Iluminada, una bella
y ambiciona Lasombra, usa a Janos como medio para
dominar los asuntos de la Iglesia en Europa Oriental:
está preparándole para que se convierta en Arzobispo
de Esztergom y gobernarle desde las sombras. Liseta
usa una olvidada puerta trasera cuando quiere salir del
palacio, y recorre las calles vestida con el hábito de una
de las monjas del Convento de Santa Ana.
DISTRITOS
Bajo la Colina del Castillo, entre ésta y el Danubio,
se encuentra el Distrito Archiepiscopal, así llamado por-
que alberga al clero y a los comerciantes y artesanos que
sirven a la Iglesia. Los ingresos del puerto pertenecen
también a la Iglesia, y la justicia entre los residentes y
quienes entran en la zona sigue la ley canónica. Según la
costumbre, si un fugitivo consigue entrar en este distrito,
se le considera bajo la protección de la Iglesia, y puede
acudir sin que nadie le detenga a la Catedral para pedir
santuario: estas personas pueden quedar al servido de la
Iglesia o ser devueltas a las autoridades civiles, a discre-
ción del arzobispo. Los habitantes del distrito no están
sujetos a la ley civil, ni siquiera aunque se les atrape
cometiendo un delito en otra parte de la ciudad: son
devueltos a la Iglesia, que suele administrarles un casti-
go mayor que el que hubiesen sufrido bajo la ley civil.
En este distrito se encuentra la Iglesia de la Magdale-
na, la fortaleza de Geza Arpad, Príncipe Cainita de
Esztergom. Muchos hombres santos son enterrados en
las catacumbas bajo la iglesia. Sin que el arzobispo lo
CAPÍTULO TRES: CIUDADES
sepa, Geza celebra aquí rituales profanos, corrompiendo
el lugar y consagrándolo a Kupala.
El séquito y el personal del rey viven en el Distrito
Real, un extenso territorio en el centro de la ciudad al
otro lado del área pantanosa bajo la Colina del Castillo.
El mercado y el puerto principales de Esztergom están
aquí. Los ingresos de las aduanas van a parar al rey. La
Iglesia Parroquial de San Lorenzo señala el límite norte
del distrito, y el gueto judío hace lo mismo en el sur.
HUNGRÍA
ORIENTAL:
TRANSILVANIA
La región más oriental de Hungría se conoce como
Transilvania. Entre el río Prut al este, el Tisza al oeste y
el Danubio al sur, se extiende un territorio de más de
100.000 kilómetros cuadrados. En esta región se en-
cuentran los exuberantes bosques, las majestuosas cor-
dilleras y los numerosos tirsas, knezatos y dominios de
Transilvania. Muchas culturas han prosperado y muerto
aquí, redefiniendo los límites de la tierra en el proceso,
pero la oscura belleza de Transilvania perdura.
Aunque las fronteras de Transilvania cambian, las
montañas que las rodean no lo hacen. Al sur se alzan
los Alpes Transilvanos, al noroeste Las Montañas Bihor,
y al nordeste los Cárpatos. Los Alpes Transilvanos sue-
len recibir también el nombre de Cárpalos del Sur.
Estas tres cordilleras rodean la cuenca cárpata y son
una gran defensa natural. Varios pasos atraviesan las mon-
tañas: en tiempo de paz, los usan los comerciantes, y
cuando se esperan hostilidades, el ganado es guiado por
aquí. En tiempo de guerra, los pasos se convierten en
rutas de invasión, y los señores feudales los encuentran
cruciales para defender el Voivodato de Transilvania.
Al nordeste está el Paso de Tihusa, conocido como
Paso de Borgo en el Medievo Oscuro. Señala la frontera
entre el Reino de Hungría y Rusia. El territorio hacia el
este recibirá el nombre de Bucovina siglos más tarde. El
Paso de Oituz es una ruta a través de los Cárpatos de la
frontera oriental de Transilvania, uniendo la región a lo
que más tarde se llamará Moldavia. La ruta más accesible
a través de los Alpes Transilvanos es el Paso de la Torre
Roja al sur, que conduce a lo que algún día será Valaquia.
Desde la llanura del Tisza hasta los Cárpatos, la
elevación varía entre altas montañas y bajas planicies.
La cordillera occidental tiene una altura media inferior
a los 1000 metros, la oriental unos 1.500 y los Alpes
Transilvanos del Sur alrededor de 1.700. Los picos de
estas montañas no son especialmente impresionantes,
pero ocultan bellos pastos alpinos.
41
 Las Puertas de Hierro están en la frontera sudoeste
de Transilvania. Aunque define la Frontera entre Hun-
gría y Rumania en tiempos modernos, en el siglo XII
toda Transilvania forma parte del reino de Hungría. La
geografía de los demás países es bastante similar: al
norte de los Cárpatos están las estepas rusas, Lituania y
Polonia (de este a oeste); al sur de Hungría está Bulgaria;
Rusia se extiende hacia el este, como el Mar Negro.
Bajo las imponentes cumbres de los Cárpalos hay
colinas y valles verdes, así como varias cuencas. Para
complicar las cosas, algunas regiones se conocen con
el nombre de esas cuencas, desde Birsa al sur hasta
Maramures en el norte. Al oeste están Sibiu y Secas. Las
cuencas ayudan a guiar cinco ríos que fluyen hacia d
oeste desde las montañas orientales: Olt, Mures, Tirnave,
Cris y Somes. La mayoría se unen al Tisza y siguen su
curso hacia el Danubio.
PUEBLOS
Hay algunas aldeas construidas sobre las ruinas
de antiguos asentamientos romanos, pero la mayoría
de los pueblos están empezando a erigirse ahora.
No obstante, hay cientos de pequeños caseríos y
aldeas. Muchos están a un día de viaje de distancia entre
ellos. Sus habitantes son campesinos en su mayor parte,
con los artesanos necesarios para hacer toneles o arre-
glar aperos. Muchas aldeas son demasiado pequeñas
para tener un sacerdote, y los clérigos ortodoxos viajan
de un pueblo a otro. Casi todos los lugareños son anal-
fabetos, y pocas tienen otros intereses aparte de hacer
su trabajo y no provocar la ira del boyardo local.
Algunas de las aldeas más remotas, especialmente
las que están cerca de los Cárpatos, son en realidad pue-
blos ghoul, llenos de miembros de las familias de apare-
cidos creadas por los Tzimisce. Aunque los habitantes
pueden dar refugio a los Cainitas, también es posible que
intenten capturar o matar a los desconocidos, conside-
rándoles una amenaza para sus demoníacos amos.
Aunque hay muchos asentamientos en el territorio,
las ciudades grandes son escasas. A finales del siglo XII,
muchas aldeas son poco más que caminos de tierra con
unas pocas casas a cada lado (por suerte, esto facilita
mucho integrarlas en las crónicas). Hay menos de una
docena de poblaciones de tamaño significativo, y han
crecido tanto gracias a la influencia de los Cainitas.
LAS CIUDADES DE TRANSILVANIA
Muchas ciudades acaban de tomar forma, y crecerán
considerablemente y lo largo del próximo siglo. Siete
fueron construidas sobre antiguos enclaves romanos o
dacios por los colonos sajones germánicos. Cada una es
la pieza central de un dominio separado, y esta nominal-
mente bajo el control de un Príncipe Cainita. Nova Arpad
gobernaba desde Mediasch hasta su rapto; ahora es su
doble Ruxandra quien gobierna en su puesto.
42
Pocos de estos príncipes tienen un gran poder. Cual-
quiera con la temeridad de imponer orden sobre un do-
minio se convierte de inmediato en un blanco. Los
Tzimisce matan a los príncipes afortunados; los que no
tienen tanta suerte son raptados y secuestrados por su
intrusión. Por su parte, los Tremere están ganando rápi-
damente el control en los territorios del sur, de la misma
forma en que los Gangrel compiten por el control de las
zonas salvajes que rodean a las ciudades que tanto des-
precian. La competencia por el territorio es muy feroz.
Los príncipes restantes han empezado a consultar
al Nosferatu Zelios para mejorar sus defensas, y la cre-
ciente población de colonos sajones llegados del norte
le facilita la tarea al vampiro. Siete de estas ciudades
formarán un sistema de defensas para Transilvania tras
la invasión mongola de 1240; estas ciudades serán co-
nocidas colectivamente como las Siebenburgen.
Dominio Príncipe (1197)
Balgrad
Bistritz
-
Radu, Tzimisce
Hermanstadt Marusca, Nosferatu
Klausenburg Mitru, Gangrel
Kronstadt -
Mediasch Nova Arpad, Ventrue (ahora susti-
tuida por la impostora Ruxandra)
Schaasburg -
Aunque la típica aldea transilvana tiene una pobla-
ción de entre 30 y 200 mortales, cada una de estas siete
ciudades alberga entre 3.000 y 5.000. A efectos de com-
paración, Transilvania contiene en total a unos 30.000
mortales en el Medievo Oscuro.
CEORIS
En lo alto de los Alpes Transilvanos se eleva la capi-
lla Tremere de Ceoris (ver Capítulo Seis). Muchos
transilvanos han oído los rumores sobre una "escuela
del diablo", donde los magos negros aprenden sus si-
niestras artes. Pero pocos saben dónde podría estar di-
cha escuela. Aunque los Tremere tenían antaño varias
capillas en Transilvania, la guerra con los Tzimisce se ha
cobrado su precio. Ahora sólo queda su mayor pose-
sión: la temible fortaleza conocida como Ceoris.
POLÍTICA Y RELIGIÓN
Aunque reconocida como estado soberano y parte
de la comunidad cristiana europea, sólo en el oeste de
Hungría prevalecen la civilización y el catolicismo. Sus
porciones orientales, incluyendo el siempre difícil terri-
torio de Transilvania, permanecen en un estado cerca-
no al paganismo. A pesar de los recientes esfuerzos por
asentar el catolicismo en la región, la población rumana
(que afirma ser el verdadero pueblo dacio) se aferra a
la ortodoxia... o directamente al paganismo y la herejía.
Los boyardos gobiernan a su pueblo por medio del
terror y la barbarie. Los Cárpatos engendran historias
TRANSILVANIA NOCTURNO
 LAS SIEBENBURGEN
El crecimiento de las ciudades en Transilvania se debe en gran parte a los colonos sajones y los tenebrosos
Cainitas que apoyan sus esfuerzos. Dado que las siete ciudades son de origen alemán, es posible que haya una cierta
confusión: algunas tienen un nombre alemán y otro rumano. Es más, los nombres de algunas de estas ciudades han
cambiado muchas veces durante los últimos 800 años. Nos hemos tomado algunas libertades con la tasa de crecimien-
to de estas ciudades, asumiendo que hubiese sido más rápida en el Medievo Oscuro. Los entusiastas que quieran
seguir investigando por su cuenta encontrarán útil esta tabla:
Nombre sajón del siglo XII Nombre del siglo XX Otros nombres históricos
Balgrad Alba Iulia Weissenburg, Karlsburg
Bistritz Bistria
Hermanstadt Sibiu
Klausenburg Cluj-Napoca Kolosvar, Cluj, Napoca
Kronstadt Brasov
Mediasch Medias
Schaasburg Sighisoara Segesv
El rápido crecimiento de las ciudades es en gran parte obra de los Condenados: al aumentar la población de las
ciudades, tienen rebaños mayores. Además, la fortificación de las ciudades es muy importante para ellos, sobre todo
con la creciente presencia de ejércitos errantes. La fortificación de las Siebenburgen fue mínima en nuestro mundo
antes de la invasión mongola del ano 1241, Los desarrollos en la fortificación evolucionaron a la misma velocidad en
la Europa del Medievo Oscuro, pero su uso es algo más extensivo. Los gobernantes Ventrue de Hungría insistieron en
desarrollar estas ciudades mucho antes.
Nota para el Narrador: Sólo hay príncipes en cuatro de las ciudades; las otras tres están disputadas por pequeñas
facciones de oportunistas Ventrue, títeres Tzimisce, merodeadores Gangrel y otros Cainitas que quieras situar en la
región. En otras palabras, son regiones maduras para la cosecha, y una cuadrilla avispada podría hacer grandes
avances hacia un feudo permanente en una de ellas.

todavía más supersticiosas de hombres lobo, vampyrs y
magos enfrentados en conflictos centenarios. Al contra-
rio que sus vecinos de Buda-Pest o Esztergom, el pue-
blo de Hungría Oriental parece tener poco interés por
la "civilización" del gobierno del Oeste.
Varios poderes gobiernan estas tierras, cada uno con
su propia autoridad y autonomía. El gobierno mortal es
una pretensión en el mejor de los casos. Reconocer el
derecho divino del Reino de Hungría implica aceptar su
versión del feudalismo. Esto es poco más que el derecho
de una raza a reprimir y explotar a otra en el este.
En ningún sitio es tan feroz la batalla entre el catoli-
cismo occidental y la ortodoxia oriental como en
Transilvania. Temiendo la fuerza de los boyardos loca-
les, el rey ha enviado colonos magiares y alemanes de
religión católica para construir ciudades comerciales y
reclamar propiedades. Los lugareños, en su mayoría
rumanos ortodoxos (o paganos) han sido conminados a
convertirse o entregar sus tierras a los magiares. Los sol-
dados enviados con los magiares han hecho cumplir este
edicto, arrancando a familias aterrorizadas de sus hoga-
res ancestrales y forzando a sus miembros a convertirse
en siervos en las nuevas propiedades magiares. Algunos
boyardos se han negado, retirándose a sus fortalezas en
lo más profundo de los Cárpatos para preparar la guerra.
Los Cainitas de la región se dividen de la misma
forma: húngaros y szeklers han sido abrazados por los
Demonios en un tosco intento de acumular poder. Estos
"bastardos" son odiados por los Tzimisce rumanos con
más intensidad de la que las antiguas familias Tzimisce
se odian entre sí, pues los Tzimisce rumanos se sienten
amenazados por miembros de su propio clan en el cora-
zón de su baluarte: Transilvania. Siempre un clan terri-
torial y fraccionado, parece ser que las últimas luchas
han dejado a los Tzimisce demasiado débiles para lu-
char a la vez contra los Señores de la Sombra y el clan
Tremere. La guerra estremece Transilvania durante las
horas oscuras, una guerra que se refleja en las atrocida-
des cometidas por los peones humanos de cada bando.
Los occidentales han intentado establecer una red
de príncipes en Transilvania. Dado que el tamaño de
las ciudades apenas basta para sustentar a dos o tres
vampiros, cada príncipe es considerado el protector
de un dominio. Cada dominio debe su nombre a una
de las ciudades más importantes, presentes o pasadas.
Los Ventrue occidentales están ansiosos de reconocer
la autoridad de los príncipes de estos dominios, y su
derecho a hacer cumplir la Seis Tradiciones.
Los Tzimisce no se preocupan mucho por las for-
malidades de los húngaros occidentales. Esta tierra es
suya... siempre lo ha sido y siempre lo será. Los seño-
res feudales Tzimisce marcan las fronteras de sus domi-
nios sin atender a qué príncipe (o knezi) tiene su corte
allí. Los metamorfosistas celebran sus ritos y sacrifican
a quien les place, sin hacer caso de la oposición de los
monarcas Cainitas. No es que ignoren las protestas de
esos príncipes: sencillamente no les importa.
Para acabar de complicar las cosas, están los Gangrel
y los Nosferatu de la región. Los miembros de ambos
clanes tienden a aliarse con los Tzimisce contra los odia-

CAPÍTULO TRES: CIUDADES 43

 CASTILLOS DE TRANSILVANIA
En la Transilvania de nuestro mundo había muy pocos castillos en el siglo XII. Faltan unos pocos siglos para que
Vlad Tepes contemple desde las almenas del castillo de Bran los vastos campos de enemigos empalados retorciéndose
en agonía. Hasta entonces, los Tzimisce tendrán que conformarse con torturar a sus enemigos en la intimidad de sus
propios hogares y tras las modestas fortificaciones de sus castillos.
Los castillos de la Europa Oriental del siglo XII eran muy simples, consistiendo en poco más que un patio y una
empalizada. Un juego ambientado en la Transilvania romántica (el hogar de la nobleza Tzimisce, los señores Ventrue
y los hechiceros Tremere) quedaría muy embotado. Así que nos hemos tomado algunas libertades más.
En el Medievo Oscuro, la proliferación de castillos en Transilvania está en pleno auge. Zelios, el Maestro Construc-
tor del clan Nosferatu, es respetado en los feudos de los Tzimisce: supervisa la construcción de castillos de piedra, y
la ayuda ocasional de un monstruoso ghoul hace la tarea mucho más fácil. Este último siglo se han construido siete
castillos bajo su dirección, y por supuesto, él conoce hasta el último pasadizo secreto de todos ellos. Por tanto, no es
raro que haya elaborados castillos de piedra en la Europa del Medievo Oscuro en una fecha tan temprana como el
siglo X. Reconocemos el anacronismo y lo justificamos con el deseo de mejorar las crónicas transilvanas.

dos Tremere, que capturan y usan a Cainitas de estos
tres clanes en sus extraños ritos mágicos. De hecho, han
descubierto recientemente que sus compañeros de clan
están siendo convertidos en esclavos Gárgola por los
Tremere. No obstante, Gangrel y Nosferatu tienen pro-
blemas a veces para distinguir los enemigos, territorios y
objetivos de unos y otros Tzimisce, Esto, combinado con
la tendencia de los Demonios a cambiar de bando como
una veleta, hace que su poder combinado contra los
Tremere sea mucho menor de lo que podría ser.
El clan Tremere está ejerciendo una gran fuerza con-
tra los divididos clanes de Transilvania. Los Usurpadores
son unos enemigos formidables, y la unidad de su clan
les da una gran ventaja sobre los divididos señores feu-
dales y los amargados príncipes Cainitas. Su influencia
se extiende por los territorios que rodean el sudoeste
de Transilvania, y los Cainitas más prudentes corren a
ponerse a cubierto cuando patrullan las Gárgolas.
Los Señores de la Sombra, que también desean
liberar la región de la presencia Tremere, están con-
centrados en eliminar a sus enemigos ancestrales. Los
Ventrue apoyan en secreto a los Tremere con hom-
bres, dinero y favores políticos, viendo al clan como
la mejor herramienta para librarse de los molestos e
incontrolables Tzimisce. Los Ravnos se mueven por la
zona vendiendo información (normalmente una mez-
en una ciudad tranquila y ordenada como tantas en Ale-
mania. Acuden directamente al rey o al arzobispo en
busca de justicia. Aunque el rey la visita, de vez en cuan-
do, Buda-Pest tiene el aire de una ciudad fronteriza, un
asentamiento justo en el límite de las tierras salvajes... un
breve respiro del terror y la furia de Transilvania.
Transilvania misma es un enigma. Unos pocos lu-
gares del territorio son tranquilos oasis donde hay poco
que afecte al pueblo aparte del cambio de estaciones.
La gente nace, trabaja, se casa, cría hijos y muere,
todo en unos pocos metros cuadrados que reconoce
como su aldea. La gente de otros pueblos lucha por
sobrevivir, apiñándose en medio del pánico tras puer-
tas trancadas, escuchando con miedo los gritos y ala-
ridos del exterior, demasiado asustados para tender
una mano a sus amigos y vecinos cuando cae la no-
che. De día, estas mismas almas desdichadas se com-
portan como cáscaras vacías, como viejos fantasmas o
muñecas rotas, moviéndose asustados de ofender a
un poderoso señor o atraer la atención de alguien
con poder. Estos campesinos permanecen sucios y
andrajosos, no porque estén demasiado incivilizados,
sino para desviar la atención de sí mismos y sus seres
queridos. Muchos se aferran a su fe ortodoxa, creyen-
do fervientemente que el horror terminará algún día si
rezan lo bastante.

GENTE
cla de mentiras y verdades) a ambos bandos, diciendo
la falsa buenaventura y robando todo lo que no esté
clavado o empalado. Y por debajo de todo ello, el
corazón del demonio late con un ritmo de caos y lo- La verdadera historia de una ciudad está en la
cura al que todos bailan. gente que puede encontrarse tras sus muros... o en sus

VIDA COTIDIANA
Buda-Pest y Esztergom son centros del comercio,
cruces de caminos para las mercancías que se mueven
araba y abajo por el Danubio. Mientras Esztergom ha
quedado occidentalizada casi por completo, Buda-Pest
sigue atada a muchos de los problemas del este. Los
ciudadanos de Esztergom disfrutan del privilegio de vivir
campos de batalla.
— Anonymus, "Obras"
Hungría y Transilvania son dos hervideros étnicos.
Que un personaje sea sajón o magiar, szekler o valaco,
puede ejercer una gran influencia sobre sus aliados y
enemigos. Esto es así incluso más allá de la tumba,
con Gangrel valacos que resisten salvajemente las in-
cursiones de Ventrue szekler, mientras el Drang nach
Osten alemán sigue imparable sobre las tierras del este.

44 TRANSILVANIA NOCTURNO
MORTALES
Anonymus el Cronista: Un humilde escribano al
servicio de Bela III, el Maestro P (reconocido popularmen-
te como Anonymus) es la quintaesencia del observador.
Vestido con un oscuro y sencillo hábito de monje, su
rostro ensombrecido por la capucha de forma que nadie
pueda verlo, se mueve por Buda-Pest, Esztergom e in-
cluso los más peligrosos territorios de Transilvania, ela-
borando la crónica de todo lo que ve y oye. Es el autor
de la primera historia del pueblo húngaro, la Gesta
Hungarorum. Al escribir en latín vulgar, Anonymus per-
mite que otros estudiosos accedan a su obra, y no sólo
los hombres de la Iglesia. Algunos Cainitas afirman que
escribe en este idioma porque es su lengua materna,
murmurando que ha vivido desde el auge del Imperio
Romano. Dado que no parece temer a nada, emergiendo
tranquilamente de batallas, cautívenos y otras situacio-
nes peligrosas sin ningún daño, muchos vampiros (y
unos pocos mortales) susurran que es inmortal... quizá
el Judío errante. Al menos unos pocos vampiros creen
que es Caín. Como su aura es tan anónima como su
nombre, nadie puede decirlo con certeza.
Bilal al-Hanbal: Este comerciante musulmán tiene
un puesto en los aledaños del Mercado Real de Pest.
Una vez al ano, deja la ciudad para hacer el peligroso
viaje hacia el sur y el este, donde adquiere mercancía
para su venta y negocia con las caravanas pura que en-
CAPÍTULO TRES: CIUDADES
treguen lo que no puede llevar él personalmente. Bilal
es un tipo amigable y curioso, que disfruta hablando con
todos los clientes que visitan su establecimiento. Aun-
que conserva su fe musulmana, intenta aprender todo lo
posible sobre el cristianismo "para conocer y entender
mejor a sus vecinos", o eso dice. Muchos ciudadanos de
Buda-Pest le creen un espía; algunos dicen que es un
asesino enviado para acabar con la vida del rey, pero la
mayoría desecha esa teoría puesto que el Rey Bela entró
hace unos años en su tienda y salió ileso y en posesión
de una magnífica espada nueva hace algunos años, En
realidad, es el ghoul de Fariq el Assamita. Cumple leal-
mente los encargos de su amo, incluyendo suministrar a
Geza Arpad potentes drogas orientales que el Príncipe
de Esztergom administra a su sire, Bulscu.
Delizbieta de los Ojos Oscuros: Hace algunos años,
un pequeño grupo de gente morena y de cabello oscuro,
vestida con vivos colores, entró en la ciudad de Buda-
Pest. Muchos dijeron que recordaban a las descripciones
de los antiguos egipcios de los pergaminos. Claramente
distintos de los húngaros en su ropa, costumbres y for-
ma de hablar, el grupo vive en un carromato en la Ciu-
dad nueva, justo al otro lado de los muros de la ciudad.
Uno de ellos es un calderero que trabaja en el Mercado
Real; otros comercian con caballos en el Mercado de
Ganado. Pero una joven particularmente agraciada ha
puesto su tienda en el Mercado Real, y allí dice la buena-
ventura y predice el futuro a todo el que le dé un pre-
45
sente de plata. Se rumorea que los que han perdido algo
valioso y quieren pagar para recuperarlo pueden visitar
a Delizbieta y hablarle del objeto perdido. Si "Dios está
con ella", puede "encontrar" el objeto y devolvérselo a
su dueño... por un precio previamente acordado.
Delizbieta pertenece a la kumpania (compañeros
itinerantes) del Ravnos que se hace llamar Izydor (la causa
de la "desaparición" de muchos de estos objetos).
BULGARIA
El que caiga luchando por ser libre
no morirá nunca; por él el cielo
y la tierra, los árboles y las bestias llorarán,
por él sonará la canción del trovador...
— Hristo Botyov, "Hadhzi Dimitur"
Limitando al norte con el Danubio y al sur con Gre-
cia. Bulgaria se mantiene apartada de sus vecinos eslavos
por la historia, la religión y la reputación. Aquí, los
voivodas Tzimisce se enzarzan en brutales luchas intes-
tinas (desde qué religión seguir hasta qué facción apo-
yar). Los bosques proporcionan un refugio para los
Gangrel errantes y sustentan a una respetable pobla-
ción de Señores de la Sombra, que se deleitan ante la
falta de unidad demostrada por los Cainitas del lugar.
SOFÍA (SERDICA)
La tierra en torno a Sofía, la mayor ciudad de Bulgaria,
forma la llanura de Sofía, rodeada por montañas por los
cuatro lados: los Balcanes al norte, la cordillera de Sredna
Gora al sur, las Lyulins al oeste, y el pico de granito del
Monte Vitosha al sudoeste. Estas defensas naturales su-
ponen un fuerte freno para los posibles invasores.
Fundada por la tribu tracia de los serdi en el siglo VII
a.C., la ciudad conocida entonces como Serdica cayó
cuatro siglos después ante los romanos, que la resguar-
daron con robustas murallas y la convirtieron en capital
de la Dacia Interior. Así fortificada, Serdica se convirtió
en un nexo vital a lo largo de la vía romana que se
extendía entre Naisus, en el Adriático, y Constantinopla.
En el siglo IV, bajo el gobierno de Constantino, la
ciudad (conocida como Triaditsa) prosperó como centro
de comercio. Gran parte quedó destruida en la invasión
huna del año 441, para ser reconstruida cuando el impe-
rio Bizantino recuperó el control. En el siglo IX, los búl-
garos extendieron su influencia a la región en torno a
Triaditsa, rebautizada como Sredets. Su ubicación volvió
a darle un papel vital en el Primer Imperio Búlgaro. La
posterior reconquista por los bizantinos en el año 1018
hizo poco por disminuir su importancia. Recientemente
recuperada por los victoriosos hermanos Asen, Sredets
continúa siendo uno de los principales centros de la cul-
tura y el comercio. Muchos residentes están empezando
a referirse a ella como Sofía, la ciudad de la sabiduría.
46
DESCRIPCIÓN
Aunque parte de los muros de piedra romanos
originales siguen rodeando la dudad, han sido refor-
zados por los sucesivos ocupantes búlgaros y
bizantinos. Los ríos Perlovets y Vladaya, fácilmente
vadeables y poco más que unos arroyos anchos,
flanquean la ciudad, proporcionando fácil acceso al
agua (un factor muy importante en los asedios). Hay
torres de vigilancia a intervalos regulares a lo largo de
las murallas y a ambos lados de la puerta principal,
dando a la guarnición una vista general de la llanura.
EL MERCADO
El centro de la ciudad es una gran plaza del mer-
cado, donde los granjeros de la fértil Llanura de Sofía
acuden para vender sus productos y los artesanos de
la ciudad ofrecen su trabajo. La población Cainita se
mantiene al tanto de los eventos cotidianos mediante
criados ghoul que frecuentan el mercado.
CASTILLO DE SERDICA
Dominando el sector occidental de la ciudad, el Cas-
tillo de Serdica sobre la fortaleza romana original cons-
truida durante el gobierno de Justiniano y más tarde re-
construida por los búlgaros en el siglo IX. Los niveles
subterráneos del castillo son el hogar del Príncipe
Lasombra de Sofía, Basilio el Mayor. El castillo es la resi-
dencia de Andras Tibor, cuñado de Pedro e Iván Asen.
Habiendo recibido el titulo de "Protector de Serdica".
Andras espera en secreto que sus ambiciosos parientes
le eleven a una posición de mayor realeza cuando con-
sigan establecer un nuevo Imperio Búlgaro.
IGLESIA DE SANTA SOFÍA
Cerca de la muralla oriental de la Ciudad, simboliza
la influencia bizantina de la capital de Bulgaria. Fue
erigida a finales del siglo VI, durante el reinado del
Emperador Justiniano, y es una basílica de tres naves
en forma de cruz, con una elaborada cúpula en la inter-
sección. Construida con ladrillos marrones dispuestos
en intrincados esquemas que le dan una sensación de
profundidad y riqueza de textura, la iglesia descansa
sobre los cimientos de otra más antigua, destruida por
los hunos en el siglo V. En las cercanías hay una elabo-
rada villa románica: la residencia del Arzobispo de
Serdica, Brencis Vidor, un severo clérigo que aspira a
restaurar el título de Patriarca a su posición.
ROTONDA DE SAN JORGE
Construida en el siglo IV, albergaba originalmente
un templo romano. A comienzos del siglo VIII, los artis-
tas locales empezaron a decorar sus paredes interiores y
el techo con frescos, en un acto de devoción por parte
de los fieles de la ciudad (y sus acaudalados patronos).
TRANSILVANIA NOCTURNO
SALÓN DEL CONSEJO
Entre la iglesia y el castillo, dominando la plaza del
mercado, se alza el Salón del Consejo, construido en el
emplazamiento del antiguo bulefteris romano.
Andras celebra audiencias diarias con los ciudadanos más
prominentes, y se reúne con sus consejeros una vez a la
semana. El primer día de cada mes, el Consejo del Pro-
tector queda abierto a todos los residentes de la ciudad
por insignificantes que sean. Andras escucha las recla-
maciones y dicta sentencia en las disputas menores. El
Salón del Consejo sirve también como la corte nocturna
del Príncipe Cainita de la ciudad y sus consejeros.
BAÑOS MINERALES
Hay varios baños termales y fríos distribuidos por
toda la ciudad, aprovechando los manantiales subterrá-
neos del lugar. Parte de la herencia romana de Serdica,
estos baños (como la plaza del mercado) sirven como
lugar de encuentro de los ciudadanos, muchos de los
cuales han conservado la costumbre romana de bañarse
con regularidad... una práctica que hace tiempo cayó en
desuso en gran parte de Europa Occidental. Los manan-
tiales de agua mineral tienen también virtudes terapéuti-
cas. Las entradas y cámaras separadas permiten que las
mujeres disfruten también de los baños.
La Casa del Águila, el más lujoso de estos baños
públicos, ocupa un edificio de estilo romano al norte del
Salón del Consejo. Los ciudadanos más adinerados acu-
den para cotillear, relacionarse y aprovechar los benefi-
cios del agua. No lo saben, pero el propietario de los
baños (un hombre corpulento y afable llamado Jorgi el
Oso) es el criado ghoul del Lasombra Basilio el Mayor,
que a veces reside en la villa adyacente y es atendido
por ghouls. Los baños y la villa están decorados con
elaborados mosaicos que representan temas romanos.
La Casa de la Madre Eterna, otra casa de baños en la
zona sudoeste de la ciudad, alberga en realidad un tem-
plo pagano, donde buena parte de los habitantes de
Serdica, a pesar de su nominal aceptación de la Iglesia,
siguen practicando ritos en honor de los viejos dioses.
En tiempos de abundancia, los sacrificios son de vino,
pan y aceites y perfumes; pero cuando llegan los malos
tiempos, las ofrendas se hacen más siniestras, como la
virginidad de una joven o la sangre de un recién nacido.
IGLESIA DE LA SANTA LUZ
Irónicamente, otra secta ocupa un anodino edificio
no lejos del templo pagano. Conocida por sus seguido-
res como la Iglesia de la Santa Luz esta estructura alber-
ga a una pequeña pero ferviente rama de la herejía
bogomila búlgara. Guiados por un carismático sacerdo-
te, el Padre Patryn, los fieles contemplan hasta qué pun-
to están la luz y la oscuridad en guerra en los confines
de la ciudad. Algunos sospechan la verdadera naturaleza
de las Cainitas que recorren las calles por la noche, pero
CAPÍTULO TRES: CIUDADES
no se atreven a revelar lo que saben para no atraer la
persecución sobre ellos. El Padre Patryn oculta otro se-
creto: la presencia de uno de los servidores del Dios
Oscuro en una cripta bajo la iglesia.
OTROS LUGARES
Hay numerosas posadas y tabernas en la ciudad,
proporcionando entretenimiento a los ciudadanos y alo-
jamiento a los viajeros. El Ala y la Garra, cerca de la Casa
del Águila, sirve a la clase alta y a los visitantes prestigio-
sos. En el otro extremo de la escala social, los elementos
menos escrupulosos de la ciudad (ladrones, rufianes y
peones) se congregan en los Cuchillos Cruzados.
En la puerta sudeste de la ciudad, la Plaza del
Ganado y sus establos adyacentes albergan una feria
anual en otoño. Los pastores de los alrededores llevan
sus mejores animales a Serdica para venderlos, y la
población de la ciudad aumenta casi un 50%.
Unos pocos judíos residen aquí, restringidos a una
pequeña sección incómodamente cerca de los esta-
blos. Una modesta sinagoga cubre las necesidades re-
ligiosas de esta comunidad apenas tolerada.
POLÍTICA Y RELIGIÓN
La ciudad de Sofía alberga a tantas facciones políti-
cas y religiosas divergentes como puede esperarse de su
ajetreada historia. La amplia mayoría de la población es-
pera la victoria final del movimiento independentista búl-
garo. Pero algunos ciudadanos temen que cortar los la-
zos con Constantinopla exponga el país (y en particular
la ciudad de Serdica) a nuevas invasiones de los turcos o
los magiares. Otros abogan por estrechar lazos con los
turcos, pues son los enemigos tradicionales de
Constantinopla, y hay también quien cree que Sofía debe
buscar alianzas con Hungría y Rumania.
Basilio teme todos estos movimientos. Su poder nace
de sus lazos con Constantinopla, y es muy consciente de
lo vulnerable que es en este territorio hostil. Su miedo al
asesinato le convierte en un paranoico, siendo una de
las razones por las que suele dormir en la villa en lugar
de en su refugio más conocido.
La mayoría de los ciudadanos siguen el rito oriental
de la Iglesia, debido a la influencia de Constantinopla,
pero hay otras corrientes religiosas en la ciudad. La pe-
queña población judía mantiene la discreción, aunque
su fe es reconocida y tolerada por el momento. Dos
sectas secretas, una pagana y la otra herética, tienen
fieles en Sofía. La Vieja Religión de las antiguas deida-
des, incluyendo a los Dioses de la Luz y la Oscuridad,
tiene muchos seguidores incluso entre los supuestos
cristianos bizantinos. Los bogomilos, aunque se mos-
trarían horrorizados si se les asociase con paganos, acep-
tan también la dualidad de Dios, compartiendo muchas
de sus creencias. Tanto unos como otros temen ser des-
cubiertos por las autoridades eclesiásticas.
47
 LA HEREJÍA BOGOMILA: EL PAGANISMO CRISTIANIZADO
Llevada a Bulgaria a finales del siglo X por el Emperador Juan Tzimisces, la variante del cristianismo conocida corno
bogomilia o herejía bogomila atrajo a muchos seguidores en el país. Como los paganos que adoraban a dioses de la luz y
la oscuridad, los bogomilos creían que Satán, como hijo mayor de Dios, era el creador del mundo. Jesús, el hijo menor,
había sido enviado para salvar al mundo de su "maligno" creador. Desechando casi todo el culto ortodoxo y la mayor parte
de la Biblia como dirigidos al hijo "oscuro" de Dios, seguían formas ascéticas de culto, ayuno y castidad. También predica-
ban el rechazo de la mayoría de los placeres mundanos. Lo extremista de sus creencias y prácticas provocó la censura de la
Iglesia, haciendo que se les considerase herejes. La herejía bogomila se difundió ampliamente entre los campesinos búlga-
ros, pues ofrecía una alternativa a la fe bizantina que representaba la opresión de Constantinopla. Anatematizados por la
Iglesia, muchos bogomilos sufrieron martirio, y en el siglo XIII sus creencias habían desaparecido de Europa Oriental. Pero
su cristianismo dualista se extendió hacia el oeste resurgiendo entre los creyentes conocidos como Albigenses o Cátaros.

VIDA EN LA CIUDAD Como los mortales, los Cainitas de Sofía se preocu-

Aunque no es una ciudad portuaria, Sofía es impor-
tante para los comerciantes entre Europa Occidental y el
Imperio Bizantino. También actúa como mercado para
todo tipo de productos en Bulgaria. En los festivales y
días de fiesta, se convierte en una bulliciosa colmena, y
los problemas parecen desvanecerse en el aire general
de celebración. En otras ocasiones, el ambiente es más
triste, cuando aquellos cuyas vidas dependen del capri-
cho de sus gobernantes ven lo precario de su existencia.
Siglos de invasiones, ocupaciones y rebeliones han dado
pan por su futuro político. La independencia de los po-
derosos vampiros de Constantinopla puede dejarles a
merced de los voivodas Tzimisce, ya sean búlgaros o
extranjeros de Transilvania. También puede hacerles
vulnerables a los Tremere o los calculadores Ventrue de
Europa Occidental. Basilio juega con estos temores lo
mejor que puede, esforzándose por aplazar el momento
en que le deponga un Tzimisce nativo. Pero al menos un
Cainita de la ciudad se preocupa por algo más que el
poder y la ventaja, mientras que otro cuestiona su capa-
cidad para asumir una tarea ingrata pero necesaria.

una actitud fatalista a muchos de los ciudadanos de So-
fía. Los sueños de un imperio Búlgaro quedan para quie-
nes tienen el gusto de imaginarlos,
La plaza del mercado se llena de vendedores de
todo tipo durante el día. Importadores de mercancías
de Constantinopla y Turquía hacen pingües negocios
entre los mis pudientes, pero los verdaderos clientes
llegan por la noche, cuando muchos vendedores han
cerrado sus tiendas y buscan la seguridad de sus ho-
gares o la compañía en una taberna bien iluminada.
Tras el crepúsculo, la mayoría de los negocios cie-
rran y atrancan su puertas, Sólo las posadas y los baños
permanecen abiertos hasta tarde, e incluso entonces, los
propietarios caminan discretamente en torno a las pocas
personas que se quedan. En ciertas noches, algunas tien-
das permanecen abiertas, pues sus propietarios saben
que van a recibir a un importante cliente con gustos
particulares y mucho dinero. Esos pocos mortales que se
han encontrado con los Cainitas de la ciudad saben en el
fondo de su corazón que el Dios Oscuro existe.
MORTALES
Andras Tibor, Protector de Serdica: Con algo
menos de 30 años, el Protector de Serdica (o Sofía) ha
unido su fortuna a la de sus cuñados Pedro e Iván Asen,
los libertadores de Bulgaria. Andras proyecta un aire de
confianza mientras se ocupa de sus responsabilidades
como gobernante. Pero en privado se preocupa por lo
que puede ocurrirle si los hermanos Asen fracasan en su
rebelión. Ha amasado una fortuna privada por si se ve
obligado a dejar la ciudad repentinamente. Mientras tan-
to, ha fomentado el crecimiento de Sofía, esperando que
algún día se convierta en capital de un Imperio Búlgaro.
Ha empezado a sospechar que los extraños sonidos
que oye a veces a altas horas de la noche pueden ser
algo más que el viento a través de las cámaras inferiores.
Suele sentirse como si algo (o alguien) le observa susu-
rrándole sugerencias en las horas previas al amanecer.
Brencis Vidor, aspirante a Patriarca: Con poco
más de 50 años, el Arzobispo Vidor encarna la amargura

GENTE
La población mortal de Serdica tiene un futuro in-
cierto. La inminente liberación de Constantinopla impli-
ca, la amenazadora realidad de quedarse solos frente a
sus otros enemigos: las tribus hostiles rusas, el ambicio-
so Imperio alemán y la creciente amenaza Turca. Los
que no están preocupados por eso se preocupan por el
estado de sus almas. Muy pocos se dan cuenta de su
escaso control sobre asuntos temporales y espirituales.
de su pueblo. A pesar de su devoción por la Iglesia, está
resentido por la conversión del antiguo patriarcado de
Bulgaria en un simple arzobispado. Tiene la esperanza
de que, si Bulgaria consigue sacudirse las riendas de
Constantinopla, el nuevo Imperio Búlgaro, consiga de
nuevo el derecho a un patriarcado, con él como Patriar-
ca de la Iglesia Búlgara. Está pensando en iniciar una
búsqueda organizada de herejes, apóstatas, blasfemos y
paganos, con la creencia de que purgar Bulgaria de infie-
les (incluyendo a los judíos) demuestre su valía para
ascender en la jerarquía eclesiástica.

48 TRANSILVANIA NOCTURNO
 Padre Patryn, Guardián de los Purificados: Un
hombre austero de unos 35 años, el Padre Patryn guía a
su grey de bogomilos con el ejemplo. Acostumbrado a
largos ayunos y muchas formas de sacrificio, se esfuerza
por llevar una vida perfecta, rechazando al mundo y sus
tentaciones y ciñéndose a lo espiritual. Si pudiese vivir
del aire, lo haría, pues considera pecado (aunque me-
nor) incluso el acto de comer y beber. El Dios Oscuro es
demasiado real para él, pues una de sus hijas le ha pedi-
do santuario y perdón, lo que le ha concedido, aunque
ahora se pregunta si no se habrá entregado a la conde-
nación. Patryn ha aprendido mucho de Amalia acerca de
las criaturas llamadas Cainitas, pero teme haber pagado
un precio demasiado alto por ello. Ha conseguido con-
vencerla de que la salvación de ambos depende de sal-
var a otros Cainitas... por cualquier medio. Si ello implica
clavarle una estaca al recalcitrante y dejarle al sol para
que su alma se purifique, que así sea.
Jorgi el Oso, propietario de la Casa del Águila: El
padre de Jorgi, y su padre antes que él, dirigieron el
prestigioso establecimiento conocido como la Casa del
Águila. Cuando los Asen iniciaron su guerra contra
Constantinopla diez años atrás, conoció a un encantador
extranjero que le ofreció una larga vida por beber su
sangre. Ahora, Jorgi sirve al Príncipe Cainita de Sofía,
Basilio el Mayor, con todo su corazón. Aunque no en-
tiende la posición exacta de su amo, se da cuenta de que
su deber es escuchar atentamente todo lo que ocurre en
la "intimidad" de los baños e informar a Basilio.
LITUANIA
Las tierras de Lituania se extienden por toda la re-
gión del Mar Báltico. La zona está llena de bosques, cié-
nagas y otros accidentes naturales. La gente y la tierra
están condicionados por los restos de las viejas costum-
bres, y es prudente respetar a los antiguos moradores.
PRACTICAS RELIGIOSAS PAGANAS
Muchas referencias de las prácticas paganas en
Lituania están distorsionadas a cansa de la diversidad de
las creencias de la zona en el siglo XII. Pero es posible
hacer algunas generalizaciones. Para empezar, muchos
lituanos veneraban a una trinidad de dioses: Andai (o
Andojas) gobernaba los cielos; Perkunas (similar al dios
eslavo Perunas) era un dios del Trueno; y Telieval (o
Kalevelis) se aliaba con el Trueno contra el Cielo. Las
interpretaciones de muchas de las antiguas leyendas va-
rían de una región a otra. Perkunas, por ejemplo, era
condenado por unas tribus y ensalzado por otras.
El animismo era una parte importante de la religión
lituana, y muchos paganos consideraban muy sabios a
los antiguos espíritus de la Tierra. Sacrificios de cosecha
y piedras sagradas aseguraban la prosperidad de los gran-
jeros. Si los bosques y árboles eran considerados dioses
CAPÍTULO TRES: CIUDADES
es discutible, pero es seguro que se les creía sagrados.
Algunos estaban vigilados para que nadie los profanase.
Hay más de un cuento sobre un sacerdote cristiano que
acampó, o peor, planeó construir una iglesia en un claro
sagrado y fue muerto por su estupidez. El término alka
se usa para describir un claro sagrado para los rituales, o
una colina donde se lleva a cabo el sacrificio.
La comunión con el mundo natural y la reverencia
por el cambio de las estaciones eran, por supuesto, parte
esencial de la fe lituana. La verdad se encontraba en el
mundo natural. El comportamiento de ciertos animales
podía ser usado para interpretar la voluntad de los dio-
ses en muchas regiones. Por ejemplo, una variedad de
serpiente verde, el zaltys, no debía ser dañado pues
mostraba buenos y malos presagios. De forma similar,
los cerdos estaban asociados simbólicamente con el
mundo subterráneo, y se veneraba al caballo en su pa-
pel de servidor de los dioses.
Los santones vivían en lugares remotos en los bos-
ques. Sus mansiones, llamadas sacrae villae, se usaban
como refugios en tiempo de guerra y como centros reli-
giosos en la paz. Un tipo importante de hombre sagrado
era el blutekirl, el sacerdote del sacrificio. En las ocasio-
nes adecuadas, el sacrificio de animales a los dioses po-
día asegurar la victoria. Aunque eran raros, podían darse
sacrificios humanos en circunstancias extremas.
Las costumbres funerarias dicen mucho de una cul-
tura, y el hecho de que Lituania tuviese tal variedad de-
muestra la diversidad de la región. Pero con el tiempo, la
cremación se convirtió en el procedimiento más exten-
dido. En algunos casos, alguien respetado podía ser inci-
nerado con sus caballos o con objetos de utilidad en la
vida después de la muerte. Aunque en otras zonas se
prefería el enterramiento, se dice que en el siglo XIII los
paganos exhumaban a sus seres queridos de sus tumbas
cristianas y los incineraban para salvar sus almas.
LOS SOBRENATURALES EN LITUANIA
Una de las leyendas más curiosas acerca del paga-
nismo lituano no procede del mismo, sino del exterior.
Los occidentales estaban seguros de que el país tenía
algún tipo de "Papa pagano" escondido, un líder que
unificaba los cultos paganos. De acuerdo con su inter-
pretación, un hombre llamado Krivê, supuestamente tan
reverenciado como el Papa de los católicos, reñía su cor-
te en un lugar llamado Romuva. Numerosas historias
apoyaron esta idea, sobre todo a partir de la década de
1320, incluyendo la ya mencionada de Peter de
Dusburg.
Aunque nunca se ha demostrado en nuestro mun-
do, hay un cierto grado de verdad en este rumor en el
Medievo Oscuro. Hay un Krivê detrás de las religiones
de Lituania, pero no en un lugar donde mirarían los
mortales. Los Cainitas lituanos no ambicionan tanto el
poder feudal o los grandes rebaños. En lugar de ello, el
Krivê es un rey no muerto que supervisa muchos de los
asuntos espirituales de la noche.
49
 Mientras en muchas de las naciones "civilizadas",
el mundo sobrenatural se esconde de los ojos morta-
les, hay poca necesidad de ello en una tierra donde la
creencia en la magia es tan fuerte. Aunque no se mues-
tran despreocupadamente ni mucho menos, los Cainitas
de Lituania no evitan de forma activa a los sacerdotes
mortales que buscan su sabiduría, ni son rechazados
por el miedo religioso de los occidentales.
Cada religión principal tiene su propio "Sumo Sacer-
dote" Cainita, que supervisa los asuntos sobrenaturales y
envía recados y mensajeros al Krivê. Cuando está seguro
en su sacrae villae, es algo más difícil hacerle peticiones,
y con buenos motivos. Las diversas facciones sobrenatu-
rales del país son más abiertas por lo que respecta a la
colaboración, y el Krivê suele estar íntimamente relacio-
nado con la corte de las hadas, cuyas discusiones tienen
lugar en reinos que los magos Herméticos conocen como
regio: lugares ocultos a los que los no iluminados no
pueden acceder con facilidad. Aunque no hay ningún
sitio llamado Romuva, el Krivê establece siempre su al-
dea sagrada cerca de un reino feérico.
Se ha documentado que muchos paganos lituanos
creen abiertamente en criaturas como vampiros, cam-
biantes y hadas: tienden a saber cómo abordar mejor a
estos seres. La creencia en el viaje astral es común, y el
Krivê puede supervisar sus tierras de esta forma.
Los hombres lobo locales son muy devotos de las
sagradas arboledas y colinas de su patria, y su defensa
de estos lugares es una de las razones por las que estos
túmulos y cañadas permanecerán intactos hasta bien
entrado el siglo XVII. Los magos de Lituania tienen un
gran poder, y muchos de ellos tienen inclinaciones particu-
larmente naturalistas. Los magos chamánicos y los miem-
bros de una pequeña pero devota orden de cambiantes
conocida como los Bjornaer tienen gran importancia aquí.
En cuanto a los dominios de los wraiths, el velo que
separa el mundo de los vivos del de los muertos es muy
tenue, pues el miedo a la muerte no es tan grande como
en muchos lugares de Europa Occidental. Los paganos
locales están familiarizados con la costumbre de prepa-
rar objetos (posibles reliquias) que puedan ser útiles en
la vida después de la muerte. Según algunas referencias,
el Krivê puede ver portentos relacionados con los muer-
tos; por tradición, algunos paganos, muchos vampiros y
las hadas encuentran más fácil conversar con las tierras
de los muertos durante los rituales de Samhain.
Puede que las hadas de Lituania sean las criaturas
más peligrosas: los mortales harán bien en caminar con
cuidado en las zonas donde sean poderosas. Incluso para
los criterios lituanos, su cultura es difícil de entender, y
las pasiones corren con fuerza en ellas. El mismo Krivê
debe inclinarse ante la voluntad de las hadas.
Los Cainitas lituanos no se preocupan por el poder o
los privilegios: encontrarían oportunidades mucho me-
jores en otros lugares del este o el oeste. Lituania es una
especie de refugio aislado, y lo será durante siglos. Por
50
lo general, hay pocos clanes representados aquí: los
Gangrel aseguran la preservación de los alki y otros lu-
gares por el estilo, mientras los Nosferatu se comunican
con los seres subterráneos. Los líderes vampíricos más
notables de Lituania son ancianos Tzimisce y Malkavian.
En esta tierra, los Malkavian no están tan acosados
por la locura. Hay varias explicaciones. Una es que los
Malkavian lituanos tienen un miedo mortal de Kupala, el
señor de la corrupción, y han tomado medidas para im-
pedir que sus servidores espirituales se extiendan por la
zona. Como era de esperar, los Cainitas occidentales con-
sideran este fanatismo el típico delirio pagano, y los
Cainitas que se alían con los invasores cristianos suelen
ser una amenaza mucho más seria de lo que creen. La
tierra se corrompe bajo los hijos de Kupala a medida
que caen los Cainitas paganos. Como resultado, los
Malkavian de Lituania acabarán sucumbiendo a la locu-
ra, haciendo caer la estructura política Cainita del país.
RUSIA
Las capitales se estremecen con el trueno
de los oradores en luchas verbales.
Pero en las profundidades de Rusia
crece un terrible silencia ancestral.
Sólo el viento en los sauces del camino,
yendo y viniendo, se deja oír.
— Nickolai Nekrasov, "Las capitales se estremecen"
La Rusia de Kiev abarca desde el Báltico hasta el Mar
negro y desde la Transcarpatia hasta el Volga. Este vasto
territorio contiene centenales de pequeños asentamientos
y principados menores, docenas de ciudades, y varios
tipos distintas de terreno. Visto sobre un mapa moder-
no, las tierras de la Rusia de Kiev (más o menos la actual
Ucrania) ocupan el centro geográfico de Europa. Bende-
cida con cientos de corrientes, cuatro grandes ríos (in-
cluyendo el Dniéper, el tercero de Europa) y conexiones
con el Danubio, el Báltico y el Mar Negro, ocupa una
posición única en la que el comercio ha florecido duran-
te siglos. Hay campos, praderas, boscosas colinas y va-
lles y montañas que se llenan de vida cuando brotan las
flores salvajes tras el invierno. Los densos bosques son el
hogar de alces, ciervos y faisanes, y en los Cárpatos
abundan las cristalinas cascadas. El clima es templado
(a diferencia de la mayor parte de Rusia) y agradable.
Las vastas estepas y la negra y fértil tierra hacen del
país un oasis agrícola. Durante la mayor parte de su
existencia como estado, Kiev fue su ciudad principal,
aunque el honor ha pasado ahora a Novgorod.
LA DORADA KIEV
Construida en el área boscosa que se eleva sobre
la ribera oeste del Dniéper, Kiev es una de las ciuda-
des más viejas de Europa, llamada antiguamente "la
TRANSILVANIA NOCTURNO
Dorada Kiev", sus fortificaciones incluían la así llama-
da Puerta de Oro, la entrada principal a la ciudad du-
rante el gobierno de Yaroslav. El glorioso pasado de
Kiev contrasta con su estado actual. Tras el saqueo de
1169, sólo ahora está empezando a revivir.
Hay tres distritos principales. La Ciudad Vieja o Alta
está cerca del extremo norte de la colina, centrada en la
Catedral de Santa Sofía. El distrito comercial, ocupado
por el barrio de los comerciantes y el puerto fluvial, está
al norte y por debajo de la ciudad vieja, a lo largo de un
valle, llamado Podil o Ciudad Baja, alberga la plaza prin-
cipal de Kiev. Pechersk, centro eclesiástico y sede del
Monasterio de las Cuevas, se extiende hacia el sudeste.
Al otro lado del río, en la ribera este, hay una serie
de islas boscosas. Los Gangrel y Nosferatu errantes las
usan a veces como refugio y base de sus incursiones.
CIUDAD ALTA
Sólo quedan en pie algunos de los bellos palacios y
casas que una vez adornaron la Ciudad Alta. Esta ciudad
en la colina fue antaño la zona residencial de la nobleza
de Kiev y las autoridades eclesiásticas. Casi todas las es-
tructuras de madera ardieron durante el saqueo de la
ciudad. Entre los restos es posible encontrar un poste
bellamente tallado o un colorido pedazo de silla, pero la
mayor parte han sido usados como leña. Las ruinas que-
dan como torvos recordatorios del salvajismo que des-
truyó la belleza y cultura de Kiev.
Hay algunos edificios casi intactos, protegidos por la
fe o la fortuna. También quedan unas cuantas casas de
piedra, en su mayor parte reclamadas por supervivientes
de las familias que las ocupaban antes, por aquellos que
buscan elevarse por encima de la servidumbre (sobre
todo fugitivos de propiedades cercanas a Novgorod), o
por bandidos y criminales que encuentran de su gusto la
soledad de la casi desierta Ciudad Alta. Los escombros
han sido utilizados para construir chozas, que usan los
vagabundos y viajeros que pueden redamarlas para sí.
La zona es una madriguera de ladrones y asesinos.
La muerte acecha en las calles en ruinas, a veces sólo
por un par de botas, una capa o un pellejo de vino. Los
Cainitas a los que no les importa beber de esa cosecha
pueden encontrar muchos recipientes en la zona.
CATEDRAL DE SANTA SOFÍA
La mayor zona intacta de la Ciudad Alta, es la igle-
sia más antigua de la ciudad. Construida entre los años
1017 y 1033 para conmemorar la victoria de Yaroslav
sobre los pechenegos, debe su nombre a la Catedral de
Hagia Sophia en Constantinopla. De estructura bizantina,
la iglesia tenía originalmente una nave central y dos
laterales, con ábsides semicirculares en el extremo orien-
tal. En el siglo XI fueron añadidas dos arcadas en el
norte y dos en el sur, doblando casi la anchura de la
iglesia. Poco después se añadió otra al extremo oeste.
CAPÍTULO TRES: CIUDADES
Las paredes exteriores están construidas con ladri-
llos rosa. El Tejado tiene 13 cúpulas (simbolizan a Cristo
y los 12 apóstoles). El interior está cubierto por cientos
de mosaicos de estilo bizantino. Paredes y techos están
llenos de color, y el oro y la plata resplandecen. La ima-
gen más notable es el glorioso mosaico de Cristo
Pantokrator ("señor de todo"), que ocupa la bóveda cen-
tral. Los esquemas de los altares y suelos podrían retener
por si solos la atención de un Toreador durante un mes.
Antiguamente, la catedral servía también como cen-
tro de cultura y aprendizaje, albergando la biblioteca y la
primera escuela de la ciudad. Su cercanía al Palacio Real
y su importancia como sede del metropolitano (la figura
religiosa más importante de Kiev), hacen que la catedral
sea el escenario de todas las ceremonias reales, inclu-
yendo los recibimientos de diplomáticas, las coronacio-
nes reales y las firmas de tratados. Quizá sea por estas
funciones secundarias por lo que la puerta sudoeste
muestra temas más mundanos en sus frescos, incluyen-
do carreras de carros, músicos y escenas de caza.
Ningún mortal de Kiev (aparte de unos pocos sacer-
dotes) puede explicar por qué la catedral no sufrió da-
ños durante el saqueo de Kiev. Sólo puede entenderse si
se conoce el papel de Darvag Grozny (Darvag el Aterra-
dor o el Terrible). Este notable Tzimisce pagano de Kiev
juró que alguna noche derribaría la catedral "piedra a
piedra, mosaico por mosaico" para mostrar a los morta-
les lo patético que era su "nuevo" dios, furioso ante la
idea de que los mortales le tomasen la delantera y des-
truyesen algo ''suyo", rodeó la iglesia con sus ghouls
mientras los soldados de Suzdal saqueaban Kiev, haciendo
pedazos a cualquiera tan estúpido como para desafiarle.
Tras dos de estos incidentes, los demás soldados com-
prendieron que debían guardar las distancias. Cuando
los sacerdotes salieron de la iglesia para darle las gracias
a Darvag, éste les escupió sangre y desapareció antes de
que amaneciese. Todavía no ha cumplido su juramento.
L A P UERTA O RO
DE
Construida en el año 1037, la Puerta de Oro señala-
ba el centro de Kiev, sirviendo como entrada principal
y torre de vigilancia. Sigue un pie, en cierto modo.
Hecha de piedra y ladrillo, es un pasaje abovedado
que se extiende bajo una plataforma en la que están
los guardias. También en la plataforma hay una pe-
queña capilla, la Iglesia de la Anunciación. Conocida
una iglesia-entrada, las cúpulas y techos de la estruc-
tura estaban cubiertas de pan de oro, lo que le daba
su nombre. Inspirada en la Puerta de Oro de
Constantinopla, sirvió en su momento como parte de
las fortificaciones de la ciudad. Algunos terraplenes se
extienden todavía desde la puerta. De vez, en cuando,
un "príncipe ladrón" reclama la Ciudad Alta y dispone
guardias en la puerta para exigir un peaje a todo el
que entra en la ciudad.
51
CIUDAD BAJA (PODIL)
Una retorcida calle de adoquines baja de la Ciudad
Alta. Esta larga y empinada calle era el hogar tradicional
de artistas, canteros y pequeñas posadas. Empezando a
los pies de la Colina de Volodymyr (Vladimir), la Ciudad
Baja se extiende hacia el norte a lo largo de las tierras
llanas del río. Una de las secciones más viejas de Kiev,
es el hogar de los pocos pescadores, mercaderes y arte-
sanos que quedan aquí. Desde su destrucción, se ha
convertido en un refugio de piratas, ladrones, asesinos,
mercenarios y la gente que gravita hacia su compañía:
prostitutas, propietarios de caravanas poco escrupulosos
con la procedencia de sus mercancías, y esclavistas. Ape-
nas civilizado durante el día, Podil queda a merced de
estos peligrosos mortales tras él anochecer.
PLAZA PRINCIPAL
En el centro del distrito, recibe a las caravanas y los
puestos de los artesanos locales. Es un hervidero de ac-
tividad durante el día, cuando los artesanos venden, sus
obras, los comerciantes hacen tratos, los granjeros llevan
sus productos y los pescadores subastan su captura. Unos
pocos mendigos se arrastran por el mercado, cuidando
de no importunar a los piratas y mercenario que intimidan
a los vendedores para conseguir mejores precios,
Por la noche, el público es distinto. Las posadas ven-
den alcohol a los mercenarios y matones que frecuentan
el lugar, las subastas de esclavos atraen a compradores
de lugares tan lejanos como Polonia y Hungría. Jóvenes
de ambos sexos son subastados, y las discusiones se
convienen en peleas a la menor provocación. De noche,
los habitantes decentes de Podil evitan el mercado, pues
temen acabar en la plataforma del subastador.
IGLESIA DE SAN CIRILO
Al noroeste de la plaza principal, la Iglesia de San
Cirilo se alza por encima de un bloque de edificios de-
rruidos. Fue construida en el siglo XII, y la esposa del
Príncipe de Chernivhiv hizo que se convirtiera en la ca-
tedral de un monasterio. Su construcción cruciforme es
la base de grandes murales. Despojada de oro y plata en
el saqueo de Kiev, los ha reemplazado con madera. Bajo
el edificio hay unas extensas criptas, el lugar de reposo
de la monarquía. El rumor sugiere que estas criptas pue-
den albergar entidades impías... fantasmas cuyos lugares
de descanso fueron profanadas por los saqueadores.
PUERTO FLUVIAL
Al otro lado de la plaza está el puerto fluvial. Anta-
ño un floreciente centro mercantil atestado de barcos,
ahora está casi tan desierto como las zonas exteriores
de la ciudad. Los pescadores atracan en el puerto y
llevan su captura a la plaza principal, y a veces un bar-
co de río arriba hace una breve escala en Kiev, pero sus
52
días de gloria como centro del comercio en el Dniéper
han terminado. Los muelles están descuidados, y el jefe
del puerto pasa el tiempo durmiendo la borrachera de
la noche anterior. Unos pocos veleros bien cuidados
atracan también en el puerto: estas esbeltas embarca-
ciones están siempre bien vigiladas y pertenecen a los
piratas de río con base en Kiev que operan en el Dniéper.
LA POSADA DEL CRÁNEO
Esta gran posada sirve al submundo de Kiev. Es casi
el único lugar donde los viajeros pueden conseguir una
cama y una comida decente, pero deben pagar un pre-
cio exorbitante. Es más, los que no dispongan de guar-
dias o poder suficientes pueden despertar de un sueño
inducido por la droga para verse encadenados y en línea
con otros desdichados, hacia una vida de esclavitud.
Propiedad de la autodesignada "reina de Kiev", la
cruel y adorable Galatia Karlanova, la posada satisface
gustos exóticos. Todo puede conseguirse por un precio
droga, bebidas, ladrones, asesinos, esclavos para el le-
cho o para beber su sangre... son sólo algunos de los
servicios. Galatia es la servidora ghoul de Darvag Grozny,
un Tzimisce que reside en Kiev. El Demonio tiene un
refugio secreto bajo la bodega de la posada. Galatia re-
conoce a los Cainitas cuando los ve, y puede entretener-
les mientras le dice a su amo que están en la ciudad.
PECHERSK
El distrito está ocupado por varios monasterios e
iglesias. Los monjes cultivan unos pocos huertos, pero
su principal sustento procede de la creación de iconos
y de escribir y copiar crónicas históricas y religiosas.
MONASTERIO DE LAS CUEVAS
Construido en 1051, el Pechersk Lavra fue el primer
monasterio del país. También ha sido durante mucho
tiempo el centro religioso más conocido de la zona. Los
monjes lo construyeron cavando celdas en las cavernas
a lo largo del risco y bajo el río, y el monasterio servía
también como su lugar de reposo tras la muerte: cuando
un monje moría, su cadáver era preservado y sellado en
su celda o en un nicho. Los pasajes subterráneos que
conectan las diversas cuevas son angostos y de techo
bajo: quienes los recorren tienen la impresión de estar
atrapados bajo toneladas de piedra y tierra. Hay cadáve-
res momificados de monjes a lo largo de algunas pare-
des del laberinto, reduciendo todavía más el espacio.
A pesar de estos toscos alojamientos, el monasterio
floreció. La Catedral de Dormition se construyó sobre
el risco en entre los años 1073 y 1089. Es la segunda
gran iglesia inspirada en Bizancio de Kiev, con una
fachada bellamente adornada con mosaicos y relieves.
Tras la construcción de la catedral de Dormition, las
cuevas se convirtieron en un complejo de iglesias, entre
TRANSILVANIA NOCTURNO
ellas la de la Asunción, del siglo XI. La iglesia del Reden-
tor de Beretovo, fuera del complejo, fue construida por
orden de Vladimir Monomakh (que se casó con la hija
del Rey Harold de Inglaterra). Ideada como lugar de en-
terramiento de los príncipes de Kiev, contiene la tumba
del hijo de Vladimir Yuri Dolgoruki, fundador de Moscú,
Libre de la locura del saqueo de Kiev, el monasterio
sigue con su rutina. Un botín de oro escita, mostrado
como uno de los tesoros de la iglesia, no ha tentado a
los piratas y demás escoria de Kiev... quizá por la leyen-
da que dice que su robo desencadenaría una maldición.
POLÍTICA Y RELIGIÓN
Kiev no tiene objetivos políticos en su maltrecho
estado. No hay príncipe Cainita ni mortal. Aunque a
veces pasa algún no muerto de camino a cualquier
otra parte, el único Cainita que tiene su hogar aquí es
Darvag Grozny, que no se preocupa por la política o
los títulos. Mientras nadie se meta en lo que él consi-
dera "suyo", le basta con atiborrarse entre las ruinas.
Alguna noche, se dice a sí mismo, saldrá de su estado
de inacción para destruir Santa Sofía.
Las iglesias que quedan siguen celebrando servi-
cios religiosos y observan la fe ortodoxa. Los no cre-
yentes (mayoría en la ciudad) son ignorados mientras
no perturben a la Iglesia. Aunque los monjes y sacerdo-
tes, así como el pueblo llano de Kiev, se sienten impo-
tentes ante los curtidos mercenarios y piratas, si alguien
les inspirase a la lucha (quizá en respuesta a una agre-
sión a alguna de las iglesias), podrían acabar alzándose
con la victoria por simple superioridad numérica.
Algunos mercaderes esperan que Kiev recupere
su posición si prosiguen con el comercio e intentan
mantener buenas relaciones con las caravanas. Si hay
una facción política en Kiev, es la de los mercaderes.
VIDA
EN LA CIUDAD
La vida para la mayoría de los residentes continúa
como siempre. La única diferencia es que la ciudad es
ahora mucho más pobre, las mercancías dan menos
dinero y muchos de los antiguos siervos son granjeros
independientes. Queda muy poco de toda la cultura y
riqueza que tuvo Kiev en su día. La antes cultivada
población ha caído en el analfabetismo. Pocos dispo-
nen de tiempo para dedicarlo a apreciar el arte y la
belleza, y los hábiles artesanos de Kiev fueron vendi-
dos como esclavos o asesinados, o se marcharon a
regiones más ricas hace mucho tiempo.
No hay una verdadera autoridad, aunque varios gru-
pos de piratas y mercenarios compiten por la posición
superior en sus distritos. No hay ley, ni guardias y sol-
dados que protejan a la gente del robo, la violación o el
asesinato. El ambiente de la ciudad es el mismo que
más tarde caracterizará a las ciudades pirata del Caribe.
CAPÍTULO TRES: CIUDADES
La ciudad duerme poco. Los ciudadanos honestos
salen durante el día, intentando trabajar y llevar algo
parecido a una vicia normal. La noche pertenece a los
fuertes. Cuando los corderos se acuestan, temblando tras
puertas atrancadas, quien sale a la calle debe poder de-
fenderse si quiere caminar libremente entre los leones.
GENTE
La población mortal de Kiev es una mezcla muy
curiosa. Algunos son miembros de las viejas familias
que llevan un siglo o más aquí. Muchos sacerdotes que
escaparon del ataque de Suzdal han vuelto a sus tareas
en las iglesias locales, y gran parte de los residentes
actuales son recién llegados. Los oportunistas abundan
en Kiev, cada uno de ellos dispuesto a probar que es el
más fuerte o el más astuto, y buscando su beneficio en
la decadencia de la ciudad. Cada bando compite por el
control, mientras la ciudad va recuperándose poco a
poco a lo largo de las décadas siguientes y volviendo a
una apariencia de orden... justo a tiempo para su des-
trucción a manos de los mongoles.
MORTALES
Padre Sergeyev: Este anciano sacerdote ortodoxo
actúa como metropolitano de la ciudad, aunque Kiev no
tiene ya dicho cargo. Estaba presente la noche en que
Darvag Grozny defendió Santa Sofía de los soldados del
Príncipe Suzdal. Cuando quiso darle las gracias al héroe
que había defendido la iglesia a lo largo de la terrible
noche del saqueo, el Padre Sergeyev descubrió que el
salvador era un monstruo. Desde entonces ha vivido en
la catedral, esperando cada noche el regreso del "dia-
blo". Ha pasado largas horas de contemplación y rezos,
preguntándose qué pretende, y aún no ha determinado
si cree que la Iglesia (y su fe) está corrupta o si se supo-
ne que debe salvar el alma del monstruo a quien Dios
llamó a Su servicio (aunque sólo por una noche).
Galana Karlanova, "Reina de Kiev": Su largo
pelo rojo y sus ojos azules traicionan la ascendencia
varega de Galatia. Ha sido la ghoul de Darvag Grozny
durante más de 60 años, aunque no parece tener más
de 20. Galatia es la propietaria de la Posada del Crá-
neo, un local de mala reputación donde cualquiera
puede encontrar lo que sea... por un precio. Muchos
de los piratas y bandidos de Kiev encuentran muy útil
su posada, y apoyan su "reinado". Si llegase el caso, la
defenderían frente a extraños. Galatia es una de las
mascotas favoritas de Darvag, adiestrada para delei-
tarse en el dolor físico y mental infligido a otros. Es
bastante inteligente y una actriz de gran talento: po-
cos Cainitas podrían ver qué se oculta tras su aparente
buena voluntad. Galatia disfruta ante la oportunidad
de ayudar a Darvag a capturar Cainitas de paso (pro-
porcionándoles recipientes drogados) y contemplar
cómo se retuercen bajo las atenciones de su amo.
53
apítulo Cuatro:
Los Cainitas
de Europa
Oriental
¿Es de extrañar que seamos una raza de conquistado-
res, que seamos orgullosos, que cuando los magiares, los
lombardos, los avaros, los búlgaros o los turcos lanzasen
sus ejércitos contra nosotros, les hiciésemos retroceder?
- Conde Drácula, en Drácula, de Bram Stoker
Aunque muchos Cainitas menores han ido y venido
durante la turbulenta historia de Europa Orientar, va-
ríos vampiros poderosos han permanecido aquí durante
siglos. En este capítulo encontrarás vampiros de gran
poder y sus chiquillos, motores no muertos de la histo-
ria misma, que una noche mirarán con desprecio a los
idealistas príncipes modernos. Aquí hay miembros de
casi todos los clanes, excepto Tzimisce y Tremere, que
están descritos en los capítulos Cinco y Seis.
Puedes encontrar algunas de las Naturalezas y Con-
ductas de estos personajes en el suplemento Vampiro:
Guía del Jugador, de Vampiro: La Mascarada.
 DONDE
ESTÁN LOS CONDENADOS:
UNA LISTA POR ZONAS DE LOS CAINITAS
Dado que este libro cubre un área muy extensa, los Cainitas de los tres capítulos siguientes
suelen vivir a cientos de kilómetros unos de otros, Aunque hemos optado por agrupar a los
vampiros de Europa Oriental por clanes en vez de por regiones, incluimos esta lista para que
determines rápidamente qué vampiros suelen relacionarse entre sí.

BOHEMIA Tremere de Transilvania (ver Capítulo Seis):

Malgorzata
Los Cainitas de Praga:
Celestyn, Bibliotecario de Ceoris
Ecaterina la Sabia, Brujah
Virstania, Ama de Gárgolas
Garinol Cappadocius, Capadocio
Tzimisce de Transilvania (Capítulo Cinco)
Josef Zvi, Nosferatu
Yorak, Sumo Sacerdote de la Catedral de la Carne
Príncipe Rudolf Brandl, Ventrue
Noriz, el Corruptor de Legiones
Ardan de la Calle del Oro, Tremere (ver Capítu-
Radu, Príncipe del Dominio de Bistritz
lo Seis)
Marelle, Escultora de Lobos
Shaagra, Matusalén Tzimisce (ver Capítulo Cinco)
Vladimir Rustovitch, Voivoda Entre Voivodas

BULGARIA LITUANIA
Los Cainitas de Sofía:
Los Cainitas de las Tierras Paganas:
Husayn al Fatin, Assamita
Adrojai, Malkavian
Amalia de Tracia, Capadocia

POLONIA
Basilio el Mayor, Lasombra

HUNGRÍA Los Cainitas de Cracovia:

Los Cainitas de Esztergom: Kazimierz el Silencioso, Capadocio
Liseta Iluminada, Lasombra Jolanta de Niepolomice, Gangrel
Arianne, Toreador Gutka, la Reina de la Sal, Nosferatu
Príncipe Geza Arpad, Ventrue Konrad von Aupfholm, Ventrue
Los Cainitas de Buda-Pest: Claas Drescher, Tremere (ver Capítulo Seis)
Fariq, Assamita Príncipe Razkoljna, Tzimisce (ver Capítulo Cinto)
Octavio, Malkavian
Izydor Torenu, Ravnos
Vassily Taltos, Ravnos
RUSIA
Los Cainitas de Kiev:
Bulscu, Ventrue Darvag Grozny "El Terrible", Tzimisce (ver Ca-
Príncipe Vencel Rikard, Ventrue
pítulo Cinco)
Roland, Ventrue
Los Cainitas de Transilvania:
Dominico, Brujah VAGABUNDOS
Mitru el Cazador, Gangrel
Tiberiu, Gangrel
(SIN RESIDENCIA FIJA)
Arnulf, Gangrel
Marusca, Nosferatu
Lucita, Lasombra
Ruxandra, Nosferatu
Anatole, Malkavian
Nova Arpad, Ventrue
Zelios, Nosferatu

56 TRANSILVANIA NOCTURNO
ASSAMITAS
FARIQ, CONSPIRADOR Y GUERRERO SAGRADO
Historia: Fariq no aceptó la fe musulmana hasta mucho tiempo después de su muerte. Miembro de una
primitiva tribu que adoraba el poder y la gloria de Dagón en Mesopotamia, participaba encantado en crueles
rituales y sacrificios. Hubiese sido considerado un criminal de la peor calaña en otra sociedad, pero sus talentos
eran muy útiles para los sacerdotes. El fervor religioso de Fariq era tal que capturaba mujeres y niños de otras tribus
para que los sacerdotes los sacrificasen. Los hombres sagrados de su tribu tenían mucha influencia sobre él.
Un anciano Assamita adorado por una de aquellas tribus rivales perdió a varios de sus ghouls más preciados a
causa de las maquinaciones de Fariq, y su pueblo pidió venganza. Hubiese sido fácil limitarse a acabar con él, pero
el astuto Matusalén conocía el valor de volver a su enemigo contra los sacer-
dotes de Dagón: Fariq fue capturado por los ghouls del Assamita, tentado
para aceptar el Abrazo y enviado de vuelta contra su propia tribu. Ya no
serviría a Dagón, sino a un culto de Baal.
Fariq fue obligado a cometer todo tipo de horrores en nombre de su
sire. Cuidadosamente condicionado, hubiese dado alegremente, como reza
el dicho, sus entrañas como cuerdas de arpa para Baal. Como agente de la
corrupción, secuestraba a inocentes para saciar los apetitos del Matusalén.
Finalmente, los mortales atraparon a Fariq y le castigaron por sus
crímenes. Los hombres de la tribu le cortaron partes del cuerpo, mujeres
llorosas le lapidaron, y su maltrecho cuerpo fue arrastrado hasta una
tumba para ser enterrado vivo. Temeroso de lo que podría ocurrirle,
Fariq se atravesó el corazón con una estaca, entrando en un estado
de letargo que duró un milenio,
Fariq despertó 1.000 años después, consumido por los remordi-
mientos. Las pesadillas de sus crueles hazañas le habían atormen-
tado a lo largo de los siglos. Unos Assamitas habían recuperado
su cuerpo, sacándote del letargo, y tenía una gran deuda con
ellos. Pero el mundo había cambiado. Los viejos dioses habían
muerto y los Assamitas de aquel nuevo mundo hablaban de las
enseñanzas de Mahoma. A través del Islam. Fariq encontró el
civismo... y la salvación. Recuperar su humanidad fue una labor
ardua, pero los cinco pilares del Islam le mostraron el camino.
Algunas cosas no habían cambiado. Sus salvadores le habla-
ron del mal de otra tribu, explicándole la amenaza cristiana. Iba a
convertirse de nuevo en el arma de una guerra religiosa, pero
contuvo cautelosamente su lengua y ocultó sus sentimientos.
En el siglo XII, el conflicto entre cristianos y musulmanes ha
alcanzado nuevas cotas de fanatismo. A lo largo de las últimas déca-
das, los turcos seleucidas han hecho algo más que recuperar Tierra
Santa: también han negado a los peregrinos cristianos el derecho a
viajar libremente por ella. Caballeros cristianos en busca de falsa
gloria, dinero robado y absolución nacida del derramamiento de
sangre atacan a los ejércitos de Oriente. Los musulmanes contraata-
can con todos los medios a su alcance, y las atrocidades son frecuen-
tes en ambos bandos. Fariq sirve respetuosamente a sus amos, pero
alberga cada vez más dudas sobre el resultado de futuras cruzadas.
El Viejo de la Montaña ha considerado usar a sus asesinos para cam-
biar el curso del conflicto. Si surge el peligro de una nueva cruzada, hay
Assamitas cuidadosamente colocados en disposición de atacar, Fariq es
uno de ellos: está extendiendo poco a poco su red de influencias al
servicio de los Ancianos. Su ghoul de mayor confianza es un mercader
del bazar de Buda llamado Bilal al-Hanbal. Otros ghouls islámicos han
ocupado posiciones de confianza en la ciudad a través de Bilal. Es un

CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS 57

gran recurso, pues no sólo goza de gran respeto entre
los mercaderes, sino que además viaja regularmente al
este para adquirir valiosas mercancías. A pesar de las
tensiones entre cristianos y musulmanes, las rutas de
comercio son importantes para ambas culturas.
Como residente de Buda-Pest Fariq ha establecido
una alianza secreta con el príncipe de la ciudad, Vencel
Rikard. Ambos desean encontrar una esperanza de paz
entre cristianos y musulmanes, y el comercio es el prin-
cipio; quizá pueda seguirle la comprensión. Si Alamut
descubre su alianza con Vencel, Fariq puede ser recha-
zado por los suyos, así que sigue supervisando al grupo
de conspiradores que planean expulsar a los Ventrue:
puede que estos conspiradores tengan que elegir un día
entre su lealtad a Fariq y su lealtad a los Assamitas.
Fariq tiene también una alianza con el Príncipe de
Esztergom... pero mucho más siniestra. El Ventrue Geza
está preocupado por la amenaza que supone su sire
Bulscu. Aunque éste es el Ventrue más viejo de Hun-
gría, también es un esclavo adicto a las drogas traídas
por Bilal y Fariq. La adicción de Bulscu se cobra un
alto precio sobre su constitución, y sus "reuniones"
secretas con Geza y Fariq no son sino excusas para
saciar su ansia. Si los agentes de Fariq se retrasasen o
se descubriese la conspiración de Geza, Bulscu que-
daría libre, pero su locura provocaría una tragedia.
Quizá sea mejor que la Bestia siga encadenada.
El fervor religioso ha vuelto a provocar el derrama-
miento de sangre, el odio y la desesperación. Mediante
sus desesperadas alianzas, Fariq espera curar las heri-
das del pasado y conservar la humanidad que tanto le
ha costado recuperar. No cabe duda de que asegurará
su libertad o quedará destruido en el proceso.
Imagen: La humildad es el escudo de Fariq contra
la intolerancia. Culto y educado, goza del respeto y el
reconocimiento de muchos de los mercaderes de Buda-
Pest. El tiempo le ha cambiado. Unas ropas sencillas y un
modesto keffiyah ocultan su riqueza, y su oscura mirada
puede pasar fácilmente de lo inescrutable a la mayor
afabilidad. Sus ojos no tienen la vacía expresión de los
muertos, sino que muestran la intensidad de un hombre
que ha vivido un gran dolor y pretende sobrevivir.
Sugerencias de interpretación: Trata a todos con
respeto... necesitas todos los aliados que puedas conse-
guir. Es importante mantener las prioridades. Primero,
debes hablar de paz y del valor del comercio. Después
debes pagar tus deudas a Alamut y los Assamitas que te
apoyan. Por último has de prepararle para traicionarles,
pues una noche se alzarán contra tus aliados Ventrue.
Refugio: Hay un sacerdote musulmán en la zona
comercial de Buda, y Fariq le ha cobrado cierto cari-
ño, durmiendo bajo su sencillo hogar. Si este refugio
cayese, sería un insulto para todos los musulmanes de
la ciudad, y la frágil paz se vendría abajo.
Secretos: Fariq tiene otra arma muy valiosa. Su chi-
quillo Ismail controla una pequeña cábala de Templarios
58
corruptos. Estos guerreros mortales han olvidado su fer-
vor, adorando a los poderes oscuros. Creen erróneamente
que sus actos les harán ganar el favor del demonio
Baphomet, al que rezan con devoción. No se dan cuenta
de que sus actos no sirven en realidad a antiguos demo-
nios, sino que cumplen la voluntad de Ismail.
Esto permite a los Assamitas llamar a esos guerreros
en momentos de crisis. Las Templarios pueden moverse
libremente entre ambos bandos, sirviendo sólo a su sed
de poder. Pero el chiquillo de Fariq también ha quedado
corrompido. Lo que empezó como un sagaz uso de sus
poderes vampíricos se ha convertido en un ejercicio de
egomanía. Deseoso de más poder, Ismail codicia el alma
de su sire, y los Templarios son los agentes de su ven-
ganza. De día, Ismail sueña con diablerizar a Fariq; de
noche, hace sus preparativos. Aunque es raro que Ismail
deje su hogar en oriente, sus aliados Templarios están
preparando un viaje a las ciudades de Hungría. Los cons-
piradores de Fariq no tardarán en descubrirlo.
Influencia: Ostensiblemente, Fariq está presente
en Hungría para supervisar a la población musulmana
local. Pero en secreto aguarda órdenes de Alamut. Con
la ayuda de su red de mortales, no le sería difícil ase-
sinar a los gobernantes Ventrue de Hungría. Es una
influencia que espera no tener que usar nunca.
Destino. Por desgracia, el noble intento de Fariq
será infructuoso. Las atrocidades cometidas por cristia-
nos y musulmanes destruirán su idealismo y llevarán la
amargura a su alma. Los musulmanes serán expulsados
del Reino de Hungría a mediados del siglo XIII. La edad
afectará a la confianza de Fariq, que se negará a asistir
a la Convención de Thorns en el siglo XV y acabará
uniéndose a las filas de los Assamitas antitribu y sien-
do iniciado en la Senda de las Revelaciones Perversas.
Fariq caerá, y es una caída muy larga...
Clan: Assamita.
Sire: Azif.
Naturaleza: Visionario.
Conducta: Superviviente.
Generación: 6a.
Abrazo: Siglo IV a. C.
Edad aparente: Poco más de 30 años.
Atributos Físicos: Fuerza 3, Destreza 5, Resis-
tencia 4.
Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulación 6,
Apariencia 4.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 4,
Astucia 4.
Talentos: Actuar 4, Alerta 3, Atletismo 2, Empatía
1, Esquivar 5, Liderazgo 3, Pelea 3.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Equitación
2, Etiqueta 3, Sigilo 5, Supervivencia 3.
Conocimientos: Investigación 3, Lingüística 3,
Política 3.
Disciplinas: Auspex 3, Celeridad 1, Extinción 5,
Ofuscación 3, Presencia 3.
TRANSILVANIA NOCTURNO
 Trasfondos: Aliados 5, Contactos 4, Influencia 3, Posición 2, Recursos 3.
Virtudes: Conciencia 4, Autocontrol 3, Coraje 3.
Camino. Humanidad 8.
Fuerza de Voluntad: 7.

HUSAYN AL FATIN, EMBAJADOR DE LOS SARRACENOS

Historia: Hijo segundo de un acaudalado comerciante, Husayn creció en las plazas de mercado. Aunque nunca
fue uno de los niños harapientos que infestaban tales lugares, aprendió muchas habilidades de ellos... sigilo, cómo
aligerar la bolsa de un hombre rico, y lo más importante, cómo librarse de los problemas hablando. Un observador
oculto se fijó en las maniobras de Husayn una noche, reparando en su rapidez y su gracia así como su don para las
palabras. En el camino de vuelta de Husayn a su casa aquella noche, el Assamita le reptó y le reclamó como aprendiz.
Al principio, Husayn se rebeló contra su adiestramiento forzoso, pero al darse cuenta de las habilidades que
estaba perfeccionando empezó a disfrutar de ello. Tras pasar siete años como aprendiz, fue introducido en el
clan Assamita como miembro de pleno derecho. El antiguo muchacho revoltoso adoptó el orden
y la estructura como llaves del poder y la estabilidad personal.
Su don para la diplomacia le llevó a su actual misión: se ha presentado ante el Príncipe
Basilio de Sofía como un embajador de los turcos, afirmando que tienen un enemi-
go común (los Tzimisce búlgaros y transilvanos). En realidad, Husayn ha llegado de
Constantinopla a petición de un viejo enemigo de Basilio, un Tzimisce llamado
Gabor. Éste considera que merece ser Príncipe de Sofía y señor de toda Bulgaria, y
Husayn es el encargado de asesinar a Basilio.
Pero ni siquiera Gabor conoce toda la historia. Aunque es cierto que Husayn hace
ver que trabaja para él, en realidad está cumpliendo las órdenes de los Sarracenos,
que le pidieron que aceptase el encargo. Sus superiores quieren que espíe en Sofía
y que asesine al príncipe cuando sea más conveniente para sus planes de con-
quista. Quieran Bulgaria o no. desestabilizar el indómito país en el momento
apropiado debilitaría seriamente a Constantinopla y arrastraría a varios de sus
ejércitos. Además, si Bulgaria sufre como resultado del asesinato, los Cainitas
nativos culparan a uno de los suyos (Gabor) de todo lo ocurrido.
El Assamita lleva casi dos años residiendo en Sofía, y Gabor empie-
za a preguntarse por qué no ha hecho Husayn su movimiento. Este
explica que está tomándose su tiempo, esperando el momento de ma-
yor efecto a gran escala. En realidad, está esperando órdenes de Alamut.
Es más, el príncipe a empezado a gustarle, pues ve en el Lasombra un
deseo de civilización y orden que encuentra intrigante comparado con
las arcanas y retorcidas maniobras de los Cainitas que ha conocido, Husayn
espera retrasar el cumplimiento del encargo todo lo posible, pero sabe
que tarde o temprano el honor le obligará a hacerlo. Por desgracia,
sabe que Basilio no es rival para él. Aunque no tiene esperanza de
vengar la muerte de su amigo, se ha jurado que la última noche de
Basilio sobre la Tierra será seguida pronto por el final de Gabor.
Imagen: Oscuro como una noche sin luna, tiene los ojos ma-
rrones y un rostro curiosamente afeminado; Parece más un aman-
te que un asesino. Prefiere los tonos oscuros y se viste al estilo
turco. Lleva su única arma, una daga curva, metida bajo su faja.
Aunque es callado, casi siempre muestra una sonrisa. Sus ojos
expresan una vivaz inteligencia e interés por todo lo que ve.
Sugerencias de interpretación: Sabes que al final ten-
drás que cumplir tu contrato. Aunque te duele hacerlo, tu
honor y el de tu clan dependen de ello. Hasta entonces,
planeas aprender cuanto puedas sobre los búlgaros, su
ansia de rebelión y su relación con Constantinopla. Des-
cubre más cosas sobre la religión cristiana y por qué
quienes la practican no dejan que se adore a otros
dioses. Comprueba si puedes extender la idea de que

CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS 59

eres un embajador turco: si se llega a un acuerdo, quizá
los turcos cancelen tu encargo. No te importa anular el
trato con Gabor: es un cerdo y no merece tu respeto.
En todo caso, su encargo no fue nunca el verdadero.
Refugio: Husayn tiene asignada una residencia
cerca del palacio, y a veces la visita para mantener la
ilusión de que vive allí. Su verdadero refugio está bajo
la plaza del mercado, escondido de los viandantes por
un puesto permanente de artículos de cuero.
Secretos: El Assamita sabe que los turcos acabaran
reclamando Constantinopla y posiblemente también
Bulgaria. Cuando reciba la orden de eliminar a Basilio,
sabrá que los ejércitos turcos no pueden estar lejos. Sabe
que el Lasombra tiene un refugio en una villa cerca del
popular establecimiento de baños de la Casa del Águila.
Influencia: Tiene mucha influencia sobre Basilio.
Éste necesita todos los amigos que pueda conseguir, y
agradece el consejo y las ofertas de Husayn. Aunque se
ha ganado algún respeto entre ciertos Tzimisce búlga-
ros, la mayoría le considera un sicofante extranjero.
Destino: Cuando el Assamita ataque finalmente a
Basilio, los agentes controlados por él en secreto para
custodiar al príncipe contraatacarán y le dejarán en le-
targo. El cuerpo será dejado en una cripta bajo la Casa,
del Águila, donde dormirá hasta la conquista de
Constantinopla por tos turcos. Cuando despierte será
erróneamente informado de su éxito en el asesinato de
Basilio. Al final volverá a Alamut, convirtiéndose en un
tenaz oponente de los Assamitas que apoyan al Sabbat.
Clan: Assamita.
Sire: Ahmal.
Naturaleza: Innovador.
Conducta: Bizarro.
Generación: 8a.
Abrazo: 1086.
Edad aparente: 20.
Atributos Físicos: Fuerza 3, Destreza 4, Resis-
tencia 3.
Atributos Sociales: Carisma 3, Manipulación 2,
Apariencia 3.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 3,
Astucia 4.
Talentos: Actuar 3, Alerta 3, Atletismo 2, Empatía
1, Esquivar 3, Pelea 3, Subterfugio 2.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 4, Equitación
2, Etiqueta 3, Música 1, Sigilo 3, Supervivencia 1, Tiro
con Arco 2.
Conocimientos: Academicismo 2, Investigación
2, Leyes 1, Lingüística 2, Medicina 1, Política 2.
Disciplinas: Celeridad 2, Extinción 4, Ofuscación
3, Presencia 1.
Trasfondos: Contactos 2, Mentor 3, Posición 2,
Recursos 2.
Virtudes: Conciencia 3, Autocontrol 4, Coraje 4.
Camino: Caballería 6.
Fuerza de Voluntad: 8.
60
BRUJAH
DOMINICO,
SEÑOR MERCENARIO
Historia: Como muchos Brujah, Dominico se en-
ciende todavía de odio al oír hablar de los logros del
clan Ventrue. A pesar de que ha pasado más de un
milenio, aún busca venganza por la destrucción de
Cartago. Su furia es todavía más fuerte por el hecho
de haber sido Abrazado allí. Muchos de los más viejos
Brujah cartagineses Abrazaron a mortales de confian-
za para transmitirles un legado de venganza contra los
Ventrue romanos. Dominico era un general cartagi-
nés, y una fatídica noche se presentó ante su amo
vampírico, un Matusalén Brujah, para informar que su
ejército había sido derrotado.
Desde el balcón de su palacio, el sire de Dominico
contempló inexpresivo a los ejércitos romanos que des-
truían la ciudad. El mundo tal y como lo conocía el Brujah
estaba terminando. El Matusalén lanzó a Dominico con-
tra las paredes de mármol de su cámara mientras los
incendios devoraban Cartago. El general había servido
bien al vampiro como su esclavo, y aquella noche su
unión se consumó violentamente en sangre. Dominico
recibió su Regalo Oscuro, una sed de venganza contra
los Ventrue, y un ardiente odio que permanecería en su
pecho para siempre. Su sire, falto del deseo de vivir, se
arrojó a las llamas desde el balcón, y el nuevo vampiro
sufrió solo el resto de la noche.
Las llamas llevaron a Dominico a una locura
destructiva que duró días, como muchos chiquillos
Brujah trastornados, hizo una matanza de soldados
romanos, pero ni siquiera aquellos actos de violencia
pudieron aplacar su dolor. Para Dominico, la épica
carnicería acabó en su brutal empalamiento en los pila
de los centuriones romanos: cayó en letargo y su cuerpo
fue arrojado a una tumba de soldados cartagineses,
donde pasó varios siglos.
Dominico despertó en el siglo V sediento de la san-
gre de los vivos y de venganza contra los Ventrue. Poco
a poco fue acumulando influencia sobre una pequeña
fuerza de mercenarios. Aquel puñado de soldados se-
rían los agentes de su venganza. Siguiendo el ejemplo
de los bárbaros, condujo a sus guerreros a Roma.
Los oportunistas navegaban a través del Medite-
rráneo y presionaban al norte, pero la gloria de des-
truir Roma correspondería a Odoacro, el líder de un
fuerte ejército bárbaro. En unos pocos años, los mer-
cenarios de Dominico fueron testigos de lo que las
tropas de Odoacro hicieron a la ciudad. Roma había
sido saqueada, pero muchos Ventrue romanos habían
sobrevivido. La búsqueda de venganza de Dominico
acababa de empezar.
TRANSILVANIA NOCTURNO
 El Brujah se convirtió en un maestro de la explotación militar con el paso de los años. Buscaba Ventrue con
poder sobre naciones civilizadas y guiaba a pequeñas unidades de escoria mercenaria a la riqueza. Llevando la
vida de un renegado, condujo a los fuertes contra los débiles, sacando beneficio de su rabia. En el siglo X, había
dirigido campañas privadas por toda Europa Oriental, pero ansiaba un triunfo mayor. Así, el ambicioso señor de
la guerra viajó a Constantinopla para calibrar la amenaza Ventrue en la ciudad
El Patriarca de Constantinopla, Miguel del clan Toreador, se percató de la amenaza que representaba el Brujah,
pero no quería perder una herramienta tan útil. Aunque los Ventrue de la ciudad eran parte esencial de su crecimiento,
el Matusalén tenía un antiguo agravio contra otro en el remoto norte, El Sacro Imperio Romano se estaba haciendo
demasiado poderoso, así que Miguel estableció una alianza con Dominico para golpear al rival de Bizancio.
Dominico viajó hacia el norte, reuniendo mortales y lanzándolos contra el imperio. Ya conocía el destino de
Hungría, un reino donde los bárbaros se habían establecido en los Cárpatos tras devastar Rusia. Habían quedado en
tablas contra el Sacro Imperio Romano, y Dominico podía sentir el ansia de los bárbaros de nuevas conquistas.
Interviniendo directamente. Dominico hizo aún más formidables los ejércitos húngaros. Reclutó a
varios Brujah para que le ayudasen, Abrazando a los guerreros más prometedores. Los soldados ghoul
tenían una fuerza sobrenatural en la batalla gracias a la vitae Brujah, y su fervor aterrorizaba a sus
enemigos mortales. El general planeaba Abrazar al líder mortal de los húngaros, Bulscu: su elegido
se convirtió rápidamente en un adicto a la sangre Cainita y parecía dispuesto a convertirse en uno
de los aparentemente invencibles no muertos.
Bulscu estaba dispuesto a aceptar el Abrazo... pero no de Domini-
co, Durante una de las ausencias de éste, había sido Dominado y
seducido por el mismo Matusalén que tanto odiaba al Patriarca Miguel,
En la víspera de una gran batalla, Bulscu le clavó una estaca en el
corazón a Dominico, enviándole de nuevo al letargo. La traición
estuvo perfectamente coordinada. Con su conocimiento de
la familia Arpad, Bulscu no tardó en ganar poder en Hun-
gría, el respeto de sus compañeros de clan y el odio de sus
enemigos Brujah, convirtiéndose en la herramienta de
los Ventrue del norte para infiltrarse en los conflictos
políticos del sur y a partir a Hungría de la influencia, de
Bizancio. El plan de Miguel había fallado.
Doscientos años después, Dominico se ha alza-
do de nuevo, ansioso de vengar a su clan. Por su-
puesto, los húngaros del siglo XII no sospechan que
el traidor inmortal Bulscu se oculta bajo uno de los
castillos de Buda-Pest, pero algunos Brujah lo sa-
ben muy bien. Han rescatado a Dominico del letar-
go, invocando su nombre para conseguir apoyos entre
los miembros del clan. Hay varios por todo el reino,
azuzando el descontento contra tos Arpad.
Dominico busca aliados contra los Ventrue,
especialmente enemigos de Bulscu. Hay mucho
donde elegir, y ha empezado viajando por
Transilvania, donde ha oído muchas historias de
la opresión Ventrue. Es consciente del odio de
muchos Cainitas transilvanos a los Ventrue de
Hungría Occidental, y pretende aprovechar cual-
quier oportunidad de llevar a cabo su venganza.
Imagen: Aunque él no lo admitiría nunca, no
fue reclutado sólo por su aptitud marcial. Muchos
encuentran arrebatador su viril comportamiento. La
muerte no ha eliminado su piel morena, su profunda mirada
y su impresionante físico. Sus éxitos en el campo de batalla
dieron pie a muchas esculturas en su honor: el Patriarca Mi-
guel arrebató varias de ellas a un general romano Ventrue, y
las guarda como tesoros. Dominico no repara en este efec-
to que causa, pues se considera ante todo un guerrero.

CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS 61

 Sugerencias de interpretación: El mando está
tan arraigado en ti que te comportas como un caballero
(aunque rudo) al respecto. Muchos de los que tratan
contigo piensan que te seguirían por propia voluntad
a donde fuese. Desprecias a los Ventrue húngaros,
pero incluso este odio permanece contenido hasta que
te encuentras con ellos en el campo de batalla.
Refugio: No tiene un refugio fijo.
Secretos: A lo largo de un milenio, Dominico ha ido
consiguiendo un asombroso dominio de la Disciplina de
Auspex. Puede oír la carnicería, que hacen sus soldados
en el campo de batalla, aunque esté durmiendo a leguas
de distancia. Por medio de la Dominación, instruye cui-
dadosamente a sus lugartenientes en estrategia militar, y
se sabe que ha robado los pensamientos de generales
enemigos. El tiempo ha aumentado sus habilidades.
Influencia: Los insurrectos Brujah viajan por toda
Hungría, buscando oportunidades que aprovechar. El
nombre de Dominico tiene gran peso entre ellos.
Destino: Vassily el Ravnos venderá información a
los Brujah, sugiriendo que Yorak, el Matusalén Tzimisce,
podría ser útil para la conspiración. Dominico viajará
hasta el refugio de Yorak, la Catedral de la Carne, cayen-
do en su trampa. El Brujah será viviseccionado y mante-
nido en cautividad. Mediante la red de información de
Vassily, los Ventrue serán culpados de la desaparición de
Dominico, que se convertirá en un mártir. La verdad no
se sabrá hasta el milenio siguiente, cuando Dominico
sea rescatado. Uno de los últimos supervivientes de
Cartago estará listo para los Días Finales. Su aptitud como
guerrero será verdaderamente aterradora.
Clan: Brujah.
Sire: Samal.
Naturaleza: Bárbaro.
Conducta: Bellaco.
Generación: 6a.
Abrazo: Siglo III a. C.
Edad aparente: Poco más de 30 años.
Atributos Físicos: Fuerza 4, Destreza 4, Resisten-
cia 6.
Atributos Sociales: Carisma 6, Manipulación 4,
Apariencia 5.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 3,
Astucia 4.
Talentos: Alerta 3, Atletismo 3, Esquivar 4, Intimi-
dación 4, Liderazgo 5, Pelea 4.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 6, Equitación
4, Sigilo 2, Supervivencia 2, Tiro con Arco 2.
Conocimientos: Lingüística 3, Ocultismo 2.
Disciplinas: Auspex 7, Celeridad 4, Dominación
5, Fortaleza 4, Ofuscación 3, Potencia 4, Presencia 4.
Trasfondos: Aliados 5, Criados 4, Posición (Brujah)
5, Rebaño 4, Recursos 3.
Virtudes: Conciencia 2, Autocontrol 2, Coraje 5,
Camino: Humanidad 2.
Fuerza de Voluntad: 8.
62
ECATERINA LA SABIA,
AGITADORA DE PRAGA
Historia: Nativa de Praga, Ecaterina pasó sus prime-
ros años vendiendo el pan de su padre en la plaza del
mercado del Pequeño Barrio. Irresistiblemente atraída
por el aprendizaje de habilidades marciales que nadie
enseñaría directamente a una mujer, se ocultaba entre el
público cuando los narradores contaban grandes histo-
rias. Cuando la oscuridad la liberaba de sus tareas dia-
rias, practicaba a solas con una espada de madera que se
había hecho y escondía cerca de su casa.
Ecaterina no abandonó sus caprichosas fantasías ni
siquiera cuando murió su padre y tuvo que hacerse
cargo del negocio. Aquella negativa a aceptar la reali-
dad fue su perdición: una noche, mientras estaba prac-
ticando, oyó la risa beoda de un par de mercenarios a
sus espaldas. Diciendo que iban a enseñarle "las tareas
propias de una mujer", avanzaron amenazadores hacia
ella. Ecaterina supo que se enfrentaba a la violación, si
no a la muerte, y esgrimió su espada de madera lo
mejor que pudo para defenderse. Consiguió clavarla en
el estómago de uno de los atacantes, pero la hoja se
rompió y el otro la derribó de un golpe.
Mientras el mercenario le arrancaba la ropa, presio-
nándola contra el suelo con su cuerpo, Ecaterina gritó
pidiendo auxilio. Luchó desesperadamente, pero la man-
díbula le dolía y podía sentir el sabor de la sangre don-
de el hombre le había golpeado... de pronto quedó
libre del peso de su agresor. Mirando hacia arriba, ape-
nas pudo ver a una alta figura levantando en vilo al
mercenario, cuya sangre se derramó sobre ella. Cuan-
do la luna iluminó el callejón por un momento, vio que
las gargantas de ambos hombres estaban desgarradas.
El desconocido le tendió una mano, urgiéndole a
salir de allí antes de que alguien los viese. Aunque le
había visto matar a dos hombres con los dientes, Ecaterina
tomó su mano y le siguió hasta su refugio bajo una igle-
sia abandonada. Allí, el hombre atendió las heridas de
su rostro y su mandíbula rota lo mejor que pudo, dándo-
le algo de su sangre para que recuperase fuerzas. En las
noches siguientes, Marhuel, su benefactor, le explicó que
era un Cainita del clan conocido como Brujah. Los Brujah
buscaban redimirse de su maldición luchando contra la
injusticia y estableciendo un tipo distinto de sociedad.
Las mujeres no estaban seguras, decía, porque los Ventrue,
codiciosas sanguijuelas que no se preocupaban por quie-
nes estaban bajo ellos, habían contratado mercenarios
para mantenerse en el poder.
Impresionado por su indomable espíritu, Marhuel
enseñó a Ecaterina a usar la espada y una filosofía que
ella nunca había considerado antes. Le habló de Cartago
y de su ruina a manos de los Ventrue. Cuando Marhuel
se marchó para unirse a su sire Dominico en Hungría,
dejó tras él una Celota recién Abrazada, decidida a so-
TRANSILVANIA NOCTURNO
cavar el poder de los Ventrue que reclamaban Praga. Con su belleza arruinada por los cortes y la torcedura de su
mandíbula, Ecaterina empezó a usar un velo: además de cubrir sus heridas, le daba un cierto anonimato.
Actualmente controla el Barrio Viejo de Praga, para la consternación del príncipe Ventrue, Rudolf Brandl, cuyo
mercado arruina sistemáticamente. La astuta Ecaterina deja circular los rumores de que es una superviviente de
Cartago. Pocos se atreven a enfrentarse a una Cainita que debe ser tan vieja, fuerte y peligrosa. La Brujah apoya la
universidad como medio para difundir su filosofía, y también respalda en secreto diversas herejías, esperando
demostrar que el príncipe no puede controlar la ciudad. Cuando los mercaderes alemanes bloquearon Praga en el
año 1176, obligando a la ciudad a otorgarles ciertas concesiones. Ecaterina se unió
a ellos. Esas concesiones han reducido drásticamente los ingresos del príncipe
Rudolf, perjudicando también a las fortunas de los Premysl.
Ecaterina busca peones que pueda usar para arrojar sospechas sobre
el príncipe. Sí consigue engañar a los Premysl para que piensen que Rudolf
les mintió acerca de las concesiones, usando el dinero para construir la
Ciudad Nueva, quizá consiga derrocar al principe y acabar con la influen-
cia de los Ventrue (al menos en Bohemia).
Imagen: Ecaterina tiene una larga melena castaña y penetrantes ojos
verdes. La parte inferior de su rostro está cubierta por un velo que
oculta su mandíbula deforme y varias cicatrices en su mentón. Se
viste de forma más sobria que el mercader medio, adoptando a
veces el atavío de un erudito más que el de una mujer. Aunque
parece conservar la lozanía de la juventud, su recta postura y su
aguda mirada sugieren que es mucho mayor de lo que aparenta.
Sugerencias de interpretación: Estás a cargo de la Ciu-
dad Vieja y la universidad. Usa esto para conseguir aliados.
Traía a los eruditos con el mayor respeto, a los trabajadores
reconociendo su valía, y a los nobles (especialmente a los
Ventrue y sus secuaces) con todo el desprecio que merecen.
Refugio: Una de las criptas inferiores de la universidad.
Secretos: Preocupada por las frecuentes palizas y muer-
tes que tenían lugar en la Ciudad Vieja, Ecaterina investigó
lo que estaba ocurriendo. Desde las sombras, pudo ver a
Josef Zvi escurriéndose bajo el muro del Barrio Judío. Pue-
de que le pida ayuda a Josef en algún plan contra el prín-
cipe a cambio de seguir robando en otra dirección.
Influencia: Su influencia se extiende sobre todo en-
tre los que asisten a la universidad. Puede pedir ayuda
ocasionalmente a los comerciantes de la plaza del mer-
cado para llevar a cabo alguno de sus planes. Es una
indeseable por lo que respecta al príncipe, pero a Garinol
Cappadocius parece gustarle bastante.
Destino: Ecaterina sobrevive a varios atentados (avi-
sada tanto por Josef como por Garinol). Cuando estalle
la Revuelta Anarquista, se lanzará a ella disfrutándola
al máximo. Habiendo alcanzado la 7a generación por
medio de la diablerie a finales del siglo XX, sirve
como obispo del Sabbat de Nueva York.
Clan: Brujah.
Sire: Marhuel.
Naturaleza: Fanática.
Conducta: Innovadora.
Generación: 8a.
Abrazo: 1150.
Edad aparente: 16 años.
Atributos Físicos: Fuerza 2, Destreza 3, Resistencia 2.
Atributos Sociales: Carisma 3, Manipulación 3, Aparien-
cia 3/1 (sin el velo).

CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS 63

 Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 4, Astucia 3.
Talentos: Actuar 1, Alerta 2, Empatía 3, Esquivar 1, Intimidación 2, Intriga 2, Liderazgo 2, Pelea 3, Subterfugio 2.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Equitación 2, Etiqueta 2, Herbolaria 1, Sigilo 3.
Conocimientos: Academicismo 4, Filosofía 3, Investigación 3, Leyes 1, Lingüística (alemán, griego) 2, Medi-
cina 1, Ocultismo 1, Política 2, Sabiduría Popular 2, Senescal 1, Teología 1.
Disciplinas: Celeridad 2, Potencia 2, Presencia 3.
Trasfondos: Contactos 2, Criados 1, Influencia 3, Rebaño 2, Recursos 1.
Virtudes: Conciencia 4, Autocontrol 3, Coraje 4.
Camino: Humanidad 7.
Fuerza de Voluntad: 7.

CAPADOCIOS
GARINOL CAPPADOCIUS, ABAD DEL
MONASTERIO DE PETRIN
Historia: Garinol fue criado como un firme creyente en la teología dualista
de Mitra, dios de la luz. Aunque esperaba convertirse en sacerdote, sus sue-
ños murieron junto con sus padres cuando tenía siete años. Su familia entera
cayó víctima de una enfermedad que curiosamente él no sufrió, y le costó
varios días convencer a los supersticiosos vecinos para que le ayudasen a
sacar los cuerpos putrefactos de la casa. Durante esos días, Garinol pasó
un tiempo anormalmente largo observando cómo invadía la descompo-
sición los cuerpos de sus parientes.
Sin ningún otro lugar al que ir, aceptó la invitación de un sacerdote
de quedarse en el Monasterio de la Colina de Petrin en Praga. Paradóji-
camente, la severa rutina del lugar tranquilizó su alma, y en el plazo de
un año se había unido al cristianismo. Los monjes le enseñaron bien,
dándole una educación y una sed de conocimientos que nunca hubie-
se alcanzado de vivir sus padres.
Una cosa que los monjes no le enseñaron fue matar pequeños
animales para observar lo que ocurría en el momento de la muerte. Ni
sabían nada de su versión de la misa, que celebraba sobre sus víctimas,
intentando que se levantasen a su llamada como Lázaro.
El joven progresó en el monasterio, convirtiéndose en postulante y
después en monje. Su apariencia amable y sacrificada le hizo ganar mu-
chos amigos entre los monjes: ninguno conocía su verdadera naturaleza.
Una noche, mientras celebraba sus rituales, Garinol sintió otra pre-
sencia en su celda. El Hermano Jervais se le unió en sus oraciones,
preguntando después al joven monje si de verdad quena saber qué
había más allá de la tumba. Revelándole que era un sacerdote de una
secta desconocida llamada los Capadocios, Jervais Abrazó a Garinol y
le llevó al osario donde descansaban los huesos de los monjes. Al
contrario que muchos Capadocios recién Abrazados, Garinol no se asus-
tó de los huesos que le rodeaban.
Mientras escalaba posiciones en el monasterio el joven se ganó una
reputación de santidad gracias a su pretensión de guardar una vigilia noc-
turna para que los espíritus malignos no asaltasen a sus hermanos. Finalmente, los
miembros más jóvenes del monasterio le eligieron abad, maravillados al ver que su
piedad parecía impedir que los años marchitasen su pálida carne.
Garinol Cappadocius (tomó el nombre en honor del fundador de
su clan) es un aliado del Príncipe Rudolf Brandl, pero no se preocu-
pa por el comercio y las maniobras políticas. Sino que atiende más a
la contemplación y la exploración. Aunque es supuestamente el res-

64 TRANSILVANIA NOCTURNO
 ponsable de supervisar el Pequeño Barrio. Garinol lo
deja bastante a su aire mientras finta con el judío
Nosferatu Josef, buscando hacerse con los secretos de
los eruditos judíos.
Habiendo visto al golem durante una visita subrep-
ticia a Josefov, Garinol se ha obsesionado con la crea-
ción de un sirviente similar para él: una criatura de
carne, pero más duradera que los zombu de su clan.
Ha hecho varias incursiones en casas del Pequeño Barrio
y Hradcany, raptando mortales para sus experimentos.
Su objetivo es reanimar un cuerpo que pueda hablarle
de los secretos que hay más allá de la muerte. Hasta
ahora, sólo ha conseguido torturar y matar a varios ino-
centes. Si continúa así durante mucho tiempo, la esca-
sez de vendimiadores acabará notándose.
Imagen: Garinol es de estatura media y se viste
siempre con hábitos monacales. Tiene el pelo negro y
grandes ojos del mismo color. Su piel es tan pálida
que es casi traslúcida, y apenas parece lo bastante
mayor para ser un monje, no digamos ya el abad de
un monasterio. Le envuelve un aire de tristeza, como
Si soportase una pesada carga.
Sugerencias de interpretación: Te has converti-
do en un seguidor de la herejía Cainita, creyendo que
el fundador de tu clan se alzará para diablerizar a Dios,
convirtiéndose en Dios a su vez. Cuando esto ocurra,
abrirá las puertas del Cielo a las criaturas condenadas
como tu. Hasta entonces, debes seguir con tus experi-
mentos (alguno podría ser útil para el clan) y pedirle a
Dios que te perdone y te guarde de la destrucción.
Refugio: Monasterio de la Colina de Petrin.
Secretos: Garinol sabe que Rudolf Brandl no es
más que un títere de la familia Premysl y que Josef
Zvi tiene un refugio cerca del Cementerio Judío.
Influencia: La influencia del abad se extiende a
muchos de los asuntos eclesiásticos de Praga. Los prela-
dos que visitan la ciudad suelen consultar al santo y
cultivado líder del monasterio, y a veces salen físicamen-
te exhaustos de la conversación, pero con un extraño
júbilo gracias a la sagaz percepción del abad. Proba-
blemente podría pedir la ayuda de Ecaterina en caso
de emergencia.
Destino: Garinol intenta huir al Nuevo Mundo
cuando los Giovanni hacen su movimiento contra el
clan Capadocio, pero su barco naufraga y él se hunde
en las profundidades del océano, donde entra en le-
targo mientras los peces abisales devoran su carne.
Clan: Capadocio.
Sire: Hermano Jervais.
Naturaleza: Monstruo.
Conducta: Penitente.
Generación: 9a.
Abrazo: 1099.
Edad aparente: 22 años.
Atributos Físicos: Fuerza 3, Destreza 2, Resis-
tencia 3.
CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS
Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulación 3,
Apariencia 2.
Atributos Mentales: Percepción 4, Inteligencia 4,
Astucia 3.
Talentos: Actuar 4, Alerta 1, Esquivar 2, Pelea 2,
Subterfugio 3.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 1, Etiqueta 4,
Herbolaria 3, Música 2, Sigilo 3.
Conocimientos: Academicismo 3, Astrología 1,
Ciencias (biología) 4, Investigación 3, Lingüística (latín,
hebreo) 2, Medicina 2, Ocultismo 3, Sabiduría Popular
1, Teología 2. (N. del T.: El original menciona el latín
en Lingüística como uno de los idiomas conocidos por
el personaje. Debe ser un descuido, puesto que el latín se
considera parte de la Habilidad Academicismo. Si quie-
res mantener su puntuación en Lingüística, aconsejo
añadir a Garinol el idioma griego. )
Disciplinas: Auspex 4, Fortaleza 2, Mortis 3.
Trasfondos: Aliados 5, Criados 2, Influencia 3,
Rebaño 2.
Virtudes: Conciencia 1, Autocontrol 4, Coraje 4.
Camino: Cielo 5.
Fuerza de Voluntad: 7.
KAZIMIERZ EL SILENCIOSO,
MONITOR DE CRACOVIA
Historia: Kazimierz nació a principios del siglo X,
criándose en una pequeña aldea del sur de Polonia, no
lejos de Cracovia. Su familia fue una de las primeras de
la aldea en abrazar el cristianismo, y quedó fascinado
por la idea de la vida eterna tal y como la representaba
el sacerdote que los convirtió. Manifestando su deseo
de consagrarse a Dios, Kazimierz entró en el clero.
Un monje errante Benedictino le persuadió para
unirse a su orden, y el joven se entregó alegremente a
la vida contemplativa. Kazimierz conserva su interés
en la transición de la mortalidad a la divina inmortali-
dad, estudiando las enseñanzas filosóficas y teológicas
referidas a la muerte temprana. Su interés atrajo la
atención de un erudito Capadocio, que aprovechó una
visita al monasterio para Abrazar a Kazimierz.
Al principio, el nuevo Cainita quedó horrorizado
ante lo que le había sucedido, pero su sire le hizo ver
que la inmortalidad ofrecía numerosas oportunidades
para proseguir con sus estudios y dedicar su exigen-
cia a la oración y la penitencia.
Siguiendo el consejo de su sire. Kazimierz convirtió
en ghouls a dos de sus compañeros del monasterio,
convenciéndoles de que había recibido mi poderoso
don de Dios. Así acompañó a sus hermanos benedicti-
nos a Tyniec, donde fundaron una abadía. Kazimierz
estableció su residencia en las criptas bajo el claustro,
afirmando que un lugar dedicado a los muertos sería
un adecuado recordatorio de la mortalidad.
65
 En el siglo que lleva en la Abadía de Tyniec, Kazimierz ha presenciado el fallecimiento de todos sus coetáneos...
con la excepción de los Hermanos Feliks y Jakub, sus ghouls. Sólo ellos conocen la existencia de Kazimierz: ambos
creen que el vampiro es santo un que ha hecho votos de subsistir con la sangre de los fieles como penitencia por los
pecados del mundo. El Capadocio cuida de los muertos de la abadía, comunicándose con los fantasmas de los
monjes fallecidos y guardando vigilia sobre los cuerpos en descomposición tras los muros de piedra de la cripta. De
vez en cuando se aventura hasta Cracovia, visitando las iglesias locales y poniéndose al tanto de las actividades
Cainitas en la ciudad. Nunca se ha molestado en anunciar oficialmente su presencia a Razkoljna.
Kazimierz sospecha que las viejas minas de sal que proporcionan sus ingresos a la abadía se usaron antiguamente
para almacenar reliquias y pergaminos relacionados con la vida después de la muerte. Supuestamente llevada a la
región por viajeros de Tierra Santa, al menos una de esas reliquias guarda, según
los rumores, la clave mística para comprender la resurrección de Cristo y repetir el
ritual de la misma. Kazimierz envió a un par de monjes a que explorasen las
zonas más profundas de la mina en busca de aquel tesoro "sagrado". Los monjes
no volvieron, así que ha decidido investigar las minas más de cerca.
Aunque ignora la presencia de Gutka en las minas de sal, Kazimierz perci-
be que hay algo oscuro y maligno que ataca a los mineros. Culpa a los Cainitas
de Cracovia de las desapariciones de mineros y monjes, por lo que no ha
compartido sus sospechas con ninguno de ellos. Tiene la esperanza
de alzar a la comunidad cristiana contra los "demonios" que hay
entre ellos (aparte de él mismo, por supuesto). No obstante, es
posible que pronto explore personalmente las oscuras pro-
fundidades de la mina.
Imagen: La mortal lividez de Kazimierz y su emanada figura
acentúan lo ascético de sus rasgos. Sus párpados caídos le ha-
cen parecer en perpetua oración (o dormido). Lleva el hábito
de un monje benedictino.
Sugerencias de interpretación: Habla sólo cuando sea
absolutamente necesario. Cuando puedas, recuerda a los Cainitas
con los que trates que, a pesar de su aparente inmortalidad,
tendrán un encuentro final con la muerte y el juicio de Dios.
Busca alianzas con quienes puedan ayudarte a purificar la mina del
demonio que habita en ella.
Refugio: Las criptas bajo la Abadía de Tyniec.
Secretos: Kazimierz sabe que algo muy maligno reside en las
minas de sal, pero cree erróneamente que esa entidad está relaciona-
da con los Cainitas de Cracovia... particularmente Razkoljna. Tam-
bién está al tanto de la presencia de un Tremere en la ciudad, pero
su antipatía hacia Razkoljna te ha impedido denunciarlo.
Influencia: Tiene alguna influencia sobre la comunidad cristia-
na de la zona de Cracovia, donde aparece ocasionalmente como un
monje itinerante que pronuncia instructivos, pero espantosos, ser-
mones acerca de la muerte. Su influencia entre los Cainitas es mayor
en potencia que en la realidad.
Destino: El deseo de Kazimierz de purificar la mina de su malé-
vola presencia le lleva finalmente a enfrentarse a Gutka. Pero su
poder es muy inferior al de la Nosferatu, y acaba convertido en la
mejor de sus estatuas. Permanece enterrado en sal (y en letargo)
hasta que un equipo de ghouls Giovanni le descubre en el siglo
XVII. Reconociéndole como lo que es, los ghouls le llevan de la
oscuridad a la luz.
Clan: Capadocio.
Sire: Ungol.
Naturaleza: Penitente.
Conducta: Penitente.
Generación: 7a.
Abrazo: 965.

66 TRANSILVANIA NOCTURNO
 Edad aparente: 40 años.
Atributos Físicos: Fuerza 2, Destreza 3, Resistencia 3.
Atributos Sociales: Carisma 3, Manipulación 2, Apariencia 3.
Atributos Mentales; Percepción 4, Inteligencia 3, Astucia 3.
Talentos: Alerta 2, Buscar 2, Empatía 3, Esquivar 2, Liderazgo 2, Subterfugio 2.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 1, Etiqueta 2, Herbolaria 3, Música 2, Sigilo 2, Trato con Animales 1.
Conocimientos: Academicismo 2, Ciencias 2, Historia 1, Investigación 2, Lingüística (árabe, griego) 2,
Medina 2, Ocultismo 3, Sabiduría Popular 2, Teología 1.
Disciplinas: Auspex 3, Extinción 1, Fortaleza 2, Mortis 4.
Trasfondos. Criados 2, Influencia 1, Rebaño 4.
Virtudes: Conciencia 5, Autocontrol 3, Coraje 3.
Camino: Cielo 8.
Fuerza de Voluntad: 6.

AMALIA DE TRACIA, PENITENTE

Historia: Una de los Cainitas más viejos de Serdica, esta Capadocia es una
firme creyente en la antigua lucha entre la luz y la oscuridad. Es más: sabe que,
como hija de la oscuridad, está condenada. Cuando los bogomilos llegaron a
Bulgaria, estudió cuidadosamente a la pequeña congregación de Serdica,
Amalia está convencida de que puede salvarse de la perdición a través de
sus enseñanzas.
Hace algunos años, hizo acopio de coraje y abordó al Padre Patryn,
viéndole como un hombre verdaderamente santo, de fe firme y espíritu
generoso. Le confesó su naturaleza, suplicándole ayuda para encontrar la
salvación. Patryn le aconsejó primero buscar la Muerte Definitiva y el Juicio
Final, pero Amalia le rogó que antes le ayudase a asegurar su alma.
Patryn la ha visitado cada noche desde entonces en su santuario
bajo la casa de culto de los bogomilos. Allí le presta consejo y ense-
ñanzas, imponiéndole severas penitencias y privaciones para purgar
su vileza. A cambio, Amalia le ha abierto el mundo secreto de los
vampiros, sin darse cuenta de que está poniendo a este hombre
santo en el camino al infierno.
Juntos, Amalia y Patryn han emprendido una cruzada para "pu-
rificar" Sofía de su corrupción y salvar a todos sus Cainitas. Amalia
tiene la esperanza de que los demás Condenados de la ciudad
(de hecho, todos los de Bulgaria) confiesen libremente sus pe-
cados cuando les atrapen, pero como Condenada que es ella
misma, sabe que puede hacer falta alguna persuasión. Su conoci-
miento de los puntos fuertes y débiles de los Cainitas le proporcio-
na incontables medios de provocar una agonía a los vampiros
reacios a arrepentirse voluntariamente. Es más, sabe cómo des-
truir a los que son demasiado malignas para salvarse. En las
purificadoras llamas del sol, los Hijos de Caín conocerán el
agónico júbilo de liberarse de su eterno tormento.
Imagen: El pálido rostro de Amalia exuda la belleza de
una estatua de mármol: fría, austera e implacable. Sólo sus ojos
oscuros traicionan su lunática búsqueda de la "salvación". Lle-
va el pelo negro recogido sobre la cabeza, y se viste con las
sencillas túnicas drapeadas de su juventud tracia.
Sugerencias de interpretación: La maldición Cai-
nita te ha hecho muy consciente de tu condenación.
También te ha dado tiempo casi sin límites para intentar
darle la vuelta a tu destino. Cuando hablas de asuntos
de fe, eres paciente, incluso amable, al principio. Cuan-
do se agota tu paciencia eres dura y aterradora.

CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS 67

 Refugio: Una cripta bajo la Iglesia de la Santa Luz.
Secretos: Habiendo visto crecer a Serdica y obser-
vado el influjo de los Cainitas, Amalia está al tanto de lo
que sucede en la comunidad inmortal. Sabe cuál es el
verdadero propósito de Husayn, pero no cree que de-
nunciarle sirva para nada. Está más interesada en llevarle
(junto con los demás vampiros locales) a la salvación.
Influencia: A través del Padre Patryn, Amalia ex-
tiende su influencia sobre la pequeña pero devota
comunidad bogomila.
Destino. La alianza de Amalia con Patryn se hará
más fuerte a lo largo de los siglos venideros, pues ella le
convertirá en un ghoul para que pueda seguir con su
obra. Por desgracia, sus enseñanzas corromperán al sa-
cerdote, llevándole a aceptar el triunfo de la oscuridad
sobre la luz. Amalia acaba tomando el lugar de diosa de
un cruel culto de la muerte que realiza salvajes torturas,
con Patryn como su fiel ghoul y sumo sacerdote. Pero
"diosa" y sacerdote acabarán encontrando la muerte a
manos de los Giovanni en el siglo V.
Clan: Capadocia.
Sire: Kyros de Antioquía.
Naturaleza: Fanática.
Conducta: Penitente,
Generación: 6 a .
Abrazo: 400.
Edad aparente: Poco más de 20 años.
Atributos Físicos: Fuerza 2, Destreza 3, Resis-
tencia 5.
Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulación 3,
Apariencia 3.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 3,
Astucia 4.
Talentos: Actuar l, Alerta 2, Empatía 2, Esquivar
2, Liderazgo 3, Subterfugio 2.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 2, Etiqueta 2,
Herbolaria 1, Música 4, Pericias 2, Sigilo 2.
Conocimientos: Medicina 3, Ocultismo 1, Sabi-
duría Popular 3, Senescal 2, Teología 2.
Disciplinas: Auspex 5, Fortaleza 2, Mortis 5, Po-
tencia 3, Presencia 4.
Trasfondos: Criados 3, Rebaño 3, Recursos 2.
Virtudes: Conciencia 4, Autocontrol 3, Coraje 3.
Camino: Cielo 6.
Fuerza de Voluntad: 9.
GANGREL
ARNULF, FUERZA
DE LA NATURALEZA
Historia: Arnulf apenas recuerda sus días a la luz
del sol. Como humilde soldado de un ejército godo,
su vida era muy simple: comer, dormir, acostarse con
68
mujeres, matar... eran sus únicos placeres. Aun no
entiende por qué le eligió su sire, y no a un guerrero
de renombre o a un triunfante conquistador. Quizá
fuese la amabilidad con que trataba a los perros de
caza de la partida, o el salvajismo con que mataba a
sus rivales en batalla. Recibió su bautismo de sangre
de un Matusalén que desde entonces ha interferido lo
menos posible en su no vida, aunque Arnulf es cons-
ciente de que tiene una gran deuda con su creador, y
teme la noche en que habrá de pagarla.
Sin ninguna autoridad ante la que responder salvo
la suya propia. Arnulf vagó por las oscuras planicies de
Europa Oriental. El mundo que conocía iba desapare-
ciendo poco a poco, mientras las tribus luchaban por el
territorio y los imperios se alzaban y caían. Al perderse
en la vida de un verdadero depredador, las impuras
tierras del Este hicieron salir a su bestia. Su comunión
con el mundo nocturno se convirtió en una experien-
cia religiosa. Su no vida quedó reducida a sus elemen-
tos: de noche le bastaba con derrotar a unos pocos
guerreros para sustentarse, y de día dormía bajo el sue-
lo del bosque.
No había escasez de víctimas de las que alimentarse,
y disfrutaba del derramamiento de sangre. En aquellos
días, también Abrazaba libremente: tiene chiquillos por
todos los reinos balcánicos, incluyendo a Mitru y Jolanta.
La libertad es muy importante para Arnulf, y por ello se
la ha concedido a sus hijos, que le tienen un cierto res-
peto: por desgracia, no se lo tienen entre sí. Especial-
mente en los oscuros bosques de Transilvania, se han
vuelto cada vez más territoriales.
Esto no le preocupa mucho, Como observador en la
sombra de las diversas tribus mortales del Este, ha apren-
dido mucho de sus culturas, Arnulf puede integrarse rá-
pidamente en cualquier cultura primitiva gracias a su
ingenio, pero bajo su fachada acecha la Bestia. Sabe que
es poderoso, casi divino; su apetito es rapaz y la muerte
de sus victimas significa poco para él.
No obedece ninguna ley, lo que le ha hecho
ganarse muchos enemigos. Los Lupinos le conocen
especialmente, y cuentan historias de lo que ellos ven
como grandes crímenes. Las incursiones bárbaras son
épicas diversiones para él, y las víctimas de las mis-
mas han sido con demasiada frecuencia Parientes
Garou, lo que no ha hecho sino aumentar la enemis-
tad entre los Gangrel y los Señores de la Sombra. De-
masiados Parientes han sido asesinados por Gangrel
errantes y demasiadas tribus prometedoras han sufri-
do los ataques de Cainitas salvajes. A Arnulf no le
preocupa. Siempre ha visto estas tierras como suyas.
Ahora los Señores de la Sombra se han retirado a
los Cárpatos, y una nueva amenaza ha surgido en su
lugar: la civilización feudal occidental. El auge del Reino
de Hungría le llena de cólera. Los granjeros viven como
el ganado, contentos en los mismos campos un año
tras otro. Los aldeanos organizados preparan elabora-
TRANSILVANIA NOCTURNO
das defensas con la esperanza de matar a las bestias que acechan en la noche. Los días de gloria tribal han
desaparecido, por lo que Arnulf busca sin cesar información sobre tribus bárbaras supervivientes. Ansía la noche
en que el reino se venga abajo y ardan las aldeas. Entonces volverán los viejos tiempos, y de nuevo será posible
la sencilla vida de depredador y presa.
Con este fin, Arnulf está empezando a mover a sus divididos chiquillos. El mensaje es simple: no dejes que
las ciudades se confíen demasiado. Aunque alzar ejércitos no es fácil Arnulf tiene mucha influencia entre los
miembros de su clan. Si se permite que las ciudades crezcan demasiado rápido, serán una amenaza para los
territorios de los Gangrel. Una noche, los humanos pueden convertirse en los depredadores y los
Cainitas en sus presas, los Gangrel deben cazar o ser cazados. Que empiece la cacería.
Imagen: La bestial disposición de Arnulf queda oculta bajo su capa y su espeso pelaje. Su
largo cabello negro contrasta con sus fríos ojos azules. Aunque la bestia le ha marcado con
orejas peludas, dientes puntiagudos y un torso cubierto de pelo. Puede ocultar todo eso
si es necesario. Está en un espléndido estado físico y su musculatura es impresio-
nante. Cuando debe actuar de forma civilizada, construye una fechada muy
cuidadosa, como si tuviere, que esforzarse mucho para recurrir a las palabras.
Su edad se refleja en su cautelosa paciencia, aunque una palabra inoportu-
na puede despertar la cólera que duerme, en su interior. Aparenta unos
30 años, pero lleva siglos cazando en los bosques balcánicos.
Sugerencias de interpretación: No te fíes de nadie, y menos
de la gentuza de las aldeas y ciudades. Fuera de tu clan habla con
otros a regañadientes, y manteniendo las distancias. Cualquier mana-
da con la que corras es sólo temporal. Te interesas por cualquier
posibilidad de destruir el orden del Reino de Hungría. Entre tu clan,
impones el respeto que mereces.
Habla como si estuvieses eligiendo tus palabras con mucho
cuidada Tienes talento para los idioma, incluyendo varios dia-
lectos que ya no existen, pero consideras que las palabras son el
instrumento del engaño. Cuando las palabras fallan, no temes
liberar a la Bestia. En batalla, tu rabia es como una fuerza de la
naturaleza: incontenible, inhumana e implacable.
Refugio: Cualquier lugar en lo más profundo de los bos-
ques puede servirte como hogar temporal. Pero encontrar un
sitio seguro donde dormir es cada vez más difícil. Las aldeas
están más protegidas que antes, y los cazadores conocen me-
jor sus territorios. Por suerte, Arnulf ha sido siempre muy bueno
cazando a los cazadores.
Secretos: El Abrazo no ha apagado la lujuria de Arnulf. Los
objetos de su deseo son las mujeres jóvenes duras y apasiona-
das, reacias a aceptar sencillas vidas de servidumbre. Última-
mente ha empezado a reunirse en secreto en los muelles de
Buda con una joven que desea aprender de su oscura sabiduría.
Arnulf la ha tomado como discípula, enseñándole la senda del
cazador, a pesar de las sospechas de su familia de que ha hecho
un pacto con fuerzas sobrenaturales. No tardara mucho en
liberarla a la llamada de la noche.
Influencia: Ninguna a título personal, pero muchos
de sus chiquillos han alcanzado posiciones de importan-
cia en la sociedad Cainita. Una palabra suya, y la mitad
de los Gangrel del Este se aprestarán a la batalla.
Destino: Arnulf y sus chiquillos de más con-
fianza se aliarán con los mongoles para atacar
los territorios de Europa Oriental. Varios
crueles Gangrel se opondrán a él. Arnulf
será un importante aliado en la sombra de
los invasores turcos de Valaquia dentro de
300 años. Su leyenda irá en aumento has-

69
CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS
ta enfrentarse en batalla al mismo Vlad Tepes. Aunque Disciplinas: Animalismo 5, Celeridad 4, Fortaleza
Tepes saldrá victorioso, el valor y habilidad de Arnulf 5, Potencia 3, Protean 7.
serán elogiados incluso por este príncipe del mal. A Trasfondos: Posición (Gangrel) 5.
finales del siglo XX, el nombre y linaje de Arnulf toda- Virtudes: Convicción 4, Instinto 4, Coraje 3.
vía inspiran respeto entre los Gangrel que recuerdan. Camino: Bestia 7.
Clan: Gangrel. Fuerza de Voluntad: 7.
Sire: Pard.
Naturaleza: Monstruo,
Conducta: Bárbaro. JOLANTA DE NIEPOLOMICE
Generación: 6a. Historia: Hija de unos ganaderos de las llanuras
Abrazo: 446. al norte de Cracovia, Jolanta creció unida a los senci-
Edad aparente: Poco más de 30 años. llos ritmos de la vida. Contando el tiempo por medio
Atributos Físicos: Fuerza 5, Destreza 4, Resis- de las estaciones, los ciclos lunares y las épocas de
tencia 6. cría de los animales a su cuidado, sabía poco de cual-
Atributos Sociales: Carisma 2, Manipulación 5, quier cosa fuera de su sencilla vida. Cuando llegó a la
Apariencia 2. edad de casarse, sus padres la llevaron con ellos a la
Atributos Mentales: Percepción 4, Inteligencia 3, feria anual de Cracovia.
Astucia 6. Jolanta se sintió más repelida que fascinada por
Talentos: Alerta 4, Atletismo 5, Esquivar 6, su primera ciudad. El hedor de tantos cuerpos apiña-
Liderazgo 4, Pelea 6, Subterfugio 3. dos la enfermó, y el constante clamor de las voces ha-
Técnicas: Armas Cuerpo a cía que se sintiese atrapada. Todos se dirigían a los
Cuerpo 6, Equitación 3, Sigilo muros de piedra de la ciudad, encerrándola.
4, Supervivencia 6. Sus padres no entendían su obvia incomodidad.
Conocimientos: Sus intentos de arrastrarla a los festejos sólo sirvieron
Lingüística 3, Me- para aumentar su disgusto. Jolanta no se dio cuenta de
dicina 3. que estaban buscando un marido para ella, negocian-
do con su mano como si fuese otra res que vender.
Cuando su padre le presentó al carnoso hijo de
un tendero que iba a ser su marido, tuvo un momento
de pánico. Sólo el pensamiento de que la boda no
tendría lugar hasta el año siguiente, cuando la familia
volviese a Cracovia para la feria, impidió que Jolanta
sucumbiese a la desesperación. En un año podía ocu-
rrir cualquier cosa.
Pero nada ocurrió. La boda tuvo lugar según lo
previsto y la familia de Jolanta la abandonó a su nue-
va vida como esposa de un zapatero remendón de
Cracovia. Su marido Tomasz no tardó en demostrar su
carácter tiránico, ridiculizando a su esposa nacida en
el campo por su falta de educación y golpeándola al
menor pretexto. La Iglesia no le ofreció consuelo: su
confesor le aconsejó resignarse al destino que Dios
había escogido para ella. Pero Jolanta encontró apo-
yo en otro lugar: empezó a asistir a los ritos de un
pequeño grupo de mujeres paganas consagradas al
culto de Zorya, la triple diosa.
Sus misteriosas idas y venidas acabaron por
despertar las sospechas de Tomasz: una noche
siguió a Jolanta hasta el lugar de reunión
fuera de las murallas de la ciudad. A la
noche siguiente, se enfrentó a ella, golpeán-
dola severamente y amenazándola con de-
nunciarla a la Iglesia si seguía practicando
ritos paganos y adorando al demonio.
Empujada al limite de la cordura, Jolanta
buscó ciegamente un arma para usar contra su

70 TRANSILVANIA NOCTURNO
 marido, y su mana se topó con su punzón de remen-
dón. Clavó la afilada herramienta en el pecho de
Tomasz. Perforándole un pulmón. Su marido cayó al
suelo herido de muerte.
Dándose cuenta de lo que había hecho, Jolanta huyó.
Dos noches después, Arnulf la encontró vagando por los
bosques de Niepolomice, y la observó durante algún
tiempo más antes de decidirse a darle el don del Abrazo.
Aunque sólo se quedó el tiempo necesario pura ense-
ñarle los rudimentos de su existencia Cainita, Jolanta se
deleitó en su recién ganada libertad.
Esta Gangrel lleva casi un siglo residiendo en el den-
so bosque de Niepolomice, cerca de Cracovia. Como su
sire, detesta las ciudades y todo lo que representan, pero
reserva su odio particular para Cracovia. Ha rechazado
por completo su educación cristiana, sintonizándose to-
davía más con la fe pagana. Se ve como el instrumento
de la Diosa, un depredador que se alimenta con la san-
gre de los hombres cristianos en venganza por la perse-
cución de los adoradores de la Madre.
Tiene una alianza con Ludmilla, una maga que vive
en el bosque y comparte su disgusto ante el crecimiento
del cristianismo. Ambas temen que la ciudad siga exten-
diéndose más allá de sus muros, algo muy probable dado
el creciente número de pequeños asentamientos surgi-
dos a corta distancia de Cracovia. Jolanta ha iniciado una
guerra nocturna de terror contra los incautos que viven
fuera de la sombra del Castillo de Wawel y sus barrica-
das de piedra. Cuenta para ello con la ayuda de
Ludmilla.
Imagen: Tiene el pelo castaño oscuro, enmarañado
y frecuentemente liado con hojas y ramitas. Se viste con
Sencillas ropas de campesina, desdeñando los atavíos
de la ciudad. Sus uñas parecen garras y sus orejas son
peludas, como corresponde a la criatura salvaje en
que se ha convertido.
Sugerencias de interpretación: Has sido aparta-
da del orden natural para servir a tu diosa como una
criatura sobrenatural. Lo único que lamentas de haber
matado a tu marido fue que no te dio tiempo a sabo-
rear su miedo. Los humanos en general, y los hombres
en particular, son tu presa: dales caza sin piedad.
Refugio: Jolanta duerme en la tierra del bosque
de Niepolomice.
Secretos: Poco interesada en la política Cainita (o
por asuntos mortales, ya puestas), el único secreto de
Jolanta es su conocimiento de la existencia de paga-
nos dentro y fuera de Cracovia,
Influencia: Disfruta de la veneración (y la san-
gre) de la población pagana de Cracovia.
Destino: Cracovia continúa floreciendo a pesar
de los esfuerzos de Jolanta, que se va volviendo más
salvaje hasta que, a mediados del siglo XIV, apenas
parece humana. En medio de un frenesí, se topa con
una manada errante del Sabbat, que acaba con ella
para defenderse y se alimenta con su potente sangre.
Clan: Gangrel.
CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS
Sire: Arnulf.
Naturaleza: Defensora,
Conducta: Superviviente
Generación: 7 a .
Abrazo: 1002.
Edad aparente: 18 años.
Atributos Físicos: Fuerza 4, Destreza 4, Resis-
tencia 3.
Atributos Sociales: Carisma 2, Manipulación 2,
Apariencia 2.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 3,
Astucia 4.
Talentos: Alerta 3, Atletismo 2, Esquivar 3, Intimi-
dación 3, Pelea 3, Subterfugio 2.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Sigilo 3, Su-
pervivencia 3, Tiro con Arco 2, Trato con Animales 2.
Conocimientos: Investigación 1, Ocultismo 2,
Sabiduría Popular 2.
Disciplinas: Animalismo 2, Celeridad l, Fortaleza
2, Protean 3.
Trasfondos: Aliados 3, Contactos 1, Rebaño 2.
Virtudes: Convicción 3, Instinto 3, Coraje 4.
Camino: Bestia 5.
Fuerza de Voluntad: 6.
M ITRU EL C AZADOR ,
VENGADOR SILENCIOSO
Historia: Los señores Ventrue han consolidado su
control del oeste de Hungría, lo que les hace creer
que tienen derecho también al este. En el reino mor-
tal, ambos territorios son aliados, al menos política-
mente. Los húngaros también han enviado a señores
szekler al este para que usen a los eslavos como sier-
vos. Una raza ha sido lanzada para sojuzgar a otra. De
día, Transilvania es un país domado.
Pero la ilusión se desvanece por la noche. Nova
Arpad, la gobernante Ventrue del reino oriental, ha
explotado despiadadamente a sus súbditos mortales
con más dureza que los szeklers. Los impuestos y la
esclavitud han dejado seco al Voivodato. En respues-
ta, una conspiración trama destruir su influencia. Nova
Arpad ha sido raptada y sustituida por una impostora,
lo que permite a los conspiradores transilvanos falsear
sus informes al Oeste y conseguir algo de tiempo.
Mitru está orgulloso de participar en esta conspi-
ración, sobre todo siendo el que capturó a Nova. An-
tes de su Abrazo, era un campesino valaco que vio
demasiado de la opresión magiar. Los verdaderos
rumanos se habían establecido bajo la sombra de los
Cárpatos mil años antes de que llegasen los szeklers.
Entonces aparecieron los occidentales para reclamar
sus tierras, su gente y el fruto de su trabajo.
Como muchas ciudades transilvanas, el hogar mor-
tal de Mitru en Napoca era un simple camino de tierra,
71
unas pocas callejas y una iglesia de piedra. Uno de los mejores cazadores de su aldea, pasaba
mucho tiempo en los bosques que habían asustado a los soldados romanos mil años atrás.
Mitru sabía que la verdadera amenaza no estaba en los bosques, sino que venía del oeste,
donde arrogantes nobles conspiraban contra su tierra natal: por la noche, caminaba hasta
el linde del bosque cerca de su casa y rezaba a los viejos dioses pidiendo redención.
Mitru sentía un ardiente odio por los szekler. Su familia había
quedado reducida a la pobreza por las demandas del señor. Los
impuestos no eran nunca en dinero: muchos de los siervos ha-
cían siempre trueques. En lugar de ellos, el señor tenía derecho
a dos tercios de lo que produjese la familia de Mitru. En el
Oeste, este acuerdo feudal hubiese tenido una contrapartida
en forma de protección militar Pero el poder marcial de los
szekler era cuestionable en el mejor de los casos. Mitru
había sospechado siempre que serían los primeros en huir
en caso de peligro.
Los acontecimientos que presenciaba por la noche le
perturbaron todavía más: nadie en Transilvania se atre-
vía a no atrancar sus puertas y ventanas tras el crepús-
culo. A pesar de la arrogancia de los senescales que
recaudaban sus impuestos, no se hacía nada para de-
tener los aterradores sonidos de batalla que se oían
durante la noche. Mitru decidió, por el bien de su
aldea, investigar aquellos rumores de monstruos. Si
los szeklers no podían proteger a su pueblo, él lo
haría. Joven y confiado, se preparó para la batalla.
Armado soto con un arco y un hacha de cazador,
intentó lo inconcebible; explorar las zonas salvajes
de Transilvania tras el crepúsculo. Era peor de lo
que había imaginado. Su habilidad como cazador le
impidió ser descubierto por las Gárgolas y szlachta
que pasaron junto a él. Al volverse más atrevido,
descubrió verdades más siniestras. Espiando caute-
losamente en una casa szekler, encontró la fuente
del sufrimiento de los suyos: los szekler no eran
más que herramientas de una gobernante no muer-
ta, la Ventrue Nova Arpad.
El cazador preparo 13 magníficas flechas para
cazar a la bestia que esclavizaba a su puebla, Aca-
bar con su esclavo el señor feudal aparecido fue
fácil, pero el primer intento de asesinar a Nova ter-
minó en fracaso. Aunque las tres flechas clavadas
en su pecho la hicieron caer en letargo, Mitru no
sospechaba sus poderes. Pero tampoco sabía nada
de sus potenciales aliados: el cuerpo en letargo de
Nova fue recogido por Arnulf, que recompensó al jo-
ven con su Don Oscuro y un gran entrenamiento en
los poderes de Caín. Había nacido la conspiración con-
tra los Ventrue occidentales.
Napoca ha empezado a tejer leyendas sobre la ha-
zaña de Mitru. Aunque es raro ver al Gangrel, los aldeanos
saben que Mitru el Cazador acecha en la noche para proteger a
los valacos. La leyenda se va haciendo más elaborada con el
paso del tiempo... y Mitru ha empezado a creérsela.
De hecho, Mitru se ha vuelto tan confiado en su
naturaleza heroica que se considera superior al knez
Tzimisce de su dominio. Cree que su virtud puede

72 TRANSILVANIA NOCTURNO
 ganarse y cualquier enemigo potencial, y ha empeza-
do a parlamentar con el demonio, esperando persua-
dirle para que deje Napoca en paz y busque conquis-
tas en otra parte. El Tzimisce opina que Mitru es un
idiota, y le manipula en consecuencia. Su alianza es
tenue, pero Mitru parece dispuesto a lanzarse contra
cualquier supuesto enemigo que moleste al demonio.
La leyenda habla de otras cosas. Los mortales de
Napoca se aliarán a cualquiera que pueda salvarles, y
reconocen que Mitru se muestra cruel de vez en cuan-
do. Debe alimentarse, y muchos aldeanos sacrifican
parte de su sangre, que dejan en jarras de piedra cerca
del bosque. Es más, los hombres que llegan a una
cierta edad pueden optar por adentrarse a solas en el
bosque para ofrecerse como sirvientes, Muchos son
puestos a prueba, pero pocos sobreviven. No obstan-
te, los lugareños rezan por su liberación y Mitru escu-
cha y responde a su llamada.
Imagen: Mitru es un hombre directo y de gustos
sencillos. Ha desarrollado unos ojos felinos y un hocico
de fiera. Suele llevar un largo y sufrido manto oscuro de
lana, y camisa y calzones descoloridos. Sus botas llevan
tierra de los caminos de toda Transilvania. Aunque pre-
fiere cazar con garras y colmillos, sigue llevando un arco
y flechas. Su posición legendaria está empezando a vol-
verle un poco arrogante, pero su confianza en sí mismo
es algo esencial: sin ella, perecería
Sugerencias de interpretación: ¿A quién le im-
porta el dinero, los privilegios o la cultura del oeste?
Esta es tu tierra, la tierra de tu pueblo, y lo ha sido
desde las noches de Dacia y el imperio. No sientes
sino desprecio por los señores de Transilvania, Como
no los combatiste en vida, debes hacerlo en la muerte.
El idealismo te impulsa.
Refugio: Cualquier pedazo de tierra que le guste
es tuyo. Duerme bien y aguarda la oportunidad de
defender tu patria por la noche.
Secretos: Dado que los problemas inminentes le
consumen, Mitru se dedica a la caza para aliviar ten-
siones. No quiere perder su forma, así que a veces se
pone a prueba contra una presa mortal, cazando al
posible chiquillo a través de los oscuros bosques. Si el
candidato es digno, Mitru le protege, devorándole en
caso contrario. Las leyendas sobre Mitru el Cazador
serían bastante más siniestras si los mortales de Napoca
estuviesen al tanto de ello.
Influencia: Mitru confía en si mismo y aguarda las
decisiones de su sire. Aunque no puede mostrarse abier-
tamente en Napoca observa a los mortales más prome-
tedores. Unos pocos han demostrado ser dignos de la
Sangre, y uno se ha convertido en su fiel ghoul.
Mitru es el Príncipe de Napoca sólo en el sentido de
que protege la localidad de amenazas sobrenaturales. La
traicionera política tiene poco sentido aquí. De hecho,
Mitru es demasiado honesto y confiado, especialmente
respecto al Demonio con el que se ha aliado.
CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS
Destino: Arnulf, el sire de Mitru, se disgustará con
Napoca cuando la localidad crezca, y Mitru se sentirá
en la obligación de defender a los lugareños de la ira
de Arnulf. La arrogancia del cazador se hará demasia-
do grande, e intentará reunir aliados Cainitas frente a
la amenaza de su sire. Trescientos años después, Arnulf
ayudará a los otomanos en su invasión de Transilvania,
y Mitru se verá obligado a volverse en contra de su
sire, aliándose con Vlad Tepes y sus vasallos Tzimisce.
Clan: Gangrel.
Sire: Arnulf.
Naturaleza: Fanático.
Conducta: Defensor.
Generación: 7a.
Abrazo: 1190.
Edad aparente: Poco más de 20 años
Atributos Físicos; Fuerza 4, Destreza 4, Resis-
tencia 4.
Atributos Sociales: Carisma 2, Manipulación 2,
Apariencia 2.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 2,
Astucia 3.
Talentos: Actuar 3, Alerta 3, Atletismo 4, Esquivar
4, Pelea 2.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Sigilo 3, Su-
pervivencia 3, Tiro con Arco 4, Trato con Animales 2.
Conocimientos: Investigación 2, Ocultismo 2.
Disciplinas: Animalismo 3, Celeridad 3, Fortaleza
3, Protean 3.
Trasfondos. Criados 1, Influencia 1, Mentor 4,
Posición 2, Rebaño 3.
Virtudes: Conciencia 1, Autocontrol 3, Coraje 5.
Camino: Humanidad 4.
Fuerza de Voluntad: 8.
TIBERIU, MENSAJERO CORRUPTO
10a generación, sire desconocido.
Naturaleza: Tradicionalista.
Conducta: Conformista.
Abrazo: 1050.
Edad aparente: Unos 30 años.
Aparte de los voivodas y knezi Tzimisce, unos
pocos Cainitas son los señores de la mayor parte de
Transilvania, Cada uno controla un amplio territorio y
tiene una pequeña red de vampiros para ayudarle a
gobernar. Están unidos por un objetivo común: defen-
der las ciudades que controla. Pero es casi imposible
para más de dos o tres de estos "antiguos" reunirse en
un mismo lugar, Tiberiu es el mensajero que mantiene
comunicados a estos gobernantes.
Un fiel mensajero, Tiberiu conoce todos los secre-
tos que se transmiten los cuatro príncipes y goza de la
confianza de todos ellos. Por desgracia, también tiene
un Juramento de Sangre con Radu, el Tzimisce que
reclama Bistritz como su dominio.
73
LASOMBRA
BASILIO EL MAYOR, PRÍNCIPE DE SOFÍA
Historia: El Lasombra Basilio el Mayor ha gobernado Serdica desde que Bulgaria cayó bajo el gobierno de
Bizancio. Atraído originalmente a la región por su interés en la Iglesia Oriental, Basilio dejó su confortable entorno
en Roma y viajó hasta Constantinopla. Allí estableció estrechos lazos con sus
gobernantes Cainitas, aliándose con la familia Magnus de los Lasombra y
ganándose su favor. Cuando el Imperio Bizantino se estableció en Bulgaria,
Basilio recibió la ciudad de Serdica como pago por sus servicios.
Pero para quedarse con su recompensa. Basilio tuvo que im-
ponerse a la oposición de Gabor el Búlgaro, un voivoda Tzimisce
que, con su progenie, reclamaba la zona como suya. Gabor no
contaba con la astucia y habilidad política del Lasombra. Basilio
consiguió poner de su parte a otros Tzimisce de la región, aprove-
chando su miedo al ambicioso Gabor. La salvaje batalla que tuvo
lugar a continuación acabó con la muerte de la progenie de Gabor.
Éste huyó a Constantinopla, buscando perderse en te grandeza de
la mayor ciudad del imperio.
Los Tzimisce que habían expulsado a Gabor de Serdica vol-
vieron a sus propios feudos, dejando la ciudad en manos de
Basilio. Aunque ha demostrado ser un líder capaz para la pe-
queña comunidad Cainita local, el Lasombra no ha manejado
bien el resurgir del nacionalismo búlgaro. Se siente particular-
mente débil como príncipe Lasombra que debe su poder a su
asociación con Constantinopla. En el volátil clima político de
Bulgaria, Basilio podría ser expulsado o asesinado en cualquier
momento, simplemente por no apoyar la independencia de
Bulgaria del Imperio Bizantino.
En un intento de crear otras alianzas, Basilio ha dado la bien-
venida a un Assamita, Husayn al Fatin. Descubriendo que tiene
mucho en común con este refinado y culto Cainita. Los dos son
partidarios del orden y se afanan por civilizar a los belicosos
búlgaros. El príncipe ha considerado el hecho de que, si los
acontecimientos le obligan a dejar su posición, necesitará un
lugar donde refugiarse. No cree que vayan a darle una
cálida acogida en Constantinopla si Bulgaria y Sofía (como
se llama ahora Serdica) se separan del imperio. A sus
amos bizantinos no les gusta el fracaso.
Imagen: La nariz aquilina de Basilio y su deli-
cado mentón le señalan como un aristócrata. También
se viste de forma adecuada, apareciendo sólo con las más
finas ropas... lo que corresponde a su posición de príncipe.
Sugerencias de interpretación: Todo el mundo te está
observando... tus amos en Constantinopla, los Tzimisce cu-
yas posesiones están incómodamente cerca de Sofía, y los
demás Cainitas de la ciudad. A pesar de todo, debes asumir
un aire de confianza y actuar desde una posición de fuer-
za. Buscas aliados entre los recién llegados sin aparentar
debilidad. Aparte de Husayn, no te fías de nadie. Afirma
tu autoridad desde el principio: después puedes permitir-
te ser magnánimo.
Refugio: Basilio reside en un complejo de apartamentos
secretos bajo el Castillo de Serdica. También tiene un refugio
secreto en una villa cerca de los baños de la Casa del Águila.

74 TRANSILVANIA NOCTURNO
 Secretos: Basilio se mantiene al tanto de las tendencias actuales de la política mortal, en gran parte gracias
a los esfuerzos de su ghoul, Jorgi el Oso. Intenta crear aminoraos lazos comerciales con los turcos, y conoce los
refugios de dos de los más violentamente patrióticos voivodas Tzimisce, un secreto que usará si le amenazan.
Influencia: Su principal esfera de influencia está en su conexión con Constantinopla Tiene algún poder
sobre la Iglesia Oriental en Sofía.
Destino: Basilio escapará del intento de asesinato de Husayn, huyendo de Sofía cuando Bulgaria se libere
del yugo bizantino. El Lasombra abandonará la región para volver a su España
natal, encontrando allí la Muerte Definitiva en las llamas de la Inquisición.
Clan: Lasombra.
Sire: Erasmo Casimiro Alonso de Curcio.
Naturaleza: Arquitecto.
Conducta: Autócrata.
Generación: 7a.
Abrazo: 920.
Edad aparente: Unos 30 años.
Atributos Físicos: Fuerza 3, Destreza 3, Resistencia 3.
Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulación 3, Apa-
riencia 3.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 3,
Astucia 3.
Talentos: Actuar 1, Alerta 3, Atletismo 2, Empatía
2, Esquivar 2, Intimidación 1, Liderazgo 3, Pelea 2,
Subterfugio 2.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Equitación
2, Etiqueta 3, Sigilo 1, Supervivencia 1.
Conocimientos: Academicismo 1, Leyes 2, Lingüís-
tica (árabe, griego, eslavo) 3, Ocultismo 1, Política 3.
Disciplinas: Dominación 4, Fortaleza 1, Obte-
nebración 3, Potencia 3, Presencia 3.
Trasfondos: Aliados 2, Contactos 1, Influencia 2,
Posición 3, Rebaño 3, Recursos 3.
Virtudes: Conciencia 3, Autocontrol 2, Coraje 3.
Camino: Humanidad 6.
Fuerza de Voluntad: 6.

LISETA ILUMINADA
Historia: Procedente del reino de Aragón, Liseta
era la hija mayor de una familia de la pequeña noble-
za. Su extraordinaria belleza se fue haciendo más ob-
via al crecer. Nobles de rango muy superior al suyo
competían por su mano, incluyendo a Juan Antonio
Ramírez y Álvarez de Santiago, un hombre misterio-
so de ojos oscuros e insondables. Era distinto de los
demás: parecía llevar el poder como una capa, y
sólo la visitaba de noche. Encontrándose con Liseta
en su jardín de flores nocturnas, acompañados sólo
por su vieja dueña, Juan Antonio se ganó su corazón.
Y el matrimonio no tardó en celebrarse.
Juan Antonio llevó a su nueva esposa a su mansión,
enseñándole las artes de la seducción y la política. La
convirtió en ghoul, explicándole que era un Cainita y
quería preservar su belleza para siempre. El resto de la
familia de Liseta murió en unos pocos meses a causa
de una extraña enfermedad consuntiva. Liseta quedó
como única heredera de la fortuna familiar, lo que con-

CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS 75

virtió a su esposo Juan Antonio en el verdadero due-
ño de la propiedad.
Con su familia política apartada del camino, Juan
Antonio preparó a Liseta para su papel: el de seducto-
ra de un obispo local a quien se le había encargado
escoger un nuevo señor para supervisar una rica pro-
piedad cercana. Deslumbrado por la juventud, la be-
lleza y las gracias de Lucita, el obispo estuvo encanta-
do de designar a Juan Antonio, Liseta fue Abrazada
como recompensa por su éxito, y empezó su aprendi-
zaje de la sociedad y las artes Cainitas.
Viendo el control que tenía sobre los hombres, se
emborrachó con su propio poder, y no tardó en manipu-
lar a sus amantes para que luchasen entre si, aprove-
chándose de ellos todo lo posible. Liseta y Juan Antonio
se situaron entre los más ricos y poderosos nobles de
Santiago, pero ella fue demasiado lejos. Las mujeres cu-
yas maridos había atraído a su órbita empezaron a ha-
blar de su "antinatural" encanto y belleza, afirmando que
su atractivo procedía del Diablo, Aunque muchos de los
amantes de Liseta se esforzaron por acallar a sus detrac-
tores, hubo los suficientes buenos católicos que escu-
charon e investigaron, descubriendo sorprendidos que
albergaban demonios entre ellos.
Una numerosa partida de caballeros cristianos atacó
la propiedad de Juan Antonio justo antes del amanecer.
Irrumpiendo en la mansión, mataron a los criados de la
pareja y encontraron el refugio de los vampiros en el
nivel más bajo de la casa. Juan Antonio tuvo el tiempo
justo para despertar a su adormecida esposa y llevarla
hasta un pasadizo secreto subterráneo que conducía a
una cueva en las proximidades. Entonces los caballeros
cayeron sobre él. Aunque Juan Antonio mató a muchos
de ellos, al final consiguieron imponerse encadenar al
Cainita y arrastrarle hasta la luz del sol. Liseta escuchó
aterrorizada desde el pasadizo, Forzándose a permane-
cer despierta hasta que cesaron los gritos de agonía.
Cuando despertó a la noche siguiente, salió por la
cueva y encontró su hogar arrasado. Se abrió camino
hasta Toledo, donde consiguió entrar en un convenio.
Pasó muchas noches allí, planeando su venganza.
La Iglesia se lo había arrebatado todo: le haría
sufrir por su arrogancia y su crueldad. Corrompería o
la Iglesia desde dentro, envenenando su santidad y
alimentándose de sus ensoberbecidos sacerdotes. Cons-
ciente de que sería fácilmente reconocida en Iberia,
decidió poner sus planes en marcha en cualquier otro
sitio. Escogió Esztergom, en el Reino de Hungría, pues
la ciudad había sido nombrada arzobispado poco tiem-
po atrás. Además, estaba can lejos de su patria que
nadie podría reconocerla.
Liseta ha vivido en Esztergom desde entonces, pa-
sando sus días (supuestamente en oración) en las crip-
tas bajo el Convenio de Santa Ana. Está custodiada por
tres de las hermanas, a las que ha convertido en sus
ghouls. Por la noche, es la amante de Janos, un joven
76
sacerdote en rápido ascenso, Liseta espera que mediante
sus maquinaciones Janos llegue a ser arzobispo de
Esztergom, con lo que su influencia se extenderá por
toda la Iglesia del país. Mientras tanto, disfruta de las
riquezas del palacio arzobispal y satisface su sed de
venganza alimentándose (y matándolos poco a poco)
de otros jóvenes sacerdotes que podrían amenazar el
ascenso de Janos. Sabe que Geza Arpad, el príncipe de
la ciudad, codicia el arzobispado para sí, pero cree que
un Cainita no podría vivir abiertamente ocupando el
cargo. Está dispuesta a comprometerse con Geza siem-
pre que Janos se convierta en arzobispo.
Imagen: Es una de las mujeres más bellas que ha
visto la mayoría de la gente. Su pelo negro azulado cae
en ondas hasta su cintura, y sus ojos color violeta tie-
nen una mirada seductora, Su rostro en forma de cora-
zón expresa a la vez nobleza y voluptuosidad. Aunque
en público suele llevar el hábito de una monja de Santa
Ana, en privado prefiere la seda y el terciopelo, o una
suave capa de armiño.
Sugerencias de interpretación: Eres increíble-
mente hermosa. Aprovéchalo, También eres muy hábil
e inteligente. Acostumbrada a conseguir lo que quieres,
puedes ser imperiosa y exigente si no se cumplen tus
expectativas. Interpreta al máximo al ama exigente, pero
acaba cediendo a los "irresistibles" impulsos de tu aman-
te. Tu futuro depende de complacerle... por ahora.
Refugio: Las criptas bajo el Convento de Santa Ana.
Secretos: Liseta conoce los secretos más vergon-
zosos de casi todos los sacerdotes de Esztergom. Es
más, conoce el más ardiente deseo de Geza Arpad... y
cómo está corrompiendo a quienes le rodean. Ha des-
cubierto hace poco que Geza tiene una alianza con
un mercader musulmán que le suministra extrañas
drogas orientales para que mantenga controlado a su
sire, Bulscu. No sabe dónde está Bulscu.
Influencia: Su influencia puede sentirse en los cír-
culos eclesiásticos de Esztergom y casi toda Hungría.
Destino: Liseta será traicionada y acusada de bruje-
ría por Geza. Atrapada durante su sueño (a pesar de la
protección de las tres monjas ghoul), será encadenada,
interrogada y rápidamente condenada a la hoguera. Al
ser arrastrada al exterior para la ejecución, estallará en
llamas bajo la luz solar, tal y como le ocurriera a su ma-
rido. Sorprendidos, sus guardias la soltarán y podrá huir
envuelta en llamas hasta desaparecer en un edificio cer-
cano, arrastrándose por una trampilla secreta. Ya sea por
el profundo temor engendrado por la experiencia o por
algún defecto de su Abrazo, no será capaz de restaurar
su belleza, y se hará pasar por una Nosferatu, acechando
en Esztergom mientras planea su venganza contra Geza.
Tras la Revuelta Anarquista, Liseta se unirá al Sabbat,
conviniéndose en una de sus mejores templarios.
Clan: Lasombra.
Sire: Juan Antonio Ramírez y Álvarez de Santiago.
Naturaleza: Superviviente.
TRANSILVANIA NOCTURNO
 Conducta: Bizarra.
Generación: 8a.
Abrazo: 960.
Edad aparente: l6 años.
Atributos Físicos: Fuerza 2, Destreza 4, Resistencia 3.
Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulación 4, Apariencia 5.
Atributos Mentales: Percepción 2, Inteligencia 3, Astucia 3.
Talentos: Actuar 3, Alerta 2, Atletismo 1, Empatía 2, Esquivar 1,
Intimidación 2, Liderazgo 2, Seducción 4, Subterfugio 4.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 2, Etiqueta 3, Herbolaria 1, Mú-
sica 3, Sigilo 2.
Conocimientos: Academicismo 2, Lingüística (húngaro, ára-
be) 2, Política 3, Senescal 1.
Disciplinas: Celeridad 3, Dominación 3, Obtenebración
2, Potencia 1, Presencia 3.
Trasfondos: Criados 3, Influencia 2, Rebano 3, Recursos 2.
Virtudes: Convicción 2, Instinto 4, Coraje 3.
Camino: Tifón 5.
Fuerza de Voluntad: 7.

LUCITA
Historia: Hija de Alfonso I de Aragón, Lucita
se crió entre privilegios, pero abrumada por sus
responsabilidades ante su padre y su familia.
Pensó muchas veces en el parricidio, huyendo
con frecuencia, sólo para ser capturada por los
guardias aragoneses y devuelta a la custodia
de su padre En lugar de molestarse en disci-
plinar personalmente a la muchacha (como
rey. tenia mejores cosas que hacer), Alfonso
la enviaba a confesarse cada cierto tiempo,
confiando en que Dios y la Iglesia llevasen la
penitencia a su hija. Pero el hecho de que el
confesor fuese Ambrosio Luis Monçada dio
al traste con sus esperanzas.
Monçada reconoció la indomable vo-
luntad de la joven Lucita y su feroz inde-
pendencia. Estos rasgos (combinados con
la impía lujuria que le inspiraba) convencie-
ron al obispo para otorgarle el Abrazo. Tras
hablar con otros miembros de su clan. Monçada
decidió que los Lasombra se beneficiarían de
una Cainita de tan alto linaje.
Pero tras el Abrazo, la relación de Lucila con
su clan no tuvo nada de idílico. Se enfrentó a
Monçada tal y como se había enfrentado a su padre
mortal, ansiando libertad e independencia. Aun-
que sirve bien a Monçada como
diplomática y noble (se dice que
es el verdadero poder en la som-
bra tras el trono del actual rey de
Aragón, Pedro III), se siente más a gusto
en el camino, con su compañero Anatole, que le
inspira más fe en Dios de lo que jamás podría el
degenerado Monçada.

CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS 77

 Recientemente ha iniciado un nuevo régimen de
adiestramiento mediante el que espera mejorar su ha-
bilidad en el noble arte de la guerra. Su velocidad y
gracia natural le ayudan en este propósito, y es capaz
de derribar a enemigos mucho más fuertes antes de
que consigan asestarle un solo golpe. Cuando combi-
na su destreza para el combate con el característico
control Lasombra de la oscuridad, se convierte en una
enemiga verdaderamente terrible.
Imagen: Lucita es alta y esbelta, y su piel es de un
clásico tono moreno. Tiene el pelo negro, como mu-
chos de sus compatriotas, pero no hay influencias ára-
bes en sus rasgos. Suele llevar las ropas de una mujer
de la nobleza en lugar de las de un guerrero (sorpre-
sa, su atavío favorito), pero esas prendas suelen ser
oscuras y estar pensadas para facilitar los movimien-
tos más que para lucirse.
Sugerencias de interpretación: Tu alta cuna y
tu crianza te han dado una nobleza y porte natural.
Como diplomática y creadora de reyes, sirves a
Monçada, pero también a ti misma. Aunque estás apren-
diendo a guerrear, tienes más éxito mediante el tacto
y la negociación. La mejor forma de saciar tu sed de
libertad es viajar a tierras lejanas. No dejes que nadie
te ate o te obligue a hacer lo que no quieres.
Refugio: Donde sea conveniente en su camino.
Secretos: Lucita conoce muchos secretos de la
corte de Aragón. También oye rumores de otros de su
clan. Hace ver que se encuentra en Europa Oriental
para cumplir la voluntad de Monçada, pero en reali-
dad está ayudando a Anatole en una de sus empresas.
Influencia: La influencia de Lucita se extiende por
Aragón y las demás cortes cristianas de Iberia.
Destino: Lucita se convierte en una consumada
guerrera de las sombras, rivalizando con los Assamitas
en ferocidad y reputación. Tras la revuelta Anarquista
y el nacimiento del Sabbat, se desentiende de ambas
sectas, llegando a ser una de los Lasombra antitribu
más temidos en el moderno Mundo de Tinieblas.
Clan: Lasombra.
Sire: Ambrosio Luis Monçada.
Naturaleza: Rebelde.
Conducta: Defensora.
Generación: 7a.
Abrazo: 1190.
Edad aparente: 17 años.
Atributos Físicos: Fuerza 2, Destreza 4, Resis-
tencia 3.
Atributos Sociales: Cansina 4, Manipulación 2,
Apariencia 4.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 2,
Astucia 3.
Talentos: Actuar 2, Alerta 2, Esquivar 2, Liderazgo
1, Pelea 2, Subterfugio 2.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Equitación
2, Etiqueta 3, Sigilo 3, Tiro con Arco 2.

LA SEMILLA DE KUPALA
Desde tiempo inmemorial, una hedionda mancha ha infestado las tierras de Europa del Este, especialmente en los
Cárpatos. Como una fuerza equilibradora en el panteón de los antiguos dioses eslavos, el oscuro señor Kupala se
regocija en la corrupción de la tierra. Sus criados, una legión de espíritus conocidos como los kupala, ensucian la
tierra y destruyen las cosas naturales. Cultivos arruinados, comida estropeada, abortos... son el resultado de su trabajo.
Los Tzimisce conocen bien este mal y han sido conscientes del mismo desde los primeros días de los Metamorfosistas.
Aunque los bárbaros sucumbieron a su seductora llamada, los Demonios se aislaron del mundo mortal para conservar
su pureza meditando sobre su horror interior. Más larde, cuando los voivodas dominaron la tierra y juraron protegerla,
el pacto con su patria les llevó a la locura. Se dice que un gobernante se vuelve más torvo cuando su tierra sufre: en
el caso de los Tzimisce es doblemente cierto. Su pacto con la tierra es tan fuerte que un Tzimisce debe descansar
durante el día sobre tierra de su patria. Si los kupala le han arrebatado su energía, la fría tierra no le ofrece comodidad
al demonio, que no descansa bien.
Algunos Malkavian saben también de Kupala, y pequeños cultos dirigidos por éstos salpican Europa Oriental. Como
estos vampiros fomentan el abuso y el sufrimiento de los inocentes, el poder de los kupala se hace mayor, y su presentía
en el mundo natural aumenta. Los adoradores celebran rituales de tortura y son recompensados con la "iluminación".
Cuando se manifiestan físicamente, los kupala son unas criaturas horribles y farfullantes. Los hombres lobo que
matan a estos seres enriquecen si saberlo la tierra que sustenta a los Tzimisce. Es más, los señores feudales que
toleran el sufrimiento de los mortales de sus dominios, los Tzimisce que practican la tortura y el abuso y los cultistas
que celebran sacrificios por placer no hacen sino acrecentar el poder de la estirpe de Kupala. Además, son recompen-
sados con una creciente locura. Algunos Tzimisce están tan corrompidos que su misma carne puede ser envenenada
por lo kupala, destruyéndoles desde dentro al alterar sus cuerpos en formas de pesadilla,
Muchos forasteros consideran que esta leyenda no es sino simple superstición pagana. ¿Qué pruebas hay de ese
cuento de viejas? No cabe duda de que es otro aspecto de Satán, razonan, u otro espíritu primitivo esperando que le
asesinen. Los que no comprenden la verdad suelen actuar de maneras que aumentan la influencia de Kupala. Siempre
engañosa, la presencia del demonio carcome el corazón del mundo...
Puedes encontrar más información sobre los kupala en el Apéndice.

78 TRANSILVANIA NOCTURNO
 Conocimientos: Investigación 1, Lingüística (francés) 1, Ocultismo 2, Política 3, Sabiduría Popular 1, Senescal 1.
Disciplinas: Celeridad 1, Dominación 2, Obtenebración 2, Potencia 3.
Trasfondos: Aliados 1, Contactos 3, Influencia 3, Recursos 2.
Virtudes: Conciencia 3, Autocontrol 2, Coraje 4.
Camino: Humanidad 6.
Fuerza de Voluntad: 9.

MALKAVIAN
OCTAVIO, LA VOZ DE KUPALA
Historia: Este Malkavian nació en las tierras conocidas ahora como
Hungría cuando las legiones romanas construyeron Aquincum. Un
chamán en vida, de alguna forma tocó el oscuro corazón
de Kupala, hundiéndose en la locura. Vagó por las ca-
lles de Aquincum durante años, intentando alertar a los
romanos acerca del demonio cuyo corazón estaba em-
ponzoñando la tierra. Los legionarios eran lo bastante
amables para dar comida y ropa al lunático, pero no le
escucharon. Cuando aprendió a hablar latín compren-
dieron por fin lo que decía, pero lo desecharon como
los desvaríos de un loco. Adoptó el nombre de Octavio
porque cree que ocho portentos anunciarán el desper-
tar de Kupala y su ascensión sobre el mundo.
Abrazado por un Malkavian romano, se las arregló
para subsistir bastante bien a costa de los soldados y los
lugareños. Pero sus lazos con la oscura tierra le obligaron
a cometer diversos actos viles, culminando en la diablerie de
su sire. Pasó el tiempo, y Octavio entró en letargo cuando las
legiones fueron llamadas de vuelta a Roma.
Despertó cuando Obuda empezaba a desarrollarse a
su alrededor. Sorprendido por cuánto tiempo había pasa-
do, empezó a aprender rápidamente el nuevo y bárbaro
idioma de los magiares. Se ha movido por la ciudad sin
ser visto, observando a Vencel y los demás Cainitas. To-
davía más enloquecido por los siglos pasados en la im-
pura tierra de su patria, captura mortales (y los Cainitas
que puede) con los que pone en práctica elaborados
juegos. Después los sacrifica a Kupala... si es para ayu-
dar al demonio o para mantenerlo atado, ni siquiera él
lo sabe. Observando a los Cainitas de Buda-Pest, a
veces colabora en secreto en sus planes, pero con
frecuencia se opone a ellos.
Recientemente ha preparado un plan para alcanzar la
apoteosis, con la esperanza de conseguir el suficiente po-
der para enfrentarse directamente a Kupala. Ha buscado la
adulación de los mortales, creando un culto a su alrededor.
Quienes adoran a Octavio le llaman Havnor, creyendo que es
un antiguo dios magiar. No le preocupan los títulos y el respeto que le
den sus fieles mientras compartan su sangre y sean obedientes. Planea
hacer pronto su movimiento contra el Príncipe Vencel... o quizá en
su favor. Estas noches, con la cabeza ardiendo en profecías, le
resulta difícil recordar sus planes exactos.
Imagen: Octavio es alto y musculoso. Su pelo rojo, sal-
vaje y despeinado, le cae por debajo de los hombros, y

CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS 79

su enmarañada barba llega al centro de su pecho. Lleva
una túnica y pantalones con jarreteras cruzadas (al viejo
estilo), y una selección de piezas de armadura. La coraza
es romana, pero el yelmo y los brazales son puramente
magiares. Sus ojos azules arden con fanatismo y suelen
mostrar un brillo ultraterreno. Desde luego, tiene todo el
aspecto de un antiguo dios del trueno y los relámpagos.
Sugerencias de interpretación: Oyes la voz del
demonio en tu cabeza. Sabes que se levantará algún
día para reclamar el dominio de la Tierra. Ocho gran-
des señales anunciarán su despertar. Di a los demás lo
que son esas señales. Mientras tanto, has decidido
convertirte en un dios para poder enfrentarte a él.
Convence a otros de tu divinidad haciendo milagros,
Refugio: Entre la Casa Redonda y la Arena en Obuda.
Secretos: Octavio conoce los secretos de todos
los habitantes de Buda-Pest. Por desgracia, raramente
puede recordar cualquiera de ellos, o algo que no sea
su misión de derrotar (¿o es exaltar?) a Kupala.
Influencia: Gana más influencia cada noche, es-
pecialmente entre los habitantes de Buda-Pest que
desean una vuelta a las viejas costumbres paganas.
Sus seguidores desarrollan extrañas locuras basadas
en las visiones que les muestra.
Destino: Octavio pasará los siglos venideros avi-
sando a otros de la llegada de las señales. Finalmente
se hundirá en la desesperación, convencido de haber
fallado: entonces permitirá a Anatole que le diablerice,
pasando éste a ser el guardián de los misterios y el
heraldo de la Gehena.
Clan: Malkavian.
Sire: Marcus.
Naturaleza: Profeta.
Conducta: Profeta.
Generación: 6a.
Abrazo: 134.
Edad aparente: Unos 30 años.
Atributos Físicos: Fuerza 4, Destreza 3, Resis-
tencia 4.
Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulación 3,
Apariencia 3.
Atributos Mentales: Percepción 5, Inteligencia 3,
Astucia 4.
Talentos: Actuar 2, Alerta 3, Atletismo 2, Empatía
3, Esquivar 2, Intimidación 3, Liderazgo 3, Pelea 3,
Subterfugio 2.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Herbolaria 2,
Sigilo 2, Supervivencia 2, Tortura 3, Trato con Animales 2.
Conocimientos: Filosofía 2, Lingüística (latín, hún-
garo) 2, Ocultismo 4, Política 1, Sabiduría Popular 4.
Disciplinas: Auspex 6, Dementación 6, Fortaleza
3, Ofuscación 2, Potencia 3, Presencia 5.
Trasfondos: Criados 1, Influencia 3, Rebaño 3.
Virtudes: Convicción 3, Instinto 2, Coraje 5.
Camino: Diablo 8.
Fuerza de Voluntad: 7.
80
ANATOLE
Historia: Hijo de un capitán de la guardia de Pa-
rís. Anatole pasó su infancia contemplando a los guar-
dias y soldados. No es extraño que al crecer entrase
en la guardia de la ciudad. Pero el Señor actúa de
formas misteriosas, y esto es particularmente cierto
por lo que respecta a Anatole. Nació bajo una luna
azul, la segunda luna llena en un mes), y la atracción
de esa luna siempre ha parecido llamar a su sangre.
Aunque aún era muy joven y estaba destinado a la
vida de un guardia, Anatole quedó fascinado por la
Iglesia, y su devota naturaleza tuvo un a gran influen-
cia sobre su alma... y su Abrazo.
Pierre l'Imbecile, también un alma devota, escogió
a Anatole por su facultad de ver los movimientos de
Dios sobre la Tierra. Abrazó al joven y le explicó que
su papel sería demostrar que los Cainitas servían a los
designios divinos. Después abandonó a su chiquillo,
dejándole para que se convirtiese en el agente de Dios.
Como resultado, Anatole pasa gran parte de su tiempo
sumido en la contemplación del lugar de los Cainitas
en el mundo de Dios. Su Trastorno, una tendencia a las
alucinaciones, suele hacerle ver símbolos, objetos y
personas que no existen, aunque para su mente son
muy reales y revelan la presencia de Dios. No se sabe
exactamente qué poderes tiene el neonato Malkavian,
pero se sabe que ha repelido a Cainitas llamando a los
ángeles que ve en su desquiciada mente.
El joven Cainita ha desarrollado además una apre-
ciable habilidad con la espada y el escudo, lo que le
hace un enemigo peligroso en combinación con sus
Disciplinas. Los antiguos Cainitas que observan sus
actos están preocupados por el desproporcionado
número de sus Disciplinas ajenas al clan Malkavian.
Anatole no dice nada de dónde las ha aprendido.
Suele estar en compañía de la Lasombra Lucita, ac-
tuando como su fuerte brazo derecho cuando recorren
la Europa del Medievo Oscuro. También se le ha visto
con un grupo de peregrinos de aspecto monacal, que
muchos consideran sus ghouls o su rebaño.
Imagen: Anatole tiene una larga melena rubia,
sucia y enmarañada hasta el punto de formar trenzas
por sí misma. Es de complexión media, con finos ras-
gos franceses. Parece una especie de mercenario va-
gabundo, pues lleva piezas de armadura y prendas
rapiñadas de sus víctimas. Va armado con una espada
oxidada y manchada de sangre, y frecuentemente tie-
ne manchas de sangre en la boca, el pelo y la ropa.
Sugerencias de interpretación: Tienes una agu-
da comprensión de la gloria de Dios. El te ha otorga-
do visiones divinas y te habla a través de los objetos
más mundanos. Aunque otros te dicen a veces que las
cosas que ves no son reales, entiendes que sólo los
bendecidos por Dios pueden verlas. Te explican qué
debes hacer o dónde debes ir. Cree en ellas. Confía en
TRANSILVANIA NOCTURNO
 los ángeles que vuelan sobre ti: te ayudarán cuando estás en problemas o acosado por tus enemigos.
Refugio: Allí donde pueda encontrar cobijo para Lucita y él mismo en los caminos del Medievo Oscuro.
Secretos: Dios le ha dado poderes especiales a Anatole. El Señor le enseña a obrar ciertos milagros que
recuerdan a las Disciplinas Cainitas. Ha ordenado a Anatole diablerizar a otros Cainitas para que puedan entrar
en Su reino purificados de vileza.
Influencia: El neonato Malkavian tiene poca influencia
aparte de la que ejerce sobre sus inmediatos seguidores.
Destino: Anatole pasa por un período de fervor
religioso, durante el que cree que Dios le da instruc-
ciones para encontrar y diablerizar a otros vampiros.
Pasará casi un siglo así, alterando a muchos príncipes
europeos y ganándose su enemistad. A finales del
siglo XVIII, se involucra en la Revolución France-
sa y el misticismo laico que engendra, y pasa el
foco de su celo del cristianismo a la Yihad. En
un encuentro con Octavio, deprimido por
su falta de progreso respecto a Kupala,
Anatole se convierte en el receptor de las
visiones del antiguo Malkavian cuando
éste le pide que le diablerice. Con sus
nuevos poderes y motivación espiri-
tual, Anatole acude al Nuevo Mun-
do, donde extiende la palabra de
la inminente Gehena, llegando a ser
conocido como su heraldo.
Clan: Malkavian,
Sire: Pierre l'Imbecile.
Naturaleza: Defensor
Conducta: Penitente.
Generación: 10a.
Abrazo: 1193.
Edad aparente: 20 años.
Atributos Físicos; Fuerza 3, Destreza 4,
Resistencia 4.
Atributos Sociales: Carisma 4, Manipu-
lación 1, Apariencia 2.
Atributos Mentales: Percepción 3, In-
teligencia 2, Astucia 4.
Talentos: Alerta 3, Empatía 1, Es-
quivar 2, Intimidación 3, Liderazgo 2,
Pelea 2.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 3,
Equitación 1, Sigilo 3, Supervivencia 1, Tiro
con Arco 2, Trato con Animales 1.
Conocimientos: Academicismo l, In-
vestigación 1, Leyes 1, Lingüística (español)
1, Ocultismo l, Teología 2.
Disciplinas: Auspex 2, Celeridad 1, For-
taleza 1, Ofuscación 2, Potencia 2.
Trasfondos: Criados 4, Mentor 2, Re-
baño 3.
Virtudes: Conciencia 4, Autocontrol 2,
Coraje 5.
Camino: Cielo 6.
Fuerza de Voluntad: 6.
Verdadera Fe: 1.

CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS 81

ADROJAI, SUMO SACERDOTE DE KRETUVA
Historia: En su infancia en Lituania, Adrojai tuvo una naturaleza revoltosa.
Siempre metido en líos, no sólo era un genio preparando complejas bromas
pesadas, sino también un maestro a la hora de culpar a otros de sus resulta-
dos. A los siete años, era capaz de encontrar un chivo expiatorio para todas
sus bromas. Si alguna prueba le señalaba como el autor, afirmaba orgulloso
que "lo habían hecho las hadas". No sabía que estaba tentando al destino...
A los ocho años, fue la víctima para una gran broma. Un día estaba
recogiendo manzanas en el bosque, cuando se le acercó un gran caballo
blanco y robó la más grande. Adrojai persiguió al caballo en la espesura,
hasta una zona del bosque donde no podía encontrar el camino de salida:
su imaginación le había, llevado derecho a un reino feérico. Mientras tan-
to, un hada muy hábil suplantando a los humanos tomó su lugar. Bajo la
forma de Adrojai, aquella hada Oscura causó todo tipo de desastres. La
broma terminó cuando la madre de Adrojai murió de pena, algo que
este no ha descubierto nunca.
Cualquier otro niño hubiese vivido como una pesadilla su exposi-
ción a la Corte Oscura, pero Adrojai quedó fascinado. Aprendió mu-
cho bajo la tutela de aquellos maestros embaucadores. Como aliado
encantado de los Oscuros, sería sus ojos y oídos en lugares donde las
hadas no osaban aventurarse. Pero a partir de entonces Adrojai desa-
rrolló una perspectiva muy oscura, sin preocuparse nunca por los re-
sultados de sus bromas o lo crueles que eran éstas.
A los 13 años, no sólo había aprendido a embaucar a la gente, sino
también a robar, ayudando a las hadas a conseguir lo que querían.
Pero su vida tomaría un nuevo giro la noche que le robó un cachorro
de lobo a un sumo sacerdote Gangrel. El ladrón fue atrapado y llevado
ante el Krivê de Lituania, un Malkavian conocido por sus ingeniosos
métodos de solventar las disputas. El Krivê se sentó a escuchar la
historia de la vida del muchacho, y éste intentó culpar a las hadas
Oscuras por haberle conducido a un aciago destino. La historia
que inventó fue tan exquisita e imaginativa que el Krivê decidió
tomar a Adrojai a su servicio. Un ghoul astuto con un vasto conocimien-
to del mundo de las hadas podía ser muy útil.
A esto siguieron diez años de servicio, en los que Adrojai actuó
como emisario del Krivê, resultando especialmente hábil para negociar
tratados entre la Corte Oscura y los mortales. Fue cobrando confianza
(de hecho, demasiada) en sus aptitudes, y el hecho de no envejecer era
una gran recompensa. La noche que rescató a una joven de las garras
de una banda de Oscuros Errantes, evitando así una violenta guerra
entre la tribu de la muchacha y las hadas, fue recompensado con el
Abrazo. Pero antes de ser aceptado como uno de los no muertos,
recibió otro premio. Habiendo robado la virginidad de la muchacha.
Le dejó con un hijo bastardo. Este niño ha crecido malvado, de lo
que Adrojai culpa a la Corte Oscura, sin darse cuenta de que el joven
está siguiendo los pasos de su inicuo padre.
Pero un año después ocurrió otra cosa de importancia. Una
caravana de mercaderes acampó cerca del hogar del Krivê,
En el centro de una arboleda sagrada de robles,
celebraron su buena fortuna en la última aldea pa-
sándose un barrilete de hidromiel. Los borrachos
occidentales estaban cometiendo blasfemia sin dar-
se cuenta, y el Krivê decidió intervenir personalmente. Cuatro dardos de ballesta más
tarde, los mercaderes se habían defendido del supuesto ataque premeditado de un
diplomático desarmado.

82 TRANSILVANIA NOCTURNO
 A la noche siguiente, Adrojai buscó venganza. La
caravana se había movido una legua hacia el sur, acam-
pando en un calvero aparentemente tranquilo. Cuatro
hermosas y jóvenes ninfas salieron corriendo del bos-
que hacia los brazos de los mercaderes, gritando que
un terrible monstruo les perseguía. Adrojai se movió en
silencio a través de los bosques y, con las hadas, llevó
a los mercaderes a una Cabalgada de Pesadilla que duró
hasta que los Oscuros los mataron al amanecer.
La historia de la venganza de Adrojai se extendió
por Lituania, y los sumos sacerdotes Cainitas queda-
ron tan impresionados que le aceptaron en su orden.
Ahora es el sumo sacerdote de Kretuva. Su alianza
con las hadas es tan fuerte que la tensión entre los
Cainitas y los Oscuros se ha relajado por un tiempo, y
su ingenio le ha ayudado a mediar en muchas otras
disputas. Los sumos sacerdotes restantes están deba-
tiendo quién será el próximo Krivê. Si Adrojai es tan
inteligente como cree, puede aprovechar la oportuni-
dad. Pero si muestra su habitual falta de cautela las
consecuencias pueden ser muy graves.
Imagen: Aunque su edad física es de 16 años,
Adrojai es mucho más sabio de lo que aparenta. Su
sonrisa demencial y el brillo de sus ojos verdes anun-
cian cuándo se le ha ocurrido un buen plan. La mele-
na roja, el rostro delgado y anguloso y los largos y
flacos miembros refuerzan la imagen de un joven que
adora consumirse con la locura de un plan brillante.
Sugerencias de interpretación: La vida es una eter-
na broma para ti, y confías en tu habilidad para derrotar
en ingenio a cualquiera. Tus facultades sobrenaturales te
dan poder sobre las mujeres jóvenes, a las que seduces y
engañas con mucha frecuencia, Pero todo lo que haces
está marcado por un matiz de oscuridad, que lleva a la
tragedia los mejores resultados de tu trabajo.
Refugio: Sacrae Villae en Kretuva.
Secretos: Adrojai sabe que es sabio, pero tam-
bién que las hadas lo son todavía más. Aunque su
palabra tiene peso entre las criaturas de la noche, es
consciente de que no puede superar a los antiguos
señores Oscuros. Nunca debe dejar que su miedo sal-
ga a la luz.
Influencia: No gobierna mediante la fuerza, sino
usando el encanto para que los demás le crean. Cuan-
do eso falla, un gentil uso de sus Disciplinas inclina la
balanza a su favor. Es muy respetado entro las hadas,
aunque se muestra reacio a aprovechar esta ventaja.
Destino: Su destino parecerá algo más trágico al
enfrentarse a un problema de difícil solución. Los ca-
balleros Teutónicos empezarán a construir una forta-
leza en su dominio, y su resolución es demasiado fuerte
para que los simples trucos basten para disuadirles. El
rencor de Adrojai aumentará con los abusos sufridos
por los mortales del lugar. La ira le hará quedar poseí-
do por su locura, y su guerra contra los cristianos será
brutal y violenta.
CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS
Clan: Malkavian.
Sire: Yislei.
Naturaleza: Bufón.
Conducta: Celebrante.
Generación: 8a.
Abrazo: 1130.
Edad aparente: 16 años.
Atributos Físicos: Fuerza 3, Destreza 3, Resis-
tencia 3.
Atributos Sociales: Carisma 3, Manipulación 4,
Apariencia 3.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 3,
Astucia 4.
Talentos: Actuar 2, Alerta 2, Esquivar 3, Liderazgo
1, Pelea 2, Subterfugio 4.
Técnicas: Etiqueta (hadas) 3, Sigilo 2.
Conocimientos: Investigación 2, Leyes (Cainitas
lituanos) 3, Ocultismo 4.
Disciplinas: Auspex 3, Dementación 3, Domina-
ción 2, Ofuscación 3.
Trasfondos: Posición (sumo sacerdote) 4, Reba-
ño 4, Recursos 1.
Virtudes: Convicción 3, Autocontrol 3, Coraje 3.
Camino: Paradoja 7.
NOSFERATU
Fuerza de Voluntad: 7.
ZELIOS, EL
MAESTRO CONSTRUCTOR
Historia: Zelios se ha ganado un gran renombre
por toda Europa Oriental. Criado en una acaudalada
familia de mercaderes del siglo XI, rechazó llevar una
vida de cómodos privilegios para desarrollar un útil
oficio. Viajó por Europa y más allá, aprendiendo el
arte y la ciencia de la arquitectura, al principio, era
más un pasatiempo que una vocación. Su inteligencia
reflejaba su talento, pues con unas pocas palabras de
consejo a un arquitecto o un ingeniero podía mejorar
la estética y la seguridad de cualquier diseño. Pronto
tuvo los conocimientos suficientes para servir como
asesor de ricos nobles y arquitectos expertos.
Por desgracia, la perspicacia de Zelios era un poco
demasiado buena. Gran parte de sus ideas nacían de
una comprensión intuitiva de principios por lo común
no reconocidos por los mortales. La disposición de
sus mejores proyectos solía aprovechar las líneas de
poder cercanas, y su aptitud para el diseño correspon-
día a principios elementales de geomancia. Esto atrajo
la atención de unos pocos y sabios Cainitas, que per-
cibieron el potencial del joven arquitecto.
La pericia de Zelios fue especialmente apreciada
por un Nosferatu aficionado a su arte. Muchas guari-
83
das Nosferatu necesitaban urgentes mejoras, y la idea de emplear a un genio
de la arquitectura para ayudar al clan era irresistible. El Abrazo afectó a Zelios
de una forma muy peculiar. Para empezar, ganó un talento para influir
sutilmente sobre los diseños empleados por los mortales, llevando sus lo-
gros de lo competente a lo brillante. Con la eternidad ante él, Zelios amplió
sus viajes para aprender de los más grandes arquitectos de la época.
Muchos castillos han sido construidos o mejorados a
causa de su Influencia. Ha viajado por toda Europa, cons-
truyendo fortalezas para los Cainitas cuya riqueza o par-
ticularidades le agradaban. Su especialidad es la cons-
trucción de salas ocultas, que permiten a los Cainitas dor-
mir durante el día y evitar los pocos lugares frecuentados
por mortales durante la noche. Esto le da una inesperada
ventaja sobre poderosos Cainitas: siempre está al tanto de
puntos débiles, pasadizos secretos y lugares ocultos, algu-
nos ignorados incluso por los propietarios de los castillos.
En las últimas décadas ha estado viajando por Euro-
pa del este, emprendiendo varios proyectos en Hungría
y Transilvania. Nunca parece tener bastante tiempo para
saciar su pasión creativa, pero Zelios es infatigable en
sus esfuerzos: poco a poco, se van alzando los muros de
los grandes castillos de Transilvania.
Imagen: La piel de Zelios se ha vuelto extremada-
mente pálida. De hecho, es del mismo tono gris que una
pared de piedra. Sus facciones son extremadamente
angulosas, casi hasta lo antinatural. No hay suavidad en
su rostro, y sus ojos son de un vacío tono gris. Cuando
está concentrado, su semblante es una pétrea máscara
de contemplación. Sus rasgos se animan cuando está ins-
pirado, sorprendiendo a los que observan la transformación. No le
interesa relajarse, pues sólo el trabajo duro satisface su pasión.
Sugerencias de interpretación: Observa a todos como si
estuvieses buscando defectos estructurales. Eres educado pero dis-
tante, y proyectas un aire ultraterreno. Pero cuando es necesario,
puedes negociar con los mejores Cainitas. Tus pares vampíricos
tienen poco que tú desees, y eso te hace doblemente peligroso.
Refugio: Zelios está siempre estudiando, perfeccionando y
criticando su oficio. No le faltan los castillos que visitar. Es bien-
venido en las tasas de la nobleza vampírica de todo el Este, pues
su fama le precede. Muchos señores vampiros están ansiosos de
oír sus críticas de sus defensas.
Secretos: Últimamente se ha interesado por técnicas de manufac-
tura más antiguas. Un viaje reciente al Templo de Salomón en Egipto
le ha dado muchas ideas. Los Setitas también han tenido muchas reve-
laciones, como la utilidad de un genio que sube cómo infiltrarse en
muchos de los grandes castillos de Europa. Unos pocos espías de las
Sierpes han empezado a conspirar para usarle en sus planes.
A lo largo de las últimas décadas, los proyectos personales de
Zelios han ido haciéndose mucho más elaborados. Aunque nadie lo
ha notado todavía, hay una pauta en la ubicación de los siete últimos
castillos para cuya construcción ha sido consultado. Las relaciones espa-
ciales entre ellos se corresponden con una serie de líneas de poder. Si
alguien uniese estas líneas y canalizase la energía, se formaría un
complejo esquema no muy distinto al de una señal de protección.
Cinco de estos castillos forman las puntas de un pentagrama. Zelios
no es consciente de ello, pero puede que lo averigüe pronto.

84 TRANSILVANIA NOCTURNO
 Influencia: Zelios tiene el hábito de acumular influencia muy rápidamente. Ve la construcción de organiza-
ciones de mortales como algo similar a poner ladrillos en una pared. Una vez construida la pared, admira su obra
antes de pasar al siguiente proyecto.
Destino: Hacia el año 1450, el clan Nosferatu tendrá un agudo interés por el potencial de varias sociedades
secretas, pero tendrá que competir con otras facciones so-
brenaturales para hacerse con su control, Zelios
intentará hacer un pacto con los Setitas para
ganar ventaja, pero ese pacto se volverá con-
tra él. También pasará por una espacie
de despertar, cuando empiece a darse
cuenta del significado de lo que está
construyendo. ¿Ha desarrollado ese esque-
ma por su propia voluntad, o algún poder
superior ha guiado su mano? Encontrar la
respuesta no será fácil. Finalmente dejará
Europa por el nuevo mundo, convirtiéndose
en un poderoso consejero de la Camarilla y un
respetado antiguo de su clan.
Clan: Nosferatu.
Sire: Hannibal.
Naturaleza: Arquitecto.
Conducta: Innovador.
Generación: 7 a .
Abrazo: 1020.
Edad aparente: Poco más de 30 años.
Atributos Físicos: Fuerza 3, Destreza 3, Resistencia 3.
Atributos Sociales: Carisma 3, Manipulación 4,
Apariencia 0.
Atributos Mentales: Percepción 5, Inteli-
gencia 4, Astucia 3.
Talentos: Alerta 4, Esquivar 2, Liderazgo
3, Subterfugio 3.
Técnicas: Pericias (arquitectura) 6, Sigilo 3.
Conocimientos: Academicismo 3, Cien-
cias (ingeniería) 4, Ocultismo (intuitivo, líneas de poder y
geomancia) 4.
Disciplinas: Animalismo 1, Auspex 3, Dominación 4,
Ofuscación 3, Potencia 3.
Trasfondos: Aliados 3, Contactos 3, Posición (Fama)
4, Recursos 3.
Virtudes: Conciencia 2, Autocontrol 5, Coraje 3.
Camino: Humanidad 6.
Fuerza de Voluntad: 6.

JOSEF ZVI, DEFENSOR

DEL GUETO DE PRAGA
Historia: Hijo de un rabino, Josef consagró tempranamente su
vida al estudia No obstante, espoleado por la esporádica violencia
contra su pueblo, también empezó a entrenarse para el comba-
te. Poco después de que Josef llegase a la edad de un hom-
bre (12 años), su padre enfermó y murió, y con él los
sueños de su hijo de convertirse en un notorio erudito. El
joven se convirtió en el aprendiz del carnicero kosher del
gueto judío para poder mantener a su anciana madre.

CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS 85

 En su año como oficial, Josef ya había crecido hasta
convenirse en un joven alto y bien plantado. Conser-
vaba su amor por el aprendizaje, y se reunía con los
eruditos que enseñaban en la universidad, estudiando
sus lecciones por la noche. Muchas madres consulta-
ron a las casamenteras acerca de Josef como potencial
esposo de sus hijas. Como aspirante a rabino, era una
buena perspectiva.
Pero todo cambió la noche en que unos cristianos
irrumpieron en el gueto, apaleando y matando a los
judíos que encontraban en la calle. Josef, atrapado
cuando volvía de una lección con uno de sus maes-
tros, fue salvajemente golpeado y pateado. La mitad
de su cabeza quedó aplastada hacia dentro, su nariz
chafada contra la mejilla, y parte de su mandíbula arran-
cada. Las botas de sus asaltantes le machacaron las
manos, y su columna quedó a punto de romperse,
Cuando por fin perdió la consciencia, los cristianos le
abandonaron en busca de más deporte, dejándole
moribundo en un oscuro callejón.
El sire de Josef le encontró exhalando su último
suspiro. Le preguntó si quería venganza, pero el mu-
chacho consiguió susurrar "no" a través de sus dientes
rotos. "Entonces, ¿quieres defender de esto a otros?"
preguntó el desconocido, y sintió cómo Josef le apreta-
ba la mano. Abrazó rápidamente al joven y lo llevó a su
guarida bajo el Cementerio Judío. Cuando Josef des-
pertó, era un Cainita, de imagen y cuerpo distorsionados
para siempre en la forma de su "muerte". Su sire captu-
ró a dos de los hombres que le habían atacado, que se
convirtieron en la primera comida del neonato.
Habiendo aprendido lo que necesitaba saber de la
existencia Cainita, Josef empezó a cazar por su cuenta
e interesarse por la defensa del gueto frente a otras
incursiones. Cuando llegó a ser autosuficiente, su sire
se trasladó, deseoso de investigar los rumores de per-
secuciones contra los judíos más al este.
Aunque reconoce el título del Príncipe de Praga,
Josef ha ganado posición entre los Cainitas de la ciudad
por su insistencia en su propio territorio. Al reservado y
solitario Nosferatu no le gusta que otros vampiros en-
tren en el Barrio Judío. Quienes lo hacen afrontan su
ira o la del golem del Rabino ben Judah (ver Capítulo
Tres). Josef protege personalmente al rabino, por el que
siente un gran respeto. Si los judíos son maltratados y
el Nosferatu se entera, visita a los culpables la noche
siguiente, aplicándoles el mismo tratamiento que ellos
a sus víctimas. Y si además parecen un poco más páli-
dos y débiles de lo habitual, ¿quién se da cuenta?
Lamentablemente el mismo Josef es la causa de parte
de estos malos tratos. Su Abrazo le maldijo con un abru-
mador deseo de sangre de niños, y se alimenta casi
exclusivamente de la juventud cristiana y pagana de la
ciudad. En algunos casos, su sed le ha llevado a matar
a su presa al alimentarse demasiado. A veces Josef ha
sido descuidado, dejando pruebas que relacionan al
86
asesino con el gueto judío. Muchos ciudadanos de Pra-
ga creen ahora que los judíos asesinan a los niños
cristianos, bebiendo su sangre o usándola en impíos
rituales. La historia va extendiéndose hasta convertirse
en un mito popular. Aunque Josef lamenta amargamente
la muerte de los niños, no puede contenerse.
Imagen: Josef es de estatura y complexión medias.
Su cabeza está aplastada en el lado izquierdo, y le falta
parte de la mandíbula, revelando unos dientes podri-
dos en el lado derecho. Su nariz es poco más que una
masa deforme, y todo su cuerpo está retorcido. Su piel
cuelga flojamente, con una peculiar coloración entre
amarilla y gris con parches marrones. Irónicamente, su
pelo se mantiene negro y ondulado y sus ojos son de
un diáfano color verde. Prefiere vestirse con capas lar-
gas y capuchas que le cubran lodo lo posible.
Sugerencias de interpretación: Eres el vengador,
Como la esperanza de supervivencia de tu pueblo frente
a la persecución cristiana, tienes la misión de proteger el
gueto y castigar a quienes atacan a los tuyos. Pero a
pesar de tus nobles intenciones, eres un adicto a la san-
gre de niños cristianos. Debes satisfacer esas ansias, aun-
que te das cuenta de que los cristianos estén empezando
a culpar a los judíos de tus depredaciones. Necesitas
encontrar alguna forma de detenerte. Hasta entonces, te
consuelas racionalizando que los niños a los que matas
no crecerán para abusar de tu pueblo,
Refugio: Bajo una tumba olvidada y sin nombre
en el Cementerio Judío.
Secretos: Josef sabe que el Rabino ben Judah es el
creador del golem que patrulla el Barrio Judío. También
sabe cómo destruir a éste. Se ha movido sin ser visto por
las zonas más bajas de Vysehrad y sabe que un Matusa-
lén duerme en algún lugar del sistema de cuevas. Es
más, ha pasado mucho tiempo buscando y memorizan-
do los pasadizos secretos del Castillo de Praga.
Influencia: Josef tiene una gran influencia en el
gueto y entre los profesores de la universidad, aun-
que la mayor parte de la misma es por vía epistolar.
Pasa muchas horas escribiendo largas cartas (corno si
fuesen de un erudito de otra ciudad) a los profesores,
cartas en las que postula teorías y habla sobre la Torah,
la Cábala y otros conocimientos esotéricos.
Destino: Rudolf Brandl se harta de la actitud ais-
lacionista de Josef y le ordena que abra el gueto y
permita alimentarse allí a los aliados del príncipe. El
Nosferatu se niega, y Brandl envía un grupo escogido
de ghouls para que le saquen de su refugio durante el
día. Cuando los ghouls llegan, el refugio está vacío.
Esa misma noche, Josef ataca a Brandl en sus cámaras
del Castillo de Praga, habiendo entrado a través de los
pasadizos secretos que conoce. Con Brandl muerto,
llega a un acuerdo con los Premysl y se convierte en
el nuevo Príncipe de Praga. Cae bajo los lanzallamas
nazis como miembro de un grupo de la resistencia
local en 1939.
TRANSILVANIA NOCTURNO
 Clan: Nosferatu.
Sire: Yehuda.
Naturaleza: Defensor.
Conducta: Juez.
Generación: 7a.
Abrazo: 1160.
Edad aparente: 18 años.
Atributos Físicos: Fuerza 5, Destreza 3, Resistencia 4.
Atributos Sociales: Carisma 2, Manipulación 3, Apariencia 0.
Atributos Mentales: Percepción 4, Inteligencia 4, Astucia 3.
Talentos: Alerta 3, Atletismo 1, Empatía 2, Esquivar l, Fullerías 1,
Intimidación 2, Pelea 4, Subterfugio 1.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Etiqueta 1, Herbolaria 1,
Pericias 2, Sigilo 3, Trato con Animales 2.
Conocimientos: Academicismo 4, Investigación 2, Leyes 1, Lin-
güística (hebreo, griego) 2, Medicina l, Ocultismo 2.
Disciplinas: Animalismo 2, Ofuscación 3, Potencia 3.
Trasfondos: Contactos 3, Posición 3, Recursos 1.
Virtudes: Conciencia 3, Autocontrol 1, Coraje 4.
Camino: Humanidad 5.
Fuerza de Voluntad: 5.

G UTKA , LA R EINA DE LA S AL
Historia: En las entrañas de las minas de sal de Wieliczka,
cerca de Cracovia, la anciana Nosferatu que se hace llamar "Gutka"
(la Buena) tiene su propio dominio, ignorado por los Cainitas de la
ciudad. Razkoljna se cree la Cainita más vieja de Malopolska, pero
está equivocada: Gutka cuenta su edad por milenios, no por siglos.
Aunque apenas recuerda su vida antes del Abrazo, sí guarda
memoria de su transformación. Había servido a su tribu como sa-
cerdotisa de la Diosa Oscura durante toda su vida. Ya cerca del final,
con el cuerpo torcido por la artritis, se aventuró en los bosques una
noche sin luna. Mientras rezaba a la Diosa pidiendo que la liberase del
constante tormento de su cuerpo, oyó un ruido entre los matorrales. Antes de
saber que estaba pasando, se encontró cara a cara con la Bruja Eterna. Arrodillándo-
se ante la fuerza a la que había servido toda su vida, esperó la muerte con júbilo.
Pero en su lugar recibió el Abrazo. La tortura de su desfiguramiento
afectó a su mente, persuadiéndola de que se había convenido en un avatar
de la diosa. Desde entonces, los primitivos habitantes de la zona que se
convertiría en Malopolska la adoraron como una diosa de la tierra, pagán-
dole un tributo en sangre y sal.
Gutka cayó en letargo mucho tiempo atrás, antes de la aparición de
aldeas en las llanuras de Polonia. En el siglo IX, los sonidos de la humani-
dad le hicieron despertar, descubriendo la fundación de una ciudad sobre
La Colina de Wawel (aunque para ella no tenia nombre). A salvo en las
cavernas de sal que antiguamente habían sido el escenario de sacrificios en
su honor, empezó a explorar aquellos alrededores nuevos y desconocidos.
Sintiendo la presencia de un espíritu gemelo residente en una caverna al
pie de la Colina de Wawel, Gutka actuó con cautela, reacia a anunciar su
llegada hasta haber adquirido los conocimientos necesarios para asegurar
su supervivencia. Se movió pacientemente bajo la tierra, abriendo un túnel
hasta el corazón de Cracovia. Desde su pasadizo secreto, ha explorado la
ciudad a plena satisfacción, una presencia invisible entre Cainitas mortales.
Aunque está al tanto de lo que ocurre en Cracovia, Gutka prefiere seguir
escondida de los demás Cainitas. Su sed de sangre de vampiro hace de esta

CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS 87

preferencia una necesidad. Cuando siente hambre,
rapta y Abraza a uno de los mineros, que disfruta de
su no vida el tiempo justo para que Gutka se sacie.
Una gran cámara en el "palacio" de sal de Gutka
llena con los cuerpos conservados de sus víctimas,
sirve como santuario a sus chiquillos asesinados.
De vez en cuando sigue haciendo visitas a Cracovia
a través de su túnel. Una vez allí, camina por las calles
sin ser vista, escuchando todo lo que ocurre entre los
inmortales de la ciudad. Conoce los planes de todos
los Cainitas y no le preocupa ninguno de ellos.
Imagen: La forma de Gutka es una grotesca parodia
de su ser mortal. Su marchito e inclinado cuerpo, retorci-
do por la artritis y cubierto de miles de arrugas es de un
enfermizo gris verdoso. Unas pocas hebras de largo pelo
blanco le cuelgan de la cabeza. Conserva su aguda vista,
a pesar de sus ojos reumáticos. Los largos siglos de letar-
go en las cavernas de sal le han dejado con una capa
permanente de cristales de sal incrustados.
Sugerencias de interpretación: Como encarnación
de la Bruja, la Diosa que domina el paso de la vida a la
muerte, tomas sacrificios de sangre y sal cuando re pla-
ce. Los espíritus de tus "hijos" muertos te rodean, hacién-
dote compañía. No deseas más de lo que tienes, pero,
sabes que te basta con coger lo que te apetezca.
Refugio: Los niveles más profundos de las minas
de sal de Wieliczka.
Secretos: Gutka sabe todo lo importante que ocu-
rre en un radio de unos 15 kilómetros de Cracovia.
Influencia: A pesar de su edad y su considerable
poder, tiene poca influencia. Pero si quisiese, podría
controlar fácilmente a los mortales y Cainitas de Cracovia.
Destino: Gutka gobierna su reino de sal hasta el
siglo XVI, en que se harta del continuo avance de la
civilización. Abandona sus queridos dominios y viaja
a Rusia, donde desaparece de la historia conocida.
Clan. Nosferatu.
Sire: Baba Yaga.
Naturaleza: Superviviente.
Conducta: Superviviente.
Generación: 5 a .
Abrazo: 2000 a. C.
Edad aparente: 70 años.
Atributos Físicos: Fuerza 6, Destreza 3, Resis-
tencia 8.
Atributos Sociales: Carisma 2, Manipulación 5,
Apariencia 0.
Atributos Mentales: Percepción 4, Inteligencia 3,
Astucia 4.
Talentos: Alerta 5, Atletismo 2, Esquivar 4, Intimi-
dación 6, Liderazgo 1, Pelea 6.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 5, Etiqueta 1,
Herbolaria 3, Sigilo 4, Supervivencia 4, Trato Animales 3.
Conocimientos: Historia (Polonia) 4, Investiga-
ción 2, Lingüística (eslavo) 1, Medicina 2, Ocultismo
4, Sabiduría Popular 3.
88
Disciplinas: Animalismo 5, Celeridad 3, Domina-
ción 4, Fortaleza 3, Ofuscación 6, Potencia 6, Protean 2.
Trasfondos: Rebaño 5.
Virtudes: Conciencia 0, Autocontrol 4, Coraje 5.
Camino: Humanidad 1.
Fuerza de Voluntad: 9.
MARUSCA,
MUJER SALVAJE
Historia: Muchas ciudades transilvanas de la épo-
ca tienten el tamaño justo para sustentar sólo a cuatro o
cinco Cainitas. Los pocos afortunados que gobiernan
sobre ellas suelen considerar grandes extensiones de
tierra como sus dominios, molestándoles que otros
Cainitas pasen a través de sus tierras sin saberlo ellos.
Esto no es un problema para Marusca, la antigua que
reside en los bosques de los alrededores de Hermanstadt;
manadas de lobos patrullan por sus dominios, infor-
mándole de lo que ocurre en los oscuros bosques,
En su juventud como mortal, Marusca se crió cer-
ca de una cañada en las afueras de Hermanstadt. Su
madre estaba bien versada en las leyendas de la Vieja
Patria, y sus conocimientos incluían las hierbas y otras
formas de curación. Era frecuente que le encargase
recoger plantas para su trabajo.
Cuando Marusca cumplió los 16 años, su aldea ha-
bía pasado por varios cambios. Se estaba construyendo
un monasterio no lejos de la ciudad, y los misioneros
cristianos celebraban sencillos servicios en una iglesia
de piedra. Pero los aldeanos eran cautelosos: sabían que
los servicios católicos celebrados eran una extensión
cultural de los húngaros occidentales. Aunque hacían
ver que participaban en algunos servicios, en secreto
seguían siendo fieles a sus creencias tradicionales,
Cuando el poder del señor local se hizo más grande,
la importancia de la devoción religiosa cobró un nuevo
énfasis. La práctica del catolicismo se vio como un signo
de aceptación del gobierno szekler, y quienes desafiaban
a las costumbres occidentales eran tratados con un poco
menos de cortesía cuando el señor local recaudaba sus
impuestos. En cuestión de unos pocos años, se llegó al
acoso y los abusos; algunos de los recalcitrantes se vie-
ron en la pobreza a causa de las elevadas casas supuesta-
mente cobradas "para su propia protección". La madre
de Marusca estaba particularmente mal vista, pues nun-
ca asistía a los servicios religiosos. Los monjes empeza-
ron a murmurar sobre su trasfondo "pagano". Pero nunca
sufrió a causa de ello; mientras los bosques estuvieran
cerca, tenía todo cuanto necesitaba.
Marusca no temió nunca a los bosques a pesar de
que los occidentales los miraban con aprensión. El aulli-
do de los lobos en el extremo del pueblo la reconforta-
ba, y solía escurrirse a los bosques para observar su so-
ciedad. Los envidiaba. El alfa de una manada afirmaba
TRANSILVANIA NOCTURNO
 su dominio, pero nunca explotaba a sus inferiores. Aunque tomaba la mejor parte de la caza, sus compañeros de
manada nunca pasaban hambre. La joven dio nombre en secreto a los lobos del bosque, aprendiendo mucho de ellos.
Una noche, mientras estaba recogiendo hierbas, vio humo elevándose desde el extremo del pueblo. Se
apresuró a volver, atisbando unas llamas: su casa estaba ardiendo y corrió para ver si su madre estaba en el
interior. Aunque no había pruebas, Marusca llegó a la conclusión de que el incendio no había sido accidental.
Aulló pidiendo justicia frente a los escalones de la iglesia.
Pero no encontró justicia ni piedad. Disgustada por el giro de los acontecimientos, decidió abandonar la aldea
y buscar un sitio donde fuesen apreciadas sus habilidades. Caminó muchas leguas por un viejo camino que iba
hacia el este, intentando ocultar con su avance el dolor de su pérdida. A lo lejos, pudo ver un gran castillo de piedra
inacabado sobre una colina. Aunque las bayas que había ido encontrando por el
camino bastaban para alimentarla mínimamente, pensó en visitar el terrible
castillo. El aullido de los lobos durante la noche, tan distinto de sus llamadas
diurnas, acabó convenciéndola de la necesidad de un refugio seguro.
Presa del hambre, se acercó a la fortaleza. El castillo era un proyecto de
Zelios, el maestro constructor Nosferatu, para los Ventrue Arpad, y la cons-
trucción iba muy mal. La ubicación era ideal, pero los lobos estaban empe-
zando a rondar cerca de los campamentos de los trabajadores. Tres de
éstos habían muerto ya, y otros dos sufrido heridas. Una vez en el cam-
pamento, Marusca vio que los trabajadores estaban muy mal equipados
para tratar las heridas de los hombres, y empezó a atenderlas ella misma.
Observando desde las sombras, Zelios se sintió conmovido por la ama-
bilidad de la joven. El Nosferatu usó sutilmente sus influencias para
encontrarle un hogar entre los trabajadores y trabajo como cirujana.
Los trabajos siguieron adelante a lo largo de los meses siguientes,
pero la amenaza de los lobos no remitía. Trampas, patrullas, hogueras...
ninguna medida los mantenía a raya. Era como si los mismos bosques
se estuviesen vengando.
Y de hecho, así era. Un Tzimisce de otro knezato conocía el peligro
que representaba el castillo, y un Gangrel a su servido estaba acosan-
do a los trabajadores.
Una noche, Marusca estaba aprovisionándose de hierbas en el bos-
que cuando se dio cuenta de que se había alejado demasiado. Podía oír a
los lobos rodeándola, pero también algo más. Una criatura salvaje corría
con la manada, una presencia antinatural entre ellos. Temiendo ser des-
cubierto, el Gangrel ordenó a los lobos que atacasen a su testigo ino-
cente. Marusca, herida y sangrando, corrió hacía el campamento. Zelios
había observado su huida desde las fortificaciones, y se arrastró fuera del
castillo para salvarla. Bajo la sombra del castillo de Hermanstadt, rescató
a Marusca de la muerte dándole paso a las filas de los no muertos.
Las heridas producidas por los lobos fueron exageradas por el Abra-
zo. Al principio Marusca quedó horrorizada por el cambio, pero la ame-
naza del Gangrel en los bosques hizo que olvidase su dolor. Con sus
nuevas facultades, acechó al Gangrel como él había hecho. Mientras lo
hacía, vio el bosque con los ojos de un vampiro. Llamó de nuevo a los
lobos, y esa vez sí respondieron. Su comunión con los bosques era
más fuerte que nunca. El Gangrel les dominaba mediante el miedo, y
encontraban el liderazgo de Marusca mucho más agradable.
Durante una quincena se libró una terrible guerra bajo la luz
de la luna. Marusca invocó a manadas de lobos para que patrulla-
sen en torno al castillo, y las manadas que había observado cer-
ca de la casa de su madre respondieron a la llamada. El
Gangrel controlaba también un ejército de lobos, y
los hombres de Zelios quedaron espantados por sus
gritos de batalla. La lucha fue larga, pero Marusca
consiguió finalmente volver a los lobos en contra de su
cruel amo.

CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS 89

 Cuando el castillo quedó por fin terminado, Zelios
le mostró a su chiquilla la ubicación de los pasadizos
y cámaras secretas. La fortaleza había sido encargada
por un Ventrue húngaro, y ya había un señor szekler
de camino hacia Hermanstadt, pero Zelios pensaba
que Marusca sería una protectora mucho mejor. A lo
largo de las últimas semanas, el castillo había desarro-
llado una serie de leyendas, y cuando el señor szekler
murió atacado por las bestias en medio de la noche, la
reputación del lugar quedó asegurada.
Durante los 10 años siguientes, Marusca se familia-
rizó con la ciudad de Hermanstadt y los bosques de sus
alrededores. Cuando los Ventrue occidentales intenta-
ron establecer el centro de su dominio en la localidad,
no tuvieron más remedio que aliarse con ella. Estas
tierras y esta ciudad son suyas, y los lobos se muestran
tan vigilantes como siempre para protegerla.
Imagen: Una mujer salvaje, Marusca recorre los
bosques vestida con una larga capa que oculta su cuer-
po violentamente deformado. Lo que le falta en apa-
riencia lo suple sobradamente con orgullo entre los
de su especie.
Sugerencias de interpretación: La confrontación
directa no es tu estilo de tratar con el enemigo. Prefie-
res acechar en lugares mal iluminados y esconder tu
rostro. Si tienes que enfrentarte a alguien, asumes un
aspecto distinto cada vez. Aunque estás segura en tu
autoestima, tampoco ves la necesidad de forzarla.
Refugio: Su actual refugio es un burdel en
Hermanstadt, donde se atormenta escuchando los so-
nidos de placer que ella nunca podrá alcanzar. Otras
tareas deben convertirse en su placer.
Secretos: A medida que le van molestando las pre-
ocupaciones de su dominio, ha empezado a pasar más
tiempo libre en forma de loba (mediante Protean). Aun-
que esto fue una vez una forma de escapar de sus pre-
ocupaciones humanas, se ha convenido en una excusa
para liberar sus instintos bestiales. Cuando la luna se va
llenando, le resulta más difícil recordar sus actividades
entre los lobos. Algunas veces despierta hundida en la
tierra, sin recordar nada de lo ocurrido la noche anterior.
Sorprendentemente, recogiendo hierbas ha descubierto
que siente una curiosa aversión al acónito. No quiere
revelárselo a nadie, y sigue siendo su mayor secreto.
Hay algunas cosas más que Marusca no sabe. Su
aldea no fue incendiada por los szekler, sino por Tiberiu,
un Gangrel que actuaba a las órdenes de Arnulf y había
empezado el acoso al lugar, y que nunca lo ha confesa-
do por miedo a las represalias. El Gangrel al que eliminó
Marusca era chiquillo de un chiquillo de Arnulf, y estaba
actuando según los deseos de éste. Lo que le ha hecho
ganarse la enemistad del poderoso vampiro. Y el Tzimisce
que originalmente quería destruir el Castillo de
Hermanstadt era nada menos que Radu, actuando por
órdenes de Vladimir Rustovitch. Este secreto también ha
permanecido oculto por algún tiempo.
90
Influencia: No es ningún secreto que Marusca con-
trola a cientos de lobos. También se sabe que cuando se
siente perpleja ante un problema, adopta la forma de
una loba negra y vaga por sus tierras. Pocos conocen los
privilegios que tiene como hembra alfa: los pretendien-
tes humanos no le interesan, y puede seducir a cualquier
macho de su manada, añadiendo una cierta intencio-
nalidad humana a estos enlaces. Al no poder consumar
estas relaciones de forma convencional, tiene que con-
formarse con beber la sangre de sus compañeros.
Destino: Hermanstadt se convertirá algún día en la
capital de Transilvania. Cuando la Dieta se traslade a
Cluj, Marusca y su manada más rápida viajarán a Cluj-
Napoca, donde la Nosferatu tendrá todavía más poder.
Con sus lobos, se opondrá a los Cainitas sajones que
intentan conseguir el poder con la ayuda de los húnga-
ros. Mientras Nova gobierne el consejo con un puño de
hierro, los Cainitas de Transilvania verán en secreto a
Marusca como una compañera de conspiración.
Clan: Nosferatu.
Sire: Zelios.
Naturaleza: Superviviente.
Conducta: Autócrata.
Generación: 8 a .
Abrazo: 1110.
Edad aparente: Algo menos de 30 años.
Atributos Físicos: Fuerza 3, Destreza 3, Resis-
tencia 3.
Atributos Sociales: Carisma 3, Manipulación 4,
Apariencia 0.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 3,
Astucia 3.
Talentos: Alerta 3, Atletismo 3, Esquivar 2,
Liderazgo 3, Pelea 3.
Técnicas: Herbolaria 4, Sigilo 4, Supervivencia 4,
Trato con Animales 5.
Conocimientos: Investigación 3, Lingüística 2,
Medicina 4, Sabiduría Popular 3, Senescal 3.
Disciplinas: Animalismo 4, Auspex 4, Ofuscación
3, Protean 5.
Trasfondos: Contactos 3, Posición 2, Recursos 3.
Virtudes: Convicción 3, Instinto 4, Coraje 4.
Camino: Bestia 8.
Fuerza de Voluntad: 8.
RUXANDRA,
FALAZ CONSPIRADORA
Historia: Ruxandra empezó a trabajar en la taber-
na de su padre a los 15 años. Aunque éste le había
enseñado el valor del trabajo duro, raramente estaba
satisfecho con lo que hacía la joven. La madre de
Ruxandra había sido una criada de nada menos que
Nova Arpad, la señora local, pero murió misteriosa-
mente mientras servía a la familia de los Arpad, y nun-
TRANSILVANIA NOCTURNO
ca se dio ninguna explicación. La desesperación destruyó el espíritu de su padre, y Ruxandra se sintió abando-
nada y no querida.
Sin embargo, sí interesaba a otros. Trabajando en la taberna, sabía con cuánta frecuencia se posaba sobre su
cuerpo la mirada de los viejos borrachos. Al principio sintió vergüenza, pero pronto descubrió que podía usar
aquel don en su beneficio. Como la muchacha más bella de su aldea daba largas a muchos jóvenes pretendien-
tes y aprendió a despertar la lujuria de muchos viejos.
Otra asidua de la posada, la Nosferatu Marusca, reparó en su talento. Marusca visitaba
frecuentemente el establecimiento con algún disfraz. Usando su Ofuscación, solía hacerse
pasar por un viajero en busca de historias e información. Aunque la fachada era distinta cada
vez, invariablemente fingía pertenecer al sexo masculino. Ruxandra percibió algo extraño en
aquellos visitantes: su inmunidad a sus encantos despertó su interés.
Aquel interés se intensificó cuando Ruxandra desarrolló la facultad de sentir intuitivamente
cuándo entraba Marusca en el local. En esas ocasiones, se encontraba ante un desafío:
unas pocas palabras bien escogidas y unos pocos roces amables le permitían calibrar
las relaciones del extraño. Cuanto más frecuentes se hacían las visitas de Marusca, más
le ponía a prueba Ruxandra. La Nosferatu estaba intrigada. Ruxandra sabía que la
observaba, y llegó a considerar a su visitante una fuerza sobrenatural. A falta de un
salvador en el mundo mortal, esperaba fervientemente que aquella presentía invisible
pudiese actuar como su ángel guardián.
En el plazo de unos pocos meses, el encanto y la belleza de Ruxandra impresiona-
ron a otro cliente de la taberna. Olithio Szantovich era un lacayo de Nova Arpad con
buen ojo para las mujeres hermosas. Le ofreció un puesto en el servicio de la casa
Arpad que le daría mejores ingresos que lo que recibía en la posada. Ruxandra sintió
curiosidad, pues siempre se había preguntado por las circunstancias que rodearon la
desaparición de su madre. Aceptó dejar a su padre para trabajar en casa de Nova.
Lo que experimentó la dejó marcada para toda su vida y más allá. En las cámaras
privadas de los Arpad, el aparecido condicionó a Ruxandra para someterse por com-
pleto a su amo. Un cuidadoso uso de la Dominación erradicó sus recuerdos de aquella
noche, pero las cicatrices y magulladuras no fueron tan fáciles de ocultar.
Ruxandra había heredado la belleza de su madre, y pronto, razonó, hereda-
ría también su destino.
Ningún mortal podría entender lo que sufrió Ruxandra, pero algunos Cainitas
conocían la amenaza que suponía la casa de Nova Arpad. Marusca no había olvida-
do a aquella hermosa doncella de la posada. En las noches iluminadas por la luna,
solía rondar cerca de la propiedad, no sólo para descubrir más cosas de la señora
Arpad, sino para averiguar qué le había pasado a Ruxandra. Cuando entró por fin en su
habitación, sus poderes de Auspex le ayudaron a liberar los terribles recuerdos de la
joven. La Nosferatu se sintió embargada por la rabia.
Intentando liberar a Ruxandra de la esclavitud, Marusca raptó y Abrazó a la joven.
Para Marusca, liberar a Ruxandra era una bendición, pero Ruxandra vio su repulsiva
transformación como todo lo contrario. Los abusos habían destruido su autoestima, la
tortura psíquica había destruido su mente, y el Abrazo de su ángel guardián Nosferatu
había destruido su belleza. Sólo había dos consuelos: el poder de Ofuscación y la
oportunidad de vengarse.
Cuando más horrorizada se iba sintiendo por su desfiguramiento, más estudiaba
diversas tácticas de manipulación. Aprendió métodos de seducción y todas las distin-
tas estratagemas requeridas. Con el tiempo, los recuerdos de los abusos sufridos
empezaron a volver a la superficie, y la Bestia contuvo el dolor. Una vez desarrollada
su habilidad como impostora, empezó a estudiar a la Cainita a la que reemplazaría:
Nova Arpad. Ahora busca venganza, no sólo por lo que ha sufrido, sino también por
lo que le ocurrió a su madre. Ruxandra ha tomado ahora el lugar de Nova, y ningún
Ventrue se ha dado cuenta.
Imagen: Ruxandra nunca es de verdad lo que parece. Cada disfraz femenino
que adopta es... característico... de una u otra forma. Asumir una forma
simple o poco atractiva es difícil para ella. Pasa la mayor parle del tiempo en
la forma de Nova.

CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS 91

 Sugerencias de interpretación: Conviértete en
lo que quienes te ven quieren que seas. Ahora quie-
ren que seas Nova, así que adoptas sus gestos a la
perfección. Cuando estás a solas con tu presa, entré-
gate a tu necesidad de jugar. Cuando estés a solas con
Nova, entrégate a tu necesidad de vengarte.
Refugio: Duerme entre sábanas de seda en casa de
Nova, disfrutando de los lujos que antes tuviera la
Ventrue. Pero sus días siguen torturados por los sueños
de su sufrimiento. Sueña también elaboradas fantasías
sobre lo que podía haber conseguido con los jóvenes
dé su aldea de no haberle sido arrebatada su belleza.
Secretos: Ruxandra no puede resistirse a su debili-
dad por las tabernas, Ahora que la primera fase de la
venganza ha aliviado un tanto su sufrimiento, sueña con
explotar a los hombres de la posada donde trabajaba. Su
método favorito es seducir a un hombre y desechado
después como un recipiente vacío cuando ha saciado
sus apetitos de una forma particularmente violenta. Fue
Abrazada siendo virgen, y esto, unido a las atenciones
de Olithio, te ha dado una visión muy distorsionada de
cómo debe satisfacer sus ansias físicas. Su descuidada
forma de alimentarse puede ser su perdición.
Influencia: En su nueva vida como depredadora,
Ruxandra domina sólo a uno o dos mortales a la vez.
Sus pretendientes son muy fogosos. También desea
asegurarse la influencia suficiente para darle cobertu-
ra a su descuidada afición. Como Nova, no tiene el
talento para explotar por completo el poder de la se-
ñora; es Marusca quien gobierna entre bastidores.
Destino: Tras la liberación de Nova, Ruxandra no
denunciará a sus compañeros, pero será formalmente
declarada objeto de una de las Cazas de Sangre de
Nova. Esto hará su no vida todavía más excitante.
Clan: Nosferatu.
Sire: Marusca.
Naturaleza: Celebrante.
Conducta: Autócrata.
Generación: 9a.
Abrazo: 1175.
Edad aparente: 17 años.
Atributos Físicos: Fuerza 3, Destreza 3, Resis-
tencia 3.
Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulación 4,
Apariencia 0.
Atributos Mentales: Percepción 5, Inteligencia 4,
Astucia 3.
Talentos: Actuar 5, Alerta 4, Atletismo 2, Esquivar
3, Fullerías 3, Pelea 2, Subterfugio 3.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Herbolaria
2, Sigilo 3, Supervivencia 2.
Conocimientos: Investigación 3, Ocultismo 2,
Sabiduría Popular 2.
Disciplinas: Animalismo 1, Auspex 2, Ofuscación 3.
Trasfondos: Contactos 2, Influencia 3, Mentor 3,
Posición l, Rebaño 2, Recursos 3.
92
Virtudes: Conciencia 3, Autocontrol 2, Coraje 4.
Camino: Humanidad 4.
Fuerza de Voluntad: 8.
RAVNOS
VASSILY TALTOS,
ASESOR DIPLOMÁTICO
Y MAESTRO DE ESPÍAS
Historia: En el siglo XII, la mayoría de los Rom se
daban por satisfechos con vivir en Asia Menor. Aunque
habían vagado lejos de su patria, su maldición no les
había conducido a las tumultuosas tierras de Europa.
Sólo unas pocas familias estaban tan consumidas por el
ansia de viajar que ansiaban ver las míticas agujas de
Bizancio. La familia Taltos era una de ellas: en 1172, la
kumpania de Vassily llegó a las puertas de Constantinopla.
Vassily era un extraño en la sociedad bizantina, ob-
jeto de la desconfianza y el rechazo. Su gente no era
bienvenida en la ciudad, y las autoridades no tardaron
en encontrar pretextos para encarcelar a miembros de
su familia. El joven buscó aliados que pudiesen ayudar-
le a liberar a los suyos, y los encontró. Los Ravnos de
Occidente esperaban ansiosos el día en que sus hijos
mortales pudiesen vagar por toda Europa. Para liberar
a su kumpania, Vassily bebió la vitae de un antiguo
Ravnos y le juró lealtad.
Aunque la mitad de su kumpania había muerto a
manos de la "justicia" mortal, los supervivientes fue-
ron liberados por los Cainitas. Emprendieron la vuelta
a su patria, pero la curiosidad de Vassily se mantuvo
viva. Sucumbiendo al Abrazo, comenzó un viaje en
busca de su fortuna, escogiendo el Camino de la Hu-
manidad en lugar del de la Paradoja.
Vassily aprendió a jugar al juego de la política, ase-
gurando su libertad a base de decir las mentiras adecua-
das en cualquier conflicto. Pronto sirvió como consejero
a varios gobernantes Ventrue de los Balcanes Occidenta-
les, enviando mientras tanto información a sus compa-
ñeros de clan. Su pico de oro le ayudaba a negociar la
paz entre los destructivos Gangrel, los orgullosos Brujah
y los elitistas Ventrue. En el año 1180 maniobraba por la
corte no muerta de Bulgaria. En 1190, estableció su resi-
dencia cerca de la corte del rey de Hungría.
Hay un método en los designios de Vassily: acu-
mulando información sobre el Oeste, anticipa el día
en que su pueblo se extenderá por los Balcanes. Por
medio de la diplomacia, ha alcanzado una respetada
posición como experto negociador Es más, ha desa-
rrollado paulatinamente una red de espías e
informadores. Su disciplina y su astucia le permiten
encontrar ingeniosos medios para motivarles.
TRANSILVANIA NOCTURNO
 Es sólo cuestión de tiempo que traicione a sus amos Ventrue o sea traicionado por ellos. En el año 1197, está
intentando acordar la paz entre el Este y el Oeste, y su último objetivo es poner fin a las hostilidades entre
Ventrue y Tzimisce. Está reuniendo una cuadrilla para viajar a través del Voivodato de Transilvania, con la
esperanza de abrir las negociaciones con Radu, el Príncipe del Dominio de Bistritz; Noriz, el tiránico señor de
Moldavia, y Yorak, el casi divino Anciano Tzimisce.
Vassily cree que puede hablar por los gitanos en conjunto, pero su idealismo no siempre es compartido por los
demás. De hecho, su disposición a hablar con príncipes y otros señores vampíricos le ha hecho ganarse la desconfian-
za de muchos de su propia sangre. Delizbieta de los Ojos Oscuros, compañera del Ravnos Izydor Torenu, es una de
esos enemigos. Delizbieta e Izydor residen en Buda-Pest, donde ella dice la buena-
ventura, y preferirían explotar los puntos débiles de los gobernantes de la ciudad
en lugar de intentar reforzarlos. Esto se complica más por la rivalidad existente
entre ambas familias. Los Taltos y los Torenu son viejos enemigos, y Delizbieta e
Izydor consideran a Vassily un traidor de la peor especie. Los miembros mortales
de sus respectivas kumpaniyi conspiran unos contra otros sin cesar.
De hecho, los motivos de Vassily no son altruistas ni mucho menos. El
hecho de que su posición como asesor de los príncipes le otorgue privile-
gios y riqueza personal le divierte mucho. Está bien pagado por lo que
hace, y considera esto su justa recompensa por lo que ha hecho por
otros. A pesar de ello, sigue siendo lo bastante idealista para creer que
hay un lugar para los Rom en el reino de Hungría. Sus noticias a los
Ravnos de Bizancio son animosas al respecto, y quizá dentro de unos
pocos siglos puedan disfrutar... o sufrir... los resultados de las nego-
ciaciones de Vassily, dependiendo del éxito que tenga.
Imagen: Vassily es un tenaz individualista que se niega a aban-
donar su herencia gitana, lo que le convierte en un completo mar-
ginal en la sociedad occidental. Sus ropas son siempre llamativas,
pero no hace abiertas exhibiciones de riqueza. Aunque elige siem-
pre sus palabras con mucho cuidado, la risa brilla en sus ojos.
Sugerencias de interpretación: Trata a todos como posibles ami-
gos; considéralos como enemigos en potencia. Aunque otros pueden
verte como un cobarde, conoces el valor de tus esporádicos informes
a los antiguos Ravnos. El engaño vale la pena cada noche que te
alimentas bien y duermes tranquilo.
Refugio: Cuando se encuentra en Hungría Occidental, Vassily se
retira a un refugio no muy lejos de los mercados de Buda-Pest Cada
amanecer, sus acompañantes mortales le entierran en el sótano de un
burdel local. Su Auspex le permite atisbar información de los peones
potenciales que acuden allí.
Secretos: Aunque es un miembro de confianza de los Ravnos, su
reputación está permitiendo a unos pocos miembros de su clan con-
seguir grandes beneficios en el Este. Muchos actúan como espías y
exploradores, vendiendo información libremente a todos los bandos
en conflicto. Aunque él mismo goza de un gran respeto entre los
que están en el poder, se está ganando una reputación de traidor
entre otros miembros de su clan.
Influencia: Vassily mantiene un séquito mortal de ladrones y
conspiradores. Aunque sólo unos pocos de ellos son gitanos, todos
tienen un extraordinario talento corno espías. No es una red muy
grande, pero está creciendo poco a poco.
Destino: En el año 1200, los Ventrue usarán a Vassily como peón en una
lucha por el poder contra los Tzimisce. Como pago por sus años de servicio,
será enviado a Transilvania, no como diplomático sino como sacrificio. Ya
han sido enviados mensajeros a la Catedral de la Carne de Yorak para
comunicarle que un tributo está de camino. Pero Vassily será lo bastante
artero como para llegar a una alianza con Yorak. A cambio de que el
Tzimisce permita establecerse en Transilvania a unas cuantas familias

CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS 93

gitanas, Vassily le dará gran cantidad de información sobre las ciudades de Europa del Este. También será
manipulado para atraer al Brujah Dominico a la telaraña.
Mientras Vassily está en Transilvania, muchos de sus aliados mortales en Buda-Pest son asesinados: al ente-
rarse a su vuelta, el acongojado Ravnos irá de nuevo al Este para reforzar sus alianzas. Pero la relación se
estropeará en el plazo de 200 años. Los gitanos establecidos en Hungría Occidental y Transilvania serán tratados
como poco más que esclavos, y los Taltos culparán a Vassily de este giro de los acontecimientos.
En el año 1348, los descendientes de la familia Taltos volverán a unirse a Vassily en las afueras de la ciudad de
Kosovo. Allí el Ravnos presenciará otro horror: las depredaciones de los turcos otomanos. En 1430, verá a sus
descendientes trabajando como esclavos para los señores Tzimisce de Valaquia. El idealismo de Vassily se conver-
tirá en un fracaso, y la cólera de éste pasará a su chiquillo, Vanislav, al que dará instrucciones para vengarse de los
príncipes de los Balcanes. Así, en su desgracia, encontrará una oportunidad para su mayor triunfo.
Clan: Ravnos.
Sire: Sanser.
Naturaleza: Fanático.
Conducta: Innovador.
Generación: 8 a .
Abrazo: 1145.
Edad aparente: Algo menos de 30 años.
Atributos Físicos: Fuerza 2, Destreza 4, Resistencia 5.
Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulación 4, Apariencia 3.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 3, Astucia 4.
Talentos: Actuar 3, Alerta 3, Empatía 2, Esquivar 1, Fullerías 4, Liderazgo 2, Pelea 1,
Subterfugio 3.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Etiqueta 3, Sigilo 3.
Conocimientos: Lingüística 3, Medicina 2, Ocultismo 2, Política 3.
Disciplinas: Auspex 2, Celeridad 2, Dominación 3, Fortaleza 3, Ofuscación 3,
Quimerismo 3.
Trasfondos: Aliados 4, Contactos 5, Mentor 3, Recursos 3.
Virtudes: Conciencia 3, Autocontrol 2, Coraje 2.
Camino: Humanidad 7.
Fuerza de Voluntad: 7.

IZYDOR TORENU, REY DE LOS LADRONES

Historia: Un experto ladrón y estafador y a temprana edad, Izydor se convirtió en uno
de los principales proveedores de su familia a los 10 anos. Siempre en movimiento y perse-
guido por la gente entre la que pasaba su familia, también se las arregló para aprender útiles
técnicas de lucha. Durante su infancia, oyó historias de su tío, un gran héroe capaz de hacer
que el más precavido tacaño soltase su dinero, convencer a una dama para que se quitase la
ropa, bailar una alegre tonada y robar seis caballos... todo al mismo tiempo Izydor juró que
algún día rivalizaría con su tío Irendo en las maravillosas cosas que era capaz de hacer,
A los 15 años, Izydor se unió a otros niños de su extensa familia, formando una kumpania.
En el curso de sus viajes, los compañeros aprendieron a complementar sus respectivas
habilidades. Si alguno de ellos tenía una buena idea para desvalijar a un mercader de bolsa
abultada, los demás colaboraban en el plan, desempeñando su papel a la perfección. Uno
de aquellos planes incluía robar el anillo de un noble para dárselo a la hija de un mercader
y que ésta pudiese afirmar que su hijo ilegítimo era de él. El plan se vino abajo por la
intervención de otra kumpania de la familia Taltos: uno de los compañeros de Izydor fue
atrapado y ejecutado. Izydor juró venganza contra el líder de sus rivales, Vassily Taltos.
No era un juramento sorprendente. Había un ancestral rencor entre ambas familias,
aunque pocos podían recordar el motivo. El conflicto se negaba a morir, pues los jóvenes
miembros de las familias avivaban el fuego cada generación. Izydor juró defender el
honor de los Torenu y devolver el golpe a Vassily multiplicado por diez.
El joven llegó a Bizancio con sus compañeros supervivientes pocos día antes que
Vassily y su kumpania. Descubriendo rápidamente quién tenía el poder en la ciudad,
Izydor abordó al comandante de la guardia para hablarle de la inminente llegada de

94 TRANSILVANIA NOCTURNO
 su enemigo. Describiendo a Vassily y su kumpania
como un grupo de ladrones y asesinos enviados para
extender el caos por la ciudad, convenció al coman-
dante para que presentase cargos contra ellos antes
de que hubiesen podido causar ningún daño (puede
que el anillo que le regaló Izydor también condiciona-
se un tanto su juicio).
Habiendo preparado la caída de su rival, los Torenu
se dispusieron a partir hacía Kiev (ignorando que ha-
bía caído). Pero antes de que se fuesen, Izydor se
encontró cara a cara con su tío, el famoso Irendo. Éste
le felicitó por su astucia y le preguntó si quería dispo-
ner de una eternidad en la que perfeccionar sus habi-
lidades. Con la encantada aceptación por parte de
Izydor (aunque a medias se esperaba algún truco),
Irendo le Abrazó. Observando desde las sombras, el
neonato presenció la entrada de Vassily en
Constantinopla... y la rápida "justicia" que cayó sobre
los compañeros de su rival.
Liberado de la tutela de su tío y riendo ante su inte-
ligencia, Izydor se llevó a su grupo de Constantinopla.
No descubriría hasta varios años después que Vassily no
había muerto, sino que había sido Abrazado.
Izydor ha viajado por gran parte de Europa con su
kumpania. Allí donde se detiene el grupo, sus miem-
bros hacen negocio con los habitantes del lugar como
caldereros, tratantes de caballos y adivinos. Él mismo
es un experto ladrón especializado en robar a la gente
distraída por otro miembro de la kumpania. Izydor y
su familia son rarezas, ciertamente notables en la zona.
Actúan como exploradores para los que algún día se-
rán conocidos como Rom o gitanos, moviéndose como
avanzada de su pueblo y evaluando distintas regiones
como posibles nuevas patrias.
Aunque Izydor considera haberle devuelto a Vassily
lo que se merece, sigue odiando a su rival. Se burla de
los intentos de Taltos de congraciarse con los príncipes
y le ve como un traidor a su pueblo. Por ahora, Izydor
se conforma con moverse por Buda-Pest, cometiendo
robos y manteniendo vigilado a su viejo enemigo.
Imagen: Izydor es pequeño y esbelto, con bri-
llantes ojos oscuros, dientes blancos, piel morena y
un pelo negro y rizado hasta los hombros, que cubre
con un sombrero de seda oscura. Al contrario que
muchos gitanos, lleva ropas relativamente sobrias para
evitar la atención inoportuna.
Sugerencias de interpretación: Eres el rey de
los ladrones, tan rápido y astuto que nadie puede
atraparte. También eres encantador, y puedes salir
de muchas situaciones peligrosas a base de palabre-
ría. A diferencia de la mayoría de tu pueblo, tienes
una vena decididamente maligna, y no hay nada que
te guste tanto como llevar con engaños a un opo-
nente hasta un terrible destino.
Refugio: Un suelo falso en el carromato de su
kumpania es el refugio de Izydor durante el día. Al
CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS
estar el carro tan expuesto y poco vigilado, el Ravnos
está seguro de que nadie sospechará que duerme allí.
Secretos: Izydor sabe que Vassily Taltos está mani-
pulando a varios Cainitas para que se enfrenten entre
sí. También le consta que cierto mercader islámico lle-
va potentes drogas orientales al bazar de Pest; aunque
no sabe para quién son las drogas, ha oído hablar al
comerciante de Geza Arpad y el pago que espera de él
por sus mercancías "especiales". El Ravnos ha visto al
"dios" Havnor y sabe qué en realidad es un Cainita
haciéndose pasar por tal.
Influencia: La principal influencia que ejerce
Izydor sobre los mortales procede de su compañera
Delizbieta. Si consigue robar algo valioso a los nota-
bles de Buda-Pest, hace que Delizbieta se ofrezca a
"encontrarlo"... por un precio. A veces ese precio es
un favor y no dinero.
Destino: El Ravnos consigue permanecer ileso
hasta mediados del siglo XIV, cuando conduce a va-
rios miembros de su pueblo (ahora llamados gitanos)
a las hermosas tierras de Transilvania. Una vez allí, la
mitad de las tribus gitanas son esclavizadas y maltrata-
das. Las demás se convierten en errantes mal vistas
por toda Europa. Despreciado por su propio pueblo
por su papel en esto Izydor Abraza a Delizbieta des-
truyendo así su magia, y salta a su muerte en una
hoguera de Samhain.
Clan: Ravnos.
Sire: Irendo.
Naturaleza: Bellaco.
Conducta: Bufón.
Generación: 7a.
Abrazo: 1145.
Edad aparente: 20 años.
Atributos Físicos: Fuerza 3, Destreza 4, Resis-
tencia 2.
Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulación 5,
Apariencia 4.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 3.
Astucia 4.
Talentos: Actuar 2, Alerta 3, Atletismo 2, Empatía
1, Engaño 3, Esquivar 2, Fullerías 5, Pelea 3, Subter-
fugio 2.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Equitación
2, Etiqueta 1, Herbolaria 1, Música 2, Sigilo 4, Supervi-
vencia 1, Trato con Animales 2.
Conocimientos: Investigación 1, Lingüística (grie-
go, húngaro) 2, Navegación 2, Ocultismo 1, Sabiduría
Popular 2.
Disciplinas: Animalismo 2, Celeridad 2, Fortaleza
2, Quimerismo 4.
Trasfondos: Aliados 3, Contactos 2, Mentor 3,
Recursos 2.
Virtudes: Convicción 2, Autocontrol 3, Coraje 4.
Camino: Paradoja 6.
Fuerza de Voluntad: 6.
95
TOREADOR
ARIANNE, INSTIGADORA DE TRÁGICO ROMANCE
Historia: Una mujer distinguida, Arianne estuvo siempre fascinada por el lado oculto de la vida cortesana.
Los Arpad querían emular la cultura de los occidentales, pero no la entendían del todo. La cuidadosa diplomacia
de Arianne le dio la oportunidad de viajar al Oeste y aprender las costumbres de la corte parisina. Lo que vio la
cambió para siempre.
En el año 1120 fue Abrazada en París por su amante no muerto. Ella estaba locamente
enamorada, pero su sire la veía como una simple distracción. Empezó a educada en las
costumbres del amor cortés, explicándole sus complejidades. A partir de allí, la pareja
se dedicó a criticar los fallos de muchos romances mortales, fascinada por los misterios
del corazón. Cuando su sire la rechazó por una mortal que había cautivado su interés,
Arianne decidió vengarse. Al principio aparentó celos, jugando según las reglas del
amor cortés. Después se mostró curiosamente complaciente, ofreciéndose incluso a
organizar una cita secreta entro su sire y su amante para mostrar su respeto.
Una noche, la joven y bella amante mortal de su sire le esperaba en un elegante
dormitorio. El antiguo irrumpió en la habitación para tomarla en cuerpo y alma. Mien-
tras saboreaba su sangre mortal, la encontró fuerte y embriagadora. Pero cuando el
ardor pasó a su pecho, la sangre de la mujer le quemó los labios. El veneno puesto por
Arianne en la sangre de la mortal infectó su corriente sanguínea, y el vampiro cayó en
un doloroso letargo. Después de todo el amor y la muerte suelen estar entrelazados.
Nadie sospechó la implicación de Arianne en el envenenamiento de los dos aman-
tes. Había aprendido bien dos de las reglas más importantes del amor cortés: "los celos
aumentan el amor" y "el amor revelado es amor menguado". Sus celos le provocaron
una gran pasión, y nadie descubrió la consumación de su amor. El asesinato no resuelto
de su sire fue el abrupto final de un trágico romance, y ella nunca reveló la verdad.
Al volver al Reino de Hungría, Arianne cobró gran importancia entre los Cainitas
húngaros. Es muy aficionada a viajar, y visita con regularidad las cortes de Buda-Pest
y Esztergom. Como experta en la moda y cultura occidental, ayuda a elevar los crite-
rios húngaros, poniendo la corte al nivel cultural del oeste.
Ha conservado un vicio: su afición al amor cortés. Ha enseñado las 22 reglas de esta
actividad mortal a muchos miembros de la nobleza, incluyendo mortales, aparecidos y
Cainitas. Pero cuando entra en el juego, lo hace con un toque de crueldad. Siempre
retuerce las reglas a su conveniencia. La pérdida de su primer amor le hace ver defectos
en cualquier romance, y llevarlo a la destrucción le satisface mucho. Así consuma sus
gustos. Como han dicho los romanos, todo vale en el amor y en la guerra.
Con el paso del tiempo, el amor cortés de Arianne ha degenerado mucho. Su hastia-
da sensibilidad ha convertido el supuesto amor en una bestial depredación. Cuanto más
se aleja de las nobles ideas del romance, más sufren sus pretendientes. Su última manio-
bra ha puesto frente a frente a dos aparecidos de la familia Szantovich. Ha desaparecido
durante meses para seguir con su cruel juego, y tanto ella como sus amantes están
aprendiendo más cada noche que juegan. Mediante su astucia y su intelecto, Arianne
está segura de que el amor lo conquistará todo. Y si el amor no lo hace, lo hará ella.
Imagen: Unos inocentes ojos azules iluminan el rostro de Arianne. Su piel blanca se
suma a su imagen de fragilidad. Sus largos rizos negros y su actitud recatada potencian
la imagen. Pero cuando muestra su crueldad es aún más atractiva. Arianne puede pare-
cer gentil, pero es la consumada depredadora "que ataca mediante súbitas rendiciones".
Sugerencias de interpretación: Sé gentil, graciosa, tímida y solícita,
sobre todo cuando consuelas a los enamorados. Escucha sus palabras,
clavando de vez en cuando una cruel daga, verbal disfrazada de simpatía.
Refugio: Arianne suele residir en la casa de su amante del momen-
to; también tiene varios lujosos refugios en Buda-Pest y Esztergom.
Secretos: Si siente repelida por el Ventrue Bulscu. Considera que
conoce el crudo erotismo de la degeneración física pero el amor le

96 TRANSILVANIA NOCTURNO
importa un bledo. También está al tanto de las actividades de Roland, un lacayo Ventrue que ha alcanzado una
posición de poder proporcionándole a Bulscu esclavos mortales con los que saciar sus eternos apetitos. No se
atreve a expresar su disgusto ante esta práctica, pues podría volver a los Ventrue Arpad contra ella, pero espera
ansiosamente una oportunidad de atacar a Bulscu y Roland. Está pagando generosamente para conseguir infor-
mación sobre ambos, y cualquier conspiración en contra de estos Ventrue puede atraer su interés.
Influencia: Su influencia no sólo se extiende entre los no muertos, sino también entre los reinos mortales. Puede
elevar o hundir fácilmente la reputación de un prometedor manipulador con unos pocos rumores bien situados.
Destino: Los Szantovich aprenderán mucho de sus lecciones. Sus planes contra Bulscu tendrán un éxito modera-
do pero su infamia y el rechazo de su propio clan harán que se convierta en una de los primeros Toreador antitribu.
Clan: Toreador.
Sire: Oliver.
Naturaleza: Solitaria.
Conducta: Romántica.
Generación: 7a.
Abrazo: 1120.
Edad aparente: Poco más de 20 años.
Atributos Físicos: Fuerza 2, Destreza 2, Resistencia 4.
Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulación 4, Apariencia 5.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 5, Astucia 4.
Talentos: Actuar 4, Alerta 4, Empatía 2, Esquivar 3, Fullerías 2,
Intimidación 2, Subterfugio 5.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 2, Etiqueta 3, Herbolaria
3, Pericias 3, Sigilo 3.
Conocimientos: Academicismo 3, Investigación 3, Medici-
na 2, Política 2.
Disciplinas: Auspex 2, Celeridad 2, Dominación 4, Presencia 4.
Trasfondos: Contactos 2, Influencia 3, Posición 2, Recursos 4.
Virtudes: Conciencia 1, Autocontrol 2, Coraje 4.
Camino: Humanidad 3.

VENTRUE
Fuerza de Voluntad: 8.

BULSCU, SIBARITA
MENTE MAESTRA
Historia: Bulscu es venerado por unos por mi heroísmo y des-
preciado por otros a causa de su cobardía. Como fundador de los
Ventrue magiares, ha construido una familia de creadores de reyes.
En sus primeros días al control de Hungría, se aseguró de que sus
dominios fuesen independientes de los Ventrue que le habían crea-
do. Pero a pesar de ello, ha sido atrapada poco a poco por otros.
En su vida mortal, el Hombre de Sangre era un carismático
caudillo que alzó a los guerreros húngaros contra sus enemigos
del norte. Su apetito por la vida era feroz, pero al saber de la
existencia de los no muertos se vio superado por su apetito de
vitae. En comunión con los vampiros, se arrodilló ante los Brujah que le
instruyeron: reverente, bebió su sangre y quedó embriagado por la fuerza
que ésta le otorgó. Bulscu se dio cuenta del poder que podían darle
aquellos seres, y se sometió religiosamente a ellos. Fue escogido para
el honor de servir a Dominico, un Brujah muy apreciado por su
papel en la venganza del clan contra los Ventrue.
Pero más allá del velo del sueño, otro Cainita llamó a las profundi-
dades de su mente, Bulscu soñaba con el poder. El triunfo de un

CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS 97

fuerte guerrero no era bastante. Deseaba el poder abso-
luto y la influencia de un verdadero rey. Embargado por
la idea de ese destino, Bulscu llevó a sus guerreros hacia
el oeste, hasta una fortaleza que sólo había visto en sus
sueños. Llevaban con ellos el cuerpo de Dominico para
que pudiese contemplar el ataque en persona.
La víspera de la batalla, Dominico salió de su vigila-
do ataúd; antes de que estuviese en plenitud de sus sen-
tidos, Bulscu le clavó una pica en el corazón, haciéndole
caer en letargo. El cuerpo del Brujah fue enterrado en un
claro a la sombra de la fortaleza. Aquella misma noche,
en el castillo, Bulscu se arrodilló ante su nuevo amo
Ventrue. Su gusto por la sangre se hizo más refinado, y
su sed de poder creció todavía más. Cuando dejó el cas-
tillo, lo hizo como uno de los Condenados.
Los ejércitos húngaros siguieron su avance sin Bulscu.
Faltos de la guía de sus líderes mortal y Cainita, no tarda-
ron en ser derrotados. El cuerpo de Bulscu volvió a Buda-
Pest por una ruta distinta, y el nuevo vampiro estableció
su residencia en lo más profundo del Castillo de Buda.
Se infiltró rápidamente en la política de la familia Arpad,
y el encuentro del reino con el Oeste quedó asegurado
por fin. En los siglos venideros, Hungría Occidental no
reconocería la autoridad de Bizancio, sino que se con-
vertiría en un país del oeste.
Desde entonces, Bulscu ha mantenido un cuidadoso
control sobre los Arpad mortales. Cada semana, un mor-
tal de la familia es conducido ante él. Tras una animada
discusión sobre política y una deleitosa velada de abu-
sos psíquicos, Bulscu cena sangre de aristócrata. Esto es
el centro de su existencia. Le basta, con dejar que sus
chiquillos le apoyen y usar su poder sobre ellos de vez
en cuando mientras su apetito esté saciado.
Por desgracia, Bulscu ha desarrollado otras ansias.
Sus cámaras son el hogar de un séquito de hombres y
mujeres de gran belleza escogidos para su diversión. Ade-
más, como parte de sus orgías privadas, se ha aficionado
a sustancias adictivas importadas de Oriente. Sus escla-
vos ansían tanto su sangre como las poderosas drogas
que corren por ella. Aunque Bulscu es inteligente, su
poder y control no son tan grandes como antes. Sus
monstruosas depredaciones se están haciendo legenda-
rias entre los Cainitas de su reino.
Desde su traición a Dominico, Bulscu ha creado
tres chiquillos. Su cuidadosa intervención en la políti-
ca le da oportunidades para observar muy de cerca a
la aristocracia, Bulscu tenía un hijo mortal antes de ser
Abrazado: Zombar Arpad era un hábil diplomático en
la corte de Bizancio y un prometedor rey. Bulscu le
recompensó por su larga vida de éxitos bautizándole
en sangre. Pero la idea de servir a su padre por toda la
eternidad resultó una carga demasiado pesada para
Zombar que se suicidó violentamente después de 100
años manipulando a los Arpad mortales.
Geza Arpad fue un fracaso todavía peor. El antes
devoto rey había sido esencial para ejercer su influen-
98
cia sobre el perfil religioso del reino, pero vio su Abrazo
como una condenación eterna. Geza se considera ex-
pulsado para siempre del Reino de Dios: corrompido
por la desesperación, gobierna Esztergom como su así
llamado "arzobispado". Geza ha usado la floreciente
Iglesia húngara como medio para explotar al popula-
cho mortal. También ha extendido a sus criados Cainitas
por el país. Conspira sin cesar contra su sire, y ha
llegado a un acuerdo con un Assamita para que le
proporcione drogas adictivas.
El tercer chiquillo de Bulscu no pertenece a la
familia Arpad, pero curiosamente es el más leal. Vencel
Rikard era un caballero bávaro en vida y es ahora un
devoto chiquillo. Celebra audiencias regularmente con
su sire para pedirle consejo, aunque ve cómo aumen-
ta la degeneración de éste. Sabe que su sire lleva una
vida atormentada, pero siente un gran amor por él y
lucharía hasta la Muerte Definitiva en su defensa. Vencel
no sospecha la conspiración de Geza, aunque sabe
que Bulscu corre cada vez más peligro.
En las largas noches del siglo XII, la humanidad de
Bulscu ha acabado por desvanecerse. Cada vez es más
consciente de cuánto de su libre voluntad entregó a su
sire, y la única huida de su impotencia, desesperación y
remordimiento es su épico libertinaje. Cada noche ex-
plota más grotescamente a sus esclavos. La bestia Inte-
rior le sugiere ingeniosas torturas, y ha empezado usar la
vivisección como ayuda al alimentarse (tiene uno de los
hábitos más odiosos de la época: unos atroces modales
en la mesa). Su abuso de las drogas orientales le reduce
a poco más que un animal al final de cada noche, y esta
adicción es tan feroz que hará lo que sea para asegurar-
se de que sus apetitos son saciados,
Geza y su aliado Fariq son los únicos proveedores
de estas exóticas sustancias, y su acuerdo les proporcio-
na el medio de manipular a Bulscu. La Bestia del Ventrue
ha sido encadenada, y Geza tiene la llave. Si Bulscu re-
uniese la fuerza de voluntad para renunciar a sus place-
res, sería un poder digno de consideración. Pero por
ahora el gigante ha sitio domado, hartándose de los pla-
ceres de la carne y la sangre. Si las cadenas de la adicción
llegan a romperse alguna vez, la venganza de Bulscu
será épica, tanto en extensión como en crueldad.
Imagen: A pesar de la fiereza juvenil de sus días
mortales, Bulscu se ha ido volviendo sedentario y pe-
rezoso. Despierta cada noche en plenas condiciones
físicas, tal y como era al ser Abrazado, pero sus
lujuriosas depredaciones se cobran un gran precio
sobre su constitución. Fuerza continuamente nuevos
límites de libertinaje. Entre los no muertos, puede ser
una presencia autoritaria, pero sus adicciones le di-
suaden de mostrar su poder.
Sugerencias do interpretación: Revolcarte en
el placer te ayuda a olvidar que tus días de conquistas
han terminado. Tus subordinados te entretienen res-
petuosamente, pero sabes que es un fraude. Ahora el
TRANSILVANIA NOCTURNO
centro de tu vida es la diversión. Los Ventrue te controlan, tus chiquillos te controlan, los Brujah te desprecian,
y pocos se mantendrían a tu lado como no fuese para explotarte. Tu poder se ha convertido en una carga mucho
mayor de lo que esperabas.
Refugio: Hay una serie de cámaras secretas bajo el Castillo de Buda, Bulscu mantiene su culto de sangre en
la más profunda de todas. Un lacayo le proporciona un suministro regular de víctimas mortales, pero sus apetitos
se han hecho tan feroces que cada vez es más difícil ocultar sus actividades nocturnas.
Secretos: A medida que crece la adicción de Bulscu, lo hace también su tolerancia. Se está envenenando
poco a poco, pero su resistencia a las toxinas es muy grande. Además, está aprendiendo a refrescar su sangre por
medio de sus Marionetas más saludables. Éstas se convierten a su vez en adictas, y debe destruirlas mediante una
sobredosis de su propia sangre drogada. Su lacayo es muy hábil para disponer de los cadáveres, pero carece de
la pericia científica para determinar la causa de las muertes.
Influencia: Gran parte de la influencia de Bulscu se extiende sobre la nobleza Arpad. Está bien informado,
pero raramente ejerce su poder. A lo largo de los 40 años siguientes, las maquinaciones en la Casa Arpad estarán
a punto de aniquilarla involuntariamente.
Destino: La influencia de Bulscu sobre Hungría irá desvaneciéndose a lo largo
del siglo XIII. El Ventrue se dejará caer en el letargo, y Vencel custodiara lealmente
su cuerpo. En el siglo XVI despertará con el cuerpo purgado de las drogas que
exacerbaban su locura. La Bestia romperá sus cadenas, y Bulscu se vengará con la
ayuda de un inesperado aliado.
Clan: Ventrue.
Sire: Heinrich de Volstag.
Naturaleza: Monstruo.
Conducta: Celebrante.
Generación: 6a.
Abrazo: 955.
Edad aparente: Poco menos de 50 años.
Atributos Físicos: Fuerza 3, Destreza 4, Resistencia 5.
Atributos Sociales: Carisma 3, Manipulación 4, Apariencia 2.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 3, Astucia 2.
Talentos: Actuar 2, Alerta 2, Esquivar 3, Intimidación 2, Liderazgo 5,
Pelea 3.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 4, Herbolaria 3, Sigilo 2, Tiro
con Arco 2.
Conocimientos: Leyes 3, Política 5.
Disciplinas: Auspex 4, Dominación 3, Fortaleza 5, Potencia 3,
Presencia 3.
Trasfondos: Aliados 2, Contactos 5, Criados 5, Influencia 5, Mentor
5, Posición 5, Rebaño 4, Recursos 5.
Virtudes: Conciencia 1, Autocontrol 1, Coraje 1.
Camino: Humanidad 1.
Fuerza de Voluntad: 3.

GEZA ARPAD,
ARZOBISPO DE ESZTERGOM
Historia: En sus días mortales, Geza Arpad orquestó un brillante enga-
ño como Rey de Hungría. Mientras extendía el cristianismo y acababa con la
influencia de los chamanes rurales en su reino, practicaba rituales paganos
en secreto. Cuando al final dejó el trono para entrar en las sombras, sus
actividades secretas se hicieron más elaboradas.
En su vejez, Geza fue reclutado por Bulscu para unirse a los no muertos.
Bulscu consideraba el Abrazo una recompensa por una vida de servicios al
reino, pero Geza veía el Don Oscuro como algo muy distinto. Como el hombre
religioso que era, había esperado la recompensa de la vida después de la muer-
te tras desembarazarse de su cáscara mortal. Pasar la eternidad atropado en el

99
CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS
mundo físico con una insaciable sed de la sangre de los
vivos no era lo que deseaba. Su Dios le había olvidado.
Saber en qué se había convertido destruyó su cordura.
Geza sigue viéndose como parte del plan de Dios,
pero no como Su siervo. Ahora que ha perdido la
gracia, debe poner a prueba la fe de los santos.
Mientras Bulscu y Vencel controlan Buda-Pest, Geza
se ha retirado a Esztergom, donde reina sobra la ciu-
dad. Esztergom fue antaño el centro del gobierno de
Hungría, pero desde entonces se ha convenido en una
capital religiosa que controla 10 obispados. Como en
otras ciudades del Este, la máscara de civilización oculta
el rostro de la barbarie.
Geza se considera cristiano, pero usa su fachada
para ocultar prácticas más siniestras. Sigue practicando
rituales paganos, y está fascinado por los viejos Dioses
Oscuros. Estas fuerzas infernales no buscan corromper
almas, sino que se afanan por mancillar la tierra. La pro-
fanación de lugares sagrados aumenta su presencia en el
mundo físico. La tortura y el sacrificio de los inocentes
son grandes rituales para estos espíritus malignos. Ado-
rando a estas fuerzas, Geza consigue un gran poder.
Sus agentes se han extendido por los obispados
para llevar a cabo su misión. La profanación, la explo-
tación y los abusos son su agenda. Aunque esta impía
cruzada sólo ha conseguido un modesto éxito en Hun-
gría Occidental, las tierras más orientales del reino están
cayendo en las tinieblas.
Geza sabe que muchos lugares ocupados por igle-
sias cristianas en Transilvania fueron usados por los
Tzimisce en sus primitivos rituales. Bajo los templos
del Dios Crucificado están los laberintos de las Igle-
sias Negras. Muchas han sido reclamadas por el culto
del Dios del oeste, pero las tierras de sus alrededores
no han sido nunca consagradas.
El poder de Geza crece cada noche. Con el paso
de los años, el Ventrue se va alejando de la luz. Tal y
como Dios condenó a Lucifer como parte de Su plan,
las fuerzas infernales de la Vieja Patria han aceptado a
este hombre santo en su ejército de la oscuridad.
Imagen: Geza es la misma imagen del control aun
cuando la desesperación le consume. Educado y di-
plomático, ha aprendido a mostrarse como un mode-
lo de civilización cristiana. Viste siempre a la última
moda de Occidente, aunque su aspecto es descuida-
do. Es un anciano consumido ante una eternidad de
sufrimiento, y nada puede hacerle cambiar de idea.
Sugerencias de interpretación: Cuanto más con-
trolado te muestres, menos gente dudará de ti. Imita la
etiqueta de los occidentales. Sé educado con todos los
poderosos. Asegúrate de que no se ve ninguna mancha
de sangre. Has sido expulsado del Cielo para oponerte a
todo lo que es sagrado, así que sé cauteloso. Quizá, si
cumples bien tu función, Dios te libere de tu maldición
en el Día del Juicio. O si eres verdaderamente infortuna-
do, puede que venzan las tinieblas...
100
Refugio: La Iglesia de la Magdalena no es muy
grande, pero basta. En las catacumbas bajo ella hay
enterrados hombres santos. Geza considera su sola
presencia aquí como un acto de profanación. Inconta-
bles rituales han acercado el poder de los viejos dio-
ses a las catacumbas, y aunque no le contestan, brama
en su presencia contra su horrible destino.
Secretos: Los rituales de Geza se están haciendo
cada vez más elaborados. El asesinato no se tolera
(especialmente a manos de un príncipe) así que debe
mantener con vida a sus víctimas hasta poder destruir
sus recuerdos. Sus ghouls se han convertido en unos
expertos en reunir a los jóvenes mortales que requie-
re, pero si sus actividades se hacen demasiado fre-
cuentes, atraerán la atención.
Un importante mortal amenaza los actos de Geza.
Janos es un devoto sacerdote al que la Lasombra Liseta
Iluminada está preparando para el puesto de arzobis-
po, Geza no se ha percatado de esta competencia, y si
Liseta actúa con rapidez, no lo hará hasta que sea
demasiado tarde.
Influencia: Este Ventrue tiene mucha influencia en
círculos ocultistas y religiosos. Como príncipe de la ciu-
dad, tiene un elevado dominio sobre Esztergom, pero
la naturaleza algo inestable de sus secuaces limita las
zonas donde pueden ejercer influencia. Incluso en sus
encuentros con los consejeros, los temas de discusión
derivarán hacia lo religioso y lo filosófico más que a lo
temporal. La ciudad sufrirá en consecuencia.
Geza es respetado por una orden religiosa
Malkavian que sirve al demonio Kupala. Como pago
por su profanación de la tierra, los Malkavian reciben
una mayor locura. Unos pocos Tremere se han intere-
sado también por este movimiento, intentando usar
su poder en sus rituales.
Destino: El papel de Esztergom en Hungría se
desvanecerá a la vez que Buda-Pest cobra mayor im-
portancia. La Iglesia Católica se asegurará el poder
sobre la ciudad, pero muchos de los templos locales
seguirán siendo profanados por la Iglesia Negra. Geza
se limitará a desaparecer una noche para no ser visto
nunca más. Siglos más tarde, los antitribu del Sabbat
seguirán manteniendo la fachada alzada por él.
Clan: Ventrue.
Sire: Bulscu.
Naturaleza: Celebrante.
Conducta: Penitente.
Generación: 7a.
Abrazo: 992.
Edad aparente: Algo menos de 60 años.
Atributos Físicos: Fuerza 2, Destreza 2, Resis-
tencia 3.
Atributos Sociales: Carisma 3, Manipulación 6,
Apariencia 2.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 5,
Astucia 4.
TRANSILVANIA NOCTURNO
(N. del T.: El original en inglés omite los Atributos de este personaje. Los presentados aquí son una sugerencia. )
Talentos: Actuar 2, Alerta 3, Empatía 2, Intimidación 3, Liderazgo 4, Subterfugio 4.
Técnicas: Etiqueta 3, Sigilo 3.
Conocimientos: Academicismo 2, Investigación 2, Lingüística 3, Ocultismo 4, Política 3.
Disciplinas: Animalismo 3, Auspex 4, Dementación 1, Dominación 5, Presencia 3, Vicisitud 1.
Trasfondos: Aliados 2, Contados 5, Criados 3, influencia 4, Posición 3, Reba-
ño 3, Recursos 4.
Virtudes: Convicción 4, Instinto 2, Coraje 2.
Camino: Diablo 4.
Fuerza de Voluntad: 7.

ROLAND, AMO DE ESCLAVOS

Historia: En sus días mortales, Roland se daba por satisfecho con
llevar una vida de placer. Las consecuencias de sus actos nunca le pre-
ocupaban pues el momento lo era todo. Apuesto y autoritario, tomaba
lo que quería sin miedo a las consecuencias. Su arrogancia atrajo el
interés de un sibarita parisino, un Seguidor de Set que admiraba su
estilo. Al principio, alimentarse con sangre de Cainita fue para Roland
una simple perversión exótica, que cultivó encantado. Pero pronto
aprendió a saborear el vino de las venas de su amo, descu-
briendo lo mucho que le gustaba la vida de un ghoul Setita.
El amo de Roland estaba harto de la emoción de la caza, y
enviaba a su ghoul en busca de mortales para su entreteni-
miento. Cada semana, Roland tenía que superarse a sí mismo en-
contrándole diversiones. Así aprendió la forma de seducir a una
aristócrata en un baile de la corte, el valor de la indiferencia al
aventurarse en las tabernas de los pobres, y la utilidad de los
esclavistas y chantajistas.
Una vez desarrolladas las habilidades de Roland, el Setita se
lo entregó como presente a un Ventrue cuyos favores quería
ganarse. Roland era un regalo verdaderamente valioso. Aquellos
elegantes Ventrue querían ver saciados sus gustos particulares sin
que su dieta perdiese variedad. Las ciudades del Sacro Imperio
Romano ofrecían un amplio surtido de mortales para complacer a los
degenerados no muertos.
Cuando los Ventrue del Sacro Imperio empezaron a meterse en
la política del Reino de Hungría, consideraron a los numerosos riva-
les por el trono como sus juguetes. A pesar de ellos, muchos de los
candidatos más probables fueron cuidadosamente preparados por
Bulscu. Como chiquillo de un Matusalén Ventrue germánico, Bulscu es-
taba fuera de los límites. La cuadrilla de Ventrue sabía también que es-
piarle les daría una ventaja sobre sus competidores. Para infiltrarse en su
casa, le enviaron a Roland como regalo. El ghoul fue Abrazado, creán-
dose un juramento de Sangre para asegurar su lealtad.
Por ahora, el empleo de Roland es provechoso; los eslavos son fáci-
les de comprar. Pero a pesar de esto, su tarea se está volviendo más
difícil. Ha tenido que viajar hasta más lejos para conseguir la variedad
requerida por su amo. Los juguetes de Bulscu se rompen con mucha
frecuencia, y disponer de los cuerpos es cada vez más complicado. Mu-
chos parecen haber muerto a causa de algún veneno exótico, pero Roland
no entiende por qué. Le gustaría mucho dejar Buda-Pest antes de que le
atrapen ocupándose de los cadáveres, pero el Sacro Imperio Romano
tiene otros planes, y va a mantener su peón en el mismo lugar.
Imagen: Un hombre de riqueza y privilegio, Roland es lo
bastante mundano para integrarse en cualquier sociedad. Se

CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS 101

viste de forma ostentosa en las cortes de la nobleza;
cuando visita los bajos fondos su ropa es mucho más
sencilla. Cuida fanáticamente de su atractivo, y se siente
más cómodo cuando puede usar cosméticos parisinos.
De no ser posible, está dispuesto a adoptar disfraces.
Sugerencias de interpretación: Ocultas tu repul-
sión por Bulscu tan fácilmente como el disgusto que
sientes por las tareas que te encarga. La idea de que te
estás jugando la cabeza acaba de empezar a mordisquear
tu mente. Así que sonríe y emperifóllate al máximo.
Refugio: Hay unas elaboradas cámaras bajo el Cas-
tillo de Buda. Vencel no se preocupa por Roland, pero
el lacayo conserva una cámara privada en su castillo.
Secretos: Roland se siente cada vez más incómo-
do, a pesar del hecho de que haría lo que fuese por
seguir las órdenes de su amo. Pero indirectamente, no
consideraría provocar problemas a Bulscu una viola-
ción de sus deberes. Puede ser coaccionado para divul-
gar secretos siempre que ello no suponga un peligro
inmediato. Es el esclavo de un Inconnu Ventrue, pero
no de Bulscu. Si éste sufriese alguna desgracia, razona
Roland, su odiosa presencia dejaría de atormentarle.
Influencia: La mayor parte es en contactos. Está
familiarizado con la actividad criminal del reino, espe-
cialmente el tráfico de esclavas, y tiene mucho que ver
con el rápido desarrollo del comercio de esclavos locales.
Destino: Cuando Roland es capturado por fin, da
gran cantidad de información acerca de Bulscu, lo que
permitirá a sus enemigos estrechar el cerco en torno a su
presa, hasta que Bulscu entre en letargo por su propia
mano. Los furiosos Ventrue del Sacro Imperio Romano
rechazarán a Roland, que acabara entrando al servicio
del planificador Setita Conde Jocalo, ayudándole a infil-
trarse en muchas casas de la aristocracia europea.
Clan: Ventrue.
Sire: Otto.
Naturaleza: Pervertido.
Conducta: Bizarro.
Generación: 10a.
Abrazo: 1103.
Edad aparente: Poco menos de 30 años.
Atributos Físicos: Fuerza 2, Destreza 3, Resis-
tencia 3.
Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulación 5,
Apariencia 4.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 3,
Astucia 4.
(N. del T.: El original en inglés omite los Atributos de
este personaje. Los presentados son una sugerencia. )
Talentos: Actuar 3, Alerta 3, Disfraz 4, Esquivar 2,
Fullerías 4, Pelea 2, Subterfugio 3.
Técnicas: Etiqueta 3, Sigilo 3.
Conocimientos: Investigación 2, Lingüística 3,
Medicina 3, Ocultismo 1.
Disciplinas: Auspex 2, Dominación 3, Ofuscación
2, Presencia 3.
102
Trasfondos: Contactos 3, Posición 2, Rebaño 3,
Recursos 4.
Virtudes: Conciencia 1, Autocontrol 3, Coraje 3.
Camino: Humanidad 4.
Fuerza de Voluntad: 6.
RUDOLF BRANDL,
PRÍNCIPE DE PRAGA
Historia: El tercer hijo de una noble familia ale-
mana, Rudolf recibió la formación de un caballero,
pero también se le preparó para la Iglesia por si no
había tierras disponibles (mediante el matrimonio con
una heredera) para que las gobernase. Con su buena
presencia y su obsequiosa personalidad, Rudolf se las
arregló para entablar amistad con un grupo de nobles
y caballeros superiores en rango, que le permitieron
acompañarles (y adularles),
Una noche en que el joven Rudolf volvía de una
juerga con sus amigos, fue atacado por lo que tomó
por un salteador. El hombre le agarró con unas manos
tan fuertes como el hierro, y después hundió los col-
millos en el cuello del aterrorizado caballero. Cuando
despertó más tarde, su atacante se disculpó por su
falta de control, diciéndole que, por desgracia, las co-
sas habían ido demasiado lejos,
El Barón Hredel le explicó a Rudolf que era un
Cainita, y que presa de un frenesí había atacado al
joven caballero, que era ahora otro no muerto. Hredel
Le dijo que tan pronto como se percató de la calidad
de las armas y ropas de su víctima, decidió Abrazarle
en el clan Ventrue, A lo largo de los años siguientes, el
barón enseñó a su joven protegido todo lo que pudo
de la sociedad Cainita. Agradecido de que Hredel le
hubiese Abrazado para ser parte de la élite, Rudolf
hizo todo lo posible por complacer a su sire.
Hredel preparó a Rudolf durante décadas para
ocupar una elevada posición en el Sacro Imperio Ro-
mano. Pero cuando los alemanes fueron invitados a
acudir a Bohemia, animó a su chiquillo a ir allí... ¡y
llegar a ser príncipe! Ambos quedaron sorprendidos
cuando lo consiguió, convirtiéndose en Príncipe de
Praga poco después de su llegada. Rudolf no se daba
cuenta de lo difícil que sería conservar el titulo.
Ocupando una suntuosa habitación en el Castillo
de Praga, el príncipe Ventrue gobierna a los Cainitas
de la zona, pero su liderazgo es muy inseguro. De-
pendiente de la buena voluntad de la familia Premysl
y cargando con aliados débiles e ineficaces, Rudolf se
ve obligado a adoptar una posición de títere sin ver-
dadero poder. No puede permitirse un enfrenamien-
to con los Premysl (los verdaderos gobernantes de la
ciudad) ni con los visitantes Tzimisce. Ni puede impo-
nerse a Josef, el Nosferatu que reclama el Barrio Ju-
dío. La Brujan Ecaterina la Sabia visita cada noche la
TRANSILVANIA NOCTURNO
 Ciudad Vieja para hacer proselitismo entré los alumnos y profesores de la universidad; además, incita a los
mercaderes, debilitando los lucrativos contratos comerciales de Rudolf.
Para combatir el apoyo de la Brujah a las sectas heréticas de la ciudad. Rudolf no sólo apoya a las iglesias
cristianas, sino que ha instituido el culto a Mithras (Mitra) entre los soldados de la Ciudad Vieja. En realidad,
propaga el culto al Ventrue conocido como Mitra más que los verdaderos ritos de la antigua deidad, lo que
molesta mucho a sus verdaderos seguidores.
Rudolf no tiene verdaderos amigos, ni influencia sobre los Cainitas de la ciudad. Pasa la mayor parle de su
tiempo complaciendo a los Premysl. La continuidad de su reino sólo está asegurada mientras pueda contener a
sus enemigos presentando un falso frente de poder y confianza absolutos.
Imagen: El pelo rubio de Rudolf está cuidadosamente peinado con los rizos
cortos populares entre los romanos. Sus ojos azules parecen francos y sinceros,
aunque un poco perplejos a veces. El príncipe se viste sólo con las mejores telas y
píeles, y tiene una magnífica armadura en su vestidor. Su voz, que podría ser imperio-
sa, raramente se eleva por encima de un tono suave y meloso destinado a adular a sus
interlocutores... salvo a los sirvientes, que reciben órdenes dadas con gran autoridad.
Sugerencias de interpretación: Eres el Príncipe de Praga, lo que te
permite disfrutar de grandes lujos y una apariencia de poder. Favoreces a
ciertos mercaderes, consiguiendo lucrativos acuerdos comerciales gracias a tus
contactos con la familia Premysl. Aunque es frustrante no tener las riendas del
poder, la ilusión basta por ahora... siempre que nadie te quite el puesto.
Refugio: Unas suntuosas habitaciones en el Castillo de Praga,
Secretos: Sabe que los Premysl ocultan a un anciano Cainita, posi-
blemente uno de sus ancestros, en algún lugar de Praga. Como le han
ordenado que decrete Vysehrad lugar vedado a los Cainitas, sospecha
que se encuentra allí. Rudolf sabe también que el Sacro Emperador
Romano codicia las tierras de Bohemia.
Influencia: La influencia del príncipe se hace notar en la plaza del
mercado, donde los comerciantes alemanes (particularmente los que le
ofrecen costosos regalos) consiguen los acuerdos más ventajosos.
Destino: Dentro de unos pocos años, Brandl ordenará a Josef Zvi que
permita alimentarse en el Barrio Judío a los seguidores del príncipe. Al negar-
se el Nosferatu, enviará a varios ghouls para acabar con él. Los ghouls no
encontrarán a nadie en el refugio de Josef. Esa misma noche, el Nosferatu se
abrirá paso hasta las cámaras privadas de Rudolf, asesinando al perezoso
príncipe antes de que se levante.
Clan: Ventrue.
Sire: Barón Hredel.
Naturaleza: Sicofante.
Conducta: Autócrata.
Generación: 8a.
Abrazo: 899.
Edad aparente: 21 años.
Atributos Físicos: Fuerza 3, Destreza 3, Resistencia 4.
Atributos Sociales: Carisma 2, Manipulación 2, Apariencia 4.
Atributos Mentales: Percepción 2, Inteligencia 2, Astucia 2.
Talentos: Actuar 1, Alerta 1, Esquivar 2, Intimidación l, Liderazgo 2, Pelea
1, Subterfugio 2.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Equitación 3, Etiqueta 3, Sigilo 2, Tiro
con Arco 2.
Conocimientos: Academicismo 2, Leyes 2, Lingüística (eslavo) 1, Política 3,
Sabiduría Popular 1, Senescal l, Teología l.
Disciplinas: Auspex 2, Dominación 3, Fortaleza 2, Presencia 3.
Trasfondos: Aliadas 1, Contactos 2, Influencia 3, Posición 4, Recursos 4.
Virtudes: Conciencia 3, Autocontrol 3, Coraje 2.
Camino: Humanidad 5.
Fuerza de Voluntad: 4.

CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS 103

NOVA ARPAD, SEÑORA HÚNGARA
Historia: El sistema feudal que llevó la paz y la prosperidad a Hungría Occidental ha cobrado un matiz más
oscuro en el Este. Los colonos szekler actúan como la nobleza de Transilvania, mientras que los valacos y otros
rumanos que llegaron mil años atrás viven ahora como sus siervos. Los Ventrue húngaros han enviado a una
brillante miembro de su familia para supervisar el sistema. Aunque la aristocracia mortal tiene el poder durante el
día, la siniestra jerarquía de la noche emerge después de que puertas y ventanas queden atrancadas al crepúsculo.
Nova Arpad no ha desarrollado sola ese sistema: en todo caso, se hace eco de la crueldad con que los szekler
se han impuesto a los valacos. Cuando llegó a Transilvania era una idealista. Encontraba perfectamente
comprensibles los actos de los húngaros: Hungría era un reino cristiano, y los mortales que seguían los dictados
del Papa tenían una humanidad que sobrepasaba incluso lo que podían conseguir los Ventrue. Las tierras
occidentales del reino eran un desafío para la civilizada nación. Transilvania era una tierra de bárbaros paganos,
y la misma tierra estaba mancillada por su primitiva maldad. Sólo los civilizados podían domarla.
En vida, Nova había sido la hija de un noble Arpad. Su educación era exquisita, cubriendo no sólo los
idiomas y la literatura, sino también la música y la equitación. Pero a pesar de lo agudo de su mente, su destino
sería en el mejor de los casos el de una mente maestra tras un poderoso marido. No importaba lo benévola que
fuese la relación, el poder lo tendría siempre su esposo. Y aquello no era bastante para Nova.
El Abrazo le ofreció una oportunidad sin parangón, la política le fascinaba, y su intelecto llamó la atención
de sus mayores. Encontró apasionantes las historias de Hungría y Transilvania. Como política ambiciosa y de
férrea voluntad, se veía capaz de llevar la civilización a aquella tierra. Como Ventrue,
sabía que era su derecho llevar el orden al reino, y que los mortales tendrían
que aprender cual era su lugar en el esquema de las cosas. No era cuestión de
arrogancia, sino de Derecho Divino. Su ambición y elocuencia le hicieron
ganarse el respeto de sus mayores, y pronto fue honrada con la oportunidad
de servirles en las indómitas tierras de Transilvania.
Los Tzimisce supieron también de esta brillante mujer, y contrarrestaron
su ambición con sus traiciones. Cualquier líder poderoso necesita fuertes
servidores, y los Demonios habían criado a uno ideal para una líder tan impre-
sionante, Olithio Szantovich sabía mucho de cómo tratar a siervos y esclavos,
y como miembro de su infame familia, tenía poderes desconocidos en el
Oeste. Olithio viajó hasta la residencia de Nova en Mediasch y le pidió humilde-
mente que le permitiese entrar a su servicio. Tras asegurar su posición en la
casa, evaluó sagazmente a Nova. La fuerte voluntad de la Ventrue ocultaba una
necesidad de simpatía que el aparecido supo aprovechar. Por otra parte, Nova se
sentía atraída por él, lo que también trabajaba en su favor.
Al principio, su relación física fue crudamente satisfactoria. El intercambio de sangre
fue sólo el principio. Como Olithio era inmune a los efectos del Juramento de Sangre, no
le importó: su educación le había enseñado muchas formas de placer, y era un tutor bien
dispuesto. No tardó en llevar a Nova a enlaces más exóticos. Si la tierra era suya, le decía,
¿no lo eran también los mortales que vivían en ella? Sus placeres empezaron a incluir a
los sirvientes. En noches especiales, esclavos condicionados realizaban elaborados cua-
dros vivientes para el deleite de sus amos, y las orgías de sangre manchaban las
paredes del dormitorio. Los criados eran recompensados con la erradicación de
sus recuerdos. Poco a poco, fueron siendo tratados como menos que
humanos, y la humanidad de Nova empezó a erosionarse.
El idealismo de la Ventrue había desaparecido por com-
pleto. El agente Tzimisce había vencido. No obstante, aunque
el aparecido podía corromper su moralidad, le era imposible
ganarla por completo para la causa Tzimisce. Temiendo las
engañosas tácticas de los Demonios, Bulscu de Hungría ha-
bía vinculado a Nova por medio do un Juramento de Sangre.
Su lealtad era incorruptible, aunque su cuerpo no lo fuera.
Nova se volvió descuidada. Olithio también olvidó la cautela, y
su cruel trato a los criados exigía venganza. Una noche, Olithio
murió a manos de un mortal, y Nova fue capturada. El mortal era
Mitru, que recibió el Abrazo como recompensa por su hazaña.

104 TRANSILVANIA NOCTURNO

 Nova ha intentado negociar con sus captores para ase-
gurar su supervivencia, pero hasta ahora no ha tenido
éxito; un conspirador Tzimisce ha pedido permiso para
hacerla más "receptiva" a las ideas del Este.
Su cruel destino es el resultado de una conspiración
orquestada por la Nosferatu Marusca, cuya chiquilla
Ruxandra está usando sus poderes para suplantar a la
Ventrue. Una vez neutralizado su dominio, le cuadrilla
planea hacerse con el territorio. Si los Cainitas húngaros
lo descubren, la guerra entre los clanes se intensificará
en todo el reino. Por el momento, Nova lleva una exis-
tencia apenas mejor que la de cualquiera de los criados
a los que dominara. Pero su fortuna podría cambiar...
Imagen: Digna y majestuosa, Nova se yergue con
orgullo cuando se enfrenta a sus inferiores. Su largo pelo
negro cae a lo largo de su espalda, y quien se opone a
ella en la corte se encuentra frente a sus fríos ojos azules.
O al menos, es lo que pasaría si no estuviese prisionera.
Ahora, correas de cuero le arrancan pedazos de piel cada
noche, una barra de metal separa sus dientes, y la furia
de sus ojos se está desvaneciendo. Ansia constantemen-
te sangre apropiada para sus gustos (la de siervos rumanos
por supuesto). Aunque los conspiradores le proporcio-
nan una modesta cantidad cada noche, se aseguran de
que permanezca hambrienta. Su cabello sucio y enmara-
ñado hace que parezca un animal desesperado.
Sugerencias de interpretación: Si alguna vez
consigues salir de aquí, tu odio a los Cainitas
transilvanos no conocerá límites. Te sientes justificada
para todo lo que has hecho, y tus raptores descubri-
rán el precio de traicionar a un Ventrue.
Refugio: Su dominio es ahora una celda de 1.5
metros de lado. No es tan espacioso como su antigua
residencia en el Oeste.
Secretos: Los Cainitas de Transilvania se sienten
seguros ahora que han conseguido imponerle un Ju-
ramento de Sangre a Marusca. La Nosferatu, a cambio,
se ha unido a Mitru contra un enemigo común. Pero
su plan tiene un fallo: no suben que Nova es ya una
esclava de Bulscu, por lo que su Juramento de Sangre
a otro Cainita carece de poder. Nova finge carecer de
voluntad propia mientras considera su estrategia.
Influencia: Puede mover la pierna izquierda sin
ayuda. Si consiguiese liberarse, guiaría a los Ventrue
Arpad en una guerra contra Transilvania.
Destino: Nova quedara libre dentro de un año. Esto
intensificará la opresión húngara sobre Transilvania. Des-
pués de 1240, la Ventrue forzara a varios príncipes
transilvanos a acceder al fortalecimiento de las
Siebenburgen por parle de Bela IV. Entonces urgirá a los
Cainitas húngaros y al Sacro Imperio Romano a traer
príncipes sajones. En 1288, ayudará a instituir la Dieta,
un consejo mortal de nobles transilvanos. En el reino
mortal, los señores feudales aumentarán su parte de las
cosechas de los siervos rumanos. Muchos campesinos
huirán a Valaquia y Moldavia.
CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS
En el año 1437, los rumanos se rebelarán. Como
respuesta, la Unión de las Tres Naciones insistirá en que
magiares, alemanes y szekler son las únicas nacionalida-
des reconocidas en Transilvania, y por tanto, las únicas
con privilegios. Siete príncipes sajones internarán hacer-
se con el poder. Las acciones emprendidas ahora ten-
drán como resultado el apoyo de Nova a más de dos
siglos de opresión húngara. Pero esto es otra historia...
Clan: Ventrue.
Sire: Gregor.
Naturaleza: Arquitecto.
Conducta: Celebrante.
Generación: 7a.
Abrazo: 1050.
Edad aparente: Poco más de 30 años.
Atributos Físicos: Fuerza 2, Destreza 3, Resis-
tencia 3.
Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulación 4,
Apariencia 4.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 5,
Astucia 3.
Talentos: Alerta 3, Empatía 2, Esquivar 3, Fullerías
2, Liderazgo 4, Subterfugio 3.
Técnicas: Equitación 2, Etiqueta 3, Música 2.
Conocimientos: Academicismo 2, Investigación 2,
Leyes 3, Lingüística 3, Medicina 2, Senescal 5, Política 4.
Disciplinas: Auspex 3, Dominación 5, Fortaleza
2, Presencia 3.
Trasfondos: Influencia 5 (ahora 0), Recursos 5
(ahora 0).
Virtudes: Conciencia 1, Autocontrol 2, Coraje 4.
Camino: Humanidad 3.
Fuerza de Voluntad: 9.
VENCEL RIKARD,
PRÍNCIPE DE BUDA-PEST
Historia: Producto de una educación cristiana caba-
lleresca, Vencel Rikard llegó a la ciudad cuando el rey
Geza invitó a un contingente de caballeros bávaros a
convertirse en su guardia personal. Abrazado por Bulscu
como recompensa a sus excelentes servicios, el mayor
interés de Vencel es conservar su posición, maximizando
los beneficios de sus operaciones mercantiles, y mante-
ner la paz en una ciudad que es potencialmente un
campo de batalla para los clanes enfrentados. Cree que
la mejor forma de conseguido es convertir Buda-Pest
en la mayor y más importante ciudad de Hungría (atra-
yendo de vuelta al rey y convirtiéndola en la capital).
Vencel usa su carisma natural y sus prerrogativas
principescas para atraer a nuevos Cainitas a la ciudad...
Cainitas cuya lealtad será ante todo hacia él.
Su hermano en la no vida, el Príncipe Geza de
Esztergom, odia a Vencel y a su sire, Bulscu. El prínci-
pe ha convertido una serie de grandes cavernas bajo
105
el Castillo de Buda en un refugio para Bulscu, un lugar donde su infortunado sire puede entregarse a lo que le
apetezca. Aunque se da cuenta de que Bulscu es presa de una terrible y degenerativa adicción, Vencel no se
atreve a enfrentarse directamente a su sire intentando interrumpir su suministro de drogas. Teme que la súbita
abstinencia pueda provocar el frenesí de Bulscu, con efectos desastrosos y letales.
Vencel sabe que Geza ha fomentado la adicción de Bulscu con la esperanza de debilitarle; en lugar de
combatir a al Príncipe de Esztergom, ha optado por proteger a su sire. Mientras Vencel gobierne Buda-Pest, Geza
no tendrá nunca la oportunidad de dañar físicamente a Bulscu. Aunque le
entristece la espiral de depravación en que ha caído su sire, Vencel sigue
honrándole como el hombre que fue antaño.
Presionado por un lado por las demandas de suministros de los
Tremere, y por otro por los voivodas Tzimisce que le piden que colabore
en el esfuerzo de guerra. Vencel siente la aguda necesidad de un poder
suficiente (controlando a muchos Cainitas leales) para decir "no" a
ambos bandos. Aunque apoya tibiamente a los Tremere por su
capacidad de mantener ocupados a los Tzimisce, considera que
la guerra en Transilvania es destructiva, innecesaria y estúpida.
Imagen: Aunque es de estatura y complexión medias, pro-
yecta una imagen de mayor estatura y poder. Su cabello castaño
claro contrasta con sus pálidos ojos azules, que pueden chis-
pear con buen humor o empalar a un enemigo con su frialdad.
Lleva ropas de buena calidad, pero no ostentosas; su único
adorno es un anillo que le dio su sire la noche de su Abrazo.
Sugerencias de interpretación: La mejor forma de
gobernar una ciudad es por medio del honor y la dirección
inteligente. No hay verdadera necesidad de demostrar tu fuerza
o tu posición; nadie cuestiona tu derecho a gobernar. Debes
descubrir cómo obtiene Geza sus drogas, y después apartar
gradualmente a Bulscu de ellas antes de que le destruyan. Mantén
el equilibrio como te sea posible. No te dejes involucrar en la
estúpida guerra que arrasa Transilvania e interfiere con el pro-
greso del comercio. El intercambio de mercancías entre el Este
y el Oeste es la sangre de Buda-Pest. Foméntalo como puedas.
Refugio: Vencel Tiene un refugio en los niveles inferiores
del Castillos de Buda, donde puede tener observado a Bulscu.
Secretos: El príncipe tiene un acuerdo comercial secreto
con Fariq, un Assamita que promueve el comercio entre cristia-
nos y turcos. Ambos esperan que el comercio promueva la com-
prensión entre ambas culturas, una comprensión que pondría
fin a las hostilidades. Vencel conoce los refugios de todos los
Cainitas de Buda-Pest, con la notable excepción de Octavio.
Cree haber descubierto una capilla secreta Tremere en Buda (en
realidad es el culto de Octavio).
Influencia: Su influencia se extiende a todos los niveles de la
sociedad en Buda-Pest Aunque se concentra en el comercio, tam-
bién promueve el desarrollo de la artesanía y apoya a la Iglesia.
Destino: Vencel seguirá siendo el Príncipe de Buda-Pest
durante los siglos venideros, viendo crecer la ciudad de acuer-
do con sus sueños. Cuando Bulscu entre en letargo, cuidará de
él como un leal hijo. Estará junto a su poderoso sire cuando éste
despierte en el siglo XVI.
Clan: Ventrue.
Sire: Bulscu.
Naturaleza: Cuidador.
Conducta: Arquitecto.
Generación: 7a.
Abrazo: 1013.

TRANSILVANIA NOCTURNO
106
 Edad aparente: Unos 25 años.
Atributos Físicos: Fuerza 4, Destreza 3, Resis-
tencia 4.
Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulación 3,
Apariencia 4.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 4,
Astucia 3.
Talentos: Alerta 3, Atletismo 3, Empatía 3, Esquivar
2, Intimidación 2, Liderazgo 3, Pelea 2, Subterfugio 1.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 4, Equitación 4,
Etiqueta 3, Sigilo 1, Tiro con Arco 3, Trato Animales 1.
Conocimientos: Academicismo 1, Historia l, Le-
yes 2, Lingüística (húngaro) 1, Política 4.
Disciplinas: Auspex 1, Celeridad 2, Dominación
3, Fortaleza 3, Potencia 1, Presencia 4.
Trasfondos: Aliados 3. Criados 3, Influencia 3,
Posición 4, Recursos 4,
Virtudes: Conciencia 4, Autocontrol 4, Coraje 4.
Camino: Caballería 8.
Fuerza de Voluntad: 8.
OTROS VENTRUE
KONRAD VON AUPFHOLM
10a generación, chiquillo de Walther von Torsten.
Naturaleza: Confabulador.
Conducta: Autócrata.
Abrazo: 1022.
Edad aparente: Poco menos de 40 años.
CAPÍTULO CUATRO: CAINITAS
La presencia del Ventrue Konrad von Aupfholm
en Cracovia es una muestra de la creciente influencia
de los mercaderes alemanes en la ciudad. Llegado poco
después de la designación de Cracovia como obispa-
do, pasó varias décadas congraciándose públicamen-
te con Razkoljna, mientras conspiraba en secreto para
ganar más poder para sí y para sus compañeros de
clan en el Sacro Imperio Romano. Su dominio de la
política Cainita y la mortal le ha ayudado en su objeti-
vo. Trabaja discretamente para socavar la autoridad
de Razkoljna mientras aparenta apoyarla.
Konrad animó a Claas Drescher a establecerse en
secreto en Cracovia. Aunque es un advenedizo
Tremere, es alemán como él, y por tanto, un aliado
mejor que cualquier Cainita eslavo. Ha ayudado al espía
Tremere a ocultar su verdadera identidad a Razkoljna,
permitiéndole hacerse pasar por un Ventrue.
Actualmente, Konrad ejerce su control sobre la
plaza del mercado y supervisa la mayoría de los
intereses comerciales de la ciudad. Además, ha atraí-
do a su bando al Obispo Stefan, actuando como
"consejero" del líder religioso de la ciudad. Espera
usar su creciente influencia sobre los asuntos de la
Iglesia para aumentar su control. Al contrarío que la
príncipe Tzimisce, Konrad cree que los mortales,
con la simple fuerza de su número, pueden alterar
el equilibrio de poderes en los asuntos de los
Cainitas. Tiene la esperanza de poder entregar al-
gún día la ciudad de Cracovia a su sire.
107
 apítulo Cinco:
Los hijos
de la noche
Desde las primeras noches de Transilvania, fuerzas
oscuras han competido por el control de la tierra. Al-
zándose de sus ancestrales laberintos subterráneos, los
diabólicos Tzimisce han reclamado vastos reinos, recha-
zando la autoridad de todos los demás Cainitas. Cual-
quier gentil palabra de tregua por su parte es poco más
que un cese de las hostilidades mientras se preparan
para la guerra. Los gritos de batalla de vivos y no
muertos resuenan a través de las colinas de Tran-
silvania, repitiendo sin cesar la salvaje cacofonía de
los hijos de la noche.
LOS CHIQUILLOS
DE TZIMISCE
El clan Tzimisce no es sólo el más numeroso de
Transilvania, sino también el más diverso. Entre 20 y
30 Demonios tienen su territorio en cualquier momento
en la Transilvania del siglo XII.
Esto es sorprendente (o una muestra de las actua-
les tendencias del clan) pues la mayoría de los Tzimisce
son bastante reacios a Abrazar a nuevos chiquillos.
Criar aparecidos es mucho más eficaz. Después de
siglos de dominio y explotación de sus familias, los
niños nacen siendo leales a sus amos, lo que elimina
la engorrosa necesidad de criar y educar gradualmen-
te a un chiquillo vampírico.
La fortaleza de un voivoda puede albergar a toda
una dinastía de aparecidos durante generaciones. Esto
les hace prometedores candidatos para el Abrazo, no
obstante, un criado aparecido no suele recibir su bau-
tismo de sangre hasta que es evidente que necesita
desesperadamente el Don Oscuro. Derrotar a más trai-
cioneros enemigos de su amo requiere a veces mayo-
res poderes e ingenio vampírico. Sólo cuando hace
falta esta ventaja adicional se entierra vivo al criado
para que espere el renacer.
Todavía más reveladora es la sorprendente guerra
entre knezi (terratenientes menores) y voivodas rivales.
Arrogantes y sedientos de poder, los voivodas estable-
EL VIEJO CLAN TZIMISCE
Debe tenerse en cuenta que no todos los
Tzimisce compartían las mismas creencias. Una secta
aislada, por ejemplo, nunca aceptó la práctica de la
Vicisitud. La alteración de la carne era para ellos
una forma de mancillar el alma. Siglos más tarde,
sus descendientes estaban dispuestos a seguir la
filosofía de los Tzimisce feudales, pero seguían pre-
dicando contra los peligros de la Vicisitud. Solían
distinguirse de sus contemporáneos por medio de
curiosos anacronismos en su ropa y actitud.
Por esta razón fueron apodados burlonamente
"Viejo Clan Tzimisce". Incluso después de que
Transilvania dejase de ser un país feudal, esta pe-
queña y estridente secta seguía insistiendo en la vie-
ja tradición de los grandes dominios. Al crecer su
aislacionismo y fanatismo, desarrollaron elaboradas
leyendas para justificar su extrema ortodoxia, como
el risible cuento de un virus extraño que infectó al
resto del clan. Hasta esta noche, son desdeñados
por el resto del clan, que les considera un engaño-
so atavismo. No es de extrañar que sólo la Mano
Negra les tolere.
110
cen y rompen alianzas al dictado de sus pasiones. Los
knezi Transilvanos, en particular, son extremadamente
territoriales: cada uno se considera el verdadero amo
de sus tierras. Los Tzimisce feudales suelen reclutar
pocos aliados, recurriendo por lo general a chiquillos
con Juramentos de Sangre, espantosas creaciones y le-
giones de criados alterados mediante la Vicisitud. La
guerra es brutal y primitiva en Transilvania.
Su trato a los ''siervos" mortales es igualmente bru-
tal, a pesar de lo que puedan creer los Tzimisce. Siem-
pre han considerado a sus siervos humanos poco más
que ganado. Aunque los Demonios están convenci-
dos de que los humanos perecerían sin ellos, éstos
han empezado a rebelarse contra sus amos ocultos.
Muchos Cainitas transilvanos de otros clanes comien-
zan a creer que los prósperos Ventrue teutónicos, por
arrogantes e insufribles que sean, son preferibles a la
despiadada autocracia de los Tzimisce.
Francamente, los Demonios se preocupan poco
por esas conspiraciones. Están más interesados en ene-
migos más fuertes: en particular, los Usurpadores
Tremere. Mientras ellos son muchos pero están dividi-
dos, los Tremere son pocos pero están muy unidos.
Los Usurpadores explotan su fanática lealtad, su
innovadora magia y sus bestiales Gárgolas mientras
preparan su gran ataque contra los Tzimisce.
La creciente marea de la batalla ha aumentado la
necesidad de reforzar el sistema feudal Tzimisce. Los
señores se han vuelto más asertivos en su derecho a
explotar a la población mortal de sus dominios una
sangrienta década tras otra. Pero a pesar de las apa-
riencias, el sistema feudal creado por ellos no estuvo
del todo asentado hasta el siglo VIII. Antes de aque-
llos oscuros tiempos, los Demonios más prósperos eran
de naturaleza más contemplativa e introspectiva.
LOS METAMORFOSISTAS
Los primeros Tzimisce de Transilvania eran
espiritualistas que practicaban rituales secretos. Medita-
ban sobre la verdadera naturaleza de la abominación en
las tinieblas, habiendo abandonado las costumbres hu-
manas (una raza inferior que les resultaba extraña). Los
Demonios celebraban sus ritos en santuarios de piedra,
y los templos más elaborados eran entradas a retorcidos
santuarios laberínticos bajo tierra. Estas "Iglesias Negras"
existen todavía en muchas zonas de Transilvania y son
un testimonio de los horrores del pasado.
De día, los criados del sacerdote oscuro construían
edificios de piedra sobre el suelo. De noche, enormes
cosas de múltiples brazos cavaban túneles bajo tierra.
Artesanos vampíricos completaban la tarea iniciada por
sus sirvientes en aquellos sombríos santuarios. A sal-
vo de los rayos del sol los maestros levantaban
asimétricas paredes de piedra. Las víctimas de los sa-
crificios eran convertidas en paredes de carne en los
TRANSILVANIA NOCTURNO
 templos más elaborados. La Catedral de la Carne, cer-
ca del Paso de la Torre Roja, es un ejemplo excelente.
Las ceremonias encajaban con el escenario. Antes
del Culto del Dios Crucificado, antes de que las tribus
guerreras invocasen los nombres de Dagón y Baal, los
Tzimisce más exaltados intentaban trascender las limi-
taciones de la arcilla mortal. Remodelando la estructura
de sus cuerpos, se alteraban hasta reflejar sus sueños (o
pesadillas) de perfección. Los más impresionantes se
convertían en objetos de adoración, y serviles ghouls
labraban sus imágenes en estatuas, veneradas más tar-
de como dioses paganos.
Los Metamorfosistas adoptaron métodos más sutiles
de practicar su idolatría y defender sus territorios con el
progreso del clan. Construir santuarios bajo tierra era
primitivo, un hábito demasiado similar a las costumbres
de los Nosferatu. Elaboradas iglesias de piedra servían
como catedrales para las Metamorfosistas, y cuando las
órdenes monásticas empezaron a extenderse por
Transilvania, las iglesias cristianas profanadas demostra-
ron ser especialmente útiles para los demoníacos sacer-
dotes. En las regiones más civilizadas del Voivodato, los
cristianos se han apropiado de las Iglesias Negras, por lo
general sin saber lo que acecha bajo su superficie. Aun-
que se celebran servicios cristianos en estos lugares, la
tierra que los rodea es difícil de consagrar.
Algunos santuarios menores han caído en el des-
cuido, mientras que los más primitivos han sido total-
mente abandonados por los Tzimisce, Otras cosas
horribles han ocupado el lugar de los Tzimisce: cultos
de sluagh, Lupinos exiliados que han sucumbido a la
locura de la Espiral Negra, ghouls szlachta fugitivos...
Los rituales toman la forma de demenciales hechi-
cerías para los Metamorfosistas más modernos. La de-
pendencia de un enclave feudal no es tan esencial
para ellos. Desprecian a los primitivos que insisten en
usar cuevas e iglesias. Los más civilizados utilizan la-
boratorios alquímicos y místicos. Estos hechiceros
podrían controlar a una pequeña congregación con
vis mancillado y otras energías mágicas. Muchos están
obsesionados con objetives místicos insistiendo en que
sus estudios están motivados por el puro intelecto.
En sus modestos dominios, persiguen la sabiduría,
reuniendo grandes bibliotecas y conocimientos ocultistas.
La moralidad de los humanos no significa nada para ellos,
salvo como limitación que debe ser superada.
Otros místicos buscan el conocimiento. Últimamen-
te son más los Tzimisce que viajan de tirsa a tirsa para
ampliar sus estudios. Aceptando sangre o favores por
sus servicios, se han hecho bastante útiles para los seño-
res feudales del clan. Aunque su fanatismo les granjea
un cierto respeto por parte de los knezi que encuentran,
sólo un loco confiaría por completo en ellos. Después
de todo, la confianza es una debilidad humana.
Los místicos tienen un fuerte sentido de dónde
está mancillada la tierra y conocen los nombres de los
CAPÍTULO CINCO: TZIMISCE
espíritus que corrompen la tierra... los verdaderos nom-
bres invocados por quienes buscan el poder. Llaman-
do a los antiguos espíritus de la tierra, pueden ayudar
o perjudicar a un señor en el gobierno de su dominio.
Los cultivos se marchitan y mueren a su capricho. El
ganado da leche y carne corrupta. Niños y animales
nacen con monstruosas deformidades. Por tanto, los
señores respetan a estos místicos.
Con el cambio de los tiempos y la caída de las
Iglesias Negras, los Metamorfosistas también evolu-
cionan: no puede esperarse menos de ellos.
LA NOCHE DE KUPALA
Las costumbres paganas son las viejas costumbres
de la tierra, y a veces los cristianos tienen buenas razo-
nes para temerlas. Tal y como hay luz en el mundo,
también hay oscuridad, y durante el festival de la Noche
de Kupala, la fuerza de la oscuridad es innegable. Místi-
cos y señores feudales Tzimisce suelen viajar a los
knezatos de otros respetados gobernantes, dejando a un
lado sus conflictos el tiempo suficiente para comulgar
con los antiguos espíritus de la corrupción: los kupala.
Estos espíritus son la progenie de un viejo dios eslavo
del mismo nombre: aunque la influencia de Kupala se
vendrá abajo mucho antes del siglo XX, es una fuerza
digna de consideración en el siglo XII.
Los paganos mortales celebran la Noche de Kupala
el 22 de junio. También le veneran como un dios be-
névolo. Los Tzimisce, por supuesto, saben que ambas
posturas son erróneas. Los verdaderos rituales de la
Noche de Kupala se celebran en una fecha distinta
cada año. Sólo los astrólogos del clan pueden señalar
el día más eficaz para la violenta ceremonia. El velo
entre la tierra de la carne y el reino del espíritu es más
fácil de abrir, y quienes veneran las viejas vías pueden
ver la misma corrupción de la tierra. Horribles apari-
ciones infectan el suelo, y allí donde ha sido corrom-
pido, es posible ver las repulsivas formas de los kupala
a l a l u z d e l a l u n a . S e b a mb o l e a n y f a r f u l l a n
contorsionando sus cuerpos en imposibles exhibicio-
nes de degeneración fisiológica.
La tierra y quien la gobierna son uno, y así los
Tzimisce transilvanos muestran su reverencia compar-
tiendo su sangre entre sí y con la tierra. Con la ayuda de
místicos, los participantes celebran un antiguo rito que
incluye compartir su sangre: una copa de plata con vitae
de todos los asistentes circula para que todos beban de
ella, y las últimas gotas se derraman sobre el suelo. Esto
no sólo demuestra su alianza, sino que también les forta-
lece para la tarea inminente. Los gritos de los kupala se
detienen cuando el terror abruma a los espíritus.
Entonces empieza la matanza. Los vengativos
Tzimisce extienden sus cuerpos y desarrollan sangrien-
tas garras. Los espíritus piden misericordia, pero no es
concedida. Matando a la enloquecedora maldad del
suelo, los Demonios purifican la tierra, honrando su
111
viejo compromiso de protegerla. Su fervor va aumen-
tando hasta un devorador frenesí, y nada en la cerca-
nía está a salvo. Al amanecer, la locura se desvanece y
la maldad de Kupala queda debilitada de nuevo.
La hospitalidad se extiende a la noche siguiente
para todos los invitados que han colaborado en la
matanza. La tregua dura el tiempo suficiente para que
los viajeros vuelvan a sus feudos. En una o dos sema-
nas, se reanuda la feroz lucha por el control de la
tierra, pero para entonces, los mayores enemigos del
clan han recibido graves heridas.
(Si estás usando las reglas de espíritus de Mago y
Hombre Lobo: en la Noche de Kupala, la puntuación
de Celosía en las zonas infectadas baja a 2, Los koldun
Tzimisce celebran un ritual de Taumaturgia o Hechi-
cería Koldúnica de nivel Cinco (ver Libellus Sanguinis
I: Señores del lugar) que permite a los Tzimisce en-
trar en la Penumbra y luchar con los espíritus. Puedes
ver tas características de las kupala en el Apéndice)
VOIVODAS
Los Tzimisce más sofisticados desdeñan las primiti-
vas actividades de los Metamorfosistas. ¿Por qué escon-
derse y reptar en viejos templos en ruinas como malditos
Nosferatu? Dejad las cuevas a las razas inferiores: hay un
mundo que conquistar. Las iglesias y laboratorios
alquímicos de los Metamorfosistas más avanzados son
intrigantes, como mínimo, pero hay más tareas sagradas
(y profanas) que llevar a cabo. Los señores feudales ven
su objetivo en la no vida como algo mucho más noble:
protegen y enriquecen la misma tierra.
A comienzos del siglo VII, los nobles Tzimisce de-
sarrollaron una extensa aristocracia por todo el Voivodato
de Transilvania. Por costumbre, el voivoda Tzimisce más
estimado disfrutaba de privilegios exclusivos sobre el
gobernante humano de la región. Allí donde podía cons-
truirse y mantenerse una fortaleza, un voivoda se decla-
raba amo de la tierra y sus habitantes. Los gobernantes
menores mantenían la autonomía en regiones más pe-
queñas, insistiendo igualmente en el gobierno absolu-
to y en sus derechos de caza. Estos señores tomaron
el nombre de knezi. En algunas regiones, los demo-
nios empleaban nombres distintos (como en el caso
de los territorios de los margraves), pero por encima
de todo, los gobernantes de los mayores feudos se
veían como príncipes.
Con el paso del siglo VII al VIII, quedaron defini-
dos los territorios tradicionales, y establecidos los nom-
bres de sus tirsas. Esta arrógame apropiación de la
tierra exacerbó la disputa entre los Tzimisce y sus an-
tagonistas Lupinos, los Señores de la Sombra. La mi-
gración de las tribus, que persistió mucho después de
la adopción del feudalismo, quedó interrumpida por
la formación de las tirsas: los hombres lobo se unie-
ron para reafirmar sus derechos de caza.
112
Según las referencias Tzimisce, los humanos si-
guieron el ejemplo de sus amos. Los límites de sus
dominios (knezatos y tirsas) estaban mucho más abier-
tos a la disputa en el pasado. Los territorios estableci-
dos podían ser desafiados por aspirantes a voivoda.
Cuando dos príncipes se declaraban la guerra, la luz
de la luna iluminaba terribles batallas. El Juicio de
Guerra era una práctica aceptada. Ghouls szlachta y
belicosos aparecidos resolvían las disputas de sus amos,
y los campesinos locales aprendían la tradición de
atrancar puertas y ventanas al crepúsculo y no
aventurarse al exterior hasta oír el canto del gallo.
Las épicas historias de disputas territoriales han
sido cuestión de orgullo familiar a lo largo de los últi-
mos doscientos años. En el siglo XII, los voivodas sue-
len disponer de pequeños ejércitos o de los medios
para producir uno en caso de necesidad. Como caba-
lleros en sus honorables duelos, suelen definir los
parámetros y "armas" de un Juicio de Guerra de ante-
mano. Los juicios menores pueden requerir la des-
trucción de una criatura, mientras que los conflictos
de gran entidad pueden exigir diezmar al ejército con-
trario, o incluso acabar con el voivoda mismo.
El fortalecimiento de las familias de aparecidos au-
mentó también la dependencia de los feudos. Criar una
familia de ghouls aparecidos puede llevar siglos, y una
vez establecida la propiedad de una familia, se convier-
te en un recurso muy valioso para quienes la mantie-
nen. Muchas familias se han extendido hasta el punto
de servir a varios knezi, aunque la lealtad de la familia
a su amo y señor impide que muchos miembros dejen
la sombra del castillo ancestral
Aunque el clan Tzimisce es muy dado al fracciona-
miento, hay una cierta medida de respeto entre voivodas
y knezi. El príncipe de una tirsa debe tener el apoyo de
su voivoda. No es nada sin su amo. Debe jurar lealtad a
su gobernante. A cambio de sus derechos sobre la tie-
rra, debe estar dispuesto a reunir tropas en tiempo de
guerra, Hay condiciones adicionales, como la exquisita
hospitalidad entre los knezi y su deber de acatar la
voluntad del voivoda en las disputas.
También hay un pacto entre el gobernante y la tie-
rra. Algunos vampiros dicen que si los mortales de un
feudo sufren, se está cumpliendo. Otros dicen que cuan-
do aumenta la corrupción de la tierra, el semblante de su
voivoda se vuelve más sombrío. En todo caso, hay un
innegable lazo entre un Tzimisce y su dominio. Si un
Demonio viaja al exterior, debe llevar consigo una pe-
queña muestra de la tierra de su feudo. Mientras descan-
sa durante el día, estará más cerca de la esencia de la
tierra que se ha comprometido a proteger. Si no lo hace,
no podrá descansar y se irá debilitando poco a poco.
Mientras aumenta el poder de los voivodas, algunos
neonatos se dan cuenta de que los tiempos están cam-
biando. Tal y como el Oeste cristiano amenaza los luga-
res oscuros de la Tierra, muchos campesinos están a
TRANSILVANIA NOCTURNO
punto de rebelarse contra sus amos invisibles al aceptar
la religión del Dios Crucificado. Algunos jóvenes Demo-
nios no buscan posiciones de responsabilidad feudal.
Estos fracasos Cainitas se convierten en torvos profetas
del destino, insistiendo en que las noches de los voivodas
están cerca de su fin. Vagan por los oscuros bosques en
manadas, cazando a todo el que puedan atrapar, liberan-
do su odio contra cualquiera a quien puedan destruir, y
ocultándose de la justicia de los voivodas.
Las manadas muestran curiosos lazos de lealtad, y se
sabe de algunas que han formado lazos de sangre comu-
nales durante la Noche de Kupala. Muchas manadas han
empezado a pervertir los rituales de esa noche, reser-
vando para ella sus mayores atrocidades y exhibiciones
de rebelión contra sus mayores. Las peores manadas
hablan con reverencia de la Noche de Kupala, y quizá
alguna noche extiendan su corrupción al resto del clan.
Rechazan y desprecian las viejas tradiciones.
Esto es un insulto de la peor especie, pues la tradi-
ción es primordial para los antiguos. A pesar de los re-
chazos de los jóvenes, muchas de las creencias del siglo
XII perseverarán hasta el XIX o el XX. La tierra vive o
muere según la devoción de sus protectores. Debe ser
preservada a toda costa, y los Tzimisce se consideran los
defensores de las tierras más allá del bosque.
el centro de un elaborado culto Metamorfosista. Su Cate-
dral de la Carne, un mosaico de médula y hueso forma-
do por legiones de sacrificados, es uno de los santuarios
Metamorfosistas más importantes de la Vieja Patria.
Yorak acecha libremente en sus cuevas. Nunca aban-
dona sus túneles. En lugar de ellos, modela poco a poco
su cuerpo en formas más apropiadas para la oscuridad.
Se dice que cosas olvidadas le piden audiencia, jurándo-
le devoción y suplicando su ayuda. Yorak espera ser
tratado como un dios porque, en cierto modo, lo es. Sus
facultades sobrenaturales han alcanzado tal nivel que se
habla en temerosos susurros de su omnisciencia.
Aunque suele asumir la forma de un frágil ancia-
no, esta apariencia es extraordinariamente engañosa.
Yorak puede canalizar las energías en su sangre para
aumentar su resistencia, fuerza y agilidad de forma
instantánea. Su gran dominio de la Vicisitud le permi-
te asumir formas exóticas a voluntad. Esto, unido a su
elevado nivel de Auspex, le hace capaz de penetrar
en las mentes de quienes incurren en su desagrado y
discernir qué formas físicas les asustan más.
Las Disciplinas intelectuales de Yorak son todavía
más formidables. No necesita salir físicamente de su
laberinto; sus poderes de viaje astral y númenes psí-
quicos le permiten percibir actividades a leguas de

TZIMISCE FAMOSOS
distancia. Su espíritu ronda los retorcidos bosques cuan-
do se sienta a meditar. Se rumorea que puede afectar

A pesar de las depredaciones de los Tremere y los

occidentales, los Demonios siguen siendo los vampiros
más numerosos de la Vieja Patria. Al considerar toda
Europa Oriental como su dominio, no reconocen los
de otros clanes. Los príncipes formalmente reconoci-
dos por los clanes occidentales suelen ser nimiedades
más que auténticas molestias, y algunos se convienen
en las víctimas de siniestras conspiraciones Tzimisce.
Lejos de las aldeas de los humanos y los territorios de
caza de otros Cainitas, los Demonios tienen un poder
indiscutido sobre sus feudos. Algunos de los Tzimisce
más notables están descritos a continuación.

TENEBROSAS
MENTES MAESTRAS
YORAK, SUMO SACERDOTE
DE LA CATEDRAL DE LA CARNE
4a generación, chiquillo del Mayor
Naturaleza: Inescrutable.
Conducta: Visionario.
Abrazo: Hace miles de años, como mínimo.
Edad aparente: Cualquiera que desee.
Yorak, uno de los Tzimisce más viejos de Transilvania,
vive en su laberinto de los Cárpatos. Se ha convertida en

CAPÍTULO CINCO: TZIMISCE 113

psíquicamente los acontecimientos a incontables le-
guas de la Catedral, aunque es difícil demostrarlo.
Incluso las víctimas de sacrificios utilizadas para
formar su impío santuario le adoran. Muchas son man-
tenidas con vida para sufrir durante siglos. Varias han
formado comunidades y mentes colectivas, en un
desesperado intento de defenderse de la brutal vio-
lación psíquica de Yorak. Este abominable templo
contiene un tesoro de información, aunque intentar
recuperarla enloquecería a una mente inferior.
El culto de Yorak es muy devoto y esta bien de-
fendido, y el Tzimisce tiene una enorme influencia
en su clan. Los vampiros pueden ir y venir en
Transilvania, pero Yorak permanece. La Catedral de
la Carne reclamara más víctimas, el laberinto de su
interior se hará más grande, y su leyenda de maldad
seguirá prosperando. El tiempo no hará sino magni-
ficar sus poderes psíquicos, y sus oscuros tentáculos
se extenderán más y más hacia los reinos Cainitas de
toda Europa Oriental.
Pero la llegada de Vlad lepes lo cambiará todo.
NORIZ, CORRUPTOR DE LEGIONES
5a generación, sire desconocido
Naturaleza: Competidor
Conducta: Planificador.
Abrazo: Hace siglos.
114
Edad aparente: Unos 35 años,
Noriz prevé los conflictos que sufrirá su clan en
los próximos siglos. La evolución es una religión
para él, y ha convertido a docenas de chiquillos
soltándolos después en la noche. Muchos mueren,
pero los fuertes sobreviven. Todos siguen el mismo
principio: consumir las almas de tantos Cainitas como
sea posible. De esta forma, Noriz ha declarado la
guerra contra todo el que amenace su rampante pa-
ranoia. Compensa la cordura que le falta con sus
dotes para la intriga.
Creados en los sombríos salones de su castillo en
Moldavia, los chiquillos de Noriz se infiltran en las
ciudades más pequeñas que albergan Cainitas. Cada
alma reclamada por estos Tzimisce beneficia a la cru-
zada de su sire contra lodos los demás Cainitas. Es
más, esta legión de Noriz es parte de su demencial
lucha por el poder sobre los vampiros menores. Está
maniobrando en busca de una posición hasta que sus
chiquillos puedan ayudarle a destruir y devorar las
almas de los Ancianos. Quiere nada menos que un
lugar a la mano derecha de Caín.
No hay forma de confundir su herencia, con su
largo pelo negro, su elegante nariz y su cruel boca,
delicadas facciones de resuelta crueldad. Su com-
portamiento es la perfecta combinación de barbarie
aristocrática. Es un gran estratega y un peligroso
adversario. Sus chiquillos más débiles se convierten
en sus instrumentos; los más débiles en sus enemi-
gos. Forjándolos a todos en la llama del conflicto
político, se prepara para enzarzarse en la mayor de
todas las luchas. Una vez haya llevado a todos los
Antediluvianos al borde de la destrucción, acabará
con ellos y ocupará su lugar en la eterna lucha por el
poder. Todos los objetivos deben servir a esta causa.
Incluso ahora, pone a prueba las defensas de otros
Tzimisce. Sus chiquillos exploran los territorios de
Yorak, sacrificándose como peones aquí y allá mien-
tras se sitúan en los cuadros del centro del tablero. Si
Noriz consiguiese acabar con Yorak, su poder seria
supremo. Pero hay otras amenazas. Los Cainitas oc-
cidentales insisten en considerar Transilvania, Valaquia
y Moldavia parte de su risible Reino Cristiano de Hun-
gría. ¿Debería ejercer su influencia contra Bulscu,
usándole para debilitar a los Matusalenes del Sacro
Imperio Romano? Tantas opciones, y tantas ocasio-
nes de equivocarse...
Noriz tiene la tendencia de extender demasiado
sus recursos. El exceso de confianza, la egomanía y la
locura socavan la eficacia de sus planes. Al crear tan-
tos chiquillos, debe sacrificar el control sobre muchos
de ellos. El caos que extiende está casi siempre fuera
de su control... casi siempre. Moldavia es un torbelli-
no en el que sus legiones de chiquillos se ceban sobre
los mortales, y los Cainitas de muchas leguas a la re-
donda maldicen su nombre.
TRANSILVANIA NOCTURNO
SHAAGRA, MATUSALÉN DE PRAGA
5a generación, sire desconocido
Naturaleza: Superviviente.
Conducta: Autócrata.
Abrazo: 152.
Edad aparente: Unos 50 años.
Gran diosa madre, líder guerrera y chamán de la
tribu eslava conocida como los Vroi, Shaagra los con-
dujo hacia el oeste, liberándoles de su servidumbre a
otro clan más grande y elevando a su nieta favorita,
Libussa, hasta la posición de líder tribal. Al atravesar
el territorio de un anciano Tzimisce, se detuvieron para
servir a aquel señor durante un tiempo. Apreciando la
inteligencia y determinación de Shaagra y los leales
servicios de su tribu, el Tzimisce la Abrazó, le impuso
un Juramento de Sangre y la envió a conquistar nue-
vos territorios en su nombre.
Shaagra convirtió en ghoul a Libussa para que la
tribu, tuviese siempre una líder fuerte. Los Vroi se
movieron despacio hacia el oeste, siguiendo la senda
tomada por otras hordas bárbaras antes que ellos. Siem-
pre se detenían el tiempo necesario para que Shaagra
se acostumbrase a las nuevas tierras y recogiese algo
del suelo antes de seguir. En el siglo VI, con su Jura-
mento de Sangre convertido en un lejano recuerdo,
Shaagra sintió místicamente la muerte de su sire. Ayu-
dó a Libussa a establecerse con su tribu en Bohemia,
CAPÍTULO CINCO: TZIMISCE
escogiendo como refugio el lugar donde algún día se
levantaría la ciudad de Praga. La Matusalén cayó en
letargo poco después de su llegada y aclimatación a la
zona. Aunque sigue durmiendo, su voluntad es ejecu-
tada por Libussa y miembros selectos de la familia
Premysl. Recientemente se ha alimentado con la san-
gre de varios Cainitas menores (dos de ellos Tremere).
Aunque sólo percibe vagamente lo que le rodea, está
empezando a despertarse poco a poco.
Como a muchos de sus compañeros Tzimisce, el
largo sueño de Shaagra en tierra mancillada por el
demonio Kupala la ha dejado sujeta a ataques de lo-
cura. Cuando despierte, será capaz de casi cualquier
cosa, tanto la más vil como la más sublime.
MONSTRUOS
DE TRANSILVANIA
RADU, PRÍNCIPE
DEL DOMINIO DE BISTRITZ
Historia: Las relaciones diplomáticas de Radu con
los Cainitas de otros clanes les dan esperanzas. Los
Ventrue húngaros no reconocen la autoridad de la
mayoría de los Tzimisce transilvanos. En lugar de ello
han hecho un elaborado intento durante los dos últi-
mos años de establecer siete dominios en el Voivodato,
Se ha animado a colonos sajones a reconstruir siete
ciudades en Transilvania, y los gobernantes nocturnos
de estas ciudades iban a formar una cuadrilla conoci-
da como el Consejo de las Cenizas, Aunque este plan
fue un trágico fracaso para los Ventrue Arpad, ha sido
muy beneficioso para Radu.
La familia de Radu ha servido al clan Tzimisce desde
las noches de la pacífica Dacia. Nació como un apareci-
do en el año 1100, y se ganó el favor de un señor feudal
mediante los engaños y el ingenio, siendo especialmen-
te favorecido por su agudo análisis de la amenaza hún-
gara. Advirtió que Transilvania estaba destinada a servir
a un reino cristiano, uno en el que el sistema de feudalis-
mo serviría al Oeste. Aunque el Voivodato mortal de
Transilvania conservó una cierta independencia, estaba
claro que la población local sería oprimida mucho más
de lo que jamás habían previsto los Demonios.
Era una afirmación atrevida, no sólo porque deja-
ba en mal lugar a la ambición de su clan, sino también
porque el amo de Radu no era un verdadero rumano.
Los originales señores dacios del feudo de Radu fue-
ron derrotados en un Juicio de Guerra por un ambi-
cioso Tzimisce de origen szekler. Los Tzimisce rumanos
sienten un gran odio hacia los Demonios szekler y
húngaros, considerándoles bastardas ramificaciones de
su gran y gloriosa línea. No obstante, la rápida asimi-
lación por parte de Radu de las culturas szekler y hún-
gara le brindó una oportunidad.
115
 Se convirtió en embajador en Occidente, supues-
tamente para entablar relaciones diplomáticas, pero en
realidad para reunir información. Cuando los Ventrue
húngaros propusieron el plan de instituir siete domi-
nios y una cuadrilla de Cainitas para gobernarlos, Radu
estaba en primera línea. Los Ventrue se refirieron al
Consejo de las Cenizas como una forma de "resucitar la
gloria de la antigua Dacia de las cenizas de una tierra
bárbara". Aunque nadie aparte de los Ventrue creía en
aquel idealista plan, Radu recibió el Abrazo de su amo
szekler para poder infiltrarse en el consejo. Los arro-
gantes húngaros, manipulados por los politiqueos de
Radu, le otorgaron el titulo de Príncipe de Bistritz.
Radu conversaba regularmente con los gobernantes
de los otros seis dominios, y no tardó en ganarse una
reputación de diplomacia y cortesía, mientras aseguraba
a los líderes reconocidos de Transilvania que ciertas fac-
ciones de su clan deseaban mantener relaciones diplo-
máticas con el resto de Europa. Al mismo tiempo, era
consciente de que la comunicación entre los miembros
de la cuadrilla sería el punto más débil de la misma. Así,
vinculó al mensajero de los siete príncipes, un Gangrel
llamado Tiberiu, por medio de un Juramento de Sangre.
La información permitió a Radu y sus reservados aliados
Tzimisce conspirar contra el consejo.
Derrotado por la traición, el Consejo de las Cenizas
quedó disuelto en unas pocas décadas. Aunque los colo-
116
nos sajones siguen construyendo las ciudades ideadas
por los Ventrue del imperio, sólo quedan cuatro de los
príncipes. Radu sigue en buenas relaciones con los otros
tres, y se siente seguro en su dominio. Hasta que los
Ventrue decidan abandonar sus relaciones diplomáticas
con los Tzimisce, la autoridad de Radu será reconocida
tanto por los occidentales como por los Demonios.
Imagen: Radu parece débil, casi un lechuguino. Es
el engaño perfecto. Su pelo rubio es inusual, y sus
ojos
azules se vuelven rojos cuando se enfurece. Sus puños
se crispan, revelando su gran fuerza. Pero su rabia pasa
y el engaño vuelve al instante. Como le gusta tanto
participar en la cultura mortal, ha aprendido a aparen-
tar una mayor edad con el paso del tiempo. Cada 25
años, vuelve al semblante de un joven, asumiendo una
nueva identidad en sus tratos con los mortales.
Sugerencias de interpretación: ¡Qué civilizado
eres! Los occidentales están asombrados por tu
orientalismo. Te encuentran divertido, y tu hospitalidad
se considera encantadora. Eres leal a tus lazos de sangre
y tienes la diplomada necesaria para mantener buenas
relaciones con señores feudales enfrentados. Cuando tra-
tas con los mortales de tu dominio, eres un tirano abso-
luto e incuestionable. No dejes que otros interfieran.
Refugio: Un castillo en las afueras de Bistritz.
Secretos: Tras practicar la crueldad durante años,
también ha quedado fascinado por la inocencia. Cada 25
años, conmemora la muerte de su esposa mortal asu-
miendo una nueva identidad mortal como miembro de
la aristocracia. Entonces seduce a una joven no mayor
de 16 años, saboreando su lenta y elegante muerte.
Influencia: Radu está reuniendo consejeros para
que le asesoren sobre cómo relacionarse con los de-
más clanes. Su posición en Bistritz es muy segura gra-
cias a ellos. Es uno de los pocos Tzimisce que pueden
conversar libremente con los Ventrue occidentales, y
tiene la suficiente influencia local para defender su
tierra frente a los voivodas rivales.
Destino: Como príncipe de Bistritz, Radu se conver-
tirá en aliado de Vlad Tepes. Tras el falso enterramiento
de Vlad, el príncipe sentirá su pérdida. Los príncipes
transilvanos lamentarán tener que romper su alianza con
él tras la Convención de Thorns. Radu huye con sus
compañeros de clan, convirtiéndose en un cardenal en
el Nuevo Mundo. El poder del Conde Radu perdurará.
Clan: Tzimisce.
Sire: Visya.
Naturaleza: Autócrata.
Conducta: Bizarro.
Generación: 7 a .
Abrazo: 1125.
Edad aparente: Unos 35 años.
Atributos Físicos: Fuerza 5, Destreza 3, Resis-
tencia 4.
Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulación 4,
Apariencia 4.
TRANSILVANIA NOCTURNO
 Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 5,
Astucia 3.
Talentos: Alerta 3, Empatía 2, Esquivar 3, Intimi-
dación 2, Liderazgo 3, Subterfugio 3.
Técnicas: Equitación 2, Etiqueta 3, Música 2, Sigi-
lo 2, Tiro con Arco 1, Trato con Animales 1.
Conocimientos. Academicismo 2, Investigación
2, Leyes 4, Lingüística 3, Política 2, Senescal 2.
Disciplinas: Animalismo 2, Auspex 4, Domina-
ción 4, Fortaleza 3, Presencia 3, Vicisitud 2.
Trasfondos: Influencia 2, Posición 3, Recursos 3.
Virtudes: Convicción 4, Instintos 3, Coraje 3.
Camino: Caballería 4 (es una versión Tzimisce del
Camino, con las Virtudes de Convicción e Instintos)
Fuerza de Voluntad: 7.

VLADIMIR RUSTOVITCH,
VOIVODA ENTRE VOIVODAS
Historia: Originalmente un aparecido Bratovitch,
Vladimir ha sumido el manto del vampirismo y la pro-
piedad de su sire por medio de la diligencia, el poder y
una cierta dosis de traición. Ha conquistado a herma-
nos celosos y voivodas rivales en Juicios de Guerra, y
su feudo siempre en expansión desafía las depredacio-
nes de los Tremere. Ubicado entre la llena de intrigas
Hungría Occidental y la Transilvania devastada por la
guerra, y con poder suficiente para enfrentarse a los
Cainitas de ambas regiones, Rustovitch vive de acuerdo
a las viejas tradiciones, de una forma con la que sus
acosados compañeros de clan sólo pueden soñar.
Mantiene una tenue alianza con Radu, y ha atendido
a emisarios de Geza Arpad y Vencel Rikard. Nunca se le
ocurriría rebajarse con tales aliados, pero puesto que han
acudido a él de forma respetuosa y reconociendo su
poder sin reservas, tratará con ellos durante una década
o dos. Esto debería dar a sus compañeros de clan tiempo
para unir sus fuerzas y atacar a los Ventrue occidentales.
Si no lo hacen... bien, habrá más feudos que reclamar,
mis aldeas que dominar y más poder que tomar.
Puedes encontrar más datos sobre la encarnación
moderna de Rustovitch en el suplemento de Hombre
Lobo Rabia: Guerreros del Apocalipsis.
Imagen: Es el epítome de la nobleza. Muestra una
expresión saturnina y sardónica, adornada con una lige-
ra sonrisa. Es alto y de buena estructura, y se viste con
ropas que demuestran su nobleza sin resultar amaneradas.
Sugerencias de interpretación: La gracia es la
marca de la aristocracia. La cólera de tu corazón no
debe alcanzar nunca tu rostro. Sonríe de forma grata
pero enigmática. Si es necesario atacar, hazlo de for-
ma rápida y decidida, dejando que tu rabia se exprese
en un solo y revelador golpe.
Refugio: Su castillo.
Secretos: Vladimir esta al tanto de muchas de las
intrigas contra sus compañeros de clan. Sus espías se
extienden de Bohemia a Bizancio, proporcionándole
información como mínimo puntual sobre la mayoría
de los Cainitas conocidos de Europa del Este. Mantie-
ne un intercambio regular con Myca Vykos de
Constantinopla, que le proporciona valiosa informa-
ción sobre la política de la Nueva Roma.
Influencia: Tiene un feudo en el centro de Hun-
gría, en la frontera de Transilvania. Radu corteja su favor
y le mantiene aplacado por medio de tributos. Muchos
voivodas Transilvanos le muestran cierta cortesía.
Destino: El feudo de Rustovitch caerá bajo los Se-
ñores de la Sombra y las traiciones internas del clan. El
se unirá al Sabbat, pero no encontrará solaz en ello. Los
hombres lobo temblarán al oír su nombre durante siglos.
Clan: Tzimisce.
Sire: Kosczecsyku.
Naturaleza: Planificador.
Conducta: Tradicionalista.
Generación: 6a.
Abrazo: 876.
Edad aparente: Poco menos de 40 años.
Atributos Físicos: Fuerza 5, Destreza 5, Resis-
tencia 5.
Atributos Sociales: Carisma 5, Manipulación 4,
Apariencia 4.
Atributos Mentales: Percepción 4, Inteligencia 4,
Astucia 4.

CAPÍTULO CINCO: TZIMISCE 117

 Talentos: Alerta 4, Atletismo i, Esquivar 4, Intimi-
dación 4, Liderazgo 5, Pelea 5, Subterfugio 3.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 5, Etiqueta 4,
Pericias (Alteración Corporal) 3, Sigilo 2, Superviven-
cia 2, Trato con Animales 4.
Conocimientos: Academicismo 3, Lingüística 4,
Medicina 2, Ocultismo 3.
Disciplinas. Animalismo 5, Auspex 4, Domina-
ción 3, Fortaleza 1, Potencia 2, Presencia 2, Protean 3,
Vicisitud 4.
Trasfondos. Aliados 3, Criados 5, Influencia 3,
Recursos 5.
Virtudes: Convicción 3, Instintos 3, Coraje 5.
Camino: Caballería 7 (la versión del clan, con dis-
tintas Virtudes).
Fuerza de Voluntad: 8.
MARELLE, ESCULTORA DE LOBOS
Historia: Aunque muchos Tzimisce prefieren man-
tener sus "relaciones" con humanos, Marelle realiza sus
experimentos con los lobos de su dominio. Éstos le
sirven como ghouls y practica extrañas alteraciones en
ellos, combinando a veces los esqueletos y órganos de
varios animales en un solo cuerpo. Los lobos Parientes
de los Lupinos son especialmente apreciados, pues el
tormento de la transformación instila en ellos la man-
cha de la corrupción. Sus creaciones más leales se con-
118
vierten en sus sirvientes, y las más logradas viajan hasta
la Catedral de la Carne para meditar sobre la oscuridad
en el corazón del mundo,
Marelle ha pasado por una sorprendente transfor-
mación a lo largo del último siglo. Empezó su vida como
una aparecida Danislav en el nordeste de Transilvania.
Las maniobras políticas eran una diversión cortesana
para ella; manipulando cautelosamente a los knezi unos
contra otros, se labró una reputación de sabia conseje-
ra. Finalmente fue invitada a la corte del Príncipe Radu
para asesorarle en una disputa con un arrogante Gangrel.
Los lobos que servían a aquella bestia como guarda-
espaldas habían empezado a atacar a los humanos no
lejos de Bistritz. Varios niños habían sido robados de sus
cunas, y las manadas más osadas corrían por las calles
de la ciudad, provocando el caos. La situación empeoró
cuando empezaron a buscar el refugio de Radu. Cuando
el príncipe fue despertado de su sueño por los lobos,
tomó aquella ofensa por una declaración de guerra.
Marelle acechó al Gangrel en el bosque para cercio-
rarse de la causa de sus ataques, quedando alarmada
por lo que descubrió: estaba conferenciando con Arnulf,
un Inconnu conocido por su odio a las grandes ciudades
de Transilvania y los Cainitas que fomentaban su creci-
miento. La situación era obvia: los lobos eran explorado-
res de una campaña mayor contra Bistritz. Temeroso de
la amenaza, Radu Abrazó a Marelle. Seguro de que sería
una valiosa aliada contra los enemigos de su dominio, la
lanzó contra el servidor del Inconnu.
Su despiadada respuesta al Gangrel fue impresio-
nante. Marelle estaba resuelta a destruir al vampiro que
amenazaba a su sire desde el momento en que sacó su
garra de la tumba. Empezó con sencillas advertencias:
los criados lobunos aparecían fundidor por parejas o
tríos en torno a enormes pinos. Con el tiempo, sus "men-
sajes" fueron haciéndose más sangrientos. El Gangrel se
refrenó, pero Marelle no lo hizo. Cuando cazó finalmen-
te a su adversario, le alteró hasta convertirlo en un mons-
truo e hizo que sus propios lobos le devorasen.
Marelle se volvió tan bestial que Radu no pudo
seguir soportando su presencia, disfrutaba atormentando
a otros seres vivos, y cuando raptó a un niño para uno
de sus estudios, Radu la liberó de su servicio. El más
diplomático de los Tzimisce había creado una chiquilla
primitiva, brutal y vengativa. Impávida, Marelle viajó
hacia el sur para formar su propio feudo, presentando
sus respetos al poderoso Yorak en el proceso.
Finalmente, encontró un reino donde Marusca, una
poderosa Nosferatu, vigilaba su territorio con legiones
de lobos. Los exploradores le advirtieron del peligro. La
oportunidad de practicar su arte había vuelto a Marelle.
Sigue morando cerca del territorio de Marusca, ac-
tuando de acuerdo con su naturaleza. Cuando tiene
un enemigo, es despiadada en la persecución de su
presa. Marelle ha desarrollado un odio fanático hacia
Marusca, y pronto emprenderá una siniestra cacería.
TRANSILVANIA NOCTURNO
 Imagen: Su flotante cabello rojo le llega por deba-
jo de la cintura, y sus uñas están extraordinariamente
afiladas. Las facciones de Marelle están acentuadas por
su raza: orejas ligeramente puntiagudas, labios rojos y
una boca, que puede ser incitante y despiadada. La be-
lleza es la máscara perfecta para la crueldad.
Sugerencias de interpretación: Eres arrogante, y
lo controlas todo. Eres la Bestia, corrompida por tu ta-
lento y tu poder. Nadie se interpone en tu camino, y si
tus enemigos se resisten a tu voluntad, lo consideras un
desafío al que responder con la mayor atrocidad.
Refugio: Una caverna en los bosques, con todo
(todo) tipo de comodidades.
Secretos: Aunque se deleita esculpiendo la carne
de sus "criaturas", Marelle siente un miedo mortal a
alterar su propia carne. Se ha hecho algunas mejoras
estéticas, pero tiene pánico a perder el objeto de su
vanidad. Quien ose estropear su belleza de porcelana
será castigado sin piedad.
Influencia: Está decidida a controlar su feudo y
desprecia a cualquiera que se atreva a oponerse. No
le importa que las tierras reclamadas pertenezcan téc-
nicamente a Hermanstadt. Desautorizada por su sire
Radu, es ahora la feroz enemiga de Marusca la
Nosferatu, una débil moralista que sabe más de hier-
bas y medicina que de los caminos de la guerra.
Destino: Marelle reforzará su control sobre su feu-
do. Los dominios de Marusca y la Tzimisce irán
solapándose cada vez más, y la guerra entre ambas
durara casi un siglo, hasta que Marusca huya a otra
ciudad. Los Galliard de los Señores de la Sombra can-
tarán épicas baladas sobre la crueldad de Marelle.
Clan: Tzimisce.
Sire: Radu.
Naturaleza: Monstruo.
Conducta: Fanática.
Generación: 8a.
Abrazo: 1150.
Edad aparente: Algo menos de 30 años.
Atributos Físicos: Fuerza 2, Destreza 4, Resis-
tencia 3.
Atributos Sociales: Carisma 2, Manipulación 3,
Apariencia 4.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 3,
Astucia 4.
Talentos: Alerta 3, Atletismo 3, Esquivar 3,
Liderazgo 3, Pelea 2.
Técnicas: Sigilo 3, Supervivencia 3, Trato con
Animales 3.
Conocimientos: Investigación 2, Medicina 2,
Ocultismo 1.
Disciplinas: Animalismo 5, Auspex 2, Vicisitud 3.
Trasfondos: Rebaño 3.
Virtudes: Convicción 5, Instintos 4, Coraje 3.
Camino: Bestia 3.
Fuerza de Voluntad: 6.
CAPÍTULO CINCO: TZIMISCE
DEMONIOS
DE OTRAS TIERRAS
RAZKOLJNA, PRÍNCIPE DE CRACOVIA
Historia: Hija única de un caudillo eslavo, Razkoljna
tuvo una vida llena de mimos. Cuando alcanzó la edad
apropiada, supo que se casaría con el mejor guerrero
para que su tribu se beneficiase de un fuerte líder. Ella se
sentaría en el lugar de honor y le daría muchos hijos.
De hecho, su matrimonio a los 14 años con Jedrik el
Oscuro, el hijo del viejo jefe de guerra de su padre,
parecía muy prometedor. A los 17 años, Razkoljna ha-
bía dado a luz a tres niños... todos muertos.
Aunque afirmó no echarle la culpa por su fracaso,
Jedrik se fue distanciando de Razkoljna, empezando a
pasar más tiempo lejos del campamento en cacerías e
incursiones. Las mujeres de la tribu murmuraron que
Razkoljna estaba maldita.
Una noche, Jedrik volvió inesperadamente de una
cacería. Razkoljna se levantó de la cama para saludar a
su marido, esperando que no la rechazase como había
hecho en el pasado. Para su alegría, Jedrik se mostró
cálido con ella y dijo que no importaba que no le hubie-
se dado hijos. Había vuelto para darle un regalo que la
liberada, como a él, del miedo a morir sin herederos.
Aquel regalo era el Abrazo.
Razkoljna se adaptó rápidamente a su nueva vida
como una de los no muertos. Ella y su esposo se esta-
blecieron como los verdaderos líderes de la tribu, ali-
mentándose de los guerreros más fuertes y asesinando
a quien osase oponerse a ellos.
La llegada de misioneros cristianos a tierras polacas
puso fin a su reinado. Los rumores de una tribu goberna-
da por "demonios" se habían extendido, y una mañana,
antes del alba, los dos fueron atacados por un grupo de
guerreros con espadas guiados por sacerdotes armados
con agua bendita y otras símbolos de su fe.
La lucha fue encarnizada. Todos los guerreros caye-
ron, pero no sin decapitar a Jedrik. Razkoljna, malherida
y al borde del frenesí, asestó un golpe mortal al último
de los atacantes. Cuando los primeros rayos del sol apa-
recieron sobre el horizonte, la vampira huyó de la esce-
na de la matanza, buscando un refugio de la abrasadora
luz. Lo encontró en una cueva bajo la Colina de Wawel,
donde cayó en letargo.
Al despertar muchos años después, Razkoljna des-
cubrió que un bullicioso centro de comercio había
crecido sobre la colina.
Reclamando la ciudad como su dominio, se dispuso
a aprender todo lo posible sobre lo ocurrido durante su
sueño. La Tzimisce fomentó el crecimiento de Cracovia,
consciente de su utilidad. Cuando la ciudad se convirtió
en capital de Polonia en el año 1083, Razkoljna se había
situado como su Cainita principal, creyéndose la más
vieja y poderosa vampira de la región.
119
 La Tzimisce ejerce su poder sobre la pequeña comu-
nidad nocturna de Cracovia y, a través de sus ghouls y
criados mortales (incluyendo al propio Príncipe Casmir),
extiende su gobierno a las horas diurnas. La intrusión
del Ventrue Konrad von Aupfholm en su territorio es un
elemento perturbador, aunque él afirma estar interesado
únicamente en establecer un provechoso tráfico comer-
cial entre Polonia y su Alemania nativa, Razkoljna os-
tenta la distinción de ser la Cainita más vieja de
Malopolska, pues procede de los primeros pobladores
de la Colina de Wawel. Sus esfuerzos han convertido
Cracovia en la mayor ciudad del sur de Polonia, conser-
vando su identidad eslava a pesar de las presiones del
Imperio al oeste y de los feroces húngaros al sur.
Imagen: Alta y de huesos grandes Razkoljna pro-
yecta el aura de una princesa guerrera. Sus altos pó-
mulos y sus claros ojos azules le dan a su rostro un
aspecto resuelto y majestuoso. Lleva su largo cabello
oro oscuro recogido en una trenza con hilo de oro, y
se viste con una túnica de lana color vino recamada
en oro. Una gruesa capa oculta su anormal palidez
cuando pasea de noche por Cracovia.
Sugerencias de interpretación: La tierra sobre
la que se levanta Cracovia es parte de ti. Te identificas
con la ciudad que has ayudado a hacer grande. Des-
precias a los cristianos que mataron a tu amado sire,
pero son demasiado numerosos y mezquinos para mo-
lestarse en hacer nada contra ellos. Tu preocupación
es mantener el control de tu hogar... y de tu sangre.
Refugio: Vive en una cueva en la Colina de Wawel,
donde ha acumulado algunos tesoros y comodidades.
Secretos: Está al tanto de las reuniones clandesti-
nas de los paganos en Cracovia, y a veces honra los
rituales con su presencia.
Influencia: Sus ghouls y mortales Dominados re-
presentan sus intereses en la comunidad humana. Tiene
poco interés directo en la política mortal, pero deplo-
ra la creciente influencia alemana en Polonia.
Destino: Razkoljna se las arregla para conservar
su posición, creando de vez en cuando chiquillos para
que le ayuden a rechazar a los Ventrue. Esto acaba
siendo su perdición, pues cae a manos de su propia
progenie durante la Revuelta Anarquista.
Clan: Tzimisce.
Sire: Jedrik.
Naturaleza: Autócrata.
Conducta: Defensora.
Generación: 6a.
Abrazo: 930.
Edad aparente: Unos 25 años.
Atributos Físicos: Fuerza 4, Destreza 2, Resis-
tencia 3.
Atributos Sociales: Carisma 3, Manipulación 3,
Apariencia 4.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 3,
Astucia 4.
120
Talentos: Actuar 2, Alerta 3, Atletismo 3, Empatía
1, Esquivar 2, Intimidación 2, Liderazgo 3, Pelea 3,
Subterfugio 2.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 4, Equitación
2, Etiqueta 3, Herbolaria 2, Sigilo 2, Supervivencia 2.
Conocimientos: Leyes 2, Lingüística (alemán) 1,
Ocultismo 1, Política 2, Sabiduría Popular 1, Senescal 2.
Disciplinas: Animalismo 2, Auspex 3, Domina-
ción 4, Fortaleza 2, Vicisitud 4.
Trasfondos: Criados 4, Influencia 3, Rebaño 4.
Virtudes: Conciencia 4, Autocontrol 4, Coraje 4.
Camino: Humanidad 4.
Fuerza de Voluntad: 7.
DARVAG GROZNY EL
TERRIBLE, CARNICERO DE RUSIA
Historia: En sus días mortales, Darvag era un noble
de una tribu eslava oriental que vivía cerca de Kiev du-
rante el reinado de los reyes varegos. Como reputado
cazador, proporcionaba mucha riqueza a su tribu, cam-
biando sus pieles por las mercancías de las caravanas.
Devoto de los viejos dioses, sobre todo del dios de la
caza, Darvag estaba convencido de que su suerte se de-
bía a los sacrificios realizados para ganarse su favor. Su
habilidad como cazador le hizo ganar incluso un peque-
ño principado, que le otorgó el mismo Rey de Kiev.
Entonces el rey llevó la Iglesia Ortodoxa a Kiev,
ordenando a sus súbditos que se convirtiesen, Darvag
se negó y fue arrastrado hasta el río, donde le bautiza-
ron a la fuerza, imponiéndole además una elevada
multa que serviría para ayudar a construir la primera
iglesia ortodoxa de Kiev. Furioso y humillado, Darvag
observó el crecimiento de la Catedral de Santa Sofía,
un símbolo visible de la odiada nueva religión. Una
noche, de pie e impotente ante las puertas de la igle-
sia, juró que la derribaría personalmente, "piedra a
piedra, mosaico a mosaico".
Entre las sombras le estaba observando un Tzimisce
llamado Vidor, que se divertía haciendo incursiones
en Kiev y dejando secos a algunos ciudadanos. Rien-
do, saltó sobre Darvag y lo Abrazó. Arrastrando al con-
fuso y debilitado noble de vuelta a su refugio. Vidor
instruyó a su chiquillo y le hizo prometer que seguiría
sirviendo a la causa pagana en Kiev. Tras usar sus
poderes para convertir el rostro de Darvag en una
permanente máscara de furia, liberó al neonato.
El deformado Tzimisce ha vivido en Kiev desde
entonces, estableciendo su hogar en una propiedad
boscosa entre la Ciudad Baja y el Monasterio de las
Cuevas. Aunque podría devolverle a su cara su aspecto
original, prefiere conservar el distorsionado semblante
que le dio su sire. Disfruta del terror que inspira en
quienes caen víctimas de su sed de sangre.
Darvag ha convertido en ghouls a varios hombres
de armas y más o menos una docena de lobos. Los
TRANSILVANIA NOCTURNO
mantiene a todos en su propiedad, donde custodian
su sueño y le acompañan en sus cacerías. Los pocos
hombres lobo que quedan cerca de Kiev le odian por
haber convertido en ghouls a los lobos y corromper
los bosques con sus cacerías de medianoche. Pero
son demasiado pocos para intentar un ataque directo,
así que esperan, observando los movimientos del
Tzimisce y preparando una trampa para él.
Darvag es fieramente territorial y un firme paga-
no. Irónicamente, cuando el Príncipe de Suzdal lanzó
a sus fuerzas en el saqueo de Kiev, Darvag hizo que
sus guerreros rodeasen la Catedral de Santa Sofía, pro-
tegiéndola de los expoliadores. Ha jurado destruir la
estructura personalmente y se niega a dejar que otro
le quite ese derecho.
Aunque no hay nadie sobre quien gobernar, Darvag
actúa ocasionalmente como príncipe de la ciudad
(cuando recuerda hacerlo o está de humor). A veces
se enfrenta a los Cainitas que ponen el pie en Kiev,
considerándoles intrusos en su territorio, y otras veces
los ignora por completo. No tiene contacto con los
Gangrel, pero deja sacrificios para los Nosferatu de
los bosques. De vez en cuando, la ciudad es atacada
por Tzimisce en busca de diversión. Darvag les deja
hacer, siempre que no toquen la catedral.
No obstante, Darvag no ha perdido su pasión por la
caza, y quienes le molestan o desagradan pueden verse
convertidos en presas. También disfruta disecando
grotescamente a quienes considera que le han ofendido.
Para ello cuenta con la ayuda de su única ghoul femeni-
na, Galatia, la autodesignada Reina de Kiev. Su destreza
no requiere más pruebas que la colección de pieles que
guarda en su refugio: de humanos, de lupinos y (se
rumorea) de Cainitas. Preserva estas últimas por medio
de una variante de la Disciplina de Vicisitud.
Imagen: Darvag es de estatura media, pecho an-
cho y musculosos brazos y piernas. Prefiere vestirse
con túnica, pantalones y botas, y capa y sombrero de
piel. Lleva el pelo castaño claro colgando en grasien-
tos mechones a la altura de los hombros. Su barba es
ligeramente más oscura, con un cierto matiz rojizo, y
está igualmente descuidada. En muchos aspectos, pa-
rece más un Gangrel que un Tzimisce. Su cara está
estirada hacia arriba en un lado, en un perpetuo gru-
ñido, mientras que el otro lado cuelga flojamente, como
si hubiese sufrido un ataque.
Sugerencias de interpretación: A diferencia de
muchos Tzimisce, sientes poco interés por las empre-
sas intelectuales o la contemplación de tu oscura alma.
Vives para la caza y sigues dando una parte de la mis-
ma a tus dioses paganos. No le permitas a nadie que
comprometa tu territorio, pero asegúrate de tu superio-
CAPÍTULO CINCO: TZIMISCE
ridad antes de iniciar un enfrentamiento directo. No te
importa lo que suceda en Kiev mientras la Catedral de
Santa Sofía no sufra daño. Uno de tus principales entre-
tenimientos es hacerte una imagen mental de la iglesia
y meditar sobre cómo la destruirás exactamente. Mien-
tras tanto, tienes a tus ghouls, y los Lupinos están de-
masiado acobardados para molestarte. Disfrútalo.
Refugio: Darvag reside en la propiedad que ganó
en sus días mortales. Si alguien le desafía aquí, él o sus
servidores le matarán de la forma más rápida y eficiente
posible. Tiene otro refugio bajo la Posada del Cráneo.
Secretos: La progenie de Baba Yaga vaga por las
tierras en torno a Kiev. No molestan a la ciudad pues-
to que Darvag hace sacrificios a la "abuelita" como
parte de su culto a los dioses paganos. Una vez al
mes, Darvag rapta a un mortal y deja a la infortunada
víctima para los chiquillos de la Bruja.
Influencia: Ninguna.
Destino: Darvag vuelve a defender Santa Sofía de
los saqueadores cuando los mongoles destruyen Kiev
en el año 1240. Aunque es descuartizado, conserva su
cabeza, y uno de sus ghouls consigue huir con él. El
Tzimisce permanece en letargo en su Vieja propiedad
hasta que Baba Yaga despierta. Busca a la Bruja y le
ruega que le acepte al servicio de la diosa oscura.
Clan: Tzimisce.
Sire: Vidor.
Naturaleza: Tirano.
Conducta: Superviviente.
Generación: 7a.
Abrazo: 1037.
Edad aparente: Poco menos de 30 años.
Atributos Físicos: Fuerza 4, Destreza 3, Resis-
tencia 4.
Atributos Sociales: Carisma 2, Manipulación 3,
Apariencia 1.
Atributos Mentales: Percepción 4, Inteligencia 2,
Astucia 4.
Talentos: Alerta 4, Atletismo 2, Esquivar 2, Intimi-
dación 2, Liderazgo 2, Pelea 3.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 4, Caza 4, Equi-
tación 3, Herbolaria 1, Pericias (Alteración Corporal)
4, Pericias (preparar pieles) 4, Sigilo 4, Supervivencia
3, Tiro con Arco 2, Trampas 3, Trato con Animales 4.
Conocimientos: Sabiduría Popular 3, Ocultismo
1, Senescal 1.
Disciplinas: Animalismo 4, Auspex 2, Potencia 2,
Protean 2, Vicisitud 4.
Trasfondos: Criados 5, Rebaño 2, Recursos 3.
Virtudes: Convicción 1, Instintos 3, Coraje 4.
Camino: Bestia 4.
Fuerza de Voluntad: 6.
121
 apítulo Seis:
Nacidos
de la magia
Sobre una escarpaba cumbre de los Alpes Transilvanos se
alza el siniestro castillo conocido como Ceoris. El más podero-
so baluarte oriental de los Tremere. Su estructura surge de las
mismas entrañas de la montaña gris, elevándose en retorcidas
agujas. Labradas en la propia roca, las torres orientadas al nor-
te proyectan su larga sombra sobre la tierra. Antaño el hogar de
una alianza de la Casa Tremere, magi de la Orden de Hermes,
Ceoris alberga ahora a los archimagos que aceptaron la inmor-
talidad transformándose en Cainitas. Donde los mortales mur-
muraron una vez aterrados acerca de la "escuela del diablo",
pocos se atreven ahora a siquiera pronunciar su nombre.
Por los temibles salones de Ceoris camina ahora la más pu-
jante colección de Cainitas en Hungría Occidental. La siniestra
reputación del castillo le hace ganarse el título de la fortificación
más letal de la Europa del Medievo Oscuro, incluso entre quienes
meramente suponen que existe. Si vemos la fortaleza como una
red de muerte para los visitantes no invitados, los Usurpadores
son las arañas venenosas que la han tejido. Ceoris parece estar
hecha de trampas letales y peligros innombrables. La imagina-
ción hace que parezca todavía más peligrosa y salvaje de lo que
es. Pocos llegan a Ceoris sin ser invitados... pero ninguno sale.
HISTORIA
Ceoris fue antaño una simple capilla de la Casa
Tremere de la Orden de Hermes. Regidos por unas leyes
comunes, pero divididos en varios grupos (o Casas), los
magos tenían un gran poder y extendían su esperanza
de vida por medio de elixires mágicos. Sus estudios y
actividades mágicas les llevaban por toda Europa, y allí
donde encontraran acceso a grandes cantidades de esen-
cias mágicas (vis), construían capillas para albergar a sus
cofradías. Debido a la naturaleza mágica de muchos lu-
gares de toda Transilvania, los Tremere fundaron aquí
varias capillas... incluyendo Ceoris. Los magos eran cons-
cientes de que compartían la tierra con criaturas sobre-
naturales como hadas y hombres lobo, pero la mayor
parte de las capillas estaba un tanto apartada de las gua-
ridas de aquellos seres, así que se sintieron a salvo de
ataques. Más que castillos, construyeron casas de magia,
más parecidas a universidades que a fortalezas, confian-
do en la protección de su magia.
La falta de una autoridad central en la región per-
mitió a los magos ubicar sus capillas cerca de varias
aldeas, ofreciendo a los lugareños protección y ayuda a
cambio de suministros, guardias y el derecho a buscar
aprendices. Muchos aceptaron de inmediato, agradeci-
dos por cualquier protección frente a las amenazas so-
brenaturales y los merodeadores humanos. Otros los temían
demasiado para negarse, temiendo que los "agen-
tes del mal" dañasen a sus seres queridos o arrasasen
sus aldeas si no aceptaban.
Ceoris abarcaba varias aldeas bajo su dominio, pero
demostró ser la excepción en todo lo demás.
Esta capilla principal de los Tremere fue construida
como una fortaleza contra los hombres lobo y vampyrs
de la región. Las emanaciones mágicas de las cercanías
hacían que construir una capilla allí valiese la pena, a
pesar de la amenaza. De hecho, toda la región conoci-
da como Transilvania era muy rica en magia, como si la
tierra misma fuese un núcleo de poder. Aunque Ceoris
estaba nominalmente bajo el control del poderoso mago
Tremere, cofundador de la Orden de Hermes y cabeza
de la Casa, el verdadero gobierno y gran parte del
trabajo cotidiano correspondía a dos lugartenientes de
confianza: Goratrix y Etrius.
Goratrix, el mago a cargo de la defensa de Ceoris,
reclutó a experimentados guerreros para que vigilasen
las fortificaciones exteriores. Es más, supervisó la cons-
trucción de una red de túneles en la montaña sobre la
que se alzaba la fortaleza, abriendo nuevas salas y caver-
nas para uso de la capilla. Gran parte del edificio fue
construida en el interior de la montaña.
Etrius, un cauteloso y conservador joven mago de
Suecia, sugirió adoptar otras defensas más elaboradas.
Por arte de magia se creó una grieta de cientos de
metros de profundidad, salvada sólo por el puente
124
levadizo de la fortaleza. Torres labradas en la roca
servían como puestos de vigilancia para alertar del
peligro. Goratrix, reconocido como el arquitecto de
las defensas, se convirtió en el objeto de las críticas de
los magos de otras capillas, que le acusaban de care-
cer de fe en sus poderes para defender la alianza.
LA GUERRA
TREMERE-TZIMISCE
Pero aquellas defensas demostraron ser una medi-
da prudente. Algunos transilvanos estaban desconten-
tos con la invasión por parle de los magos de tierras y
aldeas que consideraban propias. Los Tzimisce se irri-
taron por la presencia de las capillas, castigando la arro-
gancia de la Casa Tremere con incursiones contra sus
aldeas, sus suministros y ocasionalmente contra las pro-
pias capillas.
Aunque molestos y a veces asustados por los ata-
ques, los magos no perdieron la calma. Su magia conte-
nía los peores asaltos sin que ni ellos ni sus capillas
sufrieran grandes daños. En algunos casos eran capaces
de proteger la zona entera, impidiendo la entrada de los
Tzimisce y sus criados ghoul. Furiosos por su incapaci-
dad para expulsar a la Casa Tremere, los Demonios jura-
ron encontrar alguna forma de sortear su magia.
Por fin tuvieron su oportunidad. La Casa de
Hermes, en el año 1000, observó que la realidad mis-
ma estaba cambiando, lo que perturbaba el uso de la
magia. Las investigaciones indicaron que la magia es-
taba muriendo, haciendo mas difíciles los grandes
encantamientos y destruyendo gran parte de la vis de
la que dependían todos los magos para lanzar sus he-
chizos. Con esa falta de poder en el horizonte, los
magos se enfrentaron a la pérdida de su don más pre-
ciado, la inmortalidad.
Tremere y sus seguidores empezaron a experimen-
tar de inmediato, buscando alguna forma de detener
el inevitable cambio o al menos preservar su inmorta-
lidad. Probaron con hierbas extrañas, partes de bes-
tias míticas, vírgenes e incluso sangre de niño, pero
sin éxito. Goratrix, argumentando que tenían pruebas
de la existencia de otras criaturas inmortales entre ellos,
empezó a estudiar a los no muertos. Descubrió el re-
fugio de un antiguo Tzimisce y, con la bendición de
Tremere, capturó a la criatura. Aprisionado mediante
fuertes cadenas y hechizos, torturado con el fuego,
amenazado con un destino todavía peor, pero con la
promesa de su liberación si cooperaba, el vampiro
respondió a las preguntas de Goratrix. Cuando consi-
deró que había aprendido lo suficiente, Goratrix obligó
al Cainita a Abrazar a dos jóvenes aprendices que no
sospechaban nada. Una vez Abrazados, Goratrix los
hizo prisioneros y los envió de vuelta a Ceoris. A con-
tinuación mató al Tzimisce.
TRANSILVANIA NOCTURNO
LA TRANSFORMACIÓN
Tras muchos experimentos, Goratrix le dijo a Tremere
que había descubierto el secreto de la inmortalidad de
los vampyrs. Tremere y seis de sus más íntimos seguido-
res se reunieron con él en Ceoris, celebrando unos
agotadores rituales. Al final, mataron a los aprendices y
bebieron su sangre. Cayeron presas de la agonía cuando
tuvo lugar la transformación mágica. Cuando recupera-
ron la consciencia, ya eran inmortales. Eran Cainitas.
Algunos quedaron sorprendidos, y otros, como
Etrius, apabullados. Pero Tremere aceptó filosófica-
mente el cambio. Enviando a sus seguidores de vuelta
a sus capillas, les ordenó que empezasen a Abrazar
poco a poco al resto de la Casa, pero manteniendo su
naturaleza en secreto frente a la mayoría. Tremere,
Goratrix y Etrius permanecieron en Ceoris, aprendiendo
todo lo posible acerca de los Cainitas para encajar
mejor en su nueva sociedad. Etrius empezó a dudar
de Tremere. El piadoso mago estaba convencido de
que habían hecho un mal negocio al ganar la inmorta-
lidad al precio de sus almas, y de que Tremere era
consciente de lo que iba a pasar. Sin embargo, como
su más fiel discípulo, siguió apoyando a Tremere.
Los Tzimisce no tardaron en descubrir que los
Tremere se habían convertido en Cainitas. Se aliaron con
los Gangrel y los Nosferatu, temiendo que los hechice-
ros actuasen para conseguir el control absoluto de
Transilvania, y ultrajados ante la idea de que unos sim-
ples humanos se atreviesen a robar el Abrazo en lugar
de ganárselo. Unidos, atacaron las capillas transilvanas
de la Casa Tremere, decididos a destruirlas. La magia se
estaba volviendo inestable y poco de fiar: capillas que
habían rechazado otros ataques con facilidad cayeron
ante los siervos de los Tzimisce. A medida que iban des-
apareciendo las alianzas, los supervivientes huyeron a la
seguridad de Ceoris, su única capilla fortificada.
Aparte de sus pérdidas, los Tremere se enfrentaban
a una crisis interna. Los miembros Cainitas de la Casa
iban extendiendo poco a poco su maldición por las
alianzas, pero unos pocos magos sospecharon que ocu-
rría algo maligno. Goratrix, siempre impaciente, propu-
so el Abrazo inmediato de todos los miembros de la
Casa; Etrius, interesado en descubrir los límites de sus
poderes y capacidades mágicas, aconsejó discreción y
un cambio paulatino. La oposición se convirtió en odio,
y Etrius pasó a ser el blanco de varios ataques mágicos.
Los magos tomaron partido, y la amenaza de una gue-
rra interna se hizo evidente. Esta animosidad atrajo la
atención de otras Casas de la Orden, y los Tremere
tuvieron que defenderse de las acusaciones de
satanismo. El líder de la Casa hizo llamar a sus siete
seguidores para acabar con las disputas. Aunque ellos
lo han negado con vehemencia, Tremere obligó a los
siete a Vincularse a él, el primer paso en la creación de
lo que se conocería como la pirámide Tremere.
CAPÍTULO SEIS: TREMERE
Con las disputas internas puestas a un lado, si no
solventadas, Etrius partió con Tremere para intentar des-
cubrir más cosas sobre la sociedad Cainita. Los magos de
Ceoris, solos y asediados, volvieron su atención a la gue-
rra contra los Tzimisce. Buscando frenéticamente alguna
forma de proteger la capilla, Goratrix envió escuadrones
suicidas para capturar a vampiros Tzimisce, Gangrel y
Nosferatu. Sus investigaciones fueron fructíferas, y tras
febriles experimentos aprendió a crear un nuevo tipo de
ser a partir de los cautivos. El curso de la guerra empezó
a cambiar con la aparición de las creaciones de Goratrix:
las Gárgolas (puedes encontrar más información sobre
ellas en el Libro de los Secretos del Narrador).
Repulsivamente feas y llenas de odio hacia los
Cainitas de los que habían sido creadas, las Gárgolas
demostraron ser servidores feroces y competentes. El
asedio fue roto, pero la guerra continuó, con ambos
bandos haciendo rápidas incursiones nocturnas y en-
viando a sus siervos a la batalla durante el día. No se
pidió ni se dio cuartel, y los mortales atrapados entre
ambos bandos fueron dignos de lástima.
AMARANTO: EL
ASESINATO DE SAULOT
Viendo el éxito de las Gárgolas contra la amenaza
Tzimisce, Tremere y Etrius se dedicaron al estudio de
los comienzos de los Cainitas. Descubrieron que cada
uno de los clanes decía descender de un progenitor, un
anciano vampiro conocido como un Antediluviano. Las
investigaciones revelaron que beber la sangre de un
vampiro más cercano a Caín otorgaba a quien lo hicie-
se la fuerza y los poderes de la víctima. A pesar de sus
reparos a ennegrecer todavía más su alma. Etrius ayu-
dó a Tremere en su investigación, descubriendo mila-
grosamente el lugar donde reposaban varios de estos
Cainitas. En una serie de aventuras, Tremere y sus dis-
cípulos atacaron y asesinaron a varios Matusalenes, viejos
vampiros que habían existido desde que el mundo era
joven. De esta forma, los nuevos Vástagos fueron acer-
cándose a Caín, y su nueva magia desarrollada a partir
de la sangre cobró mayor potencia.
Pero aquello no era suficiente para Tremere. Pen-
saba que asumiendo los poderes de un Antediluviano
(convirtiéndose él mismo en uno), pondría a su nue-
vo clan de vampiros en igualdad de condiciones con
los demás Clanes, lo que les permitiría ocupar su puesto
en la sociedad Cainita.
Por tanto, escogió a Saulot (el enigmático funda-
dor de los extraños y misteriosos Salubri) como su
víctima en el año 1133. Aunque el antiguo parecía
poco protegido, Tremere reunió a sus siete seguido-
res para que le acompañasen a la tumba del Antedilu-
viano. Sorprendidos ante la falta de resistencia a su
ataque, encontraron a Saulot dormido en un gran sar-
125
cófago. Tremere saltó sobre él y empezó a beber. El
fundador de los Salubri apenas luchó, rindiéndose
pronto al Amaranto y muriendo en una aparente paz.
Pero cuando Tremere se apartó del cuerpo, vio que
un tercer ojo se había abierto en la frente del Salubri,
un ojo que miraba pacíficamente al asesino del Ante-
diluviano. Aunque nadie habló de aquel tercer ojo,
Etrius se encontró temblando de miedo, pues siempre
había representado la sede de todo poder mágico.
Tremere empezó a caer en largos períodos de sue-
ño poco después de esto. Sabiendo que podía quedar
atrapado en el letargo, dividió a sus siete discípulos,
asignando a cada uno la supervisión de una parte del
mundo. Iban a ser los guías y supervisores del nuevo
clan Tremere, y su primera misión seria el Abrazo de
los magos supervivientes de la Casa.
Goratrix fue a Francia, Meerlinda a las Islas Britá-
nicas, y los demás se dispersaron por Europa. El cauto
y fiable Etrius quedó a cargo de la administración de
LA CLAVE DEL PODER
Los magos son una gente estudiosa e inquisitiva,
que podría toparse casi con cualquier información
en el curso de sus estudios. Por tanto, a nadie se le
ha ocurrido preguntar cómo desarrolló Goratrix un
ritual que otorgaría la inmortalidad a los mortales
al beber sangre Cainita. Normalmente, eso sólo con-
sigue convertirles en ghouls. Beber tres veces del
mismo Cainita esclaviza al ghoul por medio del
Juramento de Sangre. ¿Cómo, entonces, inventó
Goratrix un ritual que se alejaba, tanto del efecto
habitual? Es más, ¿cómo consiguieron Tremere y
los suyos darle poder a ese ritual cuando la magia
estaba muriendo a su alrededor?
Cuando Tremere y Etrius descubrieron los luga-
res de descanso de varios Antediluvianos, ¿cómo lo
hicieron? ¿Por qué ningún otro Cainita había busca-
do aquel conocimiento, usándolo en su beneficio?
La respuesta puede estar en el origen de la po-
derosa magia de Transilvania, el corazón del demo-
nio Kupala. La influencia del demonio ha extendido
la locura y el caos por la región durante siglos. La
locura va acompañada a veces por un pensamiento
incisivo. Quizá el corazón de Kupala activase tales
revelaciones, otorgando a Tremere y Goratrix unos
conocimientos que no hubiesen encontrado en nin-
guna otra parte.
¿Están entonces locos los Tremere, como los
Malkavian? ¿O le basta al demonio con que la sim-
ple existencia del nuevo clan haya extendido el
caos y la guerra por toda Transilvania? ¿Sirven los
Tremere a Kupala, o están destinados a destruir al
demonio y arrebatarle su poder? ¿Cuántos
Usurpadores conocen su existencia? Y si la mayo-
ría de ellos no saben nada, ¿quien se lo dirá?
126
Ceoris y los asuntos transilvanos. Es más, iba a con-
vertirse en guardián del dormido Tremere. Siempre
fiel, Etrius conserva esta posición frente a los Tzimisce
y sus aliados, incluso cuando los demás miembros de
la Orden de Hermes empiezan a darse cuenta de en
qué se han convertido sus compañeros.
Ese descubrimiento está próximo. La conversión
de la Casa Tremere terminará en el año 1201, Las de-
más Casas descubrirán la naturaleza Cainita de los
Tremere, y dará comienzo una guerra entre los anti-
guos compañeros. El conflicto durará casi 80 años,
cuando la atención de los Inquisidores fuerce el cese
de las hostilidades.
CEORIS
La fortaleza de Ceoris es una de las principales
capillas de la Casa Tremere. Mantenida bajo la preten-
sión de que los magos que la habitan siguen siendo
humanos, los Cainitas de Ceoris cumplen poco a poco
las órdenes de Tremere e infectan a quienes todavía
no han sido Abrazados. Mientras tanto, se prolonga la
guerra contra los Tzimisce y Ceoris debe seguir en
pie. La fortaleza ha cobrado una gran importancia desde
el inicio de la guerra. Incluso ahora prosiguen los tra-
bajos de ampliación y refuerzo del bastión,
Ceoris debe acomodar de alguna forma a todos
los magos que llegan huyendo de las capillas des-
truidas en la región, sin dejar de proporcionar un
refugio seguro a sus habitantes Cainitas. También se
están llevando a cabo otras mejoras, como convertir
las cuevas en cubiles para las Gárgolas; crear nuevos
laboratorios para experimentar en el interior de la
montaña, donde los aún no Abrazados no puedan
dar con ellos, y proporcionar un lugar seguro al in-
defenso y aletargado Tremere.
Aunque gran parte de la capilla está terminada,
las obras hacen de ella un entorno siempre cambian-
te, que pocos de los residentes han explorado del todo.
Dado que la mayor parte de la capilla está en el inte-
rior de la montaña, pocos magos tienen ocasión de
pasar mucho tiempo al aire libre: esto les causa una
palidez muy útil para los Cainitas entre ellos, ya que
sus lívidos rostros no destacan tanto,
Aparte de sus enemigos Cainitas (y la ocasional
incursión de emisarios de la Iglesia que intentan des-
truir a los "hechiceros demoníacos"), los magos de
Ceoris deben mantenerse atentos a Bulgaria y
Constantinopla, observando los posibles intentos de
conquistar su estratégica fortaleza. Además, aunque
su preocupación principal son los enemigos Cainitas,
el clan Lupino del Cielo Nocturno puede ser muy mo-
lesto. Por suerte, las defensas de los hechiceros han
enseñado a los hombres lobo a guardar las distancias.
TRANSILVANIA NOCTURNO
LA CARA EXTERIOR
Oculta con frecuencia por una oportuna niebla
gris, la fachada exterior de Ceoris es imponente y ate-
rradora. Construidas en la misma roca de la montaña.
Las torres y torretas se elevan desde el acantilado, con
oscuras y estrechas ventanas de las que no sale luz.
Entre estas sombrías protuberancias, la entrada princi-
pal del castillo se convierte en una cueva natural. Los
dobles portones reforzados con hierro, cubiertos de
símbolos arcanos y que emiten una pálida fosfores-
cencia, están enmarcados por un rastrillo de hierro cu-
yos agudos dientes surgen desde abajo y desde arriba
como los colmillos de un depredador. Un frío viento
sopla a través de los dientes del rastrillo, haciéndoles
vibrar como las cuerdas de un arpa. Justo con el volu-
men suficiente para ser una constante molestia, a veces
el viento lleva susurros consigo. Algunos visitantes
intentan entender lo que dicen las voces, esforzándo-
se por escuchar sus terribles mensajes: unos pocos se
vuelven locos a causa de su éxito.
Un fuerte puente levadizo con enormes cadenas que
desaparecen a ambos lados de la gran puerta, es la única
entrada a través de un abismo cuya mareante profundi-
dad asusta incluso a quienes no suelen sufrir vértigo. El
puente está remachado con hierro y plata para impedir
el paso de hadas y hombres lobo. Ascendiendo por el
abismo de seis metros de anchura, hebras de niebla lle-
van el acre olor de carne podrida de los cuerpos ocultos
por la niebla mucho más abajo, legados de anteriores
intentos de entrar en la fortaleza.
Hay un pequeño patio ante el castillo, vacío excep-
to por las rocas desnudas y unos pocos plantones de
acónito. Un difuso camino conduce a la izquierda, gi-
rando en torno a la montaña y convirtiéndose en poco
más que una sendero. Apenas lo bastante ancho para
que una persona lo recorra aferrándose a precarios asi-
deros, el camino se interrumpe abruptamente en un
lugar donde se ha venido abajo, dejando un vacío de
unos 20 metros antes de continuar. El acantilado tiene
una profundidad de varios cientos de metros. Si alguien
consigue salvar el vacío y seguir avanzando, llegará a
una pequeña puerta oculta en una cara de la montaña.
Hábilmente construida por un maestro artesano, la puer-
ta se niega a abrirse. En realidad se trata de una puerta
falsa, cuyo propósito es atraer al enemigo a una cacería
de gamusinos atacando lo que parece un punto débil
Muchos han perdido su vida simplemente intentando
recorrer el peligroso sendero.
Aunque antes había un ancho camino que rodea-
ba la montaña hasta llegar a la cumbre, se ha permiti-
do que caiga en desuso. Grandes bloques de piedra
(colocados por medio de la magia) cierran tramos es-
tratégicos, impidiendo que el enemigo lleve máquinas
de asedio montaña arriba. Los jinetes pueden pasar de
uno en uno por estas zonas, ya sea para sufrir una
CAPÍTULO SEIS: TREMERE
emboscada desde arriba o quedar enterrados bajo una
avalancha provocada por la magia.
DEFENSAS
Cansados de la guerra, los magos centran sus es-
fuerzos en ocultar la capilla, más que en construir de-
fensas adicionales. Etrius apoya esta decisión, pues la
mayor parte de las poderosas defensas mágicas y mun-
danas de la capilla están ya dispuestas. Ha dividido a
los magos en dos grupos: los que vigilan durante el
día y los responsables de la defensa nocturna. Esto es
muy conveniente para excusar los hábitos nocturnos
de los Cainitas, mientras que los magos humanos sir-
ven sin saberlo como sus custodios durante el día.
Además, Etrius sigue sintiendo los pinchazos de la con-
ciencia por haber Abrazado a otros magos sin su con-
sentimiento. Dividir a los habitantes de Ceoris significa
que hay menos humanos despiertos con los Cainitas
entre ellos. Etrius espera poder retrasar su Transfor-
mación, pero sabe que el deseo de Tremere es Abra-
zar a todos los miembros de su Casa.
Los Usurpadores cuentan con varias defensas para
derrotar a sus enemigos:
• Los normalmente secos y ventosos Alpes
Transilvanos están cubiertos ahora de niebla, lluvias y
oscuros nubarrones invocados por medio de la magia.
El viento sopla en torno a la montaña, pero parece
incapaz de disipar la niebla que oculta al castillo.
• Las grandes puertas dobles han sido selladas con
plomo fundido y aseguradas con hechizos para que
nadie pueda abrirlas. Un peligroso sendero que lleva
hasta una puerta falsa (tras franquear un peligroso
vacío) recorre la ladera izquierda de la montaña. La
verdadera entrada está al final de un sendero hecho
invisible por medio de artes mágicas. Este camino lle-
va hacia la derecha, hasta una poterna en el otro lado
de la montaña. Sólo se abre con la llave y la contrase-
ña adecuadas. Decir la palabra correcta permitirá pa-
sar la trampa que guarda la entrada: si la contraseña
es errónea, toneladas de rocas caerán sobre los intru-
sos, aplastando a quien esté en el sendero, o hacién-
dole caer a una muerte segura.
• Las torretas que salen de la montaña parecen el
más obvio punto débil de Ceoris. Como muchas otras
cosas en la capilla, es un engaño. Muchas de las torres
están diseñadas para caer cuando alguien entre en
ellas, despeñándose en el abismo. Otras contienen
trampas incendiarias. No forman verdadera parte de
la estructura, sino que son simples cebos para hacer
que el enemigo malgaste su tiempo y sus tropas.
• Hay hechizos protectores en el suelo y las paredes
de la capilla. Todos los líderes conocen su ubicación.
Los defensores de Ceoris tienen un broche especial que
los identifica como pertenecientes a la alianza. Quien no
tiene broche es considerado un intruso.
127
 • Magos mortales y guardias vigilan durante el día.
Algunos magos son todavía capaces de lanzar poten-
tes hechizos, aunque por lo general deben realizar ela-
borados rituales que requieren mucho tiempo. Hay
unos pocos hechizos preparados para su uso, pero
cuando se emplean, el núcleo mágico de Ceoris se ve
reducido hasta que pueda renovarse. Después, de todo,
la magia está desapareciendo.
• Las Gárgolas vigilan todos los accesos durante la
noche, incluyendo la entrada desde arriba. Igualmen-
te, los Cainitas están despiertos y listos para defender
la estructura. Aunque no se comenta, los vampiros
saben que en caso de extrema necesidad, sus compa-
ñeros humanos pueden ser Abrazados y enviados a
luchar a primera línea mientras los antiguos preparan
hechizos o huyen. Si hay una verdadera amenaza, Etrius
tiene un plan para teleportarse con el cuerpo de
Tremere al exterior y hacia Viena, donde se está cons-
truyendo una nueva capilla.

SUMINISTROS
Aunque el agua está asegurada por el pozo artesiano
de la fortaleza, los mortales de la capilla necesitan co-
mida. Otras necesidades humanas son ropa, combusti-
ble y material de escritura y para lanzar hechizos. Todo
esto procede de otras capillas Tremere ubicadas en zonas
más seguras, y de las aldeas de las proximidades.
Las aldeas proporcionan productos básicos de sus
granjas: grano, hortalizas y algún conejo o cordero de
vez en cuando. La capilla paga también a los aldeanos
para que cultiven ciertas hierbas. La leña se transporta
a la fortaleza, junto con ropa y otros artículos. Los
carros de suministros hacen el viaje hasta las monta-
ñas más o menos una vez al mes.
Los materiales para hechizos y experimentos son
enviados desde otras capillas. Incluyen esencias raras,
mixturas alquímicas y elixires que necesitan los ma-
gos de Ceoris. Estos materiales llegan por medio de
mercaderes que se los entregan a los aldeanos. Éstos
los guardan (con bastante aprensión) hasta que llega
el momento de la siguiente entrega.
Los Cainitas tienen distintas necesidades y proble-
mas. Aunque los cautivos humanos son utilizados como
recipientes, acaban debilitándose y muriendo. Se per-
mite alimentarse hasta cieno punto de los criados y
guardias, pero los demás magos (incluyendo aprendi-
ces) están estrictamente fuera de límites. Alimentarse
de alguien con poderes mágicos produce una extraña
euforia en los Cainitas, algo que no pueden permitirse
si quieren protegerse e infectar al resto de la Casa como
ordena Tremere. Los vampiros organizan cacerías,
irrumpiendo en aldeas controladas por los Tzimisce y
raptando a todos los mortales que pueden encontrar.
Sus capturas son llevadas a Ceoris y usadas como reba-
ño hasta que mueren desangradas, o peor, utilizadas en

128 TRANSILVANIA NOCTURNO

extraños e inhumanos experimentos. Muchos humanos
llevados a Ceoris creen estar en el Infierno.
Esta práctica tiene dos ventajas. Primero, da a los
Tremere nuevas fuentes de sangre, y segundo, debilita al
enemigo al arrebatarle su suministro de sangre y sus fuen-
tes de ingresos. Los Tremere disponen siempre medidas
de seguridad adicionales (incluyendo Gárgolas) en tor-
no a sus propias aldeas durante algunas semanas des-
pués de una de estas incursiones. No obstante, varios
asentamientos menores han sido barridos por ghouls
Tzimisce durante el día.
SUMINISTROS MÁGICOS
Antaño una gran fuente de vis, las piedras de las
Cavernas de Ceoris están perdiendo su magia. Para los
magos humanos, esto es un desastre, y les gustaría
que Etrius les prestase más atención cuando intentan
discutirlo con él. Para los Cainitas que ya no las nece-
sitan su pérdida significa sólo la inconveniencia de
tener que usar medios de iluminación más mundanos.
Con todo, cada año se recoge más o menos una doce-
na de estas piedras. Quizá tres de ellas son enviadas a
otras capillas a cambio de suministros.
Aunque la vis de Ceoris se está volviendo más
escasa, no ocurre necesariamente lo mismo en toda
Transilvania. Los Tremere mantienen una capilla se-
creta, conocida como Val del Bosque, en los Cárpatos.
Esta capilla especial es la responsable de cosechar la
potente vis que tanto abunda en esas imponentes
montañas. Los residentes envían una carga de vis a
Ceoris cada pocos meses.
Etrius y sus camaradas Cainitas, concentrados como
están en descubrir qué tipos de magia pueden realizar
en su nueva condición, tienen poco tiempo para pre-
ocuparse por el tema. Han descubierto que aunque
pueden aprender muchas sendas de magia, cada una
tiene sus límites. Sobrepasar esos límites requiere la
celebración de rituales... rituales que deben ser apren-
didos y codificados cuanto antes.
POBLACIÓN
Todos los hombres merecen ser salvados, pero por
encima de todo merece la inmortalidad quien la de-
sea apasionadamente e incluso frente a la razón.
— Unamuno, "Del sentimiento trágico de la vida"
Entre los residentes de Ceoris hay criados, guardias,
aprendices y magos humanos, criados ghoul, Gárgolas
(aunque apenas se las considera algo más que defensas
animadas) y magos Cainitas. Los prisioneros humanos y
Cainitas ocupan las mazmorras inferiores. Muchos de los
mortales circulan sólo durante el día, retirándose a sus
habitaciones y camas en cuanto anochece. La noche
pertenece a los Cainitas.
CAPÍTULO SEIS: TREMERE
Aunque los dos grupos no suelen coincidir, a ve-
ces se cruzan sus caminos. Un mago mortal se encar-
ga de despertar a Etrius si hay una emergencia duran-
te el día. En casos de excepcional emergencia, puede
llamarse a otros Cainitas para que defiendan las sec-
ciones interiores de la capilla mientras los mortales
son enviados a la primera línea de defensa.
Como es normal en la Orden de Hermes, no todos
coinciden en todas las políticas. Viendo los efectos del
Juramento de Sangre sobre sus siete discípulos, Tremere
se dio cuenta de que vincular a todos los miembros de
la Casa le obligarla a tomar todas las decisiones como
cabeza del clan. En lugar de ello, optó por un estable
sistema piramidal. Aunque sigue siendo el líder, mu-
chas responsabilidades se distribuyen entre sus siete
discípulos que, a su vez, dan órdenes a otros, hasta que
se llega a la base de la pirámide. Tremere insistió en
que los vampiros recién Abrazados bebiesen una mez-
cla de la sangre de su sire y la de sus siete discípulos.
Así, los chiquillos están más cerca del vínculo, pero
conservan su libre voluntad. Prohibir el Juramento de
Sangre aseguraba también que ningún sire reuniese un
ejército secreto de chiquillos vinculados.
Hay tres facciones en la capilla, cada una dirigida
por un individuo distinto.
LOS CONSERVADORES
Liderados por Etrius, estos cautelosos Cainitas in-
sisten en progresar poco a poco hacia el Abrazo de
los magos que aún son mortales. Construyen las de-
fensas de Ceoris, pero prestan más atención a ocultar
la fortaleza y crear ilusiones a su alrededor, que a ro-
dearla de fuego o hacer que caigan rayos sobre los
enemigos que se acerquen. Etrius y los Conservado-
res están interesados en los límites de la Taumaturgia
Cainita, y en la construcción de una capilla en Viena a
la que puedan huir si las cosas se ponen mal. Muchos
optan instintivamente por hacerse pasar por huma-
nos, intentando evitar que los mortales descubran su
verdadera naturaleza. Deploran las incursiones en
busca de cautivos humanos, pero no se les ocurre nin-
guna idea mejor para alimentar a la población Cainita
de Ceoris. Aunque Etrius es uno de los escogidos de
Tremere, le está desobedeciendo al no Abrazar rápi-
damente a los magos mortales. No obstante, siente
que su sire aprueba sus decisiones. Mientras la guerra
continúe, los magos mortales seguirán siendo necesa-
rios para defender la capilla, y aumentar el número
de Cainitas podría agotar los recursos de Ceoris.
LOS CONSPIRADORES
Encabezados por Malgorzata, una antigua discípula
de Goratrix, los Conspiradores siguen presionando para
Abrazar cuanto antes a los magos mortales. Aprove-
129
chan cualquier oportunidad para revelarse ante ellos y
"tener" que incorporarlos al clan. Aunque Goratrix se
ha marchado, Malgorzata espera ayudarle a conseguir
su objetivo de la total conversión de la Casa para el año
próximo. Su meta definitiva es neutralizar a "ese débil
Etrius" y ocupar su puesto al lado de Tremere en el
Consejo de los Siete. Cree que cuando Tremere des-
pierte, apreciará su valía y le dará una recompensa. Los
Conspiradores son los Cainitas que hacen las incursio-
nes contra las aldeas en busca de sangre, aunque rara-
mente ayudan a defender las propias.
LOS MORTALES
Muchos de los magos humanos no se han dado
cuenta de que sus compañeros se han convertido en
vampiros. Pocos, no obstante, son tan estúpidos como
para no pensar que les ha ocurrido algo espantoso.
Muchos sospechan de una posesión demoníaca, y al-
gunos han llegado a abordar a un sacerdote. Liderado
por Tosía, una vez cabeza de su propia capilla pero
ahora una refugiada en Ceoris, este grupo intenta des-
cubrir qué es lo que ocurre. Mientras tanto, hacen dis-
cretamente planes para escapar de Ceoris y huir a otra,
capilla si sus temores resultan ser fundados.
AYUDA
Varios pinches, cocineros, guardias y otros sirvien-
tes residen también en Ceoris. Ninguno de ellos tiene
nada que decir sobre el gobierno de la capilla; en su
mayoría son fuentes de sangre para los Cainitas ham-
brientos que viven con ellos. Aunque por ahora los
vampiros se han contenido, sin tomar más que un po-
quito de sangre de tanto en tanto, un asedio prolonga-
do podría ser peligroso para estos residentes mortales.
TAUMATURGIA
Aunque los Tremere renunciaron a las ilimitadas
posibilidades de la Verdadera Magia al convertirse en
Cainitas, la Taumaturgia no está tan limitada en la Edad
Oscura como en el mundo moderno. Algunos efectos se
han perdido con el tiempo o han caído en desuso, supe-
rados por la tecnología. Antes del advenimiento de la luz
eléctrica y la calefacción central (por no mencionar las
cámaras de vigilancia, los rayos láser y los detectores de
movimiento), los Tremere usaban muchas más Sendas y
rituales para su comodidad y seguridad. Casi cualquier
efecto común de la tecnología del siglo XX puede dupli-
carse mediante un ritual Taumatúrgico del siglo XII. Así,
la clarividencia (ver a distancia, como por medio de una
cámara situada en otro lugar) o la clariaudiencia son
posibles. Aunque espiar a otros magos está prohibido
por la Orden de Hermes, los Tremere violan esta regla
cuando lo consideran preciso.
130
Mientras que la Senda de Rego Vitae permite a un
Cainita aumentar sus capacidades por medio de la san-
gre, también hay una Senda para mejorar a criaturas
vivas u objetos inanimados. Así los Tremere pueden
hacer más fuerte una pared o aumentar las propieda-
des del acónito para hacer verdadero daño a un Lupi-
no... o al menos repeler a la bestia. Uno de los usos
predilectos es combinarlo con un efecto elemental.
Permitiendo que una estatua escupa llamas o que un
suelo de piedra atrape los pies de quienes lo pisen.
AGENTES
E INFILTRADOS
ARDAN DE
LA CALLE DEL ORO
Historia: Un nativo de Praga, Ardan se convirtió
en el aprendiz de un alquimista local a temprana edad.
Cuando descubrió su talento para la magia, viajó has-
ta una capilla de la Orden de Hermes, una sociedad
de magos conocida por su maestro. Los magos con
los que más cómodo se sintió fueron los Tremere. Es-
taba avanzando en sus estudios de la magia cuando
fue llamado repentinamente a Ceoris.
A su llegada, Arden fue llamado a consejo con
algunos de los superiores de la Casa. Sabía que los
Tremere estaban en guerra con unos transilvanos lo-
cales de quienes se rumoreaba que eran vampyrs. Pero
nunca había imaginado que pudiese ser Abrazado y
convertido en uno de ellos. Rápidamente instruido en
las prácticas de los no muertos, se le ordenó que vol-
viese a Praga para fundar una capilla secreta.
La capilla debía servir como conducto de los su-
ministros y fondos necesitados por los Tremere de
Transilvania. Su función secundaria sería la de casa
segura para los miembros del clan que viajasen por la
zona. Motivado por la Confianza de sus hermanos
Cainitas, y honrado por el hecho de haber sido Abra-
zado por el notable erudito Celestyn, Ardan volvió a
Hradcany, el distrito del castillo de Praga, donde com-
pró una pequeña casa para usarla como capilla.
Aunque Ardan ha sido muy discreto, otros están
al tanto de su presencia en la ciudad. Unos pocos
magos de la Casa Tytalus viven aquí. Aunque los
Usurpadores se relacionan de vez en cuando con sus
compañeros humanos, éstos han empezado a sospe-
char que los Tremere no son lo que parecen.
Ardan ha tenido mucho éxito en el envío de mer-
cancías y oro a Ceoris a intervalos regulares. Ha reci-
bido a Tremere de paso al menos una vez al mes des-
de que acondicionase los niveles inferiores para al-
TRANSILVANIA NOCTURNO
 bergar a vampiros. Actualmente, está investigando la
desaparición de dos visitantes Tremere.
Imagen: Ardan tiene el pelo castaño oscuro y ojos
pardos. Aunque su rostro es agradable, incluso agra-
ciado, es algo anónimo, permitiéndole mezclarse, con
las multitudes. Se viste con las ropas de trabajo de un
alquimista cuando recorre las calles de Praga, pero en
el interior de la capilla prefiere las ropas de un mago.
Sugerencias de interpretación: Tienes el don
de la inmortalidad... si puedes conservarlo. Tu res-
ponsabilidad es asegurarte de que tus compañeros de
clan reciben todo lo que necesitan para continuar la
guerra en Transilvania. Si demuestras tu valía, sabes
que serás ascendido a un puesto de más autoridad. La
responsabilidad no le asusta. De hecho, disfrutas de
los desafíos. Lo que más lamentas es no haber tenido
tiempo para estudiar adecuadamente la nueva Disci-
plina de Taumaturgia; sigues sintiéndote como un
aprendiz cuando la usas.
Refugio: Los niveles inferiores excavados bajo la
capilla secreta en Hradcany.
Secretos: Ardan intenta descubrir todo lo posible
de los Cainitas de Praga. Sabe que Rudolf Brandl es un
débil títere de los Premysl, y que Josef Zvi y Ecaterina
la Sabía son aliados mucho más interesantes. Su mayor
secreto está más relacionado con Cracovia que con Pra-
ga: a petición de Meerlinda, una de los escogidos de
Tremere, Ardan Abrazó a un espía alemán llamado Claas
Drescher (y mago mortal de la Casa Tremere), dándole
instrucciones de infiltrarse en la ciudad de Cracovia y
establecer una presencia Tremere local.
Influencia: Ardan no tiene verdadera influencia
en Praga, pues procura pasar desapercibido y hacer
su trabajo discretamente. Goza del respeto de muchos
comerciantes locales, cuyas mercancías compra al por
mayor para enviarlas a Ceoris.
Destino: Ardan será recompensado por sus leales
servicios con el mando de Ceoris cuando Etrius traslade
a Tremere a Viena, Durante los siglos siguientes. Ardan
se esforzará por hacer la fortaleza tan inexpugnable como
sea posible. Aun bajo el gobierno comunista, se las arre-
glará para mantener la fuerza de la capilla, y a finales del
siglo XX se le confiará el mayor tesoro de los Tremere.
Clan: Tremere.
Sire: Celestyn.
Naturaleza: Juez.
Conducta: Arquitecto.
Generación: 7a.
Abrazo: 1107.
Edad aparente: Poco menos de 30 años.
Atributos Físicos: Fuerza 2, Destreza 3, Resis-
tencia 2.
Atributos Sociales: Carisma 3, Manipulación 2,
Apariencia 3.
Atributos Mentales: Percepción 4, Inteligencia 4,
Astucia 3.
CAPÍTULO SEIS: TREMERE
Talentos: Actuar 2, Alerta 3, Empatía 1, Esquivar
2, Intimidación 1, Liderazgo 3, Subterfugio 2.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Equitación
1, Etiqueta 2, Herbolaria 2, Pericias 2, Sigilo 2.
Conocimientos: Academicismo 2, Alquimia 4,
Astrología 1, Cultura de los Magos 2, Investigación 2,
Leyes 1, Lingüística (hebreo, húngaro) 2, Medicina 1,
Ocultismo 3, Senescal 3.
Disciplinas: Auspex 2, Dominación 2, Ofuscación
3, Presencia 2, Taumaturgia 3.
Sendas Taumatúrgicas: Rego Elementum 3, Rego
Vitae 2.
Trasfondos: Contactos 3, Criados 2, Posición 2
(sólo entre los Tremere), Recursos 4.
Virtudes: Conciencia 3, Autocontrol 5, Coraje 3.
Camino: Humanidad 8.
Fuerza de Voluntad: 7.
CLAAS DRESCHER
Historia: Hijo de un boticario de Zeirz, cerca de la
frontera bohemia, Claas Drescher aspiraba a elevarse por
encima de sus humildes comienzos. Su inteligencia y
ansias de saber llamaron la atención del obispo local,
que patrocinó su asistencia a la escuela catedralicia. Claas
demostró ser un ávido estudiante de idiomas, dominan-
do con facilidad el latín, el griego y el hebreo. Sus estu-
dios le llevaron también por caminos más esotéricos, y
desarrolló una fascinación por el ocultismo. La alquimia
y la Cábala le hicieron acercarse a los magos de la Casa
Tremere. Reconociendo su potencial para la magia, le
iniciaron en su Orden y empezaron a enseñarle. Aunque
sospechaba que había algo raro en algunos de sus
mentores, Claas ignoraba que muchos eran vampiros.
Su conexión con estos poderosos magos mejoró
la posición social de Claas, catapultándole a la arena
política. Allí, su conocimiento de los idiomas antiguos
y modernos le hizo muy valioso como traductor y,
más importante, como espía. Cuando el Imperio in-
tentó extender su influencia a tierras polacas, Claas
fue elegido para viajar por las divididas tierras de
Wielkspolska y Malopolska, evaluando los puntos fuer-
tes y débiles de todas las regiones que visitaba. Sus
habilidades mágicas aumentaban su eficacia como
agente de los intereses mercantiles alemanes.
Percatándose de que Claas sería un útil espía para
los Usurpadores, los líderes Tremere decidieron que
había llegado el momento de que descubriese el mayor
secreto de la Orden. Su mentor, Ardan de la Calle del
Oro, llamó al joven mago-espía a Praga. Allí le Abrazó
y supervisó su transición de mago a Cainita. Tras ins-
truirle en los rudimentos de la Taumaturgia, ordenó a
Claas que fuese a Cracovia como agente clandestino de
su clan en aquella ciudad controlada por los Tzimisce.
En pago de una deuda con Ardan, el Ventrue
Konrad von Aupfholm accedió a "invitar" a Claas a
131
 Praga y facilitarle su entrada en la comunidad Cainita.
El acuerdo convenía tanto al Tremere como al Ventrue.
Un recién llegado a Cracovia, Claas se ha infiltrado
en la ciudad haciéndose pasar por un compañero de
clan de Konrad. Tiene su hogar en el Barrio judío, y ha
usado sus conocimientos cabalísticos para labrarse una
reputación de recluso, lo que asegura su intimidad y
protección. Evita cuidadosamente alimentarse de judíos
prefiriendo buscar su sustento en cualquier otra parte.
Naturalmente, Claas busca acceso a tomos y conoci-
mientos mágicos imposibles de encontrar en cualquier
otra parte, y sirve a von Aupfholm sólo mientras ello
convenga a los planes Tremere para la ciudad.
El acuerdo entre Claas y Konrad ha demostrado
ser eventual Su nacionalidad común les mantiene
unidos a pesar de sus distintos clanes. De hecho, Claas
espera que sus servicios a von Aupfholm (y los Ventrue
alemanes) ayuden a los Tremere a conseguir la acep-
tación de los líderes de los Cainitas europeos.
Imagen: Pequeño y nervudo, con la piel pálida
(incluso antes de su Abrazo de un estudioso), Claas
ha dejado atrás su plenitud física, aunque sus capaci-
dades mentales están al máximo. De rasgos afilados,
con ojos estrechos y de mirada furtiva y una eterna
mueca en el rostro, da la impresión de un distante
aunque cortés desprecio. La mayoría de la gente le da
de lado a los pocos minutos... justo lo que quiere. Se
viste con colores sombríos, lo más adecuado para un
erudito y un recluso.
Sugerencias de interpretación: No llames la
atención innecesariamente. Observa todo lo que ocu-
rre a tu alrededor y esfuérzate por conectar todos los
datos que te llegan. Tu lealtad es ante todo para el
clan, pero también debes cumplir con tu deber para
con tu aliado Ventrue y el Imperio, Mantente concen-
trado en tu enemiga (la Príncipe Tzimisce de Cracovia),
y todo lo demás ocupará su lugar por sí mismo.
Refugio: Claas tiene su refugio en el sótano de la
tienda de un boticario en el Barrio Judío de Cracovia.
Secretos: El mayor secreto de Claas es él mismo.
Además de ser un Tremere que se hace pasar por Ventrue
en una tierra donde los Tremere son unos rivales odia-
dos por todos, es un espía del Sacro Imperio. También
sabe que Konrad intenta derrocar a Razkoljna.
Influencia: Tiene alguna influencia en el Barrio
Judío de Cracovia y en círculos eruditos. También tiene
influencia sobre von Aupfholm, que suele escuchar sus
consejos mientras actúa como "mentor" de Claas.
Destino: Claas funda una capilla Tremere en
Cracovia sin que Razkoljna lo sepa. A finales del siglo
XV, es llamada a Ceoris para reunirse con su sire Ar-
dan, ahora cabeza de la apartada capilla. Claas apoya
a Ardan a lo largo de los siglos venideros.
Clan: Tremere.
Sire: Ardan de la Calle del Oro.
Naturaleza: Fanático.

132 TRANSILVANIA NOCTURNO

 Conducta: Tradicionalista.
Generación: 8a.
Abrazo: 1170.
Edad aparente: Poco más de 40 años.
Atributos Físicos: Fuerza 2, Destreza 3, Resis-
tencia 3.
Atributos Sociales: Carisma 3, Manipulación 4,
Apariencia 2.
Atributos Mentales: Percepción 4, Inteligencia 4,
Astucia 3.
Talentos: Alerta 3, Esquivar 3, Fullerías 1, Subter-
fugio 3.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 2, Equitación
1, Etiqueta 2, Herbolaria 3, Sigilo 4.
Conocimientos: Academicismo 4, Ciencias 1, In-
vestigación 3, Leyes 2, Lingüística (latín, griego, hebreo,
eslavo, árabe) 5, Ocultismo (Cábala) 4, Política 3.
Disciplinas: Auspex 3, Dominación 2, Ofuscación
2, Taumaturgia 3.
Sendas Taumatúrgicas: Rego Elementum 2, Rego
Motus 2, Rego Vitae 3.
Trasfondos: Contactos (Klaus von Aupfholm) 2,
Mentor (Ardan) 2, Recursos 3.
Virtudes: Conciencia 5, Autocontrol 4, Coraje 4.
Camino: Humanidad 7.
Fuerza de Voluntad: 8.
TREMERE
DE CEORIS
MALGORZATA, LÍDER
DE LOS CONSPIRADORES
Historia: Sexta hija de uno nobles rumanos forza-
dos a la servidumbre, Malana creció oyendo historias
de lo que habían perdido sus padres al negarse a aban-
donar su religión Ortodoxa. Mientras trabajaba en los
campos de sus señores magiares, aumentó su odio a
la Iglesia y a su baja posición. Sabía que había nacido
para cosas más elevadas. Su fe en su propia valía se
vio recompensada cuando un hombre importante y
de aspecto de estudioso llegó una noche a la cabaña
de sus padres para comprarles a su hija.
Su mentor era Goratrix de la Casa Tremere. Perci-
biendo un potencial para la magia en ella, la sacó de
su hogar y se la llevó a Ceoris como su aprendiza. La
joven demostró ser una alumna apta y voraz. Poco
después de la pubertad, su habilidad mágica le hizo
ascender de su condición de aprendiza. Escogió como
su nombre mágico la palabra "Malgorzata", una amal-
gama compuesta por su propio nombre, el de su men-
tor Goratrix y el de la diosa eslava de la magia oscura.
CAPÍTULO SEIS: TREMERE
Cuando Goratrix descubrió el medio por el que los
magos de la Casa Tremere podían convenirse en in-
mortales, ella fue una de los primeros en suplicarle el
Abrazo, prometiéndole sus fieles servicios a cambio.
Aunque Tremere había prohibido el uso del Juramento
de Sangre entre los miembros menores del clan, Goratrix
Vinculó en secreto a Malgorzata.
Junto con Virstania, la otra ayudante de Goratrix,
Malgorzata participó en la creación de las primeras
Gárgolas. También fue la responsable de la construc-
ción de una de las torres trampa en el frente de la
capilla, usando sus conocimientos de Creo Ignem.
Desde la partida de Goratrix, Malgorzata ha llevado
adelante su labor, y sus acciones más recientes incluyen
haber intentado apresurar el Abrazo de todos los magos
de Ceoris. Cree que así está cumpliendo la voluntad de
Tremere y que será recompensada con el puesto de Etrius
cuando su líder despierte. Con este fin, se ha convertido
en cabeza de un grupo conocido corno los Conspirado-
res, que busca cualquier oportunidad para Abrazar a los
magos, socavando la autoridad de Etrius en Ceoris.
Imagen: El abundante cabello castaño de
Malgorzata contrasta con sus ojos azul cielo. Aunque
es bastante atractiva, la palidez y frialdad de sus ras-
gos amenaza más que invita. Suele vestirse con ropas
de magus, aunque adopta el atavío de una noble hún-
gara cuando debe viajar al exterior de la capilla. Apre-
cia las joyas de oro con piedras preciosas.
Sugerencias de interpretación: Siempre has sa-
bido que eras mejor que los que te rodeaban. Primero
como maga y ahora como Cainita, has dejado muy
atrás a tus patéticos padres. El poder es la llave de la
felicidad, y eres una experta en la adquisición de po-
derío e influencia entre tus pares. Te importa poco lo
que piensen los mortales. Disfruta de tu papel como
una de los diablos de Ceoris. Abraza a tantos magos
de la Casa Tremere como puedas. No escuches nada
de lo que diga Etrius: es un estúpido cobarde, Tú sa-
bes qué es lo mejor para los Tremere: es una visión
que Goratrix compartió contigo antes de marcharse.
Refugio: Su santuario en Ceoris.
Secretos: Sabe que Etrius está asustado de Tremere
y de aquello en lo que se ha convertido. Sabe que su
rival está arrastrando los pies y retrasando el Abrazo
total de la Casa Tremere a pesar de las órdenes del
Maestro. Conoce la mayoría de los pasadizos secretos
de la fortaleza y muchas de las desagradables prácti-
cas de los magos. Por último, Goratrix le confió un
secreto antes de partir: había descubierto una forma
de alcanzar más poder, y la compartiría con ella cuan-
do la consiguiese.
Influencia: Malgorzata tiene una influencia nega-
tiva sobre los mortales de su entorno. Ella y sus secua-
ces aterrorizan a los magos mortales que quedan en la
capilla y hacen incursiones en las aldeas cercanas para
alimentarse con la sangre de sus habitantes.
133
 Destino: Durante una incursión en una aldea.
Malgorzata es capturada por rebeldes Tzimisce en el
momento más álgido de la Revuelta Anarquista. Ence-
rrada en una mazmorra, de un castillo conquistado, es
obligada a revelar todo cuanto sabe de los Tremere y
de las defensas de Ceoris. Su carcelero la retiene duran-
te siglos, aprisionada por hierros candentes y converti-
da en una cosa retorcida y sin mente. A principios del
siglo XX, su captor muere a manos de la cuadrilla de
Lucita, Anatole y Beckett, que dan con la deformada y
enloquecida Cainita. Hacen lo que es debido, y tras tres
intentos consiguen encontrar su cabeza y cortarla.
Clan: Tremere.
Sire: Goratrix.
Naturaleza: Tirana.
Conducta: Autócrata.
Generación: 6a.
Abrazo: 1097.
Edad aparente: 19 años.
Atributos Físicos: Fuerza 3, Destreza 3, Resis-
tencia 4.
Atributos Sociales: Carisma 1, Manipulación 5,
Apariencia 4.
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 4,
Astucia 4.
Talentos: Actuar 2, Alerta 2, Atletismo 1, Esquivar
1, Intimidación 3, Liderazgo 3, Pelea 3, Subterfugio 2.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 2, Etiqueta 2,
Herbolaria 2, Sigilo 2.
Conocimientos: Academicismo 2, Ciencias 1, In-
vestigación 3, Lingüística (griego) 1, Ocultismo 4, Po-
lítica 3, Senescal 1.
Disciplinas: Auspex 4, Dominación 4, Fortaleza
1, Potencia 2, Taumaturgia 6.
Sendas Taumatúrgicas: Creo Ignem 5, Rego Vitae 4.
Trasfondos: Criados 2, Mentor 4, Posición (entre
los Tremere) 3, Recursos 1.
Virtudes: Convicción 4, Instinto 2, Coraje 3.
Camino: Diablo 6.
Fuerza de Voluntad: 7.
CELESTYN, MAESTRO
BIBLIOTECARIO DE CEORIS
Historia: Hijo del senescal de un excéntrico señor
inglés, Calnor fue educado junto con el hijo de éste,
recibiendo la misma educación, incluyendo la enseñanza
de diversos idiomas. Su amor a aprender le llevó a ex-
plorar el ocultismo y la historia. De sus lecturas y pre-
guntas a los más viejos de lugar, Calnor dedujo que los
magos tenían una capilla cerca, suponiendo dónde de-
bía estar. Una tarde de otoño llegó a su puerta, pi-
diendo que le aceptasen como alumno. Los magos
accedieron al percibir su potencial mágico, y Calnor
se convirtió en miembro de la Casa Tremere.
134
Aparte de sus estudios mágicos, Calnor (ahora lla-
mado Celestyn por su amor por las estrellas y la nave-
gación) demostró su habilidad para extraer datos, unir
las piezas y hacer suposiciones notablemente precisas
sobre dónde encontrar la información buscada. Cuan-
do le fue posible, empezó a viajar por Europa Occiden-
tal, desenterrando maravillas perdidas tiempo atrás y
llevándolas de vuelta a su capilla cerca de Londres. Mien-
tras tanto, se dedicaba a sus estudios y a copiar anti-
guos textos mágicos que corrían peligro de perderse.
Sus habilidades no pasaron desapercibidas. Lla-
mado a Ceoris, Celestyn aceptó la tarea de organizar y
actualizar la gran biblioteca de la capilla. Cuando po-
día tomarse un descanso de su trabajo, viajaba por el
campo en busca de objetos mágicos y mundanos. Fue
muy elogiado por algunos de sus tratados sobre los
objetos que encontraba. Es más, sus intrépidas incur-
siones en territorio Tzimisce hostil le hicieron ganar
una reputación de valentía y locura. A causa de su
valor para la capilla, Celestyn fue uno de los primeros
magos de Ceoris en pasar por el Abrazo: lo consideró
como una magnífica oportunidad para aprender más
cosas de los cuentos populares sobre el vampyr. Des-
de su Abrazo, Celestyn ha permanecido feliz en Ceoris.
Sólo lamenta que cavar de noche hace a veces difícil
ver lo que uno ha desenterrado.
Imagen: Robusto y con una buena musculatura
gracias a sus aventuras por Europa, Celestyn tiene el
pelo rubio oscuro y ojos marrones. Su rostro es más
agradable que apuesto. Cuando está en su biblioteca,
se viste como un mago estudioso, pero cuando sale de
aventuras, prefiere las cómodas ropas de un campesi-
no, que le dan libertad de movimientos.
Sugerencias de interpretación: A veces te sientes
partido en dos por tus deseos en conflicto. Eres feliz
leyendo y copiando en la biblioteca o debatiendo varios
temas con otros magos. Pero también disfrutas vagando
por Europa en busca de tesoros perdidos, especialmente
si tienen algún valor esotérico. Cualquiera dispuesto a
viajar duro y hacer la investigación adecuada puede des-
cubrir lo mismo que tú. Eres un entusiasta anticipador
de lo que acabará siendo conocido como arqueología.
Disfruta de todo lo que haces. De todo se aprende, y ahí
es donde sobresales. Ayuda a otros a descubrir el placer
del conocimiento.
Refugio: Una sencilla habitación en Ceoris, llena de
descubrimientos que no ha tenido tiempo de estudiar.
Secretos: Con sus habilidades, Celestyn podría
descubrir cualquier cosa que le interesase... o al me-
nos aventurar una educada suposición al respecto. A
lo largo de sus búsquedas se ha ganado amigos y ene-
migos entre muchos clanes. Es íntimo amigo de un
Gangrel francés llamado Aristotle de Laurent, que com-
parte sus intereses: entre sus peores enemigos hay
muchos Tzimisce, particularmente el Demonio bizan-
tino Myca Vykos (ver Constantinopla nocturna).
TRANSILVANIA NOCTURNO
 Influencia: Los escritos de Celestyn se han hecho
populares en el mundo mortal, donde es visto como
un erudito. Algunas de sus ideas (combinadas con las
de muchos estudiosos mortales) acabarán guiando a
otros en el desarrollo de la ciencia de la arqueología.
Destino: Tras un largo servicio en Ceoris, Celestyn
deja la capilla una noche para no volver nunca más.
Algunos rumores le sitúan en Sudamérica, mientras
que otros sugieren que encontró la muerte a manos
de los Tzimisce. Ciertos Cainitas afirman que se unió
al Inconnu, y otros que el notable sabio alcanzó la
Golconda y vive en algún lugar de Asia. Sus más cer-
canos aliados, los Cainitas Beckett y Aristotle de
Laurent, mantienen un extraño silencio al respecto.
Clan: Tremere.
Sire: Etrius.
Naturaleza: Arquitecto.
Conducta: Juez.
Generación: 6a.
Abrazo: 1139.
Edad aparente: Poco menos de 30 años.
Atributos Físicos: Fuerza 3, Destreza 4, Resis-
tencia 4.
Atributos Sociales: Carisma 3, Manipulación 2,
Apariencia 3.
Atributos Mentales: Percepción 5, Inteligencia 5,
Astucia 4.
Talentos: Alerta 3, Atletismo 2, Empatía 2, Esqui-
var 2, Fullerías 3, Pelea 2, Subterfugio 1.
Técnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Equitación
3, Etiqueta 3, Herbolaria 2, Sigilo 2, Supervivencia 4,
Tiro con Arco l, Trato con Animales 1.
Conocimientos: Academicismo (Metafísica) 5, As-
trología 1, Cartografía 2, Ciencias 2, Historia 3, Investiga-
CAPÍTULO SEIS: TREMERE
ción 3, Leyes 1, Lingüística (árabe, francés, griego, hún-
garo) 4, Navegación 2, Ocultismo 3, Sabiduría Popular 3.
Disciplinas: Auspex 3, Celeridad 2, Dominación
1, Fortaleza 1, Taumaturgia 4.
Sendas Taumatúrgicas: Rego Aquam 2, Rego
Motus 3, Rego Vitae 1.
Trasfondos: Contactos 4, Criados 1, Influencia 2,
Posición (entre los Tremere) 3, Recursos 2.
Virtudes: Conciencia 4, Autocontrol 3, Coraje 4.
Camino: Humanidad 7.
Fuerza de Voluntad: 7.
TREMERE NOTABLES
VIRSTANIA, AMA DE GÁRGOLAS
8a generación, chiquilla de Brunavog.
Naturaleza: Fanática.
Conducta: Innovadora.
Abrazo: 1111.
Edad aparente: Unos 35 años.
Virstania, fue una de los ayudantes de Goratrix en
la creación de las Gárgolas. Quedó tan fascinada por
las criaturas que se trasladó a unas cuevas cerca de
Ceoris donde podía observarlas. Es la responsable de
que las Gárgolas custodien todos los caminos a Ceoris,
y es ella quien elige cuáles son enviadas en asaltos
contra los Tzimisce. Las Gárgolas han llegado a ver a
Virstania como una especie de figura maternal.
Aunque ahora goza de gran confianza en el clan
por la excelente calidad de su trabajo, Virstania acabará
animando a sus "hijos" a hacerse más independientes.
Cuando las Gárgolas se rebelen, se llevarán consigo a
Virstania para que les enseñe Taumaturgia y se ocupe
de sus necesidades.
135
 apítulo Siete:
Narración
La Europa Oriental del Medievo Oscuro proporciona a los
Narradores una amplia variedad de posibilidades. Este capítulo
ofrece algunas sugerencias y ganchos para introducir a los perso-
najes en la política y los conflictos sobrenaturales de los Cainitas.
Una comprensión básica de la religión en las diversas regiones
es vital para dirigir una historia ambientada en estas tierras. El
cristianismo no es la fe unificada de antaño, y el paganismo, aun-
que empujado a una posición secundaría, persiste en muchas zo-
nas. El choque religioso no sólo afecta a las actitudes de nobles y
campesinos, sino también a su perspectiva de los peligros sobre-
naturales que amenazar con imponerse a sus vidas.
La mentalidad moderna minimiza muchas veces la impor-
tancia de la religión. En una crónica de Edad Oscura, cobra
tanto énfasis para el personaje como su Naturaleza y Conduc-
ta, Clan o Atributos y Habilidades. Muchos Cainitas fueron en
vida devotos de alguna religión, y muchos conservan aspectos
de su fe mortal, independientemente de que se vean o no a sí
mismos como Condenados. Los Narradores deberían animar a
los jugadores a escoger una religión para sus personajes: cris-
tianismo (latino u ortodoxo), judaismo, islamismo o alguna for-
ma de paganismo. Las diferencias y similitudes religiosas tie-
nen un papel básico en la política y la sociedad local de cada
región de Europa del Este: incorporarlas a la crónica no puede
sino mejorar la experiencia narrativa.
LA RELIGIÓN Y
EUROPA ORIENTAL
Tanto el cristianismo como el paganismo ejercen
una fuerte influencia sobre los pueblos de Europa
Oriental. Viviendo tan cerca como lo hacen de los
horrores sobrenaturales que acechan en las imponen-
tes montañas, oscuros bosques y desoladas llanuras
barridas por el viento, nobles y campesinos saben que
sólo la fe en un poder (o poderes) superior puede
ofrecerles una mínima protección.
CRISTIANISMO:
ESTE CONTRA OESTE
Ya en el siglo IV, el cristianismo empezó a dividirse
en dos grandes ramas: la Iglesia Latina, que seguía los
dictados de Roma, y la Bizantina u Ortodoxa, que obe-
decía al Patriarca de Constantinopla. Otros tres
patriarcados, en Jerusalén, Antioquía y Alejandría, ejer-
cían un control regional sobre la extensión del cristianis-
mo en sus áreas respectivas. Varios concilios celebrados
entre los siglos IV y VIII debatieron diferencias doctrinales
y teológicas entre los patriarcados, resolviendo temas
concernientes a la naturaleza de Cristo, la relación entre
los miembros de la Trinidad, y otros puntos delicados.
Los concilios aseguraban que, en su mayor parte, los
cristianos tuviesen las mismas creencias. Ciertas ramas
del cristianismo, entre ellas el arianismo, el pelagianismo
y el monofisismo, fueron denunciadas como heréticas.
El advenimiento del Islam y sus conquistas en las
tierras al este de Constantinopla forzaron a los tres
patriarcados asiáticos a quedar a la espera, dejando a
Roma y Constantinopla trabadas en una lucha por la
supremacía religiosa. Aunque seguían perteneciendo
a la misma iglesia, la brecha entre ambos centros de
poder continuó ensanchándose.
La ruptura final entre las iglesias de Roma y
Constantinopla llegó en el año 1054, cuando un des-
acuerdo entre el Papa León IX y el Patriarca bizantino
Miguel Kerullarios terminó en su mutua excomunión. El
cristianismo occidental y el oriental siguieron caminos
separados desde entonces.
Las Iglesias Latina y Bizantina enviaron misione-
ros a las tierras paganas de Europa, Así, Bohemia y
Polonia aceptaron el cristianismo latino. Los rumanos
adoptaron la fe ortodoxa, negándose a convertirse tras
su conquista por los católicos magiares húngaros.
Bulgaria, el país más cercano a Constantinopla de
Europa del este, se unió a la Iglesia Ortodoxa. Here-
jías como la bogomila eran muy comunes en toda
Europa Oriental.
138
LA VIEJA RELIGIÓN Y
EL ANTIGUO PAGANISMO
Aunque el cristianismo se había convertido en la
religión "oficial" (es decir, la de los gobernantes) de la
mayor parte de Europa Oriental en el siglo IX, el pa-
ganismo seguía siendo una fuerte influencia en las
vidas de la gente común. Generalizar acerca de las
diferencia entre las mentalidades pagana y cristiana
seria un flaco favor a ambas. No obstante, es necesa-
rio hacer algunas distinciones para comprender los
conflictos que subyacen bajo gran parte de la intran-
quilidad política, social y espiritual de la región.
La vieja religión, por lo general, reconocía la divini-
dad inherente al mundo natural, viendo a la humanidad
como parte de las manifestaciones de los dioses. Para los
antiguos paganos, cada aspecto de la vida, cada fuerza
de la naturaleza, cada objeto y cada persona tenía un
espíritu o deidad. La religión consistía en la veneración
de los numerosos dioses y espíritus, como medio de
reconocer el lugar de la humanidad en los mundos natu-
ral y sobre natural.
Muchas fes paganas reconocían la polaridad de la
naturaleza, aceptando las parejas de opuestos como
el día y la noche, la vida y la muerte, la siembra y la
cosecha, el verano y el invierno, y la luz y la oscuri-
dad. El bien y el mal existían como parte de esta dua-
lidad natural. Los dioses del mal eran reconocidos como
los iguales de los del bien; su existencia se considera-
ba necesaria para el equilibrio.
La perspectiva cristiana enfatizó la separación entre
el hombre y la naturaleza. Los pecados de la humani-
dad habían condenado al mundo natural, haciendo ne-
cesaria la redención a través de Cristo para salvar al
hombre. Los cristianos ponían al bien y el mal enfrenta-
dos, en lugar de equilibrándose mutuamente.
En Europa Oriental había muchas religiones paga-
nas distintas, pero los panteones eran muy similares en
la mayoría de los casos, variando de una región a otra
sólo por el filtro del idioma. Aunque los paganos de las
regiones balcánicas conocían a sus deidades del sol y
la tierra por nombres distintos que los pueblos ugros
que se asentarían en Bulgaria, seguían adorando al sol
y a la tierra. Cambiar de religión era relativamente fácil
para muchos paganos: simplemente cambiaban los
nombres de sus dioses para complacer al poder que les
gobernase en aquel momento.
Este reconocimiento de la universalidad de los dio-
ses hizo engañosamente sencilla la aparente conver-
sión de los paganos al cristianismo. Para muchos de
ellos, los misioneros que les bautizaban y predicaban
no eran más que los últimos en una larga procesión
de hombres santos con nuevos nombres para los mis-
mos dioses. Ni siquiera la insistencia de los cristianos
en que sólo había un Dios hizo cambiar a los paga-
TRANSILVANIA NOCTURNO
nos; ellos también creían en una deidad suprema.
Además, la Iglesia veneraba a la Madre de Dios así
como a numerosos santos; a los paganos, aquella pro-
liferación de seres sagrados les recordaba a su propio
panteón de dioses mayores y menores.
EL MITRAISMO Y LA
CONEXIÓN CAPADOCIA
El culto de Mitra, el dios-sol de los persas, se hizo
muy popular entre los oficiales del ejército romano.
Su paso a Rumania y otras regiones romanizadas de
Europa Oriental tuvo un profundo efecto sobre el de-
sarrollo religioso de la región. El mitraísmo reconocía
la dualidad de luz, y tinieblas, como la pagana local:
las creencias incluían la muerte ritual del dios (simbo-
lizado por un toro) y el acto de beber su sangre para
recibir un poder divino.
No cabe duda de que la proximidad de la sede del
clan Capadocio a la cuna del mitraísmo influyó sobre las
inclinaciones espirituales del mismo Cappadocius. Aun-
que muchos Capadocios ocupaban posiciones de im-
portancia en las Iglesias Latina y Ortodoxa, sus creencias
reflejaban también fuertes tendencias mitraicas, que cul-
minarían en la muerte ritual del Antediluviano en el siglo
XV y el renacer del clan como los Giovanni. Durante el
siglo XII, el mitraísmo latente de muchos Capadocios
encuentra su salida en diversas formas de gnosticismo
cristiano y oscuras sectas como la bogomila.
DIRIGIR CRÓNICAS
EN TRANSILVANIA
Esta sección ofrece algunos consejos a los Narrado-
res que quieran ambientar una crónica en la oscuridad
de Transilvania. Las siguientes sugerencias pueden ayu-
dar a establecer el ambiente de la región. Su larga his-
toria de invasiones, conflictos étnicos y estratificación
social inspira una sensación de fatalismo a todo el que
viaja allí. Por debajo espera el cáncer que devora la
tierra y a sus habitantes
TEMA
Una eterna guerra domina la tierra. Transilvania y
Europa Oriental han servido como campo de batalla
para una interminable sucesión de conflictos. En el si-
glo XII, el desplazamiento de las tribus nativas por los
invasores de las estepas da paso a las batallas entre
cristianos y paganos. Facciones enfrentadas compiten
en el seno del cristianismo mientras Constantinopla
choca con Roma una y otra vez. La amenaza turca está
CAPÍTULO SIETE: NARRACIÓN
muy cerca. Las invasiones y el conflicto étnico plantan
semillas que florecerán en las brutales guerras que es-
tremecen a Europa Oriental en el mundo moderno.
Para los Cainitas, las batallas incluyen la guerra
entre los Tremere y los Tzimisce, las incursiones de
los oportunistas Ventrue desde su base en Alemania, y
los conflictos internos de los voivodas Tzimisce.
La guerra entre la luz y la oscuridad se convierte
en una lucha cotidiana para los Cainitas de la región,
con los servidores del dormido demonio Kupala en-
frentados a quienes intentan purificar la tierra.
Las divisiones entre nobles y campesinos son muy
estrictas en toda Europa, pero en ningún sitio vale tan
poco una vida humana como en Transilvania. Los go-
bernantes mortales de la región ven a los campesinos
como poco más que animales, tal y como muchos
Cainitas consideran a los mortales. Es una tierra sin
piedad, sin compasión y sin perdón.
AMBIENTE
Transilvania encarna las tinieblas del mundo del
Medievo Oscuro. Un aura de tristeza y desesperación,
tanto física como emocional, cubre la zona. El terror
es palpable. Puede verse en los rostros de los morta-
les y su presencia se manifiesta incluso entre los
Cainitas, aunque los mortales ocultan su miedo tras
elaboradas máscaras.
EL CORAZÓN DEL ASUNTO
La enfermedad infecta la tierra transilvana. Pro-
fundamente enterrado, el gélido corazón de Kupala
late despacio, enviando hebras de corrupción mágica
a través del suelo. Todo lo que tocan sus emanaciones
es corrompido por la perversa magia del demonio.
La malévola influencia del corazón de Kupala es
una de las líneas de contención entre los Tzimisce de
Transilvania y los Usurpadores de Ceoris. Atraídos a los
Cárpalos por la magia que emana de las mismas pie-
dras, los Tremere codician la fuente del inmenso poder
presente en su nuevo hogar. Esto les pone en un con-
flicto directo con los Tzimisce locales, que sirven al mal
que ha establecido su hogar en su amada tierra o inten-
tan purificar ésta de la presencia del demonio.
Los voivodas que sabiéndolo o no se han aliado
con Kupala, ven a los Tremere como competidores
por el poder que desean para ellos. Los que desean
purificar la tierra transilvana temen que los Tremere
se conviertan en peones del demonio, dificultando
todavía más su tarea.
Esta abrumadora presencia en la tierra condicionará
cualquier historia ambientada en Transilvania. Hasta cierto
punto, las emanaciones del corazón de Kupala llegan
más allá de las fronteras cárpatas. Los esbirros del demo-
nio se extienden cada, vez más, cumpliendo con sus ta-
139
reas y preparando el camino para el despertar de su
amo. Los Narradores no tienen por qué sentirse obliga-
dos a dejar detrás a Kupala cuando las historias lleven a
los personajes fuera de Transilvania.
HISTORIAS
Cada región de Europa Oriental tiene sus propias
peculiaridades, por lo que respecta a la cultura, la reli-
gión, la historia y la influencia Cainita, Las corrientes
ocultas que dan profundidad a una historia ambientada
en Bohemia difieren radicalmente de las de Polonia. Las
siguientes ideas para historias enfatizan el "carácter" de
la tierra en la que se sitúan. Los personajes nativos de la
zona tendrán reacciones distintas a las de los forasteros,
y el Narrador debería adaptar estas ideas al grupo.
Los capítulos dedicados a la historia, ciudades, Ceoris
y los Cainitas ofrecen muchas ideas para aventuras.
Aparte, los Narradores pueden usar las que aparecen a
continuación para introducir a los personajes en la zona
o para hacer sus viajes más interesantes. Aunque estas
sugerencias utilizan regiones y personajes específicos,
es posible transformarlas para que encajen en cualquier
situación. Algunas de las historias pueden ser conecta-
das de manera que forma una crónica que abarque
toda Europa Oriental.
HISTORIAS EN BOHEMIA
El conflicto entre Tremere y Tzimisce subyace bajo
la política bohemia, con el Sacro Imperio intentando
consolidar su control sobre la región. Además, la in-
fluencia de Shaagra y sus protectores ghoul impregna
la zona desde su refugio en Praga
UN ASUNTO MUY DELICADO
Un enviado del Sacro Emperador Romano llega a
Praga para encontrarse con Otakar I. El Príncipe Cainita
Rudolf teme que el emisario pueda encontrarse con jue-
go sucio por parte de alguno de sus numerosos enemi-
gos. Es más, hay rumores de que el enviado va a apartar
de su cargo al Arzobispo de Praga, un Premysl, desper-
tando así la hostilidad de la familia gobernante. Rudolf
llama a los personajes y les asigna (o impone) la misión
de garantizar la seguridad del enviado mientras perma-
nezca en la ciudad. Aunque pueden seguirle personal-
mente durante la noche, tendrán que organizar las cosas
para que ayudantes mortales (o ghoul) mantengan la
vigilancia en horas diurnas.
La trama puede complicarse más si el propio Prínci-
pe Rudolf proyecta asesinar al enviado, congraciándose
así con los Premysl a costa de los personajes, que obvia-
mente fallaron en su misión. Si los personajes no son
nativos de Bohemia, también pueden servir como guar-
dianes del emisario a "petición" del príncipe (que consi-
140
dera que será más fácil culpar a unos extranjeros de
cualquier error) o de cualquier Cainita al que deban leal-
tad. Independientemente de cómo sean arrastrados a la
situación, los personajes se darán cuerna, antes o des-
pués, de que son meros instrumentes de sus superiores.
EL MENSAJERO NOCTURNO
Un aliado Cainita de los personajes tiene informa-
ción vital para su misión actual o relacionada con su
bienestar. Los personajes acuerdan encontrarse con él
en Praga, pero el contacto no aparece. Más tarde, el
grupo se entera de un suceso en el Barrio Judío: se ha
descubierto el cuerpo desangrado del ghoul de su
contacto, implicando al Nosferatu Josef Zvi. Para en-
contrar a su aliado, los personajes deben aventurarse
por las retorcidas calles del Barrio Judío y buscar al
escurridizo protector de la zona. La presencia del golem
del rabino ben Judah puede ser un problema, así como
la desconfianza de Josef hacia los intrusos.
En realidad, el agente Tremere Ardan ha estado in-
tentando raptar al rabino, con al esperanza de convertir
a esta erudito en su ghoul y fuente de información ocul-
tista personal. Ardan ha interceptado al contacto y su
ghoul (al que ha matado), para que los personajes se
enfrenten a Josef, manteniendo así al Nosferatu ocupa-
do (y con suerte también al golem) durante el tiempo
suficiente para atrapar al rabino, Si Ardan tiene éxito en
su plan y los personajes (y Zvi) sobreviven al encuen-
tro, pueden (por propia voluntad o a petición/orden
de Josef) emprender el rescate del rabino (y de paso
de su contado). Mientras tanto, sin la presencia del
rabino para contenerle, el golem enloquece, matando
sin pensar a todo el que se le acerque. Por supuesto,
los personajes deberían ser un objetivo principal.
LA BELLA DURMIENTE
Un grupo de personajes (es preferible, aunque no
necesario, que uno de ellos sea un Tremere) reciben
una petición de Ardan de la Calle del Oro. Este nota-
ble quiere que investiguen la desaparición de dos
Tremere que se encontraban de paso en la ciudad. Las
pesquisan llevarán a descubrir el plan de Libussa para
sacar a Shaagra del letargo. Uno de los dos Tremere
desaparecidos se encuentra todavía cautivo en el Cas-
tillo de Vysehrad.
Si los personajes no pueden penetrar las defensas
del castillo para rescatar al Tremere, tendrán que en-
contrar alguna forma de negociar con Libussa por la
liberación del prisionero... quizá ofreciéndole un su-
ministro de otra vitae potente (como la de un Lupino,
un mago o un hada). Si no consiguen rescatar al
Tremere, incurrirán en la ira de Ardan y los Usurpadores
locales. Y si Shaagra despierta e intenta hacerse con el
control de la ciudad, los Tremere pueden encontrarse
en clara desventaja en Praga.
TRANSILVANIA NOCTURNO
HISTORIAS EN HUNGRÍA
Y TRANSILVANIA
Hungría es el centro de la guerra Tzimisce-Tremere.
La fuerza del corazón de Kupala atrae a todos los que
ansían poder mágico. Añade la influencia de los Seño-
res de la Sombra, y el escenario está listo para el drama
y el peligro bajo la sombra de los Cárpatos.
La guerra toma muchas formas, desde sutiles mani-
pulaciones y magias hasta prácticas degeneradas y sal-
vaje barbarie. Pocos personajes que viajen a Transilvania
podrán evitar verse atrapados en el cruel duelo por el
poder entre estos poderosos y despiadados clanes. Los
personajes nativos de la región tendrán que optar por
uno u otro bando. Cualquier decisión puede ser fatal.
LA ATRACCIÓN DE LA TIERRA (PARA
PERSONAJES TZIMISCE Y ALIADOS)
Los personajes reciben una invitación del voivoda
local para participar en los oscuros ritos de la Noche de
Kupala. Dejando a un lado la enemistad con su anfitrión,
los personajes acuden al lugar de la ceremonia. Por des-
gracia, los Demonios sufren un ataque por sorpresa de
una cuadrilla de Tremere (y una o dos Gárgolas) antes
de completar el ritual: las kupala se manifiestan física-
mente mientras los Tzimisce están distraídos. La batalla a
tres bandas resultante es espantosa y letal.
TIERRA PELIGROSA (PARA
PERSONAJES TREMERE Y ALIADOS)
Celestyn pide a los personajes que le acompañen
hasta un lugar donde se propone intentar una excava-
ción. Su objetivo es desenterrar los restos de un templo
pagano que, de acuerdo con sus investigaciones, puede
contener importantes pistas acerca de las antiguas hechi-
cerías de los Tzimisce. Acompañados por varios criados
ghoul (que se ocupan de protegerles durante el día), los
personajes llegan hasta una cumbre que domina la ciu-
dad de Sighisoara y empiezan a buscar el templo. Sin
saberlo, han entrado en el dominio de Rostog, un terri-
ble voivoda Tzimisce.
A menos que tomen precauciones para ocultar su
presencia, atraerán la atención de Rostog. El enfureci-
do voivoda enviará una horda de ghouls desfigurados
(humanos y animales) contra los personajes y sus cria-
dos. Los atacantes esperan matar a los criados para
que los personajes estén menos protegidos durante el
día. Si siguen allí a la noche siguiente, Rostog, acom-
pañado por su progenie, caerá sobre ellos.
Sí los personajes sobreviven al ataque, pueden
proseguir la excavación, descubriendo las minas y el
tesoro que contienen o liberando a alguna criatura
maligna (no Kupala) de su largo encierro.
CAPÍTULO SIETE: NARRACIÓN
ENTRE DIABLOS
(PARA PERSONAJES NO ALINEADOS)
Los personajes se topan con una encarnizada bata-
lla, al parecer entre dos Cainitas, y sus ghouls. Arrastra-
dos a la lucha a pesar de sus intentos de evitarla, deben
unirse a uno u otro bando para sobrevivir
Sin saberlo, se han metido en un duelo entre un
Tzimisce local y un intruso Tremere. Los personajes
que ayuden a uno se ganarán la enemistad del otro,
un estigma que les acompañará mientras se encuen-
tren en la región. Los Narradores pueden usar esto
para tejer una red de duplicidad, manipulación y sal-
vaje conflicto que meta a los personajes en la guerra
Tzimisce-Tremere. Las alianzas y vendettas resultantes
pueden tardar siglos en resolverse.
EN LAS MONTAÑAS
Un voivoda Tzimisce local recluta a los personajes
para que aseguren un castillo como su nuevo refugio.
Ya ha seleccionado la fortaleza en cuestión, una torre
aparentemente abandonada en los Alpes Transilvanos.
No habla a los personajes de los rumores de que el
castillo está embrujado, pero espera que puedan eli-
minar cualquier impedimento.
El castillo está ocupado por los fantasmas de sus
antiguos habitantes, asesinados por los Tremere de la
cercana Ceoris, que querían librarse de vecinos inopor-
tunos. Dependiendo de las reacciones de los persona-
jes a los ruidos extraños, los lugares repentinamente
fríos y otras manifestaciones de ultratumba, los wraiths
pueden revelarse. En tal caso, los personajes sabrán
más de lo que es saludable sobre Ceoris, aunque los
fantasmas ignoran su ubicación exacta o sus defensas.
Si los Tremere de Ceoris se enteran de la presen-
cia de los personajes en el castillo, puede que tomen
medidas Quizá sea necesaria una alianza entre los
muertos y los no muertos para impedir el desastre.
ATENCIÓN INOPORTUNA
Anonymus el Cronista se une a los personajes, apa-
reciendo a su lado una noche en Buda-Pest. Aunque no
parece consciente de que los personajes son Cainitas, no
les pregunta por sus acciones ni por el hecho de que
sean criaturas estrictamente nocturnas. Si su presencia
empieza a molestar a los personajes o éstos intentan li-
brarse de él, Anonymus se retira de su vista, sólo para
reaparecer a la primera oportunidad. Quienes intentan
alimentarse de él simplemente se ven incapaces de
acercarse a menos de la distancia normal de una con-
versación (fuera del alcance de sus colmillos). Cuando
aparece el Cronista, los personajes son pronto bendeci-
dos por algún acontecimiento fortuito.
El Narrador debería resaltar el carácter inofensivo
de Anonymus, así como su efecto de buena suerte. Es
141
de esperar que los personajes acaben aceptándole
como una especie de mascota. Una vez ocurra esto, el
Narrador podrá usar a Anonymus para meter a los
personajes en todo tipo de situaciones potencialmen-
te fatales, incluyendo (pero no sólo) la guerra entre
los Tzimisce y los Tremere, ser tomados prisioneros
por los Señores de la Sombra o verse involucrados en
una conspiración Ventrue para conseguir el control de
la región. De esta forma, los personajes pueden con-
vertirse en testigos de la historia Cainita en Hungría
con un riesgo mínimo para sus no vidas (mientras per-
manezcan cerca de Anonymus).
RESÚMENES DE
HISTORIAS EN TRANSILVANIA
Estos dos resúmenes ofrecen dos aventuras muy
distintas. El primero contiene información para desa-
rrollar un clásico romance trágico, del mismo estilo
que la seducción de Lucy Westenra en Drácula. El
segundo es un ejemplo de una aventura en cinco ac-
tos, que permite que la cuadrilla oiga a ambos bandos
en la guerra Tzimisce-Tremere.
LA SEDUCCIÓN
DEL ABRAZO OSCURO
Radu, el Príncipe Tzimisce de Bistritz, ha sido re-
cientemente presentado a una mujer que le intriga como
pocas lo han hecho. Arianne, una atractiva Toreador del
Oeste, decidió hace tiempo que su liberación de la luz
significaría su completa libertad. En su viaje desde París
a las corles de Rusia, pasó por el dominio de Radu, en-
contrándose extrañamente atraída por el salvaje aristó-
crata. Ha decidido retrasar su viaje, habiendo visto a Radu
como una conquista apetecible. Arianne desea seducirle
y ponerle bajo un Juramento de Sangre. No está segura
del resultado que desea, pero cree que puede significar
la consumación de su pasión o la esclavización de Radu.
De forma contraria a sus planes, Radu ha iniciado
la seducción de otra mujer, una bella dama de 16 anos
hija de un mercader local. Entra en su dormitorio cada
noche y le da su vitae. Abrazándola poco a poco (ver
recuadro). Por medio de un antiguo ritual Tzimisce, la
joven está muriendo gradualmente, y cada anochecer
acerca un poco más su bautismo en las tinieblas.
Radu no quiere monopolizar demasiado a la Toreador
parisina. No debe descartarse a ningún aliado, y por tan-
to se mantiene distante para animarla. Aquí es donde los
acontecimientos toman un giro más trágico. No tiene
sentido embaucar a un Toreador en las artes amorosas, y
menos a Arianne: está al tanto de las actividades noctur-
nas del príncipe y quiere usar eso en su beneficio,
Arianne está lo suficientemente amargada y celosa
para complacerse en arruinar el frágil romance, y el trá-
gico compromiso de Radu es una oportunidad de infli-
142
girle gran dolor. Radu será incapaz de soportar otra no-
che sin la simpatía y la explotación de Arianne una vez
se haya quebrantado su moral. No obstante, Radu tam-
bién se siente muy atraído por la joven, y mientras está
ausente, Arianne se ha convertido en otra compañera
nocturna de la ingenua. Al principio no era más que una
amistad, pero cada noche van acercándose más. Sí Radu
se enterase, sentiría unos tremendos celos.
La intriga ha llegado a un punto en que cada uno de
los amantes no muertos, al estilo vampírico, intenta re-
clutar la ayuda de otros Cainitas para ponerlos en contra
de su adversario. Esta diversión cortesana es un juego
peligroso: si las heridas emocionales cortan demasiado
profundamente, los aliados de un amante caerán en
desgracia frente al otro. Ambos bandos tienen mucho
que perder. El tormento de un romance fracasado sería
mucho más doloroso para Radu de lo que puede sospe-
char, y Arianne tiene una vena de malicia cuando juega
al amor cortés. Pero cuando se presenta la ocasión del
amor, los verdaderos románticos lo arriesgaran todo...
incluso el destino de quien les ayude.
ENTRA LIBREMENTE, SIN PELIGRO...
Es una crónica en miniatura de cinco actos. Las deci-
siones tomadas en cada uno afectan a los siguientes.
Acto Uno: La cuadrilla recibe una elegante invita-
ción por escrito de un voivoda Tzimisce del sur de
Transilvania. El pergamino es entregado en mano por
un mensajero Nosferatu, un torturado bruto que implo-
ra a los heroicos personajes que ayuden a su amo. El
voivoda ha sabido de su éxito manejando una situación
difícil (esta historia puede ser real, estar distorsionada o
ser totalmente falsa), y le gustaría observar sus capaci-
dades en persona, pues quiere reclutarles para que re-
suelvan un complejo problema. El servil Nosferatu ha
llevado caballos, y está ansioso de conducir a los per-
sonajes a las posesiones de su amo.
Acto Dos: El viaje a caballo hasta el knezato del
Demonio dura la mayor parte de la noche (si se ex-
tiende más, pueden detenerse en una posada de at-
mósfera típicamente transilvana). Los personajes lle-
gan una hora antes del amanecer y no les queda otra
opción que confiar en la misericordia... eh, hospitali-
dad de su anfitrión, El estilo de vida del voivoda es
algo más excéntrico de lo que habían esperado los
personajes, incluso para tratarse de un Tzimisce. El
Demonio abre la garganta de un eslavo sin voluntad
para que los personajes disfruten de un refrigerio en
el comedor; antes del amanecer, les conduce hasta
una serie de ataúdes en una habitación cercana para
que puedan descansar. Al primer canto del callo, les
advierte que lobos salvajes recorren los terrenos y se
desvanece en un jirón de niebla. Una vez en la pro-
piedad del voivoda, los personajes deben tener cuida-
do de no insultarle o rechazar su hospitalidad.
TRANSILVANIA NOCTURNO
 ABRAZO DE LA MUERTE
Acto Tres: A la noche siguiente, el Tzimisce habla a
sus invitados de sus problemas con los Tremere locales.
Muchas de sus historias son exageraciones e inventos.
Supuestamente, espías Usurpadores desangraron por (RITUAL DE NIVEL UNO)
completo a su guardaespaldas Gangrel cinco años atrás. Este ritual transilvano (requiere nivel 1 en
Las Gárgolas raptaron a una joven mortal de la que estaba Taumaturgia O Hechicería Koldúnica; ver Libellus
enamorado. Alguien acecha fuera de su propiedad, y es Sanguinis I: Señores del lugar) permite a un amo
con segundad un espía Tremere. Él es siempre la víctima vampírico saborear el Abrazo de un chiquillo a lo
en estas historias, y es obvio que miente. No obstante, largo de un prolongado período de tiempo. En lu-
ha conseguido información sobre una pequeña capilla gar de apresurarse en una muerte rápida o desangrar
renegada oculta en las montañas cercanas, y suena muy a un recipiente, el acto del Abrazo puede extender-
se varios días. Cada noche, el Cainita extrae de uno
sincero cuando dice que sus lobos han olido el aroma
a tres Puntos de Sangre humana, reemplazándola
de su amada en las cercanías. Los lobos aúllan en ese
con su vitae. Cada vez que hace esto, va acercando
momento en respuesta, como si estuviese preparado. más a la muerte a su futuro chiquillo.
¡Oh, si pudiese recuperar a su amor! ¡Quién sabe Una víctima mortal muere lentamente, seducida
qué le habrán hecho! Al voivoda le encanta contar terri- por el Abrazo de la Muerte Su piel se vuelve pálida,
bles historias sobre los Usurpadores... incluso refiere y su respiración superficial, y sus latidos se hacen
dramáticamente el destino de Saulot. No le importa que más lentos. Ni siquiera los médicos de mayor talento
muchos detalles estén equivocados: ¡la necesidad de sospecharán de algo más que una enfermedad de la
venganza le consume! sangre. Las transfusiones frenan el proceso, pero la
Conduce a la cuadrilla hasta una lujosa habitación, mancha del mal permanece. Por cada litro de sangre
donde les espera un regalo: hay un miembro de la ca- extraída se elimina un Punto de Sangre.
pilla renegada atado sobre una mesa de piedra. Si los Si el vampiro transfiere 10 Puntos de Sangre a la
personajes empiezan a rechazar su hospitalidad, puede victima, ésta sufre la transformación del Abrazo. Si
verse la sombra de un enorme vozhda través del tosco el cuerpo es incinerado, todo se pierde, pero si se
cristal de la ventana, y los lobos prosiguen con su mú- entierra a la víctima, pueden tener lugar los estadios
sica de la noche", Quizá sea prudente no irritarle... finales de la transformación. El sire o sus criados
Acto Cuatro (primera opción): La cuadrilla tiene pueden desenterrar el cuerpo para liberar al chiqui-
varias formas de solventar la situación. La primera es llo, aunque es igualmente común que este se gane
unirse al bando del voivoda: interrogar (o torturar) al el respeto de su creador abriéndose paso hasta la
Tremere les revelará que las defensas de la capilla son superficie por sí mismo. El resultado es una devo-
débiles (su anfitrión les dará consejos a lo largo del inte- ción que ni siquiera la muerte puede destruir.
rrogatorio sobre cómo "motivar" mejor a su cautivo). Por supuesto, hay otro medio de interceder por
la víctima. Si el sire muere antes de completar el
Una vez determinada la ubicación de la capilla, la
ritual, la víctima quedará restablecida en el plazo
cuadrilla puede viajar hasta allí. Descubrirán que es
de un día. De lo contrario, habrá que clavarle una
poco más que una choza. La amenaza ha sido muy estaca en el corazón y desmembrar el cuerpo antes
exagerada, y sólo dos Gárgolas vigilan a la joven. Tris- de que vuelva como un Condenado.
temente, ésta ya ha sido Abracada por el Tremere re-
negado, y lo que es peor, se ha enamorado de él.
Acto Cuatro (segunda opción): Si los jugadores
Acto Cinco (primera opción): ¿Qué pueden hacer
ayudan al Tremere, deberán liberarle y salir del castillo.
ahora los héroes con la joven? Devolvérsela al voivoda
Monstruosas creaciones acechan en los bosques, los lo-
significa condenarla a una vida de tortura. Si es devuelta,
bos les muerden los talones y el voivoda se convierte en
el ultrajado Tzimisce la azotará por su desobediencia, y
un poderosos e implacable enemigo. El Tremere, por su
los personajes se verán obligados a actuar como com-
parte, es poco más que un neonato errante que ahora
pletos bastardos y disfrutar del espectáculo o a unirse a
lamenta haber desafiado a su clan. Cuenta grandes histo-
la joven para acabar con el Demonio. Por supuesto, de-
rias sobre los despiadados Tzimisce, incluyendo cómo
rrotarle en combate es difícil (es de 7a generación y tiene
han conseguido riquezas y privilegios oprimiendo a los
Potencia 3, Dominación 3 y Vicisitud 5), pero coger un
débiles mortales de sus dominios. Como el voivoda, exa-
atizador de la chimenea y prender fuego a los tapices
gera grotescamente los crímenes de sus enemigos.
será de lo más eficaz. En tal caso, el voivoda escapa
Acto Cinco (segunda opción): El Tremere dice
mientras su terrible castillo es pasto de las llamas.
que quiere volver con los suyos y propone a los per-
Si la cuadrilla decide no llevar a la mujer de vuelta
sonajes que le acompañen hasta otra capilla cercana
al castillo, ella les pedirá que la escolten hasta una capi-
para recibir una recompensa. Por supuesto, es una
lla cercana, donde puede encontrar protección. En tal
trampa, Si nuestros héroes acompañan al usurpador
caso, los acontecimientos se desarrollarán de forma si-
hasta su destino y pasan al interior verán al Nosferatu
milar a lo descrito en el Acto Cinco (segunda opción).

CAPÍTULO SIETE: NARRACIÓN 143

que les entregó el mensaje al principio de la aventura:
está encadenado, y el metal que le retiene muestra
unos misteriosos signos resplandecientes. Su cuerpo
ha empezado a transformarse, adoptando la grotesca
fisonomía de una Gárgola. En ese momento, el enor-
me bruto rompe sus cadenas cuando un par de alas
correosas brota de su espalda. Grita de dolor, pero sin
mostrar malicia contra sus raptores: en lugar de ello,
ataca a la cuadrilla mientras sus amos huyen, obligan-
do a los personajes a acabar con él.
En otras palabras, la cuadrilla debe escoger con qué
sucio y solapado villano aliarse en esta aventura. En
cualquier caso, desarrollarán un cierto aborrecimiento
hacia los Tremere o los Tzimisce... lo que puede ser un
gancho para la historia de la próxima semana.
HISTORIAS EN POLONIA
El Reino de Polonia ha dejado de existir; en su lugar
hay numerosos principados y ducados. No obstante, hay
quienes desean reunificar la tierra, y quienes desean con
la misma fuerza impedir esta reunificación. Tzimisce y
Ventrue luchan por la supremacía, y la ciudad de Cracovia
intenta rivalizar con Praga en aprendizaje y cultura.
LA SANGRE DE CRACOVIA
Por orden de Ludmilla, la población pagana de las
afueras de Cracovia ha iniciado un esfuerzo concertado
para detener el comercio que entra y sale de la ciudad,
Las caravanas sufren emboscadas, y las mercancías son
robadas y los guardias asesinados o espantados. Las
historias de monstruos bestiales entre los atacantes han
disuadido a muchos mercaderes de acercarse a la ciu-
dad. El Ventrue Konrad von Aupfholm teme que sus
intereses en Cracovia se vean perjudicados si la situa-
ción se prolonga, y pide a los personajes (particular-
mente a los Ventrue) que se ocupen del asunto.
Los personajes deben aventurarse fuera de los mu-
ros de la ciudad para descubrir lo que ocurre. Ludmilla
ha reclutado la ayuda de la Gangrel Jolanta para poner
obstáculos al comercio entre Cracovia y el resto de Eu-
ropa. En el fondo de todo está el resentimiento de la
pagana por el continuado crecimiento de Cracovia y su
posible expansión. Los personajes paganos pueden verse
uniéndose a los campesinos rebeldes a pesar de sus
órdenes de romper el bloqueo.
Hay en juego algo más que la vida comercial de la
ciudad. A Razkoljna le encantaría que Konrad perdiese
su control sobre el comercio, pero no puede permitirse
que un levantamiento socave su propia autoridad o con-
dicione sus planes para la futura grandeza de Cracovia.
PILARES DE SAL
El Capadocio Kazimierz ha observado la alarman-
te frecuencia con la que desaparecen trabajadores de
144
la mina de sal de la Abadía de Tyniec. Recluta la ayu-
da de los personajes, prometiéndoles favores futuros
a cambio de que descubran qué hay tras esta moles-
tia. Consciente de que la ciudad de Cracovia intenta
conseguir el control de los considerables ingresos de
la mina, Kazimierz sospecha inicialmente que alguno
de las Cainitas locales está detrás de todo. Así que
aconseja a los personajes que consigan toda la infor-
mación posible en la ciudad antes de entrar en las
minas. Cuando (o si) los personales descubran que
ninguno de los Cainitas conocidos de Cracovia está
implicado, pueden empezar a pensar que se enfren-
tan a uno que aún no se ha mostrado.
Cracovia conseguirá los derechos de las minas de
sal en unos pocos años, y las acciones de los persona-
jes pueden ser el impulso de este cambio. Si ayudaron
a los Cainitas de la ciudad a adquirir los derechos, con-
seguirán valiosos aliados, pero poniendo a Kazimierz
en su contra. Aunque si sobreviven a un encuentro con
la Reina de la Sal ya habrán avanzado mucho.
HISTORIAS EN BULGARIA
Bulgaria está en plena lucha por su independen-
cia del gobierno bizantino. A punto de ganar su bata-
lla, esta resuelta nación debe considerar cómo se de-
fenderá de otros enemigos cuando no pueda seguir
confiando en la ayuda de Constantinopla.
EL PRECIO DE LA LIBERTAD
Cuando los búlgaros inician su último esfuerzo por
la independencia, los voivodas Tzimisce acceden a dis-
cutir cómo afectará a sus tierras la libertad del gobierno
bizantino. El encuentro se celebra en un castillo aban-
donado cerca de Sofía, un lugar previamente conside-
rado territorio "neutral". Los personajes llegan aquí como
parte del séquito de uno de los asistentes; si uno de los
personajes es un voivoda, los demás pueden ser alia-
dos suyos. En uno de los primeros lugares de la lista de
temas que tratar está la cuestión de Basilio, Príncipe de
Sofía, cuyos estrechos lazos con Constantinopla son una
constante preocupación para los voivodas. Algunos
Tzimisce creen que ha llegado el momento de poner
en su lugar a Gabor el Búlgaro, ahora escondido en
Constantinopla. No obstante, otros consideran que cual-
quier acción contra Basilio debe esperar hasta que
Bulgaria corte las conexiones con el Imperio Bizantino.
Los personales no lo saben (ni ninguno de los asis-
tentes, si vamos a ello), pero Basilio se ha enterado de la
reunión, avisando (por intermediarios) a los hombres
lobo locales. Su ataque, dirigido a destruir a las Sangui-
juelas, puede servir como impulso para unir a los
Tzimisce rivales contra una amenaza exterior. Los perso-
najes tendrán la oportunidad de jugar a la política con
los Tzimisce de la zona y de usar sus habilidades de
combate cuando los hombres lobo lancen su ataque.
TRANSILVANIA NOCTURNO
EL HONOR DEL ASESINO
Husayn el Assamita está siendo presionado por
Gabor el Búlgaro para que asesine al Príncipe de Sofía,
Basilio el Mayor. En su intento de no matar a alguien a
quien ha llegado a admirar, Husayn ha tramado un plan
que le permitirá ceñirse a la letra de su contrato a la vez
que le da su víctima una posibilidad de sobrevivir. Su
contrato compromete al Assamita a hacer un solo in-
tento contra la no vida de Basilio; si el príncipe sobre-
vive al ataque, el contrato queda resuelto y Husayn se
ve libre de su responsabilidad. Éste sabe que puede no
sobrevivir a un atentado fallido, pero el honor exige
que le dé todas las oportunidades a Basilio.
Con este fin, los personajes reciben información
de una fuente fiable según la que en las próximas
noches tendrá lugar un atentado contra Basilio. Si los
personajes avisan al príncipe, éste les asignará de in-
mediato la misión de protegerle (respondiendo con
sus no vidas). Si los personajes no tienen interés en
proteger al príncipe y no revelan lo que saben, recibi-
rán una oferta de una "parte interesada", que les pro-
mete grandes recompensas si impiden el asesinato.
Si investigan cuidadosamente, los personajes pue-
den descubrir quién está realmente tras el proyectado
asesinato e incluso la identidad del asesino. Quizá se
enteren de que el propio Husayn es la fuente de su
información. Los personajes pueden o no impedir el
asesinato: es posible que salvar a Basilio requiera matar
a Husayn o al menos hacerle caer en letargo. Si tienen
éxito, se ganaran la amistad de Basilio (y Constan-
tinopla) y la enemistad de Gabor (y quizá otros
Tzimisce búlgaros). Si Husayn sobrevive de alguna
forma, tendrá también una deuda con los personajes.
EN LA FERIA
Viajeros de toda Europa Oriental llenan las calles
y tabernas de Sofía durante la feria anual de ganado
de otoño. Un aire festivo (entre otros olores) impreg-
na la ciudad, incluso durante la noche. La presencia
de tantos visitantes proporciona una falsa sensación
de seguridad en el número; así, tiendas que normal-
mente cierran sus puertas al anochecer siguen abier-
tas, mientras que los lugareños, que raras veces salen
de noche, aprovechan para recorrer las calles (por lo
general en grupo).
Los personajes Cainitas pueden reparar en la pre-
sencia de un juglar cuyas letras incluyen pasajes que
revelan el conocimiento de sus secretos (alusiones al
Libro de Nod o a la destrucción de Cartago). Si se ocu-
pan del asunto, puede que descubran la existencia de
un pequeño grupo de Brujah que en colaboración con
los paganos locales, espera conseguir el control de
Sofía en el inminente tumulto político y establecer una
Nueva Cartago.
CAPÍTULO SIETE: NARRACIÓN
Cualquier movimiento en tal dirección provocará
la ira tanto del príncipe como de los voivodas.
HISTORIAS EN
LA RUSIA DE KIEV
DEPREDADORES A LAS PUERTAS
Habiendo viajado hasta las ruinas de la Rusia de
Kiev, atraídos quizá por la idea de un valioso botín o
simplemente para satisfacer su curiosidad, los perso-
najes experimentan la sensación de que alguien está
acechándoles. Dado que están lejos de la "civilización",
pueden suponer que han atraído la atención de una
manada de Lupinos o de Gangrel errantes. La verdad
es mucho peor.
Desesperados por encontrar sangre de Cainita, para
su ama dormida, miembros de la progenie de Baba Yaga
han estado siguiendo a los personajes, buscando una
oportunidad de atacar y matarles por su vitae. La in-
minente lucha entre las ruinas debería se espantosa y
llena de acción.
UNA MISIÓN DE DUDOSA PIEDAD
Los personajes se enteran de que un poderoso
Cainita yace en letargo en las ruinas de Kiev. Pueden
investigar por su cuenta o viajar hasta allí a petición
de alguno de sus sires. Su viaje estará lleno de peli-
gros, con manadas de Colmillos Plateados hostiles,
territoriales Gangrel y Cainitas rivales.
HISTORIAS EN LITUANIA
LA SIN MUERTE
Buscando antigua sabiduría, los personajes se en-
teran de que la única poseedora de la información
que necesitan es una anciana Tzimisce lituana de ate-
rradora reputación. El grupo debe viajar hasta su for-
taleza en las marismas bálticas. La vampira reside en
un antiguo templo pagano en una isla en medio de un
río de curso rápido. Los paganos locales, condiciona-
dos y Dominados a lo largo de generaciones, suelen
llevar sacrificios humanos a su "diosa".
La Matusalén no se niega a compartir sus conoci-
mientos... por un precio. Disfruta de los juegos de inge-
nio, acertijos y desafíos de diversos tipos. Puede usar
sus conexiones con las hadas locales para organizar
elaborados tornos mágicos en los que deben participar
los personajes. La negativa o el fracaso significan una
horrible muerte. Si los personajes intentan irrumpir en
el templo por la fuerza, lo encontrarán custodiado por
legiones de animales ghoul, incluyendo feroces lucios
de dientes como agujas.
145
 apítulo Ocho:
Moradores
de las tinieblas
Corresponde a los hombres asustarse y temblar
Cuando los más poderosos dioses envían
Tan terribles heraldos para asombrarnos.
— Shakespeare, "Julio César"
Los Cainitas no son los únicos habitantes sobrenatu-
rales de Europa Oriental. Los bosques y montañas de
Transilvania, Polonia y los Balcanes son ancestrales te-
rritorios de los Lupinos, mientras que la buena gente
abunda allí donde los verdaderos creyentes honran las
viejas costumbres y la naturaleza no ha visto aún la pe-
sada mano del progreso humano. Los muertos flotan sin
ser vistos, como siempre, y malévolos espíritus buscan
corromper a mortales y Cainitas con promesas de poder.
Los mortales llevan también la marca de lo sobrena-
tural sobre ellos. Magos humanos practican sus rituales
y recetas en capillas ocultas o entre tribus que les acep-
tan como chamanes. Los más extraños de todos son las
familias ghoul, criados de sus amos Tzimisce, que han
ido volviéndose menos humanas con cada generación.
LOS CAMBIANTES
Los densos bosques y cordilleras de Europa Oriental
dan cobijo a manadas de Lupinos. Muchos Cainitas
transilvanos ven a los hombres lobo como enemigos y rivales.
Éstos, a su vez, se ofenden incluso ante las modestas
ciudades y pueblos que sirven como centros comercia-
les y enclaves fortificados. El mero olor de una partida
de caza de la nobleza invadiendo los bosques para ras-
trear y destruir una manada de lobos (ya sea por sus
pieles o por diversión) basta para provocar la destructiva
furia de los Lupinos de la zona. Incluso las pequeñas
aldeas y cabañas aisladas en el margen del bosque son
objeto de la ira de los hombres lobo.
Los hombres lobo ejercían un estricto control sobre
el crecimiento de las poblaciones humanas en épocas
pasadas por medio del Impergium, o la práctica de ma-
tar a los miembros sobrantes de una tribu cuando su
número excedía lo admisible. Los Lupinos siguen invo-
cando este duro trato en algunas regiones de Europa
Oriental. Algunas aldeas dejan a sus miembros viejos y
enfermos, criminales y a veces niños enfermizos a mer-
ced de la "naturaleza". Estas ofrendas son abandonadas
en los bosques (si son niños) o atados o encadenados
en una colina. El resultado es siempre el mismo: se les
deja para que mueran de hambre o sean presa de los
lobos u otros depredadores. Aunque los asentamientos
cristianos rechazan esta práctica, los enclaves paganos
suelen aceptarla como parte del pacto con la naturale-
za bajo el que viven.
LOS SEÑORES
DE LA SOMBRA
Aunque muchas tribus de hombres lobo tienen su
hogar en Transilvania, la más importante es con mucho
la de los Señores de la Sombra. Los tiranos transilvanos
de los Señores ejercieron su dominio sobre los humanos
en los días del Impergium, librando terribles guerras para
poner a prueba su temple frente a otros.
Por desgracia, esos días terminaron hace mucho.
Los Señores de la Sombra se dan cuenta de que la
humanidad ha caído en Transilvania. Los hombres se
han portado poco menos que como bestias: han con-
quistado y subyugado a las tribus que se oponían a
ellos, oprimido a los débiles para enriquecerse y caí-
do presa de los engañosos Cainitas.
A pesar del cambio en los tiempos, la amenaza de
los Hijos de Trueno no ha pasado. Los Señores de la
Sombra ven las luchas del mundo como oportunida-
des para fortalecerse. Aunque la humanidad está fa-
llando en su evolución, los arrogantes Señores de la
Sombra están convencidos de que están purificando
su tribu y de que alguna noche dominarán a los Garou.
148
EL CLAN DEL CIELO NOCTURNO
Casi todos los Garou de Transilvania respetan a este
clan del sur de los Cárpalos. Aunque las manadas ron-
dan por Transilvania, muchas vuelven a sus túmulos en
Valaquia varias veces al año. Grandes hazañas y mayo-
res desafíos aguardan a los guardianes de Gaia. Los
Señores, en particular, están ansiosos de asegurar el
honor y la gloria para seguir ascendiendo al poder.
Puede encontrarse el túmulo del clan en lo alto de
los picos del sur de los Cárpatos, desde donde los hom-
bres lobo dominan las tierras de Valaquia y Transilvania.
Para los cachorros aspirantes, alcanzar la cima es una
peligrosa aventura: el camino es traicionero y más de
un hombre lobo se ha despeñado de un sendero que
creía seguro. Los cuervos vuelan en círculo sobre la
cumbre. Ocasionalmente, un espíritu de Cuervo de la
Tormenta desciende para encontrarse: con un hombre
lobo recién llegado, ofreciéndole ayuda para encontrar
el camino correcto a cambio de conocimiento. Por su-
puesto, muchos de estos espíritus sirven a otros Seño-
res, asegurándose de que los que están en el poder
tienen información sobre los viajeros mucho antes de
que éstos se encuentren con el clan.
HISTORIA
En los días en que Roma gobernaba las pacíficas
tierras de Dacia, éste era un túmulo de entendimiento,
un lugar donde hombres lobo de diferentes tribus po-
dían negociar. Los asuntos políticos eran discutidos por
expertos diplomáticos y negociadores. Mientras las tri-
bus humanas y sus tenebrosos protectores luchaban por
territorio en las tierras bajas, los Señores dejaron a un
lado sus guerras el tiempo suficiente para unificarse en-
tre sus túmulos. Esto aseguró que, independientemente
de quién dominase la cuenca de los Cárpatos, los hom-
bres lobo conservarían su centro de poder. Aunque sus
homínidos hablaban una vasta variedad de idiomas y
dialectos, el lenguaje de los Lupinos estableció la lengua
común para resolver las disputas.
La caída del Imperio romano cambió todo aquello.
Los Señores de la Sombra godos lograron el liderazgo
del clan demostrando su supremacía sobre todas las de-
más tribus. Su conspiración se vino abajo gracias a un
linaje cuyo nombre sigue reverenciándose en el Registro
de Plata. Una familia de Parientes fue bendecida con
niños hombres lobo durante cuatro generaciones por la
magnificencia de Gaia. Su herencia era eslava, no goda,
y los Danislav se ganaron el respeto de todas las tri-
bus. Más adelante, volverían a desempeñar un papel
importante en la historia de la tribu.
En el siglo V, los Señores descubrieron que la me-
jor forma de asegurarse el poder era dirigir con éxito a
una tribu mortal en batalla. Ya fuesen godos,
ostrogodos, avaros o gépidos, correr con una tribu
victoriosa era útil para los Lupinos ambiciosos. Algu-
TRANSILVANIA NOCTURNO
nos miembros de otras tribus se opusieron a esta prac-
tica, citando la Letanía e insistiendo en que violaba los
términos del Concordato. Los humanos, dijeron, te-
nían sus propias civilizaciones, y su política no con-
cernía a los hombres lobo. Era un argumento difícil de
rebatir para los Philodox de los Señores de la Sombra.
El túmulo se acabó convirtiendo en uno de guerra,
y el entendimiento perdió su prioridad. Los guerreros
victoriosos llevaban las cabezas de sus enemigos a la
cumbre y aullaban su triunfo en el nombre de Abuelo
Trueno. Los arteros Theurge vinculaban Espíritus de
Guerra y Dolor a los klaives de los señores guerreros.
Los Philodox caminaban en forma humana entre los
líderes tribales, esperando una oportunidad para ma-
niobrar hacia la guerra mientras prometían paz.
El conflicto era difícil de dejar a un lado en las re-
uniones del clan, y la unidad de los Señores no tardó en
quebrarse. Otras tribus empezaron a congregarse en el
túmulo, con la esperanza de arrebatárselo a aquellos lo-
cos y dedicarlo de nuevo a los ideales de Gaia en lugar
de al derramamiento de sangre que complacía a Abuelo
Trueno. Los Señores perdieron su base durante su siglo:
el peor momento fue cuando una manada de la Camada
de Fenris se hizo con el túmulo en el siglo VII.
La Camada despreciaba la mezquindad de los Se-
ñores y les obligó a lanzarse contra los enemigos co-
munes de los Garou en el norte. En lugar de animar
las feroces competiciones por el honor personal. Mar-
tillo-de-la-Noche, un brillante táctico Ahroun, coordi-
nó los ataques contra blancos seleccionados. Pero
aquella fuerza creciente se convirtió en una amenaza
para el equilibrio de poderes en Transilvania, y varios
Tzimisce dejaron a un lado sus diferencias para levan-
tar un ejército contra el Cielo Nocturno.
Martillo-de-la-Noche organizó entonces un ataque
contra el más fuerte de los feudos Tzimisce, lo que
fue el comienzo de uno de los más celebrados juicios
de Guerra en la historia de Transilvania. Los campesi-
nos locales tuvieron miedo de salir de sus casas, in-
cluso de día, durante un año entero. Temiendo la luz
de la luna llena, rezaban fervientemente para ser libe-
rados de los horrores de la noche. La fuerza del deli-
rio se hizo más poderosa que nunca mientras Gaia
buscaba purgar el terror de sus mentes. Las épicas
batallas entre Tzimisce y Señores de la Noche dieron
nacimiento a legendarios héroes y villanos.
El líder Fenris del Clan sentía la victoria muy próxi-
ma, y su dominio del clan era más fuerte que nunca... o
eso pensaba. Un asesino Ragabash apuñaló por la espal-
da con un klaive a Martillo-de-la-Noche en la víspera de
una gran batalla. El traidor arrojó el cadáver desde la
cumbre, y los Cuervos de la Tormenta se alimentaron de
la carne del caído. Los ejércitos de hombres lobo se reti-
raron misteriosamente a Valaquia, seguros de la victoria
que deseaban. Según sus criterios particulares, los Seño-
res de la Sombra habían vencido.

CAPÍTULO OCHO: MORADORES 149

 Aquello hizo que los Tzimisce se organizasen
mejor: definieron adecuadamente los límites de sus
feudos y aseguraron su poder para los siguientes 150
años. A cambio de su fuerza militar, los Cainitas y otras
criaturas de la noche no tuvieron más opción que in-
clinarse ante la autoridad de los Demonios.
La creciente dependencia Tzimisce de las fami-
lias de aparecidos también enfureció a los Señores.
Sabían de la existencia de los Bratovitch, los astutos
cazadores de hombres lobo que los Tzimisce ha-
bían criado durante generaciones. Pero no sabían
que miembros de la familia Pariente de los Danislav
habían sido criados en un feudo en el norte. Cuan-
do una manada de alto rango descubrió aquella tra-
ma, no ahorraron esfuerzos para comunicárselo al
cielo Nocturno. Un Ahroun herido, con sus huesos
retorcidos en nudos espinosos, cayó ante el líder
del clan tras informarle. Las hostilidades entre los
Tzimisce y los Señores hirvieron durante los dos
siglos siguientes.
El nacimiento de algunos Señores de la Sombra
Danislav fue una buena noticia, pero quedó eclipsada
por un gran triunfo táctico. En la cercana Rusia, los
Señores habían observado a las gentes de las estepas,
los campesinos que apoyaban a la corrupta nobleza
reverenciada por los Colmillos Plateados. Con la ayu-
da en las sombras de los Señores, diez tribus humanas
de las estepas rusas se unieron en una sola, guiada
por Parientes de los Señores: la familia Arpad. Los
Señores de la Sombra tenían una visión de reformar
los antiguos territorios de Dacia y Panonia, y su peri-
cia política ayudó a los Arpad. Sus tácticas de caballe-
ría ligera les llevaron hasta el Danubio.
Desde entonces, los Señores de la Sombra han
perdido el contacto con muchos de sus Parientes hún-
garos. Los Arpad, en particular, han caído presa de los
Cainitas. Ventrue teutónicos del Sacro Imperio Roma-
no se han infiltrado en la aristocracia húngara, y los
Arpad mortales hablan ahora de domar a la población
mortal de Transilvania. Los Brujah han Abrazado a gue-
rreros húngaros, y uno de ellos incluso les ha dirigido
en combate contra los Ventrue. El odio entre Este y
Oeste se ha hecho mayor. No obstante, todavía que-
dan varias familias de Parientes en Transilvania. Los
Danislav, por ejemplo, se han establecido en Valaquia,
aunque persisten los rumores acerca de su domina-
ción por los Tzimisce locales.
Los Señores de la Sombra tienen ahora muchos
enemigos en Transilvania, y no escasean las oportu-
nidades de conseguir gran honor y gloria. Algunos
incluso optan por lanzarse contra otros Señores o
mezclarse en disputas Cainitas. Unos pocos perma-
necen cerca del túmulo, adictos a la emoción del
conflicto político. Muchos se conforman con cazar
en manadas en sus patrias y esperar el día en que la
tierra vuelva a ser suya.
150
LOS QUE
SE HAN IDO
Europa Oriental es rica en cuentos de manifesta-
ciones fantasmales, y el Manto que separa el mundo
de los vivos del dominio de los muertos se hace muy
tenue en la región. La fuerte creencia pagana en la
presencia continuada de los fallecidos perpetúa la ca-
pacidad de los muertos de interactuar con mortales y
otras criaturas de las tinieblas.
Muchos castillos y fortalezas ocultas en los Alpes
Transilvanos, los Cárpatos y otras cordilleras de la
zona albergan a fantasmas "familiares": los espíritus
sin reposo de gobernantes asesinados o sus rivales.
Algunos voivodas Tzimisce encuentran sus refugios
plagados por sonidos inexplicables y diversas cala-
midades, todo ellos puntuado con gritos de ultra-
tumba y terribles visiones. Estos fenómenos son obra
de sus víctimas maltratadas y empaladas, que encuen-
tran libertad en la muerte para expresar su horror y
cólera sin temer las repercusiones (o eso creen). Es-
tas almas desdichadas conservan todas las retorcidas
y grotescas formas impuestas por sus torturadores
Tzimisce, y usan sus deformidades para provocar el
horror de aquellos ante quienes se aparecen.
Por supuesto, los Demonios consideran estas apa-
riciones sumamente entretenidas.
Sobre viejos campos de batalla, ejércitos
fantasmales se alzan ciertas noches para recrear las
batallas en las que cayeron. Otros fantasmas embrujan
el campo y las aldeas de Europa Oriental. La muerte
por inanición es frecuente entre campesinos y siervos,
debiéndose por lo general a las crueles privaciones a
las que les someten los señores locales.
Aunque la mayoría de lo mortales y Cainitas no
pueden entrar en el mundo de los muertos, unos po-
cos individuos tienen la capacidad de hacerlo en de-
terminadas circunstancias. Otros, particularmente los
nacidos con la placenta sobre el rostro o marcados de
alguna otra forma, son capaces de atisbar el "otro lado".
Estos notables sujetos han traído de vuelta informa-
ción sobre sus visiones o viajes.
Por regla general, los mortales, al igual que los
Cainitas, temen y evitan el contacto con los muertos,
pero hay excepciones. En lugares donde se mantiene
la vieja religión, sacerdotes paganos, mujeres sabias y
sami (o chamanes) reconocen las conexiones entre
los vivos y los muertos. Muchos de ellos actúan como
conductos para los espíritus de los fallecidos u ofre-
cen ritos para honrar a los fantasmas ancestrales y con-
graciarse con los espíritus. Los Capadocios intentan
atravesar la barrera entre mundos para conseguir la
sabiduría que les niega su condición de Cainitas.
TRANSILVANIA NOCTURNO
LA RUSALKA
La rusalka, uno de los más comunes (y temidos)
espíritus de la región, toma su nombre de la similari-
dad de su forma con la raza feérica de los rusalki (ver
más abajo). Una rusalka es el wraith de un suicida,
con frecuencia ahogado, que acecha en el lugar de su
muerte, ya sea un río, un acantilado u otro lugar soli-
tario. Poseída en la muerte por una belleza ultraterrena,
la rusalka usa sus poderes de atracción para seducir a
sus víctimas. Muchos jóvenes tan imprudentes o des-
esperados como para viajar solos han sido atrapados
por las artes de alguna rusalka. Normalmente, un en-
cuentro con este fantasma no es fatal: la rusalka de-
sea compañía y atención y suele contentarse con flirteos
y caricias: esto hace poco más que arrebatar a la vícti-
ma sus emociones y voluntad, dejándola aturdida y
poseída por el anhelo de quedarse cerca de su aman-
te. La rusalka acaba cansándose de este contacto limi-
tado e intenta atraer a su consorte mortal a través del
Manto, a su reino de existencia. Incapaz de resistirse,
su víctima se arroja a un río, salta por un precipicio o
hace alguna otra cosa para unirse a su amante en la
muerte. Extrañamente, las víctimas de una rusalka no
suelen convertirse en rusalka a su vez.

LOS DEPRAVADOS
Junto con la aparición del cristianismo en Europa
Oriental, la práctica de la adoración al diablo también
se dio a conocer como una religión (o anti-religión).
Antes de la llegada de los seguidores de Cristo, los
fieles de las viejas religiones paganas aceptaban la
existencia de dos tipos de deidades: los benévolos
dioses de la luz y los destructivos dioses de la oscuri-
dad. Aunque sólo unos pocos servían activamente a
los dioses oscuros, todos los paganos reconocían su
existencia y aceptaban su presencia como parte de la
naturaleza dual del mundo.
En respuesta a la persecución cristiana, o como
medio de ganar poder para liberarse de amos extran-
jeros, algunos lugareños han empezado a adorar acti-
vamente a seres infernales. Vistos por algunos como
servidores del Infierno o como la encarnación de los
"dioses oscuros", estas entidades del inframundo res-
ponden a los sacrificios hechos en su honor.
Muchos poderosos Cainitas entregados a prácti-
cas infernales han entrado en pactos con alguno de
los poderes del Infierno. En su mayoría ven a los
demonios como iguales (o, como en el caso de los
Tzimisce, casi iguales); pocos sospechan hasta que
es demasiado tarde el verdadero control de sus "so-
cios" sobre ellos. El atractivo de las concesiones
demoníacas, poderes ganados regateando con los
demonios, suele ser difícil de resistir para los Cainitas.

CAPÍTULO OCHO: MORADORES 151

 Algunos herejes, como los bogomilos, sufren una
reputación de adoradores del diablo a causa de su creen-
cia en la supremacía de Satán en el mundo de la carne.
Su insistencia en que Satán creó el mundo lleva a mu-
chos en la iglesia a creer que estos cristianos adoran al
Diablo. Nada más lejos de la verdad. No obstante, tanto
la Iglesia Latina como la Ortodoxa lanza acusaciones
de satanismo contra los bogomilos, mientras los here-
jes, a su vez, ven a sus perseguidores como verdaderos
siervos de Satán. Los cultos paganos que sirven a los
poderes infernales bajo el auspicio de adorar a los "dio-
ses oscuros" forman otro tipo de religión demoníaca.
Más precisamente, las deidades veneradas por estas
grupos pertenecen a la insondable clase de espíritus
conocida como los Nonatos, habitantes del mundo es-
piritual. Por tanto, caen enteramente fuera de los
parámetros cristianos. Pero la Iglesia no hace estas dis-
tinciones: cualquiera que sirva a alguien que no sea
Cristo, adora por definición "al Diablo".

LAS HADAS
Tan antiguas como los Cainitas, las hadas de Eu-
ropa Oriental encarnan los sueños y temores de la
población mortal de la zona. Íntimamente ligadas a la
tierra, la disposición de estas criaturas se hace más
siniestra en respuesta a los elementos mortales y so-
brenaturales que afectan a su realidad.
Aunque cada región tiene su propio nombre local
para las hadas, la práctica de referirse a ellas como
"buena gente" o algún otro término respetuoso es
casi universal. Los lugareños creen que así es posible
evitar el descontento de estas criaturas veleidosas y a
veces incomprensibles.
Los bosques y montañas, en particular, retienen un
aura de encanto. Criaturas relegadas al mito hace mucho
siguen habitando en cañadas remotas o cubiles ocultos
en el bosque de Bialoweza en Polonia. Otros bosques
en partes de Bohemia y Hungría parecen moverse, cam-
biando sutilmente de ubicación y dando pie a leyendas
de bosques reptantes y árboles andarines. Se cree de
algunas montañas que cambian de posición, como si se
agitasen en un profundo sueño. En esos lugares, donde
la naturaleza no ha perdido su encantamiento, la buena
gente se reúne en relativa seguridad, lejos de un mundo
que cada vez se vuelve más hostil hacia ellas.
Las hadas no interactúan con los Cainitas por re-
gla general, no encontrando atractivo alguno en la
obsesión de los vampiros por el poder temporal. Sólo
los Cainitas que descienden de Malkav tienen la capa-
cidad de conversar e interactuar íntimamente con las
hadas. Su locura les otorga un infantil sentido de la
maravilla que atrae a las hadas.
Algunos Cainitas, a la inversa, han desarrollado
un ávido interés por las razas feéricas. Tanto las

152 TRANSILVANIA NOCTURNO

Tzimisce como los Tremere usan hadas cautivas en
sus repulsivos experimentos. Los Tzimisce desean en-
contrar formas de introducir sangre y poderes feéricos
en alguna de sus familias de aparecidos, mientras que
los Tremere desean la potente sangre feérica para usarla
en sus rituales Taumatúrgicos.
LOS MÍSTICOS
La presencia de poderosos usuarios de la magia
en Europa Oriental actúa como un freno (aunque
menor) para lo que de otro modo sería el absoluto
dominio de Cainitas y otras criaturas inhumanas. Con
la deserción de la Casa Tremere, la Orden de Hermes
recibió un inequívoco aviso del peligro representado
por los Cainitas. Aunque la verdad sobre la apostasía
Tremere no ha llegado todavía a la Orden, unos po-
cos magos sospechan lo que ha ocurrido, empezando
a tomar medidas para asegurar que ninguna otra Casa
siga a la Tremere.
Entre los fieles de la vieja religión, los practicantes
de la magia han sido siempre reverenciados como
guardianes de la sabiduría. Muchos magos paganos
sobresalen en uno o dos tipos de magia; algunos tra-
tan casi exclusivamente con el reino de los espíritus.
Estos chamanes sirven como enlaces entre el mundo
visible y el invisible, tendiendo un puente sobre el
abismo entre los vivos y los muertos. Otros sacan su
poder de la comprensión de los ciclos naturales de la
vida y la muerte. Conocidos como brujos o "los sa-
bios", estos magos de la naturaleza practican magia
curativa y climática para sus comunidades. Como los
magos del espíritu, suelen operar en beneficio de una
tribu o aldea, aunque algunos de ellos se alejan de la
humanidad, viviendo en chozas aisladas en los bos-
ques o cavernas solitarias.
CAPÍTULO OCHO: MORADORES
El cristianismo tiene también sus magos, indivi-
duos cuya comprensión de la esencia del poder puro
les permite hacer "milagros" de curación y otras for-
mas de magia. Sacan su capacidad de modelar la rea-
lidad de su devoción a Dios y su disposición a actuar
como canalizadores de Su gracia divina.
Las relaciones entre magos y Cainitas son tenues
en el mejor de los casos, hostiles en el peor, pero
llenas de tensión en todo momento. Los Tremere, aun-
que intentan introducirse en la sociedad Cainita, son
mirados con desconfianza por la mayoría de los clanes
no muertos. Los Cainitas con fuertes lazos e influencia
sobre la Iglesia ven a los místicos cristianos como ri-
vales, sobre todo en los casos en los que estos santos
hombres y mujeres tienen devotos seguidores. Los
voivodas Tzimisce suelen buscar a los magos popula-
res como víctimas, deleitándose en los tormentos que
pueden infligir como demonios-en-la-carne.
Algunos magos buscan a los Cainitas por su potente
sangre, que es útil en ciertos rituales o como fuente de
energía mágica. Los magos tan estúpidos como para be-
ber sangre Cainita se encuentran a veces transformados
sin quererlo en criados de los no muertos. El proceso
por el que los ghoul son criados y vinculados a sus amos
no suele ser conocido, y sólo los más aplicados y erudi-
tos magos están al tanto del peligro que supone ingerir
la sangre de un hijo de Caín. Aunque la mayoría de los
brujos ven a los vampiros como criaturas antinaturales,
unos pocos les respetan a pesar de todo.
Ciertos Cainitas cortejan deliberadamente a magos
conocidos para conseguir su vitae. Otros, particular-
mente Tzimisce y Tremere, desean capturar a los ma-
gos para usarlos en sus experimentos o por el placer de
someterlos a crueldades expresamente ideadas para
estos rivales mortales. Pero subestimar el poder de un
mago puede llevar fácilmente a resultados imprevistos
y a veces fatales al vampiro mal informado.
153
péndice:
Esclavos de
los voivodas
y otros temas
APARECIDOS
Tal y como los Tzimisce han reclamado tirsas y
territorios bajo su dominio, también han escogido a fa-
milias enteras para que trabajen como sus esclavos. Con-
dicionados para esperar obediencia absoluta por parte
de sus subordinados, los Tzimisce encuentran conve-
niente crear los criados que necesitan, en lugar de em-
palar a los que no cumplen lo que se espera de ellos y
tener que entrenar a otros nuevos cada pocos años.
Naturalmente, los Tzimisce escogen a sus criados
entre la aristocracia. Como saben todos los Demonios,
la sangre cuenta. Después de todo, los campesinos
apenas son humanos, carnaza usada y desechada a un
lado según la necesidad. Pero un buen servidor es
algo que debe atesorarse. Así, los Tzimisce volvían a
las mismas familias nobles una generación tras otra,
convirtiendo en ghouls a los que eran dignos de su
atención. A cambio de su duro trabajo y sacrificio, un
miembro de estas familias podía acabar siendo Abra-
zado. La mayoría no alcanza nunca este honor.
Cuando los ghouls se unieron a parientes lejanos
o a ghouls de otras familias nobles, acabaron descu-
briendo que con el tiempo la sangre Cainita había
dejado de ser necesaria para sustentar sus poderes.
Muchos empezaron a mostrarlos desde el nacimiento,
con Disciplinas Cainitas y una gran longevidad como
características hereditarias.
Aunque cualquier Cainita puede crear un ghoul, sólo
los miembros de las familias ghouls (o aparecidos, como
se les suele llamar) llegan al mundo con sangre Cainita
en sus venas. Estos individuos envejecen a un ritmo muy
lento, pero acaban muriendo. Sólo la ingestión regular
de sangre Cainita puede detener el proceso de envejeci-
miento. Los aparecidos tienen Disciplinas Cainitas here-
ditarias, que usan con su propia y potente sangre.
Los aparecidos que han bebido sangre Cainita pue-
den usarla para sus Disciplinas, pero no exceder el
número máximo de Puntos de Sangre que pueden
contener sus cuerpos. Esto significa que un aparecido
podría gastar algo de su propia sangre para usar una
Disciplina, después beber sangre Cainita y gastarla tam-
bién, pero no podría estar perfectamente sano y conser-
var todas sus reservas propias de sangre y beber sangre
Cainita para usar sus Disciplinas, La copa debe estar al
menos un poco vacía para contener más líquido.
Los cuerpos de los aparecidos reemplazan la san-
gre al ritmo de un Punto de Sangre al día. Su sangre es
tan potente que su reserva puede exceder el máximo
de 10 puntos que tienen la mayoría de los humanos.
Suma 1 a la capacidad máxima de un cuerpo por cada
100 años de vida del aparecido. Así, un aparecido de
202 años de edad tendrá un máximo de 12 en lugar de
10 Puntos de Sangre. Pero pocos aparecidos han vivido
tanto tiempo. Muchas de las familias ghoul son dema-
156
siado nuevas para tener miembros tan ancianos, y las
pocas que son lo bastante viejas suelen tener vidas vio-
lentas. La sangre potente no significa que un ghoul ten-
ga más posibilidades de sobrevivir a una decapitación.
Al contrario que los Cainitas, los aparecidos son
fértiles y pueden tener hijos. Normalmente con miem-
bros de su propia familia ghouls o de otra. Con el
propósito de ampliar la reserva genética o por razo-
nes políticas, de vez en cuando se añade otro linaje.
Los hijos fruto de estas uniones suelen ser relegados a
tareas menores, pues muchos aparecidos consideran
que la sangre "humana" es inferior y más débil hasta
que han pasado varias generaciones.
Llegados al mundo con sangre Cainita en las venas,
con vidas extremadamente largas en un virtual aislamien-
to, los aparecidos suelen rechazar su propia humanidad
en favor de extrañas prácticas y sensibilidades Cainitas.
De hecho, algunos son mucho menos humanos que los
vampiros a los que sirve. Muchos se entregan a la tortu-
ra, el asesinato, las orgías, el ocultismo más siniestro, las
drogas orientales y los rituales heréticos o grotescos.
Además de su condición de nobles, muchos aparecidos
consideran que la sangre Cainita en su interior les pone
por encima de los meros humanos. Pocos tienen siquie-
ra la más remota comprensión de la moral o la ética
humana: virtualmente todos los aparecidos se conside-
ran superiores a los mortales en cualquier aspecto. Aun-
que su actitud no difiere mucho de la de la mayoría de
los nobles de la época, los aparecidos no parecen tan
extraños como serán algún día.
No obstante, muchos campesinos parecen saber
instintivamente que hay algo distinto en los apareci-
dos. Un estigma flota sobre ellos, marcándoles como
los que son. Además, los que usan la Vicisitud para
alterar sus cuerpos llegan a veces a apenas parecer
humanos. Esto ha dado origen a la leyenda de los
dhampir, seres que son el fruto de la unión de un
vampyr y una mujer humana.
ORÍGENES
Las familias ghoul son familias de la nobleza que
han servido fielmente a los Tzimisce. Escogidas por
éstos como "mascotas" predilectas, se han hecho muy
ricas y poderosas. Sus protectores Cainitas les han
permitido extenderse sin miedo a ser destruidas por
sus vecinos, y la vitae vampírica les da una ventaja
decisiva en la batalla. Esa sangre tiene el precio de
una absoluta lealtad a sus amos Tzimisce, pero es un
trato que los aparecidos aceptan encantados.
Vinculados al clan, los ghouls de las familias de
aparecidos se infiltran en las casas de la nobleza y los
baluartes de la Iglesia por toda Europa, actuando como
los ojos y oídos de sus amos. Otros proporcionan a
los Tzimisce guerreros ghoul para sus batallas. Sea
cual sea el uso que se les da, con el tiempo han ido
TRANSILVANIA NOCTURNO
apareciendo varias familias distintas. Aunque pueden
unirse entre ellas, cada una mantiene sus característi-
cas propias y se especializa en una utilidad distinta.
LAS FAMILIAS
Hasta ahora han aparecido varias familias. Exten-
didas por toda Europa Oriental (y también entre fami-
lias del Oeste), su influencia es considerable. Muchas
se ocupan de tierras valiosas para los voivodas Tzimisce,
actuando como senescales o supervisoras. Debido a
la guerra contra los Tremere, muchos Tzimisce se han
"ocultado", dejando que sus ghouls se ocupen de esos
asuntos durante su ausencia. Puedes encontrar más
información sobre los aparecidos en Ghouls: Adicción
fatal, Libellus Sanguinis 1: Señores del lugar, y El
Sabbat: Manual del Narrador. Estos suplementos
describen a las familias Bratovitch, Grimaldi, Obertus,
Szantovich (Zantosa), Vlaszy, Krevcheski (Ducheski)
y Khavi. Aquí tienes las características de otras dos.
BASARAB
Apodo: Señores de la Guerra.
Historia: Nobles rumanos residentes en Tran-
silvania, cerca de los Cárpatos Orientales, la familia
Basarab remonta su linaje hasta los príncipes dacios y
los legionarios romanos. Una de las más antiguas fami-
lias ghouls, los Basarab pronunciaron su Juramento de
Sangre antes de la llegada de Atila. Algunas mujeres
Basarab, reparando en la fuerza y agresividad de los
hunos, consiguieron seducir a aquellos conquistadores
y criar a sus hijos en la seguridad de ocultas posesiones
familiares. La sangre szekler (de algunas de las origina-
les tribus szekler de Transilvania) fue introducida tam-
bién en el linaje antes de que se invitase a los alemanes
a colonizar el territorio. Los más nobles o los margina-
les notables fueron escogidos para compartir su sangre
con la familia. Así, el linaje Basarab creció extraordina-
riamente tuerte y resistente a algunas de las deformida-
des y flaquezas que sufren otras familias ghoul.
Los Basarab se distinguen por sus feroces guerreros
y sus inteligentes estrategias, y están entre los más leales
y aterradores soldados de los Tzimisce. Muchos son casi
comparables a Cainitas débiles. Perturban sin lugar a
dudas a sus oponentes humanos, que los encuentran
muy difíciles de derrotar o matar. Los Basarab también
sobresalen en sus maniobras políticas, manipulando a
un enemigo contra otro mientras prometen a un tercero
la cabeza de los otros dos a cambio de una alianza. Por
supuesto, estas afiliaciones y acuerdos sólo son válidos
mientras el aliado sea útil. No obstante, los miembros de
la familia Basarab tienen un innegable carisma y una
aptitud natural para el liderazgo. Son capaces de fascinar
incluso a quienes les odian, tal y como una serpiente
hipnotiza a su presa antes de devorarla.
APÉNDICE
Una de las pocas familias de la nobleza rumana
que conservan sus títulos y posición, los Basarab son
firmes defensores de la Iglesia Ortodoxa. Las familias
rivales lo consideran una decisión política, destinada
a infundir fervor religioso en los campesinos, que a
veces deben combatir junto a sus amos Basarab.
Los miembros de la familia se trasladarán hacia el
sur y el este en el siglo XIV, llevándose a sus campesi-
nos con ellos en busca de nuevas tierras, Están entre
los boyardos y voivodas que establecen los nuevos
reinos de Moldavia y Valaquia. El primer gobernante
de Valaquia toma el título de Príncipe Basarab, fun-
dando la dinastía del mismo nombre. La familia se
divide en las ramas Danesti y Draculesti; en esta últi-
ma rama nacerá el Príncipe de Valaquia más tarde
Abrazado por los Tzimisce y conocido como Drácula.
Los Demonios, abrumados por los actos de Drácula,
culparán al linaje entero de los Basarab de su impía
presencia. Los Tzimisce se irán vengando lenta e
inventivamente, y en el siglo XVI no quedará ningún
Basarab... lo que puede resultar ser un error en noches
posteriores.
Apariencia: Los Basarab son imponentes. Se vis-
ten con un esplendor bárbaro, acentuado por pieles y
joyas. Muchos tienen un pelo oscuro y rizado y grandes ojos
de mirada intensa. Las pupilas color esmeralda y las
narices aquilinas son predominantes. Los hombres pre-
fieren los bigotes largos y el pelo a la altura de los
hombros, pues se niegan a cortárselo y negar a sus
enemigos el placer de tomarlo como trofeo de guerra.
Posesiones familiares: Los Basarab tienen varias
pequeñas mansiones por toda Transilvania, actuando
como boyardos o nobles terratenientes. Al cobrar una
mayor prominencia en los siglos siguientes, empezarán
a construir una serie de fortalezas fronterizas a lo largo
de los pasos orientales y meridionales a Transilvania.
Más tarde, sus posesiones se extenderán por Valaquia y
algunas zonas de Moldavia.
Trasfondos: La familia disfruta de una cierta auto-
nomía, pues sirve voluntariamente a los Tzimisce a cam-
bio de poder. Dada su sangre noble y su negativa a
inclinarse ante los conquistadores húngaros, tienen
muchos aliados entre los demás rumanos. Muchos
Basarab tienen los Trasfondos de Influencia y Recur-
sos. Lo que no tienen desde un principio, lo consiguen
por la fuerza de las armas.
Creación de personajes: Los Atributos Primarios
son los Físicos o los Sociales, aunque los Basarab no
son ni mucho menos unos débiles mentales. La Técni-
ca Secundaria de Diplomacia es útil a veces para ellos,
aunque suelen alcanzar sus objetivos mediante la vio-
lencia, la intimidación y la mentira.
Disciplinas: Dominación, Protean, Vicisitud.
Debilidades: Un trastorno sanguíneo de la fami-
lia hace a todos sus miembros muy alérgicos al ajo.
Ningún Basarab puede suportar durante mucho tiem-
157
po el olor o el sabor de esta planta. Esta alergia les
hace muy sospechosos entre quienes usan el ajo parte
de su dicta cotidiana. Cuando los Basarab son Abraza-
dos, conservan esta alergia. Muchos miembros de la
familia convertidas en Cainitas sienten también una
aversión a los símbolos religiosos; quizá se deba a
que defendieran la Iglesia en sus días mortales, y aho-
ra temen su poder sobre los seres malditos en que se
han convertido.
Caminos favoritos: Curiosamente, suelen seguir
la Via Caeli o la Via Diabolis.
Organización: Los Basarab son una familia muy
amplia y multigeneracional, extendida por toda
Transilvania. Cada núcleo familiar supervisa a sus
miembros inmediatos. Un consejo familiar muy infor-
mal se reúne de vez en cuando, pero las violentas
luchas entro los aspirantes al liderazgo supremo impi-
den que los Basarab se unan del todo.
Reconocimiento familiar: Se gana mediante los
logros diplomáticos, los triunfos militares o el servicio
a un poderoso señor.
DANISLAV
Apodo: Justicieros.
Historia: Los Danislav tenían desde hacia genera-
ciones una reputación de sagacidad y longevidad. Al-
gunos incluso estaban al tanto de su herencia como
Parientes de los Garou. Los Parientes Danislav más
respetados habían criado a Lupinos triunfantes, y sus
retoños fundaron una dinastía con el mismo nombre
en las siglos IV y V. Al hacerse más poderosos estos
Lupinos, su orgullo también creció. No se daban cuenta
de que sería su perdición.
Tres familias de Danislav se habían establecido en
el remoto norte del Voivodato de Transilvania. Allí vi-
vían bajo la vigilante mirada de un señor Tzimisce, el
Conde Florescu. Éste se sentía muy sorprendido de
que los Señores de la Sombra del sur no supiesen que
un príncipe del norte tenía miembros de su familia en
sus dominios. Por supuesto, habían tenido que pasar
los primeros diez años encadenados en las mazmo-
rras del castillo, pero para cuando pudieron ver la luz
de nuevo ya habían sido condicionados para la servi-
dumbre. Cuando nacieron por fin los primeros apare-
cidos, el conde se alegró de su triunfo.
Una manada Garou se aventuró más allá del Paso de
Borgo una generación después, quedando atónita al des-
cubrir la desgracia sufrida por sus Parientes, lanzaron
de inmediato un ataque contra el conde, pero fueron
sonoramente derrotados. Sólo uno de ellos pudo esca-
par y contar la horrible historia, pero para entonces los
aparecidos Danislav ya habían olvidado a sus ancestros.
Florescu, ansioso de exhibir su triunfo, envió a
sus aparecidos como embajadores y diplomáticos a
los dominios de otros Tzimisce, Consiguió un gran
prestigio con la creciente reputación de la familia. Pron-
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to se puso de moda hacer que un Danislav mediase
en un Juicio de Guerra u otra disputa similar: los Jus-
ticieros encontraban siempre soluciones inventivas.
A medida que aumentaba su fama, los aparecidos
Danislav empezaron también a soñar con derrocar a
sus amos. El padre de la familia solía aventurarse en los
oscuros bosques para rezar por la liberación de los crue-
les Tzimisce que criaban a los suyos como animales.
Los espíritus de la noche respondieron a su llamada, y
aprendió a distinguir a las numerosas fuerzas ocultas
que esperaban para ayudarle por medio de su visión
vampírica. Muchos habían jurado lealtad a una fuerza
todavía más poderosa: el mismo Abuelo Trueno.
A mediados del siglo XIV, los Danislav usaran los
oscuros Dones de Abuelo Trueno para acabar con el
Conde Florescu. La mansión del Tzimisce caerá bajo los
ataques del trueno y el relámpago, y los Danislav recla-
marán el feudo como suyo. Pero su triunfo no durará
mucho: en el año 1399, varios Tzimisce se unirán para
destruirles. Un miembro de la familia traicionará a los
suyos, ascendiendo como Tzimisce al principado del
dominio, con el nombre de Conde Danislav.
Apariencia: Un diplomático debe vestirse con
gusto, pero nunca ostentosamente. Sus maneras real-
zan su aristocrático comportamiento. Pero no importa
lo cultivado que se vuelva un Danislav, siempre con-
servará una vena bestial. Sus ojos son oscuros, su pelo
negro y, encajando son la superstición, sus cejas se
unen sobre el puente de la nariz.
Posesiones familiares: La mansión del Conde
Florescu. Las propiedades crecerán tras la destrucción
de la mansión.
Trasfondos: La familia disfruta de una cierta fama
entre los Tzimisce, siendo una especie de cause célèbre.
Todos los Danislav tienen el Defecto Enemigos, pues
son odiados por los Señores de la Sombra. Los Colmi-
llos Plateados., por su parte, encuentran a la familia de
lo más hilarante.
Creación de personajes: Los Atributos Sociales,
así como la Técnica de Etiqueta, son esenciales. La Téc-
nica Secundaria de Diplomacia es también muy útil.
Disciplinas: Auspex, Protean, Vicisitud. Los
Danislav han aprendido de los Tzimisce el uso de la
Vicisitud en la creación de szlachta para defender sus
tierras. De su asociación con fuerzas ocultas, los ma-
yores han desarrollado Auspex para detectar espíritus
en la Umbra. Los más ancianos, que beben la sanare
de los más poderosos voivodas Tzimisce, han apren-
dido Protean hasta el punto de poder transformarse
en lobos (nunca en murciélagos).
Los Danislav tienen además otro poder místico,
aunque se considera como una Disciplina ajena al clan
a efectos de su coste en puntos de experiencia: los
miembros de esta familia pueden aprender de los servi-
dores de Abuelo Trueno los Dones de los Señores de la
Sombra hasta el Nivel Tres, aunque procuran no mos-
TRANSILVANIA NOCTURNO
trar estas facultadas abiertamente. Deben aprender es-
tos Dones haciendo pactos con espíritus en la Umbra.
Usar los Dones requiere el gasto de Puntos de Sangre
en vez de Gnosis. Usa los Dones descritos para esta
tribu en Hombre Lobo: El Apocalipsis, tratándolos
como niveles de la Disciplina, en orden ascendente.
Debilidades: Todos los Danislav sufren daño agra-
dada por la plata, y sienten aversión al acónito. Ade-
más, algunos se vuelven violentos si les baña la luz de
la luna llena. El personaje debe hacer una tirada de
Autocontrol a dificultad 6: si consigue menos de tres
éxitos, cede a sus impulsos bestiales por el resto de la
noche. Le crece pelo en las palmas de las manos, y
una gran rabia le posee hasta que mata a un mortal. El
poder tiene su precio.
Caminos favoritos: El preferido es el Camino de la
Bestia, aunque los Danislav más débiles suelen seguir la
Via Equitatus.
Organización: Los más viejos prefieran viajar solos
a una propiedad, donde buscan empleo como mediado-
res o diplomáticos. En tal caso, toman amantes para fun-
dar una familia y seguir con el linaje. Una mujer puede
tomar varios amantes y así criar hijos para distintos pa-
dres en las propiedades familiares. Todo esto hace del
amor cortés una práctica un tanto elaborada. Pero du-
rante la luna llena, las consideraciones civilizadas se ol-
vidan: las orgías de los Danislav son legendarias.
Reconocimiento familiar: Se consigue sirvien-
do a un señor muy poderoso o teniendo muchos hijos
(preferiblemente de distintos padres o madres). Ofrecemos aquí las características de la forma espi-
ritual de los kupala, aunque raramente se relacionarán

KUPALA
Servidores del demonio del mismo nombre, estos
espíritus atormentan a mortales, vampiros y hombres lobo
por igual. Acechan en el mundo espiritual de las tierras
de Europa del este, pero a veces pueden manifestarse en
rocas, árboles, animales o incluso personas. Pueden crear
cuerpos a partir del suelo mancillado, adoptando la for-
ma que deseen. Materializados, los kupala toman todo
tipo de formas horribles, con frecuencia grotescas cari-
caturas de los seres u objetos a través de los que se
manifiestan. Los kupala Materializados pueden intentar
atraer a los viajeros fuera del camino seguro, para llevar-
les a las oscuras cavernas y arboledas a las que están
vinculados. Se les considera espíritus Perdición (ver Hom-
bre Lobo: El Apocalipsis).
los vampiros con seres tan efímeros. Los demonios
kupala pueden Materializarse, creando cuerpos en el
mundo físico. Los vampiros, particularmente los
Tzimisce
participantes en la Noche de Kupala, pueden tener que
combatirlos físicamente.
Fuerza de Voluntad 4, Rabia 7, Gnosis 5, Poder 30.
Hechizos: Corrupción, Materialización, Metamor-
fosis, Posesión, Sentir Trochas.
Materializado: Atributos Físicos a 3 puntos cada
uno, Atributos Mentales a 2. Siete Niveles de Salud
(sin penalización por heridas). Esquivar 2, Pelea 3,
Celeridad 1 (puede realizar automáticamente una ac-
ción adicional por turno, sin gastar Puntos de Sangre).
El ataque de garra o mordisco hace Fuerza + 1 de
daño agravado. No tiene Reserva de Sangre, y los vam-
piros no pueden beber el asqueroso fluido demonía-
co. Fuerza de Voluntad 1.

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