CAPITULO VI CONVIENE FORMAR AL NOMNKE SI DEWE SER Tal Lay semilias 1. Comp ya hemos visto, la Naturaleza nos da las semi- no son todavia es de fa Ciencia, honestidad y reli a pero no proporcioga Jos fratos. Jas mismas Ciencia, Religién y se adquicren eer aprendiendo y Practicando, be aqui se deduce definié maj al_hombre el. que dijo qv¢ era un Animal dis- eilinaele, Fi , Pues vendadaramante_ no puede. en modo formarse el hombre sin sometetic a disciplina. La sptitud 2 “Pues si consideramos Ja ciencia de las cosas, veremos pate ls cieoris gue es propio de Dies inicamente conocer todas las cosas mace con el = ipio, sin progreso, sin fin, en una simple y sola in- heehee 8) y esto no puede hallarse ni en el Hombre ni en el eae Angel, porque en ellos belle darse ni la infimitud ni la awe exto es, la divinidad. No es poca la excelencia del Angel y de} Hombre can haber recibido Li luz de Ia Mente, gracias a me na uieden apreciar las obras de Dios y reunir el testo de 1a inteligencia, Nos consta que loa Al ie aprenden con la contemplacién (1 Pet. 1.12-—Efes., 3.1 1 Rey., 22.20.—Job, 1.6), y do aqui que su conocimienta, dé igual manera quo el nucstro, es experimental. westit 3. Nadie puede ereer que es un verdadero hombre @ no hombre ser que haya aprendido a a teeas su hombre; es decir, que Ls csté apto para todas aquellas casas que hacen cl hombre, EAE Esto se demuesira con ef ejemplo de todas lax criaturas que. S aunque drstinadat @ wsos finmanos, we siren pora ello ano jemés S27 que nuestras manos las adepien. Por ejemplo: Las piedras. que nos son dadas para construir muestras casas, torres, mmuros, columnas, etc.; pero que no'sirven para cllo a no ser ‘que nuestras manos {as corten, [as tracen, las Tabren. De igual FEET g zal : icp am 3 les usos de nuestra vida, han de ser necesariamente rebus- cados, licuados, purificados y de vario modo fundidos y ba- tidos, y sin esto, tienen para nosotros menos aplicacién que el mismo barro de In tierra, De las Plantar tenemos alimento, bedida, medicina; pero de manera que las hierbas han de sembrarse, cultivarse, recogerse, triturarse, ete., y los Arbo- Jes debon ser pl aes i _fagades, estercali ¥ sus {ruoe recogidor, secos, mia, si hay que obtener algo para la medi Oks cineaechins porsiie ck wal ous iiet ser preparados de muchos y diversos odor. Y aunque par alae que los Animales, por estar dotados de vida y movi-DIMACTICA MAGNA micnio, habian de sernos suficientes con esto; sin embargo, si queremos utilizar su trabajo, por el que nos son conced dos, hemos de fescorts snes 0 aprendizaje. Si no, yeamos: el caballo nacio apto para la guerra, el buey para el tito, eb asno para la carga; para la guarda y eaza el perrc; para la ceireria el halcén y el milano, ete., y de muy poco nos val- dria sino amaestrames a cada uno de ellos para sw oficia, 4, El hombre es a propdsito para el trabajo en cuanto a sw euerpo, pero vemox que al naver sélo hay en él wna simple ap- viru y poco a poco ha de ser ensefiado a scntarse, tenerse en pic; andar y mover las manos para servirse de ellas. De dénde, pues. procede esa prerrogativa de nuestra Mente de existir perfecta por sf y ante si sin preparacién anterior? Por- que es la ley de todaé las criaturas tener su principio en la nada y gradualmente irse clevando tanto en cuanto a su ‘esencia como en cuanto a sus acciones. Pues. ciertamente sa- ‘bens que Tos Angeles, cercanos a Dios en perfeccién, no conocen las cosas. sino al caminar gradualmente en et cono- cimiento de la admirable sabidutia de Dios, como antes bi- cimos observar. 5. También estd claro que para ef howibre fué et Paratso una escuela monifiesia antes de la caida, y poce a poco apro- veckaba de ella. Pues aunque al primer hombre, en cuanto fué producido, no Ie falté ni In marcha, mi ei lenguaje, ni el raciocinia, sin embargo carecia del conocimiento de I ue proviene de in experiencia, como fo, atest el cologuio ie ‘Eva con la serpiente, en el que, si mayor experiencia, no habria accedido tan sencillamente sa- biendo que no era propio el lenguaje de tal criatura y, por Jo tanto, que existia engafio, Mucho mis necesitari’ esto shora en el estado de pecado, que si hemos de saber algo ‘hay que aprenderlo; y teniendo, ciertamente, nuestra mente como tabla rasa, nada sabernos hacer, ni hablar, nj entender, tin que hay que excitarlo todo desde su fundamento. ¥ esto nos es mucho mis dificil que habia de serlo. en cl estado de perfeceidn, puesto que las cosas nos estin obseurecidas y las lenguas confusas (tanto que en vez de una hay que aprender varias si alguno quiere, movido por la ciencia, conversar con diversa gente, ya viva, ya muerta), aun las lenguas corrientes convertidas en més diffeiles, y nada de esto nace con nos- otras. 6. Hay ejemplos de que elgunos, robados en se Infancia por animeles fieros y criados entre ellos, nada: sabian més que fos Brutos wi podion usar ta lengua, manos y pies de modo diverso que ellos, hasta no estar ee nuevo alpiin tienipa entre Jor hombres, Sefalaré algunos ejemplos: Sobre cl ano 1540 seis en una aldea de Asia, situada en medio de las selvas, ocurrié que por deseuido de los padres se perdié un nifo de tres aos, Algunos ates después observaron los campesinos que andaba con los lebos wn cierto animal diferente par su forma Y que tenia cara humana, aunque era cuadripedo; y como Slendiose a woe, fueron enviados por el Prefscto del Ingat a ver si podian cogerle vivo de alguna manera. En efecto; fue sprehendido y Nevado al Prefecto y después al Landgrave 3. ¥ porque Ya antes dela aids era neve. sario ol ejerc- 0, mucho mds 4¥ porque los ejemplas de- roncsttan que eb hombre: sin, nr noe sino: un bruto.22 JUAN AMOS COMENIO Cossclae. Al ser introducida en la estancia del Principe, we deausid, hyd y se metié uchaje se un astonto miranda tor. Yamenie y. lanzando tétricms wullidos E} Principe ordené que Ae Ie dicta de comer entie las hombies; hecho lo cual, poco 4 paca thie aniarndndoye Ia fiers, comened sostencre sobre las extromidades posteriores, y a andar en posicién bipeda, b por ditimo, a hablar conscicntcmente y a hacerse hombre, fentonces 1 recapscité, en cuanto podia acordarse, que habia sido robado y alimentado por Jos lobas y s¢ habla acostumbrado a ir con ellos cn busca de presa. Describe esta historia Mf, Dressero en ej libro de Nueva y Antigua Disc pling. y también ta recuerda Camerarius Moris suc, tome 1, cap. LXXY, afiadiendo otra muy parecida, También Gular- tino (en Jas maravillas de questo siglo) refiere que el aio 1563 acaecié en Francia que, habiendo salido varios nobles a cazar mataron dos lobes y cogieron con Jazes a un muchacho como de siete afios, casi desnudo, de piel rojizs + cabellos Chespox. ‘Tenia las ufias encorvadas como las del guila; 20 Pista singin lenguaje 9 no. ser cicrio mugito inesttdo. levado sal castillo. tuvieron que cncadenarle, tan feror era; (pero castigndo durante algunos dias por hambre, aniansane ¥ a los siete meses prdtimamenie come lar. $e le Hevabs por tos contornos a que To vietaa, con #0 pequieho gaito de Jos duicfick, Le reconocié como. suyo una Hnuer pobre, Cierto €s lo que dejo excite Platén (1. 6 de las que ef hombice ex ¢lanitial extronwdancente mans ¥ si ha sido amansado can la verdadera disclplina; 1 no tuve ninguna 2 fue equivorada, ex ef mdx feroz a fuce [a tierra. Es occurs. 7+ En generel a rodos 7 necesaria la cultura, Pues $i com ta euietiad sideramos los diversos estados del hombre hallarcmos esto mismo. {Quién dudani que es necesaria fa disciplina a tor es- slot y_@ los tdpidos para corregir su natural estupiiez? Pero tambign ler dent inteligentes necesitan mucho avis esta disciplina porque sv catendimiento despierto, si no se ocupa en cosas Utiles, buy fard las inites, curser © perniciosas. Asi como el campo es tanto mayor abundancia de eardos y ex pias nroduce, de igual modo e! ingenio avisado est@ repleio de concrimientes curiosor si no se cultivan las semillas de la ciencia y ia virtud. Y lo mismo que si no echamas grano en tn molino rotatorio para hacer harina se mucle él mismo € indtilmente se pulversza con estrépito y chirrido, y también con ruptura y divisi6n en partes, asi ef espirity dgil dexpro- visto de cosas serias se enreda completamente en casas vanas, curlosas y nocivas y serd causa de sit ninerte, (QQ) Levies 8. Les ricax sin sabiduria, (qué son sino pucreos hartas yilos pabrer. de salvado? Y los pobres sin ititeligencia de las cosas. gqué ton mid que asailles Henas de cargis? ¥ el hormoio no ei ait ‘e4 sino papagsyo adornado de plima 0, como al- gulen dijo, vaina de oro que encierra arma de plomo? (3), Ye ie 9. Lor que aleuie vex hus de domnar a ctrax. coma te: han de dominar yes, principes, magistrados, pastores de lus iglesias y docto- % ours y aun res, tan necesario es que estén imbuidos de sabiduria como tos sibditos, gstar-dotado de los ojos para guiar e! camino, la lengua in-DIACTICA MAGNA térprete de Ja palabra, Ja trompeta para el sonido, la espada para ia batalla, De igual modo tor sabdites tomblén deben es tar ilustrodos para saber pradente y sabiamente obediecer a Jor que mandan; no obligados de modo asnal, sino voluntaria- fen por amor. No hay que guar con voce, cielo axotes 4 le criatura racional, sino con la razén. Si se obra de mode contrario, redunda ent injuria de Dios, quce puso en ellos igial- mente $u imagen, y las cosas huemanas estardn lenas, como to extdn, de violencias € inguieiud. 10, Quede, pues, sentado que a todos los que nacieron hombres les 3 precisa la ensehanza, porque es necesarie que sean hombres, no bestias ferones. S aes no tronces inertes, Dé lo que se deduce que tanto mds sobresalded cada tno a las demas eoawre snes Revise eet score ce: heave el sabio este capitulo: E/ gue ne aprecia la sabiduria y ta dis- eign 5 un eines su Giperance (es decir, el conseguir su is re ae eet sus trabajos infructuosos y sus obras inttites, 4 23 Todos sin Sogun excep