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INTEGRANTES: CECILIA DAS HERNANDEZ MIRYAM CANDE REYNOSO ORTIZ BEATRIZ JIMNEZ CLARO JAQUELINE VARGAS GARCA MATERIA:

HISTORIA DEL DERECHO TRABAJO: DERECHO FRANCS GRADO Y GRUPO: 1C LIC. EN DERECHO
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INTRODUCCIN
LA HISTORIA DEL DERECHO FRANCS
Se divide en tres secciones que son: Derecho Antiguo: Desde el antiguo rgimen hasta los movimientos revolucionarios; los cuales culminaron el 17 de junio de1789 con la institucin de la Asamblea Nacional. Derecho Intermedio: La poca de la Revolucin Francesa; que finaliza con el Cdigo Civil el 21 de marzo de 1804. Derecho Moderno: poca pos napolenica, iniciada con la redaccin de Cdigos Napolenicos; que subsiste hasta nuestros das. Francia se divide antes del siglo XIII en dos zonas jurdicas: Derecho escrito influenciado por el Derecho Romano (droit ecrit). Influencia del cdigo Justiniano, Teodosio y Alarico. Derecho consuetudinario influenciado por la costumbre de los pueblos (droit coutumier). Se utilizaba escasamente el Derecho Romano, cuando la costumbre no daba la solucin aun conflicto determinado. Por otro lado se daba, en otros lugares, el uso de la costumbre muy escasamente. Un grupo alegaba que el Derecho deba acudir a la ley Romana; otros defendan el uso de la costumbre. Norte y centro con el sistema jurdico consuetudinario hasta el siglo XIII, cuando fue reducido a escritura. Al sur se da el sistema jurdico escrito.

Redaccin de las costumbres:


Las costumbres diferan segn el lugar donde se diera, dndose una contradiccin que traa incertidumbre. Estas fueron reducidas a reglas escritas. El monarca Carlos VII, segn ordenanzas de Montils-LesTours e1453; dispuso redactar reglas consuetudinarias. Un siglo despus fue concluido lo anterior con: Costumbres de Orleans en 1509, variada en1583. Costumbres de Pars en 1510, variada en1580. La creacin del Derecho pas del pueblo al Poder Estatal mediante rganos pblicos. La ley es concebida en forma escrita.

DERECHO FRANCS
Las Galias de las invasiones. Despus de la conquista, las Galias debieron plegarse rpidamente a los usos del vendedor y al derecho romano, que se transforma en el derecho galorromano ms tarde, luego del edicto del emperador Caracallada, de 212, que concede el derecho de ciudadana romano a todos los habitante del imperio. Seria por tanto inexacto pensar que la influencia romana igual en todas las galias: muy sensible en las provincias mediterrneas y del Rodano, se halla por el contrario poco marcada en el resto del territorio. Las invasiones. La personalidad de las leyes. Cuando en el siglo los barbaros, se instalaron en las Galias, en el siglo II, no pudieron ms que conservar, con sus costumbres, sus antiguas prcticas. Junto a ellas y con el asentimiento de los reyes barbaros, los galorromanos continuaron viviendo bajo el imperio del derecho romano, tal como resultaba de la decodificacin del emperador Teodosio en 483. Cuando los reyes resolvieron codificarlos, se convirtieron en las leyes ripuaria, slica, burgunda, visigoda. Cada cual, deba vivir bajo su propia ley personal; es el sistema de la personalidad de las leyes.

La fusin. La territorialidad
La ocupacin de las Galias, no fue brutal; se realizo con bastante rapidez una fusin entre galorromanos y brbaros. La personalidad de las leyes desapareci al poder las generaciones el recuerdo de su origen. Por otra parte, las incursiones normadas y la toma de posesin del mediterrneo por los rabes iban a cortar todo comercio y a constreir a las poblaciones a subsistir en un medio cerrado, agrupadas en torno a puntos fciles de defender. Se estima que existan 60 costumbres generales, algunas de las cuales un radio de aplicacin muy extenso, a ms de 700 costumbres locales, y gran numero de usos particulares.

La redaccin de las costumbres. Fue solamente en el curso de los siglos XII y XIII cuando se conoci en Francia el derecho romano, tal como resultaba de la codificacin bizantina ordenada por el emperador Justiniano en el siglo VI. En los pases de derecho consuetudinario, el derecho no estaba escrito, fijado. Indudablemente presentaba, la ventaja de una grandsima plasticidad, al adaptarse a los usos, a las necesidades; era muy difcil conocer una regla del derecho que se quera invocar; con ese objeto se reuna a veces a los instruidos de lugar, y se les interrogaba, tales eran las encuestas perturban. Los estados generales obtuvieron as, de Carlos VII, la ordenanza de Montilz-les-tours, de 1453, que prescriba la redaccin de las costumbres. Pero ese considerable trabajo no fue verdaderamente emprendido ms que a finales del siglo XVI.

Los factores de unidad.


La diversidad proseguir siendo la caracterstica ms saliente de nuestro derecho hasta la redaccin del Cdigo civil. En razn de varios factores, una tendencia hacia la unidad era sensible en la antigua Francia, aun cuando tal tendencia la hubiera sido combatida frecuentemente por los particularismos locales. El derecho cannico regia en toda la cristiandad, algunas materias de derecho privado, donde la autoridad de la iglesia era casi incuestionable, la filiacin, los estamentos e incluso, en cierta poca, los contratos, por haberse concertado bajo juramento. Juristas d gran cultura, los canonistas utilizaron los textos del derecho romano, pero imprimindoles un desarrollo considerable. Establecieron el principio general de la responsabilidad civil, la regla de la autonoma de la voluntad, la teora de la causa, que subsisten como fundamentos de los derechos modernos. El renacimiento del derecho romano tuvo efecto mayor aun: todos los juristas estudiaron las reglas del derecho romano con las cuales se familiarizaron muy pronto. La codificacin justianiana contena textos que definan el poder del emperador, del que pretendan dar herederos los emperadores del Sacro imperio. Admitir que el derecho romano se
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impona como tal, era reconocer el seoro de un vecino emprendedor. En el derecho romano, el derecho comn, o sea, el derecho al cual deba recurrirse ante el silencio de las costumbres; tal punto de vista fue abandonado por ultimo, en razn de las diferencias que separaban al derecho romano del consuetudinario. Con el desenvolvimiento del poder real y la unificacin del reino, los inconvenientes de la diversidad de costumbres aparecieron ms patentes. Pero, durante mucho tiempo, el rey no legisl si no muy poco en materia de derecho privado; no se preocupaba por suscitar conflictos con el particularismo de ciertos parlamentos, en pro de unidad legislativa que consideraba deseable, pero de inters secundario. Las primeras grandes ordenanzas reales, en materia de derecho privado, datan de colbert: la ordenanza llamada civil sobre el procedimiento civil; la ordenanza sobre el comercio y la marina, cuyas disposiciones han inspirado nuestro cdigo de comercio. La doctrina deba preparar muy nicamente la unificacin. Logr decidir la reforma de la costumbre de Pars; algunos aos despus, Loysel iba a renovar los mtodos de enseanza del derecho al resumir el derecho francs en mximas breves y enrgicas en sus instituciones consuetudinarias: esas mximas fueron retenidas por los juristas regocijados. Domat, dio la medida de sus cualidades: rectitud de pensamiento, aptitud para dominar todas las instituciones, cuyo objeto descubre, claridad de razonamiento aliada con un estilo que lo iguala con los ms grandes escritores de su tiempo y , sobre todo, voluntad de agrupar las materias del derecho privado bajo un plan lgico, de presentarlas en su orden natural. La importancia de la jurisprudencia, no ha sido suficientemente sealada. Cada parlamento, aplicaba e interpretaba varias costumbres a la vez; los fallos del reglamento que dictaba tenan la autoridad de una ley y se impona a todas las jurisdicciones sometidas a su inspeccin. Los Parlamentos advirtieron los inconvenientes de tal
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mtodo: el derecho romano, careca de aplicacin posible en gran cantidad de asuntos. Entonces, los parlamentos elaboran un derecho comn, derecho de espritu consuetudinario, pero que poda aplicarse en todas partes, y que se impona cuando se careca de una costumbre particular. El derecho francs haba salido de aquel caos contra el cual se haba alzado Domoulin. No obstante, se halla lejos de la unidad. La unificacin del derecho no seria posible, ms que cuando hubieran sido definitivamente vencidos el espritu.

CDIGOS NAPOLIONICOS
En el proceso de codificacin desatado en Europa durante los siglos XVIII y XIX, el Cdigo Civil francs o Code de Napolen, representaba la culminacin y el paradigma. La culminacin, porque no basta considerarlo como fruto inmediato de la revolucin, sino como el ms feliz y logrado resultado de varios siglos de desarrollo legislativo, doctrinario y jurisprudencial de un modo peculiar de entender al ius Comune, el mos gallicus, sino olvidar directamente el crisol de costumbres; y, el paradigma, porque impulso una nueva lgica y porque no hubo en adelante proyecto de cdigo civil alguno en el orbe que no tuviera como referente obligatorio a esta obra notable. A contra pelo de los Cdigos de Baviera, del Landrecht prusiano y del Cdigo Civil austriaco, el Code no fue ms el producto del absolutismo, sino mas bien, de un iluminismo razonablemente liberal; poltica e ideolgicamente moderado, apaciguado ya del radicalismo de la revolucin, pero que recoga con fidelidad el programa ideolgico de la burguesa. Con todo ello, el modelo garantiza que considera al individuo el eje de la sistematizacin del derecho ser su gua principal y prevalecer como filosofa.

EL CODE: CRISOL DE INFLUENCIAS


El cdigo civil francs encuentra su antecedente ms lejano en la codificacin de Justiniano, el Copus Luris Civilis, preparada por orden del emperador romano, en Constantinopla, entre los aos 529 a 533, pero, mas concretamente en las instituciones de Gayo y Justiniano, de donde recoge su ordenacin sistemtica. La vinculacin del cdigo napolenico con la compilacin de Justiniano no es, sin embargo, inmediata, hubo un intermediario histrico: el ius comune. La resurreccin de los estudios de derecho romano por obra de los glosadores en la baja edad media, a la vez que contribuyo a un mejor conocimiento del derecho romano justinianeo, tendiendo un puente con antigedad clsica y postclsica, hizo posible a los
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comentadores construir un derecho privado comn de base romana, con materiales mltiples derivados del derecho cannico, consuetudinario, estatutario, germnico, capaz de adaptarse a las relaciones creadas por las nuevas condiciones histricas y de imponerse por su carcter universalista a todo el mundo occidental. La formacin de un derecho privado. En ese sentid, el Code se adscribe a la tradicin romanista y es el heredero del ius comune. Empero, dicha irrecusable filiacin no debe hacernos olvidar la existencia de otras fuentes normativas como las costumbres de cuo franco-germnico y filosficas como el iusnaturalismo racionalista. El texto del code refleja, en efecto, mltiples influencias. Una parte de ellas fue tomada de los juristas que, desde el siglo XVI, haban venido trabajando con los materiales del derecho romano, en el interior de la rica tradicin culta del mos gallicus,una suerte de rama francesa en el interior del ius comune , inaugurada en Francia, curiosamente, por un jurista milans, Andrs Alciato (1492-15553); continuaba luego por los humanistas Jacques Cujaz (cuajacius, 1522-1590), el mas italicus y por los trabajos sistematizadores de Hugh doneat(1527-1591) , mas conocido como donellus. Otra contribucin importante, en esta marcha incesante a la sistematizacin que solo acabaria con la promulgacin del code, fue ofrecida por juristas prcticos como charles du moulin (1500-1566) y guy coquille (1523-1603), quienes sin perjuicio de manejar con solvencia las fuentes romanas, se complacan en consolidar y comentar el derecho consuetudinario una frase de coquille resume el diario de esta corriente nuestras costumbres son el verdadero derecho civil. Vendra luego cada vez mas cerca de la codificacin napolenica, los aportes fundamentales dejan domat 1625-1676, con su trabajo les loiscilis Dans leurordre natural publicado ente 1690 a 1697. La obra de Domat, portadora de ambas tradiciones- la romana y la consuetudinaria, llego a ser utilizada por los codificadores en virtud a sus principios generales que, recogiendo al derecho romano, lo despojan de sus elementos anacrnicos y custicos, proponindose una vocacin sistematisadora mas resuelta. Sobre la base del derecho romano, Domat a la Sazn de jurisconsulto de la monarqua absoluta
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de Luis XIV y estrecho amigo de pascal, presentaba un sistema completo de derecho civil, al punto que su trabajo a sido considerado con justicia le preface du code napolen. Gean domat lalmado por Boileau, el restaurador de la razn en la jurisprudencia dado que, como lo insina el subgerente titulo del articulo de Marie France, renouxzagame, su obra significo un transito de los juicios de dios al espritu de las leyes. De un sistema medieval, en el que la razn s e echaba de menos, en el que prevalecan las ordalas o los juicios de dios que confiaban el destino de los pleitos e individuos al aleatorio e increble designo divino, a un sistema racional y predecible como el que habra de plantear un siglo despus Montesquieu en su famoso libro. Domat, pues, introduca cambios sustanciales en los mtodos de exposicin e interpretacin del derecho. La vieja escolstica se hallaba prcticamente desterrada de su pensamiento y aunque y aunque n0s encontramos todava ante un jurista fuertemente imbuido por la fe religiosa y los domas eclesisticos (aconsejaba a los jueces quienes continuamente faltan a su misin, a juzgar como dios mismo juzgara se advierte al instante el inters por sistematizar las heterogneas piezas del conglomerado jurdico: el derecho romano, el cannico las ordenanzas reales y las costumbres regionales, y, formularlas en trminos generales. Por todo ello, puede decirse que Domat es uno de los precursores del code y cumple en el plano de la jurisprudencia el mismo rol que en el campo filosfico ejerci Descartes: reimplantar la razn. Sin embargo, el proceso de racionalizacin del ingente material jurdico no acabara con Domat, puesto que uno de los esfuerzos mas logrados con este propsito fue emprendido por un jurista mas prximo aun a la codificacin moderna de robert-joseph pothier (1699-1772), cuyo traite des obligations, aparecido en 1761, recoga, sin considerarlos incompatibles tanto el derecho romano como el droit coutumier o consuetudinario. Pothier simplificaba as la labor de los codificadores y su obra vino a ser, de hecho un comentario anticipado de la obra de estos. Pothier tambin fue el autor de las celebres Pandectae justinianea in novum ordinem.

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Como se dividen
Establece la forma en que las leyes sern promulgadas: no sern nunca efectivas antes de su publicacin. No habr leyes ocultas. Establece el principio de noretro actividad de las leyes: tendrn efecto hacia el futuro, no sobre sucesos anteriores a ellas, impulsa a los jueces a interpretar las leyes, prohibiendo que rechacen juzgar por insuficiencia de la ley. LIBRO I DE LAS PERSONAS Consta de 11 ttulos: 1) del gozo y la privacidad de los derechos civiles 2) de los catos del estado civil 3) del domicilio 4) de los ausentes 5) del matrimonio 6) de divorcio 7) de la paternidad y la filiacin 8) de la adopcin y de la tutela oficiosa 9) del poder paternal 10) de la minoridad, la tutela y la emancipacin

11) de la mayora de edad, de la interdiccin y del consejo judicial. LIBRO II DE LOS BIENES Y LAS DIFERENCIAS MODIFICACIONES DE LA PROPIEDAD Consta De 4 Ttulos: 1) De la distancia de bienes -2) de la propiedad -3) del usufructo, del uso y de la habitacin -4) de las servidumbres (*) o servicios territoriales.

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(*) Servidumbre: derecho u obligacin que grava a una finca o propiedad con respecto a otra y limita el uso y libre disposicin de esta. LIBRO III DE LAS DIFERENCIAS MANERAS DE ADQUIRIR LA PROPIEDAD Consta De 20 Ttulos: 1) De Las Sucesiones -2) De Las Donaciones Entre Vivos Y Testamentos -3) De Los Contratos Y Obligaciones Convencionales En General 4) De Los Compromisos Que Se Forman Sobre Convenciones -5) Del Contrato De Matrimonio Y Derecho Y Responsabilidad De Los Esposos-6) De la venta -7) del intercanbio-8) del contrato de locacion-9)del contrato de sociedad -10) del prstamo -11) del deposito y del secuestro 12) de los contratos aleatorios -13) del mandato -14) de la caucin -15) de la transaccin El cdigo civil de los franceses, fue promulgado por el entonces Cnsul napolen Bonaparte, prximo emperador francs, el 21 de marzo de 1804, y aprobado legalmente, tres das despus. Ya haba habido una intencin del proceso revolucionario, le de elaborar un cdigo civil durante el mandato de la convencin nacional, a cargo del jurista cambaceres, que no prospero pero fue tomado muy en cuenta para la elaboracin del cdigo de 1804. La redaccin de este ultimo, estuvo a cargo de una comisin, que tenia el mandato de aunar en cuerpo legal la tradicin jurdica nacional, basndose en el corpus Iuris civilis, heredado del antiguo derecho romano, que haba resurgido tras la cada del imperio romano de oriente, con la obra de los glosadores, que sentaron sobre su base y las relaciones histricas y jurdicas de su tiempo, los cimientos para la elaboracin de un derecho comn en occidente. El estudio del derecho romano llego a Holanda, en el siglo XVII, a travs de la escuela de derecho natural fundada por Hugo Grocio quien falleci en 1675, y fue quien elaboro esta teora del derecho comn a los pueblos, basndose en el derecho de gentes de los romanos, que tuvo influencia tambin en Francia. Otra fuente fue el derecho franco-germnico y el derecho cannico. Integraban la comisin, portalis. Un oficial administrativo prestigioso, el ex parlamentario, Bigot de preameneu, tronchet, presidente de corte
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de casacin y un juez de la misma, llamada malleville. En cuatro meses el proyecto fue remitido para su observacin a la corte superior y a la de casacin y posteriormente al consejo de estado, bajo la presidencia de napolen Bonaparte, para luego ser remitido al parlamento. Sufri varias observaciones, y enmiendas, pero sali airoso, ante la insistencia del propio napolen. El mtodo utilizado en el cdigo se baso bsicamente en las institutas de Justiniano, dividiendo los derechos en los referentes a las personas, a las cosas y a las acciones. La idea se basaba en lograr las mismas leyes civiles para todas las provincias francesas, ya que las del norte de pars, seguan las costumbres germnicas, y en las del sur predominaba el derecho romano, desterrando para siempre los privilegios feudales, e imponiendo las libertades individuales, las de conciencia y las de trabajo, en un estado laico. El desorden legislativo no poda concebirse en una poca predominantemente enciclopedista, donde las leyes eran producto de la razn humana y deban estar sometidas, por lo tanto a un orden racional. Fue un cdigo de ideologa liberal, laico e individualista. Posea un titulo preliminar donde hacia referencia a la publicacin, a los efectos y a la aplicacin general de las leyes. El libro primero, trataba de las personas y del derecho de la familia. El libro segundo, trataba sobre los bienes, las cosas y su clasificacin la propiedad y las servidumbres. El libro tercero se refera a los modos de adquirir la propiedad, comprendiendo las sucesiones, las donaciones, los testamentos, las obligaciones, los contratos, el contrato matrimonial (lo consideraba un contrato consensual, mostrando la fuerte concepcin laica del instituto. Los privilegios las hipotecas y la prescripcin. Como vemos la propiedad ocupo un lugar destacado, en una sociedad donde el poder de la burguesa exiga el reconocimiento legal de sus cuantiosos bienes. Una ley del 9 de septiembre de 1807, le impuso el nombre de cdigo napolen. Durante su prisin de santa Elena, el mismo napolen reivindico al cdigo civil como su obra ms suprema y perdurable ya que segn sus
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propios dichos, todas sus victorias en el campo de batalla, se veran eclipsadas por su derrota en Waterloo. A partir de su sancin provoco una gran repercusin y el movimiento codificador se impuso tanto en Europa como en Amrica. As influyo en Blgica, Luxemburgo, Renania, el Palatinado, Darmstad, hesse, saboya, ginebra, Piamonte, Piacenza, Parma y Holanda. Tambin en los cdigos de silicia de 1819, de los estados sardos de 1837, del estado de louisiana en 1824, en Hait y Bolivia, en 1843, en Italia en el ao de 1865, y en Espaa en 1888. El cdigo civil chileno en Amrica latina a travs de su autor, Andrs bello, recogi una enorme influencia del cdigo civil francs. En argentina penetro a travs de sus comentaristas especialmente de aubry y rau.

Cdigo civil de Francia


El cdigo civil francs (llamado cdigo de napolen o cdigo napolenico) es uno de los ms conocidos cdigos civiles del mundo. Denominacin oficial que en 1807 se dio al hasta entonces llamado cdigo civil de los franceses, aprobado por la ley de 24 de marzo de 1804 y todava en vigor, aunque con numerosas e importantes reformas. Creado por una comisin a la que le fue encomendada la reco0pilacion de la tradicin jurdica francesa, dio como resultado la promulgacin del code civil des franais el 21 de marzo de 1804, durante el gobierno de napolen Bonaparte. Al asumir el primer consulado, napolen se propuso como meta, dentro del proceso de la revolucin francesa, refundir en un solo texto legal el cmulo de la tradicin jurdica francesa, para as terminar con la estructura jurdica del antiguo rgimen. Esta estructura se encontraba sostenida en dos ejes. Primero tena por base el tradicional derecho franco-germano del norte, con influencias germnicas tanto de los principados alemanes como de los pases bajos. En segundo lugar la tradicin romanista basada en el corpus Iuris civilis, aunque modificada por los comentaristas medievales, del sur de Francia.

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La comisin encargada de la redaccin del cdigo estuvo compuesta por el presidente de la corte de casacin Tronchet, el juez de la misma corte mallevillle, el alto oficial administrativo portalis y el antiguo miembro del parlamento de paris bigot de preameneu, la comisin estuvo bajo la direccin de cambaceres. En el plazo de cuatro meses presento un borrador que fue enviado a la corte superior y a la corte de casacin para que presentaran sus observaciones. Finalmente fue revisado por el consejo de estado, presidido por napolen, antes de ser enviado al parlamento para su aprobacin. Pese a que Bonaparte era solo un soldado, su podero e impresionante personalidad ayudo a superar los obstculos que presentaron las cortes y la obstruccin del aparato burocrtico. Su participacin se vio reducida a pequeos pero trascendentales aspectos (como el divorcio y la adopcin) donde jugaron sus intereses personales. El cdigo napolen es digno de elogio por numerosas razones: esta redactado en un lenguaje claro sencillo conciso y de gran valor literario; consigue aunar todos los materiales tradicionales con numerosas ideas de la revolucin armonizando los factores romanistas con la poderosa influencia del derecho consuetudinario de inspiracin germnica por un lado y por otro, expresando las consecuencias de las soberana popular conquistada entonces, a travs de las ideas individualistas y la preocupacin por la tutela de las libertades personales contra un posible retorno al antiguo rgimen se trata de un cdigo de gran precisin tcnica en el plano jurdico que satisface todas las necesidades de la clase burguesa ascendente y de una sociedad en vas de desarrollo bajo un signo liberal y capitalista. La difusin del cdigo civil francs fue extraordinaria imponindose en diversos territorios europeos durante las guerras napolenicas y se acepto en Blgica donde todava sigue vigente. Influyo en todas las codificaciones del siglo XIX, en particular en el Codigo Civil italiano de 1865, en el espaol de 1889 a travs del proyect nonato de florentino garcia Goyena de 1851, y se halle en la base de diversos cdigos civiles sudamericanos, destacando el argentino en 1869(obra de de Dalmacio Vlez Srsfield) y el de chile (obra de Andrs bello en 1858), del quien de hecho fueron copiados los de Ecuador (1861) y Colombia (1873). La estructura del cdigo se basa en cuatro principios: legislativismo responsabilidad internacional de las potencias
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congresos intervencin Fue ideado para dotar a todas las provincias de las mismas leyes civiles. Su realizacin fue confiada a cuatro juristas: Bigot de Perameneau, Tronchet, Portalis y Maleville. Exponen los grandes logros de la revolucin: A) Libertad individual B) Libertad de trabajo. C) Libertad de conciencia. D) Laicismo de Estado. Estipula la abolicin del rgimen feudal, haciendo imposible su resurreccin. Mi verdadera gloria no esta en haber ganado cuarenta batallas; Waterloo eclipsara el recuerdo de tantas victorias. Lo que no ser borrado, lo que vivir eternamente, es mi cdigo civil. La gloria de Napolen no radico solamente en los campos de batalla o en las conquistas. Fue un gobernante muy prolfico y polifactico; Ha el se le deben obras de todos los campos de la cultura, arquitectura, escultura y el derecho no escapo a su influjo. Prueba de ello es el Cdigo Civil Francs, promulgado en la poca del consulado. Fue un empeo personal y una de las obras que le produjo ms orgullo personal, y la que ms record durante sus ltimos das en Santa Elena. Lo senta como una de sus criaturas. Por todo ello, hablar del Cdigo Napolenico resulta un reto, aunque solo sea para gozar unas breves notas como estas.

SITUACIN HISTRICA
Hay que comenzar dando un brevsimo repaso histrico sobre la codificacin, y su concepto. Tiene su origen en la corriente compiladora de leyes que inundaba la Europa ilustrada de finales del siglo XVIII, donde prcticamente no se estilaba el derecho escrito, tan solo se recogan puntualmente normas vigentes en un momento determinado.
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La codificacin es pues, una idea ms amplia y ambiciosa, ya que trata de reunir todas las leyes de un pas o, al menos, las que pertenecen a una misma rama del derecho. As, se ha definido un Cdigo Civil, como un cuerpo de leyes racionalmente formado y asentado sobre unos principios armnicos y coherentes, que recoge de la tradicin jurdica u aquello que debe ser conservado y que de cauce a la ideas y aspiraciones de todo signo vigente en la poca que se realiza. Por tanto, el fenmeno compilador se consolida en el siglo XIX y nace con el cdigo de napolen, precursor pues de la codificacin moderna del derecho. Todo esto anidaba la mente del ms tarde emperador cuando ascendi al consulado. Y es que la situacin del derecho, no solo en Francia, en todas partes, era sumamente catica.

EL NACIMIENTO DEL CDIGO


Efectivamente, en la Francia revolucionaria convivan muchos cdigos regionales con otros tantos tribunales autnomos se calcula que podan existir mas de 14,000 decretos, todos vigentes y acumulados a lo largo de siglos de monarqua absoluta, muchos de los cuales se contradecan unos a otros. Como dijo napolen a Talleyrand: <<somos una nacin con 300 cdigos de leyes pero sin leyes >>; le pareca urgente realizar una compilacin. Adems, se haban producido intensos fracasos anterior mente, ya durante el periodo revolucionario. Por todo ello, el cdigo sufri un parto bastante difcil. Su redaccin inicial fue encargada a una comisin de cuatro expertos. Los debates duraron varios meses y, tras los dictmenes positivos de las instancias judiciales (corte superior corte de casacin), el texto fue elevado al consejo de estado, presidido por el propio napolen que participo activamente en los debates: de ms de doscientas sesiones que se precisaron, presidio mas de cincuenta, aportando vivazmente sus mas profundas convicciones, e insistiendo para que tuviera una redaccin sencilla y comprensible para todos. Su tramitacin parlamentaria no estuvo exenta de arduos debates y reparos, pero finalmente fue aprobado en parte tambin por la insistencia y empeo del cnsul as el 20 de marzo de 1804 fue promulgado en su integridad, bajo el titulo de Code Civil Franais. Posteriormente, en 1807, fue reimpreso oficialmente con el nombre de
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Code Napolen, que aun sigue vigente como ley de Francia con las lgicas modificaciones para adaptarlo a los nuevos tiempos. PRINCIPIOS DEL CDIGO EL cdigo de napolen esta impregnado de los principios revolucionarios. La libertad, la igualdad y la fraternidad lo presiden si bien sus redactores bebieron, como no poda ser de otra manera, de las fuentes de derecho existentes del derecho romano y como no del derecho consuetudinario, es decir de la costumbre Que hoy es fuente de derecho. As el cdigo afirma el primado del individuo desigualdad ante la ley, sin importar su condicin social, y de su libertad y de ah que sus pilares bsicos sea la libertad contractual, el carcter absoluto del derecho de propiedad y de la responsabilidad civil basado en la culpa. El matrimonio se sustrae a la iglesia adquiriendo un carcter laico y fundado en el contrato. Podemos apuntar aqu, a un modo de ancdota, que napolen, fue el primer hombre en casarse por poderes; Mara Luisa de Austria comparti su boda con la espada del emperador, estaba all en su representacin. Igualmente se sustraen a la iglesia las labores de registro civil y se crea y regula el primer registro civil moderno de la historia. Pretenda adems unificar el derecho francs, acabando con las diferencias territoriales, ya que al norte imperaban las costumbres germnicas, privando el derecho romano en el sur del pas

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EL MATRIMONIO
El matrimonio crea la familia y la descendencia. Pero la idea de matrimonio no fue igual, ni en forma ni en contenido, en todas las pocas del pasado. Fue, en la Francia de los tiempos del Imperio Romano, un acto familiar patriarcal con legislacin sobre los bienes patrimoniales. En las zonas con menos influencia de los romanos, un acto familiar o comunal. Luego se transform en un acto religioso de la Iglesia Catlica, hasta llegar a ser un sacramento. Y finalmente, luego de la Revolucin Francesa, en una institucin civil, con una estructura legal emanada del estado. La legislacin francesa recibi una importante influencia de las leyes de Roma.

EL MATRIMONIO BAJO EL IMPERIO ROMANO


Estas costumbres influenciaron todo el sur de Francia: es decir, las regiones de Derecho Escrito. La sociedad romana era fuertemente patriarcal. La Patria Potestas se ejerca de por vida y regulaba todos los actos de la familia. La edad nbil era 12 aos para las mujeres y 14 aos para los hombres. Para los romanos la forma del matrimonio no revesta mayor importancia, sino sus efectos patrimoniales y sucesorios. Las mujeres no tenan ninguna facultad de administracin de los bienes, y el prximo en la familia que heredaba los bienes y su administracin al morir el padre, era el hijo varn primognito. Los matrimonios romanos estaban regidos por costumbres sociales discriminatorias: no se permita de ninguna manera la unin de patricios con plebeyos. Los que no eran ciudadanos de Roma, como los extranjeros o los esclavos, no tenan derecho a casarse en iusta nuptiae, por lo que tenan que unirse en concubinato. En la sociedad romana no haba matrimonio sin expreso consentimiento del padre de familia de cada cnyuge, y se acostumbraba dotar a los hijos cuando se casaban. En el caso de la dote aportada por el marido, est claro que l se dotaba a s mismo, pues la mujer no dispona de los bienes. Tenan dos tipos de dotes o
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donaciones: las dotes entre vivos (donationes inter vivos) y las dotes en caso de muerte (donationes mortis causa), que luego seran las sucesiones. Dentro de las primeras, distinguan las donaciones ante nuptias o propter nuptias, que eran las dotes matrimoniales, y que aparecen cerca del ao 450 AC con la Ley de las Doce Tablas, primera legislacin romana escrita. Todo este tipo de dotes y sucesiones eran condicionales y revocables a voluntad. El matrimonio, entre los romanos, no se consumaba con la unin carnal, sino con el contrato matrimonial, que era un verdadero acuerdo entre familias. La falta de cumplimiento del pago de la dote anulaba el matrimonio. Cerca del ao 20 DC el emperador Csar Augusto dicta leyes penalizando el adulterio, y dando a los padres el derecho a matar a su hija adltera y a su amante, y al cnyuge engaado el derecho de matar al amante de su esposa y divorciarse. El adulterio del marido no era penalizado. En Roma exista el divorcio; dado que la base del matrimonio era el mutuo consentimiento, cuando ste ya no exista, se consideraba terminado por repudium, o sea, la anulacin del mutuo acuerdo. La mujer divorciada recuperaba su dote, excepto en el caso de adulterio cometido por ella. Los matrimonios de los romanos no se registraban en ningn lado: bastaba la prueba del contrato matrimonial o la presuncin de vida en comn durante una determinada cantidad de aos. Estaban prohibidos los casamientos entre parientes cercanos; hermanos, tos y sobrinos; entre parientes polticos (afinidad parental) y entre padrinos de bautismo y madre o madrina y padre (afinidad espiritual).

EL MATRIMONIO EN LOS REINOS FRANCOS


Estas costumbres influenciaron el Norte de Francia y dieron origen al Derecho de Costumbres. Hacia el Siglo V llegan a Francia los Francos, un pueblo germano venido desde Europa Central empujado por las invasiones de los Hunos. Ellos tienen una sociedad distinta de la de los pueblos galos romanos. Sus familias son clanes, donde hay un patriarca. Sus matrimonios son endogmicos, o sea dentro del mismo clan, y son polgamos. Son pueblos permanentemente en guerra, y estn acostumbrados al rapto,
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al pillaje y a convivir con varias esposas a la vez, y en concubinato. Este tipo de matrimonios (friedelehe) distingue entre las esposas de primer rango y las de segundo rango o morganticas. Pero sus hijos, de distintos matrimonios, son todos considerados iguales en los derechos sucesorios. Excepto que el jefe del clan o familia decida desheredarlos por algn motivo. Este jefe de familia tambin arreglaba los casamientos de sus hijos con quien le pareciera ms conveniente para la economa del clan. Los francos ejercen influencia sobre el Norte de Francia con sus costumbres, pero no en la parte sur, donde ya en esa poca est expandida la religin cristiana. Los reyes merovingios, en contacto con el cristianismo y su posterior alianza con el Papa de Roma, deben intentar cambiar sus costumbres brbaras. Los primeros reyes francos son bautizados en la religin cristiana. A pesar de lo cual siguieron manteniendo sus costumbres tradicionales. Carlomagno, que es coronado emperador por el Papa Len III en el ao 800, y siendo un fervoroso creyente cristiano, nunca se cas en la Iglesia Catlica, sino dentro de sus costumbres germanas, y al enviudar por tercera vez, vivi largos aos con cuatro o cinco concubinas. Poco a poco la Iglesia ir interviniendo y regulando cada vez ms las costumbres sociales, hasta lograr un orden definitivo en toda Francia, bajo su tutela.

EL MATRIMONIO RELIGIOSO DE LA IGLESIA CATLICA (DERECHO CANNICO)


En la Edad Media, a pesar de la preponderancia de la Iglesia sobre todo el conjunto de la sociedad, todava no se acostumbraba a casarse delante de un cura. Se hacan ceremonias privadas con asistencia de familiares, cenas, bailes e intercambio de anillos de boda, y se firmaban los contratos de matrimonio. Dado que la mayora de la poblacin, incluso los nobles, era analfabeta, siempre era primordial la presencia de un notario. El contrato matrimonial aseguraba la justa reparticin de las dotes y requera la presencia de numerosos testigos de las familias. Recin en el ao 1215 en el Concilio de Letrn se declara al matrimonio como un sacramento de la Iglesia. Se establece que debe ser monogmico e indisoluble. Y que deber ser asistido con la
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bendicin del sacerdote. El Derecho Cannico entraba muchas veces en contradiccin con las leyes regionales: por ejemplo, para la Iglesia la mayora de edad para el matrimonio eran 12 aos para las mujeres 14 aos para los varones, y para la ley del Ancien Rgime, por ordenanzas ducales y reales, en general, eran cerca de 30 aos para los hombres y 25 para las mujeres, dependiendo de las regiones. La Iglesia no peda el consentimiento paterno. Trataba de ordenar las costumbres que podan traer problemas a la sociedad, como muchos casamientos endogmicos o a veces hasta casi incestuosos. Para esto primero reglamentan el impedimento matrimonial de casarse hasta la categora de 7 grados de relacin de consanguinidad, pero luego lo bajan hasta la 3a (primos) y la 4ta. (Primos segundos), mediante dispensas, dado que esto provocaba muchas parejas en concubinato, por la dificultad que tena la gente de desplazarse hacia otras zonas y buscar otros pretendientes. La Iglesia tambin estableca, aparte de los impedimentos por consanguinidad, los impedimentos por afinidad. La afinidad es el grado de parentesco poltico que un cnyuge tiene con los parientes del otro. Se impeda el casamiento entre cuados, suegros, yernos, nueras, etc. Y por ltimo el derecho cannico tambin prohiba matrimonios donde existiera la afinidad espiritual: la relacin que se crea entre padrinos, madrinas y ahijados.

EL CONCILIO DE TRENTO, 1563


En su camino por organizar los aspectos religiosos y morales del matrimonio, y en vista de los desrdenes sociales que existan en la poca, no slo en la sociedad civil sino dentro del mismo clero, y como forma de enfrentar las demandas del reformador Lutero, en lo relativo a la indisolubilidad del sacramento y al matrimonio de los sacerdotes, obispos de todo el mundo se renen en Trento, Italia, en un concilio que empieza en 1545 y termina en 1563. Uno de sus ms significativos aspectos doctrinales y reformas fue el tema del Matrimonio. En este concilio se reafirman muchos puntos del anterior Concilio de Letrn, de 1215, como la indisolubilidad del matrimonio y la monogamia, y el carcter sacramental del rito, y se agregan algunos aspectos nuevos: en su carcter doctrinal, reafirma la institucin del celibato sacerdotal: "Si alguno dijere que los clrigos ordenados de Mayores Ordenes, o los
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regulares que han hecho profesin solemne de castidad, pueden contraer matrimonio, y que es vlido el que hayan contrado...sea excomulgado". En cuanto a las reformas, les pide a los curas que publiquen por tres veces consecutivas y en tres feriados sucesivos, "quines son los que han de contraer matrimonio", y que "tenga el prroco un libro en el que escriba los nombres de los contrayentes y de los testigos, el da y lugar en que se contrajo el matrimonio, y guarde l mismo cuidadosamente este libro". Restringe el impedimento a los parientes por afinidad (parientes polticos) slo hasta el 2 grado (suegros, nueras, cuados) y exime a todos los dems. Establece severas penas contra los raptores: "El Santo Concilio decreta que no puede haber matrimonio alguno entre el raptor y la robada, por todo el tiempo que permanezca sta en poder del raptor". Les da la opcin de casarse si ambos consienten en hacerlo, pero "quedarn no obstante excomulgados de derecho y perpetuamente infames". Decreta tambin sobre el casamiento de los vagos: " Muchos son los que andan vagando y no tienen mansin fija, y como son de perversas inclinaciones, desamparando la primera mujer, se casan en diversos lugares con otra, y muchas veces con varias." Exhorta a los prrocos a no casarlos. Tambin pone penas graves contra el concubinato: "Grave pecado es que los solteros tengan concubinas, pero es mucho ms grave, y cometido en notable desprecio de este grande sacramento del Matrimonio, que los casados vivan tambin en este estado de condenacin, y se atrevan a mantenerlas y conservarlas muchas veces en su misma casa, y an con sus propias mujeres". Estas prcticas, el rapto de seduccin (llevarse a una nia seducindola para el matrimonio sin consentimiento paterno) y el concubinato eran prcticas muchas veces adoptadas por los nobles o los grandes seores. Medida que la poblacin iba creciendo, algunas cosas, como los impedimentos, se iban flexibilizando, y otras, como los controles de identificacin de personas, se iban poniendo ms estrictos.

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DIVORCIO
El divorcio disuelve el vinculo del matrimonio y deja a los cnyuges en aptitud de contraer otro Divorcio Conforme al pensamiento de los filsofos liberales del siglo XVIII, no era concebible en nombre de la libertad permanecer perpetuamente atado a un vnculo si no se deseaba, por lo que haba que luchar contra el principio de la indisolubilidad del matrimonio y admitir de nuevo el divorcio. Sin necesidad de exponer por extenso las ideas liberales sobre el matrimonio, baste decir por su valor paradigmtico- que Rousseau, encomiando las excelencias del l ta, de nature, no solo no concibe la familia reducida exclusivamente a padres e hijos, sino que transforma el matrimonio en una verdadera unin libre, formndose y disolvindose a gusto de los esposos. Voltaire en su dictionnaire philosophique,1y Montesquieu, en sus lettres persanes,2 ven tambin en el divorcio una necesidad natural. El matrimonio deja de ser el fundamento de la familia; por lo que los hijos naturales deben gozar del mismo status que los legtimos; el deber de la fidelidad no tiene por que ser respetado y el adulterio debe ser tolerado. Y todos stos y anlogos pensamientos fueron los que inspiraron la legislacin revolucionaria. A partir de la constitucin de 1791, el matrimonio pasa a ser un mero contrato civil;3 para contenerlo basta el acuerdo de libre de los esposos. Su carcter religioso desaparece. La ley del 20 de septiembre de 1792 instituye el divorcio en Francia. Esta ley fue consecuencia lgica de la secularizacin del matrimonio. Si el matrimonio era un contrato que se formaba por la voluntad libre de las partes tambin tena que poder disolverse en funcin de la misma potestad.
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VOLTAIRE, dictionnaire philosophique, vid. <<Adultre>>, Pars, 1964. Vid. CH. MONTESQUIEU, lettres persane, lettre 177 (Usbek au meme), en Ouvres Compltes. Pars, 1964, pg. 124. J. GODECHOT, Les Institution de la France sous la Rvolution et LEmpire, Pars, 1951, paginas 245 ss. 3 Constitucin del 3 de septiembre de 1971, Tt. II, art. 7.

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Estas razones fueron las invocadas por el comit de Legislacin. Hubo, sin embargo, alguna opinin disidente, como Dumolard, que intento demostrar a la asamblea legislativa que era incompetente para pronunciarse sobre el divorcio. Pero la mayora de la asamblea quera secularizar el estado de las personas y aprobar la ley del divorcio, lo cual se hizo tras serias discusiones. El comit de legislacin propuso tres series de causas susceptibles de ocasionar el divorcio: 1 unas causas determinadas (referentes al incumplimiento por una de las partes de las obligaciones conyugales). 2 El consentimiento mutuo de los esposos (que es el mtodo perfecto para resolver contratos sinalagmticos). 3 La simple incompatibilidad de humor alegada por uno de los dos. Este tercer punto fue el ms debatido. Como afirmaban Sdillez y Mhaile, ya que consideraban que el repudio seria ms funesto para la mujer que para el hombre: pues al haber perdido sta la mayora de sus encantos, difcilmente encontrara un segundo marido; cuando la finalidad que persegua la institucin precisamente era el mejoramiento de la condicin femenina. De ah que propusiesen: en primer lugar, que si el divorcio era solicitado por un solo esposo, el demandante deba alegar los motivos, los cuales deban ser examinados por un jurado de repudio. En segundo lugar, el Comit, en su proyecto, hacia intervenir a la familia, al obligar a los esposos a comparecer ante un Tribunal de familia que a travs de sus buenos consejos de su afecto intentara ahogar el escndalo y reconciliar a los cnyuges. Pero varios miembros de la Asamblea se opusieron a este proyecto, como Thuriot. Esta ltima postura fue la que prevaleci al aprobarse el decreto de 20 de septiembre de 1792 quew suprimi la separacin legal 4

Segn MAZEAUD, los revolucionarios suprimieron la separacin legal por coaccionar a la iglesia. Confiaban que con estas medidas los fieles, incapaces de continuar manteniendo la vida en comn, se veran compelidos a recurrir al divorcio. Cfr. H., L y J. MASEAUD,LEOS

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Partidarios de la indisolubilidad de matrimonio, no se atrevan a suprimir el divorcio de Francia, vigente desde haca unos diez aos y del que se haba hecho ms abuso que uso, como queda patente en el discurso preliminar. Haba vivido la experiencia revolucionara del divorcio y teman que los ciudadanos se revelasen. Consideraban que el matrimonio era la base misma de la sociedad; por tanto, no solo interesaba a los dos contrayentes, sino tambin a los hijos y a la sociedad es decir, al orden pblico. De ah que reglamentasen ms estrictamente su contenido, instituyendo un divorcio-sancin. En principio un esposo no podra obtener un divorcio ms que si probaba una culpa grave cometida con su cnyuge, por lo que el numero de causas determinadas se redujo de siete a tres, mantenindose nicamente las que constituan des fautes, como son: el adulterio, los excesos o abusos; y las sevicias e injurias graves. Se suprimi el divorcio por incompatibilidad de humor. El divorcio por mutuo disenso, aunque subsisti, se le rodeo de tantas precauciones que termino relegado a un segundo plano. Para poder solicitarlo era necesario reunir una serie de requisitos legales: tener ms de veinticinco aos el marido y quela edad de la mujer estuviese comprendida entre los veintin aos y los cuarenta y cinco; y que la duracin del matrimonio no fuese inferior a los dos aos ni superior a los veinte aos. Necesitaban la autorizacin de sus progenitores y, en defecto de estos, de sus ascendientes vivos. Su voluntad de divorcio por mutuo consentimiento deban estresarla cuatro veces a lo largo del plazo de un ao o sea, cada tres meses deban presentarse ante el Juez para renovar su consentimiento junto con la autorizacin de sus padres, que no poda haber variado. Los esposos divorciados por este motivo no podan contraer nuevo matrimonio antes de transcurridos tres aos desde la concesin del divorcio mientras que si era por causa determinada, la mujer, a partir de los diez meses siguientes, ya podan volver a casarse. El cdigo de 1804 volvi a establecer la separacin legal en Francia para poder dar satisfaccin a los catlicos con escrpulos de conciencia, teniendo en los sucesivos los esposos dicha posibilidad, cuyas caractersticas eran muy semejantes a las del divorcio, pero sin
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poder romper el vnculo conyugal. Aunque hicieron de ella un estado provisional siempre susceptible de transformarse en divorcio a requerimiento del cnyuge contra el que su hubiese pronunciado la separacin. EL PARNTESIS DE LA RESTAURACIN Tras la experiencia de la legislacin moderada instituida por el Cdigo Civil, hubo un parntesis debido a la restauracin de la Monarqua con Luis XVIII. En aplicacin de la charte de 1814 que devolva a la religin catlica el rango de religin del Estado, se promulgo la ley de 8 de mayo de 1816 (loi de Bonald) que aboli el divorcio y mantuvo la separacin legal estableciendo en su art. 1. Que todas las peticiones del divorcio por causas determinadas, se convertiran en peticiones de separacin legal. Y que todos los actos hechos para conseguir el divorcio por consentimiento mutuo quedaban anulados. Por lo tanto, los artculos 229y siguientes del C. Civ. Tt. VI del Lib. I, no quedaban totalmente abrogados, sino que continuaban vigentes en tanto se pudiesen aplicar a la separacin legal. La ley de 8 de mayo de 1816 recondujo al derecho francs a la situacin en que se encontraban con anterioridad a la fecha de 1879, salvo en el numero de causas productoras de la separacin legal, que aumento. Despus de la derogacin de 1830 del artculo 6. De la charte de 1814, que haca de la religin catlica la religin del Estado, se hicieron varias tentativas de restablecer el divorcio durante la Monarqua de Julio y la segunda repblica, pero sin ningn xito, situacin que duro a lo largo de casi todo el siglo XIX. LA LEY NAQUET DE 1804 Y VICISITUDES LEGISLATIVAS POSTERIORES Fue en la III repblica con la ley naquet de 27 de Julio de 1884, cuando se restableci el divorcio. Naquet empez su campaa a favor del divorcio en 1869, con su polmico libro Religin propiet, famille en el
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que intentaba demostrar la necesidad de demoler estos tres pilares de la sociedad. Uso de la vivienda familiar Distintas situaciones La asignacin a uno de los cnyuges de la tenencia o disfrute de la vivienda familiar tras el divorcio o la separacin judicial ha sido siempre un tema muy delicado que ha suscitado innumerables problemas de todo tipo, moral, psicolgico, econmico a los no beneficiados. De ah que se intentase cubrir todas las situaciones y no dejar ninguna laguna legal. El art 285-1 del C Civ. Relativo a la atribucin de la vivienda tras el divorcio, o figuraba en el proyecto gubernamental. Su inclusin se propuso en el debate mantenido en la primera sesin del martes 4 de junio de 1975 a instancias de J. Foyer presidente de la commission des lois a I`Assemble Nationale, quien defendi la creacin de un nuevo artculo de una de las posibles situaciones no contempladas por la Ley. Existan tres soluciones legales para tres circunstancias distintas, pero faltaba una carta por resolver, que es la que cubri el art. 285-1 del C. Civ. Las soluciones conocidas eran: Domicilio conyugal en arriendo 1.- si la vivienda familiar era de alquiler, y ambos cnyuges figuraban como titulares del contrato de arrendamiento, el Juez independientemente del rgimen econmico matrimonial y de la fecha del contrato, que incluso poda ser anterior al matrimonio. Tras el divorcio o la separacin legal podra atribuir el derecho de disfrute a aquel de los dos esposos que considerase ms necesitado social o familiarmente (art. 1751, prf. 2. del C. Civ. --- ley n. 62-902 del 4/VIII/1962), sin perjuicio de la recompensa e indemnizacin que estableciese para el otro cnyuge. Esta demanda deban interponerse antes de que finalizasen las operaciones de particin de bienes, como puso de manifiesto la sentencia del tribunal de casacin del15 de diciembre de 1975, al
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establecer: que ninguna disposicin legal permite a los jueces encargados del divorcio o separacin legal pronunciar la atribucin preferente a uno de ellos de un inmueble perteneciente a la comunidad, no pudindose tal atribucin hasta el momento de la liquidacin de la comunidad. Solo el derecho al alquiler son las condiciones previstas por el art. 1751 del C. Civ. Son cumplidas, puede atriburseles a uno de los esposos por la jurisdiccin encargada del divorcio o de la separacin legal. Posicin reafirmada por el Cour d Appel de pars el 31 de marzo de 1978 y por la Cour de cassation el 13 de febrero de 1980 al declarar que el Juez del divorcio al no tener que resolver sobre a liquidacin del rgimen matrimonial, no puede ordenar la attribution prfrentielle del apartamento indiviso o comn que haba servido de residencia a la familia. Tales posturas como afirma J. Massip, nos parecen inadecuadas y contrarias al espritu de la ley. Si el legislador intento regular en un solo proceso todo lo concerniente al divorcio y sus consecuencias, otorgando al Juez ---- a travs de los arts. 259-3 del C Civ. Y artculo 1116 del nouv. C. pr. Civ. ---- la facultad de requerir y obtener aquellos elementos precisos para conocer el estado patrimonial de los cnyuges, e incluso solicitar la ayuda de un notario o persona cualificada que colaborase en la elaboracin del proyecto de liquidacin del rgimen matrimonial, significa que quera evitar otro contencioso, fuente de fricciones y disgustos y que reconoca al juez del divorcio o tribunal de Grande instance competencia para solventar los problemas surgidos por la liquidacin de bienes, y como no, de la atribucin preferencial que no es ms que un incidente del mencionado reparto de bienes. Domicilio conyugal en propiedad 2.__Si la vivencia era un bien comn, el art. 1476 del C. Civ. Permita al cnyuge residente solicitar la aplicacin de los derechos de atribucin preferente inscritos en el art. 832 del mismo cdigo para cuestiones sucesorias.
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Aunque la atribucin de la vivienda solo puede hacerse en virtud de la attribution prfrentielle, o en virtud del bail forc del art. 285-1 del C. Civ., la praxis jurisprudencial, en algunas ocasiones, ha intentado ampliar el radio de accin del art. 275 prf. 2 del C Civ., relativo del derecho usufructo sobre bienes inmuebles que pueden disfrutar el cnyuge beneficiario de la prestacin compensatoria y extenderlo a otros dominios, a los del cnyuge acreedor de daos y perjuicios. Las sentencias del Trib. Gr. Inst. De Amiens del 9 de julio de 1976 Determinacin de las condiciones del arrendamiento Salvo que las partes establezcan el importe y condiciones del alquiler, deber fijarlo el Juez. Es un arrendamiento a titulo oneroso un contrat forc o contrato impuesto en el que el Juez impone su inicio, determina el precio y fija las condiciones. Para el Juez del divorcio elaborar un contrato de arrendamiento adecuado en cada caso a la naturaleza y emplazamiento de la vivienda, as como a las circunstancias de las partes, no deja de ser una labor ingrata e ingente que sobrepasa el papel normal correspondiente a un Juez de derecho comn. Duracin del arrendamiento

1.- si el arrendamiento se concede en atencin al inters de los hijos, ser el Juez quien fijara la duracin, pudiendo renovar el contrato hasta que el hijo, ms joven alcance la mayora de edad. 2.- si el arrendamiento se concede en atencin del cnyuge que soporta el divorcio por ruptura de vida en comn, la duracin del contrato no podr exceder a nuevo aos. Plazo prorrogable cuando el Tribunal lo estime oportuno y dicte resoluciones en ese sentido.
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El Juez tiene protestad para rescindir el contrato si lo justifican nuevas circunstancias, como la modificacin de la guarda y custodia de los hijos, el concubinato notorio, o que el arrendatario contraiga nuevas nupcias, perdindolo de pleno derecho. No obstante, la jurisprudencia, como hemos visto, no es excesivamente estricta en este sentido. El derecho a la vivienda en el divorcio por mutuo consentimiento Ante el silencio del art. 285-1 del C. Civ. Sobre el particular y la costumbre de que sean las propias partes quienes regulen y estipulen todos los concerniente a los efectos del divorcio, cabe admitir que no sern aplicables las normas del mencionado artculo, siendo los cnyuges quienes en el convenio definitivo determinaran la suerte que correr la vivienda familiar y pudiendo atribursela en propiedad, usufructo o alquiler, mediante el abono de un determinado importe que ellos mismos fijen. La misin del J.A.M. quedara reducida en este caso a revisar el convenio definitivo y rehusar homologarlo si le pareciese que presentaba insuficientemente los intereses de los hijos o de los cnyuges. En resumen para conceder la custodia a uno u otro padre, lo que se toma en consideracin, es cual de los dos parece idneo para asegurar a los hijos su modo de vida, su desarrollo, su educacin, su futuro, su felicidad y su equilibrio. Las modalidades y garantas relativas a la pensin alimenticia de los hijos, las fijaran los esposos en el convenio que posteriormente homologara el Juez, pudiendo en ciertos casos reemplazar la pensin por la entrega de una determinada suma de dinero a un organismo acreditado, el cual se encargara de pasar la renta indexe que corresponda. Con este mtodo el cnyuge que ostente la guarda y la custodia puede solicitar en cualquier momento una pensin alimenticia complementaria, si se demuestra que es insuficiente. Si el encargado de pagar una pensin es un organismo deber intentarse:

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1.- que el organismo elegido para sufragar la renta sea una compaa de seguros o entidad bancaria; 2.- que el usufructo de los benes depositados recaiga en el esposo o persona que tenga la guarda del nio cumpliendo las obligaciones y cargas inherentes dentro de los limites asignados a un administrador legal bajo control judicial. 3.- lo mismo reza para la percepcin de las rentas necesarias para el mantenimiento y educacin de los hijos, producidas por los bienes afectados. Consecuencias para los hijos derivadas del divorcio contencioso Atribucin de la guarda y custodia En el sistema antiguo, las consecuencias del divorcio dependan esencialmente de la atribucin de las culpas. El ancien art. 302 del C. Civ. Como norma, confiaba la guarda de los hijos al esposo que haba obtenido el divorcio. Pero la reforma, siguiendo las ultimas directrices jurisprudenciales, que se apartaban del Artculo 264 del cdigo civil Conforme al art. 264 del C. Civ.: Tras el divorcio, cada uno de los esposos vuelve a adoptar el uso de su apellido. Sin embargo, en los casos previstos en los arts. 237 y 238, la mujer tiene derecho a conservar el uso del apellido del marido cuando el divorcio ha sido solicitado por este. En los otros casos, la mujer pondr conservar el uso del apellido del marido, ya sea con la conformidad de este o con la autorizacin del Juez, si justifica su apego en un inters particular para ella misma o para sus hijos. Derecho de la mujer demandada a conservar el uso del apellido del marido en caso de divorcio por ruptura de la vida en comn: En el prf. 2 del art. 264 del C Civ. Es donde se contempla esta posibilidad. Si el marido inicia el proceso independientemente del motivo alegado para solicitar el divorcio por ruptura de vida en comn --- sea por prolongada separacin de hecho o por grave alteracin de
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las facultades mentales---, la mujer tendr derecho a continuar usando el apellido de casada. Esto significa que la mujer es libre para escoger el apellido que desee llevar puede ser el del marido o el suyo propio de cuando era soltera. No es necesario que alegue ningn inters particular, ni para ella ni para sus hijos. El ex-marido en principio, no puede oponerse: nicamente si hiciese mal uso de l podra invocarlo para que, conforme a los principios generales del derecho, se adopten las medidas pertinentes. La razn o fundamento por la que se otorga este derecho est en la idea de equidad que el legislador intento imprimir al divorcio por ruptura, deseando suavizar en lo posible los efectos producidos por un divorcio impuesto a una mujer en principios irreprochable, que no lo haba querido ni buscado. De ah que fuese rechazado por el Senado y posteriormente por la Comisin mixta paritaria el texto que quera hacer extensiva esta frmula al divorcio pronunciado por culpas. Decreto de 12 de mayo de 1981

Innovacin producida por el decreto de 12 de mayo de 1981, en el procedimiento de divorcio y separacin El decreto de 12/5/81, entrado en vigor el 1 de enero de 1982, modifico la temtica procesal con respecto a los anteriores Decretos: N, 75.1124 del 5 de dic. De 1975 y n. 76-714 del 29 de jul. De 1976. La razn por la que se ha incluido el capitulo XIII dedicado exclusivamente a este Decreto es: en primer lugar, porque interesa subrayar las modificaciones procesales introducidas por el mismo; en segundo lugar, por la conveniencia a efectos prcticos de concordar la numeracin de la actual codificacin con respecto a la anterior, ya que esta monografa aparecen numerosas sentencias que, por ser anteriores a la reforma procesal de 1982, citan el antiguo articulado, actualmente derogado. El decreto n. 81-500 de 12 de mayo de 1981, firmado por MM. Barre y Peyrefitte, elaborado bajo la presidencia de Giscard dEstaing, no entro en vigor hasta el 1 de enero de 1982(art. 52 prf. 1. del Decr.), estando en el poder los socialistas, salvo el nuevo art. 1103, de
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aplicacin inmediata, que contempla en el caso de divorcia por demanda conjunta el plazo necesario para recurrir en casacin (art. 52 prf. 2. del Decr.). Este Decreto abrogo: ----- numerosos textos del antiguo cdigo de procedimiento civil (art. 2 del Decr.); ------ el Decr. n. 75-1124 del 5 de dic. De 1975 sobre procedimiento del divorcio o de separacin legal, as como el art. 858 del antiguo C pr. Civ, que versa sobre las menciones en el registro del estado civil de las personas; --- el Decr n. 70-1276 del23 de diciembre de 1970 relativo a las reglas de procedimiento aplicables en materia de autoritparentale; --- los arts. 99, 101 y 1259 del C. Civ. (Art. 1 del Decr.); --- Y los otros artculos pertenecientes a la Ley del 15 de dic. De 1923 (Art. 3 del Decr.), y a la ordonnance del 9 de sept. De 1915 (Art. 4 del Decr.). El Decreto del 12 de mayo de 1981 completo el nouv. C. pr. Civ. con dos nuevos libros (Art. 5 del Decr.). --- el tercer libro consagrado a los procedimientos especiales y divididos en dos ttulos: el de las personas y el de los bienes; . Y el cuarto libro que trata de arbitraje. El primer Ttulo del libro III Concerniente a las personas, abarca 11 captulos donde se contemplan los procedimientos especiales reservados a *nacionalidad. *actos del estado civil *repertorio civil *ausentes *divorcio y separacin legal *filiacin y subsidios *declaracin de abandono *adopcin *autoridad paterna *tutela de menores *regmenes de proteccin de los mayores, como salvaguardia de la justicia, tutela y curatela. En nuestra legislacin civil vigente debemos distinguir cuatro formas de divorci:
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a) Divorcio necesario: dentro de este sistema de divorcio podemos considerar dos tipos de, que son: el divorcio de sancin y el de remedio. El divorcio de sancin se encuentra previsto por aquellas causales que sealan un acto ilcito o bien, un acto en contra de la naturaleza misma del matrimonio. El divorcio de remedio se instituye como una proteccin a favor del cnyuge sano o de los hijos, contra enfermedades crnicas e incurables, que sean adems, contagiosas o hereditarias.

b) Divorcio voluntario de tipo administrativo: este tipo de divorcio voluntario en el cdigo civil, facilita de forma indebida la disolucin del matrimonio por mutuo consentimiento, procede el divorcio administrativo cuando habiendo transcurrido un ao o ms de la celebracin del matrimonio, ambos cnyuges convengan en divorciarse, sean mayores de edad hayan liquidado la sociedad conyugal de bienes, si estn casados bajo ese rgimen patrimonial, la cnyuge no est embarazada no tengan hijos en comn o tenindolos sean mayores de edad y estos no requieran alimentos o algunos de los cnyuges. El juez de registro civil previa identificacin de los cnyuges levantara un acta en que har constar la solicitud de divorcio y citara a estos. Para que la ratifiquen a los quince das. Si los cnyuges lo hacen, el juez los declarara divorciados y har la anotacin correspondiente en la del matrimonio anterior. Si se comprueba que los cnyuges no cumplen con los supuestos exigidos, el divorcio as obtenido no producir efectos independientemente de las sanciones. c) El DIVORCIO DE VOLUNTAD DE TIPO JUDICIAL: Cuando no se llenan los requisitos para que sea procedente el divorcio voluntario de tipo administrativo, y se tiene voluntad de disolver el matrimonio, existe un divorcio de tipo judicial. Si los consortes son menores de edad, si existen hijos en el matrimonio, o bien, si el matrimonio se a celebrado bajo el rgimen de sociedad conyugal, sin haberse liquidado, se deber tramitar el divorcio voluntario ante el juez competente.
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PROCEDIMIENTO EN EL DIVORCIO VOLUNTARIO


Este procedimiento comprende las dos juntas que respectivamente exigen los artculos 675 y 676 del cdigo de procedimientos civiles. Requisitos del convenio del divorcio. El articulo 273 dispone: procede el divorcio voluntario por via judicial cuando los cnyuges que no se encuentran en el caso previsto en el articulo anterior, y por mutuo consentimiento lo soliciten al juez de lo familiar, en trminos del cdigo de procedimientos civiles, cuando haya transcurrido un ao o mas de haber celebrado el matrimonio y un convenio que tenga las siguientes clausulas: I.- designacin de la persona que tendr la guarda y custodia de los hijos II.-en modo de anteceder las necesidades de los hijos a quien deba darse alimentos. III.- designacin del cnyuge al que corresponder el uso de la morada conyugal. IV.- LA CASA que servir de habitacin a cada cnyuge y a los hijos durante y despus del procedimiento de ejecutariado del divorcio. V.- LA CANTIDAD O porcentaje de pensin alimenticia a favor del cnyuge acreedor. VI.- LA manera de administrar los bienes de la sociedad conyugal durante el procedimiento y hasta que se liquide VII.- LAS MODALIDADES bajo las cuales, el progenitor que no tenga la guarda y custodia, ejercer el derecho de visitas, respetando los horarios de comida, descanso y estudio de los hijos.

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DERECHO SUCESORIO.
Por DERECHO sucesorio se entiende el conjunto de normas jurdicas que dentro del Derecho privado, regulan el destino del patrimonio de una persona despus de su muerte. Sucesin significa accin de suceder y, en sentido jurdico, sustitucin en la titularidad en los derechos y relaciones que admiten sustitucin, o sea, cambio de sujeto e identidad en la relacin del derecho. Puede haber sucesin inter vivos entre personas fsicas que es siempre a titulo particular, o mortis causa que puede ser a titulo universal (herencia) y a ttulo particular (legado). Para que se genere la sucesin se requiere la coexistencia de estos elementos: 1. Que haya un conjunto de bienes y relaciones que pertenecan a una persona fsica, transmisibles por causa de muerte (cosa, derechos, obligaciones) y que tengan un valor econmico apreciable. Que la persona fsica que encabezaba ese conjunto, por su muerte, haya dejado de ser persona (autor de la sucesin). Que haya otra persona (o varias) que reemplaza a la fallecida en la titularidad del patrimonio acfalo. Que el sucesor o heredero este llamado a suceder al causante o sea que haya una vocacin hereditaria (llamada a la herencia), porque para que exista sucesin no basta que donde estaba se coloque otro, sino que es necesario que la causa por la que el segundo entra a reemplazarlo se deba a que el primero haya fallecido y jurdicamente la corresponda reemplazo. Mientras viva la persona fsica, no puede hablarse de sucesin en el patrimonio por acto entre vivos porque la unidad patrimonial subsiste mientras subsiste su titular. Solamente cuando este desaparece, su unidad patrimonial, que potencialmente al menos, era una fuerza en continuo movimiento, en continua evolucin, se detiene hasta cierto punto y se vuelve posible que otro se coloque en lugar del titular desaparecido haciendo que su propia persona que era centro directivo de su propio patrimonio.
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2. 3. 4.

Pueden sealarse los siguientes principios o reglas que rigen la sucesin: I. Como el heredero sucede al titular desaparecido, es decir, lo sustituye o sub-entra en el lugar que este ocupaba, no puede interrumpirse la continuidad entre el titular faltante y el sucesor porque nunca puede quedarse un patrimonio sin titular aun cuando el nuevo titular, por de pronto, no pueda ser determinado, porque si en la herencia hay bienes, siempre habr un heredero. La calidad de heredero del sucesor no puede ser condicionada ni temporal y de ah la mxima heres Semper heres (una vez heredero, siempre heredero), La unidad que tiene el patrimonio hereditario, es decir, la cohesin que tiene entre si los elementos que lo componen, no se disgrega aunque haya varios herederos, porque este hecho implica solamente la participacin de varias personas en esa unidad ya que la parte de cada heredero es cualitativamente igual (de la misma calidad) a la de los dems herederos, aunque puede no ser cuantitativamente igual (en la misma cantidad) que los otros. En principio, todos los derechos y obligaciones y la posesin se transmiten tal y como los tena el autor de la sucesin, sin modificacin, porque se busca que las relaciones no se interrumpan ni modifiquen por el hecho de la muerte. As como el autor de la sucesin responda de sus obligaciones con todos sus bienes, su patrimonio hereditario sigue afectando a la responsabilidad de las mismas deudas. De suyo la sucesin va a producir la fusin del patrimonio neto que dejo el autor de la sucesin con el patrimonio del heredero, aun cuando el proceso sucesorio y el beneficio de inventario impidan temporalmente esa confusin. Desde luego, debe comprobarse la muerte del autor de la herencia, si dispuso legalmente de su patrimonio, en caso contrario, indicar sucesores. Debe llamar a los sucesores, ver si son capaces de heredar y esperar su aceptacin o repudio de la herencia; hacer la determinacin del patrimonio (bienes y deudas), evaluar los bienes, protegerlos y cuidar de los intereses de los acreedores; velar por la administracin
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II.

III.

IV.

V.

VI.

de los bienes, resolver los pleitos que surjan con motivo de la herencia y entregar los bienes a quienes corresponda. Elementos de las sucesiones: Se transmiten por herencia: A. Todos los derechos reales. B. Derecho de crdito activo (carcter de acreedor) y su lado pasivo (carcter de deudor). C. Posesin que tena el autor. D. Cuotas o primas del autor de la sucesin en vida hubiera acumulado. No se transmite por herencia: A. B. C. D. Derechos pblicos Los personalismos ligados al titular. Los derechos patrimoniales de duracin limitada. Importe de las prestaciones.

ELEMENTOS DE LA SUCESION Quedo ya expresado que requiere los siguientes: I. II. III. IV. Relacin transmitirle Persona que transmite (causante, autor de la sucesin). El que recibe la relacin (causahabiente, sucesor, heredero). Vocacin o llamada a la herencia.

Derecho francs vigente


Las personas pueden disponer de sus bienes pero esta libertad no es completa: los ascendientes y descendientes tiene derecho a una parte llamada reserva hereditaria. La parte de que puede disponer el testador se llama cuota disponible que varia de por lo menos una cuarta parte y a lo mas tres cuartas partes. Cuando no hay herederos reservatorios, todos los bienes son disponibles libremente. Esta es una solucin entre el derecho individual para disponer y el derecho familiar.

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1.- Qu conservaron los Galias en el siglo II? Conservar sus costumbres, sus antiguas prcticas 2.- En qu siglo se dio a conocer el derecho en Francia? Fue solamente en el curso de los siglos XII y XIII cuando se conoci en Francia el derecho romano tal como resultaba de la codificacin bizantina ordenado por el emperador Justiniano en el siglo XI 3.- Qu representaba la culminacin y paradigma? El cdigo civil francs o Code Napolen 4.- en donde se encuentra el antecedente del cdigo civil francs? En la codificacin de Justiniano, el conus Juris avilis. 5.- como se dividen los cdigos napolenicos? Libro de las personas, libro de los bienes, y las diferencias modificaciones de propiedad y libro de la propiedad 6.- Qu crea el matrimonio? Crea la familia y la descendencia. 7.- Qu es el divorcio? La disolucin del vnculo matrimonio y deja a los cnyuges en aptitud de contraer otro. 8.- cules son los tipos de divorcio? Divorcio necesario, voluntario, de tipo administrativo y divorcio de voluntad judicial. 9.- Qu es el derecho sucesorio? Conjunto de normas jurdicas que regulan el destino del patrimonio de una persona despus de su muerte o en vida 10.- Cules son los elementos de las sucesiones? Se transmiten por herencia y no los transmitidos por herencia
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11.- cul es el divorcio de voluntad de tipo judicial? Cuando no se llenan los requisitos para el divorcio voluntario de tipo administrativo, y se tiene voluntad de disolver el matrimonio. 12.- en qu ao naci el cdigo napolenico? El 20 de marzo de 1804 13.- de cuntos libros consta este cdigo napolenico? de tres libros 14.- la estructura del cdigo se basa en? legislativismo Responsabilidad internacional de las potencias Congresos Intervencin 15.- cmo se dividen o se clasifican estos dos elementos? Transmitidos por herencia Todos los derechos reales b. derecho de crdito activo. c. posesin que tena el autor d. cuotas o primas del autor. No se transmiten por herencia Derechos pblicos Los personalismos ligados al titular Los derechos patrimoniales de duracin limitada Importe de las prestaciones

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