yurcleo E eee ; i Creltees ig Paides Kaz 25 45 SF $y preepen see y ftiioce) Ponce, 4554 LAS NUEVAS DESIGUALDADES EDUCATIVAS RAMON FLECHA < Universidad de Barcelona“od pope Zomteitod witsay sod eamso ed goed ening Og? ObPoTI> Wego] satome slug ~esieideatod peporon | 9P EREIqTY 1207, pene G2Y Detpounsod op pe epou 2p Anus eapveagineoun eget (8961) wor, ‘rimay ares ofyaid ep sopipanardraiquou sogonus sat opgions mugen “prpstontun ¥] ago sofpmy sa 2p on Daxothis Cuanpopsmn yeaoppeaseyay SNPTCO Tt “266t 3p atqmsryp 2p +f (oor op euoUsARViIOneN “nl wean ewe seater ont eauatjtosw reg onc ener feesead set “1661 2 Bef 9p 69 wuofareg ‘ogoronpe 2 seonis seanoodiadsehonN o}Seu=n Osseo op wizuEy Sul [e BtE9 2d “Uoropurzoystrent ns u> srmaroyu exed omsny 3p soweford seuyuteyep woynuzed sou sauoloeyiode ses “son Sigous} Soaonu so] Ours ‘soy anb [end so ou Ek onb of aytoU -9]dunts ou opuai feuof>e1 Rs oD ‘soue sourTyIN SOT “AX oy8s [> ua onb [end} ero ou ek ano} sod eizeoytdxo ap xey283& tepnajsod pepataos outos xx OlBts Te Uo UoFoenys,exisonu v reUROUDp [2 B}195 Of oMOD Ty~5¢ Of8ts Tap Seutond se] wa exopeogtseyo osod wei so wofurputp wise, ‘soue onb [ent wero ow ef amb souswioudy so] 10d artiaws|eyuour dPLsnpunsod pepaicos owos ugjoeny ifs oxanu um 9p aourene ap ossoord opesejaoe un ua WK soureniuoaue son WNDIDVIRIOUNT V1 a avaai0s ga Tyna oTaCopy +SVALLVONGE SAAVaTVNOISad SVAEAN SVTva { 58 [NUEVAS PERSPECTIVAS CRITICAS BN-EDUCACION de «Nuevas desigualdades educativas» podemos destacar tres caracteristicas generales del modelo dual de sociedad de la in- formaci6n: De los recursos materiales a los intelectuales Elimpacto de esta nueva revolucién informaciénica conqui ta cada ver més espacios de la vida humana. El-procesamiento de informacién se est convirtiendo en el factor determinante de la economia y del conjunto de areas de nuestra vida social, des- de la creciente importancia del disefio (informacién afiadida al producto) hasta el incremento relativo del poder del capital c tural de las familias respeéto del econémico en la determi cién del mayor o menor éxito escolar. Este panorama implica que los elementos curriculares son edad industrial. Cada vez el desenvolvimiento en las diferentes areas de la vi cial depende de las caracteristicas de la propia cultura, mi de los jentos y-destrezas que se posean. Esto lleva a uno de los principales expertos en el tema (! itt 1994) a afirmar que la sociedad de la informacién es mas democratica e igualitaria que las anteriores, ya que en la industrial predominaba lo ma- terial, que esta muy desigualmente distribuido, mientras que ahora predomina lo mental y todos tenemos una cabeza para procesar la informacién. Dualizacién social ‘| Aunque la revoluci6n de la informacién crea posibilidades para una mejora de las condiciones de vida de la humanidad, el modelo social que la est hegemonizando provoca una agudi- zacién relativa de las viejas desigualdades y genera otras nue- vas. Entre ellas cabe destacar la fragmentaci6n de los trabaja- dores que se est4 produciendo como consecuencia de no las nuevas posibilidades para reducir la jornada laboral para disminuir el ntimero de puestos de trabajo adecuadamen- FuEcHA 59 te estables y remunerados. Asi se esté Ilegando a una grave ¢s- cision de las personas en tres sectores: fijas, eventuales y paradas. ‘Algunos defensores de este modelo dual dicen que lo mismo ocurtié al principio con la revolucién industrial. En un primer Snomento supuso un empeoramiento de las condiciones de vida de amplios sectores de Ja poblacién, pero ala larga contribuyd 5° ampliamente a su mejora. Estas interesadas afirmaciones olvi- dan que conquistas como la jornada de ocho horas no fueron consecuencias automaticas de! progreso técnico sino también 1s movimientos sociales que lucharon por ellas. jes de la sociedad 27 ide los elementos culturales. Pero, por otro lado, debido al citado mo- delo dual, la educaci6n est proporcionando valiosos recursos para reforzar las barreras que se establecen entre los tres sec tores y se esta convirtiendo en un criterio cada vez mas ISO, de discriminacién entre quienes pertenecen a cada uno de Decesta forma los desarrollos curriculares tienden a convert seen uno de los factores que configuran la dualizacién soci “a seleccion de los «mejoresr, esa situacion que Habermas dic puede describirse con el vocabulario del darwinismo social (1983/1988:36). Sere eee ‘Las personas del primer sector somos cada vez mas quienes poseemos titulo universitario, mientras que el tercero se Tlena de quienes no han superado el nivel de estudios primarios. Ideas ‘como las de sobreeducacién, universidad como cantera de pa- rados 0 que la juventud es Ia més marginada del empleo son todas ellas nitidamente erréneas? Solo quienes poseen un alto entre fos cuartos trimestres de jad ocupaci lacion total expadolasufrié un dlescenso de un 16%, que se repartié en diferentes grades de intensidad por niveles scadeinicos: 29 en estudios superiores, 27% en primarios y 35% en la categor‘a de fabetas, Para un perfodo més corto ent tudios supetiores aume peeonaeaelfabetas wn 1% poriancia si tenemos en cuenta que el 46% de Ia pobla- vs ocupada (5 585.800 trabajadoras y trabajadores) tiene solo studios prima Hor o inferiores a lor primarios, mientras que sélo un 134 (1.600.700) tiene estudios supetiores o anteriores al superior.‘was ase argos aegop ‘eevodw un opestes ry G¥646261) nqpanog ‘ateedsiod ei wo thong astoup & peprenpuatpur x] op uproeypexs ef 4 opueziuomasoy, vase | onb-Tenp ofepous Jo “uoLoeuULIOjuT eI 9p pepaoos ey s'S929qUs $089 9p varsnfoxe Ua SazopeItOIEp so] sax0}208 50) {$0 ueas affbrsarutad anb of ap Ja owt0d TeID0s OJaxzesop fa ered [euofouny waqnsax anb o| 9p ottayt19 Jo owwe; waknyguo> exastE B careur ns op onup aiqeiojea wi $9 [PN9 .Iploap ap oosjoquiis zopod op upIqure) totod “IP SepeBoTIAtUd Soqetoos souoyoIsod wednso anb sazoI99s sa} uprounsie sotautgu 2212p sodn san aszeoeisop uapand osaoaid aise ap ugiodprosap 21 Ua Teno Peprensisap e| ap opeiiso ojnasyo tm opuemsiy “too “usti8n SousuK souamnb e sousu: A UatOT spur souamb e spUt SP 9s “euuroj isa 9q| “sopeztiotid soy anb sopeorduioa A Sool Syui ueas onbune ‘sopeulreur saxoisas so] ap saiaqes $o| ueoly nao “1829p 25 ‘oduioh owsstur Ty -pepa o eItj9 ‘OzaU98 ‘eloos odnaz “FT, ap. 9 OWOD SOLO} UnBas ugioetqod e| ap saroyoas saquaza]Ip 0] ana yenBisop Anus euLIO} ap sopmqllisip Uos eptA ap seul 404 seaanu se] sod sopeziiotid sazaqes soy emyqna ayueuoduco ie un vuoi UpioeurZxeur eso anb eAalfuoo UproeULIOFUT zy 2P Pepoioos by © [einsnput peparsos el 9p wotorsueN ET uptS ~e1qod ¢[ ap sedvo sopuer8 ap upioeuSreur ey] ap wysoo © aquest Teangey wezypear 9s sojeroos sauoroeuzoystien sopuesd se gh ‘TENLIND avarynoisad ¥1 3a OaVANED CINDARD “erousued eso op € opestede Jo ua soure|qey onb se] ap ‘onuoruresuiad ap svauyy K sazomne ap ossurqu wex8 un 2p ugtowLoqejoD ¥] UOD OpetOD BL Loroedroments ap sojwarTAoU so} ex1uOD eYSN wf oLeNIUOD [9 Jog “sorunyurp vs9 ap uaBreur fe opepanb wey ou seigo suis & S3f 9 wor Spey ait £07 ‘S0At30(q0 s0s9 22380] ered soureaye ns osinoos PSF oPueziinn osed oxrorqe wy as afeaqes ousypexaqijoou 1a __StiB0u 0 seouetg ‘sepeu: 0 eeuang ‘ea sane REPIaA tbs ou soo sui anb apap v gual] oustaneios fe “RuoHsono 98 tioye nb reisouarg jap peasy [9 Woo sepeuorey reso ont eed t02 olfusesap cess tm opyuaigo weiqui anb sel ‘ere onb ‘sepesy sepa & seonoyid £ petoos Of ap setouary (9 sphgguleie siduars seuorseztear & sauorseadse sfop “UpAngure ‘sapeut soy sopo) ap arresne J? oya{ns asa v ory ag come eT SNS 9p Xeis9U019 fop a1ueEs operea ap ey omcolce “TommiWsou So] sp viprenueA-ugtowziuesio ap ore code 9s onb ua ‘iopi "STEN TEISOS oialhs Bp idoou0y (q “29 [9p sootayyisou £01 ap seidosd owtos ‘seonpeo ouroo seprensis ‘ony osmoar [edi und [g sesindury wezzanb 2s wioye anb Sotquiva soy e visando SReweotper errenpensy ugioeuatzo wun uejuss and seuuiojar ‘seun 4 soqusyurtaout sou af eHovedistews noadsiag (e SoMUPHOs sasopva soy ap uoromosiq ‘vfoutur 19 onb epersa[tatrd uoroeinsoyuy eso v zapaooe vied axourp asa ap sour Suodsip sepos ou azad ‘ezaquo eum sourauay setos od 8] Sopay, ‘S4 000'002 1svo euopoareg us 91800 satojses sue 9p vm ¢ ejouay BRL Oled “Uoroeunzoyur vf xeso0ad wxed wage soulsun, sop “Ot onbrod vprestpendy syu s9 peparoos visa ab 90% migsren, ‘oqDes aouritd rap axuop Sptepen’ upise sopeztiotd oquowpenioe sazoqes so] ap oxmutop Noovonaa Na SYOILTO syAuaaswa svAanNt 09 ower ueges| > los interiores de 1: 62 [NUBVAS PERSPECTIVAS ERITICAS EN EDUCACION dad han generado una intensificaci6n del criterio de distincién enlas practicas socioculturales. Los sectores privilegiados cada vez mas determinan sus hébitos culturales en funcién de su po- der simbélico de ejercer su diferencia respecto del resto de la poblacién, El ejemplo de Ja belleza en funci6n del color de la piel es uno de los que clarifican Jo que esta ocurriendo en el conjunto de nuestra vida cultural y social. En Espafia y otros paises euro- peos se consideraba hace décadas que una persona era.més atractiva cuanto més blanca tuviera la piel y los sectores pr legiados, si iban a la playa, lo hacian con somb entonces, mucha gente trabajaba o vivia expue: y acostumbraban a tener la tez oscura. A partir de la época del desarrollismo, cada vez mas gente comenzé a desenvolverse en fabricas, comercios y oficinas. Por enton- ces los grupos privilegiados que antes querian estar muy blan- cos comenzaron a comprar casas en la costa y a coger un color moreno de playa que desde entonces se consideré el mas atrac- tivo, Mas recientemente, cuando ya casi todo el mundo podia coger ese color, aparecié otra tonalidad que desde entonces se consideré atin mas atractiva: el moreno de nieve... y si es con Ia marca de las gafas mejor. Podemos ver una extraordinaria aceleracién de ese proceso en todos los campos de nuestra vida cultural y social. Hace unas décadas, e] Adagio de Albinoni era considerada una pieza musi- cal propia de melémanos o aristécratas. En los afios setenta co- menz6 a aparecer incluso en las emisoras de radio y el gusto por la misma se extehdié entre amplios sectores de la poblacién, Ahora, en ambientes selectos, es considerada un poco popula- chera, tipo la primavera de Vivaldi. Por el contrario, las mas va- loradas son otras mucho menos accesibles como «El clave bien temperado de Bach». Seguimiento freee La magia del status provoca cue amplios sectores de la po: blacién escojan sus practicas socioculturales siguiendo un in- | rLacHA 63 consciente intento de imitacién de las que gjercen los grupos privilegiados. Esta dindmica es doblemente perjudicial para los participantes en ella. Por un lado, supone una descalificacién'de la propia cultu- raacambio de un simulacro de unas pricticas que se estructu- ran basicamente en funcion de su poder de diferenciacion. Cuan- do la gente guapa de Madrid decid« rse en las sevillanias, a partir de que un PSOE dirigido por el grupo de Sevilla gana- ralas elecciones en 1982, lo que desarrollan en sus clases es mas el mecénico un, dos, tres, cuatro que el duende de la danza. Por otro lado, supone seguir un objetivo que, por definicién, no s6lo es inalcanzable, sino también inaproximable. Cuando todo el mundo puede ir a la playa, aunque sea los domingos y enlaténdose en un tren repleto de gente, el atractivo pasa del moreno de costa al de nieve, por entonces ya no tan accesible, El objetivo de integracién, propio de la corriente tradicio- nal de la modernidad, es pues doblemente negativo para los sec- tores de la poblacién que se encuentran en los margenes de la sociedad. En primer lugar, su realizacién lleva a la expropiacién de la propia cultura. En segundo lugar, esa expropiacién no es sustituida por un pleno desarrollo de la cultura de adopcién sino por una posicién muy secundaria en ella. Esta vision cuestiona la profundidad del supuesto floreci- miento de la diversidad en el mundo actual. Lo realmente nove- doso de la época actual esté en la intensa frecuencia con que la homogeneizacion se vive como diversidad e individual como posibilidad de autoprogramacién del tiempo y del conte: ido en funcién de los propios gustos y caracteristicas indi duales. Nos encontramos ante la autoconstruccién de! propio currfculum para nuestro tiempo de ocio. Estamos inmersos en un nuevo modelo cultural ejemp! cado en la emutieca repolio» disefiada por Roberts, irrepetible, que no se compra sino que se adopta con su correspondiente par- tida de nacimiento. Asi cada nifia/nifio disfrutara de una posesion individualizada del juguete, distinto a cualquier otro..y, sin em- bargo, profundamente igual. Resulta aqu{ clarificador parafra- sear al principe de Lampedusa con el lema: «Que todas las per- sonas se sientan diferentes, para que todas sean homogéneas>. i Ier sp WD fr “Tyjno anb sosajord-oja{ns :opeusroysues ovals uoisiap e u> seq as euoIoy Sap epeiodsat exa [er}0 wiano wy anb us sodiioq) sosondng " soun ap e18teisom uoo ststio vj anya etOpeArostioa austin v1 ‘seaonu sexjo sesindut ap pepr tag Shs 2P Pepreioueisnsuco vy voriapad x] wo opuesat "eSny SePEPITEIOUDIod sns ts owoD sauoroMATAsU salen} Res nh 2? wofout vf wearue|d 2s anb seiopeidupe saius13209 sey 7 Rg REPLE wa0ousuied upiqure: ore “erejmise 2p oAtsed fad 26 0 Sho Keur v] v eudise sexuatea ‘seumdrosip & souoronnsut $ 9101098 sopeurutiaiap Jod opeard Bk oBfe otio> wim OPI BxopIstIo9 anb eiopearasuos 24911109 ¥| aoataLad uptoe} U2i20 ¥s9 y “usaaijo anb so!ojaras so] re1ofout oWoD Ise Sarum oes: Soagzedunt sns 4y92209 9.18084 souraqap anb oor ey 2 8] © OUR [2 Opor ap osa098 jap eUEIeS | LOS sou Sut sns ‘pepruzspour vj ap [vu ugtsta vy exeg © sexopefequny ‘souunye-soratgo e ez nafqo-topeuniojsuan yepiusapow v7] sezalgo e esous!auoo anb opnized-o: [euowipesr puprusapoy SVALLYONGa suavaTWnoISaa ssivALoY SvT SINY YALIVOINANGD A YNEEGOWUSOd “IWNOIDIGVEL SYALLIZASY “Seuosied se] sepoi oysatep water anb ef v emyjno ap upfodoou09 3 Ue Oulstorurapeoe Jo xeadns 9p oatia{go |p opuadn [out ‘eq 018 oisaKoxd [e ugovizode ns eumse and ‘sortsinbar sozio any Ua "e11s9991198 059 ered axag “wiopez{uojoosap up!oo8 3p sojamaqno soqeuoronazisut sey op swontuyutp se| ap sexjamt Us eppdterre Know ys9 anb & epeatad £ petpos upra wiagonu reztuo] (09 Popuon onb [profes peprreiisut vse wriu09 eyon| ey U9Iq 59 vuowa i j i ; Pi sr2p cppoemnenos op auiod "copes op qe ‘opensoutep ny votdoSuped oxime 98 aula kro An eno & eproiuydaea 9p seyfar sne uo og “urea suodns wanyjno vf e seuosied sy sepos ap oysazep [gq “ueouel anb seanopid op odty Jo ours LUesap 98 [euOIONATS 9P opunut Jo eno!apeno anb Lx9tuo etavoo 2s ‘upioenyoe ap souquiy so] u Roce Boueunsted ap semnion.ysa uarombar so]enyqno sopepla “Boe Seyonus serio ofrequia uig “safezipuaide ap sodn soundye So esotTta Gnu so eofurgpese wlousuned ap wimonnise e] ousep-un canneda: je sod ezuep vj ap xeindod peprou “B1uodsa v] ap uofoninisns ap ojdusofe sasen uh squsura}uensay SOS 31GB Sase[0 sesourey Se] ‘opereuas SourDy oWlOD “rezeyoor moaug “Sa[emyInd svotiopid ap o1sau Jap sajeuotsajaud f sored dosd s6] us oquosard yise Ugrquies ‘xe]0089 vUleasts 28 ot oursroqMopeoe & upoeziteIamg ap oso00xd 13 ‘SPl4 5| 2p opunat 9 opteuofeous ‘soatyeonpa sosinoar sapedio iad sonssont wzzuowoSoy onb woywrpiste worupurp v] ep amiuap Upeuorstide xejs9 ajans [eimyN9 UorIeZIeIIOUap e] AITLost0D © aidoureori9s epemusap varreuioy upfoowoud wuisrur vy "Ris 0] ap opumu jap voruststs"upiowriu0jo) Norvgnaa Na svoune svaonisusa svAsnN rr66 NUEVAS FERSPECTIVAS CRITICAS EN EDUCACION tro de las instituciones de la modemnidad y del conju sociedad. Su alternativa consiste en copied ens & antiguo prestigio restaurando la autoridad de los profesores, com: trolando la presencia de los valores permanentes en el eurticu, lum escolar, eliminando los elementos que «degradan» nuestra cultura en los medios de comunicacién y en las demostr: nes culturales en general. aa La nueva derecha cultural norteamericana se ha destacado en Ja vanguardia de esta corriente. Autores como y Hirsch (1987) han visto la solucién a la actual c: en que las escuelas se preocupen menos de la de transmitir la «verdad». Como veremos luego, co la renovacién pedagogic i gégica, la democrat lar o la falta de form: fesoree as ae! a democratin vida esco- el profesorado son I descenso del nivel de los estudiantes. msn Rebelion nieteschiana contra la modernidad Los enfoques postmodernos, geneal6gicos y desconstruccio- niftas de orientaciGn nietzschiana’ encabezan actualmente las cbeliones contra los objetivos emancipadores de la moder- nidad! a través de la disolucién de los suj res? La obra antidemocrética y anti ia_ de Nietzsche yuelve a ser en nuestros tiem; a 3pos la fuente para el ataque posturas criticas y a los valores solids sedan 7, Nos referimos aqui dnicamente& ls au ‘moderno (Lyotard 1979/1984), desconstruet ‘ue creado por Nietzsche, mas décadar). No ores qu elaboraron los enfoques clita (Derrida 19689 genelopee Foucault 196/80 casa atime repreventante en sl be aplicar nuestro aalas 9 quellor autores que tatan de unos elementos de ear enfoques par jomturas cl FLECHA if dera que el individuo debe continuamente crearse a si mismo em lucha contra (ORES sociales. S Pncipios de convivencia social y el congenso ciudada- no en torno a ellos forman parte de esa presion social que ‘obs- jaculiza la rebelién. Nietzsche ve en el avance de la moderni- dad una decadencia de la vitalidad necesaria para la superaci del individuo, Cuando especifica las causas de ese declive apa: recen los objetivos de las sociedades democraticas modernas y, con especial énfasis, los de'los movimientos sociales de signo ‘ut6pico emancipador (pro-derechos humanos, pacifista, femi- nista). Entre los hechos considerados negativos estén (Nietzsche 1887/1987:177; la aparicion de la democracia, de los arbitrajes de paz en lugar de las guerras, de la igualdad de derechos de las mujeres. La oposicién a la modernided y a sus dimensiones utépica yemancipatoria ha convertido a estas corrientes en un arma in. telectual eficaz contra las perspectivas que, como los movi- mientos sociales y las propuestas de estado del bienestar, se enfrentan al incremento de las desigualdades del modelo dual de sociedad de la informaciéu. En la educacién, los autores de orientacién nietzschiana han convertido en su enemi las perspectivas transformadoras, las propuestas de renovacién pedagogica y los movimientos sociales. Como dice el intelec- tual afroamericano Comell West, el modelo foucaultiano de in- telectual negro postmoderno excéptico .. proporciona una sofis- tancia ideoldgica y social respecto w yemtcap- 1993:79-82). El error de muchos educadores criticos al seguir aestos auto- res proviene a veces de versiones indirectas a su vez generadas por una insuficiente profundizacién en las obras originales. Es por ejemplo frecuente que se resalte el papel de la obra de Fou- cault de alertar a los educadores contra el poder (Marshall 1980), cuando este autor recalcé en repetidas ocasiones (Levy 197 Foucault 1975;196) que lo que produce el poder no es exclusionBeas wusinemmes: culation eaten anedereenreahcrninht Sea nent Htne Prana soniventcenroreen rit “(spat souaqeny) msondord ne ua 91 ues Ans yodud un eysdwstop to sroustpoqorap | nb luscoveneapc) tony ‘ouotuea sp upsou ns op ousieop [90d seuloged € FeO Sepaseaoy ae) fh aMoHNIg ‘semnan9 a11U9 Uoyoupar ¥] Uo stsezu9 «> 1oUOd ¥,epusn, anb pepiqeax eso ajure uorouanrezut ap euLIO] eun so owstpeam © s[mareruy ‘semyqno saquarayp ays1x oLL0L3 a1 ouTstuN iin we anb 9p o1toremtoouooax [2 owoo oprepanb yiso owistjexnaMonAyy ‘wolisono &3Se Ua pepytesranttm ep uorsuoiazd wumgaqu us ‘etizay [9p owworeyeN [a ue sazome sounsye sourmBas anb £ oftuod oid anb ugiovayIse]9 v] ooo aiuawejduns upovoytsepo kaso sand asougy, rsadsar ye a1ua3s1%0 uorsiadsrp werd eT epep sella 9p seyonuy uoo sauo!oD}penuod us 1989 OM K AIPIOUIOD afqisod “try s9 oxod ‘vjanosa euisTur Bum ap seuosiad sauaieyIp osnfout a sejanose x senna ‘sopepatoos soquasaytp uangts anb sau “ualio sesiaatp se] eyuand ue AMw gud UgISIoaud atUEInBS ©] sour) ap ugiovinjoy Svunsin9 3¥LN3 NOIOVTSY V7 BLNY OAULYOINAMOD 4 VASIALIYTAU YASPLLNADONIS S3NOOENS OMSMVMNIINDLLIA, a'S9[e{90s sowaruour soy ap opemys viso apuop so syy “solxeattenst Spur sostiesto atuauniotiaisod uesrusuosax anb sosuasip 2esep anb watian seomyji9 seamsod se] (ezxany ey op Aa] afduns ¥{ sod sauzany seu soy ap ugtoisodut ey) 9 anb sofaw so uotado esa jse une anbuny ‘s9| ‘9p sauorsisod uoo sayuedrorsred wouatararu Head B So;quTEd so] opuauYap s1 ond seuosiad se] sepo1 aniua osuasuoo jap IP J®P SBARN Y “PEPIOA ef 2p 4opaasod axapistioa as anb o1 -2{ns unguru tod seisondury 39s vapand ou wk souorseuoysien ses9 arog “upYoeuLioyut vy] ap peparoos ap [enp ojopout [a sod sep ~ea1o sopeprensisap se] rexadns ap waren anb seanyeorunutoo se ~nopid 4 svjsoa) uayjoxzesop anb sezopeutsoxsuas A seonysz9 Sap eded ajq:purosaudi 6 . yao i { - « ‘ueurepuny ag ‘o1sompoxdas e 9p ojapou j> oseq 2s owsifeimo “Siow ap uproerqeusdtop jes0rs exdzouoo un TenP seuorsdaouos uos pepatsos v] ap scyzoa) seaant sey ‘stiouarayp seidosd sns szfjoaa sop © odnia euostad epeo ap oysarap yen Te ednpout anb "ropezititioyiun ou valyeonpe peppendy eun ap epenbsngq eg] o1q {uv2.2 Opustuodard sspepjendisap sey v ueiuaajua as anb sean Sauo}oeiu9}10 seaonu seun zej[oxzesap vied nStAneonpa seon eid & seqsoay sayuarayy P Sa1opeusioystred £ soo1operp so, UoUla|9 So] aBorar & (Z66T ‘1661 SUBPPID 6 1/686I ‘1861/L861 SeUMOGEH) S9I61908 svIoUa}o Fe] op SuIL09) SeAanU Se] Us oF fqnssa1Ut oF0pIp [op s9xes; ¥ soralns ow Seuosiad Sb] Sep} & agiouoo eanreoquminod vatioodsiad ‘sos “SPemTOJsueA} SO.a{ns So] ap UOLON|OsIp eLeUOIDOvOU B] BOWL ovfgo-cietns upistaip peuorospen x] ¥ ome) asopupitodo vapworunwos vayoadsiag i >4oszIONN op Uofodaou09 ef Js opuyatoias ‘sonnisod soyoaye ours ‘ugisaidar 0 Notovondg wa SvoLRED svatioaese SVAN 99beereenecenm 70 NUEVAS PERSPECTIVAS CRITICAS EN EDUCACION. turalismo es otra forma de intervencién que tiende a poner el énfasis en el miantenimiento de Ja identidad de cada cultura. __ Dentro de la educacién intercultural tiende a valorarse prio- ritariamente la convivencia de personas de diferentes etnias en una misma escuela y a verse como guetos las escuelas basadas en una tinica cultura, La educacién pluricultural tiende a valo- rar prioritariamente el que Tas personas puedan seguir una edu- cacién que les posibilite mantener y desarrollar su propia cul- tura. Por ejemplo, una éscuela hispana' en Nueva York o una escuela gitana en Barcelona se veria como gueto.por parte del interculturalismo y como una oportunidad para la identidad cul- tural en el caso del pluriculturalismo. Enfoque etnocentrista: interculturalidad como asimilacién 0 integracion La perspectiva de la modernidad tradicional adopta un en- foque etnocentrista. Establece una cultura como la dominante bien porque se considera superior o bien porque se considera la originaria y propia de una determinada nacién o territorio. A partir de ese presupuesto se busca explicita o implicitamente la aniquilacién del resto de culturas. Dicen que estan en contra de la existencia de-escuclas basa- das en otras culturas 0 la inclusion de elementos de éstas en los. currfculumss para evitar los vetos y la marginacin, Sin embar- _——p> 80; suelitismo queda en evidencia al no atacar simulténeamen- te la existencia del colegio francés o alemén, ni la continua in- corporacién de elementos anglosajones a las culturas latinas. _ Enlas versiones mas explicitas y conservadoras del etnocen- trismo tenemos la xenofobia y el racismo que van contra el mo hecho multicultural. La idea clavees que cada etnia y cultu- ra deben permanecer en su propio «territorio original». Para lograrlo se utilizan desde Jas exclusiones més institucionales se éniende en est exo na excueta on fa que a educa su cultura, aunque siendo cons i FLECHA mn como impedir la entrada de inmigrantes en el propio pais hasta Jas violentas de atacar fisicamente a quienes ya viven aqui. En las versiones que aceptan hasta cierto punto el hecho mul- ticultural se plantea la educacién intercultural como una for- ma de llegar a la asimilaci6n o integracién. Se trata de aceptar, acoger y ayudar a las personas de otras culturas a que vayan adquirfendo nuestra cultura dominante. Este enfoque etnocentrista mantiene y reproduce las desi- gualdades existentes-incluso cuando dice no ser racista al no tener en cuenta el color o procedencia de una personaa la hora ‘de calificarla en clase o seleccionarla para un trabajo. Y eso ocu- rre por aceptar previamente, con frecuencia de modo incons- ciente, la falsa neutralidad de nuestra cultura dominante, de las reglas del juego. En otras palabras, si el sistema educativo es ya una creacién masculina, blanca y europea y, ademés, consi- eramos que debe continuar basado en ese tipo de culturas, es {6gico que la mayoria de personas de otras culturas fracasen en ély que las pocas que no lo hagan serd a costa de renunciar a la propia identidad. Enfoque relativista: pluriculturalismo para mantener la propia a OT. identidad Las perspectivas nietzschianas tienden a adoptar posturas relativistas (Foucault 1992/1975-76). Se parte del cuestionamiento de los principios modernos de la igualdad, libertad y fraterni- dad universales, La relacién entre culturas en los dos wltimos siglos en el marco de la modernidad es considerada como una dindmica de destruccién de culturas, identidades, pueblos y per sonas. Se considera a la escuela como un arma crucial en ese proceso de exclusion y destruccién. ~ Con esos presupuestos se afirma la imposibilidad de un dis- logo libre entre diferentes culturas y s¢ desautoriza cualquier intento de intervenci6n, valoracin o incluso andlisis que no sea realizado desde la propia cultura. La propuesta esen es la de mantenimiento y desarrollo de la propia identidad cultural.ord exo sombyend 0 uptasaye arqy ‘erouaraytp ‘peprsronp-et sa Svapvonpa seuLiojaz seyanur op saxeTy somorayarsopepoliA PUppondv-ey-p-vatreczet po oor pOpEstRt . 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Esta l vocar que bajo el manto de la aday lversidad leoue :ptaciéna la diversidad, lo fundamentalmente.se dé sea en realidad una adaptacién a. lade sigualdad, en lugar de un intento de irla superando. 01 ‘aciOn predominante de una sociedad desigual tien- ia elaboracién y puesta en préctica de los diferentes rios curriculares sancione y refuerce las desigual dade: conjunto de factores ( expectativas del entormno, cultura familiar, rariedad cultural de la escuela) empujan a que las ofertay res sean muy diferentes segiin criterios como el de la nee paretodos,sina respetartos-diversos procesos, el obvia: si ; rel contexto.de-desigualdad-social Heva'a ver como positiva una gama.deitinerarios curriculares que suponen en realidad-nive- los-educativos muy desiguales. Por ejemplo, muchos colegios privados de elite se, vos den- tro de-superiores niveles del Sistema educativo y del conjunto de la sociedad, mientras que muchas escuelas piblicas de ba- ‘wiada.se sentran en hacer que los alumnos pasen.el tiempo es- golardels forma més pacifica posible e intentando que apren- Cuande se sigue esa dindmica se estd adaptando a los alu nos, ya desde una edad muy temprana, al nuevo tipo de dest gualdades que est generando el modelo dual de sociedad de Ja informacién. Del sector de profesionales muy cualificados, con tna alta remuneracién y consideracién social, al de para: dos estructurales con unas condiciones de vida de segunda ca. tegoria. Para los puntos mas altos de esa escala se requiere una isons 75 formacién muy competitiva, Para los mas bajos una hab a aceptar sin agresividad ese tipo de situacién. Esa actitud se centra en Ja adaptacion al entorno y, enJa pric tica, a lo que se consideran capacidades desiguales del alum- nado. A veces se legitiman esas actitudes adaptativas con teo- rfas contrarias como la transformadora de Vigotsky, previamente reinterpretadas de una forma conservadora. Si este autor vin- culaba contextos y desarrollos cognitivos de forma que estos es- taban relacionados con las transformaciones socioculturales (Vi- gotsky. 1934/77), en la practica muchos se quedan con Jo de la vinculacién pero no para proponer transformat los contextos de forma que se posibiliten mejores desarrollos cognitivos, sino implemente para adaptar estos desarrollos a los contextos ya existentes Homogencidad-desigual contra diversidad El nico objetivo que unifica a los diferentes sectores de la derecha en ¢] terreno cultural es el continuo aumento de unos privilegios cuyo mantenimiento requiere una cativa. De entre la pluralidad de opcio: tor defiende en cada contexto tempor: sidera que mejor representa sus intereses: Tras los énfasis en Ia diversidad, la nueva derecha cultural esté lanzando una ofensiva homogeneizadora basada en la de- fensa de lo que consideran es la Cultura con mayiisculas. Rela- tivismo cultural, perspectiva comunicativa, renovacion pedag6- gica, deficiente formacién del profesorado, democratizacién de las escuelas, discriminaciones positivas son sefialadas como las causas de la pérdida de nivel de aprendizaje en el sistema edu- cativo, Esta ofensiva ha arraigado primero en los paises que ocu- pan el centro, y poco a poco se va extendiendo hacia los situa- dos en los margenes. : Los autores de The closing of American Mind (Bloom 1987) y Cultural Literacy (Hirsch 1987) se han destacado en EE.UU. como los lideres intelectuales de la citada ofensiva. Rorty |(1989:200) cree necesario distinguir las dudas straussianas de; ; eis iG} Sojueysodta} seve rou so 89 opeztear uey sain Fasto K2Ug1I95 “L] -eiapisuoo ey ‘wayduio as aruawery.anb sejaqjosd apyaded qo ‘pedis ot uieigencds ap: SeaneBow-saneioadio uesiaaiy L100) St] Uo sepeseg sofeyousrsTse T SetrorestHedu Sonntag voted & sontioojos seweiy Fol op [emaro ‘ezonbu eso 194 ap saoedeo uos {u reypoxorde wages fu anb pepato -os eum £ ejanosa Bun ap oseaeyy [9 Sa [e1908 & Te[Ose OsEIeI] opeutwrouap 1a “Saluatoyep owoD sopmyoxe uos seusinb ap sa] -eangjno K soueuiny sosinga1 seunious so] ap uotoezttAous 2| al -ottibar upronqustpai esa ‘seon}io seatysodsiad seaanu sej uy z (6861 eyDa]) [eIMyYNo"peprfearord oud ej aeurwop e 1ealp-ered ours/ Hye aszepanb.urs cuod-epuaed : 2p exand oxsoo eaayno eld] nEaION gp nes wero: foloisipennes squauruannlé FEISS Rip biET TART opiges ty aston Soyer qn9 solmomoforsopeuruerap 729s ot sod Jowayu! ugIoisod wun adnzo atpeuanb-wBtsa0> -10] ap sajetzarew £ somaret excess anquerpar op ours ‘eougdouloy eInyjno eum ap JovodsIp-epsapeprUMrEdo-seuIst a wweBuo) fouostod Sse} Sepor -onbop.2yai.o5-0N) sNrey ee -eplen8sap 9p o1unfuoo jap owarutuaiteur K ugroonpordat ¥ Us suuetioduly spur an peo [oded un wevadsocep “may “Uf ¥] ap pepatsos ej ua ‘nb sajcunyjno seal neonpe sper [et 4 ye se] Aeiadns op wien pepyen: aah seep sorense "amo » caugBotdoy ojapourun op oeaie -9p Kru oumsuoo un pepi[ear to opuerasresap'ys2.05.‘pEp} preset pipe le iaetns Lome ‘amb sazosnjoxa soioaja sis ap JOA¥] SELL OpuefEqedy Y1S9 25 ‘3} -waurayuatasuoout o auatosuoa ‘enb sa pepjE awo[ar v BAdT] PRpISTOAIp ef 9p aquaID]—u [9 OpU -uanayip ‘Pepisionip aonb [eqoys syur onnyofqo"tin’ssPepTeRs, Popistanpnpacnpaeanbepoprons] i now ‘sopr ini sous uaeduptqure sei vei8 9p "yosity 2p oxdauon fap oF ‘przisousutied un sony opeuog offre ts vaasducrs ont "Toa ons [3 ‘MPe sevostod ap assuapu j2 enuotane 28 zrynpeand Buonedi go £ 9p 30d wepanb ont se; 9]0 sexonu se 2813009 £ "Pq runyorUo | 2p pepre> A pepjiueoe] seruatine 0 7eSuejard fy “oATeanp2 oWva|H12019 2p ojapou! fone fs e2eoud ‘nb soperaqutap oro 2 oo yrs one japsauoqoaiovessevoseus sur apa op “eynpeaid pepa eun f vadouna enti gun “eye 0 erpaw asejo wun v ‘oulnosees osu 38 [e uesousysod ou souainb v eure saiqisod swinyqno sotvon HP SeI a1109 Up!odo ns us anb opuerago ‘eoupFowoy vaniqno Sun Seuosied se] sepoi v zeaa|] apustaid ,yosuyy “seseur so] 2p seamjinoqns sz o esyeduios e| 10d sepeutureiuos uvas ond ® Seon pIDOWap selouepua) sv| tod epexnoytp 49s epand ugIo Ballo] ns as anb opuciiaa sai se] ap efoua|aax9 e| ZeIuaTUt ta uo 2s eisandoud ns anbiod oxejo sa wioo|g ap osvo [a UR, “sazopel iuawuyed “2n8I So] EnuOD ouls ‘sazosnjax9 soiDaja sns w11U0D 9) ~fputsd 59 0] ou eassuajo eso ap puptsionip eye uo) ideo asa ua ednoo sou anb vi cpumbpe oojuppese jaatu 19 "EISINUIDOUID “vIsH 9p o2uSowoy oidsouos un uapuotyap soquie ‘oBrequiD uIg ys eINyND “wowxowsp eun ua souep Php oltios rBUoIoUny exed aijoedes so] anb wizepunoas UgtoeD ;p? bun soura sof v opuep yis9 2s ow ‘frag U9 ‘onb ua YostIyy oo opsanoe ap vise OBsequia Ig “¥otI93} Epra B Uesapy] anb 8019p peptojsadns yemreu vj seideo v sayueypnyso sol v repnse 249P sovTedns ugjoeanpa ze anb ap Woo[g 9p vapt vj ap aquars 2d ‘opeonps 1ofets oonproowop operoi9a|@ umn,tatIel 9p YDS % sourifomap soasep So] A vioioowiop e| ap ¥a1900 WooIE] Norovonaa Na svoLnao svaliozaswad svagnn 9L8 [NUEVAS PERSPECTIVAS CRITICAS EN EDUCACION cion positiva de las capacidades de aprendizaje de lasios parti- cipantes y la movilizacién de los recursos necesarios para de- sarrollarlas forman parte de la lucha cultural de los nuevos mo- ‘vimientos criticos. iva es tan sélo una parte del de igualdad social que ha presidido y seguir presidiendo los esfuerzos progresistas de multitud de movimientos y personas en todas las partes del mundo. Si se le deforma hasta convertir- le en'la igualdadde oportunidades para acceder a posiciones desiguales de la sociedad, Hega a constituir una forma més de legitimar las desigualdades. Si los movimientos educativos y tra- bajadorasles culturales nos comunicamos con otros movimien- tos y sectores sociales, huyendo del corporativismno que tiende a cerrar la escuela sobre s{ misma, estaremos contribuyendo a la lucha contra las desigualdades educativas y sociales, En esta nueva perspectiva critica nesesitamos:desarrollar tanto-prdcticas:como teorias alteznativas, En este tiempo en que el. controhde calidad. y la-excelencia'se van a poner de moda, no-debemes-dejar Ja bandera-del-nivel en manos conserva ras. No eserdad.que haya que-elegir entre compromiso soi ayalar.cientifico. Muchos de los mejores pedagogos (Freire), psi- célogos (Vigotsky) y sociélogos (Habermas) han sido y son gen- te comprometida con las transformaciones sociales. Ocurre con demasiada frecuencia que a una experi teoria se la considere'deficiente por el hecho de ser prog! o de calidad por el hecho de estar a favor del poder. Los lamen- tables autores ¢ instituciones que establecen esos acientificos paralelismos, amparandose en un supuesto saber técnico, pre- tenden ca realidad utilizar la cultura y la educacién como unas barreras mas para fomentar las desigualdades. Esas perpecti- vas conservadoras ya llevan demasiado tiempo destruyendo ilu- siones, provocando monotonfa y quemando estudiantes, movi- mientos sociales y profesores. ‘Ya es hora de que nos rebelemos'y reivindiquemos el dere- cho de ser diferentes de quienes parecen haberse hecho suficien- temente insensibles como para permanecer impasibles ante las nuevas desigualdades, Necesitamos imaginar mundos mejores, escuelas mejores, no para imponerlos a los demas de forma to- rLBCHA 19 ino pi jon ut6pico que los prin- aria, sino para mantener ese aguijén ut67} vaitias autores actuales de Tas clencias sociales Cabermas 1988/84, Giddens 1990) considera imprescndble en oda per iva progresista. Tras estos afios de desorientac : Peete Pree Ser desde la practcay la teoria nuevas perspect! vas eiticas que mantengan vivos nuestros suetis posibles Como dice afrase que me emocion6 ofr etry cantar a Tesse Task Harlem en el 25 aniversario del asesinato 2 sail tor King: «Keep your dream aliver, «Mantengamos vivo nues tro suefion. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS ial AAV, 1990. Mujeres gitanas ante el futuro, Madrid: Edi Presencia Gitana. : . eet L. y Kellner, H. 1981. Sociology Reinterpreted. ; sence Miclhod and Vocation, Garden City: Anchor ress/ Dou bleday. (trad. cast, en EspasaCalpe, Madrid, 1985) BERNSTEIN, 1990. Poder, educacién y eat Sociologia de ismisi6n cultural, Barcelona: Roure. Bie atg8y: The Closing of the American Mind. How Higher Education Has Failed Democracy and Impoverished the Sou of Today's Students, Nueva York: Simon and Schuster. Bourptey, P. 1979. La di me rtique sociale du agement Paris: Les Baditions de Minuit. 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