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Economa en la Antigua Grecia

La economa en la Antigua Grecia se caracterizaba por la gran importancia de la agricultura, acrecentada todava ms por la pobreza relativa de los campos de cultivo de la geografa de Grecia. A comienzos del siglo IV a. C., se desarrollaron la artesana y el comercio (principalmente martimo), que fueron cada vez ms importantes en el periodo clsico. Debe tenerse en cuenta que la idea de economa desde el punto de vista actual es relativamente anacrnica cuando se usa haciendo referencia a la Antigua Grecia. La palabra griega oikonoma() hace referencia a los oikos (), que significan la casa o el horno. Por lo tanto, el dilogo de Jenofonte titulado Oeconomicus est dedicado a la gestin del hogar y de la agricultura. Los griegos no tenan un trmino exacto para hacer referencia a los procesos de elaboracin de productos e intercambio. El economista Murray Rothbard, sin embargo, comenta que si bien el concepto en s no exista, los antiguos filsofos griegos trataban con cuestiones que hoy en da seran identificadas como econmicas.1

La agricultura fue la base de la economa de la Antigua Grecia. Desde los tiempos ms antiguos, la agricultura griega estuvo basada en los tres tipos de plantaciones mediterrneas bsicas: cereales, olivos y vias. Sin embargo, debido a las restricciones naturales de la zona, la produccin pronto comenz a no ser suficiente para satisfacer a la demanda. La poca fertilidad de la tierra es, por tanto, lo que explica el comienzo de la creacin de colonias griegas y la importancia de las Cleruquas de Asia Menor en el control del trigo. Adems, la dieta se complementaba con el cultivo de hierbas, vegetales y plantas productoras de aceite. La ganadera, sin embargo, se desarroll muy poco por la falta de pastos. Las especies ms comunes entre los ganados eran las ovejas y las cabras. Se llev a cabo la apicultura con la finalidad de obtener la miel, que por entonces era la nica fuente conocida para obtener el azcar.

Religin de la Antigua Grecia (culto)


Este artculo trata de las diferentes formas cultuales adoptadas por la religin de la Antigua Grecia. Ciertos conceptos que aqu son evocados necesitan de la lectura del artculo referente a lasnociones en la religin de la Antigua Grecia. En las formas cultuales adoptadas por la religin de la Antigua Grecia, los principales ritos son las oraciones, las ofrendas, los sacrificios, las fiestas pblicas y los juegos.1 Estos ritos no se excluyen,

al contrario: una ofrenda se acompaa de una oracin, incluso de un sacrificio, que puede coronar una fiesta pblica, pero la religin griega careci tanto de de una clase sacerdotal como de libros sagrados.

Tipos de culto
El culto en Grecia poda ser de dos tipos: pblico y privado: El culto privado era el que se celebraba en el hogar en el cual solo participaba la familia residente all. En cada hogar se hallaba un altar donde se renda culto a Hestia, Zeus y los espritus de los familiares difuntos. Los rituales consistan en oraciones ofrendas y libaciones. El culto publico era de dos clases: el rito panhelnico y el que renda cada ciudad a sus dioses.

En esas fiestas se celebraban fiestas, oraciones, rituales, plegarias, ofrendas, sacrificios y libacin en honor del dios o la diosa, matizadas con juegos gimnsticos y concursos. [editar]Oraciones La oracin requiere antes que nada la pureza, es decir, una cierta limpieza (un lavado de manos se impone), una apariencia de la indumentaria decente y ausencia del estado de mancha. De hecho, el respeto al ritual se impone. Por regla general, se reza antes de cualquier accin ritual. La oracin, o / eukh, puede ser una peticin expresa o una simple llamada a la divinidad; que no es nunca silenciosa: las palabras que, pronunciadas en voz alta, cuentan y dicen solamente / thes (dios), son en s una forma de invocacin. Permanecer de pie para acercarse al Olimpo, con la mano derecha levantada (a veces las dos), la palma dirigida hacia los dioses (cielo, estatua); se prosterna, ms raramente, para llamar a los dioses ctnicos. En este caso, se puede tambin golpear el suelo. Arrodillarse para rezar, en cambio, se tiene por una forma de supersticin. La peticin puede tambin resurgir como una maldicin, la de un enemigo o la de s mismo cuando se presta juramento (se maldice para anticipar el caso de que no se respete su palabra; jurar sobreEstigia es la forma de juramento de naturaleza religiosa ms poderosa); se la llama en este caso / ar. [editar]Ofrendas Pueden ser vistas, a la manera romana del do ut des (doy para que ds), como una forma de regateo. La mayora de las veces, sin embargo, las ofrendas son desinteresadas o son simples muestras de reconocimiento.

Ofrendas espontneas

Escena de libacin, copa de figuras rojas, hacia el480 a. C., Museo del Louvre.

La ofrenda desinteresada puede encontrarse, por ejemplo, en el campo: pasando cerca de un templo, un campesino deposita espontneamente flores. Ciertas ofrendas son, sin embargo prescritas: es el caso de la libacin, o / spond, ofrenda sistemtica de algunas gotas de un lquido que se va a beber, gotas que se dejan caer al suelo, sobre la vctima de un sacrificio u otra ofrenda. A menudo, se trata de vino. La libacin se lleva a cabo al menos tres veces al da: al levantarse, al cenar y al acostarse. Permite asimismo atraer rpidamente la atencin de los dioses, a fin de proteger una partida, por ejemplo: es en este caso un gesto apotropaico (que aparta el mal). Incluso, acompaa la firma de un tratado, as / spond, por metonimia, designa tambin el pacto. Puede as tener lugar en el marco de un ritual ms codificado, como el de la invocacin a los poderes ctnicos (cf. el extracto de Homero en la 1 parte). Una libacin, llamada / kho, se parece ms al sacrificio, puesto que la bebida vertida no ser consumida. Es posible ofrecer vestidos a las estatuas de los dioses. As, durante las grandes panateneas, se pasea en procesin la estatua de Atenea, vestida con un peplos tejido durante el ao, en las fiestas de las Panateneas. [editar]Ofrendas

motivadas

Por otra parte, se practica la ofrenda (individual o colectiva) de objetos preciosos, que eran escondidos como un tesoro. La epigrafa muestra de manera exhaustiva ciertos tesoros, dado que su inventario deba ser exacto; el sacerdote saliente, deba efectivamente demostrar que no se llevaba nada y que mantena sus cuentas (ver en particular los inventarios de Delos). Las ciudades victoriosas en tiempos de guerra practicaban este tipo de ofrenda oficial. La ciudad de Delfos ofrece numerosos testimonios: all se alinean los tesoros llenos de objetos conmemorando la victoria (estatuas, pinturas) ofrecidos por las ciudades, a lo largo de la va sagrada. A veces las ciudades rivalizaban entre ellas para ofrecer el tesoro ms lujoso. Es notable que durante algunos episodios de la historia de Grecia, como la guerra del Peloponeso, los tesoros, ofrecidos por ciudades enemigas, celebren victorias de griegos contra otros griegos. La relacin con el sentimiento religioso puede a veces parecer lejana. Los griegos practicaban tambin el exvoto, objeto ofrecido en agradecimiento de una ayuda divina. La costumbre concierne principalmente a las curaciones atribuidas a Asclepio; se le ofrece generalmente una ofrenda representando el miembro curado. Los atletas, por otra parte, agradecan a los dioses su destino con una estatua de ellos mismos, en caso de victoria. Algunas ciudades como Olimpia, tenan emplazamientos especficos reservados a estas estatuas. De

manera informal, cuando tena lugar un suceso inesperado (como una pesca o una caza milagrosa), era costumbre reservar una parte del botn a los dioses. [editar]Sacrificios
Artculo principal: Sacrificios religiosos de la Antigua Grecia

Siracusa: altar de Hiern II, donde se practicaban sacrificios de bueyes.

Los sacrificios constituyen la forma de culto ms tcnica. Se podra describir el sacrificio, o / thysa (de un radical que significa humo), como una ofrenda, con la diferencia de que todo o parte de lo que se consagra a los dioses es destruido y que la parte restante, puede ser consumida por los hombres. Los sacrificios pueden ser cruentos o no (en este ltimo caso, se sacrifican plantas, alimentos). El fuego es un compuesto esencial, sobre todo en los sacrificios cruentos: los dioses, en efecto, se alimentan de los humos sacrificiales, que deben subir hasta el Olimpo. Esto es, precisamente, el tema de Las aves de Aristfanes: stas, aliadas contra los dioses, les impiden alimentarse bloqueando humos sacrificiales. Los rituales han sido fijados desde hace mucho. Los sacrificios descritos por Homero son comparables a los practicados ulteriormente. Precisamente, se halla la descripcin completa en el canto I, versos 446-474, de la Ilada:

Zeus es el dios del cielo, en la mitologa griega, es el dios mximo del Olimpo. Gobierna estableciendo orden, la justicia y el destino del Universo. Hera es en la mitologa griega, reina de los dioses, hija de los titanes Cronos y Rea, hermana y mujer del dios Zeus. Para Zeus no fue muy fcil convencer a Hera del matrimonio, por lo que us diversas estrategias, hasta que camuflado de pjaro desvalido pudo llegar al corazn de su amada y conquistarla. Zeus adopt su forma natural y volvi a pedirle matrimonio a Hera. La diosa sinti entonces que se casara para dar el ejemplo y continuar con el rol de Madre de los Cielos, tal como lo haban hecho Rea y Gea con Cronos y Urano.

Hera era la diosa del matrimonio y la protectora de las mujeres casadas, pues era la esposa legtima de Zeus, esto la converta naturalmente en la protectora de las mujeres casadas. Se la representaba como celosa, violenta y vengativa Era muy comn que frecuentemente se enfrentara a Zeus, porque las infidelidades de su esposo significaban para ella verdaderos insultos. Por eso persigui con ira tanto a las amantes de Zeus, como a la descendencia extramatrimonial del dios. Hera mantuvo siempre ulla de su marido y nunca se sinti en inferioridad de condiciones ya que siempre tuvo presente que ella perteneca a la misma generacin divina que Zeus, por lo tanto tena el mismo rango jerrquico. Era madre de Ares, dios de la guerra, de Hefesto, dios del fuego, de Hebe, diosa de la juventud, y de Ilita, diosa del alumbramiento. Mujer celosa, Hera persegua a menudo a las amantes y a los hijos de Zeus. Nunca olvid una injuria y se la conoca por su naturaleza vengativa. Cierta vez arm un complot para castigar una infidelidad de su marido, pero la nereida Tetis, que estaba muy agradecida por haber concertado su matrimonio con Peleo y adems era muy prudente y sospechaba que este acto desencadenaria una guerra civil, recurri al gigante de cien manos llamado Egen, que libr a Zeus de las cadenas. Entonces Zeus furioso desat su ira contra Hera y la suspendi entre el cielo y la tierra, amarrando cada una de sus manos a una anilla de oro y atndole un yunque en cada pie. Luego hizo jurar a cada uno de los Olmpicos que nunca ms osaran levantarse en su contra.

Homero dice que fue en Ida, y era el hijo menor del titn Cronos y de la titnida Rea y hermano de las divinidades Poseidn, Hades, Hestia, Demter y Hera.

De acuerdo con uno de los mitos antiguos sobre el nacimiento de Zeus, Cronos, temiendo ser destronado por uno de sus hijos, los devoraba cuando nacan y segn la tradicin, su madre Rea envolvi una piedra con paales para engaar a Cronos y ocult al dios nio en Creta, confindolo a las ninfas y a los habitantes de la regin, a los que pidi que bailasen ruidosas danzas guerreras con el fin de que la criatura divina no delatase con sus gritos su existencia ante su padre Cronos, que estaba deseoso de devorarlo, como haba hecho con sus hermanos. Amaltea fue su nodriza que lo amamant con su leche y tambin fue alimentado con con miel que destilaron las abejas del monte Ida. Cuando Zeus se hizo adulto, Metis (Prudencia), le proporcion una planta que hizo vomitar a Cronos todos los hijos que se haba tragado, que estaban deseosos de vengarse de su padre. Durante la guerra que sobrevino, los titanes lucharon del lado de Cronos, pero Zeus y los dems dioses lograron la victoria y los titanes fueron enviados a los abismos del Trtaro. A partir de ese momento, Zeus gobern el cielo, y sus hermanos Poseidn y Hades recibieron el poder sobre el mar y el submundo, respectivamente. Los tres gobernaron en comn la tierra. Cuando no est en el Olimpo, estableciendo orden entre los dioses o decidiendo asuntos referentes a los mortales, es posible encontrar a Zeus en algn lugar de la Tierra. Tambin desciende del Olimpo cuando desde lo alto divisa alguna doncella que le agrada demasiado, ya que Zeus es muy propenso a tener romances, tanto con diosas o ninfas, como con mortales, pero siempre tiene especial cuidado en ocultrselo a su esposa Hera (aunque no siempre tiene xito en esta empresa, de vez en cuando la diosa se entera de las infidelidades de su esposo).

En pocas de sequa puede provocar la lluvia retorciendo la lana de una oveja; lanza el rayo y el relmpago y sobre todo, mantiene el orden, el equilibrio y la justicia en el mundo. Es implacable cuando se encarga de velar por el mantenimiento de los juramentos y por el respeto de los deberes para con los huspedes, quienes siempre debern ser bien recibidos. Garantiza a los dioses que se mantenga el poder real, la realizacin de tributos y sacrificios por parte de los mortales y el estricto cumplimiento de la jerarqua social. Casado con su hermana Hera, es padre de Ares, dios de la guerra; de Hebe, diosa de la juventud; de Hefesto, dios del fuego, y de Ilita, diosa del parto. Al mismo tiempo, se describen las aventuras amorosas de Zeus, sin distincin de sexo (Ganmedes), y los recursos de que se sirve para ocultarlas a su esposa Hera. En la mitologa antigua son numerosas sus metamorfosis en diversos animales para sorprender a sus enemigos y tuvo numerosas relaciones con diosas y mujeres mortales, de quienes ha obtenido descendencia. Algunas de sus relaciones amorosas fueron con: la ninfa Calisto, la semidiosa Antope, la sacerdotisa Io, con Semele, Dnae hija del rey de Argos, la bella , Alcamena, Leda, Elara, Carme, Da, Electra, Europa. Sus amoros con mortales se explican a veces por el deseo de los antiguos griegos de vanagloriarse de su linaje divino. En la escultura, se representa a Zeus como una figura barbada y de apariencia regia. La ms famosa de todas fue la colosal estatua de marfil y oro, del escultor Fidias, que se encontraba en Olimpia. Sus principales templos estaban en Ddona, en el Epiro, la tierra de los robles y del templo ms antiguo, famoso por su orculo, y en Olimpia, donde se celebraban los juegos olmpicos en su honor cada cuatro aos. Los juegos de Nemea, al noroeste de Argos, tambin estaban dedicados a Zeus. Zeus corresponde al dios romano Jpiter.

Poseidn, en la mitologa griega, dios del mar, hijo del titn Cronos y la titnide Rea, y hermano de Zeus y Hades. Corno Poseidn necesitaba una esposa para compartir el reino de los mares, se fij primero en la Nereida Tetis y la cortej con gran caballerosidad, colmndola de regalos preciosos. Pero Temis advirti al dios que deba tener cuidado, porque la descendencia que tuviera con Tetis llegara a ser ms importante que el mismo Poseidn. Esto hizo desistir inmediatamente al dios de su idea de matrimonio con Tetis y comenz a poner su atencin en otra nereida llamada Anfitrite (cuyo nombre significa la que fluye alrededor). Sin embargo, ocurri esta vez que la nereida rechaz abruptamente los requerimientos del dios y cuando comprob que Poseidn no dejara de cortejarla tan fcilmente, Anfitrite se escap hacia el monte Atlas. Pero al fin y al cabo Poseidn era un dios y luego del reparto de los reinos con sus hermanos, haba aprendido que deba pelear por aquello que deseaba, entonces envi unos mensajeros para que trajeran a la nereida de regreso, donde se destac la Delfina, al lograr el matrimonio con Poseidn. Como agradecimiento la Delfina se transform en la constelacin Delfn. Poseidn, sin embargo, tuvo otros numerosos amores, especialmente con ninfas de los manantiales y las fuentes, y fue padre de varios hijos famosos por su salvajismo y crueldad, entre ellos el gigante Orin y el cclope Polifemo. Poseidn y la gorgona Medusa fueron los padres de Pegaso, el famoso caballo alado.

Poseidn desempea un papel importante en numerosos mitos y leyendas griegos. Disput sin xito con Atenea, diosa de la sabidura, por el control de Atenas. Cuando Apolo, dios del sol, y l decidieron ayudar a Laomedonte, rey de Troya, a construir la muralla de la ciudad, ste se neg a pagarles el salario convenido. La venganza de Poseidn contra Troya no tuvo lmites. Envi un terrible monstruo marino a que devastara la tierra y, durante la guerra de Troya, se puso de lado de los griegos. A Poseidn se lo representaba de pie sobre las olas o en un carro de ruedas de oro formado por un caracol gigante y conducido por caballos marinos; siempre era seguido por peces, delfines, nereidas y genios marinos. El emblema que eligi el dios fue el caballo, ya que siempre dijo que este animal haba sido creado por l. Su nica arma era el tridente, con el que agitaba las aguas y poda hacer naufragar los barcos.

poseidon
Afrodita: Venus Diosa de la belleza y del deseo sexual (en la mitologa romana, diosa de los campos y jardines) .Apolo: Hijo de Jpiter y Latona, hermano de Diana. Habitaba con las musas, y era el dios de las Bellas Artes y de los orculos. Ares m. mit: Dios de la guerra entre los griegos, hijo de Zeus y Hera. Los romanos lo identificaron con Marte. Artemisa: Diosa de la caza (mitologa grecorromana posterior: diosa de la Luna) Asclepio :Esculapio Dios de la medicina Atenea :Minerva Diosa de las artes y oficios, y de la guerra; auxiliadora de los hroes (mitologa grecorromana posterior: diosa de la razn) Ceres : Diosa romana de la fertilidad, a la cual se suele representar con corona de espigas. Entre los griegos, Demter . Baco :m. mit. Dios de las vides y del vino. Entre los griegos Dionisos. Eros :n. pr. mit. Dios del amor, hijo de Venus. Entre los romanos, Cupido.

Gaya :Tierra Madre Vulcano:n. pr. mit. Dios del fuego y de la metalurgia, hijo de Zeus y Hera y marido de Venus. Entre los griegos, Hfestos . Hera :n. pr. mit. Diosa del Olimpo, hermana y esposa de Zeus, protectora de las mujeres y del matrimonio. Entre los romanos fue identificada con Juno. Hermes: Mercurio Mensajero de los dioses; protector de los viajeros, ladrones y mercaderes Vesta :n. pr. Diosa romana del hogar (entre los griegos Hestia ). En su templo, que simboliza el hogar de la ciudad, arda el fuego sagrado cuya Hipnos: Sueo Dios del sueo Hades : n. pr. mit. Mansiones infernales en las que reina Plutn. Poseidn: Neptuno Dios de los mares y de los terremotos Rea :f. mit. Hija de Urano y Gea, esposa de Cronos y madre de Zeus, Hades, Poseidn, Hera, Hestia y Demter; por esto se la llama madre de los dioses . Urano:(lat. -nu gr. Ourans ) n. pr. mit. Personificacin del cielo, padre de Saturno, del Ocano, de Cronos, de los titanes y de los cclopes. Musas: en la mitologa griega, nueve diosas e hijas del dios Zeus y Mnemosine, la diosa de la memoria. Las musas presidan las Artes y las Ciencias y se crea que inspiraban a los artistas, especialmente a poetas, filsofos y msicos. Calope era la musa de la Poesa pica, Clo la de la Historia, Euterpe de la Poesa lrica, Melpmene de la Tragedia, Terpscore de la Msica y la Danza, Erato de la Poesa amorosa, Polimnia de la Poesa sagrada, Urania de la Astronoma y Tala de la Comedia. Leda: en la mitologa griega, mujer de Tindreo, rey de Esparta, y madre de Cstor y Plux, Clitemnestra y Helena de Troya. Cuando Zeus la sedujo bajo la apariencia de un cisne, ella puso dos huevos. En uno incub a Plux y Helena, que eran los hijos inmortales de Zeus, y en el otro a Cstor y Clitemnestra, los hijos mortales de Tindreo. Zeus: en la mitologa griega, dios del cielo y soberano de los dioses olmpicos. Zeus corresponde al dios romano Jpiter. Segn Homero, se consideraba a Zeus padre de los dioses y de los mortales. No fue el creador de los dioses y de los hombres; era su padre, en el sentido de protector y soberano tanto de la familia olmpica como de la raza humana. Seor del cielo, dios de la lluvia y acumulador de nubes blanda el terrible rayo. Su arma principal era la gida, su ave, el guila, su rbol, el roble. Zeus presida a los dioses en el monte Olimpo, en Tesalia. Sus principales templos estaban en Ddona, en el Epiro, la tierra de los robles y del templo ms antiguo, famoso por su orculo, y en Olimpia, donde se celebraban los juegos olmpicos en su honor cada cuatro aos. Los juegos de Nemea, al noroeste de Argos, tambin estaban dedicados a Zeus.

Dioses olmpicos
Los ayudantes de los dioses olmpicos, detalle de un bajorrelieve, sarcfago griego,c. 240 a. C. (Museo del Louvre).

En la mitologa griega, los dioses olmpicos son los principales dioses del panten griego, que moraban en la cima del monte Olimpo, el ms alto deGrecia. Hubo, en diferentes pocas, catorce dioses diferentes reconocidos como olmpicos, aunque nunca ms de doce a la vez. De ah que a veces se haga referencia a ellos como los doce olmpicos. Zeus, Hera, Poseidn, Ares, Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea, Apolo y Artemisa son siempre considerados dioses olmpicos. Hestia, Demter, Dioniso yHades son los dioses variables que completaban la docena. Persfone pasaba seis meses al ao en el inframundo (provocando as el invierno) y se le permita volver al Olimpo los otros seis meses para poder estar con su madre, Demter. Y, aunque Hades siempre fue uno de los principales dioses griegos, su morada en el mundo subterrneo de los muertos haca su relacin con los olmpicos ms delicada. Los olmpicos ganaron su supremaca en el mundo de los dioses gracias a que Zeus llev a sus hermanos a la victoria en la guerra contra los Titanes. Zeus, Poseidn, Demter, Hestia, Hades y Hera eran hermanos, y esta ltima era tambin la esposa de Zeus. Todos los dems olmpicos son normalmente considerados hijos de Zeus: Ares y Hefesto con Hera, Artemisa y Apolo con Leto, Afrodita con Dione, Hermes con Maia, Dioniso con la mortal Smele y Atenea con Metis, aunque a veces se considera que esta ltima naci slo de Zeus y, como venganza, Hera engendr sola a Hefesto. Cuando Afrodita no es incluida entre los olmpicos, se considera que naci de la espuma provocada en el mar (el dios Ponto) por la sangre que derram Crono al castrar a Urano, su padre.

rbol genealgico de los dioses olmpicos. En los casos de Afrodita, Ares,Dioniso, Atenea, Hefesto y Urano existen otras versiones acerca de su genealoga; para este grfico se ha tomado como modelo la versin de laTeogona de Hesodo. En azul, los que siempre se consideran olmpicos, en amarillo los variables, y en negro, los dems personajes. La lnea continua indica relacin padre-hijo y la discontinua pareja.1

-Zeus, dios del cielo y del trueno. -Hera, diosa de las mujeres, de la familia y del matrimonio. -Poseidn, dios del mar, las tormentas y los terremotos. -Ares, dios de la guerra y la violencia. -Hermes, dios mensajero de las fronteras y los viajeros que las cruzan. -Hefesto, dios del fuego y la forja. -Afrodita, diosa del amor, la lujuria, la belleza, la sexualidad y la reproduccin. -Atenea, diosa de la guerra, la civilizacin, la sabidura, la estrategia, la justicia y la habilidad.

-Apolo, dios de la luz y el sol, la verdad y la profeca, la medicina y la curacin. -Artemisa, diosa de la caza, los animales salvajes, el terreno virgen, los nacimientos y la virginidad. -Hestia, diosa de la cocina, la arquitectura y el hogar. -Demter, diosa de la agricultura. -Dioniso, dios del vino, la locura ritual y el xtasis.

Ciudades de la Grecia Antigua


Grupo de Historia de la Filosofa Academia de Ciencias Luventicus
8 de agosto de 2003

El mundo griego vivi un primer perodo de auge en el Segundo Milenio a.C. A esa poca se la denomina creto-micnica en alusin a la isla de Creta y la ciudad (continental) de Micenas. Luego del perodo de decadencia que sigui a la invasin drica, Grecia alcanz su mximo esplendor. Pero ya no seran la isla de Creta y la antigua ciudad de Micenas los centros del desarrollo poltico, econmico y cultural. Nuevas ciudades tomaron la posta: en un primer momento, las ubicadas sobre ambas mrgenes del mar Egeo; luego, las del sur de Italia y Sicilia (Magna Grecia). En el mapa se indica la ubicacin de catorce ciudades griegas del perodo clsico. Haciendo clic en los nombres se accede a informacin especfica sobre cada una de ellas.