Introduccion a Palo Mayombe Y Palo Monte

Palo es un mtodo directo de comunicacin con los Espritus: la creencia es fuertemente espiritual: todos lo que existe es considerados como animado por los espritus y en particular puede volverse una puerta a otros mundos a travs de la cual el Palero hace el contacto con los espritus para progresar. El palero trabaja con los espritus de Luz (Nfumbes) o de la Oscuridad (Ndokis). Los espritus que son los ms pertinentes para Palo son: los espritus del Muerto, los Espritus de Naturaleza, los Nkitas qu habita los rboles, plantas, las piedras, los animales etc. y los Npungos que son las Entidades ms Altas que se manifiestan en las Fuerzas de naturaleza como el Viento, el Relmpago, el Mar, etc. La prctica se realiza alrededor de la Nganga o Prenda que es un caldero consagrado llen con cosas naturales, entre otras cosas con la rastros sagrados, piedra, tierra, yerbas, palos, rama, restos, etc. (Solo Natural, lo que Dios ha creado) y se dedica a un Npungo, que una energa especifica espiritual al servicio de la humanidad. Para poder iniciarse en la religin de Palo Monte es necesario limpiarse el cuerpo por dentro y por fuera en casa de Tata Nganga, Siete baos de agua hervida con palos, yaya, guara, rompezaragey para la preparacin exterior, y tomar tres buches de esa misma agua para que se limpie por dentro. No se le seca el cuerpo ni con trapo ni con toalla, sino al aire. Hay Tatas que vendan los ojos al iniciado y otros no; y hay Tatas, que le dan un solo bao, u ordenan al futuro iniciado pasarse un pollo negro por el cuerpo. Depende del Tata, del concepto que l tenga de la religin, como tambin la forma de las pequeas heridas rituales en el cuerpo. Hay quien traza las cruces en el cuerpo con navaja de cabo blanco, otras con espuela de gallo, con alguna espina de mata; cuchillo o navaja de afeitar. Las cruces rituales por lo regular o se hacen una arriba de cada tetilla, una en la nuca, dos en cada pie, dos en cada mano, hay quien hace una sola encima del lado del corazn, cuando se va a iniciar como Ngueyo. Se derrama esperma en las cruces. La madrina, con una vela, se para detrs del que se inicia; y el mayordomo con otra vela delante. Se canta durante la ceremonia. Npele Nganga vamo cota Npele Nganga Ndele que cota Para poder iniciarse en la religin de Palo Monte es necesario limpiarse el cuerpo por dentro y por fuera en casa, de Tata nganga. Siete baos de agua hervida con palos, yaya, guara; rompezaragey para la preparacin exterior, y tomar tres buches de esa misma agua para que se limpie por dentro.La sangre del iniciado se entrega a la Nganga o receptculo mgico, y sus heridas se restriegan con piedras.

Reglas del palo monte: 1. Hay que oficiar o trabajar siempre descalzo y si es mujer no andar en saya sino en pantalones. A Sarabanda y a Siete rayos no le gustan las sayas. 2. No se puede dejar rastro de ningn dibujo simblico con el que se trabaja. Si se hacen hay que borrarlos en seal d que el culto termin. 3. Siempre se utilizar la luz de una vela para que alumbre el camino al muerto. 4. Se le dar de comer a la Nganga una vez al ao. Puede ser un gallo o un chivo cuando se trata de Ngangas que trabajan para el bien y si trabajan para el mal se le da de comer un gato, un perro o una lechuza. La funcin de la Nganga es proteger a su dueo contra todo, y ayudar a vencer los obstculos. Sambia est primero que toda cosa y despus su Nganga. O dicho de otra manera, Dios en el cielo y mi Nganga en la tierra. Mitologa de la Regla Palo Monte Al igual que el resto de las religiones cubanas de origen africano, para los "paleros" existe un Dios Supremo, fuerza mxima creadora del Universo, a la que llaman Tata NZambi o Nzambia, del cual emana la fuerza de los mpungos o fuerzas mgicas. Estos mpungos solo y nicamente son "fuerzas", seres incorpreos que nunca devienen en antropomrficos como los Orishas, foldunes, santos o vodues, aunque en Cuba por la influencia de la Regla de Ocha o Santera, se les sincretiza con los Orishas y los Santos del Panten Catlico. Mientras que en el acto de posesin el orisha toma el control de todo el cuerpo del creyente, el mpungo o fuerza conga solo lo hace de la nuca y cabeza de su devoto, de ah el nombre de caballo brujo que popularmente se le da al que cae en trance en la Regla de Palo Monte. Los principales mpungos son: Remolino Cuatro vientos - (Nio de Atocha). La fuerza benfica del viento. Viento Malo (nima Sola). La fuerza malfica del viento. Lucero Mundo (El nio Jess). Fuerza benfica del viento que recorre los caminos. Sarabanda son Briyumba (San Juan Bautista). Fuerza del fuego y de los metales. Sebangand (San Norberto) Fuerza de los animales y el orden. Sobayende , Obayende (San Lzaro). Fuerza de las enfermedades.

Kenk (San Silvestre). Fuerza de la vegetacin. Tiembla Tierra (Virgen de las Mercedes). Fuerza de la paz y la concordia. Ntala-Nsamba (San Cosme y San Damian). Fuerza de los gemelos. Siete Rayos Punto Firme (Santa Brbara). Fuerza del Rayo. Madre Agua (Virgen de Regla). Fuerza del agua y de la maternidad. Chola Unwemwe (Virgen de la Caridad). Fuerza de las riquezas y del amor carnal. Centella Ndoke (Santa Teresa de Jess). Fuerza de la muerte. El Palo Monte es una religin muy compleja que no se aprende de un da a otro. Aunque la persona tenga aos de rayado, cada da se aprende algo nuevo. Es una religin que toma mucha disciplina, esfuerzo, tiempo y dedicacin. Nunca se termina de aprender. Por lo tanto, no importa los aos que tengan de rayado, si no se le pone tiempo, sacrificio y esfuerzo para aprenderla. Hay que aprender a dejarse guiar para luego poder ser lder. No se puede sembrar una semilla hoy y maana recoger el fruto. Tratar de explicar de que se trata esta religin o como la persona llega a ser iniciado/a y llegar de ngello(a), a Tata Nkisi o Yaya Nkisi y que significa esto. El palero es aquel que se ha rayado en un fundamento o nganga. El rayamiento es la ceremonia en esta religin de culto, a los Nkisis o ngangas. Hay diferentes clases de rayamientos, como Bakofula, tata Guancho, Lindero, Mutambre, Marikilla, Guardiero Nganga, Padre Facultativo, Tata Nkiza, Madre, Padre, Madrina Nganga, y Nyayi Giabola. El primer paso a dar es de ngello(a). Este es el comienzo del palero, el cual esta considerado como hijo(a) menor de la nganga. El ngello(a) es aprendiz y discpulo de su padrino. Es aqu donde nace todo practicante de esta religin. El ngello(a)deber de empezar por aprender a saludar el fundamento correctamente. Se aprender el nombre y rama de la casa de su padrino y tambin se aprender vocabulario congo, cantos y ciertas yerbas. La persona que valla a recibir la ceremonia de rayamiento deber de no tener ningn tipo de relacin sexual por siete das antes, esta es una ceremonia de consagracin y deber de entrar limpio.Esta religin esta basada totalmente en lo que es la naturaleza, es decir: se trabaja con todo aquello que contiene las fuerzas mgicas de la naturaleza como plantas, yerbas, palos, tierras, piedras y diferentes tipos de aguas, como agua de lluvia, mar, ro, lagunas y hasta agua de charcos.Tambin se trabaja con la luna y el sol en sus diferentes estaciones. El palero es un conocedor de la naturaleza. Hay muchos tipos de yerbas y todas sirven para algo distinto. Hay algunas que fortalecen, otras que quitan maldiciones y brujeras, otras que son para hacer encantos o trabajos. Como tambin hay algunas que destruyen un fundamento y es por esto que un gangulero deber previamente tener algo de conocimiento sobre las yerbas. El ngangulero es aquel que trabaja la nganga y por eso se le da ese nombre. Como la persona llega a rayarse o saber si tiene que ser iniciado(a) en la religin? Hay muchas formas por la cual le puede salir a una persona el tener que rayarse o iniciarse en esta religin. Puede ser

por medio de una consulta mediante de palo, santoral, o ifa. Hay ciertos signos en Yoruba e ifa que mandan a rayar a la persona por tener que complementar con un muerto que acompae a la persona. Pero nunca sern estos quienes determinen el rayamiento, ni al pie de que fundamento seria dicha ceremonia. Tambin el tener que rayarse, puede salir por medio de una misa espiritual, por la que un espritu haya trado el mensaje a la persona. Siendo as, siempre se tendr que ir al pie del fundamento para saber si se tiene que rayar o no, si es la casa correcta de palo y al pie de que fundamento seria esta ceremonia. Por lo tanto es la prenda quien tiene la ltima palabra sobre el rayamiento de la persona. El palero es el nico con la faculta de decirle a la persona si a de dar ese paso y al pie de que fundamento seria su rayamiento. Hay ciertas personas que miran el palo como el lado oscuro de la santera. Esto es un error ya que el palo no tiene nada que ver con la Santera, ni Ifa. El Palo viene de los congos bamb y la Santera, Ifa es el sincretismo de la religin Catlica con Yoruba. Pero si hay babalawo, que nunca se rayaron, y cuando le llega a su casa un aleyo ha consultarse, y si le sale oggunda, pero no voy a entrar en detalle, lo primero que le dice el babalawo que tiene que rayarse, y como ese babalwo tiene Ozan lo primero que le dice es que tiene que rayarse arriba de Ozan. Si todo el el mundo no tenemos la diosingracia de ser (Omo Ozan). Ningn santero(a) ni Babalawo tiene facultad para decir que la persona se raye, primeramente eso no son campo de ellos, solamente el que puede determinar eso es el gangulero, y el fundamento. porque la Religin de Palo Monte no tiene ningn tipo de paresteco con la santeria ni con Ifa. Que pasaria si el gangulero que no tiene santo lo hiciera, o el gangulero que no es babalawo entregara mano de orula y kofa. No seria el mismo perro, con el mismo collar. Cada cual es una religin tradicinal por separado y tienen sus propias reglas, costumbres he idiosincrasias. Es por esto que para poder determinar su rayamiento seria al pie del fundamento y no con otra religin que no tiene la facultad. Aunque actualmente palo no reconoce Yoruba y viceversa. Antiguamente el viejo palero no reconoca la Santera. Siempre deca; El candango es lo que funciona. Por falta de conocimientos se expresaban de esta forma. Con esto quiero decir que en los tiempos antiguos en Cuba el palero no hacia osha. Es muy cierto que en el palo se pueden hacer ciertos trabajos malos como muchos buenos pero tambin no es menos cierto que es muy necesario lo malo para contrarrestar las fuerzas malficas de hecho hay muchos de los trabajos que se hacen al pie de un fundamento que la nica forma efectiva de neutralizarlo seria mediante otro fundamento de palo, en muchas ocasiones ni el santero ni el babalawo podr romper con efectividad un encantamiento o hechizo de un palero por la sencilla razn que el palero trabaja o encomienda sus trabajos a un muerto que se le a dado la fuerza de hacer lo encomendado sin importar que tipo de trabajo

sea y este llevar acabo su misin a todo lugar, para eso el palero hace pacto y el muerto obedece, el no entiende de bueno o malo solo entiende el mandato de su amo, por que a diferencia de la santera al muerto se le manda y al santo se le pide, nadie tiene la potestad de pararse delante de un santo y gritarle y mandarle a que cumpla una misin en cambio en el palo si se puede hacer esto. Con el tiempo el palero se educo y por el roce aprendi que la religin Yoruba tiene sus cualidades tambin. Pero no nos olvidemos que el muerto es primero y nada es mayor que el. Una vez la persona tenga la ceremonia de ngello/a se sabr si tiene pase para una escala superior que es la de tata nkisi o yaya nkisi,dependiendo de si es hombre o mujer. Una vez mas ser el fundamento quien determine si puede dar ese paso. Que es tata nkiza o N yaya nkisi? Tata nkisi (padre nganga) es el padrino o sacerdote de esta religin. Es el que dirige y ejecuta las ceremonias de rayamientos. Tambin ser el que monte prendas, ngangas o fundamentos. Tambin es el nico facultado para darle de comer a los fundamentos animales de cuatro patas.Aunque hay ciertos trabajos que todo aquel practicante de esta religin puede hacer, hay muchos que solo le corresponden a un tata o yaya nkisi. La nyaya nkisi es la madrina de esta religin. Ella podr tener ahijados, solo que tendr que depender de un tata nkisi que sea quien le haga las ceremonias a sus ahijados. El hombre es quien raya en esta religin. Ella podr hacer trabajos siempre y cuando no este menstruando en ese momento. Porque ninguna mujer que este rayada y ninguna que tampoco lo este, podr entrar en un cuarto donde hay fundamento en esas condiciones. Actualmente hay casas de palo que hacen esta ceremonia directa sin la persona haber sido iniciada previamente. Esto es algo que tanto yo como muchos paleros nos oponemos, por la razn de que ngello/a significa hijo/a y tata significa padre as como yaya es madre. Nadie puede nacer siendo ni padre, ni madre, deber de nacer primero como hijo(a).Yo considero que para que una persona ya iniciada de ngello(a) pueda pasar para tata nkisi o yaya nkisi, deber de estar preparado(a) Quiere decir que tendr que tener algn conocimiento sobre lo que es palo. Por ejemplo; como preparar un cuarto de palo, saber algo de yerbas, palos, cantos, vocabularios tradiconal congo y firmas, ya que un sacerdote debe de tener el conocimiento requerido. Aunque hay sus excepciones. Por ejemplo; si la persona va a hacer osha y para que no se quede de ngello/a, por un problema de justicia, enfermedad o as sea que rayando la persona de tata nkisi o yaya nkisi se salve de alguna situacin, siempre y cuando el fundamento apruebe o mande este pas.Las prendas o ngangas son los fundamentos del palero. Es aqu donde todo gangulero ejecutara todos sus trabajos y ceremonias. Pues es este el receptculo mgico que contiene el bien y el mal, la vida y la muerte.

La claridad y la oscuridad. Es por esto que todo ngangulero debe de tener conocimiento de lo que es un fundamento ya que una equivocacin arriba de un fundamento le puede costar caro, una prenda o fundamento no perdona. En el fundamento de un palero viven el npungo y el nfumbe. El mpungo es el nkisi, semidis o Santo como ejemplo en la terminologa Catlica. El nfumbe es el muerto que ejecutara los trabajos que le pida el ngangulero. Este es el mensajero de la prenda. Todo ngangulero deber previamente haber echo pacto con un nfumbe para que le pueda ayudar en sus trabajos as sean buenos o malos, dependiendo del palero y de sus intenciones. Actualmente hay varias ramas de palo. Entre ellas las nicas reconocidas son Mayombe, Briyumba y Kimbisa. De estas salen muchas casas de palo las cuales no todas trabajamos de igual manera, aunque hay cosas que todos hacemos pero de diferentes formas. Reglas y su importancia en las casa de palo!.En estas actividades solo podrn participar de ellas las personas que ya tengan estas ceremonias hechas previamente.En el caso de la mujer mientras este en los das de menstruacin no podr entrar al cuarto de palo, pararse delante de un fundamento, ni participar de estas ceremonias. En el caso que una mujer tenga el da asignado para rayarse y le suceda esto se tendr que cambiar el da y posponerlo. Es muy importante que siempre haya respeto para su padrino y hermanos de la casa. El ahijado(a) deber de tener plena confianza con su padrino de poder plantear cualquier preocupacin o problema con el. Consultar con su padrino cualquier paso dentro de la religin.Los ahijados debern de venir el da del cumpleaos del fundamento sin falta, estos le debern de traer una botella de aguardiente, vela, vino seco, miel, tabaco y su derecho, en el caso de ngello(a) un gallo y en le caso de una tata o yaya seria un chivo o carnero dependiendo del fundamento con sus gallo correspondientes. Esto no quiere decir que si la persona por alguna razn no puede cumplir con el fundamento no venga a saludarlo ese da. Cada casa de palo tiene sus propias reglas y costumbres. No todas son iguales, pero todo practicante de la religin tiene que respetar las ya mencionadas, estas reglas le aplican a todas las casas de palo. En el caso de un rayamiento de ngello(a), la persona a iniciarse deber de traer; 2 gallos, 2 velas jumbo 4 tabacos 2 botellas de aguardiente 1 botella de vino seco sin sal 1 botella de miel 1 pauelo rojo y el derecho del rayamiento. En el caso del rayamiento de Tata o Nyaya nkisi las cosas necesarias son; 1 chivo o carnero dependiendo en que fundamento se raye la persona

2 gallos, 2 velas jumbo, 4 tabacos, 2 botellas de aguardiente 1 botella de vino seco sin sal,1 botella de miel y el derecho marcado. .