Está en la página 1de 2

Las esferas de la personalidad Goldar La personalidad puede ser representada en un modelo estratigrfico integrado por 3 esferas: inferior o vital

l (cerebro lmbico), superior o intelectual (cerebro externo) e intermedio o valorativo (cerebro intermedio o paralimbico). Aunque abierta al mundo la esfera intelectual no es capaz de producir independientemente respuestas provitales instintivo-timicas. La esfera vital, protopaticamente relacionada con el mbito estrecho de la intimidad orgnica, no reacciona antes situaciones externas potencialmente nocivas que requieren un mecanismo preciso de captacin. Con la interposicin de la esfera valorativa, la aprehensin intelectual es conducida selectivamente hacia el estrato vital segn las significaciones elaboradas a lo largo de la historio individual. Fundar valores es, en un sentido muy amplio, establecer reflejos condicionados. La esfera valorativa, que condiciona las respuestas vitales indirectas frente a los acontecimientos intelectualmente captados determina el carcter individual. La esfera valorativa es, entonces, el estrato caracterolgico de la personalidad, en el sentido de las actitudes generales de orientacin patica en el mundo. Tales actitudes son: darimportancia y permanecer-indiferente. Las respuestas de la esfera vital producidas por flujos transvalorativos, o sea, generadas de modo indirecto desde el plano superior intelectual, pueden ser predominantemente instintivas (especialmente defensivas) predominantemente timicas. El individuo tiene una esfera valorativa preventiva ya establecida; el camino transvalorativo desde el intelecto hacia el instinto esta reducido, articulado y diferenciado por la mltiples vivencias de familiaridad. La esfera valorativa es el estrato caracterolgico de la personalidad. Es, sencillamente que cada personalidad se orienta en el espritu colectivo con sus pre-disposiciones biolgicas que adquieren contenidos a los que llamamos disposiciones valorativas. La esfera valorativa no tiene contacto directo con el mundo; solo se relaciona con el medio ambiente configurado por el intelecto. No existe directa entrada desde el mundo hacia la esfera de valores. Todo camino que conduce hacia esta esfera atraviesa una etapa de captacin clara y precisa, o sea intelectual. Este palo superior o intelectual edifica el mundo conocido, otorga capacidad de orientacin mas all del presente, explora el pasado, construye leyes, ofrece un modelo de la realidad y termina en una teora que contiene las probabilidades. El intelecto es, finalmente, un operador discriminativo al servicio de la vida. El estrato superior no existe si la capa profunda o estrictamente vital no desarrolla sus actividades. El intelecto vive porque la esfera vital lo hace vivir. Los hechos con mayor significacin instintivo-timicas son los que persisten mas consolidados y, al mismo tiempo, son los mas fcilmente actualizables. No existe discriminacin ni valoracin, sin equilibrio interno, sin activacin general. La esfera intelectual es un dispositivo espacial, una maquina geomtrica. Los rendimientos intelectuales dibujan el mundo sobre los ejes de las tres dimensiones. Las vivencias VITALES son protopaticas, difusas, pulsionales; frente a estas vivencias, el sujeto se siente movido, se trata de imposiciones originadas en el sector profundo. Las vivencias INTELECTUALES son claras discriminativas; el sujeto se siente, por lo general, moviente; es el

quien decide. Las vivencias VALORATIVAS tienen un aspecto intelectual, pues se refieren a un objeto conocido con cierta claridad configuracional, pero tambin poseen un aspecto vital ya que entran en el sujeto de manera pulsional. No es correcto afirmar que las respuestas instintivo-timicas son congnitas y que los procesos intelectuales son adquiridos. En ambos casos existen componentes biolgicos o marcos a priori. La diferencias consiste, simplemente, en que el a priori vital solamente esta abierto al estrecho mbito del estado interior orgnico (es un a priori para la captacin de orden desorden en la materia viviente), mientras que el a priori intelectual se encuentra naturalmente orientado hacia el medio ambiente donde existe la realidad espiritual que contiene cultura.

También podría gustarte