UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA FACULTAD DE PERIODISMO Y COMUNICACIN SOCIAL EXTENSIN UNIVERSITARIA MONTE CASEROS

ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL

TRABAJO FINAL

TEMA:

UN HOMBRE, UN LUGAR

ALUMNOS: MARTINEZ GRACIELA ROSSANA NOEM RAMOS, SERGIO RAUL

Leg.N14924/6 Leg.N14911/1

COMISIN: NOCHE

PROFESORA: LUCRECIA AMETRANO AO LECTIVO:

2006

INTRODUCCIN
El hombre es un ser social, es decir, nace, vive y muere en relacin con otros hombres y mujeres. Pero no se trata, simplemente, de vivir acompaado de otros miembros de la misma especie. Vivir en sociedad significa que los hombres y las mujeres participan activamente en una red de lazos sociales y normas, sean stos usos, costumbres o normas jurdicas. Cada ser humano llega al nacer a un mundo que existe desde antes y que condiciona los modos de actuar, de pensar y de sentir. A diferencia de las conductas de los animales, que suelen ser respuestas a situaciones y estmulos que reciben de la naturaleza, el comportamiento de las personas es el resultado del aprendizaje y de la experiencia que les brinda el vivir con otras personas. Segn el socilogo alemn Max Weber, esa convivencia se puede dar en dos tipos de agrupamientos: la sociedad y la comunidad, formas que surgen de los distintos motivos que tienen las personas para vincularse entre s. Los individuos forman grupos voluntariamente para dedicarse a determinada actividad, o para perseguir determinados fines, objetivos e intereses poltico, econmico, cientfico, artstico o deportivo, entre otros -. Estos grupos, que derivan de una motivacin utilitaria, es decir, se proponen lograr algn fin, se denominan asociaciones, organizaciones, instituciones, y son de muchas clases: empresas, partidos polticos, sindicatos, clubes, academias, compaas, ejrcitos, escuelas o universidades, y dan lugar a lo que Weber llama relaciones societales, es decir, voluntarias y utilitarias, y entre todo forman la sociedad, en otras palabras, el conjunto de los grupos que se diferencian entre s por sus fines y sus actividades especficas. Hay otros grupos que se forman voluntaria o involuntariamente, no para realizar algn fin particular, sino a partir de un sentimiento de afecto o de mutua pertenencia, que se basa en lazos de parentesco o de compartir creencias, modos de vida, una historia, una religin, una tradicin. Estos grupos son las comunidades y tambin pueden ser de muchos tipos: familias, grupos de amigos, religiosos, tnicas, lingsticas, culturales, geogrficas, polticas Ellos forman la identidad de los individuos, es decir, afirman, defienden, y reproducen a travs de las generaciones, ciertos modos de vida que sus integrantes consideran valiosos. En este trabajo pretendemos reflejar el desarrollo de la vida en sociedad y en comunidad de un hombre que no solamente ha dedicado su tiempo al ejercicio sacerdotal, sino que ha creado a su alrededor eslabones que juntan a las personas en un

sentimiento de unin y de pertenencia con un contenido de valores que no ha cambiado en su esencia con el tiempo ni con la historia. La vida de la que hablaremos aqu es la del Presbtero Miguel Catarineu, quien, a pesar de ser originario de otra localidad de la Repblica Argentina, ha logrado crear una relacin identitaria con la sociedad y la comunidad de Monte Caseros.

El Padre Miguel Catarineu es oriundo de San Isidro, provincia de Buenos Aires, tiene 73 aos de edad y lleg a la localidad de Monte Caseros, ciudad del sudeste de la provincia de Corrientes, ubicada en una frontera tripartita entre Argentina, Brasil y Uruguay, el 18 de mayo de 1968. Miguel, como todos lo conocen, pues no le gusta que le digan padre, hace 44 aos que se orden como sacerdote. Hizo su escolaridad primaria en un colegio bilinge de su ciudad, el secundario en el Colegio Industrial Otto Krauss y previo al Seminario, curs dos aos en la Universidad. No estuvo en muchos lugares una vez que fue sacerdote, lo cual es bastante raro, pues la mayora de ellos permanecen siete u ocho aos en un lugar y luego los trasladan. l estuvo cuatro aos ejerciendo en Villa Martelli, en San Isidro, en una parroquia nueva que se haba fundado, ms precisamente, en la conocida Villa La Cava. En compaa del Presbtero Toms Von Schultz, hacan una experiencia de pastoral obrera, una temtica de insercin del sacerdote en el mundo del hombre obrero, una forma no demasiado bien aceptada por determinados sectores sociales, lo que los llev a un cierto enfrentamiento con el obispado en San Isidro y con el poder hegemnico de la Iglesia, lo que motiv que ambos se vieran obligados a buscar horizontes distintos. Ese horizonte diferente lo encontraron en la Dicesis de Goya, en aquel momento a cargo del Obispo Alberto Devoto, que era conocido de los sacerdotes y quien los recibi con los brazos abiertos. Monseor Devoto les permiti realizar su experiencia pastoral en la provincia de Corrientes. El Obispo les haba sugerido dos posibilidades de insercin para estar en el mundo obrero: una era la ciudad de Goya, que en ese momento tena muchas fbricas; y la otra era Monte Caseros, donde haba una fuerte presencia obrera a travs de los talleres pertenecientes a los Ferrocarriles Argentinos, en el ramal General Urquiza. Los sacerdotes Catarineu y Von Schultz optaron por la segunda posibilidad. Una vez all, Toms se insert como sacerdote obrero mecnico trabajando en la planta funcional de una concesionaria Ford, perteneciente al seor Carlo A Frean, mientras que Miguel lo hizo a travs de su trabajo dentro del mbito de la construccin, lugar en el que se destac durante mucho tiempo ya que la ciudad en ese entonces no contaba

con arquitectos, y l siendo Maestro Mayor de Obras, demostr conocer muy bien su oficio. En este punto de la vida del Presbtero Catarineu, se puede decir que empieza a marcarse con fuerza la constitucin de la identidad originada al decir de Luis Alberto Romero en su trabajo Los sectores populares en las ciudades Latinoamericanas del siglo XIX: La cuestin de la identidad- en la propia experiencia de los actores, la experiencia vivida, nacida en la prctica social, ya que el hecho de compartir sus experiencias laborales con otros actores sociales , adems del contacto propio del sacerdote con los fieles, hace que comience a compartir tambin los sueos e ideales de la comunidad montecaserea. Miguel Catarineu, basa su filosofa en la frase No hay futuro sin sacrificio y el pasaje a otros de esta forma de pensar siempre ha sido parte de un proceso de transmisin desde lo individual hacia lo colectivo. Romero dice que este tipo de transmisin se realiza en mbitos sociales especficos, en los cuales los individuos intercambian sus experiencias, las confrontan y las alimentan recprocamente, en el caso de la experiencia de Miguel Catarineu, no slo se limit a realizar una transmisin de su filosofa de vida en su labor pastoral propiamente dicha, sino que se arriesg a hacerlo a nivel personal. Discutir sus ideas, en aquellas pocas de un pas donde osar siquiera a pensar estaba vedado, tuvo como consecuencia muchas crticas hacia l, quien adems debi soportar no slo ser mirado de costado, sino discutido y vigilado desde muy cerca, especialmente por el sector castrense. Aunque esto simplemente contribuy a que los vecinos de la capilla de San Ramn Nonato, lo apoyaran mucho ms. La Viceparroquia San Ramn Nonato se halla ubicada en el Barrio General Belgrano, popularmente conocido como Barrio Nuevo, y fue erigida con el esfuerzo de la comunidad barrial, cuyos integrantes, en su gran mayora, eran trabajadores del ferrocarril, muchos de ellos, tambin perseguidos por sus ideas, desde la hegemona militar que dominaba el Estado nacional. Pero esta transmisin de saberes, conocimientos y valores, tambin hizo que mucha gente lo pueda ver de otro modo, cuando a nivel estrictamente personal, tom a su cargo y coloc bajo su proteccin a adolescentes con carencias de todo tipo, no slo econmicas, sino fundamentalmente, aquellos con dificultades afectivas. As lo manifiestan quienes dieron sus primeros pasos adolescentes de su mano: Toto, Pocho, Luis, Roly o Dany. Este ltimo, Daniel Fernndez, an vive con su mujer y sus tres hijos junto al sacerdote en una vivienda que construy en lo que antiguamente era el patio de la casa del cura. Dany quien tambin se encarga de recordar lo mucho que ayud Miguel a Marco, un chico que ya falleci, manifiesta: Como persona te deja mucho, afectivamente, mucho ms. Te ensea mucho sobre la integridad de la persona. Te deja la enseanza del valor de la cotidianeidad del trabajo. Todos los que alguna vez estuvimos al lado de l, tenemos la educacin del trabajo. Es como si viera en las personas la facultad para el dinamismo que requiere el quehacer, Eso lo atrae a l y eso nos comunica a nosotros. Aqu, el accionar del Padre Miguel, tal vez podra relacionarse con uno de los aspectos de la constitucin de la identidad, esta vez, en relacin con los chicos a los

que ha ayudado a lo largo de su vida cumpliendo una funcin educativa, que implica formar actores, adecuarlos y adaptarlos para desempear la funcin asignada en la sociedad cuyos fundamentos se les ha enseado a aceptar. Es la formacin del habitante en general, de todos los tipos y variedades de trabajadores luego, del ciudadano finalmente; dice Romero. Miguel Catarineu cree en la formacin integral del hombre nuevo y en trminos concretos, podemos decir que esa creencia hace que podamos relacionar su actuar con, la cuarta va que cita Romero, pues el sacerdote no solo se identifica con los sectores populares de la sociedad de Monte Caseros, sino que intenta modificar su realidad y orientarlos hacia una vida mejor. De hecho l dice que slo da continuidad a la obra iniciada por el Presbtero Demetrio Atamauk quien fuera creador del Asilo de Ancianos, el Hogar de Nios, el Colegio Parroquial San Gabriel, la Escuela Parroquial Presbtero Juan Perell, y el hoy Instituto Presbtero Demetrio Atamauk ( antes de Comercio Sarmiento) y fundador de algunas de las viceparroquias de la localidad. Si se tiene en cuanta el trabajo realizado en las tres instituciones educativas nombradas, se puede decir que el Presbtero Catarineu es un eterno luchador en contra de la teora de la Cultura de la Pobreza citada por Isidoro Moreno en su texto Identidades y Rituales, pues en estas tres entidades se ha hecho una opcin preferencial por los pobres no como una forma que les implica no salir de la pobreza, sino tratando de que aquellos otros puedan sentirse incluidos en un nosotros, reconocidos como sujetos de plenos derechos, intentando animar, apoyar y estimular a la gente. La gente va respondiendo a lo que vos apuntals, apoys y estimuls. Si vos no le corts las alas, la gente vuela sola manifiesta el sacerdote. El hombre es un animal racional, y con esa racionalidad que tiene, maravillosa, es capaz de caminar, y de hacer obra, y de hacer cosas expresa tambin. Horacio Riquelme, en su trabajo Nuestra Xenofobia de cada da, dice que en Europa, en el mbito psicocultural, existen lneas de pensamiento y de accin especficas frente a el/lo extrao que se cristalizan en slidos prejuicios y que as se produce una articulacin cognoscitiva coherente de la diversidad social o racial, cuyas condiciones y consecuencias estn definidas a priori y dan un orden trascendente y unificador de criterios producida por el/lo extrao. En esta sociedad globalizada, la localidad de Monte Caseros, no se diferencia demasiado en cuanto a los prejuicios, entre ellos, los que estn relacionados a los jvenes como portadores de sntomas, sin embargo, y a pesar de su edad, el padre Miguel, no cae en ello. l, que fue docente en la ctedra de Dibujo Tcnico en la Escuela Tcnica n 1 Pedro Ferr y que sigue ejerciendo su accin educadora en Filosofa y Doctrina Social de la Iglesia en el Instituto Atamauk, donde adems es Representante Legal, est en contacto permanente con adolescentes y jvenes. Opina que el joven es lo ms lindo que hay, y yo tengo 73 aos y no querra dejar de trabajar nunca. Los chicos tienen que tener un lugar, tienen que tener su lugar y tienen una perspectiva de la vida totalmente diferente a la nuestra slo por el hecho de ser jvenes.

El padre Miguel compara al joven con un flan, que va de aqu para all, pero que eso no lo hace malo eso es lo propio del adolescente y del joven, porque est en una etapa de la vida en que va consolidando su personalidad, lentamente. De hecho, la relacin entre los jvenes y la bsqueda por la continua comprensin de su mundo, hace que el sacerdote participe activamente en los campamentos educativos organizados en el Instituto Atamauk, no slo como uno de los pilares dentro del grupo de trabajo, sino que en los campamentos se redescubre y hace que lo conozcan mejor. Descubr a alguien que se adapta a todos los grupos, a todas las edades, manifiesta la profesora de Educacin Fsica Beatriz Gromenida. Yo trabajo en la Escuela Especial N 8 con chicos discapacitados-contina la profesora- y en la escuela, que es pblica, no tenemos espacio para hacer actividad fsica. Miguel enseguida se interes por eso y nos consigui las llaves de la capilla Santa Ana, y en un espacio que ellos tienen, ahora podemos hacer gimnasia. No slo nos apoya sino que realmente se interesa por la actividad de los jvenes. Siempre participa. Con estas palabras de la profesora, podemos decir que indudablemente, aqu se est hablando de cultura, si tenemos en cuenta los conceptos vertidos por Guillermo Bonfil cuando dice que la cultura es participar de. Pero cultura, en una definicin restringida usada por Nstor Garca Canclini, es la produccin de fenmenos que contribuyen mediante la representacin o reelaboracin simblica de las estructuras materiales, a reproducir o transformar el sistema social por ello es importante rescatar el accionar del Padre Miguel al realizar mejoras edilicias en cada una de las instituciones en que est. Donde l estuvo siempre qued una obra edilicia o humana, manifiesta Mara Ins, esposa de su amigo Csar. Entre otras cosas, la obra en construcciones del Presbtero Catarineu se ven en la Vice Parroquia San Ramn Nonato, donde dej tres salones; en las modificaciones de la Vice Parroquia San Jos Obrero, en la Capilla de Santa Ana, donde no solo hay construccin nueva sino que puede disfrutarse de un parque que l haba ideado en su gestin anterior como Cura Prroco, a fines de los 80. Siempre trabajando junto a la comunidad educativa, realiz reformas importantes en el edificio donde funciona el Colegio Parroquial San Gabriel, que en su oportunidad hubiera sido una construccin donada por un grupo de monjas que radicaban en esta localidad, as como tambin ide y llev a cabo varias mejoras en la edificacin de la Escuela Parroquial Presbtero Juan Perell. Lo importante, es que la gente que comenz a trabajar con l, despus de muchsimos aos, lo sigue haciendo, lo sigue apoyando. Eso es lo importante. Ese es su logro, manifiesta Daniel Fernndez muy emocionado. Miguel Catarineu, tambin es el uno de los idelogos de la compra de una ambulancia para la ciudad. Esta idea surgi en una poca en que no se contaba con ningn medio de transporte para el traslado de enfermos, ms all de los rodados pertenecientes al Hospital Policlnico Ferroviario y al Hospital Provincial Samuel W. Robinsn. As, junto a otras personas, tan interesadas como l en la mejora de la calidad de vida de la poblacin, se convierte en uno de los fundadores de lo que se llama

Ambulancia del Pueblo, un servicio en el cual los socios, pagando una mnima cuota mensual, pueden obtener a un costo bastante reducido, el traslado a cualquier punto sanitario u hospitalario de nuestro pas en caso de necesitarlo. Pero su obra mayor indudablemente es la que viene realizando desde hace veinte aos en el Instituto Presbtero Demetrio Atamauk, una escuela pblica de Gestin Privada, al igual que las otras dos instituciones escolares mencionadas. Esto ltimo es importante acotar, ya que los alumnos de las tres instituciones, acceden a la educacin abonando una nfima cuota mensual, y siempre en el caso que puedan hacerlo. Por ejemplo, en el Instituto, menos del 50% de los alumnos pagan su cuota. Pero en este caso, no es obra o idea exclusiva del Padre Miguel, sino de toda la planta funcional de la institucin, que, respetando los preceptos fundacionales de la existencia de una escuela de comercio a la cual todos puedan concurrir, jams dejaron de brindar educacin a alumno alguno por el hecho de no poder pagar por ella. Lo que s es importante destacar es que si bien existe una autorizacin para elevar el monto de la cuota, el sacerdote no permite desde hace aproximadamente diez aos, que esto suceda en la institucin, ya que sostiene, simplemente haciendo uso de sentido comn, que la poblacin en general no posee los recursos econmicos suficientes para afrontar un incremento. Su relacin con la gente a lo largo de todos estos aos, le permite hacer este tipo lectura. Geertz, en el capitulo IV, de Conocimiento Local, El sentido comn como sistema cultural, dice, haciendo referencia a las caractersticas inherentes al sentido comn, que uno de sus principios son las liberaciones inmediatas de las experiencias, y no, reflexiones deliberadas sobre sta. Cuando decimos dice Geertz que alguien tiene sentido comn, no slo queremos sugerir el hecho de que utiliza sus ojos y odos, sino que, como decimos, los mantiene (o as lo intenta) abiertos, utilizndolos juiciosa, inteligente, perceptiva y reflexivamente, y que es capaz de enfrentarse a los problemas cotidianos, de una manera cotidiana y con cierta eficacia. El Padre Catarineu, es una persona que an hoy continua haciendo obras, el Retiro Espiritual San Liborio, ubicado en el Departamento de Sauce, es otro de los ejemplos, pero una de sus grandes motivaciones lo constituye la educacin. La educacin lo apasiona, tiene un plan visionario con respecto a ella, siempre esta previendo el futuro. Hace veinte aos, el ya tena un plano para ampliar la escuela, que no tena tantos alumnos, como en la actualidad, que rondan los 1200. Es la explicacin que da Daniel Fernndez, prosecretario y preceptor del Instituto Atamauk. En este aspecto, las opiniones vertidas, son coincidentes con las de todo el personal de la institucin. De hecho Maria Ins Rosales, acota: es impresionante, siempre esta pensando en que cosa modificar para mejorar. Siempre esta perfeccionndose e investigando. Tiene una atraccin especial por la tecnologa. No slo para usarla en la escuela, sino en todas las comunidades. En la actualidad, se encuentra muy entusiasmado con un proyecto de ampliacin para el instituto. Este consta de la construccin de un Saln Auditorio, de amplia capacidad, provisto de un can para proyecciones y de todo los implementos para realizar conferencias.

La obra se esta realizando a travs de la remodelacin de un edificio ubicado en la esquina de la calle Alvear y Atamauk, que se haba adquirido con fondos propios de la escuela algunos aos atrs. La otra parte del proyecto, que tambin ya se halla en ejecucin, es la construccin de una cancha de bsquetbol, dos de voleibol y una de handbol, en un terreno cedido por el Hogar del Nio, ubicado detrs del Centro Deportivo que posee la institucin. El dinero que se esta utilizando para la concrecin de este proyecto, es donacin personal del padre Miguel, quin no hace mucho tiempo recibi de su familia bienes y valores en concepto de su herencia. Mi padre y mi madre vinieron inmigrantes y cuando mi padre muri, treinta aos antes que mi madre, la dejo muy bien a mi madre (econmicamente hablando), dej bienes para repartir, maravillosamente entre los hijos, digamos, entonces Eso qu es? Futuro que se construye desde el trabajo de hoy. Y yo concibo la vida as, manifest Catarineu. Esa fue la visin que tuvo cuando se decidi buscar un sitio donde los chicos del instituto Atamauk pudieran practicar actividades deportivas, construyndose un futuro mejor, desde una vida sana. El centro deportivo antiguamente era un club social y deportivo, que cerro sus puertas, que mediante gestiones realizadas por el Presbitero Catarineu y del rector del Instituto Atamauk, Licenciado Ramn Blanco, pudo obtenerse en calidad de comodato por cincuenta aos. Las modificaciones realizadas en cuanto a su infraestructura en ese lugar, son notables: se construyo una cancha de bsquetbol, el escenario para los actos de egresados, se crearon espacio para hacer atletismo y se elevaron las paredes perimetrales, para no ocasionar daos a las casas vecinas. Asimismo se adecuaron las instalaciones sanitarias, adems de realizarse la colocacin de un sistema de iluminacin adecuado para las actividades deportivas nocturnas. En este momento estamos creciendo, son ideas, ilusiones, necesidades de la vida, pero bueno, tengo perspectivas muy parecidas a las de Demetrio. Pretendo darle continuidad a su obra. Es alguien a quin conoc mucho, quise mucho y de quin aprend muchsimo, acot el padre Miguel. Adems de ser Representante Legal del Instituto Atamauk, tambin lo es de una escuela de la localidad de Sauce. Y dentro de la Dicesis de Goya, cumple un rol de destacada importancia, es el Vicario de la Educacin, por lo que siempre se halla inmerso en todo lo referente a la problemtica educativa En cuanto a sus actitudes personales con respecto al accionar, bien o mal de los dems, segn manifiestan sus allegados es una persona abierta. Nunca fue conservador, siempre fue abierto. l no te va a crucificar ante un error, con l se puede recomenzar, siempre te da la oportunidad a que crezcas, con la palabra justa, a los 73 aos, con la palabra justa, dada por la experiencia que la vida le dej, manifest Fernndez. Con respecto a su actuar como amigo personal, Maria Ins dice: tengo 49, tena 22 aos cundo lo conoc. Yo era la novia del amigo de l (hoy, la esposa). l nos encamino en la casa, con la casa, en todo. Nuestras alianzas de casamiento nos regalo

l, y pablito (hijo menor del matrimonio Rosales Echazarreta) es lector porque l siempre le compro libros, as como Martn (el hijo mayor) siempre se apoyo en l. Sin en alguna oportunidad a lo largo de este trabajo, y siendo observadores participantes de la vida del Presbitero Catarineu, ya que somos parte de la comunidad y de la sociedad a la que l pertenece, nos preguntamos acerca de cmo se fue conformando su propia identidad, la respuesta proviene de sus propias palabras: yo tengo casi cuarenta aos en este pueblo, y eso finalmente termina generndote una cierta pertenencia no?. Aunque no soy casereo, tengo ms ao de casereo que de sanisidrense. A esta altura de mi vida, es una cierta caracterstica, como la tuvo el padre Juan (Perell), que estuvo veintids aos y el padre Demetrio que estuvo cuarenta y un aos y un mes, despus muri. De manera que la permanencia en un lugar, te da una cierta identidad con el lugar, lgicamente. Con respecto a lo que sus allegados opinan en cuanto a la identidad del Padre Miguel Catarineu como montecasereo, se puede resumir con las palabras de Maria Ins, el edifico a donde fue, en obras, en valores y en ejemplos, siempre edifico. Es parte del crecimiento de nuestra ciudad y le dio lugar a todos, pero fundamentalmente a los ancianos y a los jvenes, mas all de todo. Si tuviera que calificarlo con alguna palabra jams te podra decir que es perfecto, porque nadie lo es, en realidad lo denominara con las palabras: ejemplo, compaerismo y agradecimiento. Porque todos tenemos que estar agradecidos. La cultura cambia, sus contenidos se modifican constantemente; pero siempre ocurre en el seno de un grupo determinado, un pueblo que participa en ella y que define sus fronteras sociales, a travs de la identidad asumida, individualmente y reconocida por el conjunto social. Por eso el grupo perdura en tanto mantiene el mbito mnimo necesario de cultura autnoma, de control cultural. Identidad, cultura y sociedad son conceptos que expresan aspectos de una nica realidad, maneras diferentes de un todo indivisible. Estamos hablando, a fin de cuentas, de las complejas unidades biolgicas, sociales y culturales en las que ocurre la historia concreta, dice Bonfil; y el padre Catarineu en su historia tambin modific y sigue modificando los contenidos de la cultura de Monte Caseros. La filosofa de vida llevada adelante por el padre Miguel se sintetiza en una frase mencionada por l mismo: gastar la vida en hacer algo por los dems es una cosa muy linda. Ya de acuerdo con su accionar o no, los casereos no pueden dudar de que es un hombre que gasta su vida, en beneficio de los dems (como parte de un nosotros).

ANEXO

BOSQUEJO DEL TRABAJO FINAL

Objetivos: Conocer como el Presbtero MIGUEL ANGEL HECTOR CATARINEU, oriundo de la Ciudad de Buenos Aires, a travs de su insercin en el mbito socio cultural de Monte Caseros se desenvolvi y an lo hace contribuyendo en el sistema cultural, social y educativo de esta ciudad desde una mirada antropolgica. Bibliografa: Intentaremos relacionar el accionar de esta persona con los textos de correspondiente a la asignatura antropologa social y cultural (Garca Canclini, Geertz, Isidoro Moreno, R. Rosaldo, Luis Alberto Romero, Guillermo Bonfill, entre otros). Tipo de trabajo: Ensayo. A lo largo del trabajo y a travs del anlisis trataremos de ver como las actividades realizadas por el hoy cura prroco de Monte Caseros, en su tarea como tal y de representante legal de instituciones educativas modific, y en la actualidad lo sigue haciendo, la vida de muchos habitantes de la localidad. Adems se intentar vislumbrar, de qu modo esta persona tambin se vio modificada desde su propia historia dentro de un contexto geogrfico y social diferente al que estaba acostumbrado en su juventud. Una de las cosas a tener en cuenta, es que el accionar del Presbtero Catarineu, nunca hubiera podido ser efectivo sin contar con el apoyo colectivo de una parte de la comunidad caserea. Otro de los aspectos es definir si ciertamente este hombre se siente identificado como parte de esta sociedad en la cual se halla inserto.

Cabe acotar que el padre Miguel es adems maestro mayor de obras, y que ejerci su profesin durante mucho tiempo, por lo que no solamente influy en el espritu de las personas, sino tambin en muchos lugares se puede observar su obra en forma material. Durante muchos aos ejerci como docente en la Escuela Tcnica N 1 Pedro Ferre en la ctedra de dibujo tcnico y construcciones, en la actualidad es reconocido por sus ex alumnos como alguien que realmente dej huellas en su vidas, por eso tambin deseamos rescatar su trabajo como formador de educandos para lograr buenos futuros profesionales.

BIBLIOGRAFIA

Romero Luis Alberto: Los sectores populares en las ciudades

Moreno Isidiro:

Identidades y rituales Nuestra xenofobia de cada da Conocimiento Local, Cap. IV el sentido comn como sistema cultural

Riquelme Horacio: Geertz :

Garcia Canclini:

Cultura y sociedad: una introduccin

Boivin, Mauricio Rosato Ana Arribas Victora : Constructores de otredad

Bomfil Guillermo:

Polticas culturales en Amrica Latina